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伯牙學琴

春(chun)秋戰國(guo)時(shi)(shi)期，有一個(ge)人(ren)名叫伯(bo)牙，隨成連(lian)先生(sheng)(sheng)學(xue)古琴。他(ta)(ta)掌握(wo)了(le)各種(zhong)演奏(zou)技巧，但是(shi)老師(shi)感(gan)到(dao)他(ta)(ta)演奏(zou)時(shi)(shi)，常常是(shi)理(li)解不深(shen)，單純地把(ba)音符奏(zou)出來而(er)已(yi)，少了(le)點神韻(yun)，不能引起欣賞者的(de)(de)共鳴。老師(shi)想把(ba)他(ta)(ta)培養(yang)(yang)成一位真正的(de)(de)藝(yi)術家(jia)，有一天，成連(lian)先生(sheng)(sheng)對伯(bo)牙說：“我(wo)(wo)的(de)(de)老師(shi)方子春(chun)，居住(zhu)在(zai)東海(hai)，他(ta)(ta)能傳授培養(yang)(yang)人(ren)情趣的(de)(de)方法。我(wo)(wo)帶(dai)你前去，讓他(ta)(ta)給你講講，能夠大(da)(da)大(da)(da)提高你的(de)(de)藝(yi)術水平。”于是(shi)師(shi)徒兩人(ren)備了(le)干糧，駕船(chuan)出發。到(dao)了(le)東海(hai)蓬萊山后，成連(lian)先生(sheng)(sheng)對伯(bo)牙說：“你留在(zai)這里練琴，我(wo)(wo)去尋(xun)師(shi)父。”說罷，就搖(yao)船(chuan)漸(jian)漸(jian)遠離。

過(guo)了(le)(le)十(shi)天，成(cheng)連先生還沒(mei)回來(lai)(lai)。伯(bo)牙在島上等得心焦，每(mei)天調琴之余，舉目四眺。他(ta)面(mian)對浩瀚(han)的(de)大海(hai)，傾聽澎湃的(de)濤聲。遠(yuan)望山(shan)林，郁郁蔥蔥，深遠(yuan)莫(mo)測，不(bu)(bu)時傳來(lai)(lai)群鳥(niao)啁啾飛撲的(de)聲響(xiang)。這(zhe)些各(ge)有(you)妙(miao)趣(qu)、音(yin)響(xiang)奇(qi)特不(bu)(bu)一的(de)景(jing)象，使他(ta)不(bu)(bu)覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的(de)情趣(qu)高尚了(le)(le)許多。伯(bo)牙產生了(le)(le)創(chuang)作激情，要把自己的(de)感受譜成(cheng)音(yin)樂，于(yu)是他(ta)架起(qi)琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣(qi)呵成(cheng)，譜寫了(le)(le)一曲《高山(shan)流水(shui)》。沒(mei)多久，成(cheng)連先生搖(yao)船而返，聽了(le)(le)他(ta)感情真切的(de)演(yan)奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的(de)琴師了(le)(le)，你回去吧！”伯(bo)牙恍(huang)然大悟(wu)，原(yuan)來(lai)(lai)這(zhe)濤聲鳥(niao)語就是最好(hao)的(de)老(lao)師。此(ci)后(hou)，伯(bo)牙不(bu)(bu)斷積累(lei)生活和藝術體(ti)會(hui)，終于(yu)成(cheng)了(le)(le)天下操琴的(de)高手。

故事蕩氣回腸、耐人(ren)尋味(wei)。古人(ren)說：“士為知(zhi)己者死。”伯牙絕弦(xian)，所喻示的(de)正是一種真(zhen)知(zhi)己的(de)境界，這也(ye)正是它千百年來廣(guang)為流傳的(de)魅力所在。

人生(sheng)苦短，知音難(nan)求(qiu)；云煙萬里，佳(jia)話千(qian)(qian)載。純真友(you)誼(yi)的基礎(chu)是理解。“伯牙(ya)絕弦”，是交朋結友(you)的千(qian)(qian)古楷模，它流傳至今并給(gei)人歷久彌新的啟迪。正是這個故(gu)事，確(que)立了(le)中華民族(zu)高尚人際關系與友(you)情(qing)的標準，說它是東方文(wen)化之瑰寶也當之無愧啊(a)！

伯牙詳述

歷代文獻關(guan)于伯(bo)牙(ya)的記載(zai)頗多，最早見于戰國鄭國人列御寇所(suo)著《列子·湯問(wen)》篇：“伯(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)琴，鐘(zhong)子期善(shan)聽。伯(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，志在(zai)登(deng)高山。鐘(zhong)子期曰：“善(shan)哉(zai)(zai)！峨(e)峨(e)兮若(ruo)泰山！”志在(zai)流(liu)水，鐘(zhong)子期曰：“善(shan)哉(zai)(zai)！洋洋兮若(ruo)江河！”伯(bo)牙(ya)所(suo)念，鐘(zhong)子期必(bi)得之。

