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主要經歷

少年

葉桂少承家學。祖(zu)父(fu)葉紫帆（一(yi)作子(zi)蕃），名時(shi)，醫德高尚(shang)，又(you)是有名的(de)孝子(zi)。父(fu)親(qin)葉陽生(sheng)，名朝采，醫術更(geng)精，讀書也多，且喜歡飲酒(jiu)賦詩和收藏古文物(wu)，但不(bu)到五十(shi)(shi)(shi)歲就去(qu)世了，當(dang)時(shi)葉桂才十(shi)(shi)(shi)四歲。葉桂十(shi)(shi)(shi)二歲時(shi)隨父(fu)親(qin)學醫，父(fu)親(qin)去(qu)世后，就走江湖(hu)，家貧(pin)難為生(sheng)計(ji)，便開始(shi)行醫應診，同時(shi)拜(bai)父(fu)親(qin)的(de)門(men)人朱(zhu)某(mou)為師，繼續學習。他(ta)聰穎過人，“聞(wen)言即解”、一(yi)點(dian)就通，加上(shang)勤(qin)奮好學、虛心求教(jiao)，見解往往超(chao)過教(jiao)他(ta)的(de)朱(zhu)先生(sheng)。

葉(xie)桂從小(xiao)熟讀(du)《內經》、《難經》等古籍，對歷代名家(jia)之(zhi)(zhi)書也旁搜(sou)博采。不僅孜孜不倦，而(er)且(qie)謙遜向賢；不僅博覽群書，而(er)且(qie)虛懷若(ruo)谷(gu)、善學他人長(chang)處。葉(xie)桂信守”三人行必(bi)有我師”的古訓，只要比自己高明的醫(yi)生，他都愿意行弟子禮拜(bai)(bai)之(zhi)(zhi)為師；一聽到某位醫(yi)生有專(zhuan)長(chang)，就欣然而(er)往(wang)，必(bi)待學成后(hou)始歸。從十二歲到十八歲，他先后(hou)拜(bai)(bai)過師的名醫(yi)就有十七人，其中包括周揚俊(jun)、王子接等著名醫(yi)家(jia)，無(wu)怪后(hou)人稱其“師門深廣”。

行醫

山東有(you)位姓劉的(de)名(ming)醫(yi)(yi)擅(shan)長針(zhen)術，葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)想去(qu)學(xue)但沒(mei)人介紹(shao)。一(yi)天，那(nei)(nei)位名(ming)醫(yi)(yi)的(de)外(wai)甥趙某因為舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)治(zhi)不(bu)好他的(de)病(bing)，就來找葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)。葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)專心(xin)(xin)診治(zhi)，幾帖藥(yao)就治(zhi)好了。趙某很感激，同意介紹(shao)葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)改(gai)名(ming)換姓去(qu)拜他舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)為師。葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)在那(nei)(nei)里虛心(xin)(xin)謹慎地學(xue)習(xi)。一(yi)天，有(you)人抬(tai)來一(yi)個神(shen)智昏迷的(de)孕婦(fu)。劉醫(yi)(yi)生(sheng)診脈后推辭不(bu)能(neng)治(zhi)。葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)仔細觀察，發現(xian)孕婦(fu)是胎兒不(bu)能(neng)轉(zhuan)胞，痛得不(bu)省人事的(de)。就取針(zhen)在孕婦(fu)臍下(xia)刺了一(yi)下(xia)，叫人馬上抬(tai)回家(jia)去(qu)。到家(jia)后胎兒果然(ran)產下(xia)。劉醫(yi)(yi)生(sheng)很驚奇，詳加詢問才知(zhi)道這個徒弟原來是大名(ming)鼎鼎的(de)葉(xie)(xie)(xie)桂(gui)(gui)，心(xin)(xin)中很感動(dong)，就把自己的(de)針(zhen)灸(jiu)醫(yi)(yi)術全部傳授給了他。

葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)母(mu)親患病(bing)(bing)，他(ta)總治不好(hao)，又遍請城(cheng)內外名(ming)醫(yi)(yi)，也不見效(xiao)。他(ta)便(bian)問仆人(ren)：本城(cheng)有(you)無學(xue)問深而無名(ming)氣的醫(yi)(yi)生(sheng)？仆人(ren)說(shuo)：后(hou)街(jie)有(you)個(ge)章(zhang)醫(yi)(yi)生(sheng)，常夸自己醫(yi)(yi)術(shu)比你高(gao)明，但請他(ta)看病(bing)(bing)的人(ren)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)吃驚(jing)地說(shuo)：出此大(da)言，當(dang)有(you)真才(cai)實學(xue)，快(kuai)請來(lai)！仆人(ren)請章(zhang)醫(yi)(yi)生(sheng)時說(shuo)：太夫人(ren)病(bing)(bing)勢(shi)日危，主人(ren)終夜彷徨(huang)，口中(zhong)反復念(nian)著(zhu)“黃(huang)(huang)(huang)連(lian)”。章(zhang)醫(yi)(yi)生(sheng)到葉(xie)(xie)天(tian)士(shi)家(jia)診視(shi)老太太后(hou)，細看過去(qu)的藥(yao)(yao)方，很久(jiu)才(cai)說(shuo)：藥(yao)(yao)、癥相合，理當(dang)奏效(xiao)。但病(bing)(bing)由(you)熱邪郁于心胃之間，藥(yao)(yao)中(zhong)須加黃(huang)(huang)(huang)連(lian)。葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)一聽便(bian)說(shuo)：我早就(jiu)想用黃(huang)(huang)(huang)連(lian)，因母(mu)親年紀大(da)，恐怕會滅真火。章(zhang)醫(yi)(yi)生(sheng)說(shuo)：太夫人(ren)兩(liang)尺脈長而有(you)神，本元堅固。對癥下藥(yao)(yao)，用黃(huang)(huang)(huang)連(lian)有(you)何(he)不可？葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)很贊(zan)同，結果兩(liang)劑藥(yao)(yao)病(bing)(bing)就(jiu)好(hao)了。以(yi)后(hou)葉(xie)(xie)桂(gui)(gui)便(bian)對人(ren)說(shuo)：“章(zhang)醫(yi)(yi)生(sheng)醫(yi)(yi)術(shu)比我高(gao)明，可以(yi)請他(ta)看病(bing)(bing)。”

主要作品

葉桂本來就“神悟絕人”、聰明(ming)絕世，加之這樣求知如渴、廣采眾長(chang)，且能融(rong)會(hui)貫通，因此自然在(zai)(zai)(zai)醫術上突飛猛進，不(bu)到三(san)十歲就醫名(ming)遠播(bo)。除精于(yu)(yu)(yu)家傳兒科(ke)，在(zai)(zai)(zai)溫病一門獨具慧(hui)眼(yan)、富于(yu)(yu)(yu)創造之外(wai)，天士(shi)可(ke)謂無(wu)所不(bu)通，并在(zai)(zai)(zai)許多方面有(you)其獨到的(de)(de)見解(jie)和方法(fa)。在(zai)(zai)(zai)雜病方面，他補充了李東垣《脾胃(wei)論(lun)(lun)》詳于(yu)(yu)(yu)脾而(er)略于(yu)(yu)(yu)胃(wei)的(de)(de)不(bu)足，提出“胃(wei)為陽明(ming)之土，非(fei)陰柔不(bu)肯(ken)協(xie)和”，主張養胃(wei)陰；在(zai)(zai)(zai)婦科(ke)方面，闡述了婦人胎前產后、經水適(shi)(shi)來適(shi)(shi)斷之際所患(huan)溫病的(de)(de)癥候和治療方法(fa)；他對(dui)中風(feng)一癥有(you)獨到的(de)(de)理論(lun)(lun)和治法(fa)；他還(huan)提出久病入絡的(de)(de)新觀(guan)點和新方法(fa)，如此等等，不(bu)一而(er)足。由于(yu)(yu)(yu)精研古(gu)籍，他還(huan)十分善(shan)于(yu)(yu)(yu)運用(yong)古(gu)方。

