有(you)關這座神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿名稱的(de)(de)(de)由來。阿耳(er)(er)忒彌斯(si)(si)(si)(si)是(shi)古(gu)希(xi)臘(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話中(zhong)主掌狩(shou)獵與原(yuan)始自然的(de)(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，來源于(yu)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)大(da)自然母神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，奧(ao)林匹斯(si)(si)(si)(si)十二主神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之一(yi)，她又(you)有(you)一(yi)別名被稱為辛西婭，她是(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)王宙斯(si)(si)(si)(si)和母神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)勒托的(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)。除了主管狩(shou)獵，她還掌管嬰兒(er)(er)的(de)(de)(de)生產，保護新(xin)生兒(er)(er)，也是(shi)希(xi)臘(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話中(zhong)三(san)位一(yi)體的(de)(de)(de)三(san)名處(chu)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之一(yi)，其信(xin)仰歷(li)史非常(chang)古(gu)老(lao)。人(ren)們對(dui)她崇拜有(you)加。以(yi)弗(fu)所(suo)的(de)(de)(de)這座阿耳(er)(er)忒彌斯(si)(si)(si)(si)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿，是(shi)阿爾(er)(er)忒彌斯(si)(si)(si)(si)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)崇拜中(zhong)心。阿爾(er)(er)忒彌斯(si)(si)(si)(si)是(shi)一(yi)位來源復雜的(de)(de)(de)大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，深受安那(nei)托利亞（小亞細亞）的(de)(de)(de)影響。在以(yi)弗(fu)所(suo)，為祭祀阿爾(er)(er)忒彌斯(si)(si)(si)(si)而(er)修(xiu)建的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿非常(chang)古(gu)老(lao)，古(gu)典文獻記載以(yi)弗(fu)所(suo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)是(shi)由亞馬(ma)遜人(ren)修(xiu)建起(qi)來的(de)(de)(de)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿以(yi)阿耳(er)(er)忒彌斯(si)(si)(si)(si)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)名字命名。
阿爾忒彌斯神(shen)(shen)殿(dian)是(shi)(shi)古希(xi)(xi)臘(la)最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)殿(dian)之(zhi)一(yi)，其規模超(chao)過了雅典(dian)衛城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帕(pa)臺農神(shen)(shen)廟，也是(shi)(shi)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完全用大(da)(da)(da)理石興建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑之(zhi)一(yi)。它以建(jian)筑風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯麗輝(hui)煌和規模巨大(da)(da)(da)而(er)躋身于(yu)“古代世(shi)界(jie)七大(da)(da)(da)奇跡”之(zhi)列。它還一(yi)度(du)享(xiang)有對逃亡(wang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“庇護權”，其地位之(zhi)顯赫，由此可見一(yi)斑。在(zai)建(jian)成(cheng)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近200年時(shi)間里，它巍然(ran)屹立在(zai)以弗(fu)所東北郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座高山之(zhi)上(shang)，迎接(jie)著摩肩接(jie)踵前(qian)來朝覲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)，它很快(kuai)成(cheng)為(wei)愛(ai)琴(qin)海(hai)諸島和小亞細亞西海(hai)岸希(xi)(xi)臘(la)移(yi)民城邦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香客(ke)們(men)向往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣殿(dian)。
