釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，于農歷1997年11月初五日圓(yuan)寂后，弟(di)子按遺(yi)囑，將(jiang)其(qi)(qi)法(fa)體安(an)放在(zai)一普通(tong)的棺(guan)材內，未經任何(he)防腐處(chu)理，僅存(cun)放在(zai)附近(jin)雷(lei)鋒(feng)山(shan)上為(wei)他修建的雷(lei)峰塔內。經三年又五個月（農歷2000年4月19日）開棺(guan)，奇跡出(chu)現(xian)：老法(fa)師栩栩如生，肉身完好，肌體有彈性(xing)，四肢靈活，頭發胡子長長了(le)好幾分(fen)且(qie)更(geng)轉青色(se)，終修成肉身菩薩。親見法(fa)師瑞(rui)像(xiang)，弟(di)子們(men)感嘆(tan)不已，恭(gong)恭(gong)敬敬將(jiang)師父請出(chu)棺(guan)，將(jiang)其(qi)(qi)雙盤腿端坐(zuo)于(yu)佛堂，由九(jiu)華山(shan)開棺(guan)師父按佛教傳統方法(fa)裹以(yi)紗布，外涂生漆以(yi)妥善保存(cun)。
隱(yin)蓮(lian)老法(fa)師(shi)生(sheng)于1903年(nian)11月20日(ri)，內(nei)蒙(meng)(meng)古豐(feng)鎮縣(xian)人，俗名(ming)陳玉，十六歲(sui)(sui)進藥鋪當(dang)學(xue)徒，十八歲(sui)(sui)佛性萌發，與(yu)同(tong)學(xue)相約待(dai)父母百年(nian)后(hou)去五臺(tai)山(shan)(shan)出家。是年(nian)父母雙(shuang)故，十九歲(sui)(sui)與(yu)同(tong)學(xue)南(nan)下(xia)五臺(tai)山(shan)(shan)從僧云(yun)(yun)法(fa)師(shi)出家，蒙(meng)(meng)僧云(yun)(yun)法(fa)師(shi)賜法(fa)名(ming)“隱(yin)蓮(lian)”。隨(sui)后(hou)在五臺(tai)山(shan)(shan)南(nan)臺(tai)頂(ding)構木為(wei)巢，自(zi)種自(zi)食，一修三年(nian)，同(tong)學(xue)耐不住寂苦中途下(xia)山(shan)(shan)，而他開(kai)始了長途的云(yun)(yun)游生(sheng)涯(ya)。
1926年(nian)(nian)，由五臺山(shan)(shan)(shan)(shan)至(zhi)終南山(shan)(shan)(shan)(shan)，住山(shan)(shan)(shan)(shan)三(san)年(nian)(nian)。1929年(nian)(nian)至(zhi)1938年(nian)(nian)，由終南山(shan)(shan)(shan)(shan)出游，至(zhi)西(xi)安(an)大(da)雁塔、西(xi)岳(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)、大(da)香(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)、晉三(san)棉山(shan)(shan)(shan)(shan)、北岳(yue)恒山(shan)(shan)(shan)(shan)、石膏山(shan)(shan)(shan)(shan)、少林寺(si)、哈爾濱極樂(le)寺(si)、遼(liao)寧千山(shan)(shan)(shan)(shan)、龍(long)泉寺(si)、北京故(gu)宮、安(an)徽九華山(shan)(shan)(shan)(shan)、蘇州(zhou)(zhou)虎丘山(shan)(shan)(shan)(shan)、靈(ling)巖(yan)寺(si)、西(xi)園留園、浙江普(pu)陀山(shan)(shan)(shan)(shan)、杭州(zhou)(zhou)靈(ling)隱寺(si)、西(xi)湖(hu)莫干山(shan)(shan)(shan)(shan)、天竺寺(si)、西(xi)天目(mu)、東天目(mu)、天臺寺(si)、揚州(zhou)(zhou)高旻寺(si)、南京毗(pi)盧寺(si)、鎮江金山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)、寧波觀海寺(si)等，行遍名山(shan)(shan)(shan)(shan)大(da)川，朝拜名山(shan)(shan)(shan)(shan)古寺(si)，參訪(fang)名師大(da)德，廣結(jie)法緣。
