釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)，原名喬(qiao)達摩·悉達多(duo)，佛(fo)(fo)教(jiao)的創始(shi)人(ren)(ren)，尊(zun)(zun)稱釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)、喬(qiao)達摩佛(fo)(fo)、佛(fo)(fo)陀、世尊(zun)(zun)、釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)等(deng)，簡(jian)稱釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)如來(lai)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)佛(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)，從明朝開始(shi)漢地還尊(zun)(zun)稱他為如來(lai)佛(fo)(fo)祖(zu)或佛(fo)(fo)祖(zu)，即“佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)(zhi)創祖(zu)”，簡(jian)稱如來(lai)佛(fo)(fo)，清(qing)代(dai)的滿人(ren)(ren)則(ze)稱之(zhi)(zhi)為佛(fo)(fo)爺；出生于今尼(ni)泊(bo)爾(er)南(nan)部(bu)的王族(zu)家庭，為剎帝利(li)種姓(xing)。公元前五(wu)百余年釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)出生于北(bei)印度迦(jia)(jia)(jia)(jia)毗羅(luo)衛國，是國主凈飯王的太子。成(cheng)道(dao)(dao)后(hou)，被世人(ren)(ren)尊(zun)(zun)稱為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)”，意思為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)的賢(xian)哲”。釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)是最尊(zun)(zun)貴之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，并非神(shen)；在(zai)中(zhong)國民間信仰(yang)中(zhong)，被神(shen)化而視(shi)為至高神(shen)明，故在(zai)一般道(dao)(dao)教(jiao)、民間信仰(yang)之(zhi)(zhi)廟宇也往往設有大(da)雄寶殿供(gong)奉之(zhi)(zhi)，甚至是三寶殿，供(gong)奉含有釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)三寶佛(fo)(fo)及菩薩、羅(luo)漢、祖(zu)師等(deng)；然而在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)，神(shen)屬于六道(dao)(dao)眾生中(zhong)的天眾，釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)是已經(jing)解脫出離六道(dao)(dao)輪回的圓滿智(zhi)者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)與阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、藥師佛(fo)(fo)(fo)為“橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”，亦稱三(san)寶佛(fo)(fo)(fo)。通常(chang)大(da)雄寶殿中(zhong)(zhong)，有與我們娑婆世(shi)界(jie)有因緣的三(san)大(da)佛(fo)(fo)(fo)祖，正中(zhong)(zhong)端(duan)坐(zuo)的是如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)代(dai)表現在，掌管(guan)西方(fang)極樂世(shi)界(jie)，阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)坐(zuo)在西首代(dai)表未(wei)來(lai)，掌管(guan)婆娑世(shi)界(jie)，藥師佛(fo)(fo)(fo)坐(zuo)在東(dong)首代(dai)表過去，掌管(guan)東(dong)方(fang)琉璃世(shi)界(jie)。

縱三世佛

釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)與燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)、彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)“縱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，亦稱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其中燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)代表現在(zai)是(shi)現在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)的繼任者，是(shi)未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑婆世界(jie)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生的釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)，左(zuo)脅(xie)(xie)侍菩(pu)薩(sa)是以智(zhi)慧聞名的文殊(shu)菩(pu)薩(sa)，右脅(xie)(xie)侍菩(pu)薩(sa)是以大行(xing)聞名的普賢菩(pu)薩(sa)，三者合稱釋(shi)迦三尊。

娑婆三圣

釋(shi)迦牟尼(ni)佛、地藏王菩(pu)薩與觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩常於(wu)此(ci)娑婆(po)世(shi)界度化眾生，與此(ci)土有情，具甚深(shen)因緣，故世(shi)稱娑婆(po)三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛(fo)求智慧，罕命通，了(le)解三世因果，了(le)卻生死，求跳出六(liu)道輪回等大乘法(fa)，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不(bu)建議求發財、多(duo)賺錢(qian)、求姻緣，與上(shang)述不(bu)相符(fu)的事項。

供奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)對(dui)現(xian)世利益，物(wu)質(zhi)上的(de)幫助不是(shi)很大(da)，因為釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)覺得，人一旦物(wu)質(zhi)享受越豐盛的(de)話(hua)，對(dui)修行的(de)心智便會越薄(bo)弱，所以(yi)向他請(qing)求物(wu)質(zhi)，他是(shi)不會輕易保佑(you)扶持(chi)(chi)的(de)，反(fan)而供奉(feng)藥師(shi)佛(fo)、地藏菩薩等，對(dui)現(xian)世的(de)物(wu)質(zhi)利益，還可以(yi)冀求這幾位(wei)菩薩的(de)扶持(chi)(chi)。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無(wu)本師(shi)釋迦牟(mou)尼(ni)佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)本師；本師者，根本教師。西方(fang)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)、東方(fang)阿(a)閦鞞(bing)佛(fo)(fo)(fo)、十(shi)方(fang)三(san)世一切諸佛(fo)(fo)(fo)，都(dou)是(shi)釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)說出來的(de)。設若釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)說，我們連一尊佛(fo)(fo)(fo)，亦不(bu)會(hui)知道。因此，稱念釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)名(ming)號時，特(te)加“本師”二字，稱曰(yue)：“南無本師釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)”，以表感念佛(fo)(fo)(fo)恩，特(te)別尊重(zhong)！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供(gong)奉(feng)釋迦(jia)牟尼佛(fo)，信奉(feng)佛(fo)教的人都會供(gong)奉(feng)釋迦(jia)牟尼佛(fo)，普賢(xian)菩薩(sa)，文(wen)殊菩薩(sa)，觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)等。

2.供(gong)奉(feng)(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼佛，只可用(yong)素食(shi)，或用(yong)鮮(xian)花水果，珍(zhen)寶(bao)、衣(yi)服也可以，但不(bu)可以殺生，不(bu)可以肉食(shi)供(gong)奉(feng)(feng)。

3.供(gong)(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼佛，可以(yi)一同(tong)供(gong)(gong)奉(feng)無邊無量的佛與菩薩，但當然要以(yi)家中(zhong)地方許可才(cai)好，供(gong)(gong)奉(feng)很多的佛與菩薩，需有獨立地方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如(ru)果釋(shi)迦牟尼佛(fo)和菩薩一起擺放，那(nei)么佛(fo)就位(wei)于正中，菩薩位(wei)于佛(fo)的左方，如(ru)果佛(fo)位(wei)于正中高(gao)出，那(nei)么菩薩位(wei)于佛(fo)前低(di)處。

