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《富春(chun)山居圖》原畫畫在(zai)六張紙(zhi)上，六張紙(zhi)接裱(biao)而成(cheng)一(yi)副約七(qi)百(bai)公(gong)分(fen)的長卷。而黃公(gong)望并(bing)沒有一(yi)定按著(zhu)每一(yi)張紙(zhi)的大小(xiao)長寬(kuan)構(gou)思結構(gou)，而是任憑個(ge)人的自由(you)(you)創作悠然于山水之間，可遠觀可近看。這種瀏覽(lan)、移(yi)動(dong)、重疊的視點，或廣角(jiao)深(shen)遠，或推近特寫，瀏覽(lan)過(guo)程中(zhong)，視覺觀看的方式(shi)極其自由(you)(you)無拘，角(jiao)度也非常(chang)千(qian)變萬化。
第一部(bu)分：剩山圖(tu)從一座頂(ding)天(tian)立(li)地渾厚(hou)大山開始，長篇巨制(zhi)，拉開了序幕，圖(tu)畫(hua)上(shang)峰巒收斂鋒芒，渾圓敦(dun)厚(hou)，緩緩而向上(shang)的土堆(dui)，層層疊疊漸進堆(dui)砌著(zhu)，又轉向左方慢慢傾斜，黃(huang)公望使(shi)用他最具獨特(te)見長的“長披麻皴”筆法，用毛(mao)筆中鋒有力向下披刷，形成畫(hua)面土壤厚(hou)實的質地，山嵐白色霧氣迷(mi)蒙，表現(xian)出江南(nan)山水濕潤的獨特(te)氣候之(zhi)特(te)色。
第(di)二部分(fen)(fen)中(zhong)所畫(hua)的山(shan)(shan)脈的發(fa)展變(bian)化(hua)發(fa)生了(le)轉折，隨著(zhu)山(shan)(shan)脈的層次變(bian)化(hua)，畫(hua)中(zhong)的樹(shu)木、土坡、房屋和江中(zhong)泛起(qi)的小舟更有一種層巒(luan)環抱(bao)、山(shan)(shan)野人家的蕭瑟感。隔(ge)著(zhu)一段(duan)水路第(di)二部分(fen)(fen)也將進入尾聲，主體(ti)的山(shan)(shan)巒(luan)在左(zuo)邊，群山(shan)(shan)全(quan)都呼應在左(zuo)面，而近處的松柏微微擺動至(zhi)右，遙相呼應遠處的大山(shan)(shan)，承先啟后，路轉峰回(hui)。
由(you)第二(er)部分至第三部分也(ye)(ye)是(shi)墨(mo)色變(bian)化最大，空(kong)間變(bian)化最豐富(fu)，第二(er)部分也(ye)(ye)是(shi)呼(hu)應第三部分開始，黃公望(wang)(wang)畫(hua)(hua)筆突轉，略用皴(cun)染的(de)(de)坡與(yu)平靜(jing)的(de)(de)江面，又向(xiang)后(hou)延伸，畫(hua)(hua)面由(you)密變(bian)舒，疏離秀麗(li)，又用濃墨(mo)細筆勾(gou)勒出(chu)畫(hua)(hua)中水(shui)(shui)波、絲草(cao)，闊水(shui)(shui)細沙，風景靈動。水(shui)(shui)是(shi)從(cong)哪里(li)來(lai)，是(shi)從(cong)天(tian)空(kong)的(de)(de)云(yun)(yun)出(chu)來(lai)的(de)(de)，唐詩里(li)面講“行到水(shui)(shui)窮(qiong)處(chu)，坐看云(yun)(yun)起時”，如果你跟著畫(hua)(hua)面走，在(zai)富(fu)春江上水(shui)(shui)的(de)(de)窮(qiong)絕之(zhi)處(chu)就是(shi)它的(de)(de)水(shui)(shui)口，然后(hou)你覺(jue)得窮(qiong)是(shi)絕望(wang)(wang)，可是(shi)這個(ge)時候應該坐下來(lai)，看到云(yun)(yun)在(zai)升起來(lai)，而(er)云(yun)(yun)氣剛(gang)好是(shi)生命的(de)(de)另外一個(ge)現象。所以黃公望(wang)(wang)也(ye)(ye)把這些哲學、文學的(de)(de)東西變(bian)成(cheng)山石、水(shui)(shui)沙跟云(yun)(yun)起之(zhi)間的(de)(de)互(hu)動關(guan)系(xi)。
第(di)四部(bu)(bu)分，全(quan)篇畫作筆墨最少，沒有(you)皴染，只有(you)山，只有(you)水，還原了自然的(de)本真，構(gou)圖(tu)上跨越第(di)五部(bu)(bu)分，一片水沙，一段最長(chang)的(de)留白，如(ru)同一年四季(ji)，時間流逝，歲月匆(cong)匆(cong)。畫中點(dian)點(dian)枯苔小(xiao)樹土坡，河(he)岸邊(bian)的(de)小(xiao)橋連接著第(di)五部(bu)(bu)分，而《富春(chun)山居圖(tu)》這六個部(bu)(bu)分也(ye)像(xiang)極了春(chun)夏(xia)秋冬，從前三部(bu)(bu)分的(de)繁華(hua)蔥(cong)榮、大氣磅礴(bo)，到第(di)四部(bu)(bu)分如(ru)同時間中的(de)秋冬，靜觀萬物，繁華(hua)落(luo)盡，肅靜蒼茫(mang)。
第五部分(fen)至第六部分(fen)中寬遠(yuan)的(de)白(bai)沙，留白(bai)處(chu)兩艘小(xiao)(xiao)船(chuan)并行(xing)江中，船(chuan)上漁夫也只是點景(jing)，微小(xiao)(xiao)的(de)身影(ying)，渺小(xiao)(xiao)的(de)生(sheng)命(ming)，在整片的(de)留白(bai)中，一(yi)(yi)(yi)如一(yi)(yi)(yi)顆塵埃。遠(yuan)處(chu)一(yi)(yi)(yi)片遠(yuan)山，筆的(de)線(xian)描(miao)，墨的(de)拖帶，交織在一(yi)(yi)(yi)起，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)延續在后面的(de)大(da)段留白(bai)中。
黃公望
至(zhi)正七年，仆歸富(fu)春山居，無用師(shi)偕往。暇日于南(nan)樓(lou)援筆寫(xie)成此(ci)卷，興之(zhi)所至(zhi)，不(bu)覺亹(wei)亹(wei)布置如許(xu)，逐旋填剳，閱三四載，未得完備(bei)，蓋因(yin)留在山中(zhong)，而(er)云游在外(wai)故爾。今特(te)取回行李(li)中(zhong)，早晚得暇，當(dang)為(wei)著筆。無用過慮 有巧取豪奪(duo)者，俾先識卷末，庶使知(zhi)其成就之(zhi)難(nan)也。十年，青龍在庚寅，歜節前一日，大癡(chi)學(xue)人書(shu)于云間夏氏知(zhi)止堂。
印：黃氏(shi)子久 朱文：一峰道人
沈周
大癡黃翁在(zai)(zai)勝國時(shi)，以山水馳(chi)聲東南，其(qi)博(bo)學惜為畫(hua)所掩，所至(zhi)三教之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，雜然(ran)問難，翁論辯(bian)其(qi)間，風神(shen)竦逸，口(kou)若懸河，今觀其(qi)畫(hua)，亦(yi)可(ke)想見其(qi)標(biao)致(zhi)。墨法(fa)筆(bi)法(fa)，深得董、巨(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。此(ci)卷(juan)全在(zai)(zai)巨(ju)然(ran)風韻中來。后(hou)尚(shang)有一(yi)時(shi)名(ming)筆(bi)題(ti)跋(ba)，歲(sui)久(jiu)脫去，獨此(ci)畫(hua)無恙(yang)，豈(qi)翁在(zai)(zai)仙之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)，而有所護持耶(ye)？舊在(zai)(zai)余所，既失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，今節(jie)推(tui)樊公重(zhong)購而得，又豈(qi)翁擇人(ren)而陰授之(zhi)(zhi)(zhi)耶(ye)？節(jie)推(tui)蒞吾蘇，文(wen)章政(zheng)事，著為名(ming)流，雅好翁筆(bi)，特因其(qi)人(ren)品(pin)可(ke)尚(shang)，不然(ran)，時(shi)豈(qi)無涂朱抹(mo)綠者(zhe)，其(qi)水墨淡淡，安足(zu)致(zhi)節(jie)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)如(ru)此(ci)？初翁之(zhi)(zhi)(zhi)畫(hua)，亦(yi)未必(bi)期后(hou)世之(zhi)(zhi)(zhi)識，后(hou)世自不無楊(yang)子云也。噫！以畫(hua)名(ming)家者(zhe)，亦(yi)須看(kan)人(ren)品(pin)何如(ru)耳。人(ren)品(pin)高，則畫(hua)亦(yi)高，故論書法(fa)亦(yi)然(ran)。
