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人物簡介

褚遂良（596年(nian)～658年(nian)/659年(nian)），字登善，杭(hang)州錢唐(tang)（今(jin)浙江省杭(hang)州市）人。唐(tang)朝宰相(xiang)、政治家、書(shu)法家，弘(hong)文(wen)館學(xue)士(shi)褚亮之子(zi)。

出身河南(nan)褚氏，博學多才，精通(tong)文史。隋末(mo)時期，追隨西秦(qin)霸王薛(xue)舉，擔(dan)任通(tong)事舍人。歸(gui)順唐(tang)(tang)朝(chao)后，得到唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)重用，歷任諫議大夫、黃(huang)門(men)侍郎，累遷(qian)中書令，執掌朝(chao)政大權。貞(zhen)觀二十三年(nian)（649年(nian)），與司空長孫無忌同受遺詔輔(fu)政。唐(tang)(tang)高宗(zong)繼位后，升任右仆(pu)射，冊封(feng)河南(nan)郡公，歷任同州(zhou)刺史、吏(li)部尚(shang)書，累遷(qian)右仆(pu)射，參(can)知政事。反對冊立武則天為后，貶為潭州(zhou)（今長沙）都督。武后掌權后，遷(qian)桂州(zhou)（今桂林）都督，再貶愛州(zhou)（今越南(nan)清化）刺史，卒(zu)于任上。神(shen)龍(long)革(ge)命后追贈右仆(pu)射，謚號“文忠”。天寶(bao)六載（747年(nian)），配享唐(tang)(tang)高宗(zong)廟庭，累贈太(tai)尉。

褚遂良工于書法，初學虞(yu)(yu)世(shi)南，后取法王(wang)羲之，與歐陽詢、虞(yu)(yu)世(shi)南、薛稷并稱“初唐(tang)四(si)大(da)家”，傳世(shi)墨跡有《孟法師碑(bei)》《雁(yan)塔圣教(jiao)序(xu)》等。

主要經歷

出身名門

隋開皇十(shi)六(liu)年(nian)(nian)（596年(nian)(nian)），褚遂(sui)良(liang)出(chu)身于(yu)名門(men)貴族。父親褚亮在隋朝官至散騎常侍一職，與虞(yu)世南(nan)、歐陽(yang)詢(xun)等人(ren)為(wei)好友。褚亮因與楊(yang)玄(xuan)感有交情，故在楊(yang)玄(xuan)感起事被鎮(zhen)壓后左遷為(wei)西(xi)海(hai)郡司戶。大(da)業十(shi)三年(nian)(nian)（617年(nian)(nian)）七月，薛(xue)舉稱帝，褚亮被任命(ming)為(wei)黃門(men)侍郎，褚遂(sui)良(liang)則(ze)做了薛(xue)舉的(de)通事舍人(ren)，掌管詔(zhao)命(ming)及呈奏案(an)章。

武德元年(nian)（618年(nian)）五月(yue)，李(li)(li)淵建立唐王朝，其后派遣(qian)李(li)(li)世(shi)民(min)(min)平定西涼(liang)割據(ju)勢(shi)力(li)，卻被薛(xue)(xue)舉擊敗。薛(xue)(xue)舉在(zai)東征長(chang)安途(tu)中病(bing)死，其子(zi)薛(xue)(xue)仁杲(gao)繼位。同年(nian)十一月(yue)，李(li)(li)世(shi)民(min)(min)包圍了(le)薛(xue)(xue)仁杲(gao)駐(zhu)扎在(zai)涇州的(de)(de)營(ying)寨。薛(xue)(xue)仁杲(gao)投降，被押(ya)往長(chang)安處決，而(er)他手下的(de)(de)人(ren)被收編在(zai)李(li)(li)世(shi)民(min)(min)的(de)(de)麾下，褚遂(sui)良(liang)就這樣入仕李(li)(li)唐王朝，開始(shi)了(le)他的(de)(de)政治生涯。起初，褚遂(sui)良(liang)在(zai)秦王李(li)(li)世(shi)民(min)(min)那里做鎧曹參軍(jun)，李(li)(li)世(shi)民(min)(min)對(dui)褚遂(sui)良(liang)懷有好(hao)感。

鎧曹參軍

武(wu)德四年(nian)(nian)（621年(nian)(nian)），唐高祖命李世(shi)民掌握東部平原(yuan)文、武(wu)兩(liang)方面的大(da)權，并(bing)且允許他(ta)(ta)在洛陽開府——天策府。同(tong)年(nian)(nian)，李世(shi)民成立了自己的文學館(guan)(guan)(guan)，其中有十八名學士在做他(ta)(ta)的國事(shi)顧問。褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)的父親褚(chu)(chu)亮便是其中的一員，主管文學。在這(zhe)樣的環境中，褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)的學識與(yu)(yu)日(ri)俱進。尤其是書藝(yi)，在歐(ou)陽詢與(yu)(yu)虞(yu)(yu)世(shi)南的指導下(xia)，更是出類拔萃，且具(ju)備了歐(ou)、虞(yu)(yu)二人所不具(ju)備的政治地位與(yu)(yu)社(she)會名望。《唐會要》卷六十四《史(shi)館(guan)(guan)(guan)下(xia)》記載，弘文館(guan)(guan)(guan)的日(ri)常事(shi)務，就是由褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)來管理的，人們稱他(ta)(ta)作“館(guan)(guan)(guan)主”。

