洛(luo)神最初叫(jiao)做“宓妃”，這一名稱源于屈原《天問》：“帝(di)降(jiang)(jiang)夷羿，革(ge)孽(nie)夏民。胡(hu)射夫河(he)伯(bo)，而妻(qi)彼雒嬪？”意(yi)是“天帝(di)降(jiang)(jiang)下后(hou)羿，（讓后(hou)羿）改(gai)變夏民的災禍。為何射河(he)伯(bo)，娶洛(luo)川妃為妻(qi)？”宓妃的身份，是河(he)伯(bo)之妻(qi)，被夏朝的有(you)窮國君夷羿所霸占(zhan)。
宓妃神話產生之(zhi)初(chu)，其形象(xiang)是一位(wei)個性(xing)乖戾、驕傲(ao)，美而無禮(li)，淫(yin)樂無度的配偶神。
屈原楚辭是人神(shen)相戀主題的(de)濫觴，洛神(shen)首次作為詩人所追求的(de)神(shen)女身份出現(xian)：
“吾令豐隆乘云兮(xi)， 求宓妃(fei)之所在。解(jie)佩纕以結言兮(xi)，吾令蹇修以為(wei)理。紛(fen)總(zong)總(zong)其離合兮(xi)，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮(xi)，朝濯發乎洧(wei)盤。保厥美(mei)以驕傲兮(xi)，日康娛以淫游。雖(sui)信美(mei)而無禮兮(xi)，來違棄而改求。”
在屈原此詩中，宓妃具有比(bi)較具體(ti)的性格(ge)個性，因其“美(mei)而(er)無禮”遂被(bei)作者違(wei)棄。
兩漢文(wen)學辭賦(fu)承襲《離騷(sao)》，將洛神(shen)宓妃形(xing)象描繪得豐滿而逼真，逐漸產生了極(ji)其(qi)濃郁的世(shi)俗化傾向(xiang)。
《上林(lin)賦》：“若夫青琴宓妃之徒(tu)，絕殊離俗，姣冶(ye)嫻都(dou)，靚(jing)妝刻飾，便嬛綽約(yue)。”
《淮南子·俶真訓(xun)》：“妾宓妃，妻織(zhi)女，天地之間(jian)，何(he)足以留其志(zhi)！”
《思玄賦》：“載太華之(zhi)(zhi)玉女兮，召(zhao)洛浦之(zhi)(zhi)宓妃(fei)。咸姣麗以(yi)蠱媚兮，增(zeng)嫮眼而蛾眉。”
司馬相如、楊雄筆下的宓妃(fei)是現實中(zhong)色藝出眾(zhong)的美女。《淮南(nan)子》中(zhong)的洛神(shen)，雖(sui)仍是一位配(pei)偶神(shen)，然(ran)所(suo)嫁之對象變(bian)為(wei)“真人(ren)”，地位也下降為(wei)妾。張衡筆下宓妃(fei)已成為(wei)檢驗(yan)作者道(dao)德修養的情欲化身。
而中古(gu)時期(qi)描(miao)寫宓妃形象(xiang)，無論是(shi)知名度(du)還是(shi)對(dui)后(hou)世文學(xue)的影響(xiang)，當首推曹(cao)植的《洛神賦》：
“翩若(ruo)驚(jing)鴻，婉若(ruo)游(you)龍。榮曜(yao)秋菊，華茂(mao)春松。髣髴兮若(ruo)輕云之(zhi)蔽(bi)月，飄飖兮若(ruo)流(liu)風(feng)之(zhi)回雪。遠而(er)(er)望之(zhi)，皎(jiao)若(ruo)太陽升朝霞；迫而(er)(er)察(cha)之(zhi)，灼若(ruo)芙蕖出(chu)淥波。”
曹植(zhi)創造出一位個性(xing)色(se)彩十分濃郁的(de)洛神形象，其人神之戀(lian)盡曲折跌宕(dang)之能事(shi)。
關于(yu)洛神宓妃(fei)的身份，東漢王(wang)逸注曰“神女(nv)”，注釋簡(jian)單，并無更多材料。
到了唐代，出現宓妃是伏(fu)(fu)羲之女(nv)(nv)的(de)說法。李善注《文選(xuan)·洛(luo)神(shen)賦(fu)》曰(yue)：“宓妃，宓羲氏之女(nv)(nv)，溺死(si)洛(luo)水(shui)，為(wei)神(shen)。”此(ci)則(ze)注釋實際上是引(yin)自漢(han)末人如(ru)(ru)淳(chun)(chun)的(de)說法，如(ru)(ru)淳(chun)(chun)注《史記·司馬相如(ru)(ru)傳》中《上林賦(fu)》曰(yue)：“如(ru)(ru)淳(chun)(chun)曰(yue)：宓妃，伏(fu)(fu)羲女(nv)(nv)，溺死(si)洛(luo)水(shui) ，遂為(wei)洛(luo)水(shui)之神(shen)。”
宋人洪興(xing)祖補注《楚辭》亦引如淳之言，曰(yue)：“宓妃伏犧氏之女，故使(shi)其臣以為理也(ye)。”
清人屈復在其《楚辭新注》中關(guan)于(yu)宓妃(fei)的(de)身份提出(chu)疑義，曰(yue)：“下女(nv)佚(yi)女(nv)為(wei)高辛妃(fei)，二姚為(wei)少康妃(fei)，若以此意例之，則虙妃(fei)當是伏羲之妃(fei)，非女(nv)也。”認(ren)為(wei)宓妃(fei)應是伏羲氏之妃(fei)。
近代游國恩《離騷纂(zuan)義》在(zai)肯定(ding)屈復之(zhi)說的同時，又進一步(bu)補充說：“后(hou)人(ren)以為(wei)虙(fu)羲氏(shi)女，然(ran)既云(yun)虙(fu)妃(fei)，必宓羲氏(shi)之(zhi)妃(fei)無疑。若(ruo)云(yun)女也，則(ze)措辭之(zhi)例(li)，不(bu)當以妃(fei)稱之(zhi)。后(hou)人(ren)自妄(wang)耳(er)。屈、游所言極是(shi)，只(zhi)是(shi)由(you)于提供(gong)的文(wen)獻(xian)資(zi)料(liao)不(bu)足，未能得到(dao)普(pu)遍(bian)重視。如淳(chun)以宓妃(fei)為(wei)伏(fu)羲氏(shi)之(zhi)女，此前并(bing)不(bu)見于其他典籍。后(hou)代主伏(fu)羲氏(shi)女者并(bing)無其他依(yi)據皆出自如淳(chun)。我(wo)想”女“字(zi)(zi)(zi)或為(wei)”妃(fei)“字(zi)(zi)(zi)之(zhi)訛(e)，”妃(fei)“字(zi)(zi)(zi)從“女”、“己”蓋《漢(han)書(shu)音義》中“妃(fei)”字(zi)(zi)(zi)偏旁“己”字(zi)(zi)(zi)損壞(huai)，遂剩(sheng)“女”字(zi)(zi)(zi)，以致有了(le)伏(fu)羲之(zhi)女的說法。”
洛神宓妃于影視作品(pin)
年份 劇(ju)名 扮演者
2003 奔月 溫崢嶸(rong)
2009 天(tian)地傳(chuan)奇(qi) 賀楊(yang)
歲(sui)月靜好
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