弘治新(xin)元(yuan)立(li)夏日長洲沈周(zhou)題
文彭
右大癡(chi)長卷，昔(xi)在石(shi)田先生(sheng)處，既(ji)失去，乃想(xiang)象為(wei)之，逐還(huan)舊觀，為(wei)吾蘇節推樊公(gong)得之，是成化丁未歲也(ye)。至弘(hong)治改元，節推公(gong)復得此本(ben)，誠可謂之合璧矣。今(jin)又為(wei)吾思重所得，豈石(shi)田所謂擇(ze)其人而授(shou)之者耶。思重來南京，出(chu)二(er)卷相示(shi)，為(wei)題其后。
隆慶(qing)庚午四月，后學(xue)文彭記。
王稀登
隆慶(qing)辛(xin)未中秋后三日 敬觀于梁(liang)溪談氏澄懷閣 太原王稀登
周天球
百谷閱后四十二日 周天(tian)球在(zai)天(tian)籟堂 得并觀二卷者彌(mi)日
董其昌
大癡(chi)畫(hua)卷(juan)，予(yu)所見若檇李項氏家藏《沙磧圖(tu)》，長不(bu)及三(san)尺，婁江(jiang)王(wang)氏《江(jiang)山萬里(li)圖(tu)》可盈(ying)丈，筆(bi)意頹然，不(bu)似真(zhen)跡(ji)。唯此卷(juan)規摹董(dong)、巨，天真(zhen)爛漫，復極精能。展之得(de)三(san)丈許，應接不(bu)暇，是子久(jiu)生平最得(de)意筆(bi)。憶在(zai)長安，每朝參之隙(xi)，征逐周臺幕，請此卷(juan)一(yi)觀，如詣寶所，虛(xu)往實歸，自謂一(yi)日清(qing)福(fu)，心脾俱(ju)暢。頃奉使三(san)湘(xiang)，取道涇里(li)，友人華中翰(han)為余(yu)和(he)會，獲購此圖(tu)，藏之畫(hua)禪室(shi)中，與摩詰(jie)《雪江(jiang)》共相映發。吾師乎(hu)！吾師！ 一(yi)丘五岳，都具(ju)是矣(yi)。
丙(bing)申十月七日，書于龍華浦舟中，董其(qi)昌。
鄒之麟
余(yu)生(sheng)平喜(xi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，師(shi)子久(jiu)。每對知(zhi)(zhi)者(zhe)論，子久(jiu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中之(zhi)(zhi)(zhi)右軍(jun)(jun)也，圣矣。至若《富春山(shan)(shan)圖(tu)》， 筆端(duan)變化鼓舞，又(you)右軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)蘭亭也，圣而神(shen)矣！海內賞鑒家，愿望一(yi)(yi)見不(bu)可(ke)(ke)得，余(yu)辱問(wen)(wen)(wen)卿知(zhi)(zhi)，凡再(zai)三見，竊幸之(zhi)(zhi)(zhi)矣。問(wen)(wen)(wen)卿何緣乃與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)周旋數十(shi)載，置之(zhi)(zhi)(zhi)枕籍，以(yi)臥以(yi)起(qi)(qi)：陳之(zhi)(zhi)(zhi)座右，以(yi)食以(yi)飲；倦(juan)為之(zhi)(zhi)(zhi)爽(shuang)，悶為之(zhi)(zhi)(zhi)歡(huan)，醉為之(zhi)(zhi)(zhi)醒。家有(you)云(yun)起(qi)(qi)樓，山(shan)(shan)有(you)秋水(shui)庵，夫以(yi)據(ju)一(yi)(yi)邑之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)矣。溪(xi)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)外，別具溪(xi)山(shan)(shan)，圖(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)中，更添(tian)圖(tu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，且也名(ming)(ming)(ming)花繞屋，名(ming)(ming)(ming)酒盈樽，名(ming)(ming)(ming)書名(ming)(ming)(ming)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)， 名(ming)(ming)(ming)玉名(ming)(ming)(ming)銅，環而拱一(yi)(yi)《富春圖(tu)》， 嘗聞天上有(you)富貴神(shen)仙(xian)，豈勝(sheng)是(shi)耶？又(you)聞子久(jiu)當(dang)年原(yuan)是(shi)仙(xian)人(ren)，故遺(yi)此(ci)(ci)跡與(yu)(yu)問(wen)(wen)(wen)卿游(you)戲耶？國(guo)變時，問(wen)(wen)(wen)卿一(yi)(yi)無(wu)所(suo)問(wen)(wen)(wen)，獨(du)徒跣而攜此(ci)(ci)卷，嗟乎(hu)！此(ci)(ci)不(bu)第情好寄之(zhi)(zhi)(zhi)，直性命徇(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)矣。彼五岳(yue)有(you)真形(xing)圖(tu)，而富春亦(yi)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)(ke)異也。當(dang)年此(ci)(ci)圖(tu)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)(yu)僧(seng)無(wu)用，追(zhui)隨問(wen)(wen)(wen)卿，護持此(ci)(ci)卷者(zhe)，亦(yi)是(shi)一(yi)(yi)僧(seng)，可(ke)(ke)異也。庚寅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，題畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)來，又(you)適庚寅，可(ke)(ke)異也。雖然(ran)，余(yu)欲(yu)加一(yi)(yi)轉語(yu)焉：繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)小道耳，巧取豪奪，何必蚤記，載之(zhi)(zhi)(zhi)記中也。東坡(po)不(bu)云(yun)乎(hu)：冰上偶(ou)然(ran)留(liu)指爪，鴻飛那(nei)復(fu)記東西。問(wen)(wen)(wen)卿目空一(yi)(yi)世，胸(xiong)絕(jue)纖塵。乃時移事遷(qian)，感(gan)慨(kai)系之(zhi)(zhi)(zhi)，豈愛根(gen)猶未割耶。龐居士不(bu)云(yun)乎(hu)：但(dan)愿空諸所(suo)有(you)，不(bu)欲(yu)實諸所(suo)無(wu)。嗟乎(hu)！余(yu)言亦(yi)太饒(rao)舌(she)矣。
野老鄒之麟識。
元(yuan)分(fen)天下(xia)民(min)眾為(wei)四類，依次(ci)為(wei)蒙古、色目、漢人(ren)(ren)、南(nan)人(ren)(ren)， 黃公望淪為(wei)“四等(deng)公民(min)”。 經歷(li)國破(po)家亡(wang)，南(nan)宋遺民(min)在(zai)鄙視和屈(qu)辱中以(yi)求生存，如南(nan)宋遺民(min)龔開在(zai)《瘦馬圖》卷(juan)中表現了亡(wang)國后的(de)失落感(gan)，與他有同感(gan)的(de)元(yuan)初文人(ren)(ren)們紛(fen)紛(fen)跟進(jin)解讀(du)，在(zai)圖后書寫跋(ba)文，江(jiang)南(nan)文人(ren)(ren)們的(de)這種(zhong)心境(jing)一直持(chi)續了近半個世紀。