2、保持衛生清(qing)潔，不要對著污穢的地方(fang)，比如廁(ce)所、臥室。

3、如果釋迦摩(mo)尼佛像被擺放在客廳，在不供奉的(de)時候，一定要拿紅(hong)布遮蓋上。

4、釋迦摩(mo)尼佛(fo)像的擺放(fang)位置是(shi)面向東方，然后供奉者朝西方膜拜。

5、要穩(wen)定，最好是(shi)貼近(jin)墻(qiang)角，這樣才不容易(yi)被其他東西碰撞。

6、要安靜，附(fu)近最好不(bu)要有電視及音(yin)響等東西。

7、前方沒有雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼(ni)（ní）牟（móu）尼(ni)（ní）嘛（mā）哈（hā）牟（móu）尼(ni)（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋迦(jia)(jia)牟尼是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創始人，是(shi)(shi)橫三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)中的娑婆(po)(po)世界(jie)教(jiao)(jiao)主，又是(shi)(shi)豎三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)中的現在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。釋迦(jia)(jia)牟尼，本(ben)名(ming)悉達多，姓喬答摩(mo)（又作(zuo)瞿曇(tan)）。因(yin)為父親是(shi)(shi)釋迦(jia)(jia)族，所以成道(dao)后被尊(zun)(zun)為釋迦(jia)(jia)牟尼，意(yi)思就(jiu)是(shi)(shi)“釋迦(jia)(jia)族的圣人”，其(qi)他稱號有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀、世尊(zun)(zun)、釋尊(zun)(zun)等(deng)。釋迦(jia)(jia)牟尼原是(shi)(shi)梵語音譯，意(yi)為“能(neng)(neng)仁寂(ji)默”：能(neng)(neng)仁是(shi)(shi)姓，寂(ji)默是(shi)(shi)字。以寂(ji)默故(gu)，不住(zhu)生(sheng)(sheng)死(si)；以能(neng)(neng)仁故(gu)，不住(zhu)涅槃。悲(bei)智雙(shuang)運，利物無窮(qiong)，故(gu)立此號。佛(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)節，又作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日(ri)，就(jiu)是(shi)(shi)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)生(sheng)(sheng)之(zhi)日(ri)。在(zai)各種經論中，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕(dan)辰具(ju)體時間并不統(tong)一，有(you)的說是(shi)(shi)二(er)月(yue)八(ba)日(ri)，有(you)的說是(shi)(shi)四(si)月(yue)八(ba)日(ri)。《長阿(a)含(han)經》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于二(er)月(yue)八(ba)日(ri)，《薩婆(po)(po)多論》也有(you)相同記載；《太子瑞應本(ben)起經》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于四(si)月(yue)八(ba)日(ri)，而《灌(guan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經》則說十方諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)全(quan)部生(sheng)(sheng)于四(si)月(yue)八(ba)日(ri)生(sheng)(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)采用四(si)月(yue)八(ba)日(ri)之(zhi)說，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史籍記載，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕(dan)生(sheng)(sheng)之(zhi)時，大地為之(zhi)震動(dong)，九龍吐水為其(qi)沐浴(yu)，因(yin)此在(zai)這一天，人們會(hui)以浴(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)方式來紀念佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕(dan)辰。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了(le)佛，佛佛道同，今佛就如同古佛再來(lai)一樣(yang)，沒(mei)有兩樣(yang)，所(suo)以稱他作(zuo)如來(lai)。

2、應(ying)供(gong)：應該受到人和(he)天的供養。

3、等(deng)正(zheng)覺：等(deng)就是無上(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。

4、明行足：明是光明，就是指的(de)智慧。行就是日常(chang)生活行為。

5、善逝：非常自在(zai)地入于涅盤。

6、世間(jian)解：能了解世間的一切事理。

7、無上士：在(zai)知識(shi)分子里(li)面至高(gao)無(wu)上(shang)，沒(mei)有比他更高(gao)的(de)。

8、調御丈夫：眾生(sheng)的心充滿了妄想(xiang)、煩惱、執著，佛能夠把他調(diao)教、調(diao)化。御(yu)就是(shi)統御(yu)的意(yi)思，這(zhe)里面(mian)有指導的意(yi)思在。

9、天人師：佛是一切天和人的(de)導師。

10、佛世尊：佛應(ying)該是一切世人所共同尊重(zhong)的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說(shuo)(shuo)法(fa)印(yin)，以拇(mu)指與(yu)中指（或食(shi)指、無名指）相(xiang)捻，其余各指自然舒散。這一(yi)手印(yin)象征佛說(shuo)(shuo)法(fa)之意，所以稱(cheng)為說(shuo)(shuo)法(fa)印(yin)。

施(shi)無(wu)畏(wei)印，屈(qu)手上舉于(yu)胸前，手指自然舒(shu)展，手掌(zhang)向(xiang)外。這一手印表(biao)示了佛為救濟眾生的大慈心愿。據說能使(shi)眾生心安，無(wu)所畏(wei)怖，所以稱為施(shi)無(wu)畏(wei)。

