釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，于農歷1997年(nian)(nian)11月(yue)初五(wu)日圓寂(ji)后，弟(di)子按遺囑，將其法(fa)體安(an)放(fang)在一普通的棺材內(nei)(nei)，未經任何(he)防腐處理，僅存放(fang)在附近雷鋒山上為他(ta)修建的雷峰塔內(nei)(nei)。經三年(nian)(nian)又五(wu)個月(yue)（農(nong)歷2000年(nian)(nian)4月(yue)19日）開棺，奇跡出(chu)(chu)現：老法(fa)師(shi)栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，肉(rou)身(shen)完好(hao)，肌體有彈性，四肢靈活，頭發胡子長(chang)長(chang)了好(hao)幾(ji)分(fen)且(qie)更轉青色，終修成肉(rou)身(shen)菩薩。親(qin)見法(fa)師(shi)瑞像，弟(di)子們感嘆不已(yi)，恭恭敬敬將師(shi)父請出(chu)(chu)棺，將其雙盤腿端(duan)坐(zuo)于佛堂(tang)，由九華山開棺師(shi)父按佛教傳統方法(fa)裹以紗布，外涂生(sheng)漆(qi)以妥善保存。
隱蓮老法師生(sheng)于1903年11月20日，內(nei)蒙古豐鎮縣人，俗(su)名(ming)陳玉，十六歲進藥鋪當學(xue)徒，十八歲佛性萌發，與同(tong)學(xue)相約(yue)待(dai)父母百(bai)年后(hou)去五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)出(chu)家。是年父母雙故，十九歲與同(tong)學(xue)南下(xia)五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)從僧云法師出(chu)家，蒙僧云法師賜(si)法名(ming)“隱蓮”。隨后(hou)在五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)南臺(tai)頂構(gou)木(mu)為(wei)巢，自種自食，一修三年，同(tong)學(xue)耐(nai)不住寂苦(ku)中途下(xia)山(shan)(shan)，而(er)他開(kai)始了(le)長途的云游生(sheng)涯(ya)。
1926年(nian)，由(you)五臺(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)至(zhi)(zhi)終南山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，住山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)三年(nian)。1929年(nian)至(zhi)(zhi)1938年(nian)，由(you)終南山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)出(chu)游(you)，至(zhi)(zhi)西(xi)(xi)(xi)安大雁塔、西(xi)(xi)(xi)岳(yue)(yue)華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、大香(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、晉(jin)三棉(mian)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、北岳(yue)(yue)恒山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、石膏山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、少林寺(si)、哈(ha)爾濱(bin)極樂寺(si)、遼寧千山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、龍泉寺(si)、北京故(gu)宮(gong)、安徽九華山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、蘇(su)州(zhou)虎丘山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、靈(ling)巖寺(si)、西(xi)(xi)(xi)園留(liu)園、浙江普陀山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、杭(hang)州(zhou)靈(ling)隱寺(si)、西(xi)(xi)(xi)湖(hu)莫干山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、天竺寺(si)、西(xi)(xi)(xi)天目(mu)、東天目(mu)、天臺(tai)寺(si)、揚州(zhou)高旻寺(si)、南京毗盧寺(si)、鎮江金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)、寧波觀海寺(si)等，行遍(bian)名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)大川，朝拜名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古寺(si)，參訪(fang)名師大德，廣結法緣。
