釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)，原名喬(qiao)達摩(mo)(mo)·悉達多，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)，尊(zun)稱釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)、喬(qiao)達摩(mo)(mo)佛(fo)(fo)(fo)、佛(fo)(fo)(fo)陀、世(shi)尊(zun)、釋(shi)尊(zun)等(deng)，簡(jian)稱釋(shi)迦(jia)如來、釋(shi)迦(jia)文佛(fo)(fo)(fo)、釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)，從明(ming)朝開始漢(han)地還(huan)尊(zun)稱他(ta)為如來佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)或佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，即“佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)創(chuang)祖(zu)(zu)”，簡(jian)稱如來佛(fo)(fo)(fo)，清代的(de)(de)(de)滿(man)人(ren)(ren)(ren)則稱之(zhi)(zhi)(zhi)為佛(fo)(fo)(fo)爺；出生(sheng)于今尼(ni)泊爾(er)南(nan)部(bu)的(de)(de)(de)王(wang)族家庭，為剎(cha)帝利種姓。公元前五百余年釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)出生(sheng)于北印度迦(jia)毗羅衛國，是(shi)(shi)國主凈飯王(wang)的(de)(de)(de)太子。成道(dao)(dao)后(hou)，被世(shi)人(ren)(ren)(ren)尊(zun)稱為“釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)”，意(yi)思為“釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)賢哲”。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)在佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中是(shi)(shi)最尊(zun)貴(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，并非神(shen)；在中國民(min)間(jian)信仰中，被神(shen)化而(er)(er)視為至高(gao)神(shen)明(ming)，故在一般道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)、民(min)間(jian)信仰之(zhi)(zhi)(zhi)廟(miao)宇也往往設有大雄寶殿供(gong)奉之(zhi)(zhi)(zhi)，甚(shen)至是(shi)(shi)三寶殿，供(gong)奉含有釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)三寶佛(fo)(fo)(fo)及(ji)菩薩、羅漢(han)、祖(zu)(zu)師(shi)等(deng)；然(ran)而(er)(er)在佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中，神(shen)屬于六(liu)道(dao)(dao)眾生(sheng)中的(de)(de)(de)天眾，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)已經解脫(tuo)出離六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)的(de)(de)(de)圓滿(man)智者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)與阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)、藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)為“橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”，亦(yi)稱三(san)寶佛(fo)(fo)(fo)。通常大雄(xiong)寶殿中，有(you)與我(wo)們娑(suo)婆世(shi)界有(you)因緣的(de)三(san)大佛(fo)(fo)(fo)祖，正(zheng)中端坐的(de)是如來(lai)佛(fo)(fo)(fo)代(dai)表現在，掌管西方極樂世(shi)界，阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)坐在西首(shou)代(dai)表未來(lai)，掌管婆娑(suo)世(shi)界，藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)坐在東(dong)首(shou)代(dai)表過去，掌管東(dong)方琉璃世(shi)界。

縱三世佛

釋迦牟尼(ni)佛(fo)與(yu)燃燈佛(fo)、彌(mi)勒佛(fo)為“縱三(san)世佛(fo)”，亦稱三(san)世佛(fo)。其中(zhong)燃燈佛(fo)是(shi)過去佛(fo)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)代表現(xian)在是(shi)現(xian)在佛(fo)，彌(mi)勒佛(fo)是(shi)釋迦牟尼(ni)佛(fo)的繼任者，是(shi)未來佛(fo)。

華嚴三圣

娑婆世(shi)界教化眾生的(de)釋(shi)迦牟尼佛，左脅侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)是以(yi)智慧聞(wen)名(ming)的(de)文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，右(you)脅侍菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)是以(yi)大(da)行聞(wen)名(ming)的(de)普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，三者合稱釋(shi)迦三尊。

