釋迦牟尼佛介紹

該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)，原名喬達摩(mo)·悉達多(duo)，佛(fo)教的(de)創(chuang)始(shi)人，尊稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)、喬達摩(mo)佛(fo)、佛(fo)陀、世(shi)(shi)尊、釋(shi)(shi)(shi)尊等(deng)，簡稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)如來、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)文佛(fo)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)，從明朝開始(shi)漢(han)地還(huan)尊稱(cheng)他為如來佛(fo)祖或佛(fo)祖，即“佛(fo)教之(zhi)(zhi)創(chuang)祖”，簡稱(cheng)如來佛(fo)，清代的(de)滿人則(ze)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為佛(fo)爺；出(chu)生(sheng)(sheng)于今尼(ni)(ni)泊(bo)爾南部的(de)王族家庭，為剎帝利(li)種姓(xing)。公(gong)元前五百余年(nian)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)出(chu)生(sheng)(sheng)于北印度迦(jia)毗羅衛國，是(shi)(shi)(shi)國主凈飯王的(de)太子(zi)。成(cheng)道(dao)后，被(bei)世(shi)(shi)人尊稱(cheng)為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)”，意(yi)思為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)族的(de)賢(xian)哲”。釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)在佛(fo)教中(zhong)是(shi)(shi)(shi)最尊貴(gui)之(zhi)(zhi)人，并非(fei)神(shen)；在中(zhong)國民(min)間信仰中(zhong)，被(bei)神(shen)化而(er)(er)視為至(zhi)高(gao)神(shen)明，故在一般(ban)道(dao)教、民(min)間信仰之(zhi)(zhi)廟宇也往往設有大雄寶殿供(gong)(gong)奉之(zhi)(zhi)，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)三寶殿，供(gong)(gong)奉含有釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)之(zhi)(zhi)三寶佛(fo)及菩薩、羅漢(han)、祖師等(deng)；然而(er)(er)在佛(fo)教中(zhong)，神(shen)屬于六道(dao)眾生(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)天(tian)眾，釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)是(shi)(shi)(shi)已(yi)經解脫出(chu)離六道(dao)輪回(hui)的(de)圓(yuan)滿智(zhi)者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦(jia)牟尼佛(fo)與阿彌陀佛(fo)、藥(yao)師佛(fo)為(wei)“橫三(san)世佛(fo)”，亦稱三(san)寶(bao)佛(fo)。通常大(da)雄寶(bao)殿(dian)中，有與我們(men)娑婆(po)世界有因緣的三(san)大(da)佛(fo)祖，正中端坐的是如(ru)來佛(fo)代表現在(zai)，掌管(guan)西(xi)方(fang)極(ji)樂(le)世界，阿彌陀佛(fo)坐在(zai)西(xi)首(shou)代表未來，掌管(guan)婆(po)娑世界，藥(yao)師佛(fo)坐在(zai)東首(shou)代表過去，掌管(guan)東方(fang)琉(liu)璃世界。

縱三世佛

釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)與燃燈佛(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)為“縱三世佛(fo)(fo)”，亦稱三世佛(fo)(fo)。其中燃燈佛(fo)(fo)是過去佛(fo)(fo)，釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)代(dai)表現(xian)在(zai)是現(xian)在(zai)佛(fo)(fo)，彌勒佛(fo)(fo)是釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)的繼(ji)任者，是未來(lai)佛(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑婆世(shi)界教化眾(zhong)生的釋迦牟尼佛(fo)，左脅(xie)侍菩薩是(shi)以(yi)智慧聞名的文殊菩薩，右脅(xie)侍菩薩是(shi)以(yi)大(da)行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊(zun)。

娑婆三圣

釋迦牟尼佛、地(di)藏王菩薩與觀世音菩薩常(chang)於此娑婆世界度化(hua)眾生，與此土(tu)有情(qing)，具甚(shen)深因緣，故世稱娑婆三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應(ying)該向佛(fo)求智慧，罕命通，了解三世(shi)因果，了卻生死，求跳出六道輪(lun)回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建(jian)議求發財、多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