武德九年(nian)(nian)（626年(nian)(nian)）六月，李(li)世民發(fa)動了“玄武門之(zhi)變”，隨(sui)后被立為(wei)皇太(tai)子。八(ba)月，唐高祖(zu)禪讓(rang)皇位，李(li)世民登上了皇位，次年(nian)(nian)改年(nian)(nian)號為(wei)“貞觀”，是為(wei)唐太(tai)宗。貞觀三(san)年(nian)(nian)（629年(nian)(nian)），唐太(tai)宗下詔(zhao)在隋(sui)末(mo)戰亂時期的戰場修(xiu)建廟(miao)宇，以紀(ji)念功業，為(wei)死難戰士祈福(fu)。其(qi)中在戰勝宋金剛(gang)的晉州建立慈云寺，由(you)褚遂(sui)良書碑。

貞(zhen)觀十年(nian)（636年(nian)），褚遂(sui)良出任起居郎，專門記載皇帝的一言一行。貞(zhen)觀十二年(nian)（638年(nian)），虞世南逝世，魏徵將褚遂(sui)良推薦給李世民，太宗命他為“侍書”。

黃門侍郎

李世民曾廣泛收集王(wang)羲(xi)之的法帖，褚(chu)遂(sui)良可以(yi)鑒別出王(wang)羲(xi)之書法的真偽，使得沒有(you)人再敢將贗品送(song)來(lai)邀功(gong)。唐貞觀(guan)十五年（641年），褚(chu)遂(sui)良勸諫(jian)太(tai)宗暫停封禪。同年由(you)起居郎遷諫(jian)議大(da)夫。李世民每有(you)大(da)事，幾乎都要(yao)向(xiang)褚(chu)遂(sui)良咨(zi)詢。

貞觀十(shi)七年（643年），太子李(li)承(cheng)乾以謀害魏王李(li)泰之(zhi)罪被廢，太宗欲(yu)立李(li)泰，而褚遂良與國舅長孫(sun)無忌則(ze)極力(li)說服太宗立第九(jiu)子晉(jin)王李(li)治為皇太子（即唐高宗）。

貞觀十八年（644年），褚(chu)遂良以黃門(men)侍郎的(de)身份開始參(can)預朝政決策。隨后，他被(bei)皇帝派往全國(guo)各地，巡察四方，直接可以黜陟官吏。

當(dang)時，高(gao)句(ju)麗大(da)臣淵(yuan)(yuan)蓋(gai)蘇(su)文殺(sha)死了(le)唐朝所(suo)冊封的國王高(gao)建武，唐太(tai)宗(zong)想以此為借口親自去征討(tao)高(gao)句(ju)麗，此事遭到了(le)褚遂(sui)(sui)良(liang)的反(fan)對，但(dan)是太(tai)宗(zong)沒有(you)采納。后來淵(yuan)(yuan)蓋(gai)蘇(su)文派人進貢白金，褚遂(sui)(sui)良(liang)引用臧哀伯諫納郜鼎的故事來進諫，太(tai)宗(zong)遂(sui)(sui)拒絕領受白金，將高(gao)句(ju)麗使者下獄。貞觀十九(jiu)年（645年）唐太(tai)宗(zong)遠(yuan)征高(gao)句(ju)麗，無功而(er)返，驗證了(le)褚遂(sui)(sui)良(liang)的話是正確的。

貞(zhen)觀二十(shi)一年(nian)（647年(nian)），褚遂良(liang)(liang)的(de)父親褚亮(liang)去世，他不得不暫時回(hui)鄉(xiang)守孝。貞(zhen)觀二十(shi)二年(nian)（648年(nian)），褚遂良(liang)(liang)又被起用為黃門侍郎(lang)。同年(nian)九月(yue)，被提升為中書(shu)令，成為繼魏(wei)徵(zhi)之后，與劉洎、岑(cen)文本(ben)、馬周、長(chang)孫無忌(ji)一樣在唐(tang)代政壇上起著舉足輕重(zhong)作(zuo)用的(de)大臣(chen)。

托孤輔臣

貞觀二十(shi)三年（649年），唐太(tai)宗李(li)世民在彌留之(zhi)際，將長孫無忌與褚遂(sui)良(liang)(liang)召入臥(wo)室，對二人說：“卿(qing)(qing)等忠烈，簡在朕(zhen)心(xin)。昔漢武(wu)寄霍光，劉備托諸葛(ge)，朕(zhen)之(zhi)后事(shi)，一以委卿(qing)(qing)。太(tai)子(zi)仁孝，卿(qing)(qing)之(zhi)所悉，必須盡(jin)誠輔佐，永(yong)保宗社。”對太(tai)子(zi)李(li)治說：“有長孫無忌和褚遂(sui)良(liang)(liang)在，國家(jia)之(zhi)事(shi)，我就放心(xin)了。”于是命令(ling)褚遂(sui)良(liang)(liang)起草詔書(shu)。

