十(shi)八羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)是(shi)指佛教傳說中十(shi)八位永住世間(jian)、護持(chi)正法的(de)阿羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)，由十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)加二尊者而來(lai)。他(ta)們都是(shi)歷史人物，均為(wei)釋迦牟尼的(de)弟子。那么(me)佛教十(shi)八羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)都有(you)誰(shui)呢(ni)？分別(bie)是(shi)坐鹿羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、歡喜(xi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、舉缽羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、托(tuo)塔(ta)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、靜坐羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、過江(jiang)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、騎象(xiang)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、笑獅羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、開(kai)心羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、探手羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、沉思羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、挖(wa)耳羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、布袋(dai)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、芭蕉羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、長眉羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、看(kan)門羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、降龍羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)、伏虎羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)，下面請看(kan)詳細介紹。
十八(ba)羅(luo)漢由來
釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)為使佛(fo)(fo)法在佛(fo)(fo)滅度(du)后能流傳后世，使眾生(sheng)有聽(ting)聞佛(fo)(fo)法的機緣，囑咐十(shi)六羅漢(han)(han)永住(zhu)世間，分局各地弘揚佛(fo)(fo)法，利(li)益(yi)眾生(sheng)。佛(fo)(fo)教傳到中(zhong)國后，十(shi)六羅漢(han)(han)成為藝術家創作的題材，后來(lai)演變成為十(shi)八羅漢(han)(han)。
羅漢(han)(han)，阿羅漢(han)(han)的簡稱，梵名(Arhat)。最(zui)早是從印度傳入中國(guo)的。意譯上有三層(ceng)解釋(shi)：一說(shuo)可(ke)(ke)以幫人(ren)除去生(sheng)活中一切(qie)煩(fan)惱(nao)；二(er)說(shuo)可(ke)(ke)以接受(shou)(shou)天地間人(ren)天供(gong)養；三說(shuo)可(ke)(ke)以幫人(ren)不(bu)再(zai)受(shou)(shou)輪(lun)回之苦。即(ji)殺賊、應供(gong)、無(wu)生(sheng)，是佛(fo)陀得道(dao)弟子(zi)修證最(zui)高的果位。羅漢(han)(han)者(zhe)皆(jie)身心六根清(qing)凈(jing)，無(wu)明煩(fan)惱(nao)已(yi)斷(殺賊)。已(yi)了脫生(sheng)死，證入涅盤(無(wu)生(sheng))。堪受(shou)(shou)諸人(ren)天尊敬(jing)供(gong)養(應供(gong))。于(yu)壽命未盡前，仍住(zhu)世間梵行少欲(yu)，戒(jie)德清(qing)凈(jing)，隨緣教化度眾(zhong)。
相(xiang)傳羅漢本(ben)為(wei)(wei)佛(fo)教小乘追(zhui)求的終極(ji)目標，但是在佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼(ni)的規勸和鼓(gu)勵下，所有羅漢們紛紛回小向(xiang)大(da)(da)，“往世不(bu)涅(nie)”，幫助維護大(da)(da)乘佛(fo)教，于是在大(da)(da)乘佛(fo)教里羅漢們也有了他們新的地位和作(zuo)為(wei)(wei)。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。
“十(shi)(shi)(shi)八”是一個吉數，中(zhong)國文化中(zhong)的(de)許多數量(liang)表(biao)達(da)都用“十(shi)(shi)(shi)八”，如“十(shi)(shi)(shi)八世”、“十(shi)(shi)(shi)八侯”、“十(shi)(shi)(shi)八般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)八學士”等。佛教(jiao)中(zhong)也有許多“十(shi)(shi)(shi)八”，如“《十(shi)(shi)(shi)八部論》”、“十(shi)(shi)(shi)八界”、“十(shi)(shi)(shi)八變(bian)”、“十(shi)(shi)(shi)八層(ceng)地(di)獄”等，“十(shi)(shi)(shi)六羅漢”變(bian)為“十(shi)(shi)(shi)八羅漢”顯然與(yu)這種(zhong)“十(shi)(shi)(shi)八”情結有關。在歷(li)史上嵩山少(shao)林(lin)(lin)寺(si)也出現(xian)過少(shao)林(lin)(lin)十(shi)(shi)(shi)八羅漢。
供奉羅漢的地方
羅漢堂
羅漢堂，是(shi)供奉(feng)羅漢的(de)殿堂。在一般的(de)寺廟里，大雄(xiong)寶殿正中供佛祖，兩側都塑(su)羅漢，左右各九個，合稱十(shi)八羅漢。而在規模較大的(de)寺院(yuan)，則專門建有羅漢堂，內塑(su)很(hen)多羅漢，可能是(shi)五(wu)百羅漢，可能更多。