供(gong)奉釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)對現世利益(yi)(yi)，物(wu)(wu)質(zhi)上的幫助不(bu)(bu)是很大，因為釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)覺得(de)，人一(yi)旦物(wu)(wu)質(zhi)享受越(yue)豐盛的話，對修(xiu)行的心智便會(hui)越(yue)薄弱，所以向他(ta)請(qing)求物(wu)(wu)質(zhi)，他(ta)是不(bu)(bu)會(hui)輕易保佑扶持的，反而(er)供(gong)奉藥(yao)師(shi)佛(fo)、地藏(zang)菩(pu)薩(sa)等，對現世的物(wu)(wu)質(zhi)利益(yi)(yi)，還可以冀求這(zhe)幾(ji)位菩(pu)薩(sa)的扶持。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念(nian)：南無本師釋迦牟(mou)尼(ni)佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)是佛(fo)(fo)(fo)教的(de)本(ben)師(shi)；本(ben)師(shi)者，根(gen)本(ben)教師(shi)。西方阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、東方阿閦鞞(bing)佛(fo)(fo)(fo)、十(shi)方三世(shi)一切諸佛(fo)(fo)(fo)，都是釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)說出來的(de)。設若釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)不說，我們連一尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)(fo)，亦不會知道。因(yin)此，稱(cheng)念釋(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)名號時(shi)，特加“本(ben)師(shi)”二字，稱(cheng)曰：“南無本(ben)師(shi)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)”，以表感念佛(fo)(fo)(fo)恩，特別尊(zun)(zun)重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供奉釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)，信奉佛(fo)(fo)教的人都(dou)會供奉釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)，普賢菩薩，文殊菩薩，觀(guan)世音菩薩等(deng)。

2.供奉釋迦牟尼佛，只可(ke)用素食，或用鮮花水(shui)果(guo)，珍(zhen)寶、衣服也可(ke)以(yi)，但不(bu)可(ke)以(yi)殺生，不(bu)可(ke)以(yi)肉食供奉。

3.供(gong)奉釋迦牟尼(ni)佛，可以(yi)一同供(gong)奉無(wu)邊無(wu)量(liang)的佛與(yu)菩薩(sa)(sa)，但當(dang)然要以(yi)家中(zhong)地方許可才好，供(gong)奉很多的佛與(yu)菩薩(sa)(sa)，需有獨(du)立地方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋迦牟尼佛(fo)和菩薩一(yi)起擺放，那么佛(fo)就位于正中(zhong)(zhong)，菩薩位于佛(fo)的左方，如果佛(fo)位于正中(zhong)(zhong)高出，那么菩薩位于佛(fo)前低處。

2、保持衛生(sheng)清(qing)潔，不要對著(zhu)污穢(hui)的(de)地方，比(bi)如廁所、臥室。

3、如果釋迦摩尼佛像被擺放在(zai)客廳，在(zai)不供奉的時(shi)候(hou)，一定要拿紅布遮蓋上。

4、釋迦摩尼佛像(xiang)的擺放位置是面向東方，然后(hou)供奉(feng)者朝(chao)西方膜拜(bai)。

5、要(yao)穩定，最好是貼近(jin)墻角，這樣(yang)才不容(rong)易被其他東西碰撞。

6、要安(an)靜，附近最好不(bu)要有電視及音響等東西。

7、前方(fang)沒有(you)雜物遮(zhe)擋(dang)。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼(ni)（ní）牟（móu）尼(ni)（ní）嘛（mā）哈(ha)（hā）牟（móu）尼(ni)（ní）耶(ye)（yē）梭(suo)（suō）哈(ha)（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創始(shi)人，是(shi)(shi)(shi)橫三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)的(de)娑婆世界教(jiao)(jiao)主，又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)豎三世佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)的(de)現在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)(ni)，本(ben)名悉達多，姓喬答摩（又(you)(you)作(zuo)瞿曇）。因為父親是(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)，所以成道后被尊為釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)(ni)，意思(si)就是(shi)(shi)(shi)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)圣(sheng)人”，其他稱號有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀、世尊、釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊等。釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)(ni)原是(shi)(shi)(shi)梵語音譯(yi)，意為“能(neng)仁寂默”：能(neng)仁是(shi)(shi)(shi)姓，寂默是(shi)(shi)(shi)字。以寂默故(gu)(gu)，不(bu)住(zhu)生(sheng)(sheng)死；以能(neng)仁故(gu)(gu)，不(bu)住(zhu)涅槃。悲智(zhi)雙運，利(li)物無(wu)窮，故(gu)(gu)立此號。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕節，又(you)(you)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日(ri)，就是(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕生(sheng)(sheng)之日(ri)。在(zai)各種(zhong)經(jing)論(lun)中(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕辰(chen)具體時(shi)間并(bing)不(bu)統一，有(you)的(de)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)二月(yue)八(ba)日(ri)，有(you)的(de)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)四月(yue)八(ba)日(ri)。《長阿(a)含經(jing)》說(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于(yu)二月(yue)八(ba)日(ri)，《薩婆多論(lun)》也有(you)相同記載(zai)；《太子瑞應本(ben)起經(jing)》說(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于(yu)四月(yue)八(ba)日(ri)，而《灌佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)》則(ze)說(shuo)十(shi)方諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)全(quan)部(bu)生(sheng)(sheng)于(yu)四月(yue)八(ba)日(ri)生(sheng)(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)采(cai)用四月(yue)八(ba)日(ri)之說(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史籍記載(zai)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕生(sheng)(sheng)之時(shi)，大地為之震動，九(jiu)龍吐水為其沐浴，因此在(zai)這一天，人們會以浴佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等方式來紀念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀誕辰(chen)。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了佛，佛佛道同，今佛就如(ru)同古佛再(zai)來(lai)一(yi)樣，沒有兩樣，所(suo)以(yi)稱他作如(ru)來(lai)。

