有(you)關(guan)這座(zuo)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿名稱的(de)(de)由(you)來(lai)。阿(a)耳忒彌(mi)斯(si)(si)是(shi)(shi)古希臘(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)中主(zhu)掌(zhang)(zhang)狩(shou)獵與(yu)原始自然(ran)的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，來(lai)源于遠古的(de)(de)大(da)自然(ran)母神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，奧林匹斯(si)(si)十二主(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)一(yi)，她(ta)(ta)(ta)又有(you)一(yi)別名被(bei)稱為辛西婭，她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)王宙斯(si)(si)和(he)母神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)勒托的(de)(de)女(nv)兒。除了主(zhu)管狩(shou)獵，她(ta)(ta)(ta)還(huan)掌(zhang)(zhang)管嬰兒的(de)(de)生產(chan)，保護新(xin)生兒，也是(shi)(shi)希臘(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)中三位一(yi)體的(de)(de)三名處女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)一(yi)，其信仰(yang)歷(li)史非(fei)常(chang)古老(lao)。人們對她(ta)(ta)(ta)崇拜有(you)加。以(yi)弗所的(de)(de)這座(zuo)阿(a)耳忒彌(mi)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿，是(shi)(shi)阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)(si)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)崇拜中心。阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)(si)是(shi)(shi)一(yi)位來(lai)源復雜的(de)(de)大(da)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，深受安那托利亞（小亞細亞）的(de)(de)影響(xiang)。在以(yi)弗所，為祭祀(si)阿(a)爾忒彌(mi)斯(si)(si)而修建(jian)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿非(fei)常(chang)古老(lao)，古典(dian)文獻記載以(yi)弗所神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)廟是(shi)(shi)由(you)亞馬遜人修建(jian)起來(lai)的(de)(de)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)殿以(yi)阿(a)耳忒彌(mi)斯(si)(si)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)名字命名。
阿(a)爾(er)忒(te)彌斯神(shen)殿(dian)是古希臘最(zui)大(da)的(de)(de)(de)神(shen)殿(dian)之一(yi)，其(qi)規模超過了雅(ya)典衛城的(de)(de)(de)帕臺(tai)農(nong)神(shen)廟，也是最(zui)早的(de)(de)(de)完全(quan)用大(da)理石興建的(de)(de)(de)建筑之一(yi)。它(ta)(ta)以建筑風格的(de)(de)(de)壯麗輝煌和規模巨(ju)大(da)而躋身于“古代世(shi)界七大(da)奇跡”之列。它(ta)(ta)還(huan)一(yi)度享有對逃(tao)亡(wang)者(zhe)的(de)(de)(de)“庇護權”，其(qi)地位之顯赫，由(you)此可見一(yi)斑(ban)。在(zai)建成(cheng)后的(de)(de)(de)近200年時間里，它(ta)(ta)巍(wei)然屹立(li)在(zai)以弗所東北郊的(de)(de)(de)一(yi)座高(gao)山之上，迎接(jie)著(zhu)摩肩接(jie)踵前(qian)來(lai)朝(chao)覲的(de)(de)(de)人們(men)(men)，它(ta)(ta)很快成(cheng)為愛琴(qin)海諸島和小亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)西(xi)海岸希臘移民城邦的(de)(de)(de)香客(ke)們(men)(men)向往的(de)(de)(de)圣殿(dian)。
但(dan)不幸的是(shi)，公(gong)元(yuan)前356年7月21日的深夜，這(zhe)座壯(zhuang)麗的神(shen)殿在一場(chang)大火(huo)(huo)中變成(cheng)了廢墟(xu)。據說(shuo)這(zhe)場(chang)火(huo)(huo)災是(shi)一個名(ming)(ming)叫黑若(ruo)斯(si)達(da)特(te)斯(si)的縱(zong)火(huo)(huo)狂所為(wei)，這(zhe)個家伙長期以來寂(ji)(ji)寂(ji)(ji)無為(wei)，急于想(xiang)通(tong)過實施一項能(neng)引起轟動效應的舉(ju)動使自己萬(wan)古留(liu)(liu)名(ming)(ming)。他(ta)非常清楚，能(neng)夠讓(rang)人青(qing)史留(liu)(liu)名(ming)(ming)的好事不是(shi)誰都(dou)能(neng)做，那就干點壞事也成(cheng)。于是(shi)，火(huo)(huo)光中，神(shen)殿坍塌了。
