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基本介紹

宙(zhou)(zhou)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)殿是(shi)希臘(la)的(de)(de)宗(zong)教中(zhong)心，由城邦和平民送來(lai)的(de)(de)祭品(pin)種類很(hen)多。幾百年(nian)來(lai)，一直在(zai)露天(tian)神(shen)(shen)(shen)壇(tan)叩拜(bai)宙(zhou)(zhou)斯(si)(si)。神(shen)(shen)(shen)壇(tan)據說是(shi)用獻給宙(zhou)(zhou)斯(si)(si)的(de)(de)各種祭品(pin)的(de)(de)灰燼造(zao)的(de)(de)。宙(zhou)(zhou)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)殿建(jian)于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)前(qian)470年(nian)，公(gong)元(yuan)前(qian)五世紀(ji)由當(dang)地(di)建(jian)筑師伊(yi)利斯(si)(si)人李班(ban)（Libon of Elis）監建(jian)一座宏偉的(de)(de)廟(miao)(miao)宇，作(zuo)為宙(zhou)(zhou)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)殿，并于(yu)(yu)公(gong)元(yuan)前(qian)456年(nian)完成，廟(miao)(miao)前(qian)廟(miao)(miao)后的(de)(de)石像都是(shi)用派(pai)洛斯(si)(si)（Paros）島(dao)的(de)(de)大(da)理石雕成，宙(zhou)(zhou)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)像則由雕刻家菲迪亞斯(si)(si)（Phidias）負責(ze)。

廟內(nei)西邊人字形檐(yan)飾上的很多雕(diao)像(xiang)，十足是雅典的風格。當時(shi)是為了神殿需要雅典式的雕(diao)像(xiang)，抑或由(you)于(yu)菲迪亞(ya)斯的聲譽遠播，建筑廟宇(yu)的人特別請他到奧林(lin)匹(pi)亞(ya)擔任雕(diao)刻(ke)工作，無(wu)從查考。

有一(yi)說法(fa)是(shi)，菲迪亞(ya)斯在雕塑巴特農神(shen)殿的阿(a)西娜巨像時，被指控盜用寶貴材料，遭受貶黜，離開(kai)故鄉雅典過(guo)放逐生(sheng)活(huo)，終老奧(ao)林匹亞(ya)。這(zhe)說法(fa)唯(wei)一(yi)可信之處就是(shi)菲迪亞(ya)斯與當時名(ming)政治家培理(li)克(ke)里(li)(li)斯（Pericles）是(shi)朋友，對他的名(ming)譽采取的任何打擊行動(dong)，都(dou)會對培里(li)(li)克(ke)里(li)(li)斯有不利的影(ying)響，所以菲迪亞(ya)斯開(kai)始逃亡。

在(zai)(zai)奧林匹亞(ya)(ya)所進行(xing)的(de)(de)(de)現代發(fa)掘工(gong)(gong)作(zuo)，較早的(de)(de)(de)一(yi)次是在(zai)(zai)1829年(nian)由法國考察隊(dui)主(zhu)持。歷時六(liu)星期。使近代人(ren)(ren)士(shi)對奧林匹亞(ya)(ya)有(you)(you)(you)更多了解的(de)(de)(de)，則是德國的(de)(de)(de)考察隊(dui)。他們從(cong)1875年(nian)開(kai)始，差不多一(yi)直沒有(you)(you)(you)間斷地發(fa)掘，雖然找出了宙(zhou)斯(si)(si)神(shen)殿(dian)以及裝飾(shi)用的(de)(de)(de)雕像，并且局部恢復了宙(zhou)斯(si)(si)神(shen)殿(dian)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)形狀，但始終沒有(you)(you)(you)發(fa)現宙(zhou)斯(si)(si)神(shen)像本身的(de)(de)(de)蹤跡。然而，在(zai)(zai)1954-1958年(nian)間，考古學家進行(xing)一(yi)連串令(ling)人(ren)(ren)興(xing)奮的(de)(de)(de)發(fa)掘工(gong)(gong)作(zuo)，在(zai)(zai)距離宙(zhou)斯(si)(si)神(shen)殿(dian)不遠的(de)(de)(de)地方，挖出菲(fei)迪(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)工(gong)(gong)作(zuo)地方的(de)(de)(de)遺址，形狀大小(xiao)與神(shen)殿(dian)的(de)(de)(de)主(zhu)室(shi)相(xiang)同。菲(fei)迪(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)可以在(zai)(zai)這種(zhong)類似神(shen)殿(dian)的(de)(de)(de)環境中(zhong)，雕塑宙(zhou)斯(si)(si)像而不致妨礙神(shen)殿(dian)的(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)。菲(fei)迪(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)必(bi)定(ding)在(zai)(zai)雅典(dian)挑選了一(yi)批工(gong)(gong)作(zuo)人(ren)(ren)手，帶到奧林匹亞(ya)(ya)。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)工(gong)(gong)場遺址上(shang)發(fa)現很多公元前435年(nian)制(zhi)造的(de)(de)(de)雅典(dian)陶(tao)(tao)器（菲(fei)迪(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)完成(cheng)宙(zhou)斯(si)(si)像后，于(yu)公元前432年(nian)去世），還有(you)(you)(you)象牙(ya)、玻璃、金匠工(gong)(gong)具，以及赤陶(tao)(tao)模型的(de)(de)(de)碎片，看(kan)來(lai)是供(gong)制(zhi)造神(shen)像部分衣飾(shi)之用。出土的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)器當中(zhong)，有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)殘破不全的(de)(de)(de)杯(bei)子，杯(bei)子有(you)(you)(you)刻工(gong)(gong)精細的(de)(de)(de)文字：“我屬(shu)于(yu)菲(fei)迪(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)”。

