釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)，原名喬達摩·悉達多，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)創始人，尊(zun)(zun)(zun)稱釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、喬達摩佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀、世尊(zun)(zun)(zun)、釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)等(deng)，簡稱釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)如(ru)來(lai)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)文佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，從明朝(chao)開始漢地還尊(zun)(zun)(zun)稱他為(wei)(wei)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖或(huo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)祖，即“佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)(zhi)創祖”，簡稱如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，清代的(de)滿人則稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)爺；出生于(yu)今尼(ni)(ni)泊爾南部的(de)王族(zu)家(jia)庭，為(wei)(wei)剎(cha)帝利種姓。公元前五百余年釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)出生于(yu)北印度迦(jia)毗羅(luo)衛國(guo)，是國(guo)主凈飯王的(de)太子。成道后，被(bei)世人尊(zun)(zun)(zun)稱為(wei)(wei)“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)”，意思為(wei)(wei)“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)族(zu)的(de)賢哲”。釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)是最尊(zun)(zun)(zun)貴之(zhi)(zhi)人，并非神；在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)民間(jian)信(xin)仰中(zhong)(zhong)，被(bei)神化(hua)而視為(wei)(wei)至(zhi)高神明，故在(zai)(zai)一(yi)般道教(jiao)、民間(jian)信(xin)仰之(zhi)(zhi)廟宇也往往設有(you)大(da)雄寶(bao)(bao)殿供奉之(zhi)(zhi)，甚至(zhi)是三(san)寶(bao)(bao)殿，供奉含有(you)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)三(san)寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)及(ji)菩薩、羅(luo)漢、祖師等(deng)；然而在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)，神屬于(yu)六道眾生中(zhong)(zhong)的(de)天眾，釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)是已經解脫出離六道輪回的(de)圓滿智者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)與(yu)阿彌陀佛(fo)、藥師佛(fo)為(wei)“橫三(san)世佛(fo)”，亦稱三(san)寶佛(fo)。通常大雄寶殿中，有與(yu)我們娑婆世界有因緣的(de)三(san)大佛(fo)祖(zu)，正中端坐(zuo)的(de)是(shi)如來佛(fo)代(dai)表(biao)現在(zai)(zai)，掌管西(xi)方極樂世界，阿彌陀佛(fo)坐(zuo)在(zai)(zai)西(xi)首代(dai)表(biao)未來，掌管婆娑世界，藥師佛(fo)坐(zuo)在(zai)(zai)東首代(dai)表(biao)過去，掌管東方琉璃世界。

縱三世佛

釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)與燃燈佛(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)為“縱三世佛(fo)(fo)”，亦稱三世佛(fo)(fo)。其(qi)中燃燈佛(fo)(fo)是(shi)過(guo)去(qu)佛(fo)(fo)，釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)代表現在是(shi)現在佛(fo)(fo)，彌勒佛(fo)(fo)是(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)的繼任者，是(shi)未來(lai)佛(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑婆世界教化眾(zhong)生的(de)(de)釋(shi)迦牟尼佛，左脅(xie)侍菩薩(sa)是以智(zhi)慧聞名的(de)(de)文殊(shu)菩薩(sa)，右脅(xie)侍菩薩(sa)是以大行聞名的(de)(de)普賢菩薩(sa)，三者合(he)稱釋(shi)迦三尊。

娑婆三圣

釋迦牟尼佛、地藏王(wang)菩(pu)薩與(yu)觀世(shi)音菩(pu)薩常於此(ci)娑婆世(shi)界度化眾生，與(yu)此(ci)土(tu)有情，具甚深(shen)因緣，故世(shi)稱(cheng)娑婆三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了(le)解三世因果，了(le)卻生(sheng)死，求跳(tiao)出六(liu)道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建(jian)議求發(fa)財、多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