黃公望(wang)年輕時(shi)做(zuo)過地方(fang)小官(guan)(guan)，先是(shi)(shi)任書吏(li)(li)，后(hou)來(lai)，大(da)約(yue)是(shi)(shi)45歲左右時(shi)，在一(yi)個叫做(zuo)張閭(lv)的官(guan)(guan)僚手下(xia)做(zuo)過椽吏(li)(li)，后(hou)因張閭(lv)犯(fan)了官(guan)(guan)司(si)，黃公望(wang)遭誣陷，蒙冤入獄。出獄后(hou)，不再問政事，遂放(fang)浪形骸，游走(zou)于(yu)江湖。一(yi)度曾(ceng)以賣卜為生。后(hou)參(can)加了主張儒、釋、道(dao)三教合(he)一(yi)的全真教，更加看破紅塵。由于(yu)長期浪跡山(shan)(shan)川(chuan)，開始對江河山(shan)(shan)川(chuan)發(fa)生了興趣。為了領略(lve)山(shan)(shan)川(chuan)的情(qing)韻，他(ta)(ta)(ta)居常(chang)熟虞山(shan)(shan)時(shi)，經(jing)常(chang)觀察(cha)虞山(shan)(shan)的朝暮變幻的奇麗景色，得(de)之于(yu)心，運之于(yu)筆。他(ta)(ta)(ta)的一(yi)些山(shan)(shan)水畫(hua)素材(cai)，就來(lai)自于(yu)這些山(shan)(shan)林(lin)勝(sheng)處。他(ta)(ta)(ta)居松江時(shi)，觀察(cha)山(shan)(shan)水更是(shi)(shi)到了如(ru)癡如(ru)醉的地步，有時(shi)終日在山(shan)(shan)中(zhong)靜坐，廢(fei)寢忘食。 在他(ta)(ta)(ta)居富(fu)春江時(shi)，身上總是(shi)(shi)帶(dai)著(zhu)皮囊，內置畫(hua)具(ju)，每(mei)見(jian)山(shan)(shan)中(zhong)勝(sheng)景，必取具(ju)展紙，摹寫(xie)下(xia)來(lai)。富(fu)春江北有大(da)嶺(ling)山(shan)(shan)，公望(wang)晚年曾(ceng)隱居于(yu)此，他(ta)(ta)(ta)以大(da)嶺(ling)山(shan)(shan)為師，曾(ceng)畫(hua)有《富(fu)春大(da)嶺(ling)圖》。
《富(fu)春(chun)山居(ju)圖》從(cong)構(gou)思、動筆(bi)(bi)到繪制完(wan)成大約用了七年(nian)時間。為了畫好這(zhe)幅(fu)畫，他終日不辭辛勞(lao)，奔波于富(fu)春(chun)江兩岸，觀(guan)察(cha)煙云變幻之(zhi)奇(qi)，領略(lve)江山釣灘(tan)之(zhi)勝，并(bing)身帶紙筆(bi)(bi)，遇到好景，隨時寫(xie)生，富(fu)春(chun)江邊的(de)(de)(de)許多山村都(dou)留下他的(de)(de)(de)足跡。深入(ru)的(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)，真切的(de)(de)(de)體驗，豐富(fu)的(de)(de)(de)素(su)材，使(shi)《富(fu)春(chun)山居(ju)圖》的(de)(de)(de)創作有(you)了扎實的(de)(de)(de)生活基(ji)礎(chu)，加上(shang)他晚年(nian)那爐火純青(qing)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨技法，因此落筆(bi)(bi)從(cong)容。
山(shan)水(shui)畫(hua)不是(shi)(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)描摹自然(ran)的(de)(de)風光，而是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家(jia)的(de)(de)精神的(de)(de)訴求與流露，是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家(jia)人(ren)生態度(du)的(de)(de)表(biao)達(da)，是(shi)(shi)(shi)畫(hua)家(jia)人(ren)生追求的(de)(de)體(ti)現(xian)。《富春(chun)山(shan)居(ju)圖》畫(hua)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個漫長的(de)(de)江(jiang)水(shui)，在一(yi)(yi)千(qian)年的(de)(de)歷史里，流過淺灘、激流、高峰。前(qian)面一(yi)(yi)段是(shi)(shi)(shi)夏天的(de)(de)感(gan)覺(jue)，到后面一(yi)(yi)段，出現(xian)了(le)秋(qiu)天的(de)(de)景(jing)，樹葉部(bu)分淡掉，全部(bu)用垂直的(de)(de)皴法，好(hao)像繁華落盡的(de)(de)感(gan)覺(jue)。
富(fu)春(chun)山居不只是(shi)一(yi)張畫(hua)，是(shi)一(yi)個(ge)哲學，一(yi)個(ge)生命態度的(de)東西，使(shi)創作(zuo)者能夠把積壓了九十(shi)年的(de)亡國痛(tong)轉成(cheng)另外一(yi)個(ge)東西，豁達，擺脫異族(zu)統(tong)治的(de)痛(tong)苦，還原(yuan)到山水里，不管朝代的(de)興(xing)亡，只是(shi)回來(lai)做自己，做一(yi)個(ge)簡(jian)單自己。當時張士誠在打(da)天(tian)下(xia)，朱(zhu)元璋也(ye)(ye)在打(da)天(tian)下(xia)，元朝的(de)統(tong)治已經岌岌可危(wei)，作(zuo)者八十(shi)幾歲，行于(yu)(yu)富(fu)春(chun)江(jiang)上的(de)時候，也(ye)(ye)覺得朝代的(de)興(xing)亡，其實不是(shi)最(zui)重要的(de)事，而是(shi)能不能有“遠山長、云(yun)山亂、曉山青(qing)”。也(ye)(ye)就有畫(hua)中的(de)漁、樵、讀書人(ren)的(de)形象，隱居于(yu)(yu)山林(lin)而忘(wang)于(yu)(yu)江(jiang)湖。
總體風格
《富春山(shan)(shan)居圖(tu)》山(shan)(shan)石(shi)的(de)勾、皴，用(yong)(yong)筆頓挫(cuo)轉折(zhe)，隨意宛然(ran)天成(cheng)。長披麻(ma)皴枯濕渾成(cheng)，功(gong)力深(shen)厚(hou)，灑(sa)脫而頗有靈氣。全 圖(tu)用(yong)(yong)墨淡(dan)雅，僅(jin)在山(shan)(shan)石(shi)上罩染一(yi)層幾(ji)近透明的(de)墨色(se)，并(bing)用(yong)(yong)稍深(shen)墨色(se)染出遠山(shan)(shan)及(ji)江邊沙(sha)漬、波(bo)影(ying)，以濃墨點苔、點葉，醒目(mu)自然(ran)。整個畫(hua)面林(lin)巒渾秀，草木華滋(zi)，充滿了隱(yin)者悠游(you)林(lin)泉，蕭(xiao)散淡(dan)泊的(de)詩意，散發出濃郁(yu)的(de)江南文人(ren)氣息。元畫(hua)靜謐(mi)蕭(xiao)散的(de)特殊(shu)面貌和中(zhong)國山(shan)(shan)水畫(hua)的(de)又一(yi)次變(bian)法賴(lai)此得(de)以完成(cheng)，元畫(hua)的(de)抒情性也全見于(yu)此卷(juan)。
《富春山(shan)(shan)(shan)居圖》描寫富春江兩岸初秋景(jing)色(se)，展卷觀(guan)覽，人(ren)(ren)隨景(jing)移(yi)，引人(ren)(ren)入勝。樹(shu)(shu)叢林間(jian)(jian)，或(huo)漁(yu)人(ren)(ren)垂釣，或(huo)一(yi)人(ren)(ren)獨坐(zuo)茅草亭中(zhong)，倚靠(kao)欄桿(gan)，看(kan)水(shui)中(zhong)鴨群浮沉游(you)戲。天長地久，仿佛時間(jian)(jian)靜(jing)(jing)止，物我兩忘。近景(jing)坡岸水(shui)色(se)，峰巒岡(gang)阜， 陂陀沙渚(zhu)，遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)隱約，徐徐展開(kai)，但覺江水(shui)茫茫，天水(shui)一(yi)色(se)，令人(ren)(ren)心(xin)曠(kuang)神怡(yi)。有(you)(you)時江面(mian)遼遠(yuan)開(kai)闊，渺滄海之(zhi)一(yi)粟；有(you)(you)時逼近岸邊(bian)，可以細看(kan)松林間(jian)(jian)垂釣漁(yu)人(ren)(ren)閑(xian)逸安靜(jing)(jing)。山(shan)(shan)(shan)腳(jiao)水(shui)波，風起云涌，一(yi)舟獨釣江上，令人(ren)(ren)心(xin)曠(kuang)神怡(yi)。接(jie)著是(shi)數(shu)十個山(shan)(shan)(shan)巒連(lian)綿起伏， 群峰競秀，最(zui)后(hou)則高峰突起，遠(yuan)岫渺茫。山(shan)(shan)(shan)間(jian)(jian)點綴村 舍、茅亭，林木蔥郁，疏密有(you)(you)致，近樹(shu)(shu)沉雄(xiong)，遠(yuan)樹(shu)(shu)含(han)煙， 水(shui)中(zhong)則有(you)(you)漁(yu)舟垂釣，山(shan)(shan)(shan)水(shui)布置疏密得當，層(ceng)次分明。 ?