娑婆三圣

釋迦牟(mou)尼(ni)佛、地藏王菩(pu)薩與觀世(shi)音菩(pu)薩常於此(ci)娑(suo)婆(po)世(shi)界度化眾(zhong)生，與此(ci)土有(you)情，具甚深因緣，故世(shi)稱娑(suo)婆(po)三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向(xiang)佛求智慧，罕命通，了解三世因果(guo)，了卻生死，求跳出六道輪(lun)回(hui)等大乘(cheng)法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建議求發財、多賺錢、求姻緣，與(yu)上(shang)述不相符的事(shi)項。

供奉釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛對(dui)現(xian)世利(li)益，物(wu)質(zhi)(zhi)上(shang)的(de)幫助不是很大(da)，因(yin)為釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛覺得，人一旦(dan)物(wu)質(zhi)(zhi)享受越豐(feng)盛的(de)話，對(dui)修行的(de)心智便會越薄弱，所(suo)以(yi)向他(ta)請求物(wu)質(zhi)(zhi)，他(ta)是不會輕易保佑(you)扶持的(de)，反而(er)供奉藥(yao)師(shi)佛、地藏菩(pu)薩(sa)等，對(dui)現(xian)世的(de)物(wu)質(zhi)(zhi)利(li)益，還可以(yi)冀求這(zhe)幾(ji)位菩(pu)薩(sa)的(de)扶持。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念(nian)：南(nan)無本師(shi)釋迦牟尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的本師(shi)(shi)；本師(shi)(shi)者，根本教師(shi)(shi)。西方阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)、東方阿閦鞞佛(fo)(fo)(fo)(fo)、十方三世一切諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)，都(dou)是釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)出來的。設若釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)不說(shuo)，我們連一尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)，亦不會知道。因此(ci)，稱念釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)名號時，特(te)加(jia)“本師(shi)(shi)”二字，稱曰：“南無(wu)本師(shi)(shi)釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，以表感念佛(fo)(fo)(fo)(fo)恩(en)，特(te)別尊重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供(gong)(gong)奉(feng)釋迦牟尼(ni)佛，信奉(feng)佛教的(de)人都會供(gong)(gong)奉(feng)釋迦牟尼(ni)佛，普賢菩(pu)薩(sa)，文殊菩(pu)薩(sa)，觀世音菩(pu)薩(sa)等(deng)。

2.供奉釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)，只可(ke)用(yong)素食(shi)，或用(yong)鮮花水果，珍寶、衣服也可(ke)以，但不(bu)可(ke)以殺生，不(bu)可(ke)以肉(rou)食(shi)供奉。

3.供(gong)奉釋(shi)迦牟(mou)尼佛，可(ke)以一(yi)同供(gong)奉無邊無量的佛與菩薩，但當然要以家中(zhong)地方(fang)許(xu)可(ke)才好(hao)，供(gong)奉很多的佛與菩薩，需(xu)有獨立地方(fang)。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋迦牟尼佛(fo)和菩(pu)薩一起擺放(fang)，那么佛(fo)就(jiu)位于(yu)正中，菩(pu)薩位于(yu)佛(fo)的(de)左方，如果佛(fo)位于(yu)正中高出，那么菩(pu)薩位于(yu)佛(fo)前(qian)低處。