供(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼佛對現世利益(yi)(yi)，物質(zhi)(zhi)上的幫助(zhu)不(bu)是(shi)很大(da)，因為釋(shi)迦牟(mou)尼佛覺得，人(ren)一旦物質(zhi)(zhi)享受(shou)越豐(feng)盛的話，對修行的心智便會越薄弱，所(suo)以向他(ta)請求物質(zhi)(zhi)，他(ta)是(shi)不(bu)會輕易保佑扶持的，反(fan)而供(gong)奉(feng)藥(yao)師佛、地藏菩(pu)薩(sa)(sa)等，對現世的物質(zhi)(zhi)利益(yi)(yi)，還可以冀求這幾位菩(pu)薩(sa)(sa)的扶持。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無本師釋迦牟(mou)尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋迦(jia)佛是佛教的(de)本(ben)師；本(ben)師者，根本(ben)教師。西方(fang)阿彌陀佛、東方(fang)阿閦鞞(bing)佛、十(shi)方(fang)三(san)世一切諸佛，都是釋迦(jia)佛說出來的(de)。設若釋迦(jia)佛不(bu)說，我們連一尊(zun)佛，亦不(bu)會知道。因此，稱念(nian)釋迦(jia)佛名號時，特加(jia)“本(ben)師”二字，稱曰：“南無本(ben)師釋迦(jia)牟尼佛”，以表感念(nian)佛恩，特別尊(zun)重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通(tong)常很少單供(gong)奉釋迦(jia)牟尼佛(fo)，信奉佛(fo)教的人都會(hui)供(gong)奉釋迦(jia)牟尼佛(fo)，普賢菩(pu)薩，文(wen)殊菩(pu)薩，觀世(shi)音菩(pu)薩等。

2.供(gong)奉釋迦牟(mou)尼佛，只可用(yong)素食，或用(yong)鮮花水果，珍(zhen)寶、衣服也(ye)可以(yi)，但不(bu)可以(yi)殺生，不(bu)可以(yi)肉食供(gong)奉。

3.供(gong)奉釋迦牟(mou)尼佛(fo)，可以一(yi)同供(gong)奉無(wu)邊(bian)無(wu)量的(de)佛(fo)與(yu)菩薩，但當然(ran)要以家中地方許可才(cai)好(hao)，供(gong)奉很多的(de)佛(fo)與(yu)菩薩，需(xu)有(you)獨立地方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如(ru)果釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)和菩(pu)薩(sa)一(yi)起擺放，那(nei)么佛(fo)(fo)(fo)就位(wei)于(yu)(yu)正中(zhong)，菩(pu)薩(sa)位(wei)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)的左方，如(ru)果佛(fo)(fo)(fo)位(wei)于(yu)(yu)正中(zhong)高出，那(nei)么菩(pu)薩(sa)位(wei)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)前低處(chu)。

2、保持(chi)衛(wei)生清(qing)潔，不要對著污穢的(de)地方，比(bi)如(ru)廁所(suo)、臥室。

3、如果(guo)釋迦摩(mo)尼(ni)佛像被擺放在(zai)客廳(ting)，在(zai)不供(gong)奉(feng)的時候(hou)，一定要拿紅布遮蓋上(shang)。