2、應供：應該受到人和天的供養(yang)。

3、等正覺：等(deng)就是(shi)無上正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。

4、明行足：明是(shi)(shi)光明，就是(shi)(shi)指的(de)智慧(hui)。行(xing)就是(shi)(shi)日常生活行(xing)為。

5、善(shan)逝：非常自在地(di)入于涅盤。

6、世間解：能了解世間的一(yi)切事理。

7、無(wu)上士：在知識(shi)分子里面(mian)至高無(wu)上，沒有比(bi)他更高的。

8、調御丈夫(fu)：眾生的心充滿了妄想、煩惱(nao)、執著，佛(fo)能夠(gou)把他(ta)調教(jiao)、調化。御(yu)就是統御(yu)的意思，這里面有指導的意思在。

9、天人師：佛是一切天和人的導師。

10、佛世尊：佛應該是一切(qie)世人(ren)所共(gong)同尊(zun)重的(de)。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說(shuo)(shuo)法(fa)印，以(yi)拇指(zhi)與中指(zhi)（或(huo)食指(zhi)、無名指(zhi)）相捻，其余(yu)各指(zhi)自然(ran)舒散。這一手(shou)印象征(zheng)佛說(shuo)(shuo)法(fa)之意，所以(yi)稱(cheng)為說(shuo)(shuo)法(fa)印。

施(shi)(shi)無畏(wei)印，屈手(shou)(shou)(shou)上舉于胸前(qian)，手(shou)(shou)(shou)指自然舒展，手(shou)(shou)(shou)掌向外(wai)。這(zhe)一手(shou)(shou)(shou)印表示了(le)佛為救濟眾生的(de)大慈心愿(yuan)。據(ju)說能使眾生心安，無所畏(wei)怖，所以稱為施(shi)(shi)無畏(wei)。

定(ding)印，又(you)稱禪定(ding)印。是(shi)(shi)以雙(shuang)手仰放下腹前，右手置于左(zuo)手上，兩拇指的指端(duan)相接。這(zhe)一手印表示(shi)禪思，使(shi)內(nei)心安定(ding)之意。據(ju)說釋迦佛在(zai)菩提樹下禪思入定(ding)，修習成道時(shi)，就是(shi)(shi)采用這(zhe)種(zhong)姿勢。在(zai)密(mi)教中(zhong)，這(zhe)種(zhong)手印是(shi)(shi)胎(tai)藏界大日如來所用，稱為“法(fa)界定(ding)印”。

降(jiang)魔(mo)(mo)印，以右(you)手覆于(yu)(yu)右(you)膝，指頭觸地，以示降(jiang)伏(fu)魔(mo)(mo)眾。相傳釋迦(jia)(jia)(jia)在(zai)修行成道時，有魔(mo)(mo)王不斷(duan)前來擾亂，以期阻止釋迦(jia)(jia)(jia)的清修。后來釋迦(jia)(jia)(jia)即以右(you)手指觸地，令大地為證，于(yu)(yu)是地神出來證明釋

迦已經修成佛(fo)道，終于使魔(mo)王懼伏。因(yin)此(ci)此(ci)印(yin)相稱為降魔(mo)印(yin)。又因(yin)以(yi)手(shou)指觸地，所以(yi)又稱為觸地印(yin)。在密(mi)宗中(zhong)，這是金剛界曼荼羅(luo)內(nei)阿(a)閦佛(fo)之(zhi)印(yin)相。