伯牙(ya)游于(yu)泰(tai)山(shan)之(zhi)陰，卒逢暴(bao)雨，止于(yu)巖下；心(xin)悲，乃援琴(qin)而(er)鼓(gu)之(zhi)。初為霖(lin)雨之(zhi)操，更造(zao)崩山(shan)之(zhi)音。曲每奏(zou)，鐘子期輒窮其趣。伯牙(ya)乃舍琴(qin)而(er)嘆曰：“善哉(zai)！善哉(zai)！子之(zhi)聽(ting)夫志(zhi)，想像猶(you)吾心(xin)也。吾于(yu)何逃聲哉(zai)？”

伯牙從小非(fei)常聰明，天(tian)賦極高，又很(hen)喜(xi)歡音樂(le)，他拜當時很(hen)有(you)名氣(qi)的琴(qin)師(shi)成連(lian)為老師(shi)。

學習了(le)三(san)年，伯牙(ya)(ya)琴(qin)藝(yi)大長(chang)，成了(le)當地有名(ming)氣的(de)(de)琴(qin)師(shi)。但是伯牙(ya)(ya)常(chang)(chang)常(chang)(chang)感到(dao)苦惱，因(yin)為在(zai)藝(yi)術上還達不(bu)到(dao)更高(gao)的(de)(de)境界。伯牙(ya)(ya)的(de)(de)老師(shi)成連知道了(le)他的(de)(de)心(xin)思后，便對他說(shuo)，我(wo)已經把自己的(de)(de)全(quan)部技藝(yi)都(dou)教給了(le)你(ni)，而且你(ni)學習得很(hen)好。至于音樂(le)的(de)(de)感受力、悟(wu)性方(fang)面，我(wo)自己也沒學好。我(wo)的(de)(de)老師(shi)方(fang)子春是一(yi)(yi)代宗師(shi)，他琴(qin)藝(yi)高(gao)超，對音樂(le)有獨特的(de)(de)感受力。他現(xian)住在(zai)東海的(de)(de)一(yi)(yi)個島上，我(wo)帶(dai)你(ni)去(qu)拜見他，跟他繼續(xu)深造，你(ni)看好嗎？伯牙(ya)(ya)聞聽大喜，連聲說(shuo)好！

他們準備了(le)充足的食品，乘船往東海進發(fa)。一(yi)天(tian)，船行至東海的蓬萊山，成(cheng)(cheng)連(lian)對伯牙(ya)說：“你先在(zai)蓬萊山稍候，我去接(jie)老(lao)師，馬上(shang)就回(hui)來。”說完，連(lian)成(cheng)(cheng)劃船離開(kai)了(le)。過了(le)許多天(tian)，成(cheng)(cheng)連(lian)沒回(hui)來，伯牙(ya)很傷心。他抬頭望(wang)(wang)大(da)海，大(da)海波濤洶涌(yong)，回(hui)首(shou)望(wang)(wang)島(dao)內，山林一(yi)片(pian)寂靜，只有鳥兒在(zai)啼鳴，像(xiang)在(zai)唱憂傷的歌。伯牙(ya)不禁觸(chu)景生情，由感(gan)而(er)發(fa)，仰天(tian)長(chang)嘆，即(ji)興彈了(le)一(yi)首(shou)曲子。曲中充滿了(le)憂傷之情。從這時(shi)起，伯牙(ya)的琴藝大(da)長(chang)。其實，成(cheng)(cheng)連(lian)老(lao)師是讓伯牙(ya)獨自在(zai)大(da)自然中尋求一(yi)種感(gan)受。

伯牙(ya)身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛(fei)鳥為伍，感情很(hen)自(zi)然地(di)發生了變(bian)化，陶冶了心靈，真正體會到(dao)了藝術的本質(zhi)，才能(neng)創作(zuo)出(chu)(chu)真正的傳世之作(zuo)。后來，伯牙(ya)成(cheng)了一代杰出(chu)(chu)的琴師，但真心能(neng)聽(ting)懂他的曲(qu)子的人卻不多(duo)。

有(you)一次，伯牙乘(cheng)船(chuan)沿江旅游(you)。船(chuan)行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船(chuan)停在山邊避(bi)雨。伯牙耳聽淅瀝的(de)雨聲，眼望雨打江面的(de)生(sheng)動(dong)景象，琴(qin)興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴(qin)弦上有(you)異樣的(de)顫(zhan)抖，這是琴(qin)師(shi)的(de)心靈感應，說明附近(jin)有(you)人在聽琴(qin)。伯牙走出船(chuan)外，果(guo)然看(kan)見岸上樹(shu)林邊坐著一個(ge)叫鐘(zhong)子期的(de)打柴人。

