釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni),原名喬(qiao)達摩·悉達多(duo),佛(fo)(fo)教(jiao)的創始(shi)人(ren)(ren),尊(zun)(zun)稱釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)、喬(qiao)達摩佛(fo)(fo)、佛(fo)(fo)陀、世尊(zun)(zun)、釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)等(deng),簡(jian)稱釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)如來(lai)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)文(wen)佛(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo),從明朝開始(shi)漢地還尊(zun)(zun)稱他為如來(lai)佛(fo)(fo)祖(zu)或佛(fo)(fo)祖(zu),即“佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)(zhi)創祖(zu)”,簡(jian)稱如來(lai)佛(fo)(fo),清(qing)代(dai)的滿人(ren)(ren)則(ze)稱之(zhi)(zhi)為佛(fo)(fo)爺;出生于今尼(ni)泊(bo)爾(er)南(nan)部(bu)的王族(zu)家庭,為剎帝利(li)種姓(xing)。公元前五(wu)百余年釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)出生于北(bei)印度迦(jia)(jia)(jia)(jia)毗羅(luo)衛國,是國主凈飯王的太子。成(cheng)道(dao)(dao)后(hou),被世人(ren)(ren)尊(zun)(zun)稱為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)”,意思為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)族(zu)的賢(xian)哲”。釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)是最尊(zun)(zun)貴之(zhi)(zhi)人(ren)(ren),并非神(shen);在(zai)中(zhong)國民間信仰(yang)中(zhong),被神(shen)化而視(shi)為至高神(shen)明,故在(zai)一般道(dao)(dao)教(jiao)、民間信仰(yang)之(zhi)(zhi)廟宇也往往設有大(da)雄寶殿供(gong)奉之(zhi)(zhi),甚至是三寶殿,供(gong)奉含有釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)三寶佛(fo)(fo)及菩薩、羅(luo)漢、祖(zu)師等(deng);然而在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong),神(shen)屬于六道(dao)(dao)眾生中(zhong)的天眾,釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)是已經(jing)解脫出離六道(dao)(dao)輪回的圓滿智(zhi)者。
釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)與阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、藥師佛(fo)(fo)(fo)為“橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”,亦稱三(san)寶佛(fo)(fo)(fo)。通常(chang)大(da)雄寶殿中(zhong)(zhong),有與我們娑婆世(shi)界(jie)有因緣的三(san)大(da)佛(fo)(fo)(fo)祖,正中(zhong)(zhong)端(duan)坐(zuo)的是如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)代(dai)表現在,掌管(guan)西方(fang)極樂世(shi)界(jie),阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)坐(zuo)在西首代(dai)表未(wei)來(lai),掌管(guan)婆娑世(shi)界(jie),藥師佛(fo)(fo)(fo)坐(zuo)在東(dong)首代(dai)表過去,掌管(guan)東(dong)方(fang)琉璃世(shi)界(jie)。
釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)與燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)、彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)“縱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)”,亦稱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其中燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo),釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)代表現在(zai)是(shi)現在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo),彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)的繼任者,是(shi)未來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
娑婆世界(jie)教(jiao)化(hua)眾(zhong)生的釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo),左(zuo)脅(xie)(xie)侍菩(pu)薩(sa)是以智(zhi)慧聞名的文殊(shu)菩(pu)薩(sa),右脅(xie)(xie)侍菩(pu)薩(sa)是以大行(xing)聞名的普賢菩(pu)薩(sa),三者合稱釋(shi)迦三尊。
釋(shi)迦牟尼(ni)佛、地藏王菩(pu)薩與觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩常於(wu)此(ci)娑婆(po)世(shi)界度化眾生,與此(ci)土有情,具甚深(shen)因緣,故世(shi)稱娑婆(po)三圣。
一心向釋迦牟尼佛的人士,應該向佛(fo)求智慧,罕命通,了(le)解三世因果,了(le)卻生死,求跳出六(liu)道輪回等大乘法(fa),而不是世間的享受,這一點俗世人務須注意。
不(bu)建議求發財、多(duo)賺錢(qian)、求姻緣,與上(shang)述不(bu)相符(fu)的事項。
供奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)對(dui)現(xian)世利益,物(wu)質(zhi)上的(de)幫助不是(shi)很大(da),因為釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)覺得,人一旦物(wu)質(zhi)享受越豐盛的(de)話(hua),對(dui)修行的(de)心智便會越薄(bo)弱,所以(yi)向他請(qing)求物(wu)質(zhi),他是(shi)不會輕易保佑(you)扶持(chi)(chi)的(de),反(fan)而供奉(feng)藥師(shi)佛(fo)、地藏菩薩等,對(dui)現(xian)世的(de)物(wu)質(zhi)利益,還可以(yi)冀求這幾位(wei)菩薩的(de)扶持(chi)(chi)。
心存恭敬,身心清凈,做好人,存好心。
MAIGOO小編特別提醒您:先燒香再拜佛,釋迦牟尼佛在眾佛中央,跪拜時候要重復念:南無(wu)本師(shi)釋迦牟(mou)尼(ni)佛,念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗,從進入廟開始到離開廟之前,您可以一直不停的念,心無雜念表達您的虔誠,或許效果更佳,建議您可以試試。
釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)本師;本師者,根本教師。西方(fang)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)、東方(fang)阿(a)閦鞞(bing)佛(fo)(fo)(fo)、十(shi)方(fang)三(san)世一切諸佛(fo)(fo)(fo),都(dou)是(shi)釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)說出來的(de)。設若釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)說,我們連一尊佛(fo)(fo)(fo),亦不(bu)會(hui)知道。因此,稱念釋迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)名(ming)號時,特(te)加“本師”二字,稱曰(yue):“南無本師釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)”,以表感念佛(fo)(fo)(fo)恩,特(te)別尊重(zhong)!
1.通常很少單供(gong)奉(feng)釋迦(jia)牟尼佛(fo),信奉(feng)佛(fo)教的人都會供(gong)奉(feng)釋迦(jia)牟尼佛(fo),普賢(xian)菩薩(sa),文(wen)殊菩薩(sa),觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)等。
