東(dong)漢銅奔馬(ma)(ma)，別稱馬(ma)(ma)超龍雀、馬(ma)(ma)踏(ta)飛(fei)燕、銅奔馬(ma)(ma)、馬(ma)(ma)襲烏鴉、鷹掠馬(ma)(ma)、馬(ma)(ma)踏(ta)飛(fei)隼、凌云奔馬(ma)(ma)等(deng)，為東(dong)漢青(qing)銅器，1969年10月(yue)出(chu)土于(yu)甘肅(su)省武(wu)威市雷臺漢墓，現(xian)藏于(yu)甘肅(su)省博物館(guan)。
東(dong)漢銅奔馬身(shen)高34.5厘米，身(shen)長45厘米，寬13厘米，重(zhong)7.15千克。形象矯(jiao)健俊美(mei)，別具(ju)風姿。馬昂首嘶(si)鳴，軀干壯實而四肢修長，腿(tui)蹄(ti)輕捷，三足騰空(kong)、飛馳向前，一足踏飛燕(yan)。
東漢銅(tong)奔馬在1983年(nian)10月被(bei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)旅游(you)局(ju)確定為(wei)中國(guo)(guo)(guo)旅游(you)標志，1986年(nian)被(bei)定為(wei)國(guo)(guo)(guo)寶級文物，2002年(nian)1月被(bei)列(lie)入(ru)《首批禁止出國(guo)(guo)(guo)（境）展覽文物目錄》。
東漢銅奔馬(ma)身(shen)高34.5厘米，身(shen)長45厘米，寬(kuan)13厘米，重7.15千克。馬(ma)昂首嘶(si)鳴，軀干壯實(shi)而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空(kong)、飛馳(chi)向前(qian)，一(yi)足踏(ta)飛燕。一(yi)匹(pi)軀體龐大(da)的馬(ma)踏(ta)在(zai)一(yi)只正疾(ji)馳(chi)的龍(long)雀(que)背上(shang)，小龍(long)雀(que)吃(chi)驚地回過頭來觀望，表現了駿馬(ma)凌(ling)空(kong)飛騰、奔跑疾(ji)速(su)的雄姿(zi)。
銅(tong)奔馬微微地偏(pian)向(xiang)一(yi)側的(de)頭高昂著，前面(mian)頭頂(ding)的(de)鬃毛和后面(mian)的(de)馬尾一(yi)致(zhi)向(xiang)后方(fang)飄飛，渾圓的(de)軀體呈流線型，四(si)肢動(dong)感(gan)強烈(lie)，三蹄騰空，右后蹄踏(ta)一(yi)展翅(chi)奮飛、回首驚視(shi)的(de)“風神鳥”龍雀。
1969年，正(zheng)(zheng)是(shi)備戰備荒的年代。9月(yue)(yue)初，武威縣新鮮人民(min)公社新鮮大隊第十三生產隊的村民(min)正(zheng)(zheng)在挖防(fang)空洞。9月(yue)(yue)10日，揮舞著镢頭(tou)的村民(min)，挖到了堅硬的石頭(tou)，村民(min)將浮土層刨開后，發現是(shi)一塊(kuai)磚(zhuan)(zhuan)頭(tou)。隨即發現了磚(zhuan)(zhuan)頭(tou)砌的墻體。于(yu)是(shi)村民(min)們將磚(zhuan)(zhuan)拆開，發現是(shi)一個墓(mu)室。
大隊(dui)(dui)的(de)干(gan)部知道(dao)了(le)(le)這個消息后。他們(men)帶著(zhu)(zhu)馬燈、武器由地道(dao)進入墓(mu)(mu)室，進行查看。這時發現，這是(shi)一個古(gu)代的(de)墓(mu)(mu)葬(zang)。一些墓(mu)(mu)室中(zhong)，放著(zhu)(zhu)銅(tong)馬銅(tong)車(che)，這些銅(tong)車(che)馬并不(bu)是(shi)很(hen)(hen)高。很(hen)(hen)快，墓(mu)(mu)葬(zang)中(zhong)的(de)各(ge)種殉(xun)葬(zang)品被送到了(le)(le)大隊(dui)(dui)部。當時，發現墓(mu)(mu)內有銅(tong)車(che)馬和(he)其它文物就讓生產隊(dui)(dui)會計負(fu)責，用麻(ma)袋將這批(pi)文物搬運到生產隊(dui)(dui)的(de)庫房保(bao)管(guan)，隊(dui)(dui)干(gan)部們(men)還(huan)列出了(le)(le)一個入庫文物清單。