與(yu)愿(yuan)印（又作(zuo)施愿(yuan)印），是以手(shou)自然下伸，指端(duan)下垂，手(shou)掌向外，表示佛菩(pu)薩(sa)能給與(yu)眾生愿(yuan)望滿足，使眾生所祈求(qiu)之愿(yuan)都能實現之意。此印相具有(you)慈悲之意，所以往(wang)往(wang)和施無畏印配合。以上五種手(shou)印，合稱為釋迦五印，這(zhe)是最常見的幾(ji)種印相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一(yi)切事物都(dou)只(zhi)是暫定的(de)名稱(cheng)，卻無永恒(heng)的(de)固定的(de)本質(zhi)與主宰(zai)。）

2、諸行無常。（一(yi)切作(zuo)為行為皆虛幻不真，一(yi)切終將破壞逝去，如過眼云煙。）

3、諸行是苦。（追求、執著、愛欲導(dao)致(zhi)的貪嗔癡等(deng)行為只會帶來痛苦，幸福短(duan)暫虛幻）

4、涅槃寂靜。（此是諸佛(fo)凈土，常樂我(wo)凈，無煩(fan)惱痛苦憂愁，應去實現等正(zheng)覺）

這(zhe)四(si)法(fa)印是佛法(fa)衡量真偽的標尺，由此衍生(sheng)的其他思想皆不能(neng)超(chao)出其范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧團逐步擴(kuo)大(da)，佛(fo)確立大(da)和尚(shang)制(zhi)度，由他們教導(dao)新(xin)比丘并制(zhi)定更多規(gui)章；也規(gui)定對(dui)犯戒(jie)者的(de)(de)處罰(fa)。上座部(bu)毗奈耶(ye)舉出(chu)幾起非正(zheng)規(gui)處理后(hou)，讓佛(fo)陀制(zhi)定受具足戒(jie)的(de)(de)全面(mian)正(zheng)式手(shou)續。

限制出家條件：因僧團(tuan)情況日(ri)益復雜，故再(zai)三發布條文限制出(chu)家(jia)條件，避免(mian)與世俗社(she)會(hui)相(xiang)沖(chong)突(tu)和防(fang)止不(bu)良動機者(zhe)。例(li)如在摩揭陀(tuo)(tuo)發生逃兵入佛教僧團(tuan)的事件，國王提出(chu)控訴(su)，佛陀(tuo)(tuo)規定拒(ju)(ju)絕供職朝廷者(zhe)入團(tuan)；后又規定拒(ju)(ju)絕患(huan)病或(huo)殘廢者(zhe)；奴隸也(ye)不(bu)得(de)入團(tuan)，否則也(ye)會(hui)引(yin)起麻煩；盜賊(zei)、負債人和殺人犯或(huo)以(yi)出(chu)家(jia)名義脫逃，也(ye)應拒(ju)(ju)絕；一般二十歲以(yi)下或(huo)父母不(bu)許者(zhe)亦不(bu)接納。

女眾僧團的成立：直至教團基礎得到(dao)鞏固，釋迦(jia)牟尼仍未允許(xu)女性(xing)出家。姨(yi)母大愛(ai)道幾度請(qing)求，均被佛(fo)(fo)陀拒絕；后來阿難又(you)幫忙請(qing)求，最終(zhong)佛(fo)(fo)陀才勉強答應(ying)此(ci)事。他顯然擔心這會污損整個教團的名(ming)聲，縮短佛(fo)(fo)教的壽命。為(wei)防范這種危險，他頒布許(xu)多(duo)附(fu)加條款約束比丘尼，使她們嚴(yan)格從屬于比丘僧團，至此(ci)比丘尼得到(dao)正(zheng)式承認。到(dao)釋迦(jia)牟尼晚年，比丘尼也已達到(dao)相當的數(shu)量。