貞觀(guan)二十三年（649年）六(liu)月，李治繼皇帝(di)位，封褚遂良為(wei)(wei)河南(nan)縣公，次(ci)年，又升為(wei)(wei)河南(nan)郡(jun)公，后(hou)借故把他貶為(wei)(wei)同州刺史。三年后(hou)，高(gao)宗又把他召回身邊，征拜為(wei)(wei)吏部尚(shang)(shang)書，同時監修(xiu)國史，加光祿大夫，又兼為(wei)(wei)太子賓客。永(yong)徽四年（653年），又升為(wei)(wei)尚(shang)(shang)書右仆(pu)射，執掌朝政大權，這是(shi)他政治生涯(ya)中的頂峰(feng)。

廢后之爭

永徽六年(nian)（655年(nian)），在(zai)是否(fou)立武(wu)(wu)昭儀(yi)為(wei)皇(huang)后的(de)(de)斗爭(zheng)中，褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)與長孫無忌(ji)(ji)強烈反對(dui)任何廢(fei)黜王(wang)皇(huang)后的(de)(de)企圖(tu)。高宗(zong)召(zhao)太尉(wei)長孫無忌(ji)(ji)、司空李(li)勣、尚書左(zuo)仆(pu)射于(yu)(yu)志寧以(yi)及褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)進官商議廢(fei)后立后之事。褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)發了(le)一通議論，給皇(huang)帝(di)潑了(le)一瓢(piao)冷水。而他(ta)的(de)(de)那種不要命(ming)的(de)(de)態度——將(jiang)官笏(hu)放在(zai)臺階(jie)上(shang)，同時也把官帽摘下，叩頭(tou)以(yi)致于(yu)(yu)流(liu)血——更使(shi)皇(huang)帝(di)大為(wei)惱火，讓士兵把他(ta)強行拉了(le)出去。而坐(zuo)在(zai)皇(huang)帝(di)后邊的(de)(de)武(wu)(wu)氏則恨不得(de)立刻將(jiang)他(ta)處(chu)死。在(zai)關(guan)鍵的(de)(de)時候，善于(yu)(yu)迎合(he)旨意的(de)(de)李(li)勣卻(que)說了(le)一句話(hua)：“此乃(nai)陛下家事，不合(he)問(wen)外人。”這一來既改變(bian)了(le)唐王(wang)朝的(de)(de)命(ming)運，也將(jiang)褚(chu)遂(sui)(sui)良(liang)等人推入了(le)悲劇的(de)(de)深淵(yuan)。

凄涼晚年

武氏(shi)在唐(tang)永(yong)徽六年(nian)（655年(nian)）十月被冊封為皇(huang)后，褚遂良也被武皇(huang)后趕出(chu)朝(chao)廷，到潭州任都督。唐(tang)顯慶元年(nian)（656年(nian)）元旦，武后的兒子李弘（652年(nian)-675年(nian)）被立(li)為太子。

唐顯慶二年(nian)(nian)（657年(nian)(nian)）春天(tian)，褚遂(sui)良(liang)調到離京師極遠的(de)桂(gui)州（今(jin)廣(guang)西桂(gui)林）去任(ren)都(dou)督。同年(nian)(nian)晚些時候，武則天(tian)則與許敬宗、李義府一起，誣告中書(shu)令來濟、門(men)下侍中韓(han)瑗與在廣(guang)西的(de)褚遂(sui)良(liang)共(gong)謀反叛。

晚年(nian)的(de)褚遂良又(you)一次(ci)被貶(bian)——這一次(ci)是被貶(bian)到更遠的(de)愛州（今越南(nan)清(qing)化），褚遂良在(zai)絕望之(zhi)中，上了一封陳情書給(gei)高宗(zong)，訴說自己曾長期為高祖與太宗(zong)效勞，最堅決地支持高宗(zong)繼位等等，結果仍(reng)是無濟于事。

顯慶三(san)年(nian)（658年(nian)），禇遂良在愛(ai)州帶(dai)著遺憾離世，享年(nian)六(liu)十(shi)三(san)歲(sui)。另據(ju)唐(tang)人張懷瓘(guan)《書斷》記載，褚(chu)遂良卒于顯慶四年(nian)（659年(nian)），享年(nian)六(liu)十(shi)四歲(sui)。在他(ta)死后，武(wu)則天等人還沒有放過他(ta)，一方(fang)(fang)面把他(ta)的官爵(jue)削掉，另一方(fang)(fang)面把他(ta)的子孫(sun)后代也流放到愛(ai)州。神龍政變后恢復(fu)官爵(jue)，后追贈(zeng)謚號(hao)“文(wen)忠(zhong)”，于天寶(bao)六(liu)載（747年(nian)）配享高宗(zong)廟庭。唐(tang)德宗(zong)時追贈(zeng)太尉，唐(tang)懿宗(zong)時經(jing)安南觀察使高駢奏請，訪求(qiu)褚(chu)遂良后裔護喪歸(gui)葬(zang)于陽翟。

主要作品

書法作品

序號 作品名(ming)(ming) 序號 作品名(ming)(ming) 序號 作品名(ming)(ming)