4、釋迦摩尼佛(fo)像的擺放(fang)位置是面向(xiang)東(dong)方(fang)，然后供奉(feng)者朝西方(fang)膜拜。

5、要穩定，最好是貼近墻角，這樣才(cai)不容易被其他東(dong)西碰撞。

6、要安靜，附近最(zui)好不要有電視及(ji)音響等東西。

7、前方沒有雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟(mou)（móu）尼(ni)（ní）牟(mou)（móu）尼(ni)（ní）嘛(ma)（mā）哈（hā）牟(mou)（móu）尼(ni)（ní）耶（yē）梭(suo)（suō）哈（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教創始人，是(shi)(shi)橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)的(de)(de)(de)娑婆世(shi)界(jie)教主，又(you)(you)是(shi)(shi)豎三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)的(de)(de)(de)現(xian)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼，本名悉(xi)達多，姓(xing)喬答摩（又(you)(you)作瞿曇）。因為(wei)(wei)父(fu)親是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)族，所以成道后被(bei)尊為(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼，意思就是(shi)(shi)“釋(shi)迦(jia)(jia)族的(de)(de)(de)圣人”，其他(ta)稱號有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)、世(shi)尊、釋(shi)尊等。釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼原(yuan)是(shi)(shi)梵語音譯，意為(wei)(wei)“能(neng)仁寂默”：能(neng)仁是(shi)(shi)姓(xing)，寂默是(shi)(shi)字。以寂默故，不(bu)住(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)死；以能(neng)仁故，不(bu)住(zhu)(zhu)涅槃(pan)。悲智雙運，利物(wu)無窮，故立此(ci)號。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)(dan)節，又(you)(you)作佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，就是(shi)(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)之日(ri)(ri)。在各(ge)種經(jing)論中(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)辰具體(ti)時(shi)間(jian)并不(bu)統一(yi)，有的(de)(de)(de)說是(shi)(shi)二月八(ba)(ba)日(ri)(ri)，有的(de)(de)(de)說是(shi)(shi)四月八(ba)(ba)日(ri)(ri)。《長阿含經(jing)》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)(sheng)于二月八(ba)(ba)日(ri)(ri)，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應本起(qi)經(jing)》說佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)(sheng)于四月八(ba)(ba)日(ri)(ri)，而《灌佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)》則說十方諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)全部生(sheng)(sheng)(sheng)于四月八(ba)(ba)日(ri)(ri)生(sheng)(sheng)(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教采用四月八(ba)(ba)日(ri)(ri)之說，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教史籍記載，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)之時(shi)，大地(di)為(wei)(wei)之震動，九龍吐(tu)水為(wei)(wei)其沐浴，因此(ci)在這(zhe)一(yi)天，人們會以浴佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等方式來(lai)紀念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)辰。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了(le)佛，佛佛道同，今佛就如(ru)同古佛再來一樣，沒有兩樣，所以(yi)稱他作(zuo)如(ru)來。

2、應供：應該受到(dao)人和天(tian)的供(gong)養。

3、等正(zheng)覺：等(deng)就是無上正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。

4、明行足：明是光明，就是指的智慧(hui)。行(xing)就是日常(chang)生活行(xing)為。

5、善逝：非常自在地入于(yu)涅盤。

6、世間解：能了解世間的一(yi)切事理。

7、無上士(shi)：在(zai)知識分子里面至高無上，沒有比(bi)他更高的(de)。

8、調御丈夫：眾(zhong)生的心充滿了(le)妄想、煩惱、執著，佛(fo)能夠把他調(diao)教(jiao)、調(diao)化。御(yu)就是統御(yu)的意思，這(zhe)里面有指導(dao)的意思在。

9、天人師：佛是(shi)一(yi)切天和人(ren)的導(dao)師。

10、佛(fo)世尊：佛應該(gai)是一切世人所共同尊重的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說(shuo)(shuo)法印(yin)，以(yi)拇指(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)（或食指(zhi)(zhi)、無名(ming)指(zhi)(zhi)）相捻，其余(yu)各指(zhi)(zhi)自然(ran)舒散。這(zhe)一手(shou)印(yin)象征佛說(shuo)(shuo)法之意，所以(yi)稱為說(shuo)(shuo)法印(yin)。

施無(wu)畏印，屈手(shou)上舉于胸(xiong)前，手(shou)指自然舒展，手(shou)掌向外。這(zhe)一手(shou)印表示(shi)了佛為救濟眾(zhong)生的大慈心(xin)愿(yuan)。據(ju)說能(neng)使(shi)眾(zhong)生心(xin)安(an)，無(wu)所(suo)畏怖，所(suo)以稱為施無(wu)畏。

