釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，于農歷1997年(nian)11月初五(wu)日圓寂后，弟(di)子(zi)(zi)按(an)遺囑，將其法(fa)體安放(fang)在一(yi)普通的棺材內，未經(jing)任何防腐處(chu)理(li)，僅存放(fang)在附近雷鋒山上為他修(xiu)建的雷峰(feng)塔(ta)內。經(jing)三年(nian)又五(wu)個月（農歷2000年(nian)4月19日）開(kai)(kai)棺，奇跡出(chu)現：老法(fa)師(shi)栩栩如生(sheng)，肉(rou)身(shen)完好(hao)，肌體有彈性，四(si)肢靈(ling)活(huo)，頭發胡(hu)子(zi)(zi)長(chang)(chang)長(chang)(chang)了(le)好(hao)幾分且更轉青(qing)色，終修(xiu)成肉(rou)身(shen)菩薩。親見法(fa)師(shi)瑞像，弟(di)子(zi)(zi)們感嘆不已，恭恭敬敬將師(shi)父(fu)請出(chu)棺，將其雙盤腿端坐于佛(fo)堂，由九華山開(kai)(kai)棺師(shi)父(fu)按(an)佛(fo)教傳統(tong)方法(fa)裹(guo)以紗布，外涂生(sheng)漆以妥善保存。
隱(yin)蓮(lian)老法(fa)(fa)師生(sheng)于1903年(nian)(nian)11月(yue)20日，內蒙古(gu)豐鎮(zhen)縣人，俗名陳玉，十(shi)六歲(sui)進藥(yao)鋪當學(xue)徒，十(shi)八歲(sui)佛性(xing)萌發，與同學(xue)相約待父母百(bai)年(nian)(nian)后去五(wu)臺山(shan)(shan)出(chu)家(jia)。是年(nian)(nian)父母雙故(gu)，十(shi)九(jiu)歲(sui)與同學(xue)南(nan)下(xia)五(wu)臺山(shan)(shan)從僧云(yun)法(fa)(fa)師出(chu)家(jia)，蒙僧云(yun)法(fa)(fa)師賜法(fa)(fa)名“隱(yin)蓮(lian)”。隨后在五(wu)臺山(shan)(shan)南(nan)臺頂(ding)構木為巢，自(zi)種自(zi)食(shi)，一修三(san)年(nian)(nian)，同學(xue)耐不住寂(ji)苦中途(tu)下(xia)山(shan)(shan)，而他(ta)開始了長(chang)途(tu)的云(yun)游生(sheng)涯。
1926年(nian)，由五(wu)臺山(shan)(shan)至(zhi)終南(nan)山(shan)(shan)，住山(shan)(shan)三年(nian)。1929年(nian)至(zhi)1938年(nian)，由終南(nan)山(shan)(shan)出游，至(zhi)西安(an)大雁(yan)塔(ta)、西岳華山(shan)(shan)、大香山(shan)(shan)、晉三棉山(shan)(shan)、北岳恒山(shan)(shan)、石膏山(shan)(shan)、少林寺(si)(si)(si)(si)、哈爾濱(bin)極樂寺(si)(si)(si)(si)、遼寧千山(shan)(shan)、龍泉寺(si)(si)(si)(si)、北京(jing)故宮、安(an)徽(hui)九華山(shan)(shan)、蘇(su)州(zhou)虎丘山(shan)(shan)、靈巖(yan)寺(si)(si)(si)(si)、西園留園、浙江(jiang)普(pu)陀山(shan)(shan)、杭(hang)州(zhou)靈隱寺(si)(si)(si)(si)、西湖莫干(gan)山(shan)(shan)、天竺寺(si)(si)(si)(si)、西天目、東天目、天臺寺(si)(si)(si)(si)、揚(yang)州(zhou)高旻寺(si)(si)(si)(si)、南(nan)京(jing)毗(pi)盧寺(si)(si)(si)(si)、鎮江(jiang)金(jin)山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)、寧波觀海寺(si)(si)(si)(si)等，行遍名山(shan)(shan)大川(chuan)，朝拜名山(shan)(shan)古寺(si)(si)(si)(si)，參訪名師大德，廣結法緣。
1938年9月，因避日寇，取道上海赴香(xiang)港(gang)，住(zhu)九龍青(qing)山寺、港(gang)灣東(dong)普(pu)陀寺。法師(shi)在(zai)香(xiang)港(gang)時，正值國(guo)難(nan)(nan)當(dang)頭(tou)，環境異常(chang)艱難(nan)(nan)，法師(shi)矢志不渝，探(tan)求佛法真諦。一次他手(shou)持念珠在(zai)街(jie)上走，一基督(du)教徒譏笑他說：“你手(shou)中的念珠是上帝(di)賜給(gei)你的”。法師(shi)回答(da)說：“那就請上帝(di)再怨一串吧”。