這(zhe)(zhe)(zhe)里說(shuo)句題外話，傳(chuan)說(shuo)就(jiu)(jiu)在那天晚(wan)上(shang)，一(yi)個(ge)不(bu)平凡的(de)生(sheng)命降生(sheng)了(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人后來在這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)世界上(shang)建(jian)立(li)了(le)驚天動(dong)地的(de)霸業，他(ta)就(jiu)(jiu)是馬(ma)其(qi)頓(dun)國王亞(ya)歷(li)山大(da)(da)大(da)(da)帝。后來，一(yi)位名(ming)叫普盧塔克的(de)歷(li)史學家在他(ta)的(de)著(zhu)作中(zhong)寫道：女(nv)神(shen)(shen)“太忙于照料亞(ya)歷(li)山大(da)(da)的(de)出(chu)生(sheng)了(le)，以(yi)至(zhi)于無法營救自己受到威(wei)脅的(de)神(shen)(shen)殿”。
這(zhe)座神(shen)(shen)殿(dian)在人們心中(zhong)的(de)地位實(shi)在太重要了(le)(le)，沒有了(le)(le)它，人們的(de)靈(ling)魂也(ye)仿佛無所歸屬。后(hou)來，人們又在神(shen)(shen)殿(dian)的(de)原址(zhi)上(shang)按原樣重新建起了(le)(le)一座神(shen)(shen)殿(dian)，比(bi)原來的(de)神(shen)(shen)殿(dian)更加富(fu)麗堂皇，成為當時世界上(shang)最(zui)大(da)的(de)大(da)理石建筑，其占地面積達到了(le)(le)6050平(ping)方(fang)米，比(bi)一個足球場還要大(da)。神(shen)(shen)殿(dian)內(nei)外都用銅、銀、黃金(jin)和象牙制(zhi)成的(de)精美浮雕加以裝飾，而神(shen)(shen)殿(dian)中(zhong)央(yang)則設(she)有一個呈“U”字形的(de)祭壇，供(gong)奉著阿(a)耳忒彌斯女(nv)神(shen)(shen)的(de)雕像。這(zhe)座重建的(de)神(shen)(shen)殿(dian)在此(ci)后(hou)連綿(mian)不斷的(de)戰火中(zhong)傲然(ran)挺立，直到公元262年哥特人入侵時遭逢了(le)(le)厄運(yun)，那幫(bang)強盜(dao)將神(shen)(shen)殿(dian)內(nei)的(de)財寶悉數(shu)劫(jie)走，神(shen)(shen)殿(dian)也(ye)在這(zhe)次劫(jie)掠中(zhong)慘遭破壞。
重建(jian)之前的(de)(de)阿耳忒彌斯神(shen)殿(dian)(dian)其(qi)規模已是(shi)相(xiang)當(dang)宏大，底部最(zui)上(shang)(shang)層臺階(jie)長約100米(mi)(mi)，寬約55米(mi)(mi)，神(shen)殿(dian)(dian)三(san)面環繞著兩(liang)排共計127根(gen)巨大的(de)(de)圓柱，每根(gen)高達18米(mi)(mi)，它們(men)(men)支(zhi)撐(cheng)著上(shang)(shang)面巨大的(de)(de)屋頂。神(shen)殿(dian)(dian)重建(jian)的(de)(de)時候，其(qi)高度(du)還(huan)(huan)略有(you)增加(jia)，同(tong)時在底座平(ping)臺的(de)(de)四周(zhou)還(huan)(huan)增建(jian)了數(shu)級階(jie)梯。神(shen)殿(dian)(dian)中心(xin)的(de)(de)神(shen)龕上(shang)(shang)部沒有(you)加(jia)蓋屋頂，這(zhe)樣人們(men)(men)在神(shen)殿(dian)(dian)內(nei)也(ye)可以仰望藍天，他們(men)(men)的(de)(de)心(xin)愿和靈魂也(ye)可以從(cong)這(zhe)里直達天堂，與(yu)神(shen)同(tong)在。神(shen)殿(dian)(dian)正門入(ru)口處立著36根(gen)刻有(you)裝(zhuang)飾(shi)性浮雕的(de)(de)柱子(zi)，這(zhe)些柱子(zi)上(shang)(shang)刻有(you)40～48道淺凹(ao)槽。神(shen)殿(dian)(dian)四周(zhou)的(de)(de)柱子(zi)上(shang)(shang)也(ye)環繞著一條裝(zhuang)飾(shi)雕刻的(de)(de)中楣(mei)，同(tong)時還(huan)(huan)有(you)獅頭形狀的(de)(de)噴(pen)水(shui)器。屋頂的(de)(de)三(san)角楣(mei)飾(shi)也(ye)相(xiang)當(dang)精(jing)美，具(ju)有(you)很高的(de)(de)藝術價值。兩(liang)根(gen)柱子(zi)之間的(de)(de)跨(kua)距通常超過(guo)了6．5米(mi)(mi)，而神(shen)殿(dian)(dian)中長于(yu)8米(mi)(mi)的(de)(de)石塊也(ye)隨處可見(jian)。所有(you)這(zhe)些，無論從(cong)建(jian)筑的(de)(de)設計還(huan)(huan)是(shi)工程(cheng)技(ji)術上(shang)(shang)講都(dou)具(ju)有(you)相(xiang)當(dang)大的(de)(de)難度(du)，這(zhe)座神(shen)殿(dian)(dian)稱(cheng)得上(shang)(shang)是(shi)當(dang)時最(zui)高水(shui)準的(de)(de)建(jian)筑精(jing)品(pin)。