盡管(guan)如此，村民還是(shi)采取(qu)了(le)封鎖消(xiao)息(xi)的做法。盡管(guan)強(qiang)調(diao)保密，但消(xiao)息(xi)還是(shi)傳到了(le)公社里(li)。新(xin)鮮(xian)公社書記對此非(fei)常重視，他(ta)以視察防空洞為由(you)，來到生產隊。提(ti)出了(le)一個明確說(shuo)法，出土的古文物，不能(neng)變賣，更不能(neng)毀壞，要給上(shang)級政府反(fan)映。至此，這個消(xiao)息(xi)才被(bei)上(shang)報。
雷臺(tai)漢(han)墓出土銅車馬武士儀仗(zhang)俑(yong)和(he)一件罕(han)見的(de)(de)銅奔馬，在甘肅(su)省(sheng)以往(wang)的(de)(de)考古發掘中(zhong)，實屬少(shao)見，說明這是(shi)一座非常重(zhong)要的(de)(de)墓葬。后來(lai)，武威(wei)的(de)(de)文(wen)(wen)物工作者黨壽山先(xian)生親自用架子車，將文(wen)(wen)物搬運到(dao)武威(wei)文(wen)(wen)廟大(da)殿保管(guan)起來(lai)。到(dao)11月和(he)12月間，雷臺(tai)漢(han)墓中(zhong)出土的(de)(de)文(wen)(wen)物先(xian)后兩次被調到(dao)了(le)省(sheng)上。不過此時人們并(bing)沒有真正認識到(dao)銅奔馬的(de)(de)價值。
真正認(ren)識銅奔(ben)(ben)馬(ma)價值(zhi)的(de)是(shi)郭(guo)沫若(ruo)，他是(shi)銅奔(ben)(ben)馬(ma)的(de)伯樂。當郭(guo)沫若(ruo)第一(yi)眼看到銅奔(ben)(ben)馬(ma)時，就對銅奔(ben)(ben)馬(ma)的(de)造(zao)型贊(zan)嘆不已(yi)，認(ren)為它既(ji)有風馳電(dian)掣之勢(shi)，又符合力(li)學平衡原理，無(wu)疑是(shi)一(yi)件(jian)稀世珍寶(bao)(bao)。據親歷者說，當時，讓郭(guo)老大加贊(zan)賞的(de)兩件(jian)國寶(bao)(bao)是(shi)唐代金銀棺和(he)東漢銅奔(ben)(ben)馬(ma)，并且說“這兩件(jian)拿到北京(jing)可以引起(qi)轟動。你(ni)們好(hao)好(hao)宣(xuan)傳，我回去也(ye)給你(ni)們宣(xuan)傳宣(xuan)傳。”后來，銅奔(ben)(ben)馬(ma)在北京(jing)的(de)展覽上才(cai)一(yi)鳴驚人。
現藏于甘肅省博(bo)物館。
雷(lei)臺(tai)(tai)位于甘肅(su)武威城區北關(guan)中(zhong)路，占地(di)面積12.4萬平方米(mi)，距(ju)今已(yi)經有1700多年(nian)的歷史(shi)。據史(shi)料記載，雷(lei)臺(tai)(tai)為前涼（301年(nian)～375年(nian)）國王(wang)張茂所筑(zhu)靈鈞臺(tai)(tai)。《資(zi)冶通鑒》中(zhong)記載：為東(dong)晉元(yuan)帝大興四年(nian)（公元(yuan)321年(nian)）始(shi)筑(zhu)“周(zhou)輪八(ba)十余(yu)堵(du)，基高(gao)九仞”。現雷(lei)臺(tai)(tai)保存基本完(wan)好，長106米(mi)、寬60米(mi)、高(gao)8.5米(mi)。臺(tai)(tai)上有明(ming)清(qing)時(shi)期的古建筑(zhu)群雷(lei)祖(zu)殿、三(san)星斗(dou)姆(mu)殿等十座，其建筑(zhu)雄偉、規模宏大。
1969年(nian)在雷臺(tai)下發現一處東漢晚期(qi)（186年(nian)～219年(nian)）的(de)大型磚石(shi)(shi)墓(mu)(mu)葬，墓(mu)(mu)道長19.34米，墓(mu)(mu)室分前、中、后三室及(ji)左右耳室各(ge)三處，出(chu)土(tu)有金、銀、銅、鐵、玉、骨、石(shi)(shi)、陶器等文(wen)物231件(jian)，在出(chu)土(tu)文(wen)物中最突出(chu)的(de)是(shi)鑄造精(jing)致的(de)99件(jian)銅車馬儀仗(zhang)俑(yong)，藝術價值最高的(de)是(shi)一匹(pi)銅奔馬。