香港淪(lun)陷，于1942年(nian)2月赴(fu)廣東中(zhong)山縣懷園(yuan)禪院，9月至(zhi)中(zhong)國(guo)禪宗祖庭韶(shao)關南華(hua)寺，有(you)幸親(qin)近了(le)近代禪宗泰斗(dou)虛(xu)云(yun)老和尚，并與虛(xu)老主(zhu)持了(le)水陸大法會，又親(qin)聆了(le)年(nian)高一百多歲(sui)虛(xu)老的教誨，收益匪淺(qian)。
1943年8月，法師又至(zhi)湖南南岳(yue)大善寺、華樂寺、及(ji)漣源(yuan)縣新化、敘浦等居士林，足跡(ji)廣遠。
1946年5月，法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)行(xing)腳至湖南南岳，孤身一人(ren)住進荒涼(liang)的黃帝巖洞，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)“唯有清(qing)風來席上，更無閑語落世人(ren)”的深(shen)山(shan)老林(lin)中，老法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)整日(ri)靜坐(zuo)參禪，苦(ku)修不(bu)倦(juan)，用(yong)手當刀斧砍柴、采野菜，每日(ri)以白(bai)水煮(zhu)白(bai)菜、白(bai)茹，自(zi)在(zai)(zai)(zai)度日(ri)，自(zi)詡為(wei)“三白(bai)道人(ren)”，曾(ceng)作(zuo)詩曰：“松根(gen)為(wei)枕草為(wei)氈，月白(bai)風清(qing)放(fang)膽眠，小鬼不(bu)尋(xun)窮泊子(zi)，恐儂索取草鞋錢”。一天外出散步路遇一危，老虎(hu)(hu)似(si)乎與(yu)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)有緣，既不(bu)惱他(ta)，又(you)不(bu)吃他(ta)，法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)走到哪里(li)，它跟(gen)到哪里(li)。事后，別人(ren)提(ti)起(qi)此事問道，“老虎(hu)(hu)吃人(ren)，為(wei)何不(bu)吃你？”法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)回答：“我的肉苦(ku)，老虎(hu)(hu)不(bu)吃。”老法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)藥鋪時對針灸(jiu)治(zhi)病感興趣，在(zai)(zai)(zai)云游中，這(zhe)針灸(jiu)技術也(ye)鉆研得出神入化。
1949年，雙峰(feng)縣青樹(shu)坪許居(ju)士(shi)去南岳進(jin)香，緣見法師，覺得他是一位了不起的出家人，頓(dun)生敬仰，恭請法師下山主(zhu)持(chi)雙峰(feng)縣永(yong)豐居(ju)士(shi)林，法師為真誠所感動，應(ying)邀到永(yong)豐鎮居(ju)士(shi)林，此后定居(ju)永(yong)豐參禪悟道。
為適應當(dang)時政(zheng)治(zhi)環(huan)境，法(fa)師(shi)只(zhi)得(de)脫(tuo)下袈裟，以另一種修行方式入世(shi)修善，于1955年與弟(di)子邀集同(tong)仁成立了(le)(le)“永豐中醫聯合診所(suo)”（雙峰縣中醫院的前身(shen)），以神奇(qi)的針灸(jiu)技術醫治(zhi)了(le)(le)不少(shao)疑難雜(za)癥。把他(ta)擅長的“子午流注”針灸(jiu)技術傳給了(le)(le)學員。
文化大革(ge)命(ming)中，因(yin)他(ta)曾弘(hong)揚佛法(fa)(fa)于(yu)香港(gang)，被扣上“香港(gang)特務”的(de)帽子，但終因(yin)無證據而(er)被釋放。因(yin)弘(hong)法(fa)(fa)利生，慈悲為懷(huai)，深為群眾頂戴(dai)，1982年徹底(di)平反后，他(ta)對他(ta)的(de)弟(di)子法(fa)(fa)印說：“我(wo)在雙峰(feng)四(si)十多年，沒人敢動我(wo)一根(gen)毫毛”。
十(shi)一屆(jie)三(san)中全會后(hou)，黨(dang)的宗教政策得到全面貫(guan)徹落實，此時(shi)，老法師已(yi)年近(jin)黃昏(hun)，他回到最殊勝(sheng)的最終歸宿，再(zai)現了出家相。他團結廣大(da)信眾，恢復(fu)了永豐(feng)鎮的觀音殿，將其建成為現今(jin)的雙(shuang)(shuang)勝(sheng)寺，隨后(hou)住進雙(shuang)(shuang)勝(sheng)寺清靜(jing)禪修。