但不(bu)幸的(de)(de)是(shi)，公元前(qian)356年7月21日的(de)(de)深(shen)夜(ye)，這(zhe)座(zuo)壯(zhuang)麗的(de)(de)神殿(dian)(dian)在一(yi)場(chang)大火中變成了(le)廢墟。據說這(zhe)場(chang)火災(zai)是(shi)一(yi)個名(ming)叫黑若斯(si)達(da)特(te)斯(si)的(de)(de)縱火狂所為(wei)，這(zhe)個家伙長期以來(lai)寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)無為(wei)，急(ji)于想通過實(shi)施一(yi)項能(neng)引起轟動效應(ying)的(de)(de)舉動使(shi)自己萬古留名(ming)。他非常(chang)清楚，能(neng)夠(gou)讓人青史留名(ming)的(de)(de)好事不(bu)是(shi)誰都能(neng)做，那就干點壞事也成。于是(shi)，火光中，神殿(dian)(dian)坍塌了(le)。
這(zhe)里(li)說句題外話，傳說就在那(nei)天晚上，一(yi)個(ge)不平凡的生(sheng)命降生(sheng)了，這(zhe)個(ge)人后(hou)來(lai)在這(zhe)個(ge)世界上建立了驚天動地的霸業，他就是馬其頓國王亞歷(li)山大大帝。后(hou)來(lai)，一(yi)位名叫普(pu)盧塔(ta)克的歷(li)史學家在他的著作中(zhong)寫(xie)道：女神“太忙于照料亞歷(li)山大的出生(sheng)了，以至于無(wu)法營救(jiu)自己受到威脅的神殿”。
這座(zuo)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)在人們心中的(de)(de)地(di)位(wei)實(shi)在太重要了(le)(le)，沒有了(le)(le)它，人們的(de)(de)靈魂也(ye)仿佛(fo)無所歸(gui)屬。后來，人們又在神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)原址上(shang)(shang)按原樣重新建(jian)起了(le)(le)一(yi)座(zuo)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)，比原來的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)更(geng)加(jia)富(fu)麗堂(tang)皇，成為(wei)當時世界上(shang)(shang)最(zui)大(da)的(de)(de)大(da)理(li)石建(jian)筑，其占地(di)面積達(da)到了(le)(le)6050平方米，比一(yi)個足球場還要大(da)。神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)內外都用(yong)銅、銀、黃金和象牙制成的(de)(de)精美浮(fu)雕加(jia)以裝(zhuang)飾，而神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)中央則(ze)設(she)有一(yi)個呈“U”字形的(de)(de)祭壇，供奉著阿耳(er)忒彌斯(si)女神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)雕像。這座(zuo)重建(jian)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)在此后連綿不斷的(de)(de)戰(zhan)火中傲然挺(ting)立，直到公元262年哥特人入侵(qin)時遭逢了(le)(le)厄運，那幫(bang)強盜將神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)內的(de)(de)財寶悉(xi)數劫走，神(shen)(shen)(shen)殿(dian)(dian)(dian)也(ye)在這次劫掠中慘遭破壞。
重建(jian)(jian)之前(qian)的(de)(de)(de)(de)阿(a)耳忒(te)彌斯神(shen)殿(dian)(dian)其規(gui)模已是相(xiang)(xiang)當(dang)宏大，底部最上(shang)層臺(tai)階(jie)長約(yue)100米(mi)，寬約(yue)55米(mi)，神(shen)殿(dian)(dian)三面環繞著(zhu)(zhu)兩(liang)排(pai)共計127根巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)圓柱，每根高達18米(mi)，它們支(zhi)撐著(zhu)(zhu)上(shang)面巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)(ding)。神(shen)殿(dian)(dian)重建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，其高度(du)還(huan)略有(you)增(zeng)加(jia)，同(tong)時(shi)在(zai)底座平(ping)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)四周還(huan)增(zeng)建(jian)(jian)了數(shu)級階(jie)梯。神(shen)殿(dian)(dian)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)神(shen)龕上(shang)部沒有(you)加(jia)蓋屋頂(ding)(ding)，這(zhe)(zhe)樣人們在(zai)神(shen)殿(dian)(dian)內也可(ke)以仰望(wang)藍天(tian)，他們的(de)(de)(de)(de)心愿和(he)靈魂也可(ke)以從這(zhe)(zhe)里直(zhi)達天(tian)堂，與神(shen)同(tong)在(zai)。