2.供(gong)奉(feng)(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼佛,只可用(yong)素食(shi),或用(yong)鮮(xian)花水果,珍(zhen)寶(bao)、衣(yi)服也可以,但不(bu)可以殺生,不(bu)可以肉食(shi)供(gong)奉(feng)(feng)。
3.供(gong)(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼佛,可以(yi)一同(tong)供(gong)(gong)奉(feng)無邊無量的佛與菩薩,但當然要以(yi)家中(zhong)地方許可才(cai)好,供(gong)(gong)奉(feng)很多的佛與菩薩,需有獨立地方。
1、如(ru)果釋(shi)迦牟尼佛(fo)和菩薩一起擺放,那(nei)么佛(fo)就位(wei)于正中,菩薩位(wei)于佛(fo)的左方,如(ru)果佛(fo)位(wei)于正中高(gao)出,那(nei)么菩薩位(wei)于佛(fo)前低(di)處。
2、保持衛生清(qing)潔,不要對著污穢的地方(fang),比如廁(ce)所、臥室。
3、如果釋迦摩(mo)尼佛像被擺放在客廳,在不供奉的(de)時候,一定要拿紅(hong)布遮蓋上。
4、釋迦摩(mo)尼佛(fo)像的擺放(fang)位置是(shi)面向東方,然后供奉者朝西方膜拜。
5、要穩(wen)定,最好是(shi)貼近(jin)墻(qiang)角,這樣才不容易(yi)被其他東西碰撞。
6、要安靜,附(fu)近最好不(bu)要有電視及音(yin)響等東西。
7、前方沒有雜物遮擋。
嗡(wēng)牟(móu)尼(ni)(ní)牟(móu)尼(ni)(ní)嘛(mā)哈(hā)牟(móu)尼(ni)(ní)耶(yē)梭(suō)哈(hā)
釋迦(jia)(jia)牟尼是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創始人,是(shi)(shi)橫三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)中的娑婆(po)(po)世界(jie)教(jiao)(jiao)主,又是(shi)(shi)豎三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)中的現在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。釋迦(jia)(jia)牟尼,本(ben)名(ming)悉達多,姓喬答摩(mo)(又作(zuo)瞿曇(tan))。因(yin)為父親是(shi)(shi)釋迦(jia)(jia)族,所以成道(dao)后被尊(zun)(zun)為釋迦(jia)(jia)牟尼,意(yi)思就(jiu)是(shi)(shi)“釋迦(jia)(jia)族的圣人”,其(qi)他稱號有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀、世尊(zun)(zun)、釋尊(zun)(zun)等(deng)。釋迦(jia)(jia)牟尼原是(shi)(shi)梵語音譯,意(yi)為“能(neng)(neng)仁寂(ji)默”:能(neng)(neng)仁是(shi)(shi)姓,寂(ji)默是(shi)(shi)字。以寂(ji)默故(gu),不住(zhu)生(sheng)(sheng)死(si);以能(neng)(neng)仁故(gu),不住(zhu)涅槃。悲(bei)智雙(shuang)運,利物無窮(qiong),故(gu)立此號。佛(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)節,又作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日(ri),就(jiu)是(shi)(shi)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)生(sheng)(sheng)之(zhi)日(ri)。在(zai)各種經論中,佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕(dan)辰具(ju)體時間并不統(tong)一,有(you)的說是(shi)(shi)二(er)月(yue)八(ba)日(ri),有(you)的說是(shi)(shi)四(si)月(yue)八(ba)日(ri)。