1938年9月(yue)，因(yin)避日寇，取(qu)道上(shang)(shang)海赴香港(gang)，住九(jiu)龍青山寺(si)、港(gang)灣(wan)東普陀寺(si)。法(fa)師(shi)(shi)在香港(gang)時，正值國(guo)難當頭，環境(jing)異常艱難，法(fa)師(shi)(shi)矢志不渝(yu)，探求佛法(fa)真諦(di)。一次他(ta)手(shou)持念珠在街上(shang)(shang)走(zou)，一基督教徒譏笑他(ta)說(shuo)：“你手(shou)中(zhong)的念珠是上(shang)(shang)帝(di)賜給你的”。法(fa)師(shi)(shi)回答說(shuo)：“那(nei)就請上(shang)(shang)帝(di)再怨一串吧”。
香港(gang)淪陷(xian)，于1942年2月赴廣東(dong)中山縣懷園禪院，9月至中國禪宗(zong)祖庭(ting)韶關南華寺，有幸親近了(le)近代禪宗(zong)泰斗虛云老和尚，并與(yu)虛老主(zhu)持了(le)水陸大法會(hui)，又親聆了(le)年高(gao)一百(bai)多(duo)歲虛老的(de)教誨，收益匪(fei)淺。
1943年8月，法師又至(zhi)湖南南岳(yue)大善(shan)寺、華樂寺、及(ji)漣源縣新化、敘浦等居士(shi)林，足(zu)跡廣遠(yuan)。
1946年5月(yue)，法(fa)(fa)師(shi)(shi)行腳至湖南南岳(yue)，孤身一(yi)人住進荒涼的黃帝巖洞，在這(zhe)“唯有清風(feng)來席(xi)上，更無閑語落世人”的深山老(lao)(lao)林中，老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)整日(ri)(ri)靜坐參禪，苦修不(bu)倦，用(yong)手(shou)當刀斧砍(kan)柴、采野菜，每日(ri)(ri)以白(bai)水煮白(bai)菜、白(bai)茹(ru)，自(zi)在度日(ri)(ri)，自(zi)詡(xu)為(wei)“三白(bai)道人”，曾(ceng)作詩(shi)曰(yue)：“松(song)根為(wei)枕草為(wei)氈，月(yue)白(bai)風(feng)清放膽眠，小鬼(gui)不(bu)尋窮泊子，恐儂索取(qu)草鞋錢”。一(yi)天外出散步(bu)路遇(yu)一(yi)危，老(lao)(lao)虎似乎與(yu)法(fa)(fa)師(shi)(shi)有緣，既不(bu)惱(nao)他，又不(bu)吃他，法(fa)(fa)師(shi)(shi)走到(dao)(dao)哪(na)里，它跟(gen)到(dao)(dao)哪(na)里。事后，別人提(ti)起(qi)此事問(wen)道，“老(lao)(lao)虎吃人，為(wei)何不(bu)吃你？”法(fa)(fa)師(shi)(shi)回(hui)答(da)：“我(wo)的肉苦，老(lao)(lao)虎不(bu)吃。”老(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)在藥鋪時對(dui)針(zhen)灸治病感(gan)興趣，在云游中，這(zhe)針(zhen)灸技術也鉆研得出神入化。
1949年，雙峰縣青樹坪(ping)許居(ju)士(shi)去南岳進香(xiang)，緣(yuan)見法(fa)(fa)師(shi)，覺得他是一位(wei)了不起的出家人，頓生敬(jing)仰，恭請法(fa)(fa)師(shi)下山主(zhu)持雙峰縣永豐居(ju)士(shi)林(lin)，法(fa)(fa)師(shi)為真誠所(suo)感動，應邀到永豐鎮居(ju)士(shi)林(lin)，此后定居(ju)永豐參禪悟(wu)道。
為適應當時政治(zhi)環境，法師只得脫(tuo)下袈裟(sha)，以(yi)另一種修(xiu)行方式入世修(xiu)善(shan)，于1955年與弟子(zi)邀(yao)集同(tong)仁成立了(le)“永(yong)豐中(zhong)醫聯合診所”（雙峰縣中(zhong)醫院的前身），以(yi)神奇的針灸技(ji)術(shu)醫治(zhi)了(le)不少(shao)疑難雜(za)癥。把他擅長的“子(zi)午(wu)流注”針灸技(ji)術(shu)傳給了(le)學員。
文化大革命中，因(yin)他曾(ceng)弘(hong)揚佛法(fa)于香(xiang)港，被(bei)扣(kou)上“香(xiang)港特(te)務”的帽(mao)子，但終因(yin)無證據而被(bei)釋放。因(yin)弘(hong)法(fa)利生，慈悲(bei)為(wei)懷，深(shen)為(wei)群眾頂(ding)戴(dai)，1982年(nian)徹底平反后，他對他的弟子法(fa)印(yin)說：“我在(zai)雙峰四十多年(nian)，沒(mei)人敢(gan)動(dong)我一根毫毛”。