神(shen)殿(dian)(dian)正門入口(kou)處立(li)著(zhu)(zhu)36根刻有(you)裝飾性浮(fu)雕的(de)(de)(de)(de)柱子，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)柱子上(shang)刻有(you)40～48道(dao)淺(qian)凹(ao)槽。神(shen)殿(dian)(dian)四周的(de)(de)(de)(de)柱子上(shang)也環繞著(zhu)(zhu)一條裝飾雕刻的(de)(de)(de)(de)中(zhong)楣，同(tong)時(shi)還(huan)有(you)獅頭形狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)噴水器(qi)。屋頂(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)三角楣飾也相(xiang)(xiang)當(dang)精美，具有(you)很高的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術價(jia)值(zhi)。兩(liang)根柱子之間的(de)(de)(de)(de)跨距通(tong)常超過(guo)了6．5米(mi)，而神(shen)殿(dian)(dian)中(zhong)長于8米(mi)的(de)(de)(de)(de)石塊(kuai)也隨(sui)處可(ke)見。所有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)，無論從建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)(de)設(she)計還(huan)是工(gong)程(cheng)技術上(shang)講都具有(you)相(xiang)(xiang)當(dang)大的(de)(de)(de)(de)難(nan)度(du)，這(zhe)(zhe)座神(shen)殿(dian)(dian)稱得上(shang)是當(dang)時(shi)最高水準(zhun)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑精品。
從(cong)風格上看，阿(a)(a)耳(er)忒(te)彌斯神殿屬于(yu)柱(zhu)式建(jian)筑，柱(zhu)式建(jian)筑發源于(yu)古希臘，愛(ai)奧尼和(he)多立克兩種柱(zhu)式代(dai)表著古希臘建(jian)筑最(zui)成(cheng)熟的(de)(de)風格。18世紀德國藝(yi)術史家溫(wen)克爾曼在(zai)談到希臘藝(yi)術杰作(zuo)的(de)(de)普遍優點時曾(ceng)經說，它“在(zai)于(yu)高貴的(de)(de)單純和(he)靜穆的(de)(de)偉大”。而柱(zhu)式建(jian)筑確(que)實最(zui)能體現這(zhe)一(yi)優點。阿(a)(a)耳(er)忒(te)彌斯神殿也屬此(ci)類建(jian)筑，具(ju)有柱(zhu)式建(jian)筑的(de)(de)基本特性。
說到這(zhe)里我(wo)似(si)乎需(xu)要(yao)自說自話(hua)地(di)來一個設(she)問，以便回答這(zhe)樣一個問題：在當時的技術條件(jian)下(xia)神殿建造者是(shi)如(ru)何將那些巨大的石塊抬起并放置(zhi)到預定位置(zhi)上的？
事(shi)實上，早(zao)在(zai)(zai)公(gong)元前(qian)515年，希臘建(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)就(jiu)已經在(zai)(zai)建(jian)筑(zhu)(zhu)工(gong)程(cheng)中大(da)(da)量使(shi)用(yong)起(qi)重(zhong)設(she)備(bei)了(le)(le)，但在(zai)(zai)阿(a)耳忒(te)彌斯神殿(dian)的(de)(de)建(jian)造過程(cheng)中這(zhe)(zhe)些起(qi)重(zhong)設(she)備(bei)卻(que)毫無(wu)用(yong)處，因為這(zhe)(zhe)座(zuo)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)規(gui)模(mo)是前(qian)所未有的(de)(de)，它所使(shi)用(yong)的(de)(de)石(shi)塊體積和(he)重(zhong)量都(dou)遠(yuan)遠(yuan)超過了(le)(le)以(yi)往任何一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)大(da)(da)型建(jian)筑(zhu)(zhu)，這(zhe)(zhe)使(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)受(shou)到(dao)(dao)了(le)(le)前(qian)所未有的(de)(de)挑戰(zhan)。這(zhe)(zhe)里有一(yi)(yi)(yi)(yi)則記載中的(de)(de)故事(shi)可為佐證。神殿(dian)最早(zao)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)師(shi)伽爾瑟(se)夫農（Chersiphron）在(zai)(zai)接手(shou)這(zhe)(zhe)項工(gong)作(zuo)后一(yi)(yi)(yi)(yi)直是信心十足，他(ta)夸口說他(ta)要建(jian)造一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)流芳千古的(de)(de)偉大(da)(da)建(jian)筑(zhu)(zhu)，但當工(gong)程(cheng)進展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)要將入(ru)口處的(de)(de)大(da)(da)門楣(mei)抬起(qi)到(dao)(dao)設(she)計(ji)高度的(de)(de)時(shi)候，他(ta)才發現他(ta)所有的(de)(de)經驗(yan)和(he)設(she)備(bei)都(dou)不(bu)足以(yi)完成這(zhe)(zhe)項工(gong)作(zuo)。他(ta)必(bi)須在(zai)(zai)最短(duan)的(de)(de)時(shi)間內(nei)想(xiang)出一(yi)(yi)(yi)(yi)套行之有效(xiao)的(de)(de)辦法來(lai)解決這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)問題，否則工(gong)程(cheng)無(wu)法推進。據說，伽爾瑟(se)夫農為此(ci)數日寢食難安，徹(che)夜不(bu)眠，卻(que)依然一(yi)(yi)(yi)(yi)籌莫展(zhan)(zhan)，精神幾近(jin)崩潰，甚至到(dao)(dao)了(le)(le)想(xiang)要自殺的(de)(de)地步。
