洛(luo)神最初(chu)叫做“宓(mi)(mi)妃”，這一名稱源于(yu)屈原《天問》：“帝(di)(di)降(jiang)夷羿，革孽夏(xia)民(min)。胡射夫河伯(bo)，而妻彼雒嬪？”意是(shi)“天帝(di)(di)降(jiang)下后(hou)羿，（讓后(hou)羿）改(gai)變夏(xia)民(min)的(de)災禍(huo)。為何射河伯(bo)，娶洛(luo)川(chuan)妃為妻？”宓(mi)(mi)妃的(de)身份，是(shi)河伯(bo)之妻，被夏(xia)朝的(de)有窮國君夷羿所霸(ba)占。
宓妃(fei)神話產生之初(chu)，其形象是一位個性乖戾、驕(jiao)傲，美(mei)而無禮，淫(yin)樂無度的配偶神。
屈(qu)原楚(chu)辭是人(ren)(ren)神相戀主題的(de)濫觴，洛神首次作為(wei)詩(shi)人(ren)(ren)所追求的(de)神女身(shen)份出現：
“吾令豐(feng)隆乘云兮， 求宓(mi)妃之(zhi)所在。解佩纕以(yi)結言兮，吾令蹇修以(yi)為理。紛(fen)總總其(qi)(qi)離合兮，忽緯繣其(qi)(qi)難遷(qian)。夕(xi)歸次(ci)于窮(qiong)石兮，朝濯發乎(hu)洧盤。保厥美(mei)以(yi)驕(jiao)傲兮，日(ri)康娛以(yi)淫游。雖信美(mei)而無禮兮，來違棄而改求。”
在屈原此詩(shi)中，宓妃(fei)具有比較具體的性格個性，因其“美而無禮”遂(sui)被作者違棄(qi)。
兩(liang)漢文學辭(ci)賦承襲《離騷》，將洛(luo)神宓(mi)妃形(xing)象描繪得豐滿而(er)逼真，逐漸產生了(le)極其濃(nong)郁的世俗化傾向(xiang)。
《上(shang)林(lin)賦》：“若夫青琴宓(mi)妃之(zhi)徒，絕殊離俗，姣冶(ye)嫻都，靚妝刻飾，便嬛綽約。”
《淮南子·俶真訓》：“妾宓(mi)妃，妻(qi)織女，天(tian)地之間(jian)，何足以留其志！”
《思玄賦》：“載(zai)太華(hua)之玉女兮，召洛浦(pu)之宓妃(fei)。咸姣(jiao)麗以蠱媚兮，增嫮眼(yan)而蛾眉。”
司(si)馬相如、楊雄(xiong)筆下的(de)宓妃(fei)是現實中色(se)藝出眾的(de)美女。《淮南(nan)子》中的(de)洛神(shen)，雖仍是一位配偶神(shen)，然所嫁之(zhi)對象變為“真(zhen)人”，地(di)位也下降為妾。張衡筆下宓妃(fei)已成為檢驗(yan)作者道德修養(yang)的(de)情欲化身(shen)。
而中(zhong)古時期描寫宓妃形象，無論(lun)是知名度(du)還是對后世文學的(de)影響，當首推曹植的(de)《洛神賦》：
“翩(pian)若(ruo)(ruo)驚鴻，婉若(ruo)(ruo)游(you)龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若(ruo)(ruo)輕云之(zhi)蔽月，飄飖(yao)兮若(ruo)(ruo)流風之(zhi)回(hui)雪。遠而(er)望(wang)之(zhi)，皎若(ruo)(ruo)太陽升朝(chao)霞；迫而(er)察之(zhi)，灼若(ruo)(ruo)芙蕖出淥波。”
曹(cao)植(zhi)創造出一位個(ge)性色彩十分濃郁的洛神形象，其(qi)人神之戀盡曲折跌宕之能(neng)事。
關于洛(luo)神宓妃(fei)的身份(fen)，東漢王(wang)逸注曰“神女”，注釋(shi)簡(jian)單，并無更多材料。
到了唐代，出(chu)現宓妃(fei)是伏(fu)羲(xi)之(zhi)女的說法。李(li)善注(zhu)(zhu)《文選(xuan)·洛神(shen)賦》曰(yue)：“宓妃(fei)，宓羲(xi)氏之(zhi)女，溺(ni)死洛水(shui)，為神(shen)。”此則注(zhu)(zhu)釋實際上(shang)是引自漢末人(ren)如(ru)淳的說法，如(ru)淳注(zhu)(zhu)《史記·司馬相如(ru)傳》中(zhong)《上(shang)林賦》曰(yue)：“如(ru)淳曰(yue)：宓妃(fei)，伏(fu)羲(xi)女，溺(ni)死洛水(shui) ，遂為洛水(shui)之(zhi)神(shen)。”
宋人洪興祖補注《楚辭》亦引如淳之言(yan)，曰：“宓妃(fei)伏(fu)犧氏之女，故使其(qi)臣(chen)以為理也。”
清人屈(qu)復在其《楚辭新注(zhu)》中(zhong)關于宓妃(fei)(fei)的(de)身份提出疑義(yi)，曰：“下女佚女為(wei)(wei)高辛妃(fei)(fei)，二姚為(wei)(wei)少(shao)康妃(fei)(fei)，若以此意例之，則虙妃(fei)(fei)當是伏羲(xi)之妃(fei)(fei)，非女也。”認(ren)為(wei)(wei)宓妃(fei)(fei)應是伏羲(xi)氏之妃(fei)(fei)。
近代游(you)國恩(en)《離騷纂義》在(zai)肯定屈復之(zhi)(zhi)說(shuo)的同時，又進一步補(bu)充說(shuo)：“后(hou)(hou)人(ren)以為(wei)虙羲(xi)氏女(nv)，然既云(yun)虙妃(fei)，必宓(mi)羲(xi)氏之(zhi)(zhi)妃(fei)無疑。若(ruo)云(yun)女(nv)也，則措(cuo)辭之(zhi)(zhi)例(li)，不(bu)當(dang)以妃(fei)稱(cheng)之(zhi)(zhi)。后(hou)(hou)人(ren)自妄耳(er)。屈、游(you)所言極是(shi)，只是(shi)由于提(ti)供的文獻(xian)資(zi)料不(bu)足，未能得到普遍重視。如淳以宓(mi)妃(fei)為(wei)伏羲(xi)氏之(zhi)(zhi)女(nv)，此前(qian)并不(bu)見(jian)于其(qi)他典籍。后(hou)(hou)代主伏羲(xi)氏女(nv)者(zhe)并無其(qi)他依據皆出(chu)自如淳。我想(xiang)”女(nv)“字或(huo)為(wei)”妃(fei)“字之(zhi)(zhi)訛，”妃(fei)“字從“女(nv)”、“己(ji)”蓋《漢書(shu)音義》中“妃(fei)”字偏旁“己(ji)”字損壞，遂(sui)剩“女(nv)”字，以致有了伏羲(xi)之(zhi)(zhi)女(nv)的說(shuo)法(fa)。”
洛神宓妃于影視作(zuo)品(pin)
年份 劇名 扮演者
2003 奔月 溫崢(zheng)嶸
2009 天地傳奇 賀(he)楊
歲月靜好
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