葉桂最擅長治療(liao)時疫和(he)(he)痧痘等癥，是中國(guo)最早發(fa)現猩紅熱的(de)(de)人。在溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)學上(shang)的(de)(de)成就，尤其突(tu)出，是溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)學的(de)(de)奠基人之一。清(qing)(qing)代(dai)乾(qian)隆以(yi)后，江南出現了(le)(le)一批以(yi)研究溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)著(zhu)稱的(de)(de)學者(zhe)。他們以(yi)葉天士為(wei)首(shou)(shou)，總(zong)結前人的(de)(de)經驗，突(tu)破舊杠(gang)杠(gang)，開創了(le)(le)治療(liao)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)新(xin)途徑(jing)。葉桂著(zhu)的(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱論》，為(wei)我國(guo)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)學說的(de)(de)發(fa)展，提(ti)供了(le)(le)理(li)論和(he)(he)辨(bian)證(zheng)的(de)(de)基礎(chu)。他首(shou)(shou)先(xian)提(ti)出“溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)邪上(shang)受，首(shou)(shou)先(xian)犯(fan)肺，逆傳(chuan)心包”的(de)(de)論點，概括了(le)(le)溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)發(fa)展和(he)(he)傳(chuan)變的(de)(de)途徑(jing)，成為(wei)認(ren)識(shi)外(wai)感溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)總(zong)綱；還根據溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)病(bing)變的(de)(de)發(fa)展，分為(wei)衛、氣、營、血四個(ge)階段，作為(wei)辨(bian)證(zheng)施治的(de)(de)綱領(ling)；在診斷上(shang)則發(fa)展了(le)(le)察(cha)舌、驗齒、辨(bian)斑疹、辨(bian)白(bai)疹等方法。清(qing)(qing)代(dai)名醫章(zhang)虛谷高度評價《溫(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)熱論》，說它(ta)不(bu)僅是后學指南，而且是彌補了(le)(le)仲(zhong)景書之殘缺。其功勞很大。

除精通醫(yi)術(shu)外，葉桂在(zai)其它(ta)學(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)研究(jiu)中也(ye)具嚴謹(jin)精細的(de)(de)治學(xue)(xue)(xue)精神，博(bo)覽群書、學(xue)(xue)(xue)究(jiu)天人(ren)，使醫(yi)術(shu)和學(xue)(xue)(xue)術(shu)相得(de)益彰(zhang)。他(ta)覺得(de)“學(xue)(xue)(xue)問無窮，讀(du)書不可(ke)輕量也(ye)”，雖身享(xiang)盛名，而手不釋卷，體現(xian)了學(xue)(xue)(xue)無止境的(de)(de)進取精神。后人(ren)也(ye)說他(ta)“固(gu)無日不讀(du)書也(ye)”。他(ta)在(zai)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)中治病救(jiu)人(ren)的(de)(de)仁者之心，也(ye)體現(xian)在(zai)他(ta)的(de)(de)待人(ren)接物方面，故(gu)后人(ren)贊其“內行(xing)修備(bei)，交友以(yi)忠信。……以(yi)患難相告者，傾囊拯之，無所顧藉(jie)。”

葉桂生前傷病(bing)(bing)盈門、日(ri)日(ri)忙于診治病(bing)(bing)人(ren)(ren)，無暇親筆著述。他留給(gei)后學者的(de)寶貴醫學著作，全部都(dou)是(shi)他的(de)門人(ren)(ren)和(he)后人(ren)(ren)搜集、整(zheng)理的(de)結(jie)果。其主要著作有《溫(wen)熱(re)論》《臨證指南醫案(an)》《未刻本葉氏醫案(an)》等。