《長阿(a)含(han)經》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于二(er)月(yue)八(ba)日(ri),《薩婆(po)(po)多論》也有(you)相同記載;《太子瑞應本(ben)起經》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于四(si)月(yue)八(ba)日(ri),而《灌(guan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)經》則說十方諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)全(quan)部生(sheng)(sheng)于四(si)月(yue)八(ba)日(ri)生(sheng)(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)采用四(si)月(yue)八(ba)日(ri)之(zhi)說,佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史籍記載,佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕(dan)生(sheng)(sheng)之(zhi)時,大地為之(zhi)震動(dong),九龍吐水為其(qi)沐浴(yu),因(yin)此在(zai)這一天,人們會(hui)以浴(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)等(deng)方式來紀念佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕(dan)辰。
1、如來:成了(le)佛,佛佛道同,今佛就如同古佛再來(lai)一樣(yang),沒(mei)有兩樣(yang),所(suo)以稱他作(zuo)如來(lai)。
2、應(ying)供(gong):應該受到人和(he)天的供養。
3、等(deng)正(zheng)覺:等(deng)就是無上(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。
4、明行足:明是光明,就是指的(de)智慧。行就是日常(chang)生活行為。
5、善逝:非常自在(zai)地入于涅盤。
6、世間(jian)解:能了解世間的一切事理。
7、無上士:在(zai)知識(shi)分子里(li)面至高(gao)無(wu)上(shang),沒(mei)有比他更高(gao)的(de)。
8、調御丈夫:眾生(sheng)的心充滿了妄想(xiang)、煩惱、執著,佛能夠把他調(diao)教、調(diao)化。御(yu)就是(shi)統御(yu)的意(yi)思,這(zhe)里面(mian)有指導的意(yi)思在。
9、天人師:佛是一切天和人的(de)導師。
10、佛世尊:佛應(ying)該是一切世人所共同尊重(zhong)的。
釋迦牟尼佛最常見的印相,有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。
說(shuo)(shuo)法(fa)印(yin),以拇(mu)指與(yu)中指(或食(shi)指、無名指)相(xiang)捻,其余各指自然舒散。這一(yi)手印(yin)象征佛說(shuo)(shuo)法(fa)之意,所以稱(cheng)為說(shuo)(shuo)法(fa)印(yin)。
施(shi)無(wu)畏(wei)印,屈(qu)手上舉于(yu)胸前,手指自然舒(shu)展,手掌(zhang)向(xiang)外。這一手印表(biao)示了佛為救濟眾生的大慈心愿。據說能使(shi)眾生心安,無(wu)所畏(wei)怖,所以稱為施(shi)無(wu)畏(wei)。
定(ding)(ding)印(yin),又稱(cheng)禪(chan)定(ding)(ding)印(yin)。是(shi)以雙手仰放下腹前,右手置于左(zuo)手上(shang),兩拇指的指端相接。這一手印(yin)表示(shi)禪(chan)思,使內心(xin)安定(ding)(ding)之意。據說(shuo)釋迦佛在(zai)菩提樹下禪(chan)思入定(ding)(ding),修(xiu)習成道時,就是(shi)采用這種(zhong)姿勢。在(zai)密教中,這種(zhong)手印(yin)是(shi)胎藏界大日如來所用,稱(cheng)為“法(fa)界定(ding)(ding)印(yin)”。
降魔印,以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)手覆(fu)于右(you)(you)膝,指頭(tou)觸地(di),以(yi)(yi)(yi)示降伏魔眾。相(xiang)傳釋迦(jia)在(zai)修行成道時,有魔王不斷前來(lai)擾(rao)亂,以(yi)(yi)(yi)期阻止釋迦(jia)的清修。后來(lai)釋迦(jia)即以(yi)(yi)(yi)右(you)(you)手指觸地(di),令大地(di)為證(zheng)(zheng),于是(shi)地(di)神出來(lai)證(zheng)(zheng)明釋
迦已(yi)經修成(cheng)佛道,終于使魔(mo)(mo)王懼伏(fu)。因此(ci)此(ci)印(yin)相稱(cheng)(cheng)為降魔(mo)(mo)印(yin)。又因以(yi)手指觸地,所以(yi)又稱(cheng)(cheng)為觸地印(yin)。在(zai)密(mi)宗中,這是(shi)金剛(gang)界曼(man)荼羅內阿閦佛之印(yin)相。