但不久(jiu)之后(hou)，一(yi)個(ge)靈(ling)感在他就要結束自己生命(ming)的(de)(de)時(shi)(shi)候從他腦(nao)海中一(yi)閃而(er)過，救了他一(yi)命(ming)。聰明的(de)(de)伽爾瑟夫(fu)農嘗試著用沙袋(dai)壘起一(yi)道(dao)斜坡，使其達到(dao)比石塊(kuai)(kuai)(kuai)將(jiang)要安放的(de)(de)預定位置(zhi)(zhi)略高的(de)(de)地方，然后(hou)將(jiang)巨大(da)的(de)(de)石塊(kuai)(kuai)(kuai)順斜坡向上(shang)拉(la)牽，當石塊(kuai)(kuai)(kuai)被(bei)拉(la)上(shang)坡道(dao)，到(dao)達適當位置(zhi)(zhi)之后(hou)，就將(jiang)底層(ceng)的(de)(de)沙袋(dai)逐漸掏空，這樣，斜坡將(jiang)作為一(yi)個(ge)整(zheng)體緩慢下(xia)降，放置(zhi)(zhi)在斜坡之上(shang)的(de)(de)石塊(kuai)(kuai)(kuai)也同時(shi)(shi)隨著斜坡的(de)(de)下(xia)降而(er)下(xia)降，直(zhi)到(dao)石塊(kuai)(kuai)(kuai)準確(que)地安放到(dao)需要安放的(de)(de)位置(zhi)(zhi)上(shang)。這和埃及人筑(zhu)造金字塔時(shi)(shi)使用的(de)(de)起重(zhong)方法十分相似。
伽爾瑟(se)夫(fu)農(nong)實在是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)了(le)不(bu)(bu)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，他(ta)不(bu)(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)位(wei)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑師，還(huan)是(shi)一(yi)(yi)位(wei)天(tian)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明家。他(ta)靈機一(yi)(yi)動(dong)，又(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)十分(fen)棘手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題迎刃而解了(le)———工程所(suo)需石材需要從(cong)11公(gong)里外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)采(cai)石場搬運(yun)過(guo)來(lai)(lai)(lai)，而那些(xie)石材一(yi)(yi)般重(zhong)量都在40噸左右，如(ru)此(ci)長距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)輸，光(guang)(guang)靠人力和(he)通(tong)常使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)貨(huo)馬車是(shi)根本無法(fa)完(wan)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)還(huan)不(bu)(bu)光(guang)(guang)是(shi)馬車運(yun)載(zai)能力有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，事(shi)實上(shang)，普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬車根本就無法(fa)承受如(ru)此(ci)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)量，那些(xie)巨石剛一(yi)(yi)放上(shang)去馬車就立即散了(le)架。這(zhe)時(shi)，伽爾瑟(se)夫(fu)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新辦(ban)法(fa)顯示了(le)他(ta)超(chao)(chao)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智能，他(ta)將開采(cai)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形石柱固定在兩個(ge)(ge)(ge)近(jin)似于輪子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形木(mu)架的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸上(shang)，在畜力或人力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽引之下兩個(ge)(ge)(ge)圓(yuan)形木(mu)架會像兩個(ge)(ge)(ge)超(chao)(chao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滾輪一(yi)(yi)樣(yang)地(di)轉動(dong)，這(zhe)樣(yang)就可(ke)以很輕易(yi)地(di)將那些(xie)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石塊(kuai)搬運(yun)到施工現場了(le)。