《溫熱論》

在清(qing)代以前，中(zhong)(zhong)醫論(lun)治熱(re)病(bing)(bing)(bing)大都用《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》的(de)方(fang)法。明末清(qing)初的(de)吳有性著《溫(wen)疫(yi)論(lun)》，才(cai)把傷(shang)(shang)寒(han)與(yu)溫(wen)疫(yi)分別對待。雖然他對溫(wen)病(bing)(bing)(bing)理(li)論(lun)的(de)建立起了(le)先導(dao)作(zuo)用，但卻沒有分清(qing)“溫(wen)疫(yi)”和“溫(wen)病(bing)(bing)(bing)”的(de)界(jie)線。葉桂首(shou)次闡(chan)明溫(wen)病(bing)(bing)(bing)的(de)病(bing)(bing)(bing)因、感受途徑(jing)和傳(chuan)變(bian)規律，明確提(ti)出(chu)“溫(wen)邪(xie)(xie)”是(shi)導(dao)致溫(wen)病(bing)(bing)(bing)的(de)主因，突破了(le)“伏寒(han)化溫(wen)”的(de)傳(chuan)統認識(shi)，從根本上劃清(qing)了(le)溫(wen)病(bing)(bing)(bing)與(yu)傷(shang)(shang)寒(han)的(de)界(jie)限。《溫(wen)熱(re)論(lun)》開宗明義(yi)第一句話“溫(wen)邪(xie)(xie)上受，首(shou)先犯肺”，指明溫(wen)邪(xie)(xie)的(de)傳(chuan)入(ru)是(shi)從口鼻而(er)(er)來(lai)，首(shou)先出(chu)現肺經(jing)(jing)癥(zheng)狀(zhuang)，如不(bu)及(ji)時外解，則可順(shun)傳(chuan)陽明或逆傳(chuan)心(xin)包，與(yu)傷(shang)(shang)寒(han)之邪(xie)(xie)按六經(jing)(jing)傳(chuan)變(bian)完全不(bu)同。其中(zhong)(zhong)“逆傳(chuan)心(xin)包”之說，確屬對溫(wen)病(bing)(bing)(bing)傳(chuan)變(bian)認識(shi)的(de)一大創見，也是(shi)對《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》六經(jing)(jing)傳(chuan)變(bian)理(li)論(lun)的(de)一大突破。比如，熱(re)病(bing)(bing)(bing)中(zhong)(zhong)神昏譫語一癥(zheng)，過去多(duo)從《傷(shang)(shang)寒(han)論(lun)》燥屎下結之說。天士(shi)首(shou)先指出(chu)此癥(zheng)更重要的(de)原因是(shi)“邪(xie)(xie)入(ru)心(xin)包”，并創立以清(qing)營清(qing)宮為主的(de)方(fang)法，使(shi)用犀角、金汁、竹葉之類(lei)比較輕(qing)靈(ling)的(de)藥(yao)物，避免芒硝、大黃等殺伐之劑(ji)。這不(bu)僅(jin)僅(jin)在理(li)論(lun)上獨具只(zhi)眼，而(er)(er)且在治法上獨辟蹊(xi)徑(jing)，拯救了(le)許多(duo)危急病(bing)(bing)(bing)人的(de)生命。

《溫(wen)(wen)熱論(lun)》為溫(wen)(wen)病(bing)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)開(kai)創(chuang)了(le)(le)理(li)論(lun)和(he)辨證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。書中創(chuang)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衛氣(qi)營血(xue)(xue)(xue)辨證論(lun)治(zhi)方法(fa)(fa)，表(biao)明溫(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)理(li)變化主要是衛氣(qi)營血(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)機變化。提出(chu)“衛之后方言氣(qi)，營之后方言血(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從淺至深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識原(yuan)則(ze)，擬定了(le)(le)“在(zai)衛汗之可(ke)也，到氣(qi)才可(ke)清(qing)氣(qi)，入(ru)營猶可(ke)透(tou)熱轉(zhuan)氣(qi)，……入(ru)血(xue)(xue)(xue)就(jiu)恐耗血(xue)(xue)(xue)動血(xue)(xue)(xue)，直須(xu)涼血(xue)(xue)(xue)散(san)血(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)療大法(fa)(fa)。在(zai)診斷上則(ze)發展、豐(feng)富了(le)(le)察舌(she)、驗齒、辨斑(ban)疹、白疹等(deng)方法(fa)(fa)。對一(yi)(yi)些常見急(ji)癥熱病(bing)，如時疫和(he)痘麻(ma)斑(ban)疹等(deng)，葉(xie)桂(gui)都有(you)獨到看法(fa)(fa)和(he)妥善(shan)治(zhi)法(fa)(fa)，他(ta)也是中國(guo)最早發現猩紅熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)家。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)治(zhi)法(fa)(fa)方劑，經吳(wu)鞠(ju)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)理(li)而(er)成(cheng)為廣(guang)傳(chuan)后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效驗名方。《溫(wen)(wen)熱論(lun)》自(zi)問(wen)世(shi)以來，一(yi)(yi)直被(bei)后世(shi)醫(yi)家奉為經典、推崇備至，它不僅對溫(wen)(wen)病(bing)學，而(er)且(qie)對整(zheng)個(ge)中醫(yi)學都有(you)著深(shen)(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。清(qing)代乾隆后期，又(you)出(chu)現了(le)(le)一(yi)(yi)批研究溫(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名江南醫(yi)家，其中佼佼者有(you)吳(wu)鞠(ju)通、章虛(xu)谷、王孟英等(deng)，他(ta)們也都是葉(xie)天士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私淑弟子。