1938年(nian)9月(yue)，因(yin)避(bi)日寇(kou)，取道上(shang)海赴香港(gang)，住九龍青山(shan)寺、港(gang)灣東普陀寺。法師(shi)在(zai)香港(gang)時，正值國難(nan)(nan)當頭，環境異常艱(jian)難(nan)(nan)，法師(shi)矢志(zhi)不(bu)渝，探求(qiu)佛法真諦。一(yi)次他(ta)手持念珠(zhu)在(zai)街上(shang)走，一(yi)基督教徒譏笑他(ta)說：“你手中的念珠(zhu)是上(shang)帝賜給你的”。法師(shi)回答說：“那就請上(shang)帝再怨一(yi)串吧”。
香港淪陷(xian)，于(yu)1942年(nian)2月(yue)(yue)赴廣東中山縣懷園(yuan)禪(chan)院，9月(yue)(yue)至中國禪(chan)宗(zong)祖(zu)庭(ting)韶關南華寺(si)，有幸親近(jin)了近(jin)代禪(chan)宗(zong)泰斗虛云老和尚，并與虛老主(zhu)持了水陸大法會(hui)，又親聆(ling)了年(nian)高一百(bai)多歲虛老的教誨，收益(yi)匪淺。
1943年8月，法師又至湖南南岳大善寺(si)、華樂寺(si)、及漣源縣新化、敘浦等居士(shi)林，足跡廣遠。
1946年(nian)5月(yue)，法師(shi)(shi)行(xing)腳至湖南(nan)南(nan)岳，孤身一(yi)人(ren)住進荒(huang)涼的黃帝巖(yan)洞(dong)，在這“唯有清風來席上，更無閑語落(luo)世人(ren)”的深(shen)山老(lao)(lao)(lao)林中(zhong)，老(lao)(lao)(lao)法師(shi)(shi)整日(ri)靜坐參(can)禪，苦修(xiu)不(bu)(bu)(bu)倦(juan)，用手當刀(dao)斧(fu)砍柴、采野菜，每日(ri)以白(bai)(bai)水(shui)煮白(bai)(bai)菜、白(bai)(bai)茹，自(zi)在度日(ri)，自(zi)詡為(wei)(wei)“三白(bai)(bai)道(dao)(dao)人(ren)”，曾作(zuo)詩(shi)曰：“松根(gen)為(wei)(wei)枕草(cao)為(wei)(wei)氈(zhan)，月(yue)白(bai)(bai)風清放(fang)膽眠，小鬼不(bu)(bu)(bu)尋窮泊子，恐儂索取草(cao)鞋錢”。一(yi)天外出(chu)散步(bu)路遇一(yi)危(wei)，老(lao)(lao)(lao)虎似乎(hu)與法師(shi)(shi)有緣，既不(bu)(bu)(bu)惱他，又(you)不(bu)(bu)(bu)吃(chi)他，法師(shi)(shi)走(zou)到哪里，它跟到哪里。事后，別人(ren)提起此(ci)事問道(dao)(dao)，“老(lao)(lao)(lao)虎吃(chi)人(ren)，為(wei)(wei)何不(bu)(bu)(bu)吃(chi)你？”法師(shi)(shi)回(hui)答：“我的肉苦，老(lao)(lao)(lao)虎不(bu)(bu)(bu)吃(chi)。”老(lao)(lao)(lao)法師(shi)(shi)在藥鋪時(shi)對(dui)針(zhen)灸(jiu)治(zhi)病感興趣，在云游(you)中(zhong)，這針(zhen)灸(jiu)技術(shu)也鉆研得(de)出(chu)神入化。
1949年，雙峰縣(xian)青樹坪許居(ju)士(shi)去南岳(yue)進香，緣見(jian)法(fa)(fa)師，覺(jue)得他(ta)是一位了不起的出家人，頓(dun)生敬仰，恭請法(fa)(fa)師下山(shan)主持雙峰縣(xian)永(yong)(yong)豐居(ju)士(shi)林，法(fa)(fa)師為(wei)真(zhen)誠(cheng)所感(gan)動，應邀到永(yong)(yong)豐鎮居(ju)士(shi)林，此后定(ding)居(ju)永(yong)(yong)豐參(can)禪悟(wu)道。
為(wei)適(shi)應當(dang)時政治環境，法師只得脫下袈裟，以另一(yi)種修行方式入(ru)世(shi)修善，于1955年與弟(di)子邀(yao)集同仁成立了(le)“永豐(feng)中(zhong)醫(yi)聯合診(zhen)所”（雙峰縣中(zhong)醫(yi)院(yuan)的(de)前身），以神奇的(de)針灸技術醫(yi)治了(le)不少疑(yi)難(nan)雜(za)癥。把(ba)他(ta)擅(shan)長(chang)的(de)“子午流注”針灸技術傳給了(le)學員。
文化大革命中，因他曾弘揚佛法于香港(gang)，被(bei)扣上(shang)“香港(gang)特(te)務”的帽子，但(dan)終因無(wu)證據而被(bei)釋放。因弘法利生，慈悲為懷(huai)，深為群眾頂戴(dai)，1982年徹(che)底平反后，他對他的弟子法印說(shuo)：“我在雙峰四十多年，沒(mei)人(ren)敢動我一根(gen)毫毛”。