十一(yi)屆三中全會后(hou)，黨的宗教政策得(de)到全面貫(guan)徹落實，此時，老法師已年近黃昏，他(ta)回到最殊勝(sheng)的最終歸宿，再(zai)現了出(chu)家(jia)相。他(ta)團結廣(guang)大(da)信眾，恢復了永(yong)豐鎮的觀音(yin)殿，將(jiang)其建成為現今的雙勝(sheng)寺(si)，隨后(hou)住進雙勝(sheng)寺(si)清(qing)靜禪修(xiu)。
1997年農歷九月(yue)十九日，老(lao)法師從病榻上爬起來，參加雙勝寺(si)的開光典禮，法師此時(shi)已年高體衰，弟子和信眾看著(zhu)他高大莊(zhuang)重的身影，心(xin)中無限欽敬。他的自(zi)題謁——“這個(ge)癡漢，有要來由，不為紫燕(yan)，甘為黃(huang)牛”，正是法師終(zhong)其(qi)一生(sheng)上求下(xia)化的真實寫照。
老法(fa)師(shi)一(yi)生修清凈心(xin)，誓不當(dang)方丈，不收出(chu)家(jia)弟子(zi)(zi)，只(zhi)是(shi)(shi)于晚年(nian)，有緣收了(le)(le)女(nv)弟子(zi)(zi)法(fa)印(yin)，他說是(shi)(shi)觀音菩(pu)薩賜給(gei)他的(de)。他對弟子(zi)(zi)以(yi)(yi)身為(wei)范，勤奮克己(ji)(ji)，在(zai)靜坐悟道時，為(wei)保持身靜心(xin)靜，用繩子(zi)(zi)捆住雙腳(jiao)，以(yi)(yi)致雙腳(jiao)都潰爛(lan)。老法(fa)師(shi)常(chang)告誡弟子(zi)(zi)說：“法(fa)印(yin)啊(a)，你要(yao)好好修行(xing)，多念(nian)佛，坐著要(yao)念(nian)、走路要(yao)念(nian)、做事(shi)(shi)要(yao)念(nian)。不要(yao)生煩惱(nao)，煩惱(nao)來的(de)要(yao)吃掉（要(yao)伏化煩惱(nao)），要(yao)把針灸(jiu)學好濟世(shi)人，要(yao)深信因果(guo)”。并講了(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)殺生受(shou)報的(de)故事(shi)(shi)：“一(yi)天我(wo)覺得身子(zi)(zi)疼痛(tong)，禪定時，自(zi)(zi)己(ji)(ji)身右腳(jiao)出(chu)現一(yi)只(zhi)白色(se)綿羊(yang)影，左腳(jiao)呈現一(yi)條黑色(se)的(de)蛇形，這是(shi)(shi)因為(wei)我(wo)在(zai)十五歲(sui)時殺了(le)(le)一(yi)只(zhi)羊(yang)，放(fang)羊(yang)時打死了(le)(le)一(yi)條毒蛇。幾十年(nian)了(le)(le)，它(ta)們上(shang)門討(tao)債來了(le)(le)。
法師(shi)自知快(kuai)臨命終，以講故事(shi)的形式向弟子(zi)交(jiao)待(dai)后(hou)(hou)事(shi)：“以前有個老和尚往生了，不(bu)(bu)(bu)(bu)用土埋，不(bu)(bu)(bu)(bu)用火化(hua)，入(ru)(ru)棺三(san)年，尸體不(bu)(bu)(bu)(bu)爛(lan)不(bu)(bu)(bu)(bu)臭(chou)，并(bing)能長出胡子(zi)頭發。”法印當時只當聽故事(shi)，未放在心上。到(dao)臨終前才對(dui)弟子(zi)說：“我(wo)(wo)要(yao)走了，死(si)后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)理，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)燒，將(jiang)我(wo)(wo)放入(ru)(ru)棺木，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)會爛(lan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)會臭(chou)，頂多是干，我(wo)(wo)與雷鋒(feng)山有緣(yuan)，在那兒為我(wo)(wo)建一座塔，到(dao)時將(jiang)我(wo)(wo)送雷鋒(feng)山，將(jiang)棺材(cai)移入(ru)(ru)塔內”。幾天后(hou)(hou)，法師(shi)再次交(jiao)特弟子(zi)：“我(wo)(wo)真的要(yao)走了，你不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)到(dao)處跑，不(bu)(bu)(bu)(bu)然我(wo)(wo)死(si)了你都不(bu)(bu)(bu)(bu)在身(shen)邊”。