從風(feng)格上(shang)看，阿耳(er)忒彌(mi)斯神(shen)殿屬于(yu)柱(zhu)式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)，柱(zhu)式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)發(fa)源于(yu)古希(xi)(xi)臘，愛奧尼(ni)和多立(li)克(ke)兩種柱(zhu)式(shi)代表著古希(xi)(xi)臘建(jian)筑(zhu)(zhu)最成(cheng)熟(shu)的(de)(de)風(feng)格。18世(shi)紀德國藝術史家溫克(ke)爾曼在(zai)談到希(xi)(xi)臘藝術杰(jie)作(zuo)的(de)(de)普遍優(you)點(dian)時(shi)曾(ceng)經說，它“在(zai)于(yu)高貴的(de)(de)單純(chun)和靜穆的(de)(de)偉大”。而柱(zhu)式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)確實最能體(ti)現這一(yi)優(you)點(dian)。阿耳(er)忒彌(mi)斯神(shen)殿也屬此(ci)類建(jian)筑(zhu)(zhu)，具有柱(zhu)式(shi)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)基本(ben)特性(xing)。
說到(dao)這里(li)我似乎需要自說自話(hua)地(di)來一個設問，以便回答這樣一個問題(ti)：在當時的技術(shu)條件下神殿建造(zao)者是如何將那些巨大的石塊抬起并放置(zhi)到(dao)預定位置(zhi)上的？
事(shi)實上，早(zao)在公元前(qian)515年(nian)，希臘建(jian)(jian)筑師(shi)就(jiu)已經在建(jian)(jian)筑工程(cheng)中(zhong)大(da)量(liang)使用起重設備了(le)，但在阿耳忒(te)彌斯神殿的建(jian)(jian)造過程(cheng)中(zhong)這(zhe)些起重設備卻毫(hao)無(wu)用處，因(yin)為(wei)這(zhe)座建(jian)(jian)筑的規模是前(qian)所未有(you)的，它(ta)所使用的石塊體積和重量(liang)都遠遠超過了(le)以(yi)往任何一座大(da)型建(jian)(jian)筑，這(zhe)使建(jian)(jian)筑師(shi)受到(dao)了(le)前(qian)所未有(you)的挑戰。這(zhe)里有(you)一則記(ji)載中(zhong)的故事(shi)可(ke)為(wei)佐證(zheng)。神殿最早(zao)的建(jian)(jian)筑師(shi)伽(jia)爾瑟(se)夫(fu)(fu)農（Chersiphron）在接手(shou)這(zhe)項工作后一直是信(xin)心十足(zu)，他(ta)夸口說(shuo)他(ta)要(yao)建(jian)(jian)造一座流芳千古(gu)的偉大(da)建(jian)(jian)筑，但當工程(cheng)進展(zhan)到(dao)要(yao)將入口處的大(da)門楣抬起到(dao)設計高度的時候，他(ta)才發現他(ta)所有(you)的經驗和設備都不足(zu)以(yi)完(wan)成這(zhe)項工作。他(ta)必須在最短的時間內想(xiang)(xiang)出一套(tao)行之有(you)效的辦(ban)法來解決(jue)這(zhe)一問(wen)題，否則工程(cheng)無(wu)法推(tui)進。據說(shuo)，伽(jia)爾瑟(se)夫(fu)(fu)農為(wei)此數日寢食難安，徹夜(ye)不眠(mian)，卻依然一籌莫(mo)展(zhan)，精神幾近(jin)崩潰，甚(shen)至(zhi)到(dao)了(le)想(xiang)(xiang)要(yao)自(zi)殺的地步。
但不久之(zhi)后，一(yi)個(ge)靈感在他(ta)就(jiu)要(yao)結束自己生命的時(shi)(shi)(shi)候從他(ta)腦海中一(yi)閃(shan)而過，救了他(ta)一(yi)命。聰(cong)明的伽(jia)爾(er)瑟夫農(nong)嘗試著用沙袋壘起一(yi)道斜坡(po)，使其達到(dao)比石塊將要(yao)安放的預定位(wei)(wei)置(zhi)略(lve)高的地(di)方，然后將巨大的石塊順(shun)斜坡(po)向上(shang)拉牽，當石塊被拉上(shang)坡(po)道，到(dao)達適(shi)當位(wei)(wei)置(zhi)之(zhi)后，就(jiu)將底(di)層的沙袋逐漸(jian)掏空，這(zhe)樣，斜坡(po)將作為一(yi)個(ge)整體緩慢下降(jiang)，放置(zhi)在斜坡(po)之(zhi)上(shang)的石塊也(ye)同時(shi)(shi)(shi)隨(sui)著斜坡(po)的下降(jiang)而下降(jiang)，直到(dao)石塊準確地(di)安放到(dao)需(xu)要(yao)安放的位(wei)(wei)置(zhi)上(shang)。這(zhe)和埃及人筑造金字塔時(shi)(shi)(shi)使用的起重方法(fa)十(shi)分相似(si)。
伽爾(er)瑟(se)夫(fu)農(nong)實(shi)在(zai)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)了(le)(le)不起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物，他(ta)不僅是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑師，還是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發明(ming)家。