《臨證指南(nan)醫案》

《臨證指南醫案(an)(an)(an)》則系華岫云收集葉氏晚年醫案(an)(an)(an)，分門(men)別類(lei)集為一書(shu)，每一門(men)由其門(men)人撰附論治一篇，門(men)后附徐靈胎(tai)評(ping)議。書(shu)末附所用方劑索引。此書(shu)刊于(yu)(yu)1764年，體現了葉桂治病辨(bian)證細致，善于(yu)(yu)抓住(zhu)主證，對癥下藥(yao)。其中(zhong)溫(wen)病治案(an)(an)(an)較多。后人稱(cheng)其辭簡理明，“無一字虛(xu)偽，乃(nai)能徵信于(yu)(yu)后人。”美(mei)中(zhong)不足的是，案(an)(an)(an)中(zhong)均未注明每次處方之后，病情的轉變(bian)和(he)最(zui)后的治療效果。

《未刻本葉氏(shi)醫(yi)案(an)》

《未(wei)刻(ke)本葉(xie)氏(shi)醫(yi)案》為(wei)葉(xie)桂門人周顯侍師診治時所錄，共收入葉(xie)氏(shi)醫(yi)案一(yi)千一(yi)百余則，病種(zhong)范圍不甚(shen)廣，以(yi)時溫(wen)、暑瘧、咳(ke)逆(ni)、虛損、血證為(wei)多，內頗多復診。該醫(yi)案是研(yan)究葉(xie)氏(shi)獨特的臨(lin)證經驗和學術思想的重(zhong)要文獻，程門雪先生曾嘆其(qi)為(wei)“未(wei)經修飾”之“渾金璞玉(yu)”，并玩(wan)味點(dian)校。后于1963年出(chu)版。

令(ling)人(ren)遺憾的是，《未刻本葉氏(shi)醫(yi)案(an)(an)》問世以來，其(qi)影響力遠不如(ru)《臨證指南醫(yi)案(an)(an)》，可能因該書其(qi)案(an)(an)語(yu)過簡，令(ling)人(ren)不能據證明(ming)理析藥，難以領(ling)略葉氏(shi)妙諦所致。

為使這本(ben)書影響更(geng)多的(de)中醫愛(ai)好者，許多中醫名家對(dui)該(gai)書進行了評校，如(ru)上海中醫藥大學潘華信(xin)教授所著(zhu)的(de)《未刻本(ben)葉桂(gui)醫案發微》。

其他著述

《葉(xie)(xie)桂(gui)醫案(an)存真》是葉(xie)(xie)天(tian)士的曾孫葉(xie)(xie)萬青，取家(jia)藏處方(fang)驗案(an)編成。此外(wai)，題為(wei)葉(xie)(xie)氏所(suo)作的醫案(an)和著述還有(you)很多，比(bi)如(ru)《醫效秘(mi)傳》、《葉(xie)(xie)氏醫衡》、《葉(xie)(xie)氏名醫論》、《葉(xie)(xie)天(tian)士家(jia)傳秘(mi)訣》、《女科癥治(zhi)秘(mi)方(fang)》、《本事方(fang)釋義》（有(you)乾(qian)隆十年(nian)自(zi)序(xu)）、《葉(xie)(xie)評傷寒全生集》、《柯(ke)氏來蘇集評批》、《景岳發揮》、《眉壽堂方(fang)案(an)選存》、《三家(jia)醫案(an)合(he)刻》、《南陽醫案(an)》等(deng)等(deng)。世間所(suo)傳葉(xie)(xie)桂(gui)注(zhu)釋的《本草》，其中頗有(you)心得(de)之言(yan)。

