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嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、后羿（大羿）之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恒的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。據說嫦娥與后羿開創了一夫一妻制的先河，后人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在神話傳說中，嫦娥因偷食大羿自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
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七仙女，是中國神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由于秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。民間一般稱呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。
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瓊霄仙子，女，《封神演義》里的人物，截教通天教主座下弟子，為人善良，法力高強，與姐姐云霄仙子、妹妹碧霄仙子一同在三仙島上修煉，過著與世無爭的生活，坐騎為鴻鵠鳥，持有法寶金蛟剪。
華岳三娘——三圣母。天旱，她呼風喚雨，遇澇，她施力排除，鄉親們有了難處前來求她皆有求必應，抽簽問卜無不靈驗，在她的關照下，這里風調雨順，五谷豐登。百姓們十分感激她，都尊稱她為“華岳三娘娘”。為了報答她的恩德，便給她在西岳廟里專門為她修了一座廟宇（即：西岳廟的圣母殿）。西岳廟是為華岳之神——白帝少皞而建的，當然華山上的女神三圣母也常來此地。
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何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴里面，因為她在這個荷花形里面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。
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白素貞，出生于四川成都青城山，是一條修行千年的白蛇精。傳說為黎山老母弟子，為古代民間四大愛情傳說之一《白蛇傳》的主人公。白素貞在青城山和峨眉山修煉得道，法術高強。她美貌絕世，明眸皓齒，傾國傾城賽天仙，集世間美麗優雅而高貴于一身。天性善良菩薩心腸，用岐黃醫術懸壺濟世造福黎民百姓，功德無量。白素貞和許仙邂逅于西湖，而后一見鐘情，喜結連理。金山寺僧法海蠱惑許仙，離間其夫婦，許仙聽信讒言，棄家出走金山。白素貞至金山索夫，與法海發生爭斗致使水漫金山。法海用強力拆散他們，把白素貞壓在雷峰塔下。二十年后白蛇兒子許仕林中狀元孝感動天，白蛇終得出塔，歸位仙班。
洛神即宓妃，是中國先秦神話中，黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古時期宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，確定洛神作為理想女神的文學典故。唐代始見洛神為伏羲女的說法。同時興起的陳王感甄說，造成上古宓妃神話原貌的割裂。洛神及其所在的洛浦都具有文學生成意義。
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常羲：一稱“常儀”。中國神話傳說中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，與日御(羲和)同為帝俊之妻，生了十二個月亮，即為一年十二個月。因為有著這樣不同尋常的本領，所以在上古時代，常羲又成了制定時歷的人。出自《山海經》。
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九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女圣母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，后經道教奉為高階女仙與術數神。 雖然她在民俗信仰中的地位并不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
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女魃，或名女妭，是中國古代神話傳說中的旱神。據《山海經》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。于是，黃帝令魃助戰，魃成功阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。女魃或與旱魃存在演變關系。
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