他(ta)靈(ling)機一(yi)(yi)(yi)(yi)動，又一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)十分(fen)棘(ji)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)迎(ying)刃(ren)而(er)解了(le)(le)———工程所需(xu)(xu)石(shi)(shi)(shi)材需(xu)(xu)要(yao)從11公里外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)采(cai)(cai)石(shi)(shi)(shi)場(chang)搬(ban)(ban)運(yun)過來(lai)，而(er)那(nei)些(xie)石(shi)(shi)(shi)材一(yi)(yi)(yi)(yi)般重量都在(zai)40噸左右，如此長(chang)距(ju)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)輸，光靠人力和通常使(shi)(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)貨(huo)馬(ma)車(che)是(shi)根本無(wu)法完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)還不光是(shi)馬(ma)車(che)運(yun)載(zai)能力有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，事實(shi)上(shang)，普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)車(che)根本就(jiu)無(wu)法承受(shou)如此巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重量，那(nei)些(xie)巨石(shi)(shi)(shi)剛(gang)一(yi)(yi)(yi)(yi)放上(shang)去馬(ma)車(che)就(jiu)立即散(san)了(le)(le)架。這(zhe)時，伽爾(er)瑟(se)夫(fu)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新辦法顯示了(le)(le)他(ta)超凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智能，他(ta)將開(kai)采(cai)(cai)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)(xing)石(shi)(shi)(shi)柱固(gu)定在(zai)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)近似于輪子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓(yuan)形(xing)(xing)木架的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中軸上(shang)，在(zai)畜(chu)力或人力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牽引之(zhi)下(xia)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)圓(yuan)形(xing)(xing)木架會像兩(liang)(liang)個(ge)(ge)超大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滾輪一(yi)(yi)(yi)(yi)樣地(di)轉動，這(zhe)樣就(jiu)可以(yi)很輕易地(di)將那(nei)些(xie)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)搬(ban)(ban)運(yun)到施工現(xian)場(chang)了(le)(le)。后來(lai)，伽爾(er)瑟(se)夫(fu)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)梅塔杰尼斯又對其進(jin)(jin)行了(le)(le)進(jin)(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造，使(shi)(shi)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法更加完善。梅塔杰尼斯將一(yi)(yi)(yi)(yi)根開(kai)采(cai)(cai)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)條石(shi)(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)端裝(zhuang)進(jin)(jin)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木輪中央，使(shi)(shi)長(chang)條石(shi)(shi)(shi)塊(kuai)(kuai)直接充當兩(liang)(liang)個(ge)(ge)木輪之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中軸，這(zhe)樣，不僅圓(yuan)形(xing)(xing)石(shi)(shi)(shi)柱，就(jiu)是(shi)方形(xing)(xing)橫梁也可以(yi)用(yong)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法進(jin)(jin)行搬(ban)(ban)運(yun)了(le)(le)。
重建(jian)這(zhe)座巨大(da)神(shen)(shen)殿(dian)所耗用的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)我們(men)已經無可稽考，但(dan)(dan)它遭逢(feng)厄運的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)我們(men)卻清(qing)楚。公元(yuan)262年，哥特人的(de)(de)悍然入侵使神(shen)(shen)殿(dian)遭到了嚴重的(de)(de)破壞。后(hou)來，以弗(fu)(fu)所人曾試圖再(zai)次重建(jian)神(shen)(shen)殿(dian)，但(dan)(dan)由(you)于(yu)耗資巨大(da)而難以實施，重建(jian)計劃無奈擱淺。但(dan)(dan)這(zhe)個愿望(wang)一(yi)直深埋在(zai)一(yi)代又一(yi)代以弗(fu)(fu)所人的(de)(de)心中，從未(wei)改變(bian)。