1 《慈恩寺圣教序》   2 《倪寬(kuan)贊(zan)》 3 《陰符(fu)經》

4 《伊闕佛龕碑(bei)》 5 《孟法(fa)師碑(bei)》

其它作品

序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)名(ming)(ming) 序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)名(ming)(ming) 序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)名(ming)(ming) 序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)名(ming)(ming)

1 《帝京篇》 2 《太(tai)宗哀冊(ce)》 3 《潭府帖》 4 《褚遂(sui)良書》

5 《賜觀(guan)帖》 6 《六月八日帖》 7 《草書陰符(fu)經》 8 《度人(ren)帖》

9 《褚中令》 10 《樂志論》 11 《枯樹賦》 12 《清(qing)娛墓志銘》

13 《老子西行經(jing)》 14 《千(qian)字文》 15 《霜(shuang)寒帖》 16 《群真(zhen)百寶經(jing)》

17 《貝苓者傳(chuan)》 18 《臨王獻(xian)之字學表》 19 《戰國策(ce)一則(ze)》 20 《樂毅論》

21 《黃庭經》 22 《美人(ren)賦》 23 《摹王羲之蘭亭(ting)序》 24 《裴藝碑》

25 《同州(zhou)圣教序》 26 《長風帖(tie)》 27 《飛鳥帖(tie)》  28 《潭(tan)府帖(tie)》

29 《山河帖》 30 《家侄帖》 31 《千字(zi)文》 32 《靈寶度人經》

出版圖書

孟法師碑

作者名稱 褚遂良

作品時間 2012年4月10日

《中(zhong)國名家名帖經典：孟法師碑》江蘇美術出(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)版(ban)。

雁塔圣教序：唐褚遂良

作者(zhe)名(ming)稱(cheng) 褚(chu)遂良

作品時間 2010年5月1日

《雁(yan)塔圣教序(xu)：唐(tang)褚遂良》是2010年5月1日(ri)西安交通(tong)大學出(chu)版社出(chu)版的圖書。該書主要講述了從傳統文化藝術中(zhong)汲取蘊含民族精神的元素，...

貢獻影響

書法藝術

褚(chu)遂(sui)良(liang)的(de)楷書(shu)(shu)代表作(zuo)品主要有(you)《伊闕佛龕碑(bei)》、《孟法(fa)(fa)師碑(bei)》、《房玄(xuan)齡碑(bei)》、《雁塔(ta)圣(sheng)教序》。褚(chu)遂(sui)良(liang)研習多(duo)種(zhong)字體(ti)并綜合運用(yong)，史(shi)稱他的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)初(chu)學(xue)歐陽詢(xun)、史(shi)陵，然后學(xue)習舅(jiu)父虞世南，終法(fa)(fa)為“二王(wang)”（王(wang)羲之和王(wang)獻(xian)之）且融(rong)會貫(guan)通(tong)漢隸，自(zi)創一體(ti)，所以被稱為“初(chu)唐(tang)四(si)大楷書(shu)(shu)家”之一，“歐、虞、褚(chu)、薛(xue)”，人(ren)稱“褚(chu)體(ti)”。

褚遂(sui)良的(de)(de)(de)(de)楷(kai)書(shu)(shu)(shu)作品(pin)出(chu)現前(qian)(qian)后(hou)兩種不同的(de)(de)(de)(de)風格，前(qian)(qian)期的(de)(de)(de)(de)《伊闕佛龕碑(bei)》和《孟法師碑(bei)》書(shu)(shu)(shu)體(ti)大致(zhi)相同，均用(yong)方筆(bi)(bi)，起筆(bi)(bi)露(lu)鋒，鉤等筆(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)(de)收筆(bi)(bi)直出(chu)未回(hui)鋒，字畫提按(an)不明(ming)顯(xian)，保持(chi)了歐、虞的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)體(ti)特色(se)。在風格上(shang)，吸取了虞世南楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)寬綽典(dian)雅的(de)(de)(de)(de)結(jie)體(ti)特點(dian)(dian)和歐陽詢楷(kai)書(shu)(shu)(shu)鋒利剛勁(jing)的(de)(de)(de)(de)運筆(bi)(bi)特點(dian)(dian)。同時，將他(ta)們瘦長的(de)(de)(de)(de)字形進(jin)行了壓縮。褚遂(sui)良前(qian)(qian)期的(de)(de)(de)(de)作品(pin)不僅殘(can)留北碑(bei)的(de)(de)(de)(de)影響，而且(qie)在運筆(bi)(bi)和結(jie)體(ti)上(shang)，大量摻入了隸書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)體(ti)勢，但(dan)也(ye)并非照搬硬(ying)套，而是選擇性的(de)(de)(de)(de)吸收創新、化(hua)為(wei)己用(yong)。