定印(yin)，又稱(cheng)禪(chan)定印(yin)。是(shi)以(yi)雙(shuang)手仰放下腹前，右手置(zhi)于左手上，兩拇指的指端相接。這一(yi)手印(yin)表示(shi)禪(chan)思，使(shi)內心安定之意。據說釋迦(jia)佛在(zai)菩提樹下禪(chan)思入定，修習(xi)成道時，就是(shi)采用這種(zhong)姿勢。在(zai)密教(jiao)中(zhong)，這種(zhong)手印(yin)是(shi)胎藏界大日(ri)如來(lai)所用，稱(cheng)為“法界定印(yin)”。

降(jiang)魔印(yin)，以(yi)右手(shou)覆于(yu)右膝，指(zhi)頭觸地(di)，以(yi)示(shi)降(jiang)伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王(wang)不(bu)斷前來(lai)擾亂，以(yi)期阻(zu)止釋迦的(de)清修。后來(lai)釋迦即以(yi)右手(shou)指(zhi)觸地(di)，令大地(di)為(wei)證(zheng)(zheng)，于(yu)是地(di)神出(chu)來(lai)證(zheng)(zheng)明釋

迦已經修(xiu)成佛道，終于使魔王懼伏。因此此印相稱為(wei)降魔印。又(you)因以手指觸(chu)地，所以又(you)稱為(wei)觸(chu)地印。在(zai)密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦佛之印相。

與(yu)(yu)愿(yuan)印(yin)（又(you)作施愿(yuan)印(yin)），是(shi)以手自然下(xia)伸，指(zhi)端下(xia)垂，手掌向外，表示佛菩(pu)薩能給(gei)與(yu)(yu)眾生(sheng)愿(yuan)望滿足，使(shi)眾生(sheng)所祈(qi)求之(zhi)愿(yuan)都能實現之(zhi)意。此印(yin)相具有慈(ci)悲之(zhi)意，所以往往和(he)施無畏印(yin)配合(he)。以上五(wu)(wu)種(zhong)手印(yin)，合(he)稱為(wei)釋(shi)迦五(wu)(wu)印(yin)，這是(shi)最常見(jian)的幾種(zhong)印(yin)相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一切事物都(dou)只是(shi)暫定的(de)(de)名稱，卻無(wu)永恒(heng)的(de)(de)固(gu)定的(de)(de)本質與主(zhu)宰。）

2、諸行無常。（一(yi)切(qie)作(zuo)為行(xing)為皆虛(xu)幻(huan)不真，一(yi)切(qie)終(zhong)將(jiang)破(po)壞(huai)逝去，如過眼云煙。）

3、諸行是苦。（追求(qiu)、執著、愛欲導致的貪(tan)嗔癡等行為只會帶來痛(tong)苦，幸福短暫虛幻）

4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈土，常樂我(wo)凈，無煩惱痛苦(ku)憂愁，應(ying)去實現等(deng)正覺(jue)）

這四法(fa)印(yin)是佛法(fa)衡量真偽的標尺，由此衍生的其他思想皆不能超出(chu)其范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧(seng)團逐步擴大(da)，佛(fo)確(que)立大(da)和尚制度，由他們教導新比(bi)丘并制定更多規(gui)章；也規(gui)定對犯戒者的處(chu)罰。上(shang)座部毗奈(nai)耶舉出幾起(qi)非正(zheng)規(gui)處(chu)理后，讓佛(fo)陀(tuo)制定受(shou)具(ju)足(zu)戒的全面正(zheng)式手續。

