宗(zong)(zong)教文(wen)化是人類傳統文(wen)化的重要(yao)組成(cheng)部分，它影響到(dao)人們的思想意識、生(sheng)活習俗(su)等(deng)方面，并滲透(tou)到(dao)文(wen)學(xue)藝(yi)術、天文(wen)地理、建(jian)筑等(deng)領(ling)域，并形成(cheng)了書(shu)籍(ji)、繪畫、建(jian)筑等(deng)寶(bao)貴的遺產。你知道(dao)宗(zong)(zong)教文(wen)物有哪些嗎？常見的宗(zong)(zong)教文(wen)物包括宗(zong)(zong)教書(shu)籍(ji)、宗(zong)(zong)教藝(yi)術品(pin)、宗(zong)(zong)教建(jian)筑等(deng)，下面MAIGOO編輯就來盤點一下常見的宗(zong)(zong)教文(wen)物，一起來看看吧。
宗教在漫長的(de)發(fa)展歷程中，形成了浩(hao)繁的(de)書籍、繪畫、建筑等(deng)寶貴財產，這(zhe)些物(wu)品建筑跨(kua)越(yue)歷史的(de)時(shi)空，傳承著深厚的(de)宗教文(wen)化傳統。
在我國很多宗教(jiao)(jiao)文化(hua)場所(suo)都是(shi)屬于文物(wu)(wu)保護(hu)單位，里(li)面都保存著大量的(de)宗教(jiao)(jiao)文物(wu)(wu)。宗教(jiao)(jiao)文物(wu)(wu)是(shi)與宗教(jiao)(jiao)活動相關的(de)文物(wu)(wu)，記載著宗教(jiao)(jiao)信息或特征，是(shi)歷史(shi)文化(hua)遺產的(de)重要(yao)組成部分。
宗教文物(wu)有(you)哪些包括寺廟、道觀、清真寺、教堂等(deng)文(wen)物建筑等(deng)不可(ke)以(yi)動文(wen)物及附屬的(de)大量經卷、法器、造像等(deng)可(ke)移動文(wen)物。
宗教文物(wu)的主要功能(neng)研究歷史(shi)文化(hua)的(de)重(zhong)要物(wu)(wu)品(pin)，具(ju)有教(jiao)(jiao)育、科研、審美等(deng)功能，是(shi)研究文物(wu)(wu)所(suo)在(zai)朝代的(de)重(zhong)要物(wu)(wu)品(pin)，同時(shi)也是(shi)從事宗(zong)教(jiao)(jiao)活動必備物(wu)(wu)品(pin)。比(bi)如(ru)宗(zong)教(jiao)(jiao)活動場(chang)所(suo)很多(duo)古(gu)建同時(shi)又是(shi)出(chu)家人(ren)常年棲居修行場(chang)所(suo)，很多(duo)文物(wu)(wu)同時(shi)又是(shi)信(xin)教(jiao)(jiao)群眾信(xin)仰崇(chong)拜(bai)的(de)對象。
在佛教中(zhong)，僧人(ren)死后所遺留的(de)頭發(fa)、骨骼、骨灰等火(huo)化(hua)后，所產(chan)生的(de)結晶體，則稱為舍利子或堅固子。佛教認為佛菩薩或高僧大德圓(yuan)寂后，可得舍利。
肉(rou)身(shen)菩薩即(ji)全(quan)身(shen)舍利，是指高僧示(shi)寂后(hou)(hou)，其身(shen)體(ti)經久(jiu)不(bu)爛，常保原形(xing)而栩(xu)栩(xu)如生者，即(ji)修行高的和尚坐(zuo)化后(hou)(hou)留下的不(bu)腐(fu)(fu)爛肉(rou)身(shen)。一般(ban)高僧的遺體(ti)開放給(gei)各界祭悼(dao)，祭悼(dao)完畢，則進(jin)行防腐(fu)(fu)處理，將骨灰或(huo)遺體(ti)直接存放于坐(zuo)缸之中。三(san)年(nian)后(hou)(hou)再(zai)行開缸，如果缸內的活佛顏面如生，肉(rou)身(shen)不(bu)腐(fu)(fu)，他們就(jiu)會再(zai)被(bei)塑成(cheng)金身(shen)，成(cheng)為肉(rou)身(shen)佛，即(ji)肉(rou)身(shen)菩薩。
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