神像(xiang)昂然地(di)接受(shou)人們崇拜達九百多(duo)年(nian)，但最后(hou)基督教結(jie)束一(yi)切。公元393年(nian)，羅馬皇帝都(dou)路（Theodsius）一(yi)世，毅然頒(ban)發止競技的(de)(de)敕令，古(gu)代(dai)奧林匹克(ke)競技大會也(ye)是(shi)在這一(yi)年(nian)終止。接著，公元426年(nian)，又頒(ban)發了異教神廟破壞令，于(yu)是(shi)宙斯(si)神像(xiang)就(jiu)遭到破壞，菲迪(di)斯(si)亞(ya)的(de)(de)工作(zuo)室(shi)亦被(bei)改為教堂，古(gu)希(xi)臘從(cong)此灰飛煙滅；神廟內(nei)傾頹的(de)(de)石(shi)柱更(geng)在公元522年(nian)及(ji)551年(nian)的(de)(de)地(di)震中震垮，石(shi)材被(bei)拆，改建成抵御蠻族侵略(lve)的(de)(de)堡壘，隨(sui)后(hou)奧林匹亞(ya)地(di)區經(jing)常發生(sheng)洪水泛濫，整個城(cheng)市(shi)埋(mai)沒在很厚的(de)(de)淤泥下。所幸的(de)(de)是(shi)，神像(xiang)在這之(zhi)前已被(bei)運往君士坦丁堡（Constantinople）（現稱伊斯(si)坦堡），被(bei)路易(yi)西收藏于(yu)宮(gong)殿內(nei)達60年(nian)之(zhi)久(jiu)，可惜最后(hou)亦毀于(yu)城(cheng)市(shi)暴動中。

地理環境

宙斯神(shen)(shen)殿(dian)是(shi)古(gu)希(xi)臘(la)的(de)宗教中心。神(shen)(shen)殿(dian)位于(yu)希(xi)臘(la)雅(ya)(ya)(ya)典衛城東南面(mian)，愛(ai)麗絲城邦奧林匹亞體育(yu)館旁(pang)(pang)，依里索斯河畔一(yi)處廣闊平地的(de)正中央(yang)，為古(gu)希(xi)臘(la)眾神(shen)(shen)之神(shen)(shen)宙斯掌管(guan)的(de)地區；這地方盡是(shi)一(yi)片黃澄澄的(de)丘陵(ling)，但(dan)是(shi)在古(gu)希(xi)臘(la)時期，四(si)周環繞翠(cui)谷和清冽溪水，景境幽(you)雅(ya)(ya)(ya)，不遠(yuan)處更(geng)有一(yi)座密林，綠意濃郁，林中小(xiao)徑兩旁(pang)(pang)更(geng)是(shi)花木(mu)扶(fu)疏(shu)，爭奇斗妍，美不勝收(shou)，更(geng)是(shi)當時的(de)宗教中心。在古(gu)希(xi)臘(la)時代，那地位于(yu)雅(ya)(ya)(ya)典城墻外(wai)，到了(le)哈德連帝(di)時代為了(le)擴大雅(ya)(ya)(ya)典城規模，將城墻往外(wai)擴展，才把(ba)神(shen)(shen)殿(dian)納入城內(nei)。

