洛(luo)神最初叫做(zuo)“宓(mi)(mi)妃”，這一名稱(cheng)源于屈原《天問(wen)》：“帝降夷(yi)羿，革孽夏(xia)民。胡射(she)夫河(he)伯，而(er)妻彼(bi)雒嬪？”意是(shi)“天帝降下后羿，（讓后羿）改(gai)變夏(xia)民的災禍。為(wei)(wei)何(he)射(she)河(he)伯，娶洛(luo)川妃為(wei)(wei)妻？”宓(mi)(mi)妃的身份，是(shi)河(he)伯之妻，被夏(xia)朝(chao)的有窮國君夷(yi)羿所(suo)霸占。
宓妃神話產(chan)生之初，其形象(xiang)是一位個性(xing)乖戾(li)、驕傲，美而無禮，淫(yin)樂無度的配偶神。
屈原楚辭(ci)是人神相(xiang)戀主(zhu)題的(de)濫觴，洛(luo)神首(shou)次作為詩(shi)人所追(zhui)求的(de)神女身份出(chu)現：
“吾(wu)令(ling)豐隆乘(cheng)云兮(xi)， 求宓妃之(zhi)所在(zai)。解(jie)佩纕以(yi)結言兮(xi)，吾(wu)令(ling)蹇修以(yi)為理。紛總總其離合兮(xi)，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮(xi)，朝濯發(fa)乎洧盤。保厥美以(yi)驕傲(ao)兮(xi)，日康娛以(yi)淫游。雖信美而(er)無(wu)禮兮(xi)，來違棄而(er)改求。”
在屈原(yuan)此詩中，宓妃具(ju)有比較具(ju)體的性格個性，因(yin)其“美而無(wu)禮”遂被作者違棄。
兩漢文學辭賦承襲《離騷》，將洛神(shen)宓妃形象描繪得(de)豐滿而逼真，逐漸產生了極(ji)其(qi)濃郁的(de)世俗化傾(qing)向。
《上林賦(fu)》：“若夫青琴宓妃之(zhi)徒，絕殊(shu)離俗(su)，姣(jiao)冶嫻(xian)都(dou)，靚妝刻(ke)飾，便嬛綽約。”
《淮南子·俶真(zhen)訓》：“妾宓(mi)妃，妻織女，天(tian)地之間(jian)，何足以留其(qi)志(zhi)！”
《思(si)玄賦》：“載太華之(zhi)玉女(nv)兮，召洛浦之(zhi)宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾(e)眉。”
司馬相如、楊雄筆下(xia)的宓(mi)妃是現(xian)實中(zhong)色藝出眾(zhong)的美(mei)女。《淮南子》中(zhong)的洛神(shen)，雖仍是一位(wei)配偶神(shen)，然所嫁之(zhi)對象(xiang)變為“真人(ren)”，地位(wei)也下(xia)降(jiang)為妾。張衡筆下(xia)宓(mi)妃已成為檢(jian)驗作者道(dao)德修養的情(qing)欲化身。
而中古時(shi)期描(miao)寫宓妃(fei)形象，無論是知名(ming)度(du)還是對后世文學的影響，當首推曹(cao)植(zhi)的《洛(luo)神賦》：
“翩若(ruo)驚鴻，婉若(ruo)游(you)龍。榮曜秋菊(ju)，華茂春松。髣髴兮若(ruo)輕云之(zhi)蔽月，飄飖兮若(ruo)流風之(zhi)回雪。遠而(er)望之(zhi)，皎若(ruo)太陽升朝(chao)霞(xia)；迫而(er)察之(zhi)，灼若(ruo)芙蕖出淥波。”
曹植(zhi)創造出一位個性色彩十(shi)分濃(nong)郁(yu)的洛神(shen)形象，其(qi)人(ren)神(shen)之戀盡(jin)曲(qu)折(zhe)跌宕之能事。
關于洛神宓(mi)妃的(de)身份，東漢王逸注(zhu)曰“神女”，注(zhu)釋簡(jian)單，并無更(geng)多(duo)材料。
到了(le)唐代，出現宓(mi)妃是(shi)(shi)伏羲(xi)(xi)之女的說法(fa)。李善注(zhu)《文(wen)選(xuan)·洛神(shen)賦》曰：“宓(mi)妃，宓(mi)羲(xi)(xi)氏之女，溺死洛水(shui)，為神(shen)。”此則注(zhu)釋實際上是(shi)(shi)引自漢末人如(ru)淳(chun)的說法(fa)，如(ru)淳(chun)注(zhu)《史(shi)記·司(si)馬(ma)相如(ru)傳》中《上林賦》曰：“如(ru)淳(chun)曰：宓(mi)妃，伏羲(xi)(xi)女，溺死洛水(shui) ，遂為洛水(shui)之神(shen)。”
宋人洪興祖補注《楚(chu)辭》亦引如淳之言，曰(yue)：“宓妃伏犧氏之女，故使其臣以為理(li)也。”
清(qing)人屈復在其《楚辭(ci)新注》中關于宓(mi)妃的身(shen)份提出疑(yi)義(yi)，曰(yue)：“下女佚女為高辛(xin)妃，二(er)姚為少康妃，若以此意例(li)之，則虙妃當是伏(fu)羲(xi)之妃，非女也。”認為宓(mi)妃應(ying)是伏(fu)羲(xi)氏之妃。
近代游(you)國恩《離騷纂義》在肯定屈(qu)復之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)的(de)同時，又進一步補充說(shuo)(shuo)：“后(hou)人(ren)以為虙羲氏女(nv)(nv)(nv)，然(ran)既云虙妃(fei)，必宓(mi)羲氏之(zhi)(zhi)(zhi)妃(fei)無(wu)疑(yi)。若云女(nv)(nv)(nv)也，則措(cuo)辭之(zhi)(zhi)(zhi)例，不(bu)(bu)當以妃(fei)稱之(zhi)(zhi)(zhi)。后(hou)人(ren)自(zi)妄耳(er)。屈(qu)、游(you)所言(yan)極是，只是由(you)于(yu)提供的(de)文獻(xian)資料不(bu)(bu)足(zu)，未能得(de)到普遍重視。如淳(chun)以宓(mi)妃(fei)為伏(fu)羲氏之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)，此前并不(bu)(bu)見于(yu)其他(ta)典籍。后(hou)代主伏(fu)羲氏女(nv)(nv)(nv)者并無(wu)其他(ta)依據皆出自(zi)如淳(chun)。我想”女(nv)(nv)(nv)“字(zi)或為”妃(fei)“字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)訛，”妃(fei)“字(zi)從“女(nv)(nv)(nv)”、“己”蓋《漢(han)書(shu)音義》中(zhong)“妃(fei)”字(zi)偏旁(pang)“己”字(zi)損壞，遂剩(sheng)“女(nv)(nv)(nv)”字(zi)，以致有了伏(fu)羲之(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)的(de)說(shuo)(shuo)法。”
洛神(shen)宓妃(fei)于(yu)影視(shi)作品
年(nian)份 劇名 扮(ban)演(yan)者
2003 奔月 溫崢嶸
2009 天地(di)傳奇 賀(he)楊
歲月靜好
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