東漢銅(tong)(tong)奔馬(ma)(ma)在(zai)(zai)(zai)創作(zuo)上(shang)運用(yong)了高(gao)度寫(xie)實(shi)的(de)(de)(de)(de)手法。中國(guo)在(zai)(zai)(zai)先秦(qin)時代，雕塑(su)(su)(su)尤其是(shi)(shi)純粹(cui)的(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)作(zuo)品不是(shi)(shi)藝術的(de)(de)(de)(de)大宗。青銅(tong)(tong)器雕塑(su)(su)(su)主要(yao)以擬形器或局部裝飾存在(zai)(zai)(zai)。在(zai)(zai)(zai)造(zao)型(xing)方(fang)法上(shang)，與(yu)(yu)(yu)青銅(tong)(tong)器紋飾樣也(ye)是(shi)(shi)裝飾性強，寫(xie)實(shi)性差。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)一點上(shang)與(yu)(yu)(yu)古希臘、羅馬(ma)(ma)雕塑(su)(su)(su)造(zao)型(xing)方(fang)法是(shi)(shi)截然(ran)不同的(de)(de)(de)(de)。但到(dao)了秦(qin)漢時代，塑(su)(su)(su)不僅多起來，而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)藝術手法上(shang)走(zou)向了寫(xie)實(shi)的(de)(de)(de)(de)高(gao)峰(feng)，不僅體量(liang)巨大，而(er)且(qie)深入細微，如(ru)秦(qin)陵出土的(de)(de)(de)(de)兵馬(ma)(ma)俑(yong)以及銅(tong)(tong)車馬(ma)(ma)就是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)。漢代塑(su)(su)(su)雖然(ran)不如(ru)秦(qin)代的(de)(de)(de)(de)高(gao)大與(yu)(yu)(yu)細致(zhi)，但仍(reng)然(ran)保持了相當的(de)(de)(de)(de)寫(xie)實(shi)性，相比秦(qin)代雕塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)靜穆，更(geng)多了些運動(dong)感。東漢銅(tong)(tong)奔馬(ma)(ma)也(ye)是(shi)(shi)如(ru)此，比例勻稱，造(zao)型(xing)精準，雖然(ran)沒有過多細節的(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫，卻(que)概括性地傳達出其基本(ben)形體與(yu)(yu)(yu)動(dong)勢。
關于此馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)名稱(cheng)，歷來眾多(duo)專(zhuan)家從(cong)不同角度為之(zhi)命(ming)名，最后(hou)將其定名為東(dong)漢(han)銅(tong)奔馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，這也是被(bei)認可(ke)的(de)名稱(cheng)，除此以外(wai)還有馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)踏(ta)(ta)龍雀、飛(fei)燕(yan)騮(liu)、紫燕(yan)騮(liu)、天(tian)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)神天(tian)駟、馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)踏(ta)(ta)飛(fei)燕(yan)等說(shuo)法(fa)(fa)。對(dui)于一(yi)件藝術(shu)品的(de)命(ming)名有這么(me)多(duo)的(de)說(shuo)法(fa)(fa)，這在(zai)藝術(shu)史(shi)中(zhong)絕無僅有，可(ke)見其在(zai)藝術(shu)史(shi)上的(de)巨(ju)大影響(xiang)力。這些不同說(shuo)法(fa)(fa)的(de)分歧點在(zai)于馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)足(zu)所踏(ta)(ta)之(zhi)鳥的(de)種(zhong)(zhong)類。此外(wai)還有一(yi)種(zhong)(zhong)折中(zhong)的(de)說(shuo)法(fa)(fa)——銅(tong)奔馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，這種(zhong)(zhong)定名很(hen)平實，不會有任(ren)何失誤，但也避(bi)開(kai)了對(dui)于鳥形底座本身(shen)屬(shu)性的(de)認定。通過以上的(de)分析可(ke)以肯定的(de)是，在(zai)馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)足(zu)下加鳥形底座的(de)做法(fa)(fa)是此雕塑的(de)一(yi)種(zhong)(zhong)創(chuang)新(xin)。
