十(shi)八羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)是(shi)指(zhi)佛教傳說中十(shi)八位永(yong)住世(shi)間、護(hu)持正(zheng)法的(de)(de)阿羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)，由十(shi)六羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)加二(er)尊者(zhe)而來(lai)。他們都(dou)是(shi)歷史人物，均(jun)為釋(shi)迦牟尼的(de)(de)弟子(zi)。那么佛教十(shi)八羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)都(dou)有(you)誰呢？分別是(shi)坐(zuo)鹿羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、歡喜羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、舉(ju)缽羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、托塔羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、靜坐(zuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、過江羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、騎象羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、笑獅(shi)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、開心(xin)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、探手羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、沉思羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、挖耳羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、布袋羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、芭蕉(jiao)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、長(chang)眉(mei)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、看(kan)門(men)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、降龍羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、伏(fu)虎(hu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)，下面請看(kan)詳細介紹。
十八羅漢由來(lai)
釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)為使佛(fo)(fo)法(fa)在佛(fo)(fo)滅度后(hou)能流傳(chuan)后(hou)世(shi)，使眾生有聽聞佛(fo)(fo)法(fa)的機緣，囑(zhu)咐十六羅漢(han)(han)永住世(shi)間，分局各地弘(hong)揚佛(fo)(fo)法(fa)，利益眾生。佛(fo)(fo)教(jiao)傳(chuan)到中國后(hou)，十六羅漢(han)(han)成為藝術家創作的題材，后(hou)來演變成為十八羅漢(han)(han)。
羅漢，阿羅漢的簡稱(cheng)，梵(fan)名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有(you)三層解釋(shi)：一(yi)說(shuo)(shuo)可(ke)以(yi)幫人(ren)(ren)除去生活中一(yi)切煩惱；二(er)說(shuo)(shuo)可(ke)以(yi)接受(shou)天(tian)地間(jian)人(ren)(ren)天(tian)供養(yang)；三說(shuo)(shuo)可(ke)以(yi)幫人(ren)(ren)不(bu)再受(shou)輪回之苦。即殺賊(zei)、應(ying)供、無生，是佛陀(tuo)得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根(gen)清凈(jing)，無明煩惱已(yi)斷(duan)(殺賊(zei))。已(yi)了脫生死，證入涅盤(pan)(無生)。堪受(shou)諸(zhu)人(ren)(ren)天(tian)尊敬供養(yang)(應(ying)供)。于壽命未盡前，仍住世間(jian)梵(fan)行(xing)少欲，戒(jie)德清凈(jing)，隨緣教化度眾。
相傳羅漢(han)本為佛教小乘追求(qiu)的終極目(mu)標，但是在(zai)佛祖釋迦(jia)牟尼的規勸(quan)和鼓勵下，所有羅漢(han)們紛(fen)紛(fen)回小向大，“往世不(bu)涅”，幫助維護大乘佛教，于是在(zai)大乘佛教里(li)羅漢(han)們也有了他們新的地(di)位和作(zuo)為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。
“十(shi)(shi)(shi)八(ba)”是一個吉(ji)數(shu)，中(zhong)國(guo)文化中(zhong)的(de)許(xu)多(duo)(duo)數(shu)量(liang)表達(da)都(dou)用(yong)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)”，如(ru)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)世(shi)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)般武(wu)藝(yi)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)學(xue)士(shi)”等。佛教中(zhong)也有許(xu)多(duo)(duo)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)”，如(ru)“《十(shi)(shi)(shi)八(ba)部(bu)論(lun)》”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)界(jie)”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)八(ba)層地獄”等，“十(shi)(shi)(shi)六(liu)羅(luo)漢”變為(wei)“十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢”顯然與(yu)這種“十(shi)(shi)(shi)八(ba)”情結有關。在歷史(shi)上(shang)嵩山少林(lin)寺也出現過少林(lin)十(shi)(shi)(shi)八(ba)羅(luo)漢。