限制出家條件：因(yin)僧(seng)團情況日(ri)益復雜(za)，故再三(san)發(fa)(fa)布(bu)條文限(xian)制出(chu)(chu)家(jia)條件(jian)，避免與世俗社會(hui)相沖(chong)突和防(fang)止不良動機(ji)者(zhe)。例(li)如在摩揭(jie)陀(tuo)(tuo)發(fa)(fa)生(sheng)逃兵(bing)入佛教僧(seng)團的(de)事件(jian)，國王提出(chu)(chu)控(kong)訴，佛陀(tuo)(tuo)規定拒(ju)絕(jue)供職朝廷者(zhe)入團；后(hou)又規定拒(ju)絕(jue)患(huan)病或(huo)殘(can)廢者(zhe)；奴隸也(ye)(ye)不得入團，否則也(ye)(ye)會(hui)引起麻煩；盜賊(zei)、負債(zhai)人和殺人犯或(huo)以(yi)出(chu)(chu)家(jia)名義脫逃，也(ye)(ye)應拒(ju)絕(jue)；一(yi)般二十歲(sui)以(yi)下或(huo)父母不許者(zhe)亦不接納。

女眾僧團的成立：直至教團基礎得到(dao)鞏固，釋迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)仍未允(yun)許女性(xing)出(chu)家。姨母大愛道幾度請(qing)求，均被(bei)佛(fo)陀(tuo)拒絕；后(hou)來阿(a)難(nan)又幫(bang)忙請(qing)求，最終佛(fo)陀(tuo)才(cai)勉強(qiang)答應此事。他顯(xian)然擔心這會污損整個(ge)教團的(de)(de)名聲(sheng)，縮短(duan)佛(fo)教的(de)(de)壽命。為(wei)防范這種(zhong)危(wei)險(xian)，他頒(ban)布許多附加條款約束比(bi)(bi)丘(qiu)尼(ni)(ni)，使她(ta)們(men)嚴(yan)格(ge)從屬于(yu)比(bi)(bi)丘(qiu)僧團，至此比(bi)(bi)丘(qiu)尼(ni)(ni)得到(dao)正式承(cheng)認。到(dao)釋迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)晚年(nian)，比(bi)(bi)丘(qiu)尼(ni)(ni)也已達到(dao)相當的(de)(de)數量。

制戒與誦戒：經(jing)頻婆娑羅王(wang)建議，佛批準(zhun)齋日儀式并(bing)創議需(xu)背誦的(de)(de)戒(jie)(jie)律(lv)。每(mei)次齋日之(zhi)際，犯戒(jie)(jie)者需(xu)當眾坦白(bai)。四種最嚴重的(de)(de)罪(zui)行需(xu)開除，其它或(huo)(huo)留團查看，或(huo)(huo)暫停比丘身份，或(huo)(huo)公開認錯了事。舍利弗(fu)早已要(yao)求佛制(zhi)定(ding)戒(jie)(jie)律(lv)，使僧團得以持久不衰，佛決定(ding)待(dai)罪(zui)行實(shi)際出現(xian)才制(zhi)定(ding)。結果第一(yi)次罪(zui)行發(fa)生于成道第五年，此后(hou)陸續(xu)添加，極繁細的(de)(de)戒(jie)(jie)律(lv)被逐(zhu)步制(zhi)定(ding)出來。

教團分散和會議制度：僧(seng)團(tuan)由數目不定(ding)的(de)(de)(de)地(di)方小組構成。各僧(seng)團(tuan)劃定(ding)比丘(qiu)正常居(ju)住(zhu)和集會的(de)(de)(de)范圍。開會除疾(ji)病等(deng)特殊情況可(ke)托人投(tou)票或轉(zhuan)達(da)意(yi)見外(wai)，須全體(ti)(ti)到(dao)場(chang)。會議決議經一致通過(guo)方有效(xiao)。規定(ding)必須盡一切努力辯(bian)論、調和、折中(zhong)異見，以(yi)達(da)全體(ti)(ti)一致，否(fou)則(ze)會引(yin)起團(tuan)體(ti)(ti)分裂。分散的(de)(de)(de)教(jiao)團(tuan)之上不設立(li)最(zui)高權力機構，佛(fo)陀有意(yi)樹立(li)的(de)(de)(de)唯(wei)一權威(wei)是(shi)他的(de)(de)(de)教(jiao)義和戒(jie)律。