伯牙把子(zi)期(qi)(qi)(qi)(qi)請(qing)到(dao)船上，兩人(ren)互(hu)通(tong)了(le)姓名，伯牙說(shuo)：“我(wo)為你(ni)彈一首曲子(zi)聽(ting)(ting)好嗎？”子(zi)期(qi)(qi)(qi)(qi)立即(ji)(ji)表示洗耳恭聽(ting)(ting)。伯牙即(ji)(ji)興彈了(le)一曲《高(gao)山》，子(zi)期(qi)(qi)(qi)(qi)贊嘆道(dao)：“多么巍峨的 高(gao)山啊！”伯牙又(you)彈了(le)一曲《流(liu)水》子(zi)期(qi)(qi)(qi)(qi)稱贊到(dao)“多么浩(hao)蕩(dang)的江水啊！”伯牙又(you)佩服又(you)激動，對子(zi)期(qi)(qi)(qi)(qi)說(shuo)：“這個(ge)世界上只有(you)你(ni)才懂得我(wo)的心聲，你(ni)真是(shi)我(wo)的知音啊！”于是(shi)兩個(ge)人(ren)結拜為生(sheng)死之交。

伯牙與(yu)子(zi)期(qi)約定，待(dai)周游完畢要前(qian)(qian)(qian)往他(ta)家(jia)去拜訪(fang)他(ta)。一日，伯牙如約前(qian)(qian)(qian)來(lai)子(zi)期(qi)家(jia)拜訪(fang)他(ta)，但是(shi)子(zi)期(qi)已(yi)經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲(bei)痛欲絕，奔到子(zi)期(qi)墓前(qian)(qian)(qian)為他(ta)彈奏了一首充滿懷念和悲(bei)傷(shang)的曲子(zi)，然后站立起來(lai)，將自己珍(zhen)貴(gui)的琴砸碎于子(zi)期(qi)的墓前(qian)(qian)(qian)。從此(ci)，伯牙與(yu)琴絕緣(yuan)，再也沒有(you)彈過琴。

明代(dai)小說(shuo)家(jia)馮夢龍在《警世(shi)通(tong)言》這(zhe)一本(ben)書中，用(yong)生(sheng)動的筆觸(chu)描寫了這(zhe)個動人的故事：

伯牙善(shan)(shan)鼓琴(qin)，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)善(shan)(shan)聽。伯牙鼓琴(qin)，志(zhi)在高山(shan)，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉，峨峨兮若(ruo)泰山(shan)！”志(zhi)在流水，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)曰：“善(shan)(shan)哉，洋洋兮若(ruo)江河！”伯牙所念，鐘(zhong)(zhong)子期(qi)(qi)必(bi)得之。子期(qi)(qi)死(si)，伯牙謂世再無知(zhi)音，乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身不復鼓。

在子期墓前(qian)，伯牙曾經寫(xie)下了一首短歌(ge)，來悼(dao)念(nian)自己(ji)的知音鐘子期：

憶昔(xi)去年(nian)春，江邊曾會(hui)君。今日重來訪，不(bu)見(jian)知音人(ren)。但見(jian)一抔土，慘然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不(bu)忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起(qi)愁(chou)云。此曲終兮不(bu)復彈，三(san)尺瑤琴為(wei)君死！

《琴(qin)操》、《樂府解題(ti)》記載有(you)伯(bo)(bo)牙(ya)學(xue)琴(qin)的(de)故事：著名(ming)琴(qin)家(jia)成連(lian)先生(sheng)是(shi)伯(bo)(bo)牙(ya)的(de)老師，伯(bo)(bo)牙(ya)跟成連(lian)學(xue)了(le)三(san)年琴(qin)卻沒(mei)有(you)太大的(de)長(chang)進。成連(lian)說自己只(zhi)能(neng)教彈琴(qin)技藝，而其師萬子(zi)(zi)春善移情(qing)，便帶(dai)伯(bo)(bo)牙(ya)去東海找萬子(zi)(zi)春請(qing)教移情(qing)之法。可伯(bo)(bo)牙(ya)到了(le)東海，并未見到萬子(zi)(zi)春，只(zhi)看(kan)見洶涌的(de)波濤，杳深的(de)山林和悲啼的(de)群鳥，伯(bo)(bo)牙(ya)心中豁然一亮，感慨(kai)地(di)說：“先生(sheng)移我情(qing)矣！”于是(shi)創作(zuo)了(le)《水(shui)仙操》，以(yi)紀念子(zi)(zi)期。