一、四大菩薩象征(zheng)

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二(er)、四大菩薩(sa)本愿

文殊菩(pu)薩(sa)(sa)：以大(da)智(zhi)(zhi)慧(hui)為(wei)本愿(yuan)，經(jing)中云：攝心為(wei)戒(jie)，由戒(jie)生定，由定生慧(hui)。而(er)文殊菩(pu)薩(sa)(sa)以凈(jing)行(xing)法門(men)(men)做為(wei)攝心的法門(men)(men)。凈(jing)行(xing)法門(men)(men)中指(zhi)導(dao)我(wo)們(men)要處(chu)處(chu)為(wei)眾生著(zhu)想(xiang)，故文殊菩(pu)薩(sa)(sa)教導(dao)我(wo)們(men)要有無私念頭，把(ba)將(jiang)大(da)眾的利(li)益放在第一，自身清凈(jing)不染(ran)而(er)利(li)人，才(cai)能(neng)入三昧大(da)智(zhi)(zhi)正定。

觀世音菩薩：以大悲為(wei)本愿(yuan)，救(jiu)苦救(jiu)難為(wei)目的。經中說：救(jiu)度(du)諸末法，觀世音為(wei)最(zui)。悲是(shi)拔除眾生之(zhi)苦。當然，必須施與眾生快樂，才能(neng)離(li)苦。故此，菩薩教導我(wo)(wo)們要有愛(ai)世精(jing)神(shen)，那里有苦難我(wo)(wo)們應盡量去幫忙，那就是(shi)觀世音菩薩救(jiu)度(du)我(wo)(wo)們這個時(shi)代，最(zui)為(wei)著力(li)的原(yuan)因。

普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩(sa)：以十(shi)大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十(shi)者普(pu)皆回向。都體現菩薩(sa)度眾(zhong)生的愿力，普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩(sa)無有退轉的心更是(shi)不可思議。一時做善(shan)事、利益(yi)眾(zhong)生、修(xiu)行(xing)(xing)不難，一輩子(zi)做善(shan)事、利益(yi)眾(zhong)生、修(xiu)行(xing)(xing)就難，而普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩(sa)指導我們正(zheng)是(shi)身無疲(pi)憊地去行(xing)(xing)去做，才是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩(sa)的度眾(zhong)特(te)點。

地(di)藏菩薩：蓋于陰陽之間(jian)(jian)，在陰廣度(du)(du)幽冥世界離(li)開黑暗(an)苦(ku)(ku)楚，在陽廣度(du)(du)人間(jian)(jian)疾苦(ku)(ku)。而自(zi)己發愿(yuan)度(du)(du)盡眾生(sheng)而后成佛，可(ke)見度(du)(du)眾愿(yuan)望無有窮盡。地(di)藏菩薩見證(zheng)幽冥大苦(ku)(ku)，普(pu)勸(quan)我們(men)要盡一生(sheng)力(li)量，不(bu)造(zao)罪惡，脫離(li)苦(ku)(ku)海(hai)輪回之苦(ku)(ku)，證(zheng)得涅(nie)般快樂，此為地(di)藏菩薩大愿(yuan)。

三、恭敬禮敬方式

1、塑造佛像戒裝藏

佛像(xiang)如其不(bu)適宜(yi)，改(gai)造亦(yi)(yi)無(wu)妨。佛菩薩藏(zang)中所安置(zhi)之(zhi)各物(wu)，亦(yi)(yi)屬俗(su)情(qing)，并無(wu)深意。大(da)(da)乘經咒，安于藏(zang)中，則有益。余均俗(su)派。即彼密宗(zong)所說，亦(yi)(yi)仍是俗(su)情(qing)。所最貽害(hai)后人(ren)(ren)者(zhe)，裝(zhuang)藏(zang)用金銀寶物(wu)，以致后來(lai)無(wu)知之(zhi)人(ren)(ren)，便毀像(xiang)以取寶。寶豈(qi)有許多，名目(mu)而已，而害(hai)人(ren)(ren)之(zhi)禍，便基(ji)于裝(zhuang)藏(zang)之(zhi)時。此(ci)(ci)亦(yi)(yi)可以為戒者(zhe)。昔(xi)山東一人(ren)(ren)夜偷(tou)二(er)郎神藏(zang)，次日神附人(ren)(ren)，謂(wei)我之(zhi)藏(zang)，被(bei)人(ren)(ren)偷(tou)去。問是何人(ren)(ren)，言(yan)(yan)此(ci)(ci)人(ren)(ren)厲(li)害(hai)得(de)很，通身都是毛(mao)，頭(tou)上(shang)長一只(zhi)腳(jiao)。言(yan)(yan)此(ci)(ci)人(ren)(ren)我們找(zhao)不(bu)到，只(zhi)好(hao)你老人(ren)(ren)找(zhao)。后其人(ren)(ren)在野(ye)地抽(chou)大(da)(da)解(jie)，見一小(xiao)狗在旁，狗向糞門一咬(yao)，腸拉出來(lai)。其人(ren)(ren)言(yan)(yan)我偷(tou)藏(zang)時，恐神認得(de)，反穿皮襖，頭(tou)上(shang)戴(dai)一只(zhi)棉襪子，方知通身是毛(mao)，頭(tou)上(shang)一只(zhi)腳(jiao)之(zhi)話。鄉間小(xiao)民無(wu)利不(bu)求，所以塑像(xiang)切不(bu)可裝(zhuang)藏(zang)，若裝(zhuang)后必被(bei)愚(yu)人(ren)(ren)所毀。（《印光文鈔(chao)三編卷二(er)·復(fu)施元亮居士書四》）