《房玄齡碑(bei)》和(he)《雁塔(ta)圣教序》是(shi)其(qi)(qi)晚(wan)期的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，兩(liang)者一(yi)(yi)個峻整嚴飭，一(yi)(yi)個空靈飛動，在(zai)用(yong)筆(bi)上由以(yi)骨取(qu)勝的(de)(de)平直的(de)(de)二分筆(bi)轉(zhuan)向以(yi)筋取(qu)勝的(de)(de)一(yi)(yi)、二分筆(bi)兼用(yong)，筆(bi)畫起(qi)伏多(duo)姿，跌宕有致，曲筆(bi)兼用(yong)，表現出強烈的(de)(de)節奏(zou)感。褚(chu)書(shu)(shu)的(de)(de)新規范一(yi)(yi)出，天下(xia)競相學仿，成為(wei)一(yi)(yi)時風尚。直到武(wu)周極(ji)盛時期，雖(sui)然褚(chu)遂良(liang)人(ren)已過世，官爵也被剝奪，但其(qi)(qi)在(zai)書(shu)(shu)法(fa)上的(de)(de)名望不減，并以(yi)其(qi)(qi)率直骾亮的(de)(de)人(ren)品(pin)(pin)和(he)遒(qiu)媚飄逸的(de)(de)書(shu)(shu)品(pin)(pin)被后人(ren)傳頌，褚(chu)遂良(liang)的(de)(de)唐(tang)之“廣大教化主”的(de)(de)地位也被越來(lai)越多(duo)人(ren)肯定(ding)。

初唐書(shu)(shu)法(fa)家中(zhong)，以(yi)歐陽(yang)詢(xun)、褚遂(sui)良(liang)二人(ren)最具有創新精神，褚遂(sui)良(liang)最能與時(shi)俱進，歐、虞兩(liang)人(ren)書(shu)(shu)法(fa)，保(bao)留隋朝書(shu)(shu)風(feng)較多，褚遂(sui)良(liang)書(shu)(shu)法(fa)則能汲取(qu)眾家之長，不被(bei)前輩們多抑制，他的(de)(de)(de)字(zi)給人(ren)感覺(jue)骨(gu)肉(rou)分量達到均衡，且剛柔并濟，清朗秀勁(jing)，英俊瀟灑，力和美、骨(gu)與韻(yun)趨于一體，“真(zhen)正(zheng)開(kai)啟‘唐楷’門(men)戶(hu)，堪稱隋唐楷書(shu)(shu)過(guo)度的(de)(de)(de)橋梁”，最終(zhong)推(tui)動了唐代尚法(fa)書(shu)(shu)風(feng)的(de)(de)(de)形成。對唐代乃至后世(shi)書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)延(yan)續和創新提(ti)供了借鑒。

民族思想

褚遂良(liang)的(de)民族關系(xi)思(si)想不僅內容(rong)非(fei)常豐富，而(er)且(qie)理論體系(xi)也比較完整(zheng)(zheng)。從整(zheng)(zheng)體來(lai)看，主(zhu)要由“先華夏而(er)后夷(yi)狄”、“畏威慕德”和“以信義而(er)撫戎夷(yi)”等(deng)三(san)大部(bu)分所構成(cheng)。

“先華(hua)夏而(er)后夷狄”是(shi)褚遂良民(min)族關(guan)系思想的核心。褚遂良認為，唐(tang)朝(chao)(chao)所直(zhi)接管轄的漢(han)族地(di)(di)(di)(di)區(qu)和被稱為“遐荒(huang)”的邊疆少(shao)數民(min)族地(di)(di)(di)(di)區(qu)，既(ji)然在地(di)(di)(di)(di)域上是(shi)有層(ceng)次(ci)的，那么(me)對其重視的程度也應當有層(ceng)次(ci)。他為此(ci)很(hen)形象地(di)(di)(di)(di)打了一(yi)個(ge)比喻，把唐(tang)朝(chao)(chao)應該直(zhi)接管轄的地(di)(di)(di)(di)區(qu)比作“一(yi)身(shen)”，在“一(yi)身(shen)”之(zhi)中，東都(dou)洛陽和西京長安等于自己的“腹(fu)心”，各個(ge)州縣如同四肢，而(er)“四夷”則是(shi)身(shen)外之(zhi)物，或者說是(shi)他人手足，與漢(han)族地(di)(di)(di)(di)區(qu)沒有多少(shao)直(zhi)接聯系。

在(zai)傳統的(de)(de)民族關系思(si)維中，“威(wei)”一般指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國威(wei)、兵威(wei)，具有以武力使對方感(gan)(gan)到恐(kong)懼(ju)的(de)(de)意(yi)思(si)。在(zai)褚遂良的(de)(de)思(si)維中，就是(shi)通過誅的(de)(de)手(shou)段，使少數民族懼(ju)怕唐朝。在(zai)傳統思(si)想文(wen)化中，“德(de)”有時指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道德(de)，有時指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩德(de)，而(er)在(zai)褚遂良的(de)(de)思(si)維中，主要是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)化。在(zai)褚遂良的(de)(de)民族關系思(si)想中，對少數民族實行德(de)化主要是(shi)通過冊(ce)立可汗的(de)(de)方式使少數民族對唐中央感(gan)(gan)恩戴(dai)德(de)，從而(er)永遠(yuan)依附(fu)唐王朝。