雨季安居制度：雨季(ji)定(ding)(ding)居(ju)是當(dang)時(shi)沙門團共通所行的(de)。雨季(ji)旅行困難，尤其道路不通時(shi)容易糟踏莊稼。規(gui)定(ding)(ding)各僧(seng)團雨季(ji)靜居(ju)至少(shao)三個(ge)月；平時(shi)隨意游巡(xun)的(de)比丘在(zai)此期間需(xu)留居(ju)一地。大家(jia)要(yao)求將全體僧(seng)侶的(de)住處建(jian)在(zai)一起，結果產生興(xing)建(jian)永久(jiu)性僧(seng)寺(si)的(de)需(xu)求。這個(ge)步驟當(dang)佛(fo)陀在(zai)世(shi)時(shi)走了多遠并不清楚，但毗(pi)奈耶(ye)紀錄了有關建(jian)筑形式、家(jia)具(ju)設備(bei)和居(ju)住要(yao)求的(de)詳細(xi)規(gui)定(ding)(ding)。

傳教使用的語言：釋迦牟(mou)尼不(bu)允(yun)許比(bi)丘(qiu)使用梵語(yu)(yu)傳教(jiao)。盡管當時(shi)梵語(yu)(yu)已(yi)發展到最高峰。佛(fo)的(de)母(mu)語(yu)(yu)是什么樣(yang)子已(yi)無(wu)從推斷，但(dan)他一生(sheng)很長時(shi)間游行于摩揭(jie)陀，所以應(ying)是以摩揭(jie)陀語(yu)(yu)說法(fa)。但(dan)佛(fo)不(bu)將(jiang)其作為經(jing)堂語(yu)(yu)，也不(bu)規定某種標準(zhun)語(yu)(yu)言(yan)。佛(fo)教(jiao)信徒出身各階(jie)層，來自各地區(qu)。佛(fo)陀允(yun)許比(bi)丘(qiu)利用自己的(de)方言(yan)俗語(yu)(yu)來學習和(he)傳教(jiao)，這使佛(fo)教(jiao)在(zai)初起時(shi)就在(zai)各階(jie)層快速傳播起來。

釋迦牟尼俗家家族

祖輩：祖父師子頰，祖母迦旋娜(na)。生四子一(yi)女(nv)，長(chang)子凈飯王，其他三子為白飯王、斛飯王、甘露飯王。

父親：輸頭陀那(nei)·喬達(da)摩（凈(jing)飯王），是(shi)由迦毗羅衛(wei)城高層推(tui)選出來(lai)的執政官；剎帝(di)利(li)階級(ji)。

生母：摩訶摩耶(ye)·瞿(ju)曇(tan)彌（大幻化夫人(ren)），拘利族天(tian)臂(bei)城善悟(wu)王的女兒；她產下(xia)釋迦牟尼后(hou)七日逝世。

繼(ji)母(mu)：摩訶波(bo)阇(du)波(bo)提·瞿曇彌（幻化(hua)；大愛道），凈飯王的續妃(fei)，大幻化(hua)夫人之妹；出家成為比丘(qiu)尼(ni)。

姊(zi)妹：公(gong)主難(nan)陀，凈飯王(wang)所生，生母是大愛道。

弟弟：王(wang)子難陀，凈飯王(wang)所生，生母(mu)是(shi)大愛道；他在佛第一次回迦(jia)毗羅(luo)衛時出(chu)家。

堂(tang)弟(di)：提婆達多，隨佛(fo)出家；他(ta)的思想主張與佛(fo)對立(li)，后(hou)另立(li)教團；他(ta)比佛(fo)小約(yue)30歲，是阿難的同母兄。

堂弟：阿(a)難，佛成道約(yue)20年(nian)出家，是(shi)佛的侍者；他(ta)是(shi)提(ti)婆(po)達多(duo)的親(qin)弟，兩人(ren)約(yue)同歲，父(fu)親(qin)是(shi)白(bai)飯王(wang)。