1997年農歷九(jiu)月(yue)十(shi)九(jiu)日(ri)，老(lao)法師從病(bing)榻上(shang)爬起來(lai)，參加(jia)雙勝(sheng)寺的開光典(dian)禮(li)，法師此時已年高(gao)體(ti)衰，弟子和信眾(zhong)看著他高(gao)大莊重的身影，心(xin)中無限欽敬。他的自(zi)題(ti)謁——“這個癡漢，有要來(lai)由，不為紫(zi)燕，甘為黃牛”，正是法師終其一生上(shang)求下化的真實寫照。
老法(fa)(fa)師一(yi)生修(xiu)清凈心(xin)，誓不當方丈，不收(shou)出家弟子(zi)，只(zhi)是(shi)(shi)于晚年，有緣收(shou)了(le)(le)女(nv)弟子(zi)法(fa)(fa)印，他說是(shi)(shi)觀(guan)音菩薩賜給他的。他對弟子(zi)以身為(wei)范，勤(qin)奮(fen)克己，在靜(jing)坐悟道時(shi)(shi)，為(wei)保持身靜(jing)心(xin)靜(jing)，用繩子(zi)捆住雙腳(jiao)，以致(zhi)雙腳(jiao)都潰爛。老法(fa)(fa)師常(chang)告誡弟子(zi)說：“法(fa)(fa)印啊，你要(yao)(yao)(yao)(yao)好好修(xiu)行(xing)，多念佛(fo)，坐著要(yao)(yao)(yao)(yao)念、走路(lu)要(yao)(yao)(yao)(yao)念、做事(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)念。不要(yao)(yao)(yao)(yao)生煩惱，煩惱來的要(yao)(yao)(yao)(yao)吃(chi)掉(diao)（要(yao)(yao)(yao)(yao)伏化煩惱），要(yao)(yao)(yao)(yao)把針(zhen)灸學好濟(ji)世人，要(yao)(yao)(yao)(yao)深信因果”。并(bing)講了(le)(le)自(zi)己殺(sha)生受報的故事(shi)：“一(yi)天我覺得身子(zi)疼痛(tong)，禪定時(shi)(shi)，自(zi)己身右腳(jiao)出現(xian)一(yi)只(zhi)白色(se)綿羊(yang)影，左腳(jiao)呈現(xian)一(yi)條黑色(se)的蛇(she)形，這是(shi)(shi)因為(wei)我在十五歲時(shi)(shi)殺(sha)了(le)(le)一(yi)只(zhi)羊(yang)，放羊(yang)時(shi)(shi)打死了(le)(le)一(yi)條毒(du)蛇(she)。幾十年了(le)(le)，它們(men)上門(men)討債來了(le)(le)。
法師自知快(kuai)臨命終(zhong)(zhong)，以講(jiang)故事的形式向弟子(zi)(zi)交(jiao)待后(hou)事：“以前(qian)有個(ge)老和尚往(wang)生了(le)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)土埋，不(bu)(bu)(bu)用(yong)火化，入棺(guan)(guan)三年，尸體(ti)不(bu)(bu)(bu)爛不(bu)(bu)(bu)臭，并能長出胡子(zi)(zi)頭發。”法印當時只當聽故事，未放在心上。到(dao)臨終(zhong)(zhong)前(qian)才對弟子(zi)(zi)說：“我(wo)(wo)(wo)要(yao)(yao)走(zou)了(le)，死后(hou)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)理，不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)燒(shao)，將(jiang)我(wo)(wo)(wo)放入棺(guan)(guan)木，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)會(hui)爛，不(bu)(bu)(bu)會(hui)臭，頂多是干，我(wo)(wo)(wo)與雷鋒(feng)山有緣，在那(nei)兒為我(wo)(wo)(wo)建一座塔(ta)，到(dao)時將(jiang)我(wo)(wo)(wo)送雷鋒(feng)山，將(jiang)棺(guan)(guan)材移入塔(ta)內”。幾天后(hou)，法師再次交(jiao)特弟子(zi)(zi)：“我(wo)(wo)(wo)真的要(yao)(yao)走(zou)了(le)，你(ni)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)到(dao)處跑，不(bu)(bu)(bu)然我(wo)(wo)(wo)死了(le)你(ni)都(dou)不(bu)(bu)(bu)在身邊(bian)”。