在(zai)中國古代，安撫邊疆少(shao)數(shu)民族的(de)方(fang)式(shi)有(you)(you)多種(zhong)多樣(yang)，在(zai)褚(chu)遂(sui)良看來“以信義而(er)撫戎夷”是(shi)最好的(de)方(fang)式(shi)之(zhi)一。應當(dang)說，褚(chu)遂(sui)良的(de)這一思想可謂抓住了正確處理民族關(guan)系的(de)實(shi)質。在(zai)褚(chu)遂(sui)良看來，“信”的(de)作用主要表(biao)現在(zai)如下幾個(ge)方(fang)面:第一，“信為國本”。第二，對少(shao)數(shu)民族守信能夠充分顯示中原(yuan)王朝的(de)形象。第三，守信是(shi)避免民族戰(zhan)爭(zheng)的(de)有(you)(you)效途徑(jing)。

人物形象

播出(chu)時間(jian) 影視劇(ju) 扮演者

1985年(nian) 《一代女皇武則天》 王(wang)瑞(rui)

1995年 《武則(ze)天》 張光(guang)正

2006年(nian) 《貞觀之治》 劉(liu)偉(wei)明

2011年 《武(wu)則天秘史》 陳兵

2013年 《夢(meng)回唐朝》 屈剛

2014年 《武媚娘傳(chuan)奇》 李(li)燕生

人物評價

李世(shi)民(min)曾對長孫(sun)無忌說(shuo)：“褚(chu)遂良耿直，有學術，竭(jie)盡所能忠誠于(yu)朕，若飛鳥依(yi)人，自加憐(lian)愛(ai)。”又說(shuo)：“立身之道，不(bu)可無學。遂良博識，深可重也。”

魏(wei)徵：“褚遂良下筆遒勁，甚得(de)王逸少體。”

韓瑗(yuan)：“遂良運(yun)偶升平，道昭前烈，束發從宦，方淹(yan)累稔。趨侍陛下，俄(e)歷歲(sui)年，不聞涓滴之(zhi)愆，常睹勤勞之(zhi)效。竭忠(zhong)誠于早歲(sui)，罄直道于茲年。體國(guo)忘家，捐身徇物，風(feng)霜(shuang)其(qi)操(cao)，鐵(tie)石其(qi)心。”

蔡希(xi)：“仆(pu)嘗(chang)聞(wen)褚(chu)河(he)南用(yong)筆(bi)如印(yin)印(yin)泥(ni)，思其所以，久不悟。后因閱江島平沙細(xi)地，令人(ren)欲(yu)書，復(fu)偶一利鋒，便(bian)取(qu)書之(zhi)，崄勁明麗(li)，天(tian)然媚好，方悟前志，此蓋草、正(zheng)用(yong)筆(bi)，悉欲(yu)令筆(bi)鋒透過紙背，用(yong)筆(bi)如畫沙印(yin)泥(ni)，則(ze)成功極(ji)致，自(zi)然其跡，可得齊于古人(ren)。”

揚無(wu)咎：“草書之(zhi)法，千變萬化(hua)，妙理無(wu)窮(qiong)。今于(yu)褚(chu)中(zhong)令楷書見之(zhi)。或評之(zhi)云(yun)：筆力雄贍，氣勢古淡，皆言(yan)中(zhong)其一。”

張(zhang)懷瓘：“若瑤臺青瑣，窅映春林(lin)：美人嬋(chan)娟(juan)，似不任乎羅(luo)綺，鉛華綽約(yue)，歐(ou)虞謝之。”

劉昫：“褚(chu)河(he)南(nan)上書言(yan)(yan)事，亹癖有(you)經世(shi)遠略(lve)。魏(wei)徵、王珪之(zhi)(zhi)(zhi)后，骨鯁風彩，落(luo)落(luo)負王佐器者，殆(dai)難其(qi)人(ren)。名臣(chen)事業，河(he)南(nan)有(you)焉(yan)。昔(xi)齊(qi)人(ren)饋樂(le)而仲尼(ni)去，戎(rong)王溺(ni)妓而由余奔，婦人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，圣哲懼罹(li)其(qi)禍，況(kuang)二(er)佞據衡軸(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)地，為正人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)魑魅乎！古之(zhi)(zhi)(zhi)志士仁人(ren)，一言(yan)(yan)相期，死不之(zhi)(zhi)(zhi)悔，況(kuang)于君臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)間，受托(tuo)孤之(zhi)(zhi)(zhi)寄(ji)，而以利害禍福(fu)，忘(wang)平生之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)哉(zai)！而韓、來諸公，可謂守(shou)死善(shan)道，求福(fu)不回者焉(yan)。”贊曰：“褚(chu)公之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)，和樂(le)愔愔，鐘石在(zai)虡(ju)，動(dong)成(cheng)雅音(yin)。二(er)猘雙(shuang)吠(fei)，三賢一心。人(ren)皆觀望(wang)，我不浮沉(chen)。”

宋祁：“高宗之(zhi)不君，可(ke)與為治邪？內牽嬖(bi)陰，外劫讒言，以(yi)(yi)無忌之(zhi)親，遂(sui)良之(zhi)忠，皆顧(gu)命(ming)大臣(chen)，一旦誅斥，忍而(er)不省。反天之(zhi)剛，撓(nao)陽之(zhi)明(ming)，卒(zu)使牝雞(ji)朱(zhu)鳴(ming)辰，祚移后家，可(ke)不哀(ai)哉！天以(yi)(yi)女戎間唐而(er)興，雖義士仁(ren)人(ren)抗之(zhi)以(yi)(yi)死(si)，決不可(ke)支。然瑗、濟、義琰、儀(yi)四(si)子，可(ke)謂知所守矣(yi)。噫(yi)，使長孫不逐(zhu)江夏（李(li)道宗）、害吳(wu)王（李(li)恪），褚不譖死(si)劉(liu)洎，其盛德(de)可(ke)少訾乎(hu)！”