后(hou)來(lai)(lai)(lai)，伽爾瑟(se)夫(fu)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子梅塔杰尼(ni)斯又(you)對其進行了(le)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，使父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)更加完(wan)善。梅塔杰尼(ni)斯將一(yi)(yi)根開采(cai)出來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長條石塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩端裝進巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)輪中(zhong)央，使長條石塊(kuai)直接充當兩個(ge)(ge)(ge)木(mu)輪之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)軸，這(zhe)樣(yang)，不(bu)(bu)僅圓(yuan)形石柱，就是(shi)方(fang)形橫梁也可(ke)以用同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)進行搬運(yun)了(le)。
重(zhong)建這座巨(ju)(ju)大(da)神殿(dian)所耗用的(de)時(shi)間我們(men)已經無(wu)可稽考，但它遭逢(feng)厄運的(de)時(shi)間我們(men)卻(que)清楚。公元262年，哥特(te)人的(de)悍然入侵使神殿(dian)遭到了(le)嚴重(zhong)的(de)破壞。后(hou)來(lai)，以弗所人曾試圖再(zai)次重(zhong)建神殿(dian)，但由于耗資巨(ju)(ju)大(da)而難(nan)以實施(shi)，重(zhong)建計劃無(wu)奈擱(ge)淺。但這個愿(yuan)望一直深埋在一代又一代以弗所人的(de)心中，從未(wei)改變(bian)。
然(ran)而，公(gong)元(yuan)4世(shi)紀，基督教(jiao)在小亞(ya)細亞(ya)的落地生根(gen)使這(zhe)一愿望最終(zhong)化(hua)為了泡影。基督教(jiao)強(qiang)大的勢力(li)逐(zhu)漸改變了人(ren)們的信(xin)仰，后來以弗(fu)所(suo)(suo)(suo)人(ren)也大多改信(xin)基督教(jiao)了，神(shen)廟(miao)的重建(jian)自然(ran)變得(de)不合(he)時宜。公(gong)元(yuan)5世(shi)紀初(chu)葉，以弗(fu)所(suo)(suo)(suo)為東羅馬帝國所(suo)(suo)(suo)占領，奧德修斯二世(shi)將神(shen)殿(dian)視為異(yi)教(jiao)徒(tu)的聚集(ji)場所(suo)(suo)(suo)，下令徹(che)底拆毀。從此，這(zhe)座(zuo)(zuo)偉(wei)大的建(jian)筑奇跡便從世(shi)界(jie)上永遠地消失(shi)了。今天，我(wo)們只能從作(zuo)為文物(wu)的以弗(fu)所(suo)(suo)(suo)人(ren)的錢幣上看到這(zhe)座(zuo)(zuo)神(shen)殿(dian)大致的模樣。
阿爾忒彌斯神廟位于土(tu)耳其以弗所，瀕臨愛(ai)琴海(hai)，是希臘著名古(gu)(gu)代(dai)(dai)建筑遺跡，堪稱世界古(gu)(gu)代(dai)(dai)七大奇(qi)跡之一(yi)。
神廟(miao)大(da)約在公元前652年初建(jian)，當時(shi)(shi)是木結構。第二次(ci)(ci)(ci)修建(jian)時(shi)(shi)，采用石料(liao)建(jian)筑(zhu)。第三次(ci)(ci)(ci)重建(jian)于公元前570年，共花了(le)(le)10年時(shi)(shi)間。當時(shi)(shi)以(yi)弗(fu)所是個(ge)龐(pang)大(da)富有(you)之(zhi)邦，聘請(qing)了(le)(le)著名的古(gu)希(xi)臘建(jian)筑(zhu)師(shi)，造成(cheng)了(le)(le)古(gu)代亞洲(zhou)的第一個(ge)愛(ai)奧(ao)尼(ni)亞式石柱(zhu)廟(miao)宇。公元前550年，呂底亞國(guo)王克(ke)勒索斯再(zai)次(ci)(ci)(ci)進行(xing)修建(jian)，斷斷續(xu)續(xu)地進行(xing)了(le)(le)100多年才告完成(cheng)。第三、第四次(ci)(ci)(ci)修建(jian)奠定(ding)了(le)(le)神廟(miao)的規模，從此聞名遐邇。