1997年農(nong)歷(li)十一(yi)(yi)月(yue)初，法(fa)師(shi)(shi)(shi)塌上(shang)(shang)不(bu)知為什么兩(liang)次冒青煙(yan)。第二(er)次是(shi)法(fa)師(shi)(shi)(shi)臨終時(shi)，弟子和其他(ta)同(tong)修及居士在隔壁看錄(lu)相，忽見(jian)師(shi)(shi)(shi)父(fu)房(fang)間里青煙(yan)彌漫，飛步跑(pao)到(dao)(dao)師(shi)(shi)(shi)父(fu)身邊，卻未(wei)見(jian)燒壞(huai)床(chuang)上(shang)(shang)一(yi)(yi)件東西及法(fa)師(shi)(shi)(shi)衣物，也不(bu)知平時(shi)連上(shang)(shang)下床(chuang)都要攙扶的法(fa)師(shi)(shi)(shi)，此時(shi)為何都坐到(dao)(dao)藤椅上(shang)(shang)去了(le)。法(fa)印馬上(shang)(shang)組織助念“阿(a)彌陀佛”，持續念佛號九(jiu)小(xiao)時(shi)后(hou)，遺體涼透，只有頭頂熱、身體柔軟(ruan)，十多小(xiao)時(shi)后(hou)洗妝入棺(guan)，念佛聲不(bu)斷，五(wu)天后(hou)啟棺(guan)蓋準備封棺(guan)時(shi)，棺(guan)蓋一(yi)(yi)啟，周圍(wei)人都驚(jing)呆了(le)：只見(jian)師(shi)(shi)(shi)父(fu)紅(hong)光滿面，勝似化妝，大眾(zhong)贊嘆不(bu)絕。封棺(guan)后(hou)，法(fa)印遵師(shi)(shi)(shi)囑(zhu)，將(jiang)棺(guan)木從(cong)雙勝寺護送到(dao)(dao)雷鋒山，結草(cao)為棚將(jiang)師(shi)(shi)(shi)父(fu)安放，并建立了(le)法(fa)塔(ta)將(jiang)棺(guan)木移入塔(ta)內，親自(zi)守棺(guan)三年，早晚上(shang)(shang)香(xiang)供(gong)奉，歷(li)經三個炎(yan)熱夏季，塔(ta)內從(cong)未(wei)有個異味。
200O年初的一天(tian)，集(ji)于塔內念佛的弟(di)子(zi)念到晚上十(shi)(shi)點鐘(zhong)時(shi)，塔內陣(zhen)陣(zhen)異香(xiang)撲鼻，這時(shi)法(fa)師已在(zai)格內躺了(le)三(san)年多，法(fa)印立即(ji)去南岳祝(zhu)圣寺，拜(bai)見與法(fa)師同修十(shi)(shi)個(ge)月的慧懺老(lao)法(fa)師，請教師父開(kai)館之事，慧懺法(fa)師說：“三(san)年多了(le)，可以開(kai)棺了(le)。”
2O00年四月(yue)，法(fa)印去九華山(shan)朝山(shan)，看到(dao)地藏菩薩肉身(shen)相，心想(xiang)師父(fu)已超過三(san)年五個月(yue)了(le)，忙請九華山(shan)師父(fu)前往(wang)開(kai)棺。在(zai)九華山(shan)師父(fu)的幫助(zhu)下，法(fa)師肉身(shen)相現已基本安置就緒(xu)，常有(you)各地弟子前往(wang)瞻仰(yang)供奉，為更(geng)(geng)莊嚴真身(shen)，弟子擬教(jiao)將法(fa)師真身(shen)度(du)金，修(xiu)建肉身(shen)殿(dian)、念佛堂，更(geng)(geng)有(you)益于(yu)四方信眾(zhong)仰(yang)拜及佛弟子修(xiu)凈(jing)業(ye)。
法師(shi)(shi)精修一生(sheng)，留住(zhu)一真身長(chang)住(zhu)世間，作眾生(sheng)慈航，其法威不可思議(yi)，老(lao)法師(shi)(shi)于1954年在上海(hai)金剛(gang)道場時，其師(shi)(shi)弟茗山老(lao)法師(shi)(shi)曾在他的照片上題(ti)偈一首：“生(sheng)從何來，死往何處，不即(ji)不離，隨緣(yuan)而(er)住(zhu)”。法師(shi)(shi)的真身應現(xian)，是佛(fo)教界(jie)的盛(sheng)事，愿(yuan)法界(jie)含識深信正法，凈化心靈(ling)，共修佛(fo)道，以滿一代法師(shi)(shi)宏愿(yuan)！
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