宗(zong)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化是人類(lei)傳統文(wen)(wen)(wen)化的重要組成(cheng)部(bu)分，它(ta)影響到人們的思想意識(shi)、生活習俗等(deng)方面，并滲透到文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術、天文(wen)(wen)(wen)地理、建筑等(deng)領域，并形成(cheng)了書(shu)籍(ji)、繪(hui)畫、建筑等(deng)寶貴的遺(yi)產。你知道宗(zong)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)物(wu)有哪些嗎？常見的宗(zong)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)物(wu)包括宗(zong)教(jiao)書(shu)籍(ji)、宗(zong)教(jiao)藝(yi)術品、宗(zong)教(jiao)建筑等(deng)，下面MAIGOO編輯就來盤點一(yi)下常見的宗(zong)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)物(wu)，一(yi)起來看看吧。
宗教在漫長的發展(zhan)歷程(cheng)中，形(xing)成(cheng)了浩繁的書籍、繪畫、建筑等寶(bao)貴(gui)財產，這些物(wu)品建筑跨越歷史的時(shi)空，傳承著(zhu)深厚的宗教文化(hua)傳統。
在我(wo)國很(hen)多(duo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化場所都是(shi)屬于文(wen)物(wu)保護單(dan)位，里面都保存(cun)著(zhu)大量的宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)物(wu)。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)物(wu)是(shi)與(yu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)活動相關(guan)的文(wen)物(wu)，記載著(zhu)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信息或特(te)征，是(shi)歷(li)史文(wen)化遺產的重要(yao)組成部分。
宗教(jiao)文(wen)物有哪些包括寺廟、道觀、清(qing)真(zhen)寺、教堂等文物建筑等不可以動文物及附屬的大量經卷(juan)、法(fa)器、造像(xiang)等可移動文物。
宗教文物的主(zhu)要功能研(yan)究歷史文(wen)化的重(zhong)要(yao)(yao)物(wu)品(pin)，具有教(jiao)(jiao)育、科研(yan)、審美等功能，是(shi)(shi)研(yan)究文(wen)物(wu)所(suo)在(zai)朝代的重(zhong)要(yao)(yao)物(wu)品(pin)，同(tong)時也是(shi)(shi)從(cong)事(shi)宗教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)必(bi)備物(wu)品(pin)。比如宗教(jiao)(jiao)活(huo)(huo)動(dong)場所(suo)很(hen)多(duo)古建同(tong)時又是(shi)(shi)出家人常年棲居修行場所(suo)，很(hen)多(duo)文(wen)物(wu)同(tong)時又是(shi)(shi)信教(jiao)(jiao)群眾(zhong)信仰崇拜的對象。
在佛(fo)教中，僧人死后所遺留的(de)頭發、骨(gu)骼(ge)、骨(gu)灰(hui)等火化后，所產生的(de)結晶體，則(ze)稱為舍利子或(huo)堅(jian)固子。佛(fo)教認(ren)為佛(fo)菩薩或(huo)高僧大(da)德圓寂(ji)后，可得舍利。
肉(rou)身(shen)菩薩即(ji)全身(shen)舍(she)利，是指高(gao)僧(seng)示寂后(hou)，其身(shen)體經久不(bu)爛，常保原(yuan)形而栩(xu)栩(xu)如生者，即(ji)修行高(gao)的(de)和尚坐(zuo)(zuo)化后(hou)留下的(de)不(bu)腐爛肉(rou)身(shen)。一(yi)般高(gao)僧(seng)的(de)遺(yi)體開放給(gei)各界祭悼(dao)，祭悼(dao)完畢，則進行防腐處理，將骨(gu)灰或遺(yi)體直接存(cun)放于坐(zuo)(zuo)缸(gang)之中。三年后(hou)再行開缸(gang)，如果(guo)缸(gang)內的(de)活佛顏面(mian)如生，肉(rou)身(shen)不(bu)腐，他們就會再被塑成金(jin)身(shen)，成為肉(rou)身(shen)佛，即(ji)肉(rou)身(shen)菩薩。
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