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主要經歷

歷史淵源

《山海經(jing)大荒北經(jing)》：

有系昆之(zhi)山者(zhe)，有共工(gong)之(zhi)臺，射者(zhe)不敢北(bei)鄉(xiang)(xiàng)。有人衣青衣，名(ming)曰黃帝(di)女(妭(ba)(ba))[魃(bá)]①。蚩尤作兵伐黃帝(di)，黃帝(di)乃(nai)(nai)令(ling)應(ying)龍(long)攻之(zhi)冀州之(zhi)野。應(ying)龍(long)畜水，蚩尤請風(feng)伯雨師(shi)，縱大風(feng)雨。黃帝(di)乃(nai)(nai)下天女曰(妭(ba)(ba))[魃]，雨止(zhi)，遂殺蚩尤。(妭(ba)(ba))[魃]不得復上，所(suo)居不雨。叔均(jun)言之(zhi)帝(di)，后置之(zhi)赤水之(zhi)北(bei)。叔均(jun)乃(nai)(nai)為田(tian)祖。(妭(ba)(ba))[魃]時亡之(zhi)，所(suo)欲逐之(zhi)者(zhe)，令(ling)曰：“神(shen)北(bei)行！”先除水道，決通溝瀆(dú)。

①女(nv)魃：相(xiang)傳是一位穿青(qing)衣的(de)神女(nv)，她所居住的(de)地方，天不下雨(yu)。

有鐘山(shan)者。有女(nv)(nv)子(zi)衣(yi)青衣(yi)，名曰赤水女(nv)(nv)子(zi)(獻)[魃]①。

①赤水女(nv)(nv)子獻：即上文所說的被黃帝安置在赤水之北的女(nv)(nv)魃。

郭(guo)璞云：“畏(wei)見(jian)逐也。”郝懿行云：“亡謂善逃逸也。”

郭璞云：“向水位(wei)也(ye)。”郝懿行云：“北行者(zhe)，令歸(gui)赤(chi)水之北也(ye)。”

郭璞云：“言逐(zhu)(zhu)之必(bi)得雨(yu)，故見先除(chu)水道，今之逐(zhu)(zhu)魃是也。”

郝懿(yi)行(xing)云(yun)：“藝(yi)文類聚一(yi)百卷，引神(shen)(shen)異經(jing)云(yun)：『南方有(you)人(ren)長二(er)三尺(chi)(chi)，袒身而目在頂上(shang)，走行(xing)如風，名曰魃(ba)，所(suo)見之(zhi)國大旱(han)，赤地(di)千里。一(yi)名旱(han)母。遇者得之(zhi)，投溷中(zhong)乃死，旱(han)災消(xiao)。』是古有(you)逐魃(ba)之(zhi)說也。魏書(shu)載咸(xian)平五年(nian)晉陽得死魃(ba)，長二(er)尺(chi)(chi)，面頂各二(er)目。通考言永隆元年(nian)長安(an)獲女(nv)魃(ba)，長尺(chi)(chi)有(you)二(er)寸。然(ran)則(ze)神(shen)(shen)異經(jing)之(zhi)說蓋不誣矣。今山西人(ren)說旱(han)魃(ba)神(shen)(shen)體有(you)白毛(mao)，飛行(xing)絕跡(ji)，而東齊(qi)愚人(ren)有(you)打旱(han)魃(ba)之(zhi)事。其說怪誕不經(jing)，故備(bei)書(shu)此正之(zhi)。”

珂案：神異經(jing)所說(shuo)之魃(ba)當已是旱魃(ba)神話(hua)之演(yan)變，非古傳(chuan)黃(huang)帝女魃(ba)也(ye)。  

《山海經(jing)》原文(wen)為“妭(ba)”。

郭璞注釋為：“音(yin)如‘旱(han)妭(ba)(ba)’之魃”。《玉篇》引(yin)《文字指歸》曰“女妭(ba)(ba)，禿無發(fa)，所(suo)居(ju)之處，天不(bu)雨，同魃”。