然(ran)(ran)而，公(gong)元4世紀(ji)，基督教(jiao)在小亞細亞的(de)(de)落地生根使這(zhe)一愿望最終化為(wei)了(le)(le)泡影。基督教(jiao)強大(da)(da)的(de)(de)勢力(li)逐漸(jian)改(gai)變(bian)了(le)(le)人們的(de)(de)信仰，后來以(yi)弗所(suo)人也大(da)(da)多(duo)改(gai)信基督教(jiao)了(le)(le)，神廟的(de)(de)重建自然(ran)(ran)變(bian)得不合時宜。公(gong)元5世紀(ji)初葉，以(yi)弗所(suo)為(wei)東羅馬(ma)帝國所(suo)占領，奧德修斯二世將神殿視(shi)為(wei)異教(jiao)徒的(de)(de)聚(ju)集場所(suo)，下令徹底拆毀。從(cong)此，這(zhe)座(zuo)偉大(da)(da)的(de)(de)建筑奇跡便從(cong)世界上永遠地消失了(le)(le)。今天，我(wo)們只能從(cong)作(zuo)為(wei)文物(wu)的(de)(de)以(yi)弗所(suo)人的(de)(de)錢幣上看到這(zhe)座(zuo)神殿大(da)(da)致的(de)(de)模樣。
阿爾忒彌斯神廟位(wei)于土耳其以弗所(suo)，瀕臨愛琴海，是希臘著名古(gu)代(dai)建(jian)筑遺跡，堪(kan)稱世(shi)界古(gu)代(dai)七(qi)大奇跡之一。
神廟(miao)大(da)約在(zai)公(gong)元(yuan)前652年(nian)初建，當(dang)時是木結構。第二次(ci)修(xiu)建時，采(cai)用石料(liao)建筑。第三(san)次(ci)重(zhong)建于公(gong)元(yuan)前570年(nian)，共(gong)花了(le)(le)10年(nian)時間。當(dang)時以弗(fu)所是個龐大(da)富有之邦，聘請了(le)(le)著名的(de)古希(xi)臘建筑師，造成了(le)(le)古代亞洲的(de)第一個愛奧尼亞式(shi)石柱廟(miao)宇。公(gong)元(yuan)前550年(nian)，呂底亞國王克勒(le)索斯再次(ci)進行修(xiu)建，斷斷續(xu)續(xu)地進行了(le)(le)100多(duo)年(nian)才告完(wan)成。第三(san)、第四(si)次(ci)修(xiu)建奠定了(le)(le)神廟(miao)的(de)規模(mo)，從(cong)此(ci)聞名遐(xia)邇。
阿爾(er)忒彌(mi)斯神(shen)廟(miao)(miao)是一(yi)座(zuo)長方(fang)形(xing)白色大(da)(da)(da)理石(shi)建筑，長125米(mi)，寬60米(mi)，高25米(mi)，占(zhan)地(di)面(mian)積6300多平方(fang)米(mi)。廟(miao)(miao)宇的(de)(de)(de)回(hui)廊有137根圓(yuan)(yuan)(yuan)柱，全用大(da)(da)(da)理石(shi)雕成，每根圓(yuan)(yuan)(yuan)柱高約20米(mi)，底(di)部直(zhi)徑為(wei)1.59米(mi)，柱石(shi)千姿(zi)百態(tai)，整個(ge)建筑看(kan)上去儼然是一(yi)個(ge)廊柱之林(lin)，給(gei)人一(yi)種(zhong)莊(zhuang)嚴(yan)、恬靜、和諧的(de)(de)(de)感覺。大(da)(da)(da)理石(shi)圓(yuan)(yuan)(yuan)柱的(de)(de)(de)柱身(shen)下部均有形(xing)態(tai)各(ge)異的(de)(de)(de)人物(wu)浮雕，造型優美(mei)，形(xing)態(tai)逼真，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。柱頂盤由一(yi)個(ge)帶有3個(ge)盤座(zuo)面(mian)的(de)(de)(de)框緣組成，盤座(zuo)面(mian)上裝飾著一(yi)排花邊似的(de)(de)(de)齒飾，在(zai)框緣上面(mian)是刻有四輪戰車(che)的(de)(de)(de)浮雕，細致精巧，精美(mei)異常(chang)。神(shen)廟(miao)(miao)于公元前356年被(bei)焚(fen)毀。后在(zai)亞歷山大(da)(da)(da)王的(de)(de)(de)幫助(zhu)下，按(an)原建筑式樣(yang)重建，更加富麗堂皇(huang)。在(zai)漫長的(de)(de)(de)歲月中，阿爾(er)忒彌(mi)斯神(shen)廟(miao)(miao)屢遭(zao)洗劫，變得滿(man)目瘡痍。然而人們從殘(can)存的(de)(de)(de)建筑物(wu)地(di)基(ji)和石(shi)柱遺跡中，依然可以想見(jian)它(ta)當(dang)年的(de)(de)(de)雄姿(zi)。
神(shen)(shen)(shen)廟1869年(nian)被發(fa)(fa)現(xian)，1982年(nian)土耳(er)其(qi)考古學者在遺(yi)址(zhi)3米深(shen)處發(fa)(fa)掘到上(shang)百件重要文物，其(qi)中有純金婦(fu)女(nv)塑像、金、象牙制(zhi)作(zuo)的項鏈、耳(er)環(huan)、手(shou)鐲(zhuo)等飾物。陳列在以弗所博物館內(nei)的阿爾忒(te)(te)彌斯神(shen)(shen)(shen)塑像，是一件價值無比(bi)的藝術瑰寶，神(shen)(shen)(shen)像比(bi)真(zhen)人(ren)還高(gao)，面(mian)容慈祥，神(shen)(shen)(shen)情(qing)生動(dong)，形(xing)態逼真(zhen)，雕刻藝術細膩傳神(shen)(shen)(shen)，是世界上(shang)所發(fa)(fa)現(xian)的阿爾忒(te)(te)彌斯雕像中最(zui)古老(lao)、最(zui)完整的一個。