2、保持衛生清潔(jie)，不(bu)要對著污(wu)穢的地方，比如廁所、臥室(shi)。

3、如果釋迦摩尼佛像(xiang)被擺放在客廳(ting)，在不供奉的(de)時候，一定要拿紅布遮蓋上。

4、釋迦摩尼佛像的(de)擺(bai)放位置是面向東(dong)方，然(ran)后供(gong)奉者朝西方膜拜。

5、要(yao)穩定，最好是貼近墻角，這樣才不容易被其他東(dong)西碰撞。

6、要安靜，附近(jin)最好不要有電(dian)視及音響等(deng)東西。

7、前方沒有雜物遮擋(dang)。

釋迦牟尼佛心咒

嗡(weng)（wēng）牟(mou)（móu）尼(ni)（ní）牟(mou)（móu）尼(ni)（ní）嘛(ma)（mā）哈(ha)（hā）牟(mou)（móu）尼(ni)（ní）耶（yē）梭（suō）哈(ha)（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創始人(ren)，是(shi)橫三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中的(de)(de)娑婆世界教(jiao)(jiao)主(zhu)，又是(shi)豎三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中的(de)(de)現(xian)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)，本(ben)名(ming)悉達(da)多(duo)，姓喬答(da)摩（又作瞿(ju)曇）。因(yin)為(wei)(wei)父親(qin)是(shi)釋(shi)迦族(zu)，所以(yi)成道后被尊(zun)為(wei)(wei)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)，意思就是(shi)“釋(shi)迦族(zu)的(de)(de)圣人(ren)”，其(qi)他(ta)稱號有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)、世尊(zun)、釋(shi)尊(zun)等。釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)原是(shi)梵語音譯，意為(wei)(wei)“能仁(ren)寂(ji)默(mo)”：能仁(ren)是(shi)姓，寂(ji)默(mo)是(shi)字。以(yi)寂(ji)默(mo)故(gu)，不住(zhu)生(sheng)死；以(yi)能仁(ren)故(gu)，不住(zhu)涅槃。悲智雙運，利物無(wu)窮(qiong)，故(gu)立(li)此號。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)(dan)節，又作佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)，就是(shi)釋(shi)迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)(dan)生(sheng)之(zhi)日(ri)(ri)(ri)。在各種(zhong)經論(lun)中，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)辰(chen)具體時間并不統(tong)一(yi)，有(you)的(de)(de)說是(shi)二月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)，有(you)的(de)(de)說是(shi)四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)。《長阿含經》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)于二月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)，《薩婆多(duo)論(lun)》也有(you)相(xiang)同記(ji)載(zai)；《太(tai)子瑞應本(ben)起經》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)于四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)，而《灌佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經》則說十方諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)全部生(sheng)于四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)生(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)采用四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)說，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)籍記(ji)載(zai)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)生(sheng)之(zhi)時，大地為(wei)(wei)之(zhi)震(zhen)動(dong)，九龍(long)吐(tu)水為(wei)(wei)其(qi)沐浴，因(yin)此在這一(yi)天，人(ren)們會以(yi)浴佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等方式(shi)來(lai)紀(ji)念(nian)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)辰(chen)。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了佛(fo)，佛(fo)佛(fo)道(dao)同，今佛(fo)就如同古佛(fo)再來一樣(yang)(yang)，沒有兩樣(yang)(yang)，所以(yi)稱(cheng)他作如來。

2、應供：應該受到人(ren)和天的供養。

3、等正覺：等就是(shi)無(wu)上正等正覺。

4、明行足：明(ming)是光明(ming)，就(jiu)是指的(de)智慧。行(xing)(xing)就(jiu)是日常生活行(xing)(xing)為。

5、善逝：非常自在地入于(yu)涅盤(pan)。

6、世間解：能了解世間的一(yi)切事理(li)。

7、無(wu)上士：在知識分子里面至高無(wu)上，沒有(you)比他更高的。

8、調御丈(zhang)夫：眾生的(de)(de)心(xin)充滿了妄想、煩(fan)惱、執(zhi)著，佛能(neng)夠把他調教、調化。御就是(shi)統御的(de)(de)意思，這里(li)面有(you)指導(dao)的(de)(de)意思在。

9、天(tian)人(ren)師：佛(fo)是一切天和人的(de)導師。

10、佛(fo)世尊：佛應該是(shi)一切世人所共同尊重的(de)。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說法印(yin)，以拇指(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)（或(huo)食指(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)）相捻(nian)，其余各指(zhi)(zhi)自然舒散。這(zhe)一(yi)手印(yin)象(xiang)征佛說法之意(yi)，所以稱為說法印(yin)。

施無畏印，屈手上舉(ju)于胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生(sheng)的大(da)慈心愿(yuan)。據說能(neng)使(shi)眾生(sheng)心安，無所(suo)畏怖(bu)，所(suo)以稱(cheng)為施無畏。