定(ding)(ding)印(yin)，又稱(cheng)禪(chan)定(ding)(ding)印(yin)。是(shi)以雙手仰放下腹前，右手置于左(zuo)手上(shang)，兩拇指的指端相接。這一手印(yin)表示(shi)禪(chan)思，使內心(xin)安定(ding)(ding)之意。據說(shuo)釋迦佛在(zai)菩提樹下禪(chan)思入定(ding)(ding)，修(xiu)習成道時，就是(shi)采用這種(zhong)姿勢。在(zai)密教中，這種(zhong)手印(yin)是(shi)胎藏界大日如來所用，稱(cheng)為“法(fa)界定(ding)(ding)印(yin)”。

降魔印，以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)手覆(fu)于右(you)(you)膝，指頭(tou)觸地(di)，以(yi)(yi)(yi)示降伏魔眾。相(xiang)傳釋迦(jia)在(zai)修行成道時，有魔王不斷前來(lai)擾(rao)亂，以(yi)(yi)(yi)期阻止釋迦(jia)的清修。后來(lai)釋迦(jia)即以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)手指觸地(di)，令大地(di)為證(zheng)(zheng)，于是(shi)地(di)神出來(lai)證(zheng)(zheng)明釋

迦已(yi)經修成(cheng)佛道，終于使魔(mo)(mo)王懼伏(fu)。因此(ci)此(ci)印(yin)相稱(cheng)(cheng)為降魔(mo)(mo)印(yin)。又因以(yi)手指觸地，所以(yi)又稱(cheng)(cheng)為觸地印(yin)。在(zai)密(mi)宗中，這是(shi)金剛(gang)界曼(man)荼羅內阿閦佛之印(yin)相。

與(yu)愿(yuan)印(yin)(yin)（又作施愿(yuan)印(yin)(yin)），是(shi)以(yi)(yi)手自然下(xia)伸，指端下(xia)垂，手掌向外，表示佛菩薩(sa)能給與(yu)眾生愿(yuan)望(wang)滿足，使眾生所祈求之(zhi)(zhi)愿(yuan)都能實現(xian)之(zhi)(zhi)意。此印(yin)(yin)相具有慈悲之(zhi)(zhi)意，所以(yi)(yi)往(wang)往(wang)和施無畏印(yin)(yin)配合(he)(he)。以(yi)(yi)上五(wu)種(zhong)手印(yin)(yin)，合(he)(he)稱為釋(shi)迦五(wu)印(yin)(yin)，這是(shi)最常見的幾種(zhong)印(yin)(yin)相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一切事物都只是暫定(ding)的名稱，卻無(wu)永恒的固(gu)定(ding)的本質與主宰。）

2、諸行無常。（一(yi)切作(zuo)為行(xing)為皆虛幻不真(zhen)，一(yi)切終將破壞逝去，如(ru)過(guo)眼云煙(yan)。）

3、諸行是苦。（追求、執(zhi)著(zhu)、愛欲(yu)導致的貪嗔癡等行為只會(hui)帶來痛苦，幸(xing)福短暫虛幻）

4、涅槃寂靜。（此是(shi)諸佛凈土(tu)，常樂我凈，無煩惱痛苦憂愁，應去(qu)實(shi)現(xian)等正覺(jue)）

這四法印是(shi)佛(fo)法衡量真偽的(de)標(biao)尺，由此衍生的(de)其(qi)他思想皆不(bu)能(neng)超出其(qi)范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧(seng)團逐步擴大，佛確立大和尚制度，由他們(men)教導(dao)新比丘并制定更(geng)多規(gui)(gui)章；也規(gui)(gui)定對犯戒者的處(chu)(chu)罰。上座(zuo)部毗(pi)奈耶舉出幾起非(fei)正規(gui)(gui)處(chu)(chu)理后(hou)，讓佛陀(tuo)制定受具足戒的全面正式手續。

