洛(luo)神最初叫做(zuo)“宓(mi)妃(fei)”，這一名稱源于屈原《天問》：“帝降(jiang)夷羿，革孽夏民。胡射(she)夫河(he)伯，而妻彼雒嬪？”意是(shi)“天帝降(jiang)下后羿，（讓(rang)后羿）改變(bian)夏民的(de)災禍。為何射(she)河(he)伯，娶洛(luo)川妃(fei)為妻？”宓(mi)妃(fei)的(de)身(shen)份，是(shi)河(he)伯之妻，被夏朝的(de)有(you)窮(qiong)國君夷羿所霸占。
宓妃神話產生之(zhi)初，其形(xing)象是一位個性乖戾、驕傲，美而無禮，淫樂無度的配偶神。
屈原楚辭是人神相戀主(zhu)題(ti)的濫觴，洛神首次作(zuo)為詩(shi)人所追求的神女身份出(chu)現：
“吾令(ling)豐隆(long)乘云(yun)兮， 求(qiu)(qiu)宓妃之所在。解佩纕以(yi)(yi)結言(yan)兮，吾令(ling)蹇修以(yi)(yi)為(wei)理。紛總(zong)總(zong)其(qi)離合兮，忽緯繣(hua)其(qi)難遷。夕歸(gui)次(ci)于窮石兮，朝濯發乎洧(wei)盤(pan)。保厥美以(yi)(yi)驕傲兮，日(ri)康娛(yu)以(yi)(yi)淫游。雖信美而(er)無禮兮，來違(wei)棄而(er)改求(qiu)(qiu)。”
在屈(qu)原此詩中，宓妃具有比(bi)較具體的性(xing)格個(ge)性(xing)，因其“美而無禮”遂被作(zuo)者違棄。
兩漢文學辭賦承(cheng)襲《離騷》，將(jiang)洛(luo)神宓妃形象描繪得(de)豐滿而逼真，逐漸產(chan)生了極其濃郁的世俗化傾向。
《上林賦》：“若夫青琴宓妃之徒，絕殊離(li)俗，姣冶嫻都，靚妝刻飾，便嬛(huan)綽約。”
《淮(huai)南(nan)子·俶真訓》：“妾宓妃，妻織女，天(tian)地之間，何足(zu)以留其志！”
《思玄賦》：“載太華之(zhi)玉(yu)女(nv)兮，召洛浦(pu)之(zhi)宓妃(fei)。咸姣(jiao)麗以蠱媚兮，增(zeng)嫮(hu)眼(yan)而蛾眉。”
司(si)馬相如、楊雄筆(bi)下的(de)宓妃是現實(shi)中(zhong)(zhong)色藝出(chu)眾的(de)美女。《淮南子》中(zhong)(zhong)的(de)洛(luo)神(shen)，雖仍(reng)是一位(wei)配偶神(shen)，然所嫁之對(dui)象變為“真人(ren)”，地位(wei)也下降(jiang)為妾。張衡筆(bi)下宓妃已(yi)成為檢(jian)驗(yan)作(zuo)者道(dao)德(de)修養的(de)情欲化(hua)身。
而(er)中(zhong)古時期描寫宓妃形(xing)象，無(wu)論是知名度還(huan)是對后世文學的影響，當首推曹植的《洛神(shen)賦》：
“翩若(ruo)驚鴻，婉(wan)若(ruo)游龍(long)。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴(fu)兮(xi)若(ruo)輕云之蔽月，飄(piao)飖(yao)兮(xi)若(ruo)流風之回雪。遠(yuan)而望之，皎若(ruo)太陽升朝霞；迫而察之，灼若(ruo)芙蕖出淥波。”
曹植創造(zao)出一位個性色彩十分濃(nong)郁的洛神形(xing)象(xiang)，其人神之戀(lian)盡曲折跌宕之能事。
關于(yu)洛神宓妃的身份，東漢王(wang)逸注曰(yue)“神女”，注釋(shi)簡單，并無更多(duo)材料(liao)。
到(dao)了唐(tang)代，出現宓(mi)妃(fei)是(shi)伏(fu)(fu)羲(xi)之女(nv)的(de)說法。李善注《文選·洛(luo)神賦》曰：“宓(mi)妃(fei)，宓(mi)羲(xi)氏之女(nv)，溺(ni)死(si)洛(luo)水(shui)，為神。”此則(ze)注釋實(shi)際上是(shi)引自(zi)漢末人如(ru)淳(chun)的(de)說法，如(ru)淳(chun)注《史(shi)記·司馬相如(ru)傳》中《上林賦》曰：“如(ru)淳(chun)曰：宓(mi)妃(fei)，伏(fu)(fu)羲(xi)女(nv)，溺(ni)死(si)洛(luo)水(shui) ，遂為洛(luo)水(shui)之神。”
宋人(ren)洪興祖補注《楚辭》亦引(yin)如淳之言，曰：“宓(mi)妃伏犧氏之女，故使其臣以為(wei)理也。”
清人屈復在其《楚辭新(xin)注》中(zhong)關于(yu)宓妃(fei)的身(shen)份提出疑義(yi)，曰：“下女(nv)佚女(nv)為高辛妃(fei)，二姚為少康妃(fei)，若以此意例之，則虙妃(fei)當是伏羲之妃(fei)，非女(nv)也。”認為宓妃(fei)應是伏羲氏之妃(fei)。
近代游(you)國恩《離騷纂義》在肯定屈復之(zhi)(zhi)說的(de)(de)同(tong)時，又(you)進一步補充說：“后人(ren)以(yi)為(wei)(wei)虙羲(xi)氏(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)，然既云虙妃(fei)，必宓羲(xi)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)妃(fei)無疑(yi)。若云女(nv)(nv)(nv)也(ye)，則措辭之(zhi)(zhi)例，不(bu)當以(yi)妃(fei)稱之(zhi)(zhi)。后人(ren)自(zi)妄耳。屈、游(you)所言極(ji)是，只是由于提供的(de)(de)文獻資料(liao)不(bu)足(zu)，未能得到普遍重視。如淳以(yi)宓妃(fei)為(wei)(wei)伏(fu)羲(xi)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)，此(ci)前并不(bu)見于其(qi)他(ta)典(dian)籍(ji)。后代主伏(fu)羲(xi)氏(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)者(zhe)并無其(qi)他(ta)依據皆出自(zi)如淳。我想”女(nv)(nv)(nv)“字(zi)或為(wei)(wei)”妃(fei)“字(zi)之(zhi)(zhi)訛，”妃(fei)“字(zi)從“女(nv)(nv)(nv)”、“己(ji)”蓋《漢書音義》中(zhong)“妃(fei)”字(zi)偏旁“己(ji)”字(zi)損壞(huai)，遂(sui)剩“女(nv)(nv)(nv)”字(zi)，以(yi)致有了伏(fu)羲(xi)之(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)說法(fa)。”
洛神宓妃于影視作品(pin)
年份(fen) 劇名 扮演者
2003 奔月 溫崢嶸(rong)
2009 天地傳(chuan)奇 賀楊
歲月靜好
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