人物評價

在整(zheng)個中國醫(yi)(yi)學史上，葉桂都(dou)是(shi)一位(wei)具有巨大(da)貢(gong)獻的偉(wei)大(da)醫(yi)(yi)家。后(hou)(hou)人稱其為“仲景、元化一流人也”。他(ta)首(shou)先是(shi)溫病學派的奠基人物，又是(shi)一位(wei)對兒科(ke)、婦(fu)科(ke)、內(nei)科(ke)、外科(ke)、五官科(ke)無所不精、貢(gong)獻很大(da)的醫(yi)(yi)學大(da)師(shi)。史書稱其“貫徹(che)古今醫(yi)(yi)術”，他(ta)是(shi)當(dang)之無愧的。無論其醫(yi)(yi)學理論，還是(shi)治學態度都(dou)是(shi)值得(de)后(hou)(hou)人珍惜和學習(xi)的寶貴遺產。特(te)別(bie)是(shi)他(ta)那種謙恭(gong)好學、改名換姓求師(shi)學藝的精神永(yong)遠是(shi)后(hou)(hou)世習(xi)醫(yi)(yi)者的光輝典范。

史(shi)書稱其(qi)(qi)(qi)“切脈望色，如見(jian)五(wu)藏”，“治病(bing)(bing)多奇(qi)中”，十分(fen)神奇(qi)。他(ta)自己也(ye)說：“病(bing)(bing)有(you)(you)(you)見(jian)證，有(you)(you)(you)變證，必胸有(you)(you)(you)成竹，乃(nai)可(ke)施之(zhi)以方(fang)。”當(dang)時的尚書沈德潛曾(ceng)為(wei)他(ta)立(li)(li)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說：“以是名著朝野，即下(xia)(xia)至(zhi)販夫豎(shu)子，遠至(zhi)鄰省外服，無(wu)不(bu)知有(you)(you)(you)葉桂(gui)先生，由其(qi)(qi)(qi)實至(zhi)而(er)名歸也(ye)。”可(ke)見(jian)當(dang)時其(qi)(qi)(qi)知名度之(zhi)高。后(hou)人對(dui)其(qi)(qi)(qi)醫(yi)術總結說：診疾深明病(bing)(bing)源；立(li)(li)方(fang)不(bu)拘成法(fa)；投藥(yao)(yao)每有(you)(you)(you)奇(qi)效；治療常多變通。史(shi)書亦稱“當(dang)時名滿天(tian)下(xia)(xia)”，為(wei)眾醫(yi)之(zhi)冠。民間則普遍傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說其(qi)(qi)(qi)為(wei)“天(tian)醫(yi)星(xing)(xing)下(xia)(xia)凡”。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)載(zai)其(qi)(qi)(qi)處理(li)“疑難證”方(fang)法(fa)：“或就其(qi)(qi)(qi)平日嗜好而(er)得(de)救(jiu)法(fa)；或他(ta)醫(yi)之(zhi)方(fang)，略(lve)與變通服法(fa)；或竟不(bu)與藥(yao)(yao)，而(er)使居處飲食消息(xi)之(zhi)；或于(yu)無(wu)病(bing)(bing)時預(yu)知其(qi)(qi)(qi)病(bing)(bing)；或預(yu)斷數十年后(hou)：皆(jie)驗。”雖然史(shi)書盛贊(zan)其(qi)(qi)(qi)獨一無(wu)二的高超(chao)醫(yi)術，但對(dui)于(yu)民間廣傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的葉天(tian)士治病(bing)(bing)的神奇(qi)案(an)例卻又不(bu)敢相(xiang)信(xin)，稱其(qi)(qi)(qi)為(wei)“傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)(wen)附(fu)會，往(wang)往(wang)涉于(yu)荒誕(dan)”，因(yin)而(er)“不(bu)具錄”。若以當(dang)時老(lao)百姓(xing)的反映而(er)論(lun)，葉桂(gui)可(ke)謂中醫(yi)史(shi)上醫(yi)名最著者。民間傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)(wen)，特(te)別是全國(guo)性的，絕非空穴來(lai)風，往(wang)往(wang)有(you)(you)(you)其(qi)(qi)(qi)常人不(bu)可(ke)知解(jie)的原因(yin)，而(er)“天(tian)醫(yi)星(xing)(xing)下(xia)(xia)凡”的說法(fa)也(ye)只(zhi)有(you)(you)(you)這一回。史(shi)官因(yin)為(wei)自己不(bu)能理(li)解(jie)和接受，就“不(bu)具錄”其(qi)(qi)(qi)超(chao)常醫(yi)案(an)，實為(wei)一憾。