限制出家條件：因僧(seng)團情(qing)況日(ri)益復雜，故再(zai)三發(fa)布條(tiao)文限制出(chu)家(jia)條(tiao)件，避免與世(shi)俗社會(hui)相沖(chong)突和(he)防止不良動機者(zhe)(zhe)。例如在摩揭陀(tuo)發(fa)生逃(tao)兵入佛教僧(seng)團的事件，國王提出(chu)控訴，佛陀(tuo)規定(ding)拒絕供職朝廷者(zhe)(zhe)入團；后(hou)又規定(ding)拒絕患病或殘廢者(zhe)(zhe)；奴隸也不得入團，否則(ze)也會(hui)引起麻煩；盜賊、負債人(ren)和(he)殺人(ren)犯或以出(chu)家(jia)名義脫逃(tao)，也應拒絕；一般二十歲(sui)以下或父母不許者(zhe)(zhe)亦不接(jie)納(na)。

女眾僧團的成立：直至教(jiao)(jiao)團(tuan)基礎得(de)到鞏固，釋迦牟尼(ni)仍未允許女性出家(jia)。姨母大(da)愛(ai)道幾度請求，均被佛陀拒絕；后來阿難又幫忙(mang)請求，最終佛陀才(cai)勉(mian)強(qiang)答應此事。他顯然擔心這會污損(sun)整(zheng)個(ge)教(jiao)(jiao)團(tuan)的名(ming)聲，縮短佛教(jiao)(jiao)的壽(shou)命。為防范這種危險，他頒布許多附加(jia)條款(kuan)約束比丘尼(ni)，使她們嚴格(ge)從(cong)屬于比丘僧團(tuan)，至此比丘尼(ni)得(de)到正式承認。到釋迦牟尼(ni)晚(wan)年，比丘尼(ni)也已達到相當的數(shu)量。

制戒與誦戒：經頻婆娑(suo)羅王建議，佛批準齋(zhai)日儀式(shi)并創議需(xu)背(bei)誦的(de)戒(jie)律(lv)。每次齋(zhai)日之際(ji)，犯戒(jie)者需(xu)當(dang)眾坦(tan)白(bai)。四(si)種最嚴重的(de)罪(zui)行需(xu)開(kai)除(chu)，其它(ta)或(huo)留團(tuan)查看，或(huo)暫停比(bi)丘身份，或(huo)公(gong)開(kai)認錯了事。舍利弗早已要求佛制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)戒(jie)律(lv)，使僧團(tuan)得以持久不(bu)衰，佛決定(ding)(ding)待罪(zui)行實際(ji)出現才制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)。結(jie)果第一(yi)次罪(zui)行發生(sheng)于成道(dao)第五年(nian)，此(ci)后陸續(xu)添加，極繁細(xi)的(de)戒(jie)律(lv)被逐步制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)出來。

教團分散和會議制度：僧(seng)團(tuan)由數目不定(ding)的(de)(de)地方小組構成。各僧(seng)團(tuan)劃(hua)定(ding)比丘正常居住和集會(hui)的(de)(de)范圍(wei)。開會(hui)除疾病等特殊情況可托人投票(piao)或轉達意見(jian)外(wai)，須(xu)全體到場。會(hui)議(yi)決議(yi)經一(yi)致通(tong)過方有效。規定(ding)必須(xu)盡一(yi)切(qie)努力辯論、調和、折(zhe)中異見(jian)，以達全體一(yi)致，否則會(hui)引起(qi)團(tuan)體分裂(lie)。分散的(de)(de)教團(tuan)之上不設立最高權(quan)力機構，佛陀有意樹立的(de)(de)唯一(yi)權(quan)威是他的(de)(de)教義和戒(jie)律。