阿爾忒彌斯神廟(miao)(miao)是一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)長方(fang)形白(bai)色大理(li)石(shi)建(jian)(jian)筑，長125米，寬60米，高25米，占地面(mian)(mian)積(ji)6300多平方(fang)米。廟(miao)(miao)宇的回廊有137根(gen)圓(yuan)柱，全(quan)用(yong)大理(li)石(shi)雕成(cheng)，每根(gen)圓(yuan)柱高約20米，底部直徑為1.59米，柱石(shi)千姿百(bai)態，整個(ge)建(jian)(jian)筑看上(shang)去儼然(ran)(ran)是一(yi)(yi)個(ge)廊柱之(zhi)林，給人一(yi)(yi)種(zhong)莊嚴、恬靜、和諧的感覺。大理(li)石(shi)圓(yuan)柱的柱身下部均有形態各異的人物浮(fu)雕，造型優美(mei)，形態逼真(zhen)，栩栩如(ru)生。柱頂盤由一(yi)(yi)個(ge)帶有3個(ge)盤座(zuo)(zuo)面(mian)(mian)的框(kuang)緣組成(cheng)，盤座(zuo)(zuo)面(mian)(mian)上(shang)裝飾(shi)著一(yi)(yi)排花(hua)邊似(si)的齒飾(shi)，在框(kuang)緣上(shang)面(mian)(mian)是刻有四輪戰(zhan)車的浮(fu)雕，細致精巧，精美(mei)異常(chang)。神廟(miao)(miao)于公元(yuan)前356年(nian)被焚毀(hui)。后(hou)在亞歷山大王(wang)的幫(bang)助下，按原建(jian)(jian)筑式(shi)樣重建(jian)(jian)，更加(jia)富(fu)麗堂皇(huang)。在漫長的歲月中，阿爾忒彌斯神廟(miao)(miao)屢遭洗劫，變得(de)滿目瘡痍。然(ran)(ran)而(er)人們從殘存(cun)的建(jian)(jian)筑物地基和石(shi)柱遺跡中，依然(ran)(ran)可(ke)以想見它當年(nian)的雄姿。
神廟1869年(nian)被發現，1982年(nian)土耳其(qi)考古學(xue)者在遺址3米(mi)深處發掘到上(shang)百件(jian)重要文(wen)物(wu)，其(qi)中有純(chun)金婦女塑像(xiang)(xiang)、金、象牙制作的項鏈、耳環、手鐲(zhuo)等飾物(wu)。陳列在以弗所博物(wu)館內的阿爾(er)忒彌斯神塑像(xiang)(xiang)，是一件(jian)價值(zhi)無比的藝術瑰寶(bao)，神像(xiang)(xiang)比真(zhen)人還高，面(mian)容慈(ci)祥，神情生(sheng)動，形態逼(bi)真(zhen)，雕(diao)(diao)刻藝術細膩傳神，是世界(jie)上(shang)所發現的阿爾(er)忒彌斯雕(diao)(diao)像(xiang)(xiang)中最(zui)古老(lao)、最(zui)完(wan)整(zheng)的一個。
以弗(fu)所城像許(xu)多(duo)古老而神(shen)奇的(de)(de)城市一(yi)樣在歲月里(li)滄桑。19世紀后半葉人(ren)們的(de)(de)一(yi)次偶然的(de)(de)發掘才使它重(zhong)新為世人(ren)所知曉。考古學家們用(yong)刷子而不是(shi)鐵鏟在這(zhe)里(li)工(gong)作(zuo)了多(duo)年，才終(zhong)于確認這(zhe)就是(shi)《圣(sheng)經》里(li)曾經提(ti)到過(guo)的(de)(de)那座著名城市以弗(fu)所的(de)(de)遺址(zhi)。傳說(shuo)圣(sheng)母瑪麗(li)亞在耶穌(su)被(bei)釘死在十字(zi)架(jia)上(shang)之后，由圣(sheng)保羅及耶穌(su)的(de)(de)門徒帶領來(lai)到以弗(fu)所附近的(de)(de)山上(shang)安度晚年。時間(jian)大約是(shi)在公元34～45年間(jian)。
以弗(fu)所，這(zhe)座小亞(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)西岸的(de)濱(bin)海城(cheng)市大(da)約在公元前11世紀由來自(zi)古(gu)希臘(la)(la)的(de)愛奧尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)人所建，是一座典型的(de)古(gu)希臘(la)(la)殖民城(cheng)市，后來它在眾(zhong)多的(de)殖民城(cheng)市中脫(tuo)穎(ying)而出，成(cheng)為(wei)古(gu)希臘(la)(la)工(gong)(gong)業和(he)文化中心之(zhi)一。到公元前6世紀時成(cheng)為(wei)雄(xiong)霸小亞(ya)(ya)(ya)細亞(ya)(ya)(ya)西部大(da)片土(tu)地的(de)呂底亞(ya)(ya)(ya)王國(guo)（Lydia）境內的(de)工(gong)(gong)商(shang)業中心。此(ci)后飽經戰火(huo)蹂躪，先后被波斯、馬其頓、帕加馬和(he)羅馬所占領，到中世紀漸(jian)趨衰落，成(cheng)為(wei)一片廢墟。
呈(cheng)現(xian)在人(ren)們眼前的(de)(de)(de)除了殘(can)垣斷壁什么也沒有，那(nei)個在古希臘時(shi)(shi)期盛(sheng)極(ji)一(yi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)城市早已(yi)被時(shi)(shi)間(jian)蠶(can)食，它(ta)的(de)(de)(de)肢(zhi)體(ti)像一(yi)具遠古生物殘(can)缺不(bu)全的(de)(de)(de)骨骼化石，散落一(yi)地。而當(dang)年(nian)，這座臨海依山的(de)(de)(de)港口(kou)(kou)城市曾是多(duo)么的(de)(de)(de)美麗和富(fu)(fu)庶，那(nei)旖旎的(de)(de)(de)風光使(shi)它(ta)成(cheng)為一(yi)座著名(ming)的(de)(de)(de)旅游城市，無數的(de)(de)(de)觀光客(ke)慕名(ming)從各地趕(gan)來(lai)一(yi)睹它(ta)的(de)(de)(de)美麗景色，同時(shi)(shi)也朝覲(jin)和貿(mao)易，給它(ta)帶來(lai)源(yuan)源(yuan)不(bu)斷的(de)(de)(de)財(cai)富(fu)(fu)，經濟實力的(de)(de)(de)增強使(shi)城市規模不(bu)斷擴大(da)，人(ren)口(kou)(kou)也逐年(nian)增加，最強盛(sheng)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，居住在以(yi)弗所城里的(de)(de)(de)人(ren)口(kou)(kou)達到(dao)了30萬(wan)(wan)之多(duo)。想想當(dang)年(nian)，這里該是何等的(de)(de)(de)繁華，海面帆影(ying)點點，港口(kou)(kou)萬(wan)(wan)船待發，大(da)街(jie)小巷車(che)如流(liu)水，馬似游龍。