以弗所(suo)(suo)城(cheng)(cheng)像許多(duo)(duo)古(gu)老而神奇的城(cheng)(cheng)市(shi)一(yi)樣在(zai)(zai)歲月里(li)滄桑。19世紀后半葉人(ren)們的一(yi)次偶然的發掘才(cai)使(shi)它(ta)重新為世人(ren)所(suo)(suo)知曉。考古(gu)學家們用刷子而不是(shi)鐵鏟(chan)在(zai)(zai)這里(li)工作了多(duo)(duo)年，才(cai)終(zhong)于確認這就是(shi)《圣經》里(li)曾經提到(dao)過的那座著名城(cheng)(cheng)市(shi)以弗所(suo)(suo)的遺址。傳說圣母瑪麗亞在(zai)(zai)耶(ye)穌被(bei)釘死(si)在(zai)(zai)十字架上之后，由圣保羅及(ji)耶(ye)穌的門徒(tu)帶領來到(dao)以弗所(suo)(suo)附近的山(shan)上安(an)度晚年。時間(jian)大約是(shi)在(zai)(zai)公元34～45年間(jian)。
以(yi)弗所(suo)，這座小(xiao)(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)西岸的(de)濱(bin)海城市大約在(zai)公元(yuan)前(qian)11世紀由來自(zi)古(gu)希臘的(de)愛奧尼亞(ya)(ya)人(ren)所(suo)建(jian)，是一(yi)座典型的(de)古(gu)希臘殖(zhi)民城市，后(hou)(hou)來它在(zai)眾多的(de)殖(zhi)民城市中(zhong)脫穎而出(chu)，成為古(gu)希臘工(gong)業(ye)和文化中(zhong)心(xin)之一(yi)。到(dao)公元(yuan)前(qian)6世紀時成為雄霸(ba)小(xiao)(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)西部大片土地的(de)呂底(di)亞(ya)(ya)王國（Lydia）境(jing)內的(de)工(gong)商業(ye)中(zhong)心(xin)。此(ci)后(hou)(hou)飽經戰火蹂(rou)躪，先后(hou)(hou)被波斯、馬(ma)(ma)其頓、帕加馬(ma)(ma)和羅馬(ma)(ma)所(suo)占領，到(dao)中(zhong)世紀漸趨(qu)衰落，成為一(yi)片廢墟(xu)。
呈現在(zai)人(ren)們眼前的(de)(de)(de)(de)除了(le)殘垣斷壁(bi)什么也(ye)沒有，那個在(zai)古(gu)希臘時(shi)(shi)(shi)期(qi)盛極一時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)城市(shi)早已被時(shi)(shi)(shi)間蠶食，它的(de)(de)(de)(de)肢體像一具遠古(gu)生物殘缺不(bu)全的(de)(de)(de)(de)骨骼化石，散落一地。而當年，這座臨海依(yi)山的(de)(de)(de)(de)港口(kou)城市(shi)曾(ceng)是多么的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)(li)和富庶(shu)，那旖(yi)旎的(de)(de)(de)(de)風(feng)光使它成為一座著名的(de)(de)(de)(de)旅游城市(shi)，無數的(de)(de)(de)(de)觀光客(ke)慕名從(cong)各(ge)地趕來(lai)一睹它的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)(li)景色，同時(shi)(shi)(shi)也(ye)朝覲和貿易，給它帶(dai)來(lai)源源不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)財富，經濟實力的(de)(de)(de)(de)增(zeng)強使城市(shi)規模不(bu)斷擴大，人(ren)口(kou)也(ye)逐年增(zeng)加，最(zui)強盛的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，居住在(zai)以弗所城里的(de)(de)(de)(de)人(ren)口(kou)達到了(le)30萬之多。想想當年，這里該(gai)是何(he)等的(de)(de)(de)(de)繁(fan)華，海面帆影點點，港口(kou)萬船待發(fa)，大街(jie)小巷(xiang)車如流水，馬似游龍。
總的(de)說來，以(yi)弗所是(shi)經濟(ji)發達，文化繁榮，宗教興(xing)盛。在遙遠的(de)古代，人(ren)(ren)們不(bu)管富(fu)裕還是(shi)貧窮，都有(you)著共(gong)同的(de)精神(shen)(shen)(shen)追求，那就是(shi)對神(shen)(shen)(shen)的(de)信仰(yang)與敬畏。因此修建一座大(da)型的(de)神(shen)(shen)(shen)殿用(yong)以(yi)祭祀人(ren)(ren)們心中至高無上(shang)的(de)神(shen)(shen)(shen)靈便成為這座城市的(de)人(ren)(ren)們急切的(de)渴望。
阿耳忒彌斯神(shen)(shen)殿就(jiu)在這樣的(de)(de)(de)(de)背景(jing)之(zhi)下應運而(er)生了(le)。當(dang)各地前來朝覲的(de)(de)(de)(de)人們(men)絡繹不(bu)絕(jue)、與(yu)日俱(ju)增的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，以(yi)弗所人終于(yu)發(fa)現他(ta)們(men)原先建(jian)造的(de)(de)(de)(de)那座(zuo)圣壇已(yi)經(jing)遠遠不(bu)能(neng)滿足(zu)人們(men)祭祀的(de)(de)(de)(de)需求了(le)。因(yin)為虔誠，因(yin)為爭先恐后，香(xiang)客(ke)之(zhi)間還會(hui)不(bu)時(shi)發(fa)生一些摩(mo)擦，因(yin)此(ci)修(xiu)建(jian)一座(zuo)大型神(shen)(shen)殿成為當(dang)務之(zhi)急(ji)。