歷史沿革

據(ju)說奧林匹亞的祭(ji)師(shi)，對菲迪亞斯(si)的杰作非常欣賞，就(jiu)委(wei)任他的子孫負責好好保存宙斯(si)的神像，永享榮(rong)華。

宙斯是古希臘神(shen)(shen)譜系(xi)中的第三(san)代神(shen)(shen)王，他(ta)(ta)是全能之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，能明察、洞悉(xi)世間任何事物和(he)事情，不管是在(zai)人(ren)(ren)間還是在(zai)神(shen)(shen)山上，他(ta)(ta)都是神(shen)(shen)喻之(zhi)(zhi)源，他(ta)(ta)決(jue)定(ding)著神(shen)(shen)靈和(he)人(ren)(ren)的命運。

宙(zhou)斯(si)(si)(si)(si)（希臘(la)語：Ζε??，或(huo)Δ?α?），天(tian)神(shen)(shen)，古希臘(la)神(shen)(shen)話中最高的神(shen)(shen)，羅馬神(shen)(shen)話中稱朱庇特(te)（拉丁語：Jupiter），為(wei)克洛諾斯(si)(si)(si)(si)（Κρ?νο?）與雷亞（Ρ?α）所生的最小兒子(zi)(zi)(zi)。克洛諾斯(si)(si)(si)(si)通(tong)過(guo)(guo)推翻(fan)他的父(fu)親(qin)烏(wu)拉諾斯(si)(si)(si)(si)獲得了最高權力，他得知他會(hui)和(he)自己的父(fu)親(qin)一樣被(bei)自己的孩子(zi)(zi)(zi)推翻(fan)，于(yu)(yu)是把他的孩子(zi)(zi)(zi)們(men)吞進(jin)肚子(zi)(zi)(zi)。他的妻子(zi)(zi)(zi)瑞亞因為(wei)不忍心宙(zhou)斯(si)(si)(si)(si)也被(bei)吞進(jin)肚子(zi)(zi)(zi)，于(yu)(yu)是拿了塊石頭假裝(zhuang)宙(zhou)斯(si)(si)(si)(si)給他吞下。宙(zhou)斯(si)(si)(si)(si)長大后，聯合兄弟姐妹一起(qi)對抗(kang)父(fu)親(qin)，展開了激烈的斗爭。經過(guo)(guo)十年戰爭，在祖母大地女神(shen)(shen)蓋(gai)亞的幫助下戰勝了父(fu)親(qin)。宙(zhou)斯(si)(si)(si)(si)和(he)他的兄弟波塞冬和(he)哈迪(di)斯(si)(si)(si)(si)分管(guan)天(tian)界(jie)、海界(jie)、冥(ming)界(jie)。從此宙(zhou)斯(si)(si)(si)(si)成(cheng)為(wei)掌管(guan)宇宙(zhou)的統治者(zhe)。木星的拉丁名(ming)起(qi)源于(yu)(yu)他。

宙(zhou)斯(si)與(yu)多位女神和(he)(he)女人生(sheng)下多位子孫，當中有阿波羅和(he)(he)阿爾忒彌斯(si)兄妹、狄俄尼索斯(si)、赫(he)拉赫(he)勒斯(si)等。宙(zhou)斯(si)為(wei)了接近女神和(he)(he)女人，可謂無所不(bu)(bu)用其(qi)極(ji)，而且他總(zong)(zong)是偷(tou)偷(tou)摸摸的(de)(de)，所以總(zong)(zong)會(hui)令赫(he)拉生(sheng)氣。為(wei)了不(bu)(bu)被(bei)赫(he)拉知道他的(de)(de)外(wai)遇的(de)(de)所在地，他總(zong)(zong)會(hui)以各種不(bu)(bu)同的(de)(de)方法去(qu)阻(zu)礙赫(he)拉。宙(zhou)斯(si)也有一些男(nan)性情人，如蓋尼米(mi)得。