堂弟：阿那律，隨佛出(chu)家；后來雙目失(shi)明；父親是甘露飯王。

家庭

夫(fu)人：耶(ye)(ye)輸陀羅（釋迦(jia)牟尼的表妹，羅睺羅的生母，其(qi)父善覺(jue)王是摩(mo)耶(ye)(ye)夫(fu)人的哥(ge)哥(ge)）；瞿夷；摩(mo)奴陀羅。

兒子：羅睺羅，耶輸陀(tuo)羅所生，后來隨佛出家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智(zhi)慧(hui)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、目犍連（神通第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、摩訶迦(jia)(jia)葉（頭(tou)陀第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、阿那律（天眼第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、須菩提（解空第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、富樓那（說法第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、迦(jia)(jia)旃延（議論第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、優婆離（持律第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、羅睺羅（密行第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、阿難(nan)陀（多聞第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無錫市靈(ling)山(shan)景區(qu)作為(wei)(wei)國(guo)家AAAAA級旅游(you)景區(qu)，位(wei)于(yu)江蘇(su)省無錫市太湖之濱(bin)，占(zhan)地面積約(yue)30公(gong)頃，由(you)小靈(ling)山(shan)、祥符禪(chan)寺、靈(ling)山(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)、天下(xia)第(di)一掌、百子戲(xi)彌勒(le)、佛(fo)(fo)教文化博覽館、萬(wan)佛(fo)(fo)殿等景點組(zu)成。集湖光山(shan)色(se)、園(yuan)林廣場、佛(fo)(fo)教文化、歷史知識于(yu)一體(ti)，是中國(guo)較為(wei)(wei)完整、集中展示釋迦(jia)牟尼成就的(de)一處佛(fo)(fo)教文化主題園(yuan)區(qu)。作為(wei)(wei)目(mu)前世界上(shang)最(zui)高大(da)(da)的(de)露天青銅(tong)釋迦(jia)牟尼立像，靈(ling)山(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)通高88米(mi)，佛(fo)(fo)體(ti)79米(mi)，蓮花瓣9米(mi)。由(you)1560塊6－8毫米(mi)厚的(de)銅(tong)壁板焊(han)接而(er)成，焊(han)縫長達35公(gong)里，使其外型達到“天衣(yi)無縫”的(de)程度(du)。大(da)(da)佛(fo)(fo)鑄銅(tong)約(yue)700噸，銅(tong)板面積達九千多(duo)平方(fang)米(mi)，約(yue)一個半足球場大(da)(da)小。大(da)(da)佛(fo)(fo)右手(shou)指天，稱為(wei)(wei)“施無畏(wei)印”，寓意是為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)生除去痛苦；左(zuo)手(shou)指地，稱為(wei)(wei)“與愿(yuan)印”，意在(zai)(zai)保(bao)佑眾(zhong)(zhong)生平安快樂。無論在(zai)(zai)哪(na)個方(fang)位(wei)，大(da)(da)佛(fo)(fo)的(de)“眼神”總跟隨著參觀者，這(zhe)全(quan)都得益于(yu)雕刻家的(de)巧奪天工(gong)。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟尼(ni)佛為佛教四大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之一，佛教中四大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)指(zhi)的(de)是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、釋迦牟尼(ni)佛、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)四位法力(li)高深的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五(wu)臺，象征(zheng)“智慧”，坐(zuo)騎(qi)青面(mian)獅虬首(shou)仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水(shui)，銀普陀，象(xiang)征“慈悲”，坐騎金毛犼賽(sai)太(tai)歲即朝(chao)天吼(hou)；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行(xing)，從火，銅峨眉，象征“德行(xing)”，坐騎黃(huang)牙老象即靈牙仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征(zheng)“愿力”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后(hou)，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本師(shi)釋迦牟尼佛

南無本師釋(shi)迦牟尼佛(fo)

南無本師(shi)釋迦牟尼佛