很(hen)快(kuai)，修(xiu)建(jian)神(shen)(shen)殿的(de)(de)(de)(de)計(ji)劃就(jiu)得到了(le)呂(lv)底(di)亞(ya)王國(guo)克羅伊斯國(guo)王的(de)(de)(de)(de)支持(chi)，這位財(cai)富(fu)(fu)如山的(de)(de)(de)(de)君王遠近(jin)聞名(ming)，他(ta)一向熱心宗(zong)教事業，為此(ci)他(ta)慷慨解囊。希(xi)臘(la)的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑師和藝術家(jia)們(men)也(ye)因(yin)此(ci)獲得了(le)一個一展身手的(de)(de)(de)(de)大好(hao)機會(hui)，于(yu)是，一座(zuo)希(xi)臘(la)藝術與(yu)亞(ya)洲財(cai)富(fu)(fu)相結合而(er)孕(yun)育的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑杰作誕生了(le)。
那是大(da)(da)約(yue)公(gong)元前(qian)550年(nian)的(de)事(shi)情，以弗所人在他們原(yuan)先建(jian)造的(de)那個(ge)簡陋的(de)圣(sheng)壇的(de)位置上開始了這(zhe)座被稱(cheng)為阿(a)耳忒彌(mi)斯神(shen)殿(dian)的(de)大(da)(da)型工(gong)程的(de)建(jian)設。神(shen)殿(dian)由希臘建(jian)筑師車(che)西(xi)夫若恩設計，當時(shi)希臘著名的(de)雕刻家(jia)菲迪(di)亞斯、坡(po)留克(ke)來妥斯和(he)克(ke)列(lie)休拉斯等也參與到了這(zhe)一宏(hong)大(da)(da)的(de)工(gong)程當中(zhong)，神(shen)殿(dian)中(zhong)的(de)許(xu)多(duo)技(ji)藝(yi)精湛(zhan)的(de)青銅雕像和(he)阿(a)耳忒彌(mi)斯神(shen)像也出自這(zhe)幾位藝(yi)術家(jia)之手(shou)。
阿耳忒(te)彌斯是古希臘(la)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)中(zhong)的狩(shou)獵(lie)女(nv)神(shen)(shen)(shen)和(he)森(sen)林女(nv)神(shen)(shen)(shen)，也有(you)人把她(ta)敬奉(feng)為接生(sheng)和(he)新生(sheng)兒之神(shen)(shen)(shen)，是宙斯與勒托所生(sheng)，是太陽神(shen)(shen)(shen)阿波羅的孿(luan)生(sheng)姐姐。根(gen)據神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說中(zhong)的描繪，女(nv)神(shen)(shen)(shen)頭(tou)戴城邦(bang)王(wang)冠(guan)，頭(tou)部兩側有(you)異獸頭(tou)像，身著(zhu)飾(shi)有(you)豐衣(yi)足食(shi)的人物和(he)各(ge)種圣物的衣(yi)服(fu)，手持神(shen)(shen)(shen)杖，背(bei)上(shang)背(bei)著(zhu)金(jin)弓金(jin)箭，身旁還有(you)赤牡鹿、獵(lie)狗等動(dong)物作伴。
弓箭是(shi)阿(a)爾忒彌斯最主要的(de)標志。她時常還有身(shen)穿(chuan)獸皮(pi)的(de)無袖短裙獵(lie)戶(hu)裝、戴獸帽(mao)等特征，在寧芙侍從的(de)簇擁下，穿(chuan)行于叢林中狩獵(lie)。她是(shi)獵(lie)人(ren)們祭祀的(de)女神。伯羅奔尼撒(sa)的(de)塔伊蓋托斯山和埃累馬索斯山區是(shi)她常來往的(de)地方。
若說狩獵(lie)是(shi)阿爾忒彌斯最突出的(de)(de)神(shen)職。那么(me)大(da)自然則代表(biao)她的(de)(de)本質(zhi)，她是(shi)一位(wei)偉大(da)的(de)(de)自然之神(shen)。因此她不(bu)僅是(shi)女(nv)獵(lie)神(shen)，也(ye)是(shi)山(shan)峰、洞(dong)穴、森(sen)林(lin)、荒野(ye)等的(de)(de)女(nv)神(shen)，而(er)且還(huan)是(shi)野(ye)獸、魚類的(de)(de)動物保護神(shen)。在女(nv)侍從的(de)(de)簇擁(yong)下，穿行(xing)于叢林(lin)中狩獵(lie)
在著名的古代七大奇跡之(zhi)一——阿爾忒彌斯神殿(dian)中(zhong)以(yi)百乳女神的形(xing)象供奉
在遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)狩(shou)獵時(shi)代，狩(shou)獵活動也是由大自(zi)(zi)然(ran)女神(shen)掌管。另外(wai)，女性(xing)的(de)(de)(de)(de)生殖能力強盛又(you)是大地豐(feng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)。從而決(jue)定了(le)，居(ju)住環境周(zhou)圍獵物的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)少以(yi)及(ji)狩(shou)獵結果(guo)的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)寡。結果(guo)，母系(xi)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)女性(xing)生殖崇(chong)拜(bai)(bai)又(you)被加上(shang)了(le)一層(ceng)特(te)殊意義(yi)，隨之(zhi)阿(a)爾忒彌斯(si)這(zhe)一女神(shen)形(xing)象也被創造并流傳下來。她(ta)是古(gu)老的(de)(de)(de)(de)原始自(zi)(zi)然(ran)崇(chong)拜(bai)(bai)與生殖崇(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)集合體。