十八羅漢地(di)位
十(shi)八羅(luo)漢是(shi)由十(shi)六羅(luo)漢發展而來。他們皆是(shi)釋迦牟尼佛(fo)的弟子，為釋迦牟尼佛(fo)或過去(qu)、現在、未(wei)來三世(shi)佛(fo)之環侍，常供奉于大雄寶殿(dian)兩側，既像是(shi)在聽佛(fo)說法(fa)，又像是(shi)佛(fo)的近身護衛。
羅(luo)漢可不再投胎轉(zhuan)世，免除“生(sheng)死輪回”之(zhi)苦。大成經典借釋迦牟(mou)尼(ni)之(zhi)口，囑托諸羅(luo)漢在佛(fo)滅(mie)后不入(ru)涅槃(pan)而常住世間(jian)以(yi)弘法度眾(zhong)。十八(ba)羅(luo)漢是佛(fo)殿(dian)中常見的羅(luo)漢群像。
羅漢與佛、菩薩的區別
在大乘佛教中羅漢低于佛，菩薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢這一(yi)果位(wei)即斷盡一(yi)切(qie)煩惱，應(ying)受(shou)天人的(de)供應(ying)，不再生死輪回(hui)。
佛(fo)(fo)(fo)(fo)，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀的簡稱。意思為覺(jue)者，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行(xing)的最高果位。覺(jue)有(you)(you)(you)三個意思：自覺(jue)、覺(jue)他(ta)（使眾生覺(jue)悟(wu)）、覺(jue)行(xing)圓滿。羅漢缺后二項，菩薩缺后一項，只有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)才三項俱(ju)全。小(xiao)乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)所(suo)說的佛(fo)(fo)(fo)(fo)一般是指(zhi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)，大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)除(chu)指(zhi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)外，還泛指(zhi)一切覺(jue)行(xing)圓滿者。大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)認為，三界十方，到處有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其數如恒河之沙。過(guo)去(qu)有(you)(you)(you)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)、燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，未來有(you)(you)(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)，東方有(you)(you)(you)藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)(fo)，西方有(you)(you)(you)阿(a)彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)。從佛(fo)(fo)(fo)(fo)身(shen)上說，還有(you)(you)(you)法身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、報(bao)身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、應(ying)身(shen)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
菩薩(sa)(sa)(sa)，是(shi)“菩提(ti)薩(sa)(sa)(sa)埵”之略稱(cheng)。菩提(ti)意(yi)思為(wei)覺(jue)悟，薩(sa)(sa)(sa)埵意(yi)譯為(wei)有(you)情意(yi)的(de)生(sheng)(sheng)物或眾生(sheng)(sheng)。大乘佛教認為(wei)，以阿羅漢(han)果(guo)為(wei)修行(xing)的(de)目標還(huan)不(bu)夠，應修持(chi)佛果(guo)，即達到成佛的(de)境地(di)。但(dan)在(zai)成佛前(qian)，應先作菩薩(sa)(sa)(sa)，即一(yi)面(mian)修持(chi)佛果(guo)自度，一(yi)面(mian)教化(hua)眾生(sheng)(sheng)，度眾生(sheng)(sheng)到極樂彼(bi)岸。佛經中常提(ti)到的(de)及在(zai)我國漢(han)族地(di)區(qu)影響(xiang)較大的(de)菩薩(sa)(sa)(sa)，有(you)觀音菩薩(sa)(sa)(sa)、文殊(shu)菩薩(sa)(sa)(sa)、地(di)藏王菩薩(sa)(sa)(sa)和彌勒菩薩(sa)(sa)(sa)。
羅(luo)(luo)(luo)漢(han)，是阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)的(de)簡稱，小乘佛(fo)教修行的(de)最高果(guo)位就叫(jiao)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)果(guo)。修持佛(fo)法的(de)人(ren)達到了脫生(sheng)(sheng)死，即不再生(sheng)(sheng)死輪回就叫(jiao)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。我國(guo)漢(han)族地(di)區(qu)佛(fo)寺(si)常塑(su)有十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)像，其(qi)實本應是十六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。據佛(fo)經(jing)上說，佛(fo)陀曾囑(zhu)咐他(ta)的(de)十六(liu)位弟子(zi)不入涅盤，住世濟人(ren)。
南(nan)傳所說十大(da)弟子：舍利弗(fu)、目(mu)犍(jian)連、大(da)迦(jia)葉(xie)、迦(jia)旃延(yan)、優婆離、羅(luo)睺羅(luo)、阿那律、劫賓那、拘希羅(luo)、純陀。
北(bei)傳所說(shuo)十大(da)弟(di)子：舍(she)利(li)弗、目(mu)犍連、大(da)迦(jia)葉(xie)、迦(jia)旃延、優婆離(li)、羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)、阿那律、富樓那、須菩提(ti)、阿難(nan)。
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