1997年農歷(li)十一(yi)月初，法師(shi)(shi)(shi)塌上不(bu)知(zhi)為(wei)(wei)什么(me)兩次冒青煙。第二次是(shi)法師(shi)(shi)(shi)臨終時(shi)，弟子(zi)和其他同修(xiu)及(ji)居士在(zai)隔壁(bi)看錄相，忽見(jian)師(shi)(shi)(shi)父(fu)房(fang)間里青煙彌(mi)漫，飛步跑到師(shi)(shi)(shi)父(fu)身(shen)邊(bian)，卻未見(jian)燒壞床(chuang)上一(yi)件東西及(ji)法師(shi)(shi)(shi)衣物，也(ye)不(bu)知(zhi)平(ping)時(shi)連上下床(chuang)都(dou)要攙扶的法師(shi)(shi)(shi)，此(ci)時(shi)為(wei)(wei)何都(dou)坐到藤椅上去了。法印馬上組(zu)織(zhi)助(zhu)念(nian)“阿彌(mi)陀佛”，持續念(nian)佛號九小(xiao)時(shi)后(hou)，遺體涼透(tou)，只有頭頂熱(re)、身(shen)體柔(rou)軟(ruan)，十多(duo)小(xiao)時(shi)后(hou)洗妝入(ru)棺(guan)(guan)(guan)(guan)，念(nian)佛聲(sheng)不(bu)斷，五(wu)天后(hou)啟棺(guan)(guan)(guan)(guan)蓋(gai)準備(bei)封棺(guan)(guan)(guan)(guan)時(shi)，棺(guan)(guan)(guan)(guan)蓋(gai)一(yi)啟，周圍人都(dou)驚呆了：只見(jian)師(shi)(shi)(shi)父(fu)紅(hong)光滿(man)面(mian)，勝似(si)化妝，大眾(zhong)贊嘆不(bu)絕。封棺(guan)(guan)(guan)(guan)后(hou)，法印遵師(shi)(shi)(shi)囑，將棺(guan)(guan)(guan)(guan)木從雙勝寺護送到雷鋒(feng)山，結草(cao)為(wei)(wei)棚將師(shi)(shi)(shi)父(fu)安放，并建立了法塔將棺(guan)(guan)(guan)(guan)木移入(ru)塔內(nei)，親自守棺(guan)(guan)(guan)(guan)三年，早晚(wan)上香供奉，歷(li)經三個炎熱(re)夏(xia)季，塔內(nei)從未有個異味。
200O年初的(de)一天，集于(yu)塔內念(nian)佛(fo)的(de)弟子(zi)念(nian)到晚上十點鐘時，塔內陣陣異香撲鼻，這時法師(shi)已(yi)在格內躺了三年多，法印立即去南岳祝圣寺(si)，拜見與法師(shi)同(tong)修十個(ge)月的(de)慧懺老法師(shi)，請教師(shi)父開館之(zhi)事，慧懺法師(shi)說：“三年多了，可以開棺了。”
2O00年(nian)四月，法(fa)(fa)印去九華(hua)(hua)山(shan)朝山(shan)，看到地藏菩薩(sa)肉身(shen)相(xiang)，心想師(shi)父已(yi)(yi)超過三年(nian)五(wu)個月了，忙(mang)請九華(hua)(hua)山(shan)師(shi)父前(qian)(qian)往開(kai)棺。在(zai)九華(hua)(hua)山(shan)師(shi)父的幫(bang)助下，法(fa)(fa)師(shi)肉身(shen)相(xiang)現已(yi)(yi)基本(ben)安置就緒，常有(you)各地弟子(zi)前(qian)(qian)往瞻(zhan)仰供奉，為更莊嚴真身(shen)，弟子(zi)擬教(jiao)將法(fa)(fa)師(shi)真身(shen)度(du)金，修建肉身(shen)殿、念佛堂，更有(you)益于四方信眾仰拜及(ji)佛弟子(zi)修凈(jing)業(ye)。
法(fa)師(shi)精修一(yi)(yi)生(sheng)，留住(zhu)一(yi)(yi)真(zhen)身長住(zhu)世間，作眾生(sheng)慈航，其法(fa)威不可(ke)思議，老(lao)法(fa)師(shi)于1954年在(zai)上海金(jin)剛道場時，其師(shi)弟茗山老(lao)法(fa)師(shi)曾在(zai)他(ta)的照片(pian)上題偈一(yi)(yi)首：“生(sheng)從(cong)何來(lai)，死往(wang)何處(chu)，不即不離，隨緣而住(zhu)”。法(fa)師(shi)的真(zhen)身應現，是佛教界的盛事，愿(yuan)法(fa)界含(han)識深信正法(fa)，凈化(hua)心(xin)靈，共修佛道，以滿一(yi)(yi)代法(fa)師(shi)宏愿(yuan)！
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