奧(ao)林匹亞宙斯巨像建造時(shi)間(jian)大約是公元前457年

神(shen)(shen)(shen)(shen)殿(dian)本身(shen)則是(shi)(shi)(shi)采(cai)多利克(ke)式(shi)（Doricorder）建(jian)筑(zhu)。表(biao)面鋪上灰泥(ni)的(de)(de)石(shi)灰巖，殿(dian)頂則用大(da)理石(shi)興建(jian)而成(cheng)，神(shen)(shen)(shen)(shen)殿(dian)共由34條高約17米(mi)(mi)的(de)(de)科林(lin)斯(si)式(shi)（Corinthian）石(shi)柱支(zhi)撐(cheng)著(zhu)，面積達41.1米(mi)(mi)x107.75米(mi)(mi)。廟(miao)(miao)前(qian)廟(miao)(miao)后的(de)(de)石(shi)像(xiang)都是(shi)(shi)(shi)用派(pai)洛斯(si)（Paros）島的(de)(de)大(da)理石(shi)雕(diao)(diao)成(cheng)。廟(miao)(miao)內(nei)西邊人字形(xing)檐(yan)飾上的(de)(de)很(hen)多雕(diao)(diao)像(xiang)，十足是(shi)(shi)(shi)雅典的(de)(de)風(feng)格。這么(me)建(jian)造(zao)，天上宙(zhou)斯(si)大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)否(fou)喜歡？據說菲迪亞(ya)斯(si)建(jian)造(zao)雕(diao)(diao)像(xiang)時，曾親到奧林(lin)匹斯(si)山(shan)問宙(zhou)斯(si)神(shen)(shen)(shen)(shen)，而大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)以降下霹(pi)靂閃電，打裂神(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)鋪道(dao)作回答。至(zhi)于(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)殿(dian)主(zhu)角“宙(zhou)斯(si)”，采(cai)用了所謂‘克(ke)里斯(si)里凡亭’（chryselephantine）技術，是(shi)(shi)(shi)在木質支(zhi)架外加(jia)象牙雕(diao)(diao)成(cheng)的(de)(de)肌肉(rou)和金制(zhi)的(de)(de)衣飾。寶座也(ye)是(shi)(shi)(shi)木底包金，嵌著(zhu)烏(wu)木、寶石(shi)和玻(bo)璃，歷(li)時八年之久(jiu)才完成(cheng)。

在旅行家沙尼亞斯巴（Pausanias）的<希臘游記>一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)，曾對宙(zhou)斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)像(xiang)作了詳細的(de)(de)(de)描(miao)述，書中(zhong)(zhong)記載：“宙(zhou)斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)主(zhu)體(ti)為(wei)木(mu)制，身(shen)體(ti)裸(luo)露(lu)在外(wai)的(de)(de)(de)部份貼上(shang)象(xiang)牙，衣(yi)服則覆(fu)以黃金。頭(tou)(tou)頂(ding)戴著橄欖(lan)(lan)枝編(bian)織的(de)(de)(de)皇冠，右(you)手握著象(xiang)牙及黃金制成的(de)(de)(de)勝利(li)女(nv)神(shen)(shen)像(xiang)，左手則拿著一(yi)(yi)把鑲有(you)各種金屬打造的(de)(de)(de)權杖，杖頂(ding)停留著一(yi)(yi)只鷲(jiu)”。至于(yu)他的(de)(de)(de)寶座，神(shen)(shen)像(xiang)頭(tou)(tou)上(shang)與頭(tou)(tou)后，雕(diao)(diao)著“典雅(ya)三女(nv)神(shen)(shen)”和(he)(he)“季節三女(nv)神(shen)(shen)”（春、夏(xia)、冬）雕(diao)(diao)像(xiang)；腿(tui)和(he)(he)腳飾(shi)有(you)舞動中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)勝利(li)女(nv)神(shen)(shen)與人頭(tou)(tou)獅身(shen)史芬克(ke)斯(si)(si)(si)，希臘(la)其他諸(zhu)神(shen)(shen)裝(zhuang)飾(shi)，底部寬(kuan)6.55米(mi)、高(gao)1米(mi)，而神(shen)(shen)像(xiang)約(yue)高(gao)13米(mi)，相當于(yu)四(si)層(ceng)樓(lou)高(gao)的(de)(de)(de)現代(dai)建筑。神(shen)(shen)像(xiang)身(shen)后掛(gua)著由(you)耶(ye)路撒(sa)冷神(shen)(shen)廟劫掠得來的(de)(de)(de)神(shen)(shen)圣布幔。菲(fei)(fei)迪亞(ya)斯(si)(si)(si)更精密(mi)地規劃四(si)周變化，包括由(you)神(shen)(shen)廟大門射向雕(diao)(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)光(guang)線，為(wei)了令神(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)(de)臉容更為(wei)美麗光(guang)亮，更于(yu)神(shen)(shen)像(xiang)前(qian)建造一(yi)(yi)座極(ji)大而淺，里面(mian)鑲了黑色大理石(shi)的(de)(de)(de)橄欖(lan)(lan)油(you)池，利(li)用橄欖(lan)(lan)油(you)將光(guang)線反射。矗立(li)期間更有(you)工人前(qian)來擦拭象(xiang)牙，稱為(wei)“菲(fei)(fei)迪亞(ya)斯(si)(si)(si)拋光(guang)工人。“。

