賓頭盧尊者全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，十八羅漢之一，現童顏白發長眉笑面之相。尊者端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞。曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。根據佛經賓頭盧尊者是現在還沒有涅槃還在世間的羅漢。

歡喜羅漢又稱迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一，十八羅漢之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

諾迦跋哩陀尊者是一位慈悲平等托缽化緣的和尚，他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

蘇頻陀尊者又叫托塔羅漢，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意，七層寶塔、佛法通靈、威而不怒、道行超群。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩。

諾距羅尊者可譯作大力士，又叫靜坐羅漢，這位羅漢清凈修心、神態自若、安詳瑞慶、進彼極樂，是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父佛祖釋迦牟尼教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。過江羅漢身負經卷、東渡傳經、跋山涉水、普渡眾生，他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

迦理迦尊者本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。迦理迦尊者騎象軒昂、頌經朗朗、心懷眾生、目及四方。象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。

笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra的音譯。羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。

戍博迦尊者，又稱開心羅漢，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。開心見佛、各顯神通、相互比莫、佛力無窮。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

半托迦尊者駐三十三天花藏，雙手結印（也有右手結說法印，左手執經者），為注荼半托迦之兄。幼時體弱多病，帶到祗陀林。世尊為其誦真語，恢復體力。后來通達四吠陀，充任導師。又遇世尊，授于具足戒。白天唪誦，夜晚靜禪，獲阿羅漢果。若依此尊，可皈依三寶，健康長壽。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。