總(zong)的(de)(de)(de)說來(lai)，以弗所是(shi)經濟發達，文化(hua)繁榮，宗(zong)教興盛。在遙(yao)遠的(de)(de)(de)古代，人們(men)不(bu)管(guan)富裕還是(shi)貧窮(qiong)，都有著共同(tong)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追求，那就(jiu)是(shi)對神(shen)的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)與(yu)敬(jing)畏(wei)。因此修(xiu)建一座大型的(de)(de)(de)神(shen)殿用以祭祀人們(men)心中至(zhi)高無上的(de)(de)(de)神(shen)靈便成為這座城市的(de)(de)(de)人們(men)急切的(de)(de)(de)渴望。
阿(a)耳忒彌(mi)斯神(shen)殿(dian)就(jiu)在這樣的(de)(de)背(bei)景(jing)之(zhi)下(xia)應運而生(sheng)(sheng)了(le)。當各地前來朝覲的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們絡繹不絕、與日俱增的(de)(de)時候，以弗所(suo)人(ren)(ren)(ren)終于發現他們原先建(jian)造的(de)(de)那座圣壇已經遠(yuan)遠(yuan)不能滿足人(ren)(ren)(ren)們祭(ji)祀的(de)(de)需求(qiu)了(le)。因為(wei)虔誠，因為(wei)爭先恐(kong)后(hou)，香(xiang)客之(zhi)間還(huan)會(hui)不時發生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)些摩擦，因此修建(jian)一(yi)(yi)座大型神(shen)殿(dian)成(cheng)為(wei)當務之(zhi)急。很快(kuai)，修建(jian)神(shen)殿(dian)的(de)(de)計劃就(jiu)得到了(le)呂底(di)亞(ya)王國(guo)克(ke)羅(luo)伊(yi)斯國(guo)王的(de)(de)支持，這位財(cai)富(fu)如山的(de)(de)君王遠(yuan)近聞名，他一(yi)(yi)向熱心宗教事業(ye)，為(wei)此他慷慨解(jie)囊。希臘的(de)(de)建(jian)筑(zhu)師和藝術(shu)家們也因此獲得了(le)一(yi)(yi)個一(yi)(yi)展身手的(de)(de)大好(hao)機會(hui)，于是(shi)，一(yi)(yi)座希臘藝術(shu)與亞(ya)洲財(cai)富(fu)相(xiang)結合而孕育(yu)的(de)(de)建(jian)筑(zhu)杰作(zuo)誕生(sheng)(sheng)了(le)。
那(nei)是大約公(gong)元前550年的事情(qing)，以(yi)弗所人在他們原先(xian)建造的那(nei)個簡陋的圣壇(tan)的位置上開始了這座被稱為阿(a)耳(er)(er)忒(te)彌(mi)斯(si)神殿(dian)的大型工程的建設。神殿(dian)由(you)希(xi)臘(la)建筑(zhu)師(shi)車西夫若恩設計，當時希(xi)臘(la)著名的雕(diao)(diao)刻家(jia)菲迪(di)亞斯(si)、坡(po)留克來妥斯(si)和克列休拉斯(si)等也參與到了這一宏大的工程當中，神殿(dian)中的許多技藝精湛的青銅雕(diao)(diao)像(xiang)和阿(a)耳(er)(er)忒(te)彌(mi)斯(si)神像(xiang)也出自這幾位藝術家(jia)之手。
阿耳忒(te)彌斯是古希臘神(shen)話中的(de)狩獵女(nv)(nv)神(shen)和(he)森林女(nv)(nv)神(shen)，也(ye)有人(ren)把她敬(jing)奉(feng)為接(jie)生和(he)新生兒之神(shen)，是宙(zhou)斯與勒托(tuo)所生，是太陽神(shen)阿波羅的(de)孿生姐(jie)姐(jie)。根據神(shen)話傳說中的(de)描繪，女(nv)(nv)神(shen)頭戴(dai)城邦王冠，頭部兩(liang)側有異獸頭像(xiang)，身著飾有豐衣(yi)足(zu)食的(de)人(ren)物和(he)各種圣物的(de)衣(yi)服，手持神(shen)杖，背上背著金(jin)弓金(jin)箭，身旁還有赤(chi)牡鹿、獵狗等動物作伴。
弓(gong)箭是(shi)阿爾忒彌斯(si)最主要的(de)標志。她時常還有(you)身穿獸皮的(de)無袖(xiu)短裙獵(lie)戶裝、戴獸帽等特征，在寧(ning)芙(fu)侍從(cong)的(de)簇(cu)擁下，穿行于叢林中狩獵(lie)。她是(shi)獵(lie)人們(men)祭祀的(de)女神。伯羅奔尼撒的(de)塔伊蓋托斯(si)山和埃累馬索斯(si)山區是(shi)她常來往的(de)地(di)方(fang)。
若說狩獵是(shi)(shi)阿(a)爾(er)忒彌斯最突出的神職。那么大自(zi)然(ran)則代(dai)表她(ta)的本質，她(ta)是(shi)(shi)一位(wei)偉大的自(zi)然(ran)之神。因此她(ta)不僅是(shi)(shi)女獵神，也是(shi)(shi)山(shan)峰、洞穴、森林、荒野(ye)等的女神，而(er)且還是(shi)(shi)野(ye)獸、魚類的動物(wu)保護(hu)神。在(zai)女侍從的簇(cu)擁下，穿行于叢林中狩獵
在著名的古(gu)代七(qi)大奇跡(ji)之(zhi)一——阿爾忒彌(mi)斯神(shen)殿中以(yi)百乳(ru)女神(shen)的形象供奉(feng)