與(yu)愿(yuan)印(yin)(yin)(又作施愿(yuan)印(yin)(yin)),是(shi)以(yi)(yi)手自然下(xia)伸,指端下(xia)垂,手掌向外,表示佛菩薩(sa)能給與(yu)眾生愿(yuan)望(wang)滿足,使眾生所祈求之(zhi)(zhi)愿(yuan)都能實現(xian)之(zhi)(zhi)意。此印(yin)(yin)相具有慈悲之(zhi)(zhi)意,所以(yi)(yi)往(wang)往(wang)和施無畏印(yin)(yin)配合(he)(he)。以(yi)(yi)上五(wu)種(zhong)手印(yin)(yin),合(he)(he)稱為釋(shi)迦五(wu)印(yin)(yin),這是(shi)最常見的幾種(zhong)印(yin)(yin)相。
1、諸法無我。(一切事物都只是暫定(ding)的名稱,卻無(wu)永恒的固(gu)定(ding)的本質與主宰。)
2、諸行無常。(一(yi)切作(zuo)為行(xing)為皆虛幻不真(zhen),一(yi)切終將破壞逝去,如(ru)過(guo)眼云煙(yan)。)
3、諸行是苦。(追求、執(zhi)著(zhu)、愛欲(yu)導致的貪嗔癡等行為只會(hui)帶來痛苦,幸(xing)福短暫虛幻)
4、涅槃寂靜。(此是(shi)諸佛凈土(tu),常樂我凈,無煩惱痛苦憂愁,應去(qu)實(shi)現(xian)等正覺(jue))
這四法印是(shi)佛(fo)法衡量真偽的(de)標(biao)尺,由此衍生的(de)其(qi)他思想皆不(bu)能(neng)超出其(qi)范疇。
大和尚制度:因僧(seng)團逐步擴大,佛確立大和尚制度,由他們(men)教導(dao)新比丘并制定更(geng)多規(gui)(gui)章;也規(gui)(gui)定對犯戒者的處(chu)(chu)罰。上座(zuo)部毗(pi)奈耶舉出幾起非(fei)正規(gui)(gui)處(chu)(chu)理后(hou),讓佛陀(tuo)制定受具足戒的全面正式手續。
限制出家條件:因僧(seng)團情(qing)況日(ri)益復雜,故再(zai)三發(fa)布條(tiao)文限制出(chu)家(jia)條(tiao)件,避免與世(shi)俗社會(hui)相沖(chong)突和(he)防止不良動機者(zhe)(zhe)。例如在摩揭陀(tuo)發(fa)生逃(tao)兵入佛教僧(seng)團的事件,國王提出(chu)控訴,佛陀(tuo)規定(ding)拒絕供職朝廷者(zhe)(zhe)入團;后(hou)又規定(ding)拒絕患病或殘廢者(zhe)(zhe);奴隸也不得入團,否則(ze)也會(hui)引起麻煩;盜賊、負債人(ren)和(he)殺人(ren)犯或以出(chu)家(jia)名義脫逃(tao),也應拒絕;一般二十歲(sui)以下或父母不許者(zhe)(zhe)亦不接(jie)納(na)。
女眾僧團的成立:直至教(jiao)(jiao)團(tuan)基礎得(de)到鞏固,釋迦牟尼(ni)仍未允許女性出家(jia)。姨母大(da)愛(ai)道幾度請求,均被佛陀拒絕;后來阿難又幫忙(mang)請求,最終佛陀才(cai)勉(mian)強(qiang)答應此事。他顯然擔心這會污損(sun)整(zheng)個(ge)教(jiao)(jiao)團(tuan)的名(ming)聲,縮短佛教(jiao)(jiao)的壽(shou)命。為防范這種危險,他頒布許多附加(jia)條款(kuan)約束比丘尼(ni),使她們嚴格(ge)從(cong)屬于比丘僧團(tuan),至此比丘尼(ni)得(de)到正式承認。到釋迦牟尼(ni)晚(wan)年,比丘尼(ni)也已達到相當的數(shu)量。
制戒與誦戒:經頻婆娑(suo)羅王建議,佛批準齋(zhai)日儀式(shi)并創議需(xu)背(bei)誦的(de)戒(jie)律(lv)。每次齋(zhai)日之際(ji),犯戒(jie)者需(xu)當(dang)眾坦(tan)白(bai)。四(si)種最嚴重的(de)罪(zui)行需(xu)開(kai)除(chu),其它(ta)或(huo)留團(tuan)查看,或(huo)暫停比(bi)丘身份,或(huo)公(gong)開(kai)認錯了事。舍利弗早已要求佛制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)戒(jie)律(lv),使僧團(tuan)得以持久不(bu)衰,佛決定(ding)(ding)待罪(zui)行實際(ji)出現才制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)。結(jie)果第一(yi)次罪(zui)行發生(sheng)于成道(dao)第五年(nian),此(ci)后陸續(xu)添加,極繁細(xi)的(de)戒(jie)律(lv)被逐步制(zhi)(zhi)定(ding)(ding)出來。