定(ding)(ding)印(yin)(yin)，又稱禪定(ding)(ding)印(yin)(yin)。是以雙手(shou)仰放下(xia)腹前，右手(shou)置于(yu)左手(shou)上，兩拇指(zhi)(zhi)的指(zhi)(zhi)端相接。這一手(shou)印(yin)(yin)表示禪思(si)，使內心(xin)安定(ding)(ding)之意。據說(shuo)釋迦佛在菩提樹下(xia)禪思(si)入定(ding)(ding)，修習成道時，就是采用這種姿勢。在密教中，這種手(shou)印(yin)(yin)是胎藏(zang)界(jie)大日如來所用，稱為“法界(jie)定(ding)(ding)印(yin)(yin)”。

降魔印，以(yi)右(you)(you)手覆于(yu)右(you)(you)膝(xi)，指頭觸(chu)地(di)，以(yi)示降伏魔眾。相傳釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)在修行成(cheng)道時(shi)，有魔王不斷前來(lai)(lai)擾(rao)亂，以(yi)期(qi)阻止釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)的清修。后來(lai)(lai)釋(shi)迦(jia)(jia)(jia)即以(yi)右(you)(you)手指觸(chu)地(di)，令大地(di)為證，于(yu)是地(di)神出來(lai)(lai)證明釋(shi)

迦(jia)已經修成(cheng)佛(fo)道，終于(yu)使魔王懼伏。因(yin)此此印(yin)相稱(cheng)為(wei)降魔印(yin)。又(you)因(yin)以(yi)(yi)手(shou)指觸地，所以(yi)(yi)又(you)稱(cheng)為(wei)觸地印(yin)。在(zai)密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦(chu)佛(fo)之印(yin)相。

與愿印(yin)（又作施愿印(yin)），是以(yi)手自然(ran)下伸，指端下垂，手掌(zhang)向(xiang)外，表示佛菩薩(sa)能給(gei)與眾生愿望滿足(zu)，使(shi)眾生所祈求(qiu)之(zhi)愿都能實現之(zhi)意(yi)。此印(yin)相具有慈(ci)悲(bei)之(zhi)意(yi)，所以(yi)往往和施無畏(wei)印(yin)配合。以(yi)上五(wu)種手印(yin)，合稱(cheng)為釋迦五(wu)印(yin)，這是最常見(jian)的幾種印(yin)相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一切事物都只(zhi)是暫定(ding)的名稱，卻無永恒的固定(ding)的本質與主宰。）

2、諸行無常。（一切作為行為皆(jie)虛幻不真，一切終將破壞逝去，如過眼云煙。）

3、諸行是苦。（追求、執著、愛欲(yu)導致的(de)貪(tan)嗔癡等行為(wei)只(zhi)會帶來(lai)痛苦(ku)，幸福短(duan)暫(zan)虛(xu)幻）

4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈土，常樂我凈，無(wu)煩惱(nao)痛苦(ku)憂愁(chou)，應去實(shi)現等正覺）

這四(si)法印是佛法衡量真偽(wei)的(de)標尺，由此衍生(sheng)的(de)其他思(si)想皆不能超出其范疇(chou)。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧團(tuan)逐步(bu)擴大，佛確立大和尚制(zhi)度，由他們教導新比(bi)丘并制(zhi)定(ding)更多規(gui)章；也規(gui)定(ding)對犯(fan)戒者的處(chu)罰(fa)。上座部毗奈(nai)耶(ye)舉(ju)出幾(ji)起非正規(gui)處(chu)理后，讓佛陀制(zhi)定(ding)受(shou)具足戒的全面正式手續。

