洛神最(zui)初叫做“宓妃(fei)”，這(zhe)一名稱(cheng)源于屈原(yuan)《天問》：“帝降夷(yi)羿，革孽夏(xia)民(min)。胡射夫河伯，而妻(qi)彼雒(luo)嬪？”意(yi)是“天帝降下后羿，（讓后羿）改變(bian)夏(xia)民(min)的(de)災禍。為何射河伯，娶洛川妃(fei)為妻(qi)？”宓妃(fei)的(de)身份，是河伯之(zhi)妻(qi)，被夏(xia)朝的(de)有窮國(guo)君夷(yi)羿所霸占。
宓妃神話產生之初，其形象(xiang)是一位個性(xing)乖(guai)戾、驕傲，美而(er)無禮，淫樂(le)無度的配偶(ou)神。
屈原楚辭是人(ren)神(shen)相戀主題的濫(lan)觴(shang)，洛神(shen)首次作為詩(shi)人(ren)所追求(qiu)的神(shen)女身份出現：
“吾(wu)令(ling)(ling)豐隆乘云兮， 求(qiu)宓妃之(zhi)所在。解佩(pei)纕以(yi)結言兮，吾(wu)令(ling)(ling)蹇修(xiu)以(yi)為理。紛總總其(qi)離合兮，忽(hu)緯(wei)繣其(qi)難遷。夕歸(gui)次于窮(qiong)石兮，朝濯發(fa)乎洧盤。保(bao)厥美以(yi)驕(jiao)傲(ao)兮，日康娛以(yi)淫(yin)游。雖信(xin)美而無禮兮，來違棄而改求(qiu)。”
在屈原此詩中(zhong)，宓妃具有(you)比較(jiao)具體(ti)的性格(ge)個性，因其“美而無禮(li)”遂被作者違(wei)棄。
兩(liang)漢文(wen)學辭賦承襲《離騷(sao)》，將洛神(shen)宓妃形象描繪得豐(feng)滿(man)而逼真，逐漸產生(sheng)了極其(qi)濃郁的世俗化傾向。
《上林賦(fu)》：“若夫青(qing)琴(qin)宓妃之徒(tu)，絕殊離俗(su)，姣(jiao)冶(ye)嫻都，靚妝刻(ke)飾，便嬛綽約。”
《淮南子·俶真訓》：“妾宓妃，妻織女，天地之間，何足以留其志！”
《思玄賦》：“載(zai)太華之(zhi)玉女兮，召洛浦之(zhi)宓妃。咸姣(jiao)麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉(mei)。”
司馬相如、楊雄筆(bi)下的宓妃是現(xian)實(shi)中色藝出眾(zhong)的美女。《淮南子》中的洛神，雖仍是一位(wei)配(pei)偶神，然(ran)所嫁之對象變(bian)為“真人”，地位(wei)也下降為妾。張衡筆(bi)下宓妃已成為檢驗作(zuo)者(zhe)道德(de)修(xiu)養的情欲化身。
而中(zhong)古時期描寫(xie)宓妃形象，無論(lun)是知名度還是對后世文學的(de)影響(xiang)，當首推曹(cao)植的(de)《洛神(shen)賦》：
“翩若(ruo)驚鴻，婉若(ruo)游(you)龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴(fu)兮(xi)若(ruo)輕云之(zhi)蔽月，飄飖(yao)兮(xi)若(ruo)流風之(zhi)回雪。遠而望之(zhi)，皎若(ruo)太(tai)陽(yang)升朝(chao)霞(xia)；迫而察(cha)之(zhi)，灼若(ruo)芙蕖(qu)出淥波。”
曹植(zhi)創造(zao)出一(yi)位(wei)個性色(se)彩十分濃(nong)郁的洛神形象(xiang)，其人神之戀盡(jin)曲折跌宕之能事。
關于(yu)洛神宓妃的身(shen)份，東(dong)漢王逸注曰“神女”，注釋簡(jian)單，并無更多材料。
到(dao)了唐代，出現宓(mi)(mi)妃(fei)是伏(fu)羲之(zhi)女的說(shuo)法(fa)。李善注(zhu)(zhu)(zhu)《文選·洛(luo)神賦》曰(yue)(yue)：“宓(mi)(mi)妃(fei)，宓(mi)(mi)羲氏之(zhi)女，溺死(si)洛(luo)水，為神。”此則注(zhu)(zhu)(zhu)釋實際上(shang)是引自(zi)漢末人如(ru)淳(chun)的說(shuo)法(fa)，如(ru)淳(chun)注(zhu)(zhu)(zhu)《史記·司馬相如(ru)傳》中《上(shang)林賦》曰(yue)(yue)：“如(ru)淳(chun)曰(yue)(yue)：宓(mi)(mi)妃(fei)，伏(fu)羲女，溺死(si)洛(luo)水 ，遂為洛(luo)水之(zhi)神。”
宋人洪興祖補注《楚(chu)辭》亦引如淳之(zhi)言(yan)，曰：“宓妃伏犧(xi)氏之(zhi)女，故(gu)使其臣以為(wei)理也。”
清人屈復在其《楚辭新注》中關于宓妃(fei)的身份提出(chu)疑義，曰：“下女佚(yi)女為(wei)高(gao)辛(xin)妃(fei)，二姚為(wei)少康妃(fei)，若以此意(yi)例之，則(ze)虙(fu)妃(fei)當是伏羲之妃(fei)，非女也。”認為(wei)宓妃(fei)應是伏羲氏(shi)之妃(fei)。
近(jin)代游(you)國恩《離騷纂義(yi)》在肯(ken)定屈復之說的同(tong)時，又(you)進一(yi)步補(bu)充(chong)說：“后人以為(wei)虙(fu)羲氏(shi)女(nv)，然既云虙(fu)妃(fei)(fei)(fei)，必宓(mi)羲氏(shi)之妃(fei)(fei)(fei)無疑。若云女(nv)也(ye)，則措辭之例，不當以妃(fei)(fei)(fei)稱(cheng)之。后人自妄耳。屈、游(you)所言極是(shi)，只(zhi)是(shi)由于提供的文獻資料不足，未能(neng)得(de)到普(pu)遍重(zhong)視。如淳以宓(mi)妃(fei)(fei)(fei)為(wei)伏(fu)羲氏(shi)之女(nv)，此前(qian)并不見于其他典(dian)籍。后代主伏(fu)羲氏(shi)女(nv)者并無其他依據皆出自如淳。我(wo)想”女(nv)“字(zi)(zi)(zi)或為(wei)”妃(fei)(fei)(fei)“字(zi)(zi)(zi)之訛，”妃(fei)(fei)(fei)“字(zi)(zi)(zi)從(cong)“女(nv)”、“己(ji)(ji)”蓋《漢(han)書音義(yi)》中“妃(fei)(fei)(fei)”字(zi)(zi)(zi)偏旁(pang)“己(ji)(ji)”字(zi)(zi)(zi)損壞，遂剩“女(nv)”字(zi)(zi)(zi)，以致有(you)了伏(fu)羲之女(nv)的說法。”
洛神宓妃于影(ying)視作品
年(nian)份 劇(ju)名 扮演者
2003 奔月 溫崢嶸
2009 天(tian)地傳奇(qi) 賀(he)楊
歲(sui)月靜好
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