《富春(chun)山(shan)居圖》所(suo)采(cai)用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)橫(heng)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，按照人的(de)(de)(de)(de)正常(chang)視野，構造了(le)同一(yi)(yi)水(shui)(shui)平上(shang)的(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)景色，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)從(cong)平面上(shang)不斷進(jin)行延伸的(de)(de)(de)(de)構圖方(fang)式(shi)(shi)。在(zai)(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面上(shang)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)進(jin)行了(le)山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)層次(ci)感(gan)(gan)設計，山(shan)的(de)(de)(de)(de)前后是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)由近到(dao)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)排(pai)列，在(zai)(zai)(zai)構圖方(fang)式(shi)(shi)上(shang)給予了(le)前后景物(wu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)有效(xiao)聯系。在(zai)(zai)(zai)天地(di)之間(jian)(jian)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)景象都(dou)構成一(yi)(yi)個有機的(de)(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體，在(zai)(zai)(zai)空(kong)(kong)(kong)白之處(chu)顯(xian)(xian)現(xian)(xian)出(chu)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)實感(gan)(gan)性，也正凸顯(xian)(xian)了(le)無畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)妙境(jing)的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。在(zai)(zai)(zai)整(zheng)(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)中，可以(yi)看到(dao)黃公望先生在(zai)(zai)(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)布(bu)局、形(xing)象安排(pai)、空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)探索等方(fang)面所(suo)持有的(de)(de)(de)(de)獨(du)特看法(fa)。值(zhi)得關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)構圖中，黃公望采(cai)用了(le)闊(kuo)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，實現(xian)(xian)了(le)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)構圖上(shang)的(de)(de)(de)(de)轉變。在(zai)(zai)(zai)山(shan)水(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中，元代(dai)的(de)(de)(de)(de)四家(jia)所(suo)采(cai)用的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)由近及遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)手法(fa)，有著非常(chang)清晰的(de)(de)(de)(de)層析，顯(xian)(xian)現(xian)(xian)出(chu)了(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)闊(kuo)大之意，給觀者(zhe)留下更為廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)思(si)考空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)。
在(zai)(zai)《富春山居圖》中，觀賞(shang)者(zhe)看(kan)不(bu)到(dao)(dao)(dao)用(yong)大片的(de)(de)(de)(de)(de)濃墨(mo)進(jin)(jin)行表現，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)淡(dan)雅的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)調(diao)中體現出(chu)(chu)秋(qiu)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)味道。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家采取文人畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統筆(bi)法來(lai)(lai)對(dui)(dui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)卷(juan)進(jin)(jin)行表達。在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中，大多通過(guo)(guo)干枯(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)線條來(lai)(lai)進(jin)(jin)行表現，濃墨(mo)和(he)(he)濕(shi)墨(mo)只有(you)(you)在(zai)(zai)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪中可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)(dao)(dao)，這就是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)枯(ku)(ku)中有(you)(you)潤(run)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)，既隨意又不(bu)失柔和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)。在(zai)(zai)對(dui)(dui)山進(jin)(jin)行表現的(de)(de)(de)(de)(de)時候，不(bu)管是(shi)(shi)濃墨(mo)還是(shi)(shi)淡(dan)漠，都是(shi)(shi)采用(yong)干枯(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)調(diao)來(lai)(lai)進(jin)(jin)行勾效，逐漸由淡(dan)到(dao)(dao)(dao)濃，在(zai)(zai)最后(hou)通過(guo)(guo)濃墨(mo)來(lai)(lai)對(dui)(dui)其進(jin)(jin)行勾點(dian)(dian)，從(cong)而(er)起(qi)到(dao)(dao)(dao)一(yi)氣呵(he)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。在(zai)(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，樹(shu)(shu)干部分或者(zhe)沒有(you)(you)骨，或者(zhe)簡單兩筆(bi)便勾勒出(chu)(chu)來(lai)(lai)，樹(shu)(shu)葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)分布則顯得錯落有(you)(you)致(zhi)。在(zai)(zai) 《富春山居圖》中，畫(hua)(hua)(hua)(hua)者(zhe)運用(yong)一(yi)筆(bi)便實現了形(xing)(xing)和(he)(he)墨(mo)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)內有(you)(you)著飽滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)水分，結(jie)(jie)合(he)點(dian)(dian)和(he)(he)染的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)，整(zheng)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化是(shi)(shi)非常豐富的(de)(de)(de)(de)(de)。樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)濃墨(mo)勾畫(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)山形(xing)(xing)成(cheng)了非常鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，干濕(shi)并濟，松緊相(xiang)湊。在(zai)(zai)黃(huang)公望看(kan)來(lai)(lai)，用(yong)墨(mo)是(shi)(shi)非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)，先從(cong)淡(dan)墨(mo)逐漸過(guo)(guo)渡到(dao)(dao)(dao)濃墨(mo)，可(ke)以(yi)在(zai)(zai)紙上(shang)(shang)看(kan)到(dao)(dao)(dao)滋潤(run)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)(dian)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)觀點(dian)(dian)正(zheng)是(shi)(shi)元代(dai)人在(zai)(zai)筆(bi)墨(mo)運用(yong)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，突(tu)出(chu)(chu)了筆(bi)和(he)(he)墨(mo)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)有(you)(you)效結(jie)(jie)合(he)，收到(dao)(dao)(dao)形(xing)(xing)神兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)(de)效果。
