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主要經歷

歷史淵源

《山海經大(da)荒北經》：

有(you)系昆(kun)之山者(zhe)，有(you)共工之臺，射者(zhe)不敢北鄉(xiàng)。有(you)人衣青衣，名曰黃帝(di)(di)女(nv)(妭(ba))[魃(ba)(bá)]①。蚩(chi)尤(you)(you)作兵伐黃帝(di)(di)，黃帝(di)(di)乃令應龍(long)攻(gong)之冀州之野。應龍(long)畜水(shui)(shui)，蚩(chi)尤(you)(you)請風(feng)伯雨(yu)師，縱大風(feng)雨(yu)。黃帝(di)(di)乃下天女(nv)曰(妭(ba))[魃(ba)]，雨(yu)止，遂殺蚩(chi)尤(you)(you)。(妭(ba))[魃(ba)]不得復上，所居不雨(yu)。叔均言之帝(di)(di)，后(hou)置(zhi)之赤水(shui)(shui)之北。叔均乃為田(tian)祖。(妭(ba))[魃(ba)]時亡(wang)之，所欲逐之者(zhe)，令曰：“神北行！”先(xian)除水(shui)(shui)道，決通溝(gou)瀆(dú)。

①女(nv)(nv)魃：相傳(chuan)是一位穿青(qing)衣的(de)神女(nv)(nv)，她(ta)所居住(zhu)的(de)地方(fang)，天不下雨。

有(you)鐘山者(zhe)。有(you)女子衣青衣，名曰赤(chi)水女子(獻)[魃(ba)]①。

①赤(chi)水女子獻：即(ji)上文所說的(de)被(bei)黃帝(di)安置在赤(chi)水之北的(de)女魃。

郭(guo)璞云：“畏見逐也。”郝懿行云：“亡謂(wei)善逃逸也。”

郭(guo)璞云：“向(xiang)水位也。”郝懿行云：“北行者，令歸赤水之北也。”

郭璞云：“言逐之(zhi)必得(de)雨，故見先除水道，今之(zhi)逐魃是也。”

郝懿行(xing)云：“藝文類(lei)聚一(yi)百卷(juan)，引(yin)神(shen)異經(jing)(jing)(jing)云：『南方(fang)有(you)人長(chang)二(er)三尺(chi)，袒身而(er)目在頂上，走(zou)行(xing)如風，名曰魃(ba)，所見(jian)之(zhi)國大(da)旱(han)，赤地千里。一(yi)名旱(han)母。遇者得(de)之(zhi)，投(tou)溷中乃死，旱(han)災消。』是古(gu)有(you)逐魃(ba)之(zhi)說(shuo)也(ye)。魏書載咸平五(wu)年晉陽得(de)死魃(ba)，長(chang)二(er)尺(chi)，面(mian)頂各二(er)目。通(tong)考言永隆元年長(chang)安獲女魃(ba)，長(chang)尺(chi)有(you)二(er)寸(cun)。然則(ze)神(shen)異經(jing)(jing)(jing)之(zhi)說(shuo)蓋不誣矣。今山西人說(shuo)旱(han)魃(ba)神(shen)體有(you)白(bai)毛，飛(fei)行(xing)絕跡，而(er)東齊愚人有(you)打(da)旱(han)魃(ba)之(zhi)事。其說(shuo)怪誕不經(jing)(jing)(jing)，故備書此正之(zhi)。”

珂(ke)案：神(shen)異(yi)經所說之魃當已是旱魃神(shen)話之演變，非古傳黃(huang)帝(di)女魃也。  

《山海經》原文為“妭”。

郭璞注釋為：“音(yin)如‘旱妭’之(zhi)魃”。《玉篇(pian)》引《文字指歸》曰“女妭，禿(tu)無(wu)發，所居之(zhi)處，天不雨，同魃”。

《帝王世(shi)紀》《古史考(kao)》《補三皇本(ben)(ben)紀》：神農(nong)納赤水氏之女曰聽詙為妃，生(sheng)帝魁。郝懿行箋疏：“三書蓋亦本(ben)(ben)此經（指《山海經》）為說，其名字不同，今無可考(kao)。

郝懿行云：“《玉篇》引《文字指歸》曰：‘女(nv)妭，禿無發(fa)，所居(ju)之處(chu)，天不雨也，同魃(ba)。’

李賢注：《后漢書(shu)（張衡傳）》引此經，作妭(ba)，云：‘妭(ba)，亦(yi)魃(ba)(ba)也。’據此，則經文當(dang)為妭(ba)，注文當(dang)為魃(ba)(ba)，今本誤也。《太平御覽》卷七十九引此經作妭(ba)，可證。”

文獻記載

“江有(you)窈(yao)窕，水生艷濱。彼美靈獻，可(ke)以寤神。

交甫喪(sang)佩，無思遠人。”《山海經(jing)圖贊·大荒北經(jing)》東(dong)晉·郭璞(pu)

《后漢書·張衡傳(chuan)》：“夫女(nv)(nv)妭(ba)北而應龍翔，洪鼎(ding)聲而軍(jun)容息。”李賢注：“ 女(nv)(nv)妭(ba) ，旱神也(ye)。”

唐獨孤及《禜土龍文》：“陽驕陰(yin)伏，女魃作(zuo)孽，孟夏不雨，至於是月，后土將乾，百谷恐竭。”

《新唐(tang)書(shu) 志第二十六　五(wu)行三》：“永隆元年，長安獲女魃(ba)，長尺有二寸，其狀怪異。《詩》曰：“旱魃(ba)為虐(nve)，如炎如焚(fen)。””

《山海(hai)經(jing)(jing)·大荒(huang)北(bei)經(jing)(jing)》：“有鐘山者，有女子衣(yi)青衣(yi)，名曰(yue)赤水(shui)女子獻。”（清代 吳承志 注：獻當作魃(ba)，即黃帝女魃(ba)也。）

《太平御(yu)覽(lan)》：黃帝(di)乃令應(ying)龍攻于冀州之野(ye)。蚩尤請風伯、雨師從大風雨，黃帝(di)乃下天女魃止雨，遂殺蚩尤。

人物形象

山海經中的女魃衣(yi)青(qing)(qing)衣(yi)，是天(tian)女，后來被逐于赤水之北(bei)（一說(shuo)弱水之北(bei)），《山海經》中就有“有人衣(yi)青(qing)(qing)衣(yi)，名曰黃帝女(妭)[魃(bá)]”，“后置之赤水之北(bei)...所欲(yu)逐之者，令曰：“神北(bei)行！””。

“蚩(chi)(chi)尤為暴時，黃帝仰(yang)天而數，天遣元女(nv)下授(shou)黃帝兵符(fu)，伏(fu)蚩(chi)(chi)尤。又嘗下天女(nv)曰(yue)魃，以(yi)止蚩(chi)(chi)尤風(feng)雨。”

某些文(wen)獻里魃的形象不算好。但據考證，《山海經》可能(neng)展現了更(geng)原始的一面。女(nv)魃也(ye)許跟祓除風雨的巫(wu)術儀式有關，是跟巫(wu)女(nv)相關的女(nv)神(shen)。

因為本(ben)身帶有(you)巫文化(hua)，進入主流文化(hua)后(hou)難免會被排斥。