《漢謨拉比法典》是中東地區的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時代城邦立法的成果。不過，它主要還是當時社會經濟制度的產物，反映出當時社會各方面的現實。法典石碑石質堅硬，書法精工，屬于巴比倫第一王朝的典型官方文獻。石碑現藏法國巴黎盧浮博物館。【 詳細>>】

曾侯乙編鐘，戰國早期文物。是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”。曾侯乙墓編鐘的出土，使世界考古學界為之震驚，因為在兩千多年前就有如此精美的樂器，如此恢宏的樂隊，在世界文化史上是極為罕見的。曾侯乙墓編鐘的鑄成，表明中國青銅鑄造工藝的巨大成就，更表明了我國古代音律科學的發達程度，它是中國古代人民高度智慧的結晶，也是中國“文明古國”的歷史輝煌。【 詳細>>】

圓明園獸首銅像，又稱圓明園十二生肖銅獸首、圓明園十二生肖人身獸首銅像。圓明園獸首銅像原為圓明園海晏堂外噴泉的一部分，是清乾隆年間的紅銅鑄像，也是原圓明園噴水池中“水力鐘”的噴頭。該“水力鐘”的全稱為“十二生肖報時噴泉”。十二生肖獸首銅像呈“八”字形，分列在噴水池兩旁的人身石臺上。每個動物就是一個噴泉機關，每到一個時辰，相應的動物口中就會噴水兩個小時。十二生肖獸首銅像由中國宮廷匠師制造，而設計者是郎世寧等來自歐洲的藝術家；因此銅像既具有濃郁的中國傳統審美趣味，也融合了西方造型藝術的特點。【 詳細>>】

奈菲爾提蒂半身像是1912年德國人在埃及發現的文物，后被德國擁有。頭象是由石灰巖制成并涂色的，擁有細致的皮膚，堅挺的鼻子，略翹的下巴，豐滿的嘴唇，優雅的頸項。右眼嵌著水晶并且有黑色的瞳孔，左眼雖然尚未完成，卻傳達出特有的安詳與祥和。眉毛及細長的眼睛，則很有可能是當時埃及美人的一種典型象征。目前，埃及女王奈菲爾提蒂半身像正在德國新博物館展出，此前它存放于德國柏林的“埃及”博物館，其名氣為博物館帶來了不少游客。據統計，每年參觀柏林“埃及”博物館的游客多達數十萬人。【 詳細>>】

商周太陽神鳥金飾為商周時期的金器。2001年出土于金沙村，現收藏于成都金沙遺址博物館。整個圖案似一幅現代剪紙作品，線條簡練流暢，極富韻律，充滿強烈的動感，富有極強的象征意義和極大的想象空間，該器生動的再現了遠古人類“金烏負日”的神話傳說故事，四只神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息，體現了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對生命和運動的謳歌。它所體現的科學內涵也極其豐富，也反映出金沙文化中的歷法等科學知識，表明它與古蜀人所使用的歷法等科學有關，是古蜀時期先進的歷法等科學知識的體現。【 詳細>>】

這個有2500年歷史，圖案精美華麗，用來盛放水與美酒的陶瓶，被大都會藝術博物館在1972年通過非正規手段以100美元的價格得到。歐弗洛尼奧斯陶瓶的裝飾有兩個場景。畫面上的特洛伊戰爭是顯示在正面，它描述了死亡的薩耳珀冬，宙斯和Laodamia。反面的陶瓶顯示了當時的雅典青年從公元前6世紀前戰斗武裝自己。雖然畫面上的薩耳珀冬之死，是古代通常描述程式化的表演，但在這個場景中所描繪的是自然主義。這種風格代表著已故的古代畫家，其中歐弗洛尼奧斯被認為是最有成就的。【 詳細>>】

位于開羅的埃及國家博物館最深處，靜靜地擺放著埃及的國寶：圖坦卡蒙金面具與金棺。埃及黃金面具，是公元前14世紀時的埃及法老圖特卡蒙死后所戴面具，發現于他的陵墓中。他的木乃伊發掘出來的時候，頭部罩著一個黃金面具，這使他成為當代所知最著名的埃及法老,面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。圖坦卡蒙黃金面具是世界上最精美的藝術珍品之一。【 詳細>>】