限制出家條件：因僧團(tuan)(tuan)(tuan)情況日益復雜，故(gu)再三發布條(tiao)文限制出家(jia)條(tiao)件，避免與世俗社會(hui)相沖突和(he)防(fang)止不(bu)(bu)良動機者(zhe)。例如在(zai)摩揭陀(tuo)發生逃(tao)兵入佛教僧團(tuan)(tuan)(tuan)的事件，國王提出控訴，佛陀(tuo)規定(ding)拒絕(jue)(jue)供職(zhi)朝廷(ting)者(zhe)入團(tuan)(tuan)(tuan)；后(hou)又(you)規定(ding)拒絕(jue)(jue)患病或殘廢者(zhe)；奴隸也(ye)不(bu)(bu)得入團(tuan)(tuan)(tuan)，否(fou)則也(ye)會(hui)引起麻(ma)煩(fan)；盜賊、負債人和(he)殺人犯(fan)或以出家(jia)名義脫逃(tao)，也(ye)應拒絕(jue)(jue)；一般(ban)二十歲以下或父母(mu)不(bu)(bu)許(xu)者(zhe)亦不(bu)(bu)接(jie)納(na)。

女眾僧團的成立：直(zhi)至教(jiao)團(tuan)(tuan)基礎得到鞏(gong)固，釋迦牟尼(ni)(ni)(ni)仍(reng)未(wei)允許女性(xing)出家。姨母大愛道幾度請求(qiu)(qiu)，均被佛陀(tuo)拒絕；后來阿難(nan)又幫(bang)忙(mang)請求(qiu)(qiu)，最終佛陀(tuo)才勉(mian)強答應此事。他(ta)顯然擔(dan)心這(zhe)會污損(sun)整個教(jiao)團(tuan)(tuan)的名聲，縮短(duan)佛教(jiao)的壽(shou)命。為防范這(zhe)種危(wei)險，他(ta)頒布許多(duo)附加條款約束比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼(ni)(ni)(ni)，使她們(men)嚴(yan)格(ge)從屬(shu)于比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)僧團(tuan)(tuan)，至此比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼(ni)(ni)(ni)得到正式承認。到釋迦牟尼(ni)(ni)(ni)晚年，比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼(ni)(ni)(ni)也已(yi)達(da)到相(xiang)當的數量。

制戒與誦戒：經(jing)頻(pin)婆娑(suo)羅王(wang)建(jian)議，佛(fo)(fo)批準齋日儀(yi)式(shi)并創議需(xu)背誦的(de)戒(jie)律。每次(ci)齋日之際，犯戒(jie)者需(xu)當眾坦白。四種最(zui)嚴(yan)重的(de)罪行需(xu)開(kai)除(chu)，其它或留(liu)團查(cha)看，或暫停(ting)比丘身份，或公開(kai)認錯了事。舍利弗早已要求佛(fo)(fo)制定戒(jie)律，使僧(seng)團得以持久不衰(shuai)，佛(fo)(fo)決定待罪行實(shi)際出(chu)現才制定。結果第一次(ci)罪行發(fa)生(sheng)于成道第五年，此(ci)后陸(lu)續添加，極(ji)繁(fan)細(xi)的(de)戒(jie)律被逐(zhu)步制定出(chu)來(lai)。

教團分散和會議制度：僧團(tuan)由數(shu)目不(bu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)小(xiao)組構(gou)成。各僧團(tuan)劃定(ding)比丘正常居住和集會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)范圍。開會(hui)(hui)除疾病等特殊情況可托(tuo)人(ren)投票或轉達意見外，須(xu)全體(ti)到場(chang)。會(hui)(hui)議(yi)決議(yi)經一(yi)(yi)致(zhi)通過方(fang)有(you)效。規定(ding)必須(xu)盡一(yi)(yi)切(qie)努力(li)辯論、調和、折中異見，以達全體(ti)一(yi)(yi)致(zhi)，否則會(hui)(hui)引起(qi)團(tuan)體(ti)分(fen)裂。分(fen)散(san)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)團(tuan)之上(shang)不(bu)設立(li)最高權(quan)力(li)機構(gou)，佛陀有(you)意樹立(li)的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)權(quan)威是他的(de)(de)(de)(de)教(jiao)義和戒律。