宙(zhou)斯(si)(si)(si)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)構成材料，年代背景(jing)以及(ji)裝飾(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)雕像(xiang)(xiang)，都能詳細說明，但是(shi)菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)作(zuo)品風(feng)格(ge)卻很(hen)難確定。根據古代文獻記(ji)載，菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)雕塑神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)技術達到巔峰，能使神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)具有(you)高不(bu)可攀的(de)(de)(de)莊嚴氣概。特(te)別(bie)是(shi)宙(zhou)斯(si)(si)(si)像(xiang)(xiang)，能夠在(zai)普通的(de)(de)(de)宗教形象外，增添了獨(du)特(te)的(de)(de)(de)性格(ge)，為(wei)了要找(zhao)出這句話的(de)(de)(de)真正涵義（菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)雕塑的(de)(de)(de)原作(zuo)已(yi)全(quan)(quan)部(bu)遺失），多年來(lai)，專家學者(zhe)曾對菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)復制品作(zuo)過個別(bie)研究，希(xi)望能找(zhao)出其(qi)中共同(tong)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)。他們(men)特(te)別(bie)注意雅典(dian)巴特(te)農神(shen)(shen)殿的(de)(de)(de)裝飾(shi)(shi)雕像(xiang)(xiang)，據說菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)曾經(jing)負責(ze)監制這些(xie)雕像(xiang)(xiang)。當(dang)然，很(hen)難斷定，菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)曾親手雕過哪一件石像(xiang)(xiang)；因為(wei)他既(ji)要擔任監制工作(zuo)，而且要負責(ze)雕塑神(shen)(shen)殿內的(de)(de)(de)阿西娜巨像(xiang)(xiang)，一定非常忙碌，不(bu)過，很(hen)可能所有(you)雕像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)設計和(he)全(quan)(quan)部(bu)風(feng)格(ge)都由菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)一人決(jue)定。最接近菲(fei)迪(di)(di)亞(ya)(ya)斯(si)(si)(si)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)作(zuo)品，可能是(shi)廟內東邊橫飾(shi)(shi)帶上(shang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)，只是(shi)規模不(bu)同(tong)而巳。這些(xie)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)，在(zai)早(zao)期的(de)(de)(de)嚴肅(su)風(feng)格(ge)與后期輕松及(ji)精(jing)巧(qiao)的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)之(zhi)間，取得巧(qiao)妙的(de)(de)(de)平(ping)衡。

宙(zhou)斯神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)高(gao)12米(mi)，有以黃(huang)金(jin)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)橄欖冠(guan)，坐在用杉木(mu)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)宏偉的(de)(de)(de)(de)(de)寶座上(shang)，并(bing)飾以黃(huang)金(jin),象牙，烏木(mu)以及各種珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)寶石。在宙(zhou)斯神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)右手(shou)上(shang)有一(yi)座小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)戴著皇冠(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)尼刻-神(shen)(shen)話中的(de)(de)(de)(de)(de)勝利女神(shen)(shen)，這座小(xiao)雕像(xiang)(xiang)也是以黃(huang)金(jin)和象牙制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。它的(de)(de)(de)(de)(de)右手(shou)拿著一(yi)根黃(huang)金(jin)制(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)權杖，旁邊還有一(yi)只(zhi)鷹。

榮譽及其他

雖然(ran)宙(zhou)斯神(shen)像(xiang)已(yi)消失(shi)于(yu)世上(shang)，但他(ta)卻以另一(yi)方(fang)(fang)式至今(jin)猶存(cun)，偉大(da)的宙(zhou)斯臉孔變(bian)成了東正教的全能基督(du)(du)像(xiang)。在伊斯坦堡科(ke)拉的圣方(fang)(fang)濟各小教堂(tang)內(nei)，頂端寶座上(shang)坐著的就是(shi)化(hua)為基督(du)(du)的奧林匹(pi)(pi)亞(ya)宙(zhou)斯神(shen)。這(zhe)尊異教神(shen)祇(zhi)究竟如何(he)轉化(hua)為代表(biao)基督(du)(du)形像(xiang)？考古(gu)學家估計有幾(ji)(ji)種(zhong)原(yuan)因，第一(yi)，奧林匹(pi)(pi)亞(ya)神(shen)像(xiang)本身就是(shi)極其(qi)完(wan)美的奇觀；第二(er)，神(shen)像(xiang)代表(biao)最高神(shen)性幾(ji)(ji)乎已(yi)達千年之(zhi)久(jiu)。