制戒與誦戒：經(jing)頻婆娑羅王(wang)建(jian)議(yi)，佛(fo)(fo)批準齋日(ri)儀式并創議(yi)需背誦的戒律(lv)(lv)。每次(ci)齋日(ri)之際(ji)(ji)，犯(fan)戒者(zhe)需當眾坦白。四種最嚴重的罪(zui)行需開(kai)除，其它(ta)或留團(tuan)查(cha)看，或暫停比丘身份，或公開(kai)認錯了(le)事(shi)。舍利弗早已要求佛(fo)(fo)制(zhi)(zhi)定戒律(lv)(lv)，使(shi)僧團(tuan)得以持久不衰，佛(fo)(fo)決定待罪(zui)行實際(ji)(ji)出(chu)現才(cai)制(zhi)(zhi)定。結(jie)果第(di)一次(ci)罪(zui)行發生于成道第(di)五年，此后(hou)陸續添加，極繁細的戒律(lv)(lv)被逐(zhu)步制(zhi)(zhi)定出(chu)來。

教團分散和會議制度：僧團由數目(mu)不定的(de)地方小組(zu)構(gou)成。各僧團劃定比丘正常居住(zhu)和集(ji)會(hui)的(de)范圍。開會(hui)除疾病等(deng)特殊情況可(ke)托(tuo)人投票(piao)或轉達意(yi)見外，須全(quan)(quan)體到(dao)場。會(hui)議決(jue)議經一(yi)(yi)致通過方有效。規定必須盡一(yi)(yi)切努(nu)力辯論(lun)、調和、折中異見，以達全(quan)(quan)體一(yi)(yi)致，否則會(hui)引起(qi)團體分裂。分散的(de)教(jiao)團之上不設立最高權(quan)力機構(gou)，佛陀(tuo)有意(yi)樹立的(de)唯一(yi)(yi)權(quan)威(wei)是他的(de)教(jiao)義和戒律。

雨季安居制度：雨(yu)(yu)季定(ding)居是當(dang)(dang)時(shi)沙(sha)門團共通所行(xing)的。雨(yu)(yu)季旅行(xing)困難，尤其道(dao)路不(bu)通時(shi)容(rong)易糟踏莊稼(jia)。規(gui)定(ding)各僧(seng)(seng)團雨(yu)(yu)季靜居至少三個月；平時(shi)隨意(yi)游巡的比丘在(zai)此期間需留(liu)居一(yi)地。大(da)家要(yao)求將(jiang)全(quan)體僧(seng)(seng)侶的住(zhu)處建(jian)在(zai)一(yi)起，結果(guo)產生興建(jian)永久(jiu)性僧(seng)(seng)寺的需求。這個步驟當(dang)(dang)佛陀在(zai)世時(shi)走了(le)多遠并不(bu)清(qing)楚(chu)，但毗奈(nai)耶紀錄了(le)有(you)關建(jian)筑形式、家具設備和居住(zhu)要(yao)求的詳細(xi)規(gui)定(ding)。

傳教使用的語言：釋(shi)迦牟尼不允(yun)許(xu)比(bi)丘使(shi)用(yong)梵語傳(chuan)教(jiao)。盡管當(dang)時(shi)梵語已發展到最高峰(feng)。佛的(de)母語是什么樣子已無從推斷，但他一生很長時(shi)間游行于(yu)摩(mo)揭陀，所以應是以摩(mo)揭陀語說法。但佛不將其作為經(jing)堂語，也不規定某種(zhong)標準語言。佛教(jiao)信徒出身各階層，來自各地區。佛陀允(yun)許(xu)比(bi)丘利用(yong)自己的(de)方言俗(su)語來學習(xi)和傳(chuan)教(jiao)，這使(shi)佛教(jiao)在(zai)初(chu)起時(shi)就在(zai)各階層快速(su)傳(chuan)播(bo)起來。

釋迦牟尼俗家家族

祖(zu)輩(bei)：祖(zu)父師子頰，祖(zu)母迦旋(xuan)娜。生四(si)子一(yi)女，長(chang)子凈飯王(wang)，其他三子為白(bai)飯王(wang)、斛飯王(wang)、甘(gan)露飯王(wang)。

父親：輸頭(tou)陀那·喬達摩(mo)（凈飯王），是由(you)迦毗羅衛城高層推(tui)選出來的執(zhi)政官；剎帝利階級。

生母：摩訶摩耶·瞿曇彌（大幻化夫人），拘利(li)族天臂城善悟王的女兒(er)；她產下釋迦牟尼后七日(ri)逝世。

繼(ji)母：摩訶(he)波阇波提·瞿曇彌（幻化(hua)；大(da)愛道(dao)），凈飯王的續(xu)妃，大(da)幻化(hua)夫人之妹；出家成為比(bi)丘尼。