曾鞏：“當房(fang)杜之時，所與共(gong)事則長孫無忌、岑文本，主諫諍則魏鄭公(gong)、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持(chi)憲法則張(zhang)元素、孫伏伽，用兵征伐(fa)則李勣、李靖，長民守土則李大亮(liang)。其余為(wei)卿大夫(fu)，各任(ren)其事，則馬周、溫(wen)彥博、杜正倫、張(zhang)行成、李綱、虞世(shi)南、褚遂良之徒，不可勝數。”

蘇(su)軾：“永禪師書骨(gu)氣深穩，體兼眾妙(miao)，精能(neng)之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若(ruo)散緩不(bu)收(shou)，反覆不(bu)已，乃(nai)識其奇趣。”

米芾：“清遠蕭散”；“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘(qiang)玉鳴珰(dang)，窈(yao)窕合度。”

劉熙：“褚河南書為唐之(zhi)廣大(da)教化主，顏平原得其(qi)筋，徐季海之(zhi)流得其(qi)肉(rou)。”

盛時泰：“褚(chu)書如(ru)孤蠶(can)吐絲，文(wen)章具在。”

李宗瀚：“遒麗處似虞，端勁處似歐，而(er)運以(yi)分隸遺法。風規振六代之馀，高古近二(er)王(wang)以(yi)上(shang)，殆登善早年極用意書。”

梁巘：“褚書提筆‘空’，運筆‘靈(ling)’。瘦硬(ying)清挺(ting)，自是絕品。”

張燧：“長孫無(wu)忌、褚遂良之(zhi)(zhi)死，世咸(xian)悲之(zhi)(zhi)。余(yu)以(yi)為(wei)二子(zi)均(jun)有(you)死道(dao)。夫吳王李恪，太(tai)宗愛子(zi)也(ye)(ye)，太(tai)宗立高(gao)宗為(wei)太(tai)子(zi)，又欲立恪。無(wu)忌以(yi)舉棋不(bu)定為(wei)諷，似矣(yi)。而(er)其(qi)后也(ye)(ye)，竟以(yi)房(fang)遺(yi)愛獄誣構吳王，陷之(zhi)(zhi)重辟(pi)。劉洎，太(tai)宗直臣也(ye)(ye)，洎性疏致禍，理固應耳，而(er)罪(zui)不(bu)至(zhi)死。遂良誣以(yi)‘伊霍’一(yi)語，必欲斃(bi)之(zhi)(zhi)，雖馬周(zhou)強諍(zheng)不(bu)少解(jie)。夫此二子(zi)者，所謂太(tai)宗心(xin)膂臣也(ye)(ye)，一(yi)殺(sha)其(qi)愛子(zi)，一(yi)貽其(qi)主以(yi)殺(sha)直臣之(zhi)(zhi)名。由(you)此觀(guan)之(zhi)(zhi)，武(wu)氏之(zhi)(zhi)禍，猶為(wei)晚也(ye)(ye)。”

蔡東藩：“長孫(sun)無忌(ji)、褚遂(sui)良，不能(neng)進諫于(yu)入宮之(zhi)時，徒欲勸阻于(yu)廢(fei)后(hou)之(zhi)際，先幾已昧，后(hou)悔曷追(zhui)？”

其他信息

軼事典故

釋起居注

貞觀年間，褚(chu)遂(sui)(sui)良負責(ze)起居注。有一(yi)(yi)次唐(tang)太宗聞道(dao)：“愛卿負責(ze)起居注，記(ji)(ji)的(de)(de)(de)是(shi)都是(shi)什么事，人(ren)君可(ke)以查看(kan)嗎？”褚(chu)遂(sui)(sui)良回答說：“現在(zai)的(de)(de)(de)起居注，就(jiu)(jiu)是(shi)古代的(de)(de)(de)左右(you)史，記(ji)(ji)的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)君的(de)(de)(de)一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行，而且(qie)記(ji)(ji)下善(shan)(shan)惡，作為約束警戒，這樣人(ren)主差不多(duo)就(jiu)(jiu)不會(hui)胡作非為了。臣還(huan)沒(mei)聽(ting)說過有哪位帝王親自(zi)查看(kan)史官(guan)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄。”太宗說：“朕(zhen)有不善(shan)(shan)，愛卿也必(bi)須記(ji)(ji)下來嗎？”褚(chu)遂(sui)(sui)良說：“堅守君臣之道(dao)還(huan)不如堅守職(zhi)責(ze)，臣的(de)(de)(de)職(zhi)責(ze)就(jiu)(jiu)是(shi)記(ji)(ji)錄，所以人(ren)君的(de)(de)(de)舉(ju)動必(bi)須寂下來。”劉洎也說：“即使褚(chu)遂(sui)(sui)良不記(ji)(ji)錄，天下之人(ren)都會(hui)記(ji)(ji)著。”