雨季安居制度：雨季(ji)定居(ju)是(shi)當時沙門團(tuan)(tuan)共通所(suo)行的(de)。雨季(ji)旅行困難，尤其道路不通時容易糟踏莊稼。規定各(ge)僧(seng)(seng)團(tuan)(tuan)雨季(ji)靜居(ju)至(zhi)少(shao)三(san)個(ge)月；平(ping)時隨(sui)意游巡的(de)比丘在此期間需留居(ju)一地。大家要求(qiu)將全體僧(seng)(seng)侶(lv)的(de)住處建(jian)在一起，結果產生興(xing)建(jian)永(yong)久性僧(seng)(seng)寺的(de)需求(qiu)。這個(ge)步驟當佛陀(tuo)在世時走(zou)了多遠并(bing)不清楚，但毗奈耶(ye)紀錄了有關(guan)建(jian)筑形(xing)式、家具設備和居(ju)住要求(qiu)的(de)詳細規定。

傳教使用的語言：釋迦牟尼不允許(xu)(xu)比(bi)丘使用梵(fan)語(yu)(yu)傳教(jiao)。盡管當(dang)時梵(fan)語(yu)(yu)已(yi)發(fa)展到最高(gao)峰。佛(fo)的母語(yu)(yu)是(shi)什么樣(yang)子已(yi)無從推斷，但他一生很(hen)長時間游(you)行于(yu)摩揭陀(tuo)，所以應是(shi)以摩揭陀(tuo)語(yu)(yu)說法(fa)。但佛(fo)不將其作(zuo)為經堂語(yu)(yu)，也不規定(ding)某種標(biao)準語(yu)(yu)言。佛(fo)教(jiao)信(xin)徒出身各階層，來自各地(di)區。佛(fo)陀(tuo)允許(xu)(xu)比(bi)丘利用自己(ji)的方言俗語(yu)(yu)來學習和傳教(jiao)，這使佛(fo)教(jiao)在(zai)初起(qi)時就(jiu)在(zai)各階層快速傳播起(qi)來。

釋迦牟尼俗家家族

祖(zu)輩：祖(zu)父(fu)師子(zi)頰，祖(zu)母迦旋(xuan)娜。生(sheng)四(si)子(zi)一女，長子(zi)凈飯王(wang)(wang)，其他三子(zi)為白(bai)飯王(wang)(wang)、斛飯王(wang)(wang)、甘露飯王(wang)(wang)。

父親：輸(shu)頭(tou)陀(tuo)那·喬(qiao)達(da)摩（凈飯王），是由迦毗羅衛城高層推(tui)選出(chu)來(lai)的(de)執政官；剎(cha)帝利階(jie)級。

生母(mu)：摩訶摩耶(ye)·瞿曇彌(mi)（大幻(huan)化夫人），拘利族天臂城善(shan)悟王的(de)女兒(er)；她產下釋迦牟尼后七日逝世。

繼母：摩訶波阇波提·瞿曇(tan)彌（幻化(hua)；大愛(ai)道），凈飯(fan)王的續(xu)妃，大幻化(hua)夫人之妹；出家成為比(bi)丘尼(ni)。

姊妹：公主難(nan)陀，凈飯王(wang)所生(sheng)，生(sheng)母是大愛道。

弟弟：王(wang)子難陀，凈飯王(wang)所生，生母(mu)是大愛(ai)道；他在(zai)佛(fo)第一次回迦毗羅衛時(shi)出家(jia)。

堂(tang)弟：提婆達多，隨佛出(chu)家；他(ta)(ta)的思想主(zhu)張(zhang)與佛對立，后另立教團；他(ta)(ta)比佛小約30歲(sui)，是阿難的同母兄(xiong)。

堂(tang)弟：阿難，佛(fo)成道約(yue)20年出(chu)家，是佛(fo)的侍者；他是提婆達多的親弟，兩(liang)人約(yue)同(tong)歲，父親是白飯王(wang)。

堂弟：阿那律，隨佛出家(jia)；后(hou)來(lai)雙(shuang)目(mu)失明；父(fu)親(qin)是甘露飯王。

家庭

夫人：耶(ye)輸陀羅（釋迦牟(mou)尼(ni)的表(biao)妹，羅睺羅的生母，其父(fu)善覺王是摩(mo)耶(ye)夫人的哥哥）；瞿夷；摩(mo)奴陀羅。