在(zai)(zai)(zai)《富(fu)春山(shan)居圖》中，觀賞者(zhe)看到(dao)的(de)(de)作者(zhe)的(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)運(yun)(yun)用(yong)(yong)為(wei)純筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，并沒有采(cai)(cai)用(yong)(yong)更(geng)多的(de)(de)濃筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)來(lai)(lai)對(dui)畫(hua)(hua)(hua)卷(juan)進(jin)行(xing)(xing)表達(da)(da)，而是運(yun)(yun)用(yong)(yong)淡(dan)(dan)(dan)雅的(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)、簡單的(de)(de)勾(gou)勒(le)出(chu)(chu)了畫(hua)(hua)(hua)卷(juan)中的(de)(de)秋天(tian)韻(yun)味。在(zai)(zai)(zai)進(jin)行(xing)(xing)書畫(hua)(hua)(hua)表達(da)(da)的(de)(de)時(shi)候，黃(huang)公望先生(sheng)運(yun)(yun)用(yong)(yong)干枯(ku)的(de)(de)線條來(lai)(lai)對(dui)畫(hua)(hua)(hua)卷(juan)進(jin)行(xing)(xing)表達(da)(da)，是一種(zhong)傳統的(de)(de)文人畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)表達(da)(da)方式。在(zai)(zai)(zai)墨(mo)(mo)(mo)(mo)法運(yun)(yun)用(yong)(yong)上，只有在(zai)(zai)(zai)進(jin)行(xing)(xing)樹的(de)(de)勾(gou)勒(le)使(shi)采(cai)(cai)用(yong)(yong)了濃墨(mo)(mo)(mo)(mo)和濕墨(mo)(mo)(mo)(mo)，對(dui)于其(qi)他事(shi)物則采(cai)(cai)用(yong)(yong)淡(dan)(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)干筆(bi)描繪(hui)，凸顯了干筆(bi)淡(dan)(dan)(dan)然(ran)的(de)(de)一種(zhong)特(te)殊(shu)墨(mo)(mo)(mo)(mo)法。如在(zai)(zai)(zai)對(dui)山(shan)進(jin)行(xing)(xing)勾(gou)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)時(shi)候，運(yun)(yun)用(yong)(yong)干枯(ku)之(zhi)筆(bi)，用(yong)(yong)淡(dan)(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)描繪(hui)，濃墨(mo)(mo)(mo)(mo)收尾，濃淡(dan)(dan)(dan)結(jie)合(he)，使(shi)整幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)顯得淡(dan)(dan)(dan)濃得體，顯然(ran)一副一氣呵成的(de)(de)氣勢。畫(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)遠山(shan)和洲都是用(yong)(yong)淡(dan)(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)來(lai)(lai)進(jin)行(xing)(xing)描繪(hui)，只是微微可(ke)以看到(dao)一點痕跡，只是在(zai)(zai)(zai)淡(dan)(dan)(dan)淡(dan)(dan)(dan)的(de)(de)一筆(bi)之(zhi)中可(ke)以看到(dao)其(qi)形、其(qi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)。山(shan)坡和水紋用(yong)(yong)濃墨(mo)(mo)(mo)(mo)、淡(dan)(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)和枯(ku)墨(mo)(mo)(mo)(mo)進(jin)行(xing)(xing)復勾(gou)，使(shi)得這幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)卷(juan)呈現出(chu)(chu)濃淡(dan)(dan)(dan)結(jie)合(he)的(de)(de)特(te)點，渾(hun)然(ran)天(tian)成，紙質表現效果非(fei)常好(hao)。樹的(de)(de)濃墨(mo)(mo)(mo)(mo)點化和山(shan)的(de)(de)淡(dan)(dan)(dan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)描繪(hui)是一種(zhong)非(fei)常鮮明的(de)(de)對(dui)比，干濕結(jie)合(he)，淡(dan)(dan)(dan)濃結(jie)合(he)，整幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)(hua)呈現出(chu)(chu)節(jie)奏變化豐富(fu)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)。
在(zai)《富春山(shan)(shan)居圖(tu)》中，按照(zhao)富春山(shan)(shan)脈絡的延伸(shen)，應用(yong)了“長披(pi)麻(ma)皴(cun)”的畫法，江面(mian)以橫向長皴(cun)來(lai)(lai)表(biao)現水面(mian)波紋，與山(shan)(shan)體相(xiang)交(jiao)接的淺水處(chu)也用(yong)長線(xian)條皴(cun)擦(ca)來(lai)(lai)表(biao)示。高峰(feng)和平坡用(yong)濃淡(dan)(dan)朦朧得橫點，描寫叢林(lin)，用(yong)變(bian)化了的”米點皴(cun)“法，粗細(xi)變(bian)化，聚散(san)組合(he)，遠(yuan)近濃淡(dan)(dan)干(gan)濕結合(he)，蒼蒼茫茫。遠(yuan)山(shan)(shan)高峰(feng)遠(yuan)樹穿插淡(dan)(dan)墨(mo)小豎點，上細(xi)下粗，似點非點，似樹非樹。山(shan)(shan)石大部(bu)分用(yong)干(gan)筆皴(cun)擦(ca)，線(xian)條疏密有致；長披(pi)麻(ma)皴(cun)為主，略加(jia)解索皴(cun)；皴(cun)筆的轉折靈活(huo)自如，墨(mo)虛實枯潤相(xiang)融。
畫(hua)中一(yi)共(gong)有(you)(you)七個(ge)(ge)人(ren)，首先出場的(de)(de)(de)是(shi)漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)和(he)樵夫(fu)(fu)(fu)，漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)釣魚，樵夫(fu)(fu)(fu)在(zai)(zai)砍(kan)柴，漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)、樵夫(fu)(fu)(fu)絕(jue)對(dui)不(bu)(bu)是(shi)普通人(ren)，元(yuan)朝的(de)(de)(de)時(shi)候大部分不(bu)(bu)做官(guan)的(de)(de)(de)人(ren)，都隱居(ju)于(yu)江(jiang)湖，釣魚砍(kan)柴為生，或(huo)者(zhe)在(zai)(zai)路邊(bian)擺(bai)個(ge)(ge)算命攤，賣卜為生。接(jie)著(zhu)茅亭里(li)(li)有(you)(you)一(yi)個(ge)(ge)讀書人(ren)，戴著(zhu)高高的(de)(de)(de)帽子，坐在(zai)(zai)亭子里(li)(li)看鴨子，與漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)對(dui)望(wang)，讀書人(ren)可(ke)(ke)以(yi)(yi)變成漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)，漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)變成讀書人(ren)，其實(shi)角(jiao)色(se)(se)可(ke)(ke)以(yi)(yi)轉換。創(chuang)作者(zhe)在(zai)(zai)這里(li)(li)其實(shi)帶有(you)(you)一(yi)種暗喻，就(jiu)是(shi)兩個(ge)(ge)不(bu)(bu)同角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)人(ren)，一(yi)個(ge)(ge)文人(ren)可(ke)(ke)以(yi)(yi)把自(zi)己釋放(fang)到山(shan)水(shui)里(li)(li)變成漁(yu)(yu)夫(fu)(fu)(fu)，也可(ke)(ke)以(yi)(yi)出來變成朝廷里(li)(li)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)官(guan)，在(zai)(zai)過去的(de)(de)(de)這個(ge)(ge)社會里(li)(li)面，本來就(jiu)有(you)(you)這樣一(yi)個(ge)(ge)交(jiao)換的(de)(de)(de)可(ke)(ke)能。最后兩艘船(chuan)行于(yu)江(jiang)上(shang)，看到船(chuan)上(shang)有(you)(you)四個(ge)(ge)人(ren)。
明(ming)代書(shu)畫家沈周：墨法(fa)(fa)筆法(fa)(fa)，深得董、巨(ju)之妙。……噫！以畫名(ming)家者，亦須看人品何(he)如耳。人品高，則(ze)畫亦高，故論書(shu) 法(fa)(fa)亦然。
明代書畫家董其(qi)昌：吾(wu)師乎！吾(wu)師乎！一丘五岳，都(dou)具是矣！…… 此卷一觀，如詣寶所，虛往實歸，自謂一日清福，心 脾(pi)俱暢……誠為(wei)藝林飛仙，迥出塵埃之外者也。
明代畫家鄒之麟：知者論子久畫，書中之右軍也，圣(sheng)矣(yi)。至若《富春山居(ju)圖》，筆端(duan)變化(hua)鼓舞，又右軍之《蘭亭》也，圣(sheng)而(er)神(shen)矣(yi)。
清代畫家(jia)、書法(fa)家(jia)惲壽(shou)平：凡數十峰(feng)，一封一狀，數百樹(shu)，一樹(shu)一態(tai)，雄秀蒼茫，變化極矣(yi)。
臺灣(wan)大學藝研所教授(shou)傅申：生于庚寅年，毀于庚寅年，名于庚寅年。 ?