死海古卷是泛稱1947～1956年間，在死海西北基伯昆蘭曠野的山洞發現的古代文獻，文獻大約是公元前2到1世紀期間寫成的，它們的發現被稱為二十世紀最偉大的考古發現。1947年夏，一個阿拉伯牧人因尋找走失的羊只而到了死海西北角岸邊，他登上現稱庫蘭遺址的陡崖，無意進入一個洞穴，發現許多內藏羊皮卷和紙莎草卷文獻的陶壇。這些羊皮卷后被證實是一些用希伯來文書寫的早期猶太教，基督教的經文。這些在死海附近山洞中發現的兩千年前的卷軸統稱為“死海卷軸”，它是研究猶太教，伊斯蘭教，基督教發展史的文獻資料。【 詳細>>】

費斯托斯圓盤是西元前17世紀的一個泥土圓盤，是一個直徑6.5英寸的赤陶圓盤，圓盤的兩面都刻有象形文字，共241個，由外向內螺旋排布。文字間有明顯的間隙。從文字圖案的刻法判斷，圓盤還是溼的時候就刻上。是用兩個分開的模子壓制出來的。盤上共有241個符號表示人物、動物、身體器官以及各種物體。還有一些船的圖案，最常見的符號是佩戴頭飾的人頭，與在拉美西姆的埃及繪畫上的非利士人相像。無數學者企圖解讀費斯托斯圓盤上的符號，考古學家認為這些符號攸關從希臘到埃及等古文明。【 詳細>>】

后母戊鼎，又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作。后母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好像被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋，圖案表現蟬體，線條清晰。后母戊鼎是中國殷代青銅器的代表作，標志著商代青銅鑄造技術的發展水平和中國高超的鑄造水平。【 詳細>>】

羅塞塔石碑，高1.14米，寬0.73米，制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當時的通俗體文字刻了同樣的內容，這使得近代的考古學家得以有機會對照各語言版本的內容后，解讀出已經失傳千余年的埃及象形文之意義與結構，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。羅塞塔石碑在1802年時運抵英國，并且以英王的名義捐獻給大英博物館作為收藏，從此之后羅塞塔石碑一直被展示在博物館的埃及館中，是該館最引以為傲的鎮館之寶之一。【 詳細>>】

東漢銅奔馬，別稱馬超龍雀、馬踏飛燕等，為東漢青銅器，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏于甘肅省博物館。東漢銅奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。東漢銅奔馬是東漢青銅藝術的精品之作，是漢代人勇武豪邁的氣概、昂揚向上的精神面貌的表現，反映了漢王朝的強大與富底。【 詳細>>】

內布拉星象盤是一個直徑30厘米的青銅盤，上面布滿了藍綠色的綠銹和嵌上了黃金制的符號。盤上符號其中一個可能是太陽或滿月、一個新月和許多恒星。在盤邊有兩個后來加上的黃金制弧形物，標志了夏至和冬至之間的角度。最后一個加上的東西是在盤底，周圍有許多筆觸的另一個弧形物。第一次看到的人或許會猜測它是裝飾物或是古老的錢幣.但其實這是在德國內布拉地區特爾貝格山發現的世界上已知最古老的星象盤,德國考古學家認為,這只出土文物就像英國著名的巨石陣和埃及的金字塔一樣重要。【 詳細>>】

東漢銅奔馬，別稱馬超龍雀、馬踏飛燕、銅奔馬等，為東漢青銅器，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏于甘肅省博物館。東漢銅奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，一足踏飛燕。【 詳細>>】

曜變天目茶碗是宋代黑釉的建盞，是宋人斗茶用的。日本人形容這個碗，都是用“碗中宇宙”這種詞，說里面仿佛是深夜海邊看到的星空，高深莫測。曜變天目茶碗的燒制成功具有極大的偶然性，在一定的溫度條件下會散發迷人的七彩光暈。當初，燒瓷高手們為了使原本略顯沉悶單調的黑瓷也能具有豐富華麗的紋飾，就研發了“曜變”技術。曜變因為對窯溫、燒造氣氛等條件要求極高，所以極為難得。如今，傳世曜變建盞僅四件，均由日本保存下來。【 詳細>>】