在遠(yuan)古的(de)(de)(de)(de)狩(shou)獵(lie)時代(dai)，狩(shou)獵(lie)活動也是由大(da)自然女(nv)(nv)神掌管。另外，女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)生(sheng)殖(zhi)能力強盛又是大(da)地豐產的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。從而(er)決定了(le)，居住環境周圍獵(lie)物的(de)(de)(de)(de)多(duo)少以及狩(shou)獵(lie)結果的(de)(de)(de)(de)多(duo)寡。結果，母系社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性生(sheng)殖(zhi)崇(chong)拜(bai)又被(bei)加上了(le)一層特殊意義，隨之阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)這(zhe)一女(nv)(nv)神形象也被(bei)創造(zao)并流傳下來。她是古老的(de)(de)(de)(de)原始自然崇(chong)拜(bai)與(yu)生(sheng)殖(zhi)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)集合體。人類社(she)(she)會(hui)進入了(le)農耕社(she)(she)會(hui)，由于生(sheng)產方式的(de)(de)(de)(de)改變，阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)的(de)(de)(de)(de)前(qian)兩種形象被(bei)淡忘了(le)，但其豐產的(de)(de)(de)(de)形象依(yi)舊有著重要的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)意義。所(suo)以就出現了(le)百乳女(nv)(nv)神的(de)(de)(de)(de)形象。其實這(zhe)是古老的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性生(sheng)殖(zhi)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)延續(xu)與(yu)強化。
在古希(xi)臘晚期(qi)，塞勒涅作(zuo)為月(yue)神的一些職能(neng)也轉(zhuan)移給了阿爾忒彌斯。阿爾忒彌斯本身(shen)是(shi)大自然(ran)的女神，狩獵(lie)森林(lin)為其本質，與月(yue)球崇拜并無關系，她的晚期(qi)所(suo)有月(yue)神性質是(shi)從塞勒涅身(shen)上轉(zhuan)移來的。
部(bu)分(fen)原因是塞勒(le)涅是小亞(ya)細亞(ya)傳過來(lai)的(de)古(gu)老神祗，她(ta)的(de)起源(yuan)于(yu)純粹的(de)月(yue)亮神格化，光的(de)崇拜(bai)。希(xi)(xi)臘(la)(la)人長期視(shi)月(yue)球崇拜(bai)為(wei)蠻族的(de)習俗，于(yu)是用狩(shou)獵女神阿(a)(a)爾忒(te)彌斯兼領其(qi)(qi)職務，盡管(guan)后者也是從小亞(ya)細亞(ya)引入或(huo)深受(shou)小亞(ya)細亞(ya)影響的(de)神祇，但(dan)阿(a)(a)爾忒(te)彌斯在(zai)古(gu)希(xi)(xi)臘(la)(la)是比塞勒(le)涅重(zhong)要得(de)多的(de)女神。在(zai)這一時(shi)期，塞勒(le)涅的(de)形象經(jing)常被與其(qi)(qi)他女神，如(ru)阿(a)(a)爾忒(te)彌斯、伊娥(e)、赫拉等等相混同。
（希臘(la)語：Να?? τη? Αρτ?μιδο? στην ?φεσο）是希臘(la)神(shen)話中女(nv)神(shen)阿爾(er)忒彌斯(si)的(de)神(shen)廟(miao)（《圣經(jing)》翻(fan)作亞(ya)(ya)底米，為狩獵與野外之(zhi)女(nv)神(shen)，故也(ye)有(you)資料稱之(zhi)為亞(ya)(ya)底米神(shen)廟(miao)），位(wei)列古代世(shi)界七大(da)奇跡之(zhi)一。神(shen)廟(miao)位(wei)于希臘(la)人在(zai)小亞(ya)(ya)細(xi)亞(ya)(ya)建立的(de)城鎮以弗所（今土耳其塞爾(er)丘克附(fu)近）。公元前7世(shi)紀(ji)，原地(di)舊有(you)的(de)建筑毀于洪(hong)水。大(da)約于公元前550年由呂底亞(ya)(ya)王國的(de)克羅索斯(si)發動重(zhong)建，大(da)約一百余年后(hou)在(zai)波(bo)斯(si)的(de)阿契美尼德帝國時完成。
公元(yuan)前356年(nian)(nian)7月21日，神(shen)(shen)廟(miao)被(bei)希臘人黑若斯達特(te)斯縱火(huo)焚毀。傳(chuan)說亞歷山大大帝誕生于神(shen)(shen)廟(miao)被(bei)毀的(de)(de)同一(yi)天。公元(yuan)前323年(nian)(nian)，神(shen)(shen)廟(miao)開(kai)始重(zhong)(zhong)建，規模(mo)超過以前，長(chang)425英(ying)尺長(chang)，寬230英(ying)尺，有126根高60英(ying)尺的(de)(de)大理石柱(zhu)。重(zhong)(zhong)建后的(de)(de)神(shen)(shen)廟(miao)矗(chu)立了(le)大約六(liu)百年(nian)(nian)。公元(yuan)246年(nian)(nian)，神(shen)(shen)廟(miao)被(bei)哥特(te)人損壞(huai)，之(zhi)后是否曾重(zhong)(zhong)建或重(zhong)(zhong)修尚不(bu)清楚。1869年(nian)(nian)考古學(xue)家約翰·特(te)陶·伍德發(fa)現了(le)阿爾(er)忒彌斯神(shen)(shen)廟(miao)遺址，發(fa)掘(jue)工(gong)作一(yi)直持續到了(le)1874年(nian)(nian)。今日的(de)(de)阿爾(er)忒彌斯神(shen)(shen)廟(miao)舊址處，人們(men)用(yong)發(fa)掘(jue)出的(de)(de)大理石拼成了(le)一(yi)根石柱(zhu)作為標記。
歲月靜好 
