宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化是人類傳(chuan)統文(wen)化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面(mian)，并滲(shen)透(tou)到文(wen)學藝(yi)(yi)術、天(tian)文(wen)地理、建(jian)筑(zhu)等領(ling)域(yu)，并形成了書籍(ji)、繪畫、建(jian)筑(zhu)等寶貴的遺產。你知(zhi)道宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)物(wu)有哪些嗎？常見的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)物(wu)包(bao)括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書籍(ji)、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術品、宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)等，下面(mian)MAIGOO編輯就(jiu)來盤點一下常見的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)物(wu)，一起(qi)來看看吧。
宗教在漫長的發展歷程中，形(xing)成了浩(hao)繁的書籍、繪畫、建筑等寶(bao)貴(gui)財產，這些物品建筑跨越歷史(shi)的時空，傳承(cheng)著深(shen)厚(hou)的宗教文化傳統。
在我國(guo)很多宗(zong)教(jiao)文(wen)化場所(suo)都是屬于文(wen)物保護單位，里面都保存著大(da)量的宗(zong)教(jiao)文(wen)物。宗(zong)教(jiao)文(wen)物是與宗(zong)教(jiao)活動相(xiang)關的文(wen)物，記載著宗(zong)教(jiao)信息或(huo)特征(zheng)，是歷史文(wen)化遺產的重要組(zu)成部分。
宗(zong)教文物(wu)有哪些包括寺廟、道觀、清(qing)真(zhen)寺、教堂等文(wen)物(wu)(wu)建筑等不(bu)可(ke)以動(dong)文(wen)物(wu)(wu)及附屬的大量經卷、法器(qi)、造像等可(ke)移動(dong)文(wen)物(wu)(wu)。
宗教文(wen)物(wu)的(de)主要功能研(yan)究歷史文(wen)化的重要物(wu)品，具有教育、科研(yan)、審(shen)美(mei)等功能，是(shi)研(yan)究文(wen)物(wu)所在朝代的重要物(wu)品，同時也是(shi)從(cong)事宗教活(huo)動必備(bei)物(wu)品。比(bi)如宗教活(huo)動場(chang)所很多古建(jian)同時又是(shi)出(chu)家人常年棲居修行場(chang)所，很多文(wen)物(wu)同時又是(shi)信(xin)教群眾信(xin)仰崇拜的對象(xiang)。
在(zai)佛(fo)教中(zhong)，僧(seng)人死后所遺留的頭發、骨(gu)骼、骨(gu)灰等火化后，所產生的結(jie)晶體，則稱為舍(she)(she)利(li)子(zi)或堅固(gu)子(zi)。佛(fo)教認為佛(fo)菩薩或高僧(seng)大(da)德圓寂后，可得舍(she)(she)利(li)。
肉(rou)身(shen)菩薩(sa)即全身(shen)舍利，是指高(gao)僧示寂后(hou)，其身(shen)體(ti)經久不爛(lan)，常保原形而栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)者(zhe)，即修行(xing)高(gao)的(de)(de)和(he)尚坐化后(hou)留(liu)下的(de)(de)不腐爛(lan)肉(rou)身(shen)。一(yi)般高(gao)僧的(de)(de)遺體(ti)開放(fang)給(gei)各界祭悼，祭悼完畢(bi)，則(ze)進(jin)行(xing)防腐處(chu)理，將骨灰或遺體(ti)直接存放(fang)于(yu)坐缸(gang)(gang)之(zhi)中。三年后(hou)再行(xing)開缸(gang)(gang)，如(ru)果缸(gang)(gang)內的(de)(de)活佛顏面如(ru)生(sheng)，肉(rou)身(shen)不腐，他們就會再被塑成(cheng)金身(shen)，成(cheng)為肉(rou)身(shen)佛，即肉(rou)身(shen)菩薩(sa)。
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