供奉羅漢的地方
羅漢堂
羅(luo)漢(han)(han)(han)堂，是(shi)供奉羅(luo)漢(han)(han)(han)的殿堂。在一般的寺廟里，大雄(xiong)寶殿正中供佛祖(zu)，兩側(ce)都塑羅(luo)漢(han)(han)(han)，左右各九個，合稱十八羅(luo)漢(han)(han)(han)。而在規模較大的寺院，則(ze)專(zhuan)門建有(you)羅(luo)漢(han)(han)(han)堂，內塑很(hen)多羅(luo)漢(han)(han)(han)，可能(neng)是(shi)五百(bai)羅(luo)漢(han)(han)(han)，可能(neng)更多。
十八羅漢地位
十(shi)八羅漢(han)是(shi)由(you)十(shi)六羅漢(han)發展而來(lai)。他們(men)皆是(shi)釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)的弟子(zi)，為釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)或(huo)過去(qu)、現在、未(wei)來(lai)三世佛(fo)之環侍，常供奉(feng)于大雄寶殿(dian)兩側，既像是(shi)在聽佛(fo)說法，又像是(shi)佛(fo)的近身護衛。
羅(luo)漢可不再(zai)投胎轉世，免除“生死輪(lun)回”之苦。大成經典借釋迦牟尼之口(kou)，囑托諸羅(luo)漢在佛(fo)滅后不入涅槃而常住世間(jian)以弘法(fa)度眾。十八羅(luo)漢是佛(fo)殿中常見的羅(luo)漢群像。
羅漢與佛、菩薩的區別
在大乘佛教中羅(luo)漢低于(yu)佛，菩薩，為(wei)第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為(wei)，獲得(de)羅漢這(zhe)一果(guo)位(wei)即斷盡一切(qie)煩(fan)惱，應受天人(ren)的(de)供應，不再生死輪回。
佛(fo)(fo)(fo)(fo)，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀的(de)(de)簡稱。意思為(wei)覺(jue)者，是佛(fo)(fo)(fo)(fo)教修行的(de)(de)最高果位。覺(jue)有(you)(you)三(san)(san)個(ge)意思：自(zi)覺(jue)、覺(jue)他（使眾生覺(jue)悟）、覺(jue)行圓(yuan)(yuan)滿。羅(luo)漢(han)缺后二項(xiang)，菩薩缺后一項(xiang)，只有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)才三(san)(san)項(xiang)俱全。小(xiao)乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教所說的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)一般(ban)是指釋迦(jia)牟尼(ni)，大乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教除指釋迦(jia)牟尼(ni)外，還泛指一切覺(jue)行圓(yuan)(yuan)滿者。大乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教認為(wei)，三(san)(san)界(jie)十方，到(dao)處有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，其數如恒河之沙(sha)。過(guo)去有(you)(you)七佛(fo)(fo)(fo)(fo)、燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，未來有(you)(you)彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)，東方有(you)(you)藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，西方有(you)(you)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)。從佛(fo)(fo)(fo)(fo)身上說，還有(you)(you)法身佛(fo)(fo)(fo)(fo)、報身佛(fo)(fo)(fo)(fo)、應(ying)身佛(fo)(fo)(fo)(fo)。
菩薩，是(shi)“菩提薩埵”之略(lve)稱。菩提意(yi)思(si)為(wei)覺悟(wu)，薩埵意(yi)譯為(wei)有(you)情意(yi)的(de)生物或眾生。大乘佛(fo)教(jiao)認為(wei)，以阿羅漢果為(wei)修行的(de)目(mu)標還不(bu)夠，應修持佛(fo)果，即達到(dao)(dao)成佛(fo)的(de)境地(di)。但在成佛(fo)前，應先(xian)作菩薩，即一面修持佛(fo)果自(zi)度，一面教(jiao)化眾生，度眾生到(dao)(dao)極(ji)樂(le)彼(bi)岸。佛(fo)經中常提到(dao)(dao)的(de)及在我國(guo)漢族(zu)地(di)區(qu)影響較大的(de)菩薩，有(you)觀(guan)音菩薩、文殊菩薩、地(di)藏王菩薩和(he)彌勒菩薩。
羅(luo)漢(han)(han)(han)，是阿羅(luo)漢(han)(han)(han)的(de)簡稱，小乘佛教(jiao)修(xiu)行的(de)最高(gao)果(guo)位就(jiu)叫阿羅(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)。修(xiu)持佛法的(de)人達到了脫生(sheng)死，即不再生(sheng)死輪回就(jiu)叫阿羅(luo)漢(han)(han)(han)。我國漢(han)(han)(han)族地區佛寺(si)常塑(su)有(you)十(shi)八(ba)羅(luo)漢(han)(han)(han)像，其實本(ben)應是十(shi)六(liu)羅(luo)漢(han)(han)(han)。據(ju)佛經(jing)上說，佛陀曾囑咐他的(de)十(shi)六(liu)位弟子(zi)不入(ru)涅盤，住世濟人。
南傳所說十大弟子：舍利弗、目(mu)犍(jian)連、大迦葉(xie)、迦旃延、優婆離、羅(luo)睺羅(luo)、阿那律、劫賓那、拘希羅(luo)、純陀(tuo)。
北傳所(suo)說十大弟子：舍利(li)弗(fu)、目犍(jian)連、大迦(jia)葉、迦(jia)旃延、優婆離(li)、羅睺羅、阿那律、富樓那、須(xu)菩(pu)提、阿難。
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