《富(fu)春山居(ju)圖》可謂上承(cheng)王維、董(dong)源、“二米”與趙孟頫的(de)藝術探索，下(xia)開王蒙、倪瓚、陳淳、徐渭、董(dong)其昌、王原祁(qi)、八(ba)大(da)、石濤……直至黃(huang)賓虹、余(yu)承(cheng)堯的(de)筆(bi)墨道路，承(cheng)先(xian)啟后。
《富春(chun)山(shan)(shan)(shan)(shan)居圖》對后世特別是浙(zhe)派(pai)畫(hua)(hua)家傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)影響深(shen)遠。浙(zhe)江畫(hua)(hua)家在(zai)執守浙(zhe)派(pai)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，積極調(diao)整和(he)更新自己的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)觀(guan)、審美觀(guan)和(he)人生觀(guan)，在(zai)吸收《富春(chun)山(shan)(shan)(shan)(shan)居圖》為代表的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)藝術(shu)營養之(zhi)(zhi)中創新傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，發展(zhan)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，畫(hua)(hua)出浙(zhe)派(pai)筆(bi)墨的(de)(de)(de)(de)(de)時代新貌(mao)。他們把《富春(chun)山(shan)(shan)(shan)(shan)居圖》等中國(guo)畫(hua)(hua)特有的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨與宣紙的(de)(de)(de)(de)(de)效果發揮到了(le)極致。“筆(bi)墨之(zhi)(zhi)于中國(guo)畫(hua)(hua)，等于靈魂(hun)之(zhi)(zhi)于軀體(ti)。黃賓虹、陸儼少等浙(zhe)派(pai)大師(shi)骨子里仍然是《富春(chun)山(shan)(shan)(shan)(shan)居圖》山(shan)(shan)(shan)(shan)水畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)一種變體(ti)。”瑰麗中有了(le)剛健、大虛中有了(le)大實的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)布局，其本(ben)身就在(zai)浙(zhe)派(pai)山(shan)(shan)(shan)(shan)水的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)義之(zhi)(zhi)中。
隨著《富春山(shan)(shan)居圖》各種(zhong)話(hua)題的升溫，影(ying)響到仿(fang)制界(jie)、影(ying)視圈、收藏界(jie)，在這(zhe)些領(ling)域出現了一些衍(yan)生作(zuo)品。1985年，富陽(yang)早向國(guo)家(jia)郵政部(bu)門(men)提出申請(qing)(qing)，發行《富春山(shan)(shan)居圖》郵票，之后又曾(ceng)分別于1992年、1995年、2002年多次申請(qing)(qing)。
2004年，經(jing)國家郵政局(ju)批準，以浙江省博(bo)物館收藏的《剩(sheng)山(shan)圖》（《富(fu)春(chun)(chun)山(shan)居(ju)圖》前半卷）為藍本的“富(fu)春(chun)(chun)山(shan)居(ju)圖”個性化(hua)郵票曾在富(fu)陽(yang)首發(fa)。
2010年，中國郵(you)(you)政集團公司批復同意(yi)，將《富春山居(ju)圖(tu)》特(te)種郵(you)(you)票首發(fa)式放在誕生地(di)富陽舉行(xing)。而此(ci)次發(fa)行(xing)的《富春山居(ju)圖(tu)》特(te)種郵(you)(you)票以《富春山居(ju)圖(tu)》整幅畫卷為(wei)藍(lan)本(ben)，共(gong)6枚(mei)，全套面值9.30元，郵(you)(you)票規格(ge)為(wei)60×30毫米。
在2010年3月20日的《富(fu)(fu)春山居圖(tu)(tu)》特種郵(you)票首發式上，不僅有《富(fu)(fu)春山居圖(tu)(tu)》特種郵(you)票（放大(da)版(ban)）首發揭幕(mu)，來自(zi)大(da)陸和(he)臺灣的畫家也(ye)將再次(ci)揮毫共(gong)作《富(fu)(fu)春山居圖(tu)(tu)》，并力(li)爭舉行“剩(sheng)山圖(tu)(tu)”和(he)“無用師卷”真跡到富(fu)(fu)陽圓合的邀約儀式。
2010年，中(zhong)國(guo)(guo)聯(lian)通特(te)推(tui)出國(guo)(guo)寶《富春山居圖》純銀紀(ji)念磚，首次以(yi)純銀紀(ji)念磚的形式將國(guo)(guo)寶畫(hua)卷(juan)完美“合璧”，完整(zheng)呈現(xian)在(zai)世人面前(qian)。
2011年(nian)6月1日(ri)，限量珍(zhen)藏(zang)版《富春山居圖》銅雕(diao)(diao)藝(yi)術電話(hua)卡在(zai)浙江杭州(zhou)的(de)“朱炳仁銅雕(diao)(diao)藝(yi)術博物館(guan)”內首發。
2011年6月，“榮(rong)寶齋”全卷(juan)高仿《富春山居圖》同步發行(xing)。
《富春山(shan)居圖》完(wan)成(cheng)后，黃公望(wang)將(jiang)此(ci)圖題款送給全(quan)真教同門(men)師(shi)弟鄭樗（字(zi)無用），它(ta)便有(you)了(le)第一位(wei)藏主，從(cong)此(ci)開始了(le)它(ta)在(zai)人世間600多(duo)年的(de)坎坷歷(li)程(cheng)。此(ci)畫作成(cheng)之初，無用上人就(jiu)“顧(gu)慮(lv)有(you)巧取豪奪(duo)者”，不(bu)幸(xing)被他(ta)言(yan)中(zhong)。明(ming)代(dai)成(cheng)化年間，《富春山(shan)居圖》傳(chuan)到書畫家沈(shen)周手(shou)里。當沈(shen)周把畫交給一位(wei)朋(peng)友請他(ta)題跋時，沒想到那(nei)位(wei)朋(peng)友的(de)兒子，心生歹(dai)念，把畫偷(tou)偷(tou)賣掉，還狡辯說畫是(shi)被人偷(tou)了(le)。沈(shen)周捶胸(xiong)頓(dun)足，放聲(sheng)大哭(ku)，可是(shi)后悔已經晚矣。千(qian)辛萬苦弄到手(shou)的(de)《富春山(shan)居圖》，如今只剩下留在(zai)頭腦中(zhong)的(de)記憶了(le)。 他(ta)硬(ying)是(shi)憑著記憶，背摹了(le)一幅《富春山(shan)居圖》。
沈周(zhou)失真跡(ji)(ji)后，猶(you)如(ru)石(shi)沉大海，在相(xiang)當長(chang)的時間(jian)里沒有消息(xi)。嘉(jia)靖年(nian)間(jian)，安紹芳成(cheng)了(le)《富春(chun)山居(ju)圖(tu)》的新(xin)主人。隆慶四年(nian)，無錫畫(hua)家(jia)談(tan)志伊將其(qi)收(shou)入(ru)囊中(zhong)。萬歷(li)二十四年(nian)，《富春(chun)山居(ju)圖(tu)》被(bei)董(dong)其(qi)昌（晚明最杰出的書畫(hua)家(jia)）所購得(de)。 董(dong)其(qi)昌晚年(nian)又把它(ta)賣(mai)給了(le)宜興收(shou)藏家(jia)吳(wu)(wu)正志，到清朝順治年(nian)間(jian)，傳到了(le)孫子吳(wu)(wu)洪(hong)(hong)裕手里。吳(wu)(wu)洪(hong)(hong)裕珍愛之極，惲南田《甌香館(guan)畫(hua)跋(ba)》中(zhong)記：吳(wu)(wu)洪(hong)(hong)裕于“國變時”置其(qi)家(jia)藏于不顧，惟獨隨身(shen)帶了(le)《富春(chun)山居(ju)圖(tu)》和(he)《智永法師千字文真跡(ji)(ji)》逃難。