教團分散和會議制度:僧(seng)團(tuan)由數目不定(ding)的(de)(de)地方小組構成。各僧(seng)團(tuan)劃(hua)定(ding)比丘正常居住和集會(hui)的(de)(de)范圍(wei)。開會(hui)除疾病等特殊情況可托人投票(piao)或轉達意見(jian)外(wai),須(xu)全體到場。會(hui)議(yi)決議(yi)經一(yi)致通(tong)過方有效。規定(ding)必須(xu)盡一(yi)切(qie)努力辯論、調和、折(zhe)中異見(jian),以達全體一(yi)致,否則會(hui)引起(qi)團(tuan)體分裂(lie)。分散的(de)(de)教團(tuan)之上不設立最高權(quan)力機構,佛陀有意樹立的(de)(de)唯一(yi)權(quan)威是他的(de)(de)教義和戒(jie)律。
雨季安居制度:雨季(ji)定居(ju)是(shi)當時(shi)沙門團(tuan)共通所行(xing)的。雨季(ji)旅行(xing)困難,尤其道路不通時(shi)容易(yi)糟踏莊稼。規定各僧(seng)團(tuan)雨季(ji)靜(jing)居(ju)至少三個(ge)月;平(ping)時(shi)隨(sui)意游巡(xun)的比丘在(zai)此期間(jian)需留居(ju)一地。大家(jia)要(yao)求將全體(ti)僧(seng)侶的住(zhu)處建(jian)在(zai)一起,結果產生(sheng)興(xing)建(jian)永久性僧(seng)寺(si)的需求。這個(ge)步驟當佛(fo)陀在(zai)世時(shi)走了多遠并不清(qing)楚,但毗奈耶紀錄了有關(guan)建(jian)筑(zhu)形式、家(jia)具設備和(he)居(ju)住(zhu)要(yao)求的詳細(xi)規定。
傳教使用的語言:釋迦牟尼不(bu)(bu)允許(xu)比(bi)丘使用梵語傳(chuan)教(jiao)(jiao)。盡(jin)管當(dang)時(shi)梵語已發展到最(zui)高峰。佛(fo)(fo)的母語是什么樣子(zi)已無從(cong)推(tui)斷,但他一生很長時(shi)間游(you)行于(yu)摩揭陀(tuo),所以應是以摩揭陀(tuo)語說法(fa)。但佛(fo)(fo)不(bu)(bu)將其(qi)作為經(jing)堂(tang)語,也不(bu)(bu)規定某種標準語言。佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)信徒出身各階層,來自(zi)各地區。佛(fo)(fo)陀(tuo)允許(xu)比(bi)丘利(li)用自(zi)己的方言俗(su)語來學習(xi)和(he)傳(chuan)教(jiao)(jiao),這使佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)在初起時(shi)就在各階層快速傳(chuan)播起來。
祖輩:祖父師子(zi)頰,祖母迦(jia)旋娜(na)。生四子(zi)一女(nv),長子(zi)凈飯(fan)王,其他三子(zi)為白(bai)飯(fan)王、斛飯(fan)王、甘露飯(fan)王。
父親:輸頭陀那·喬達摩(mo)(凈(jing)飯王),是由迦(jia)毗羅(luo)衛城(cheng)高層推選(xuan)出(chu)來的執政官;剎帝利階級。
生母:摩訶摩耶·瞿曇彌(大幻(huan)化夫人),拘利族天臂城善悟王的女兒;她產下釋迦牟尼后七日逝(shi)世。
繼(ji)母:摩訶(he)波(bo)阇波(bo)提·瞿(ju)曇(tan)彌(mi)(幻化;大愛道(dao)),凈飯王的續妃(fei),大幻化夫人之妹;出家成(cheng)為比(bi)丘尼(ni)。
姊妹:公主難陀,凈飯王所(suo)生(sheng),生(sheng)母(mu)是大愛道。
弟(di)弟(di):王子難陀,凈飯王所生,生母是大(da)愛道;他在佛第一次回迦毗(pi)羅衛時出家。
堂弟:提婆達多,隨(sui)佛出家;他(ta)的思(si)想主張與佛對立,后(hou)另立教(jiao)團;他(ta)比佛小約30歲(sui),是阿難的同母兄。
堂弟(di)(di):阿難(nan),佛成道(dao)約20年出(chu)家,是(shi)(shi)佛的侍者;他是(shi)(shi)提婆(po)達(da)多的親弟(di)(di),兩人約同歲,父親是(shi)(shi)白飯王。
堂弟(di):阿那(nei)律,隨(sui)佛出(chu)家;后(hou)來雙目(mu)失明;父(fu)親是甘露(lu)飯王。
家庭
夫(fu)人(ren):耶(ye)輸陀(tuo)羅(釋迦牟尼的(de)表妹,羅睺羅的(de)生母,其父善(shan)覺王是摩耶(ye)夫(fu)人(ren)的(de)哥哥);瞿夷;摩奴陀(tuo)羅。
兒子:羅(luo)睺羅(luo),耶輸陀羅(luo)所生,后來隨佛出家。
舍利弗(智慧第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、目犍連(神(shen)通第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、摩訶迦葉(頭陀(tuo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、阿那律(天眼第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、須(xu)菩提(ti)(解空第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、富(fu)樓那(說法第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、迦旃延(議論第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、優婆離(持律第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、羅睺(hou)羅(密(mi)行第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))、阿難陀(tuo)(多(duo)聞第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi))。