雨季安居制度：雨季(ji)定居(ju)是(shi)當時(shi)沙門團(tuan)共通所行(xing)的。雨季(ji)旅行(xing)困難，尤其道路不通時(shi)容易(yi)糟踏莊稼。規定各僧(seng)團(tuan)雨季(ji)靜(jing)居(ju)至少三個(ge)月；平(ping)時(shi)隨(sui)意游巡(xun)的比丘在(zai)此期間(jian)需留居(ju)一地。大家(jia)要(yao)求將全體(ti)僧(seng)侶的住(zhu)處建(jian)在(zai)一起，結果產生(sheng)興(xing)建(jian)永久性僧(seng)寺(si)的需求。這個(ge)步驟當佛(fo)陀在(zai)世時(shi)走了多遠并不清(qing)楚，但毗奈耶紀錄了有關(guan)建(jian)筑(zhu)形式、家(jia)具設備和(he)居(ju)住(zhu)要(yao)求的詳細(xi)規定。

傳教使用的語言：釋迦牟尼不(bu)(bu)允許(xu)比(bi)丘使用梵語傳(chuan)教(jiao)(jiao)。盡(jin)管當(dang)時(shi)梵語已發展到最(zui)高峰。佛(fo)(fo)的母語是什么樣子(zi)已無從(cong)推(tui)斷，但他一生很長時(shi)間游(you)行于(yu)摩揭陀(tuo)，所以應是以摩揭陀(tuo)語說法(fa)。但佛(fo)(fo)不(bu)(bu)將其(qi)作為經(jing)堂(tang)語，也不(bu)(bu)規定某種標準語言。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)信徒出身各階層，來自(zi)各地區。佛(fo)(fo)陀(tuo)允許(xu)比(bi)丘利(li)用自(zi)己的方言俗(su)語來學習(xi)和(he)傳(chuan)教(jiao)(jiao)，這使佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在初起時(shi)就在各階層快速傳(chuan)播起來。

釋迦牟尼俗家家族

祖輩：祖父師子(zi)頰，祖母迦(jia)旋娜(na)。生四子(zi)一女(nv)，長子(zi)凈飯(fan)王，其他三子(zi)為白(bai)飯(fan)王、斛飯(fan)王、甘露飯(fan)王。

父親：輸頭陀那·喬達摩(mo)（凈(jing)飯王），是由迦(jia)毗羅(luo)衛城(cheng)高層推選(xuan)出(chu)來的執政官；剎帝利階級。

生母：摩訶摩耶·瞿曇彌（大幻(huan)化夫人），拘利族天臂城善悟王的女兒；她產下釋迦牟尼后七日逝(shi)世。

繼(ji)母：摩訶(he)波(bo)阇波(bo)提·瞿(ju)曇(tan)彌(mi)（幻化；大愛道(dao)），凈飯王的續妃(fei)，大幻化夫人之妹；出家成(cheng)為比(bi)丘尼(ni)。

姊妹：公主難陀，凈飯王所(suo)生(sheng)，生(sheng)母(mu)是大愛道。

弟(di)弟(di)：王子難陀，凈飯王所生，生母是大(da)愛道；他在佛第一次回迦毗(pi)羅衛時出家。

堂弟：提婆達多，隨(sui)佛出家；他(ta)的思(si)想主張與佛對立，后(hou)另立教(jiao)團；他(ta)比佛小約30歲(sui)，是阿難的同母兄。

堂弟(di)(di)：阿難(nan)，佛成道(dao)約20年出(chu)家，是(shi)(shi)佛的侍者；他是(shi)(shi)提婆(po)達(da)多的親弟(di)(di)，兩人約同歲，父親是(shi)(shi)白飯王。

堂弟(di)：阿那(nei)律，隨(sui)佛出(chu)家；后(hou)來雙目(mu)失明；父(fu)親是甘露(lu)飯王。

家庭

夫(fu)人(ren)：耶(ye)輸陀(tuo)羅（釋迦牟尼的(de)表妹，羅睺羅的(de)生母，其父善(shan)覺王是摩耶(ye)夫(fu)人(ren)的(de)哥哥）；瞿夷；摩奴陀(tuo)羅。