兒子(zi)：羅(luo)睺羅(luo)，耶(ye)輸陀羅(luo)所生(sheng)，后來隨佛出家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智慧(hui)第(di)(di)一(yi)）、目犍(jian)連（神(shen)通第(di)(di)一(yi)）、摩訶迦葉（頭陀第(di)(di)一(yi)）、阿那律（天(tian)眼第(di)(di)一(yi)）、須菩提（解(jie)空第(di)(di)一(yi)）、富(fu)樓那（說法第(di)(di)一(yi)）、迦旃延（議論第(di)(di)一(yi)）、優婆離（持律第(di)(di)一(yi)）、羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)（密行(xing)第(di)(di)一(yi)）、阿難陀（多聞第(di)(di)一(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無(wu)錫市靈山(shan)景區作為(wei)(wei)國家AAAAA級旅(lv)游景區，位于(yu)江(jiang)蘇省(sheng)無(wu)錫市太湖之濱，占地(di)面(mian)積約(yue)30公(gong)頃，由(you)小靈山(shan)、祥符禪(chan)寺、靈山(shan)大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)、天下第(di)一(yi)掌、百子戲彌勒(le)、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化博(bo)覽(lan)館、萬佛(fo)(fo)殿(dian)等景點組成。集(ji)(ji)湖光山(shan)色、園林廣場、佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化、歷史知識于(yu)一(yi)體，是(shi)中(zhong)國較為(wei)(wei)完(wan)整(zheng)、集(ji)(ji)中(zhong)展示釋迦牟(mou)(mou)尼成就的(de)一(yi)處佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)文化主(zhu)題園區。作為(wei)(wei)目前世界上最高大(da)(da)(da)的(de)露天青銅釋迦牟(mou)(mou)尼立像(xiang)，靈山(shan)大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)通高88米(mi)，佛(fo)(fo)體79米(mi)，蓮花(hua)瓣(ban)9米(mi)。由(you)1560塊6－8毫米(mi)厚的(de)銅壁(bi)板(ban)焊(han)接而成，焊(han)縫(feng)長達(da)35公(gong)里(li)，使其外型達(da)到“天衣無(wu)縫(feng)”的(de)程度。大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)鑄銅約(yue)700噸，銅板(ban)面(mian)積達(da)九千多平(ping)方米(mi)，約(yue)一(yi)個(ge)半(ban)足球場大(da)(da)(da)小。大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)右手指(zhi)天，稱(cheng)為(wei)(wei)“施無(wu)畏(wei)印(yin)”，寓意(yi)是(shi)為(wei)(wei)眾生除(chu)去痛苦；左手指(zhi)地(di)，稱(cheng)為(wei)(wei)“與愿印(yin)”，意(yi)在保(bao)佑眾生平(ping)安快樂。無(wu)論在哪個(ge)方位，大(da)(da)(da)佛(fo)(fo)的(de)“眼神”總跟隨著參觀者，這(zhe)全(quan)都(dou)得益于(yu)雕(diao)刻家的(de)巧奪天工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)為佛(fo)(fo)教四(si)大(da)(da)菩(pu)薩之一，佛(fo)(fo)教中四(si)大(da)(da)菩(pu)薩指的是(shi)文殊菩(pu)薩、觀音菩(pu)薩、釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)、地藏菩(pu)薩四(si)位(wei)法(fa)力高深(shen)的菩(pu)薩。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺(tai)，象征“智慧”，坐(zuo)騎青(qing)面獅虬(qiu)首仙(xian)即青(qing)獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大(da)悲，從水，銀(yin)普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛(mao)犼賽(sai)太歲即朝天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨眉，象(xiang)(xiang)征(zheng)“德(de)行”，坐騎(qi)黃牙(ya)老象(xiang)(xiang)即靈(ling)牙(ya)仙(xian);

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征“愿力(li)”，坐騎諦(di)聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本(ben)師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟(mou)尼佛

南無本(ben)師釋迦牟尼(ni)佛