十(shi)一(yi)屆三中(zhong)全(quan)會后，黨(dang)的(de)宗教政策得(de)到全(quan)面貫徹落(luo)實，此(ci)時，老法(fa)師已(yi)年近黃昏，他回到最(zui)殊勝的(de)最(zui)終歸宿，再現(xian)了出家相。他團結廣大信(xin)眾，恢復(fu)了永豐鎮的(de)觀音殿，將(jiang)其(qi)建(jian)成為(wei)現(xian)今(jin)的(de)雙勝寺，隨后住進雙勝寺清(qing)靜(jing)禪(chan)修。
1997年(nian)農歷九月(yue)十九日，老法(fa)師從(cong)病榻上(shang)(shang)爬起來，參加雙勝寺的(de)開光典禮，法(fa)師此(ci)時已年(nian)高(gao)體衰，弟子(zi)和信眾(zhong)看著他高(gao)大(da)莊(zhuang)重的(de)身影，心中無限欽敬。他的(de)自題謁(ye)——“這個(ge)癡漢，有要來由，不為(wei)紫燕，甘為(wei)黃牛”，正是法(fa)師終其(qi)一生(sheng)上(shang)(shang)求下化的(de)真(zhen)實寫照。
老(lao)法(fa)師一(yi)生(sheng)修(xiu)清凈心，誓不當方丈，不收出家(jia)弟子(zi)，只(zhi)是于晚年，有緣收了女(nv)弟子(zi)法(fa)印，他(ta)說是觀音菩薩賜給他(ta)的。他(ta)對(dui)弟子(zi)以身(shen)(shen)為(wei)范，勤(qin)奮(fen)克己(ji)(ji)，在(zai)靜(jing)坐悟道時，為(wei)保持身(shen)(shen)靜(jing)心靜(jing)，用(yong)繩子(zi)捆住雙腳(jiao)，以致(zhi)雙腳(jiao)都(dou)潰爛。老(lao)法(fa)師常告誡弟子(zi)說：“法(fa)印啊(a)，你(ni)要(yao)好(hao)好(hao)修(xiu)行，多念佛，坐著要(yao)念、走(zou)路(lu)要(yao)念、做事(shi)要(yao)念。不要(yao)生(sheng)煩惱，煩惱來的要(yao)吃掉（要(yao)伏化煩惱），要(yao)把(ba)針灸學好(hao)濟(ji)世人(ren)，要(yao)深信(xin)因果”。并講(jiang)了自己(ji)(ji)殺生(sheng)受報的故事(shi)：“一(yi)天我覺得身(shen)(shen)子(zi)疼痛(tong)，禪定時，自己(ji)(ji)身(shen)(shen)右(you)腳(jiao)出現(xian)(xian)一(yi)只(zhi)白(bai)色綿羊(yang)影，左(zuo)腳(jiao)呈現(xian)(xian)一(yi)條(tiao)黑(hei)色的蛇(she)形，這是因為(wei)我在(zai)十(shi)五歲時殺了一(yi)只(zhi)羊(yang)，放羊(yang)時打死了一(yi)條(tiao)毒蛇(she)。幾十(shi)年了，它們上門討債(zhai)來了。
法(fa)師自(zi)知(zhi)快臨命終，以講故事(shi)的形式向弟子交(jiao)待(dai)后事(shi)：“以前有個老(lao)和尚往生了(le)，不(bu)(bu)用土埋，不(bu)(bu)用火化，入(ru)棺(guan)三年(nian)，尸(shi)體不(bu)(bu)爛不(bu)(bu)臭(chou)，并能(neng)長出胡子頭發(fa)。”法(fa)印當時只當聽故事(shi)，未放在心上(shang)。到臨終前才對弟子說：“我(wo)要(yao)走(zou)(zou)了(le)，死后不(bu)(bu)要(yao)理，不(bu)(bu)要(yao)燒，將(jiang)(jiang)我(wo)放入(ru)棺(guan)木，我(wo)不(bu)(bu)會爛，不(bu)(bu)會臭(chou)，頂多是(shi)干(gan)，我(wo)與雷鋒(feng)山有緣，在那兒為我(wo)建(jian)一座塔，到時將(jiang)(jiang)我(wo)送雷鋒(feng)山，將(jiang)(jiang)棺(guan)材移入(ru)塔內(nei)”。幾天后，法(fa)師再次交(jiao)特弟子：“我(wo)真的要(yao)走(zou)(zou)了(le)，你不(bu)(bu)要(yao)到處(chu)跑，不(bu)(bu)然我(wo)死了(le)你都不(bu)(bu)在身邊”。
1997年(nian)農歷十一(yi)(yi)(yi)月初，法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)塌上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)知為(wei)什么兩次冒青(qing)煙。第二次是法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)臨(lin)終時(shi)(shi)(shi)，弟子和其他(ta)同(tong)修及居士(shi)在隔壁(bi)看錄相，忽見師(shi)(shi)父(fu)房間(jian)里青(qing)煙彌漫，飛步跑到師(shi)(shi)父(fu)身(shen)邊，卻未(wei)見燒壞床(chuang)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)件東西及法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)衣物，也(ye)不(bu)(bu)知平(ping)時(shi)(shi)(shi)連上(shang)(shang)(shang)下床(chuang)都要攙扶的法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，此(ci)時(shi)(shi)(shi)為(wei)何都坐到藤(teng)椅上(shang)(shang)(shang)去了。