陷害劉洎

褚(chu)(chu)遂良(liang)與劉(liu)洎(ji)(ji)素不相能。唐太(tai)宗遠征高句麗回來后(hou)得病，劉(liu)洎(ji)(ji)擔心，褚(chu)(chu)遂良(liang)卻反而誣陷說(shuo)劉(liu)洎(ji)(ji)打(da)算行伊尹、霍光之舉，太(tai)宗聞之震(zhen)怒，劉(liu)洎(ji)(ji)請馬周(zhou)(zhou)作證，褚(chu)(chu)遂良(liang)卻說(shuo)馬周(zhou)(zhou)包庇隱諱，太(tai)宗聽信(xin)褚(chu)(chu)遂良(liang)讒(chan)言，將劉(liu)洎(ji)(ji)賜死。后(hou)來褚(chu)(chu)遂良(liang)被貶，世人認為這是(shi)他陷害劉(liu)洎(ji)(ji)的報應。

遂良還笏

在高(gao)宗(zong)(zong)李(li)治冊封武(wu)(wu)則天(tian)(tian)為(wei)皇(huang)后之前，大(da)(da)臣(chen)(chen)們(men)有很多是(shi)(shi)堅決反對(dui)的(de)(de)(de)，褚遂(sui)(sui)良(liang)就是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)之一，并打(da)算帶頭(tou)勸諫(jian)。有人說(shuo)長(chang)孫無忌應(ying)該(gai)先去進諫(jian)，褚遂(sui)(sui)良(liang)說(shuo)：“長(chang)孫太(tai)尉是(shi)(shi)國舅(jiu)，如果事情不(bu)(bu)(bu)順利，就會(hui)讓皇(huang)上(shang)背(bei)上(shang)一個(ge)向舅(jiu)舅(jiu)發怒(nu)的(de)(de)(de)名聲(sheng)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)好(hao)！”還(huan)有人說(shuo)應(ying)該(gai)李(li)勣勸諫(jian)，褚遂(sui)(sui)良(liang)說(shuo)：“李(li)司(si)空是(shi)(shi)國家的(de)(de)(de)重臣(chen)(chen)，一旦事情難(nan)辦，就會(hui)讓皇(huang)上(shang)背(bei)上(shang)一個(ge)治罪大(da)(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)壞名聲(sheng)，這(zhe)(zhe)樣就不(bu)(bu)(bu)好(hao)了(le)。我(wo)只不(bu)(bu)(bu)過(guo)受(shou)太(tai)宗(zong)(zong)寵(chong)遇(yu)，這(zhe)(zhe)才有了(le)今(jin)天(tian)(tian)，況且今(jin)天(tian)(tian)正是(shi)(shi)我(wo)報答太(tai)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)恩情之時，如果我(wo)不(bu)(bu)(bu)去，何以面對(dui)先帝的(de)(de)(de)在天(tian)(tian)之靈啊！”于(yu)是(shi)(shi)褚遂(sui)(sui)良(liang)入宮(gong)進諫(jian)，極力反對(dui)廢黜王皇(huang)后，其(qi)后又主張即便立(li)后，也要立(li)貴(gui)族之女，不(bu)(bu)(bu)可立(li)曾服(fu)侍過(guo)太(tai)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)武(wu)(wu)則天(tian)(tian)。他把手中(zhong)的(de)(de)(de)笏(hu)(hu)板放在殿階，叩頭(tou)流血，說(shuo)：“還(huan)陛下此笏(hu)(hu)，丐歸田里。”高(gao)宗(zong)(zong)覺得褚遂(sui)(sui)良(liang)在要挾他，大(da)(da)怒(nu)，命(ming)人將他拉出(chu)去，武(wu)(wu)則天(tian)(tian)則在簾幕后高(gao)呼：“何不(bu)(bu)(bu)撲殺此獠！”長(chang)孫無忌見(jian)狀(zhuang)，急忙勸道(dao)：“遂(sui)(sui)良(liang)受(shou)顧命(ming)，有罪不(bu)(bu)(bu)加刑。”于(yu)是(shi)(shi)褚遂(sui)(sui)良(liang)被遠貶外地。后人遂(sui)(sui)以“還(huan)笏(hu)(hu)”這(zhe)(zhe)一典故指(zhi)堅持原則而不(bu)(bu)(bu)惜棄官。

親屬成員

父親

父親：褚亮，官任散騎常侍。

兒子

褚彥甫，流(liu)放于愛州，后被殺。

褚(chu)彥沖(chong)，流放于愛(ai)州，后(hou)被(bei)殺。

后代

孫子：褚祔。

曾孫：褚璆（qiú，求），字(zi)伯(bo)玉，中進(jin)士(shi)后，授(shou)任(ren)監察御史。先天年間破突厥軍，授(shou)任(ren)禮部員外(wai)郎。

五世孫：褚虔。

史書記載

正史記載

《舊唐書·褚遂良傳》

《舊(jiu)唐書(shu)·宗室列(lie)傳》

《新唐書·褚遂良傳》

野史記載

《國史異纂》