吳(wu)洪裕臨死之際，要(yao)燒(shao)(shao)《富春山居圖》和(he)《千字文(wen)》，“焚以為(wei)殉”，給自己殉葬。吳(wu)死后(hou)，家(jia)人先燒(shao)(shao)了《千字文(wen)》，次日(ri)再燒(shao)(shao)《富春山居圖》。就在國寶(bao)即將付之一炬(ju)的危急時刻，人群(qun)里猛地竄出(chu)一個人，“疾趨(qu)焚所，起紅爐而出(chu)之”，愣是把畫搶救了出(chu)來。他就是吳(wu)洪裕的侄子，名字叫吳(wu)靜(jing)庵（字子文(wen)）。
畫雖得救了，中間(jian)卻燒(shao)出(chu)幾(ji)個連珠(zhu)洞，斷(duan)為(wei)一(yi)(yi)大(da)一(yi)(yi)小兩段，起首一(yi)(yi)段已(yi)燒(shao)去，幸存部(bu)分(fen)也是火痕斑斑。從此，《富春山(shan)居圖》一(yi)(yi)分(fen)為(wei)二(er)。前段畫幅雖小，但(dan)比(bi)較完(wan)整(zheng)，被(bei)后人命名為(wei)“剩(sheng)山(shan)圖”；后段畫幅較長(chang)，但(dan)損壞(huai)嚴重(zhong)，修補較多，被(bei)稱(cheng)為(wei)“無(wu)用師卷”。重(zhong)新裝(zhuang)裱后的《剩(sheng)山(shan)圖》，在康(kang)熙八年(nian)(nian)（1669年(nian)(nian)）讓與王廷賓，后來(lai)就(jiu)輾轉(zhuan)于(yu)民(min)間(jian)收藏家(jia)之手，長(chang)期(qi)湮沒無(wu)聞。 1652年(nian)(nian)，無(wu)用師卷從丹陽張(zhang)范我手中轉(zhuan)于(yu)泰興季(ji)國是收藏，后又(you)歷(li)經高士(shi)奇、王鴻緒、安岐(qi)諸人之手。
乾(qian)隆(long)(long)(long)十一(yi)(yi)年（1746年），乾(qian)隆(long)(long)(long)皇帝(di)(di)花了(le)兩千兩銀子(zi)(zi)，買(mai)得(de)《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》后(hou)(hou)半段(duan)《無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)》，竟鬧出(chu)了(le)一(yi)(yi)段(duan)收藏史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)笑話。此前一(yi)(yi)年（1745年），乾(qian)隆(long)(long)(long)得(de)到(dao)了(le)一(yi)(yi)本(ben)(ben)《山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》，他寫道：“偶(ou)得(de)子(zi)(zi)久(jiu)《山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》，筆墨蒼古，的(de)(de)(de)系(xi)真(zhen)跡”，認(ren)為(wei)這就(jiu)是(shi)(shi)黃公望(wang)的(de)(de)(de)《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》。購得(de)《無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)》后(hou)(hou)，乾(qian)隆(long)(long)(long)就(jiu)有了(le)兩幅(fu)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，他剪燭粗觀，思慮(lv)(lv)再三，最后(hou)(hou)決定，“舊為(wei)真(zhen)，新為(wei)偽”，確(que)認(ren)先買(mai)的(de)(de)(de)《山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》是(shi)(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)。《山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》（后(hou)(hou)世稱為(wei)子(zi)(zi)明(ming)(ming)卷(juan)(juan)）其實是(shi)(shi)明(ming)(ming)末文人臨摹《無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)》的(de)(de)(de)摹本(ben)(ben)，后(hou)(hou)人為(wei)牟利，將原(yuan)作(zuo)者題(ti)款(kuan)去(qu)(qu)掉，偽造了(le)黃公望(wang)題(ti)款(kuan)，把乾(qian)隆(long)(long)(long)帝(di)(di)蒙騙了(le)。乾(qian)隆(long)(long)(long)畢竟是(shi)(shi)一(yi)(yi)個很好的(de)(de)(de)鑒(jian)賞家，雖(sui)然(ran)斷(duan)言《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》是(shi)(shi)假的(de)(de)(de)，但因為(wei)這幅(fu)作(zuo)品(pin)“有古香清韻”，“非近日俗工所能為(wei)”，也心存疑慮(lv)(lv)，一(yi)(yi)時難(nan)斷(duan)，等(deng)待“他日之(zhi)辨”。可(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，清廷梁詩(shi)(shi)正、沈德潛(qian)等(deng)大臣(chen)，即使(shi)明(ming)(ming)知《山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》是(shi)(shi)贗(yan)品(pin)，也不敢(gan)點破，后(hou)(hou)來(lai)將真(zhen)正的(de)(de)(de)《無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)》編(bian)入《石(shi)渠(qu)寶笈(ji)》次等(deng)，并書貶語(yu)于其上(shang)。直到(dao)1816年，胡敬(jing)等(deng)奉嘉(jia)慶帝(di)(di)編(bian)纂《石(shi)渠(qu)寶笈(ji)》三編(bian)，《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》（無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)）始(shi)得(de)正名(ming)，洗去(qu)(qu)塵(chen)(chen)冤(yuan)。第二年，乾(qian)隆(long)(long)(long)十一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)冬天，《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)》無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)來(lai)到(dao)了(le)弘(hong)歷(li)面前。他一(yi)(yi)邊堅定地宣布(bu)無(wu)(wu)(wu)用師卷(juan)(juan)是(shi)(shi)贗(yan)品(pin)，一(yi)(yi)邊又以不菲(fei)的(de)(de)(de)價格將這幅(fu)所謂的(de)(de)(de)贗(yan)品(pin)買(mai)下。