兒子：羅(luo)睺羅(luo)，耶輸陀羅(luo)所生，后來隨佛出家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智慧第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、目犍連（神(shen)通第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、摩訶迦葉（頭陀(tuo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、阿那律（天眼第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、須(xu)菩提(ti)（解空第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、富(fu)樓那（說法第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、迦旃延（議論第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、優婆離（持律第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、羅睺(hou)羅（密(mi)行第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）、阿難陀(tuo)（多(duo)聞第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無(wu)錫市靈山(shan)(shan)景區(qu)作為(wei)國(guo)家AAAAA級旅游(you)景區(qu)，位于江蘇省無(wu)錫市太(tai)湖之濱，占地面積(ji)約30公頃，由小(xiao)(xiao)靈山(shan)(shan)、祥符(fu)禪寺、靈山(shan)(shan)大佛(fo)(fo)(fo)、天(tian)(tian)(tian)下第一(yi)(yi)掌、百子戲彌勒、佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)化博(bo)覽館(guan)、萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)殿等景點組(zu)成。集湖光山(shan)(shan)色、園(yuan)林(lin)廣場(chang)、佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)化、歷史知(zhi)識于一(yi)(yi)體，是中(zhong)(zhong)國(guo)較為(wei)完整、集中(zhong)(zhong)展示釋迦牟(mou)尼(ni)成就(jiu)的一(yi)(yi)處佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)化主題園(yuan)區(qu)。作為(wei)目前世界上最高(gao)大的露(lu)天(tian)(tian)(tian)青銅(tong)(tong)釋迦牟(mou)尼(ni)立像，靈山(shan)(shan)大佛(fo)(fo)(fo)通(tong)高(gao)88米，佛(fo)(fo)(fo)體79米，蓮花瓣(ban)9米。由1560塊6－8毫米厚的銅(tong)(tong)壁板焊接而成，焊縫長達(da)35公里(li)，使其外型達(da)到“天(tian)(tian)(tian)衣(yi)無(wu)縫”的程度。大佛(fo)(fo)(fo)鑄銅(tong)(tong)約700噸，銅(tong)(tong)板面積(ji)達(da)九千多平方(fang)米，約一(yi)(yi)個(ge)半足球場(chang)大小(xiao)(xiao)。大佛(fo)(fo)(fo)右手指(zhi)天(tian)(tian)(tian)，稱為(wei)“施(shi)無(wu)畏印”，寓意(yi)(yi)是為(wei)眾生除(chu)去痛苦；左手指(zhi)地，稱為(wei)“與愿印”，意(yi)(yi)在保佑眾生平安快樂(le)。無(wu)論在哪個(ge)方(fang)位，大佛(fo)(fo)(fo)的“眼神”總跟隨著參觀(guan)者，這全都得益于雕(diao)刻家的巧奪天(tian)(tian)(tian)工(gong)。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)為(wei)佛(fo)教四(si)大(da)(da)菩(pu)(pu)薩之一，佛(fo)教中四(si)大(da)(da)菩(pu)(pu)薩指的是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩、觀音菩(pu)(pu)薩、釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)、地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩四(si)位法力(li)高深的菩(pu)(pu)薩。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐(zuo)騎(qi)青面獅虬(qiu)首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水(shui)，銀普陀，象征(zheng)“慈悲”，坐(zuo)騎金毛犼賽太歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行(xing)(xing)，從火，銅峨眉(mei)，象征“德行(xing)(xing)”，坐騎黃牙老象即靈牙仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征“愿力(li)”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南(nan)無本師釋迦牟尼(ni)佛(fo)

南(nan)無本師(shi)釋迦牟尼(ni)佛

南無本(ben)師(shi)釋迦牟尼佛