東漢銅(tong)奔馬(ma)在(zai)動態飛(fei)揚下站(zhan)立的(de)實(shi)際問題(ti)。在(zai)壁(bi)畫、畫像(xiang)石等同類馬(ma)匹造型中(zhong)并沒有看(kan)到(dao)類似的(de)做法(fa)。因為壁(bi)畫、畫像(xiang)石是(shi)在(zai)二(er)維(wei)或(huo)近于二(er)維(wei)上(shang)實(shi)現(xian)，沒必(bi)要節外生枝(zhi)。而(er)(er)在(zai)雕塑中(zhong)則是(shi)出(chu)于現(xian)實(shi)需要，東漢銅(tong)奔馬(ma)是(shi)一件在(zai)三維(wei)空(kong)間中(zhong)展開(kai)的(de)有體積和重(zhong)量(liang)的(de)物(wu)件，而(er)(er)且動感強烈，呈三足騰空(kong)之勢(shi)，如果與壁(bi)畫采用同樣的(de)方(fang)法(fa)，則不可能使奔馬(ma)保持平(ping)衡(heng)。因此在(zai)其足下加上(shang)鳥(niao)形(xing)底座以(yi)固定(ding)，解決(jue)了這(zhe)(zhe)(zhe)一現(xian)實(shi)問題(ti)。它顯(xian)然(ran)是(shi)經過(guo)精心設計的(de)，既合平(ping)力(li)學原理(li)，又(you)使奔馬(ma)的(de)輕盈和物(wu)體的(de)穩(wen)定(ding)雙雙得到(dao)完美的(de)解決(jue)，這(zhe)(zhe)(zhe)正是(shi)它的(de)高超之處。具體而(er)(er)言，鳥(niao)形(xing)底座平(ping)，與地面(mian)接觸面(mian)積大，鳥(niao)的(de)頭(tou)、雙翅、尾(wei)呈現(xian)伸展狀，增大了穩(wen)定(ding)性，這(zhe)(zhe)(zhe)道理(li)正如三角支架。所有這(zhe)(zhe)(zhe)些，使馬(ma)的(de)重(zhong)心通過(guo)足踏于飛(fei)燕背上(shang)而(er)(er)能保持平(ping)穩(wen)，構思之精巧無出(chu)其右。
其次，東漢(han)(han)銅(tong)奔馬用鳥(niao)(niao)(niao)形(xing)底(di)座，在(zai)(zai)藝術(shu)上也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種創(chuang)造(zao)。制(zhi)作(zuo)者在(zai)(zai)固(gu)定奔馬的(de)(de)(de)(de)同時，將底(di)座的(de)(de)(de)(de)實(shi)用功能與藝術(shu)創(chuang)造(zao)結合(he)起(qi)來，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)膽而又巧(qiao)妙的(de)(de)(de)(de)做法，增增添(tian)了作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果。實(shi)際上，借助(zhu)部件(jian)(jian)來實(shi)現實(shi)用與審美(mei)目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)做法在(zai)(zai)漢(han)(han)代是(shi)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)，比(bi)如(ru)著名的(de)(de)(de)(de)長信(xin)官燈就(jiu)(jiu)是(shi)將雕塑與燈結合(he)，以宮女的(de)(de)(de)(de)袖(xiu)管作(zuo)為排(pai)煙道(dao)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)。