法(fa)(fa)(fa)印馬上(shang)(shang)(shang)組織助念(nian)“阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)”，持續念(nian)佛(fo)(fo)(fo)號(hao)九小時(shi)(shi)(shi)后，遺體涼透，只有(you)頭頂熱、身(shen)體柔軟(ruan)，十多小時(shi)(shi)(shi)后洗(xi)妝入棺(guan)(guan)，念(nian)佛(fo)(fo)(fo)聲(sheng)不(bu)(bu)斷，五天(tian)后啟(qi)(qi)棺(guan)(guan)蓋(gai)準備封棺(guan)(guan)時(shi)(shi)(shi)，棺(guan)(guan)蓋(gai)一(yi)(yi)(yi)啟(qi)(qi)，周圍人都驚呆了：只見師(shi)(shi)父(fu)紅光滿面，勝似化妝，大(da)眾贊嘆(tan)不(bu)(bu)絕。封棺(guan)(guan)后，法(fa)(fa)(fa)印遵師(shi)(shi)囑，將(jiang)棺(guan)(guan)木從(cong)雙勝寺護(hu)送到雷(lei)鋒山，結(jie)草為(wei)棚將(jiang)師(shi)(shi)父(fu)安(an)放，并(bing)建立(li)了法(fa)(fa)(fa)塔將(jiang)棺(guan)(guan)木移入塔內(nei)，親自守棺(guan)(guan)三年(nian)，早(zao)晚(wan)上(shang)(shang)(shang)香(xiang)供奉，歷經三個炎熱夏季，塔內(nei)從(cong)未(wei)有(you)個異(yi)味(wei)。
200O年初的一天(tian)，集(ji)于塔內(nei)念(nian)佛的弟子(zi)念(nian)到晚上(shang)十點鐘(zhong)時(shi)(shi)，塔內(nei)陣(zhen)陣(zhen)異香撲(pu)鼻，這時(shi)(shi)法(fa)師(shi)已在格內(nei)躺了三年多(duo)，法(fa)印(yin)立(li)即去南岳(yue)祝圣寺，拜見與法(fa)師(shi)同修(xiu)十個(ge)月的慧懺老法(fa)師(shi)，請教師(shi)父開(kai)館之事，慧懺法(fa)師(shi)說：“三年多(duo)了，可以開(kai)棺了。”
2O00年四(si)月(yue)，法印去(qu)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)朝山(shan)(shan)，看到地藏(zang)菩薩肉(rou)身(shen)相，心想師父(fu)(fu)已(yi)超過三年五個月(yue)了(le)，忙(mang)請九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)師父(fu)(fu)前往(wang)開棺。在九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)師父(fu)(fu)的幫助下，法師肉(rou)身(shen)相現(xian)已(yi)基本安置就緒(xu)，常有(you)各(ge)地弟子前往(wang)瞻仰供奉(feng)，為更莊嚴真身(shen)，弟子擬教將(jiang)法師真身(shen)度金，修建肉(rou)身(shen)殿、念佛堂，更有(you)益于四(si)方信眾仰拜及佛弟子修凈業。
法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)精(jing)修一生(sheng)，留住(zhu)一真(zhen)身長住(zhu)世間，作眾生(sheng)慈(ci)航(hang)，其(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)威不可思議，老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)于(yu)1954年在上海金剛道(dao)場時(shi)，其(qi)師(shi)(shi)弟茗山老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)曾在他的(de)照片(pian)上題(ti)偈一首(shou)：“生(sheng)從何來，死往何處，不即不離，隨緣而(er)住(zhu)”。法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)真(zhen)身應現(xian)，是(shi)佛教(jiao)界的(de)盛事，愿法(fa)(fa)(fa)(fa)界含(han)識深信正(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)，凈化(hua)心靈，共修佛道(dao)，以滿一代法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)宏愿！
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