無(wu)錫市靈山(shan)(shan)景區(qu)作為(wei)國(guo)家AAAAA級旅游(you)景區(qu),位于江蘇省無(wu)錫市太(tai)湖之濱,占地面積(ji)約30公頃,由小(xiao)(xiao)靈山(shan)(shan)、祥符(fu)禪寺、靈山(shan)(shan)大佛(fo)(fo)(fo)、天(tian)(tian)(tian)下第一(yi)(yi)掌、百子戲彌勒、佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)化博(bo)覽館(guan)、萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)殿等景點組(zu)成。集湖光山(shan)(shan)色、園(yuan)林(lin)廣場(chang)、佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)化、歷史知(zhi)識于一(yi)(yi)體,是中(zhong)(zhong)國(guo)較為(wei)完整、集中(zhong)(zhong)展示釋迦牟(mou)尼(ni)成就(jiu)的一(yi)(yi)處佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)化主題園(yuan)區(qu)。作為(wei)目前世界上最高(gao)大的露(lu)天(tian)(tian)(tian)青銅(tong)(tong)釋迦牟(mou)尼(ni)立像,靈山(shan)(shan)大佛(fo)(fo)(fo)通(tong)高(gao)88米,佛(fo)(fo)(fo)體79米,蓮花瓣(ban)9米。由1560塊6-8毫米厚的銅(tong)(tong)壁板焊接而成,焊縫長達(da)35公里(li),使其外型達(da)到“天(tian)(tian)(tian)衣(yi)無(wu)縫”的程度。大佛(fo)(fo)(fo)鑄銅(tong)(tong)約700噸,銅(tong)(tong)板面積(ji)達(da)九千多平方(fang)米,約一(yi)(yi)個(ge)半足球場(chang)大小(xiao)(xiao)。大佛(fo)(fo)(fo)右手指(zhi)天(tian)(tian)(tian),稱為(wei)“施(shi)無(wu)畏印”,寓意(yi)(yi)是為(wei)眾生除(chu)去痛苦;左手指(zhi)地,稱為(wei)“與愿印”,意(yi)(yi)在保佑眾生平安快樂(le)。無(wu)論在哪個(ge)方(fang)位,大佛(fo)(fo)(fo)的“眼神”總跟隨著參觀(guan)者,這全都得益于雕(diao)刻家的巧奪天(tian)(tian)(tian)工(gong)。
釋迦牟尼佛相關知識
釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)為(wei)佛(fo)教四(si)大(da)(da)菩(pu)(pu)薩之一,佛(fo)教中四(si)大(da)(da)菩(pu)(pu)薩指的是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩、觀音菩(pu)(pu)薩、釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)、地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩四(si)位法力(li)高深的菩(pu)(pu)薩。
大智,從風,金五臺,象征“智慧”,坐(zuo)騎(qi)青面獅虬(qiu)首仙即青獅;
大悲,從水(shui),銀普陀,象征(zheng)“慈悲”,坐(zuo)騎金毛犼賽太歲即朝天吼;
普賢菩薩道場---峨眉山
大行(xing)(xing),從火,銅峨眉(mei),象征“德行(xing)(xing)”,坐騎黃牙老象即靈牙仙;
大愿,從地,鐵九華,象征“愿力(li)”,坐騎諦聽;
上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。
最后,請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號,祈愿我佛慈悲,護佑中華,護佑佛教,護佑眾生:
南(nan)無本師釋迦牟尼(ni)佛(fo)
南(nan)無本師(shi)釋迦牟尼(ni)佛
南無本(ben)師(shi)釋迦牟尼佛