塑造(zao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)匹馬的(de)(de)(de)(de)逼真(zhen)形(xing)象這(zhe)(zhe)并不(bu)太難(nan)，然而要將一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)(jian)靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)物件(jian)(jian)表(biao)現出動(dong)感，特別是(shi)要表(biao)現匹日行千里的(de)(de)(de)(de)良馬風馳電掣的(de)(de)(de)(de)神(shen)速，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)不(bu)那么(me)容(rong)易(yi)了。但(dan)制(zhi)作(zuo)者卻匠心獨運(yun)，運(yun)用現實(shi)主義(yi)與浪(lang)漫主義(yi)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法，把奔馬和飛(fei)(fei)(fei)鳥(niao)(niao)(niao)絕(jue)妙地(di)結合(he)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，大(da)膽地(di)讓馬的(de)(de)(de)(de)右后蹄踏在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只凌空飛(fei)(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)身(shen)上。這(zhe)(zhe)樣就(jiu)(jiu)襯托(tuo)出馬的(de)(de)(de)(de)迅疾，使一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)匹靜止(zhi)的(de)(de)(de)(de)銅(tong)馬活靈(ling)活現地(di)呈現在(zai)(zai)人們(men)面前。東漢(han)(han)銅(tong)奔馬身(shen)軀粗壯圓渾，但(dan)其動(dong)作(zuo)輕(qing)盈，用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)足(zu)將全(quan)身(shen)重量(liang)都(dou)放在(zai)(zai)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)飛(fei)(fei)(fei)鳥(niao)(niao)(niao)身(shen)上，這(zhe)(zhe)顯(xian)然是(shi)經過了周密的(de)(de)(de)(de)計(ji)算。小(xiao)鳥(niao)(niao)(niao)似乎正吃驚地(di)回首而望，驚愕于同奔馬的(de)(de)(de)(de)不(bu)期(qi)而遇。簡直就(jiu)(jiu)是(shi)“揚鞭只共鳥(niao)(niao)(niao)爭飛(fei)(fei)(fei)”的(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)再現。
東(dong)漢(han)(han)銅奔(ben)(ben)馬(ma)是東(dong)漢(han)(han)青銅藝(yi)術(shu)的(de)(de)精(jing)品之作(zuo)。東(dong)漢(han)(han)銅奔(ben)(ben)馬(ma)的(de)(de)造型(xing)方(fang)式，實際上(shang)(shang)(shang)沿用(yong)了(le)(le)通(tong)行于(yu)當(dang)時(shi)的(de)(de)奔(ben)(ben)馬(ma)的(de)(de)形(xing)象，并(bing)且創(chuang)(chuang)造性地加上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)飛(fei)鳥(niao)，既起到了(le)(le)實際中的(de)(de)固定(ding)作(zuo)用(yong)，又增(zeng)加了(le)(le)馬(ma)飛(fei)奔(ben)(ben)的(de)(de)氣(qi)勢。