《帝(di)王(wang)世紀》《古史考》《補三(san)(san)皇(huang)本(ben)紀》：神農納(na)赤水氏之女曰聽詙(ba)為妃，生帝(di)魁。郝懿行箋疏：“三(san)(san)書蓋亦本(ben)此經（指《山(shan)海(hai)經》）為說，其名字不同，今無可考。

郝懿(yi)行云(yun)：“《玉篇》引《文(wen)字指(zhi)歸》曰(yue)：‘女妭(ba)，禿(tu)無發，所居之(zhi)處，天不雨也，同魃。’

李賢注(zhu)：《后漢(han)書（張衡傳）》引(yin)此(ci)(ci)(ci)經，作(zuo)妭，云(yun)：‘妭，亦魃(ba)也。’據(ju)此(ci)(ci)(ci)，則經文當(dang)為(wei)(wei)妭，注(zhu)文當(dang)為(wei)(wei)魃(ba)，今本誤也。《太平御覽(lan)》卷(juan)七十(shi)九引(yin)此(ci)(ci)(ci)經作(zuo)妭，可證。”

文獻記載

“江(jiang)有窈(yao)窕，水生(sheng)艷濱。彼美(mei)靈獻，可以寤神。

交甫喪佩(pei)，無(wu)思遠(yuan)人(ren)。”《山海經(jing)圖贊·大荒北經(jing)》東晉(jin)·郭璞(pu)

《后漢書·張衡傳(chuan)》：“夫(fu)女妭北而(er)應龍翔(xiang)，洪鼎(ding)聲(sheng)而(er)軍容息(xi)。”李賢注：“ 女妭 ，旱(han)神也。”

唐獨孤及《禜土龍(long)文》：“陽驕陰伏(fu)，女魃作孽，孟夏不雨，至於是(shi)月，后(hou)土將(jiang)乾，百谷(gu)恐竭。”

《新唐書(shu) 志第(di)二(er)十(shi)六　五行三》：“永隆元年，長安(an)獲女魃，長尺(chi)有二(er)寸(cun)，其狀怪異。《詩》曰：“旱魃為虐，如炎如焚。””

《山(shan)海經·大(da)荒北(bei)經》：“有鐘山(shan)者，有女子衣青衣，名(ming)曰(yue)赤水女子獻。”（清代 吳承志 注：獻當作魃(ba)，即黃(huang)帝女魃(ba)也。）

《太平御覽》：黃(huang)帝(di)乃(nai)令應龍(long)攻于(yu)冀州(zhou)之(zhi)野。蚩尤請(qing)風(feng)伯、雨(yu)師從大風(feng)雨(yu)，黃(huang)帝(di)乃(nai)下天女魃止雨(yu)，遂(sui)殺蚩尤。

人物形象

山海(hai)(hai)經中(zhong)的女魃衣青(qing)衣，是(shi)天女，后來被逐于赤(chi)水(shui)之(zhi)北(bei)(bei)（一說弱(ruo)水(shui)之(zhi)北(bei)(bei)），《山海(hai)(hai)經》中(zhong)就有(you)“有(you)人衣青(qing)衣，名曰(yue)黃帝女(妭)[魃(bá)]”，“后置之(zhi)赤(chi)水(shui)之(zhi)北(bei)(bei)...所(suo)欲逐之(zhi)者(zhe)，令曰(yue)：“神(shen)北(bei)(bei)行！””。

“蚩(chi)(chi)尤為(wei)暴(bao)時，黃帝仰天而數，天遣元(yuan)女(nv)下(xia)授黃帝兵符，伏蚩(chi)(chi)尤。又嘗下(xia)天女(nv)曰魃，以止(zhi)蚩(chi)(chi)尤風雨。”

某些文獻里魃(ba)(ba)的(de)形象(xiang)不算好。但據考證(zheng)，《山(shan)海經》可能展現(xian)了更(geng)原始的(de)一面。女魃(ba)(ba)也許跟祓(fu)除風雨(yu)的(de)巫術儀(yi)式有關(guan)，是(shi)跟巫女相關(guan)的(de)女神。

因為本身(shen)帶有巫文(wen)化，進(jin)入主流文(wen)化后難免會被(bei)排斥。