理(li)由是(shi)(shi)，這幅(fu)畫(hua)雖(sui)不是(shi)(shi)真(zhen)跡，但畫(hua)得(de)還(huan)不錯。為(wei)此他還(huan)特意請(qing)大臣(chen)來(lai)，在兩卷(juan)(juan)《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》上(shang)題(ti)跋(ba)留念。來(lai)觀畫(hua)的(de)(de)(de)大臣(chen)無(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)例外地歌頌了(le)皇帝(di)(di)熱愛藝術、不拘泥真(zhen)偽的(de)(de)(de)廣闊胸懷，可(ke)誰也不敢(gan)點破：這幅(fu)畫(hua)它本(ben)(ben)來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)真(zhen)跡。在梁詩(shi)(shi)正、沈德潛(qian)等(deng)大臣(chen)的(de)(de)(de)附(fu)和(he)下認(ren)定后(hou)(hou)者是(shi)(shi)贗(yan)品(pin)，編(bian)入《石(shi)渠(qu)寶笈(ji)》次等(deng)并命梁詩(shi)(shi)正書貶語(yu)于此本(ben)(ben)上(shang)。直到(dao)1816年胡敬(jing)等(deng)奉嘉(jia)慶帝(di)(di)編(bian)纂《石(shi)渠(qu)寶笈(ji)》三編(bian)，《富春山(shan)(shan)(shan)(shan)居(ju)圖(tu)(tu)(tu)》始(shi)得(de)正名(ming)被編(bian)入，洗去(qu)(qu)塵(chen)(chen)冤(yuan)。
不管乾隆(long)帝的鑒定結論何(he)等(deng)荒謬，真跡確(que)實從此進入宮廷，在乾清宮里靜靜地(di)存放(fang)了近(jin)200年。
1933年(nian)，故(gu)宮重(zhong)要文物南(nan)遷(qian)，包括(kuo)《富春(chun)山居圖》在(zai)內的萬余箱(xiang)珍貴文物，先運抵(di)上海，再運至南(nan)京。1949年(nian)，又隨國民黨(dang)敗(bai)退，輾轉遷(qian)臺(tai)。真偽兩卷《富春(chun)山居圖》都存放在(zai)臺(tai)北故(gu)宮博物院。
抗日戰爭時(shi)期，《剩山圖》為近代(dai)畫家(jia)吳湖(hu)(hu)帆(fan)所得。吳湖(hu)(hu)帆(fan)用古銅器商彝(yi)與人(ren)換得《剩山圖》殘卷，十(shi)分珍(zhen)惜(xi)，從(cong)此(ci)自稱(cheng)其居為“大(da)癡富春山圖一角人(ren)家(jia)”。當(dang)時(shi)在浙博(bo)供職的沙孟海(hai)得此(ci)消息，心(xin)情頗不平靜。他想，這件國(guo)寶在民間輾轉流傳(chuan)，保存不易，只(zhi)有國(guo)家(jia)收藏，才是萬全之(zhi)策(ce)。于是數次(ci)去上海(hai)與吳湖(hu)(hu)帆(fan)商洽，曉以大(da)義。吳得此(ci)名畫，本無意轉讓(rang)。但(dan)沙先生并不灰心(xin)，仍不斷往來滬杭之(zhi)間，又請出錢鏡(jing)塘(tang)、謝稚柳等名家(jia)從(cong)中(zhong)周旋。吳湖(hu)(hu)帆(fan)被沙老的至誠之(zhi)心(xin)感(gan)動，終于同意割愛。1956年，《剩山圖》來到浙江博(bo)物館，成為 “鎮館之(zhi)寶”。
2001年6月(yue)，鳳凰衛視(shi)董事局(ju)主席劉長(chang)樂(le)提出(chu)“能(neng)否(fou)促成分藏兩(liang)岸(an)的(de)《富(fu)春山居圖》合璧展出(chu)”的(de)創意。
2005年3月，鳳(feng)凰(huang)衛視與浙江省(sheng)文(wen)化廳(ting)接觸，提出(chu)有關《富春山居(ju)圖》兩岸聯展的(de)建議。
2008年9月，經臺灣(wan)文(wen)化名人陳文(wen)茜(qian)牽(qian)線，劉(liu)長樂(le)先生(sheng)與現任(ren)臺北故宮博物院院長周(zhou)功鑫初次(ci)見面(mian)，周(zhou)院長做出(chu)積極(ji)正面(mian)回應。
2010年6月，鳳(feng)凰衛視居(ju)中聯絡，浙江(jiang)省(sheng)省(sheng)長呂祖善明(ming)確表(biao)示，藏于浙江(jiang)省(sheng)博物館(guan)的《富春山居(ju)圖》的《剩山圖》部分，可以先到臺北故宮博物院合璧展出，至此(ci)合璧展終(zhong)于定局。
臺(tai)北故(gu)宮博物(wu)院與浙(zhe)江博物(wu)館等(deng)方(fang)面合(he)作(zuo)，決定在2011年將推(tui)出的(de)“山水合(he)璧：黃公(gong)望與富春山居圖特(te)展(zhan)”，這其中(zhong)就包含(han)了(le)海峽(xia)兩岸(an)收(shou)藏(zang)的(de)《富春山居圖》。 此次特(te)展(zhan)展(zhan)出83件文物(wu)，臺(tai)北故(gu)宮71件，大陸借(jie)展(zhan)12件。
2011年6月(yue)1日上(shang)午10時，“山(shan)水合璧─黃公望與富春(chun)(chun)山(shan)居圖”特(te)展開(kai)幕式在(zai)臺北(bei)故宮晶華三樓宴會廳舉(ju)行， 分(fen)隔360年之后(hou)，浙江省(sheng)博(bo)物館館藏的《富春(chun)(chun)山(shan)居圖》（剩山(shan)圖）與臺北(bei)故宮博(bo)物院院藏《富春(chun)(chun)山(shan)居圖》（無(wu)用師卷）終(zhong)于重相(xiang)逢。
元代(dai)畫家(jia)黃公(gong)望(wang)（1269—1354），本姓陸，名(ming)堅，原籍(ji)江蘇(su)常熟(shu)，幼年父母雙(shuang)亡，后(hou)(hou)有浙(zhe)江永嘉(jia)黃姓者，年九(jiu)十(shi)而無子(zi)，一次偶(ou)然(ran)的(de)機會遇見了少(shao)年黃公(gong)望(wang)，見其容貌(mao)清(qing)(qing)秀(xiu)，故收(shou)為(wei)嗣，云：“公(gong)望(wang)子(zi)久(jiu)矣”，自(zi)(zi)此正式(shi)改名(ming)公(gong)望(wang)，字子(zi)久(jiu)。后(hou)(hou)自(zi)(zi)號(hao)一峰(feng)，又號(hao)凈(jing)墅、大(da)癡(chi)、井西道人等。擅長畫山水(shui)(shui)，多描(miao)寫江南(nan)自(zi)(zi)然(ran)景物，以水(shui)(shui)墨，淺絳風格為(wei)主，與(yu)吳(wu)鎮(zhen)，王蒙(meng)，倪瓚并(bing)稱元四(si)家(jia)。原系浙(zhe)西廉訪(fang)司(si)一名(ming)書吏，因上司(si)貪(tan)污(wu)案受牽連，被(bei)誣入獄。出獄后(hou)(hou)改號(hao)“大(da)癡(chi)”，從此信奉道教(jiao)，云游四(si)方，以詩畫自(zi)(zi)娛，并(bing)曾賣卜為(wei)生(sheng)。他學畫生(sheng)涯起步較晚(wan)。然(ran)由于(yu)生(sheng)活坎坷，寒暖自(zi)(zi)知，所繪山水(shui)(shui)，必親臨(lin)體察(cha)，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆(bi)法初學五代(dai)宋初董源、巨然(ran)一派，后(hou)(hou)受趙孟頫熏陶，善用濕筆(bi)披麻皴，為(wei)明清(qing)(qing)畫人大(da)力推崇，成(cheng)為(wei)“元四(si)家(jia)”（黃公(gong)望(wang)、王蒙(meng)、倪瓚、吳(wu)鎮(zhen)）中最(zui)負眾望(wang)的(de)大(da)畫家(jia)。此外(wai)，畫作之余，留(liu)有著述，如《寫山水(shui)(shui)訣》、《論畫山水(shui)(shui)》、《大(da)癡(chi)道人集》詩卷等。