但它不同于(yu)近現代個(ge)體(ti)藝(yi)術(shu)家的(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)，而(er)是一種(zhong)程(cheng)式化的(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)模式，在形(xing)態上(shang)(shang)(shang)沿用(yong)了(le)(le)當(dang)時(shi)通(tong)行的(de)(de)奔(ben)(ben)馬(ma)的(de)(de)造型(xing)，并(bing)且在馬(ma)足下加上(shang)(shang)(shang)鳥(niao)形(xing)物(wu)以支撐穩定(ding)，這是一種(zhong)創(chuang)(chuang)造。整體(ti)上(shang)(shang)(shang)看，東(dong)漢(han)(han)銅奔(ben)(ben)馬(ma)是漢(han)(han)代人勇武豪邁的(de)(de)氣(qi)概、昂揚向上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)精(jing)神面貌的(de)(de)表(biao)現，反映了(le)(le)漢(han)(han)王朝的(de)(de)強大與富底。
東漢(han)銅奔馬(ma)(ma)(ma)是(shi)在漢(han)代社會(hui)尚馬(ma)(ma)(ma)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下產生的(de)(de)(de)(de)具有重要(yao)價值的(de)(de)(de)(de)青銅工(gong)(gong)藝(yi)品(pin)。馬(ma)(ma)(ma)是(shi)漢(han)代社會(hui)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)交通工(gong)(gong)具、軍事(shi)裝備和(he)(he)(he)(he)農(nong)業生產畜力(li)。漢(han)朝政府給馬(ma)(ma)(ma)立(li)“口籍”，武(wu)帝作《天馬(ma)(ma)(ma)歌》，馬(ma)(ma)(ma)在各種場合被神化和(he)(he)(he)(he)奉頌。漢(han)代社會(hui)盛行(xing)車(che)馬(ma)(ma)(ma)冥器隨(sui)葬(zang)，視馬(ma)(ma)(ma)為(wei)財富的(de)(de)(de)(de)象征。漢(han)代的(de)(de)(de)(de)“車(che)馬(ma)(ma)(ma)出(chu)行(xing)儀仗(zhang)隊”和(he)(he)(he)(he)“出(chu)行(xing)圖(tu)”在墓葬(zang)壁畫(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)畫(hua)(hua)像石、畫(hua)(hua)像磚上是(shi)常見題材。銅奔馬(ma)(ma)(ma)別具一格，與其他車(che)馬(ma)(ma)(ma)相互襯(chen)托，體現了墓葬(zang)隨(sui)葬(zang)冥器的(de)(de)(de)(de)普遍性和(he)(he)(he)(he)特(te)殊性的(de)(de)(de)(de)統一。漢(han)代開拓疆域(yu)(yu)，通西(xi)域(yu)(yu)，設河西(xi)四郡(jun)，馬(ma)(ma)(ma)發揮了獨特(te)的(de)(de)(de)(de)作用。根據河西(xi)漢(han)簡(jian)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)：馬(ma)(ma)(ma)被廣泛地用于交通驛站、長(chang)城防御、軍事(shi)行(xing)動(dong)、民族和(he)(he)(he)(he)親等方面。史料記載(zai)(zai)，漢(han)武(wu)帝曾三次派人到(dao)西(xi)域(yu)(yu)求(qiu)烏孫馬(ma)(ma)(ma)，馬(ma)(ma)(ma)在漢(han)代可謂戰功(gong)赫赫，功(gong)績卓著(zhu)。
2002年1月18日(ri)，國家文物局(ju)將東漢銅(tong)奔(ben)馬(ma)列(lie)入《首批(pi)禁止(zhi)出國（境）展覽文物目錄》。為甘肅省(sheng)博物館鎮(zhen)館之寶。
按古代(dai)相馬(ma)經中所述的良馬(ma)的標(biao)準尺度(du)(du)來衡量銅奔馬(ma)，幾乎無一處不合尺度(du)(du)，故有人(ren)認為它不僅是(shi)杰出的藝術品，而且是(shi)相馬(ma)的法式。