姊(zi)妹：公主(zhu)難(nan)陀，凈飯王所生(sheng)，生(sheng)母是大(da)愛道。

弟弟：王子難陀(tuo)，凈(jing)飯王所生，生母(mu)是大愛(ai)道(dao)；他在佛第一次回迦毗羅衛時出家(jia)。

堂弟：提婆達多，隨佛出家；他的思想主張與佛對立，后另立教團；他比佛小約30歲，是阿難的同母(mu)兄。

堂(tang)弟：阿難(nan)，佛(fo)成道(dao)約20年出(chu)家，是佛(fo)的(de)侍者；他是提婆達多的(de)親弟，兩人約同歲，父親是白飯王。

堂弟：阿那律(lv)，隨佛(fo)出家；后(hou)來雙目失明；父親是甘露飯(fan)王。

家庭

夫人：耶輸(shu)陀羅(luo)(luo)（釋(shi)迦牟尼的(de)表(biao)妹(mei)，羅(luo)(luo)睺(hou)羅(luo)(luo)的(de)生母，其父善覺王是摩耶夫人的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)）；瞿夷；摩奴陀羅(luo)(luo)。

兒子：羅睺(hou)羅，耶輸陀羅所生，后來隨佛(fo)出家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、摩訶(he)迦葉（頭陀第一）、阿那(nei)律(lv)（天眼第一）、須菩(pu)提(ti)（解空第一）、富樓那(nei)（說法(fa)第一）、迦旃(zhan)延（議論(lun)第一）、優婆離（持律(lv)第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無錫市靈(ling)山(shan)景區(qu)作為(wei)國家AAAAA級旅(lv)游景區(qu)，位(wei)于江蘇(su)省(sheng)無錫市太湖(hu)之濱，占地面積(ji)約(yue)30公(gong)頃，由(you)小靈(ling)山(shan)、祥符禪(chan)寺、靈(ling)山(shan)大(da)佛(fo)(fo)(fo)、天(tian)(tian)下第(di)一掌(zhang)、百(bai)子(zi)戲彌勒(le)、佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)(wen)化(hua)博覽館、萬佛(fo)(fo)(fo)殿等(deng)景點組成。集湖(hu)光山(shan)色(se)、園林廣場(chang)、佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)(wen)化(hua)、歷史(shi)知識于一體，是中國較(jiao)為(wei)完整、集中展示釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)成就的(de)(de)一處佛(fo)(fo)(fo)教文(wen)(wen)化(hua)主題園區(qu)。作為(wei)目前世(shi)界上最高大(da)的(de)(de)露天(tian)(tian)青銅釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)立像(xiang)，靈(ling)山(shan)大(da)佛(fo)(fo)(fo)通高88米，佛(fo)(fo)(fo)體79米，蓮花瓣9米。由(you)1560塊6－8毫米厚的(de)(de)銅壁板焊(han)接(jie)而(er)成，焊(han)縫(feng)長(chang)達(da)35公(gong)里(li)，使其外型達(da)到“天(tian)(tian)衣無縫(feng)”的(de)(de)程度。大(da)佛(fo)(fo)(fo)鑄銅約(yue)700噸，銅板面積(ji)達(da)九千多平方(fang)米，約(yue)一個半足球場(chang)大(da)小。大(da)佛(fo)(fo)(fo)右手(shou)指天(tian)(tian)，稱為(wei)“施無畏印”，寓意是為(wei)眾(zhong)生除去痛苦；左手(shou)指地，稱為(wei)“與(yu)愿印”，意在(zai)保佑眾(zhong)生平安快樂。無論(lun)在(zai)哪個方(fang)位(wei)，大(da)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)“眼神”總跟隨著參(can)觀者，這全(quan)都(dou)得益于雕刻家的(de)(de)巧(qiao)奪天(tian)(tian)工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)為佛(fo)教四大菩薩之一，佛(fo)教中四大菩薩指的(de)是文殊菩薩、觀音菩薩、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)、地(di)藏菩薩四位法力(li)高(gao)深的(de)菩薩。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象(xiang)征“智慧”，坐騎青面獅(shi)虬首仙即青獅(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)，從水，銀普(pu)陀，象征(zheng)“慈悲(bei)”，坐騎金毛犼賽太歲即朝(chao)天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨(e)眉，象征(zheng)“德行”，坐騎黃牙(ya)老(lao)象即靈牙(ya)仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地(di)，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽(ting)；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后(hou)，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本師釋迦牟尼佛

南無本師(shi)釋迦牟尼佛

南無(wu)本師釋迦牟尼佛