2、貼佛號應慎重

墻上(shang)貼(tie)佛號，亦(yi)(yi)(yi)有(you)利益，亦(yi)(yi)(yi)有(you)罪(zui)過。即貼(tie)亦(yi)(yi)(yi)必相宜而(er)貼(tie)，庶可久存。若于露地，再不用(yong)好(hao)漿糊，則(ze)三(san)(san)(san)二日即墮于泥涂中，或被他人(ren)之招(zhao)貼(tie)蓋矣。此(ci)事亦(yi)(yi)(yi)不可潦草為之。（《印光文鈔(chao)三(san)(san)(san)編卷(juan)三(san)(san)(san)·復唯(wei)佛居士書(shu)》）

3、佛像、圣號勿作信封及(ji)圖畫

阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)不(bu)可作信底(di)用。前三(san)(san)年范(fan)古農(nong)以(yi)弘(hong)一(yi)師篆文鉤印(yin)，光(guang)(guang)知(zhi)之，力言其(qi)(qi)褻瀆(du)，古農(nong)因茲停印(yin)。宜將最警策人(ren)之言句印(yin)之，則有益無過(guo)矣(yi)(yi)。若(ruo)印(yin)佛(fo)號在上亂寫，于理不(bu)當。六(liu)年應(ying)德閎與光(guang)(guang)書，箋(jian)上集(ji)晉(jin)帖(tie)字(zi)(zi)，至彌(mi)(mi)勒(le)二(er)字(zi)(zi)，便畫一(yi)彌(mi)(mi)勒(le)，光(guang)(guang)立斥其(qi)(qi)非。今人(ren)好異，若(ruo)不(bu)知(zhi)檢點(dian)，將濫(lan)無范(fan)圍(wei)矣(yi)(yi)。尤(you)惜陰(yin)之子化一(yi)，極(ji)信心，有行(xing)持，而以(yi)阿(a)彌(mi)(mi)陀(tuo)佛(fo)，畫作種種形式(shi)。惜陰(yin)已估價(jia)，將刊板(ban)。化三(san)(san)來山見光(guang)(guang)，光(guang)(guang)極(ji)斥其(qi)(qi)過(guo)，遂止。祈為詳察。（《印(yin)光(guang)(guang)文鈔三(san)(san)編卷(juan)三(san)(san)·復康(kang)寄遙居士書四》）

4、慎戴護身(shen)符

凡(fan)身旁佩帶《楞嚴咒》等，遇臥(wo)息、大小便(bian)時，須(xu)解去(qu)。唯臨極危險時，可(ke)以不去(qu)。若(ruo)平常(chang)無危險亦不去(qu)，則褻瀆之罪(zui)，可(ke)勝言乎？室內既有經像，當(dang)格(ge)外敬(jing)重。（《印光文鈔續編卷(juan)上(shang)·復念(nian)佛居(ju)士書(shu)》）

5、千(qian)佛衣(yi)辯

千佛衣(yi)，即(ji)賢劫千佛所制之衣(yi)。即(ji)吾(wu)人(ren)(ren)所搭之五衣(yi)、七(qi)衣(yi)、祖衣(yi)。無知(zhi)之人(ren)(ren)繡(xiu)佛像于衣(yi)上，則(ze)罪(zui)該萬死(si)矣。愚人(ren)(ren)不(bu)(bu)知(zhi)罪(zui)過，反(fan)以為榮。又復繡(xiu)龍、繡(xiu)花，以堂堂比丘，而學(xue)女人(ren)(ren)派調。其人(ren)(ren)之資格，已(yi)(yi)半(ban)文不(bu)(bu)值。蓮池大師《正訛集(ji)》第(di)一條已(yi)(yi)說之。（《印光文鈔三編卷四(si)·答慕西和尚問(wen)》）

6、相片不(bu)可掛于佛(fo)旁

相片不(bu)可掛于佛(fo)旁，當掛于去佛(fo)遠(yuan)處，以(yi)免(mian)獲罪而折福。（《印光文(wen)鈔三編卷二(er)·復施(shi)智(zhi)孚居士(shi)書》）

7、病房慎供佛像

臥(wo)室若(ruo)不潔，可(ke)將佛像供于凈室，日請來熟(shu)視一(yi)二(er)次，則(ze)心中便可(ke)作(zuo)憶念(nian)矣。念(nian)佛雖貴至(zhi)誠清(qing)潔，然病(bing)人做不到，但心存至(zhi)誠默念(nian)，或出(chu)聲念(nian)，功德仍(reng)是一(yi)樣。以(yi)佛慈廣大，如父母于兒(er)女(nv)病(bing)苦時(shi)，則(ze)不以(yi)平常之儀式見責，而且為其撫(fu)摩身體，洗濯污穢。若(ruo)兒(er)女(nv)病(bing)好(hao)，猶然令父母同彼病(bing)時(shi)一(yi)樣伺候，則(ze)當被(bei)雷打。閣下何得謂臥(wo)床默念(nian)，恐有罪過(guo)乎？即無病(bing)人，睡(shui)時(shi)尚宜默念(nian)，況病(bing)人乎？（《增廣印光文鈔卷二(er)·復裘佩(pei)卿居士書二(er)》）