1973年，東(dong)漢銅奔馬參加了古(gu)代歷史文(wen)物出(chu)(chu)國(guo)展(zhan)，在英國(guo)和法國(guo)展(zhan)出(chu)(chu)。
2014年02月17日(ri)，由國(guo)家文物局主辦、中國(guo)文物報(bao)社承辦的(de)“奔馬迎春——中國(guo)馬文物”圖片展在河南博(bo)物院舉(ju)行，東漢銅奔馬在列。
原上(shang)海市新(xin)聞學(xue)會副(fu)會長(chang)張林嵐《一張文集·卷六》：“飛馬(ma)超越龍雀的藝術意境和雕塑表現的濃郁民族風格，富有(you)浪(lang)漫主義(yi)色彩。此馬(ma)出(chu)土，‘一洗天下凡馬(ma)空’，先秦以來的馬(ma)俑為(wei)之黯然失色，畫(hua)家為(wei)之擱筆(bi)。”
中(zhong)(zhong)國(guo)作(zuo)(zuo)家協(xie)會會員(yuan)胡楊《傳世國(guo)寶全檔(dang)案(an)》：“這(zhe)件鑄造于(yu)兩(liang)千年前的(de)青銅駿馬，造型(xing)生動，比(bi)例(li)準確，四肢所呈現出的(de)動勢完全符合馬的(de)動作(zuo)(zuo)習性，令中(zhong)(zhong)外許多考古學家與藝術家嘆為觀止。”
銅奔馬是什(shen)么(me)馬，該叫什(shen)么(me)名，本來(lai)并無多大爭議，但它成了中國旅游(you)標志后，異(yi)議也隨(sui)之多了起來(lai)。
中(zhong)國旅游標志的(de)文(wen)物原型(xing)(xing)到(dao)底(di)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么馬，主要有(you)四種(zhong)說法。一(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)“天(tian)馬”。中(zhong)國考古(gu)中(zhong)發(fa)現(xian)的(de)早(zao)期馬造型(xing)(xing)一(yi)(yi)般都是(shi)(shi)(shi)蒙古(gu)馬形象：頭大(da)，頸粗，軀長(chang)，四肢短(duan)壯，但騎行速(su)度相(xiang)對不快(kuai)。雷臺漢(han)墓(mu)出土的(de)銅奔(ben)馬則不同(tong)，它(ta)體型(xing)(xing)高大(da)，騰空飛(fei)馳，與(yu)漢(han)武帝時(shi)從西北(bei)引進(jin)的(de)“天(tian)馬”很像(xiang)。二說是(shi)(shi)(shi)“神(shen)馬”。神(shen)馬又叫“天(tian)駟(si)”，騎行神(shen)速(su)。唐代詩人杜甫《魏將軍(jun)歌》稱(cheng)：“星(xing)纏(chan)寶校金(jin)盤陀，夜騎天(tian)駟(si)超(chao)天(tian)河(he)。”“天(tian)駟(si)”本指天(tian)上二十八星(xing)宿之東(dong)方蒼龍七(qi)宿中(zhong)的(de)第四位星(xing)，名“房(fang)”，亦稱(cheng)“馬祖神(shen)”。三說“紫燕騮(liu)”。騮(liu)指黑(hei)(hei)鬣、黑(hei)(hei)尾巴的(de)紫紅色(se)駿(jun)馬，騎行速(su)度快(kuai)，如飛(fei)燕般。漢(han)文(wen)帝有(you)稱(cheng)為“九(jiu)逸”的(de)良(liang)馬九(jiu)匹，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)匹便是(shi)(shi)(shi)“紫燕騮(liu)”。銅奔(ben)馬蹄(ti)踏飛(fei)燕的(de)造型(xing)(xing)，很容易讓(rang)人聯想(xiang)到(dao)紫燕騮(liu)。還(huan)有(you)一(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)“特勒(le)驃(piao)”。特勒(le)驃(piao)本是(shi)(shi)(shi)唐太宗(zong)所擁有(you)的(de)“六駿(jun)”之一(yi)(yi)，它(ta)與(yu)銅奔(ben)馬扯上關系是(shi)(shi)(shi)因為其奔(ben)跑的(de)姿勢：一(yi)(yi)側(ce)前后腿同(tong)時(shi)凌空騰踔(chuo)，這叫“對側(ce)步”；而常(chang)見的(de)都是(shi)(shi)(shi)兩側(ce)前后腳同(tong)時(shi)抬(tai)起(qi)，稱(cheng)為“對角步”。能跑“對側(ce)步”的(de)馬是(shi)(shi)(shi)特種(zhong)良(liang)馬，非(fei)常(chang)稀少，中(zhong)國青(qing)藏高原的(de)浩門、囊謙產這種(zhong)馬。