人(ren)類社會(hui)(hui)進入了(le)農(nong)耕社會(hui)(hui)，由于生產(chan)(chan)方式的(de)(de)(de)(de)改變，阿(a)爾忒彌斯(si)的(de)(de)(de)(de)前兩種形(xing)象被淡(dan)忘了(le)，但其(qi)豐(feng)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象依舊(jiu)有(you)著重要的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)意義(yi)。所以(yi)就(jiu)出現了(le)百乳女神(shen)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。其(qi)實這(zhe)是古(gu)老的(de)(de)(de)(de)女性(xing)生殖崇(chong)拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)延續(xu)與強化。
在古希臘晚(wan)期(qi)，塞勒涅作為月(yue)神(shen)(shen)的(de)一些職能(neng)也轉(zhuan)移給了阿爾忒彌(mi)斯。阿爾忒彌(mi)斯本身是大自然的(de)女神(shen)(shen)，狩獵森林為其本質，與月(yue)球(qiu)崇拜并無關(guan)系(xi)，她的(de)晚(wan)期(qi)所有月(yue)神(shen)(shen)性質是從塞勒涅身上轉(zhuan)移來的(de)。
部分(fen)原因是塞勒(le)(le)涅是小(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)傳過來的(de)(de)古老(lao)神(shen)祗(zhi)，她的(de)(de)起源于(yu)純粹的(de)(de)月(yue)亮神(shen)格化，光(guang)的(de)(de)崇拜。希(xi)臘(la)(la)人長期視月(yue)球崇拜為(wei)蠻族的(de)(de)習俗，于(yu)是用狩(shou)獵女(nv)(nv)神(shen)阿爾忒彌斯(si)兼(jian)領(ling)其職務，盡管后者(zhe)也是從小(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)引入或深受小(xiao)亞(ya)(ya)細亞(ya)(ya)影響的(de)(de)神(shen)祇(zhi)，但阿爾忒彌斯(si)在(zai)古希(xi)臘(la)(la)是比塞勒(le)(le)涅重要得多的(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)。在(zai)這一時(shi)期，塞勒(le)(le)涅的(de)(de)形象(xiang)經常被與其他女(nv)(nv)神(shen)，如阿爾忒彌斯(si)、伊娥、赫拉等等相混(hun)同。
（希(xi)(xi)(xi)臘(la)語：Να?? τη? Αρτ?μιδο? στην ?φεσο）是希(xi)(xi)(xi)臘(la)神話(hua)中女神阿爾(er)忒彌斯(si)的(de)神廟(miao)(miao)（《圣(sheng)經》翻作亞底(di)米，為狩獵與野外之女神，故(gu)也有資料稱之為亞底(di)米神廟(miao)(miao)），位(wei)(wei)列古(gu)代世(shi)界(jie)七(qi)大(da)奇跡之一。神廟(miao)(miao)位(wei)(wei)于(yu)希(xi)(xi)(xi)臘(la)人在小亞細亞建(jian)(jian)立的(de)城鎮(zhen)以弗所（今土耳其(qi)塞爾(er)丘克附近）。公元(yuan)前(qian)7世(shi)紀，原(yuan)地舊有的(de)建(jian)(jian)筑毀于(yu)洪水。大(da)約于(yu)公元(yuan)前(qian)550年由呂(lv)底(di)亞王國的(de)克羅索斯(si)發動重建(jian)(jian)，大(da)約一百余年后在波斯(si)的(de)阿契(qi)美尼德帝國時完成(cheng)。
公(gong)元前356年(nian)7月21日，神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)被希臘(la)人黑若(ruo)斯(si)(si)達(da)特(te)斯(si)(si)縱火(huo)焚(fen)毀(hui)。傳(chuan)說(shuo)亞歷(li)山大(da)大(da)帝誕生于(yu)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)被毀(hui)的(de)同一天。公(gong)元前323年(nian)，神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)開始(shi)重(zhong)建，規模(mo)超過以前，長425英尺長，寬230英尺，有126根高60英尺的(de)大(da)理(li)石柱。重(zhong)建后的(de)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)矗立了(le)大(da)約六(liu)百年(nian)。公(gong)元246年(nian)，神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)被哥特(te)人損壞，之后是否曾重(zhong)建或重(zhong)修尚不清楚。1869年(nian)考古學家約翰·特(te)陶·伍德發(fa)現了(le)阿爾忒(te)彌(mi)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)遺址，發(fa)掘(jue)(jue)工作一直持續到了(le)1874年(nian)。今(jin)日的(de)阿爾忒(te)彌(mi)斯(si)(si)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)舊址處，人們(men)用發(fa)掘(jue)(jue)出的(de)大(da)理(li)石拼成了(le)一根石柱作為標記。
歲月靜好 