銅奔馬爭(zheng)議最(zui)多(duo)的(de)，是所(suo)踏的(de)那只“鳥(niao)”到底是什么鳥(niao)？第一(yi)種(zhong)說法，無疑是郭沫若所(suo)稱(cheng)的(de)燕(yan)子。但不少學者(zhe)認為，這只“鳥(niao)”不是燕(yan)子，尾(wei)部(bu)沒(mei)有分叉。
有的(de)(de)學者(zhe)(zhe)提出了第二(er)種觀點，稱是“龍(long)雀(que)”，是“天(tian)馬(ma)(ma)蹄(ti)踏龍(long)雀(que)”。東漢張衡《東京賦》中(zhong)有“龍(long)雀(que)蟠蜿，天(tian)馬(ma)(ma)半漢”之(zhi)語。龍(long)雀(que)乃秦漢神(shen)話傳說的(de)(de)風神(shen)“飛廉”，能把風神(shen)踏在(zai)蹄(ti)下，可見此馬(ma)(ma)速度(du)之(zhi)快，于是認(ren)(ren)為銅奔馬(ma)(ma)應該(gai)叫“馬(ma)(ma)踏龍(long)雀(que)”或“東漢銅奔馬(ma)(ma)”。但“龍(long)雀(que)說”也有人反對，認(ren)(ren)為那只(zhi)鳥(niao)(niao)是一種叫“燕隼”的(de)(de)飛禽。其理由是，龍(long)雀(que)既然為風神(shen)，豈能是奔馬(ma)(ma)所(suo)踐踏之(zhi)物？再者(zhe)(zhe)，傳說中(zhong)的(de)(de)龍(long)雀(que)是鳳凰家族的(de)(de)成(cheng)員，鳥(niao)(niao)身鹿(lu)頭，與馬(ma)(ma)腳下的(de)(de)“鳥(niao)(niao)”明顯不同。
第三(san)種觀點稱是燕隼。燕隼俗稱“青(qing)條子(zi)”，還有“土(tu)鶻”、“兒隼”、“螞蚱鷹”等叫法，其體(ti)型大小如鴿，形似雨燕，飛(fei)行迅(xun)速(su)，常在(zai)空中(zhong)捕食昆蟲和家(jia)燕、云雀這類小飛(fei)鳥，所以“馬踏飛(fei)燕”應(ying)改叫“馬踏飛(fei)隼”才對。
第四種(zhong)說法是(shi)“烏鴉(ya)”。“燕隼說”無法從民俗學(xue)上找到邏輯關系和理由(you)，有學(xue)者又提出“烏鴉(ya)說”。此(ci)說系從浙江龍(long)游石窟(ku)中的“天馬行(xing)空”圖(tu)中找到的靈感：“天馬”前(qian)蹄(ti)正好在“烏”背上方，好像(xiang)在追趕著(zhu)烏鴉(ya)。而雷臺出土的銅奔(ben)馬蹄(ti)正好踏(ta)在烏鴉(ya)背上，表(biao)示已經超(chao)越(yue)或逮住(zhu)了烏鴉(ya)，遂又多了一(yi)個“天馬逮烏”的叫法。
甘肅省博(bo)物(wu)館在(zai)考古報告(gao)中認(ren)為，此墓年(nian)(nian)代是(shi)東漢(han)晚(wan)期，在(zai)“東漢(han)靈帝中平(ping)三年(nian)(nian)至(zhi)獻帝期間（186年(nian)(nian)～219年(nian)(nian)）”，故稱(cheng)“雷臺漢(han)墓”，其(qi)依據(ju)是(shi)所出土(tu)的“五(wu)銖”錢(qian)和(he)文物(wu)上“守左騎千人張掖長張君(jun)”等銘文，遂斷定銅奔馬是(shi)東漢(han)文物(wu)。但有不(bu)少學(xue)者并不(bu)同意考古報告(gao)的結論，雷臺古墓斷代目前(qian)(qian)已出現(xian)東漢(han)、漢(han)魏、西(xi)晉、晉末(mo)前(qian)(qian)涼、前(qian)(qian)涼等五(wu)種說法，其(qi)中，西(xi)晉墓一說影響最(zui)大。
至于銅奔馬的(de)(de)主人，考古報(bao)告認為是“張(zhang)某將軍”，有(you)學者(zhe)認為應該是曾任武威郡左騎(qi)千人官的(de)(de)東漢人“張(zhang)君(jun)”。另外(wai)，還有(you)“張(zhang)江”、“張(zhang)繡(xiu)”、“張(zhang)軌”、“張(zhang)駿(jun)”等說法(fa)。
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