十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)是指佛教傳(chuan)說中十八(ba)位永(yong)住世間、護持正(zheng)法的阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)，由十六羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)加(jia)二尊者而來。他(ta)們都是歷(li)史人物，均為釋迦牟尼的弟子。那么佛教十八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)都有誰呢？分別是坐鹿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、歡喜羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、舉缽羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、托塔(ta)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、靜坐羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、過江羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、騎象羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、笑獅羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、開心羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、探(tan)手(shou)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、沉(chen)思(si)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、挖耳羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、布袋羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、芭蕉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、長眉羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、看(kan)門羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、降龍羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)、伏(fu)虎(hu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)(han)，下面請看(kan)詳細介紹(shao)。
十(shi)八羅漢由來
釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)為使佛(fo)(fo)(fo)法在佛(fo)(fo)(fo)滅度后(hou)(hou)能(neng)流傳后(hou)(hou)世，使眾生有聽聞佛(fo)(fo)(fo)法的機(ji)緣，囑(zhu)咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚(yang)佛(fo)(fo)(fo)法，利益眾生。佛(fo)(fo)(fo)教傳到中(zhong)國后(hou)(hou)，十六羅漢成為藝術家創作(zuo)的題材，后(hou)(hou)來(lai)演變成為十八羅漢。
羅(luo)漢，阿羅(luo)漢的(de)簡稱，梵名(Arhat)。最(zui)早是(shi)從印度傳入中國的(de)。意譯上(shang)有三(san)層解釋：一(yi)說可以(yi)(yi)幫人(ren)(ren)除去(qu)生活中一(yi)切煩惱；二說可以(yi)(yi)接受(shou)(shou)天(tian)地間人(ren)(ren)天(tian)供養；三(san)說可以(yi)(yi)幫人(ren)(ren)不再受(shou)(shou)輪(lun)回之苦(ku)。即殺賊(zei)、應供、無(wu)(wu)生，是(shi)佛陀(tuo)得(de)道弟(di)子修證最(zui)高的(de)果位(wei)。羅(luo)漢者(zhe)皆身心六(liu)根(gen)清凈，無(wu)(wu)明煩惱已斷(殺賊(zei))。已了脫(tuo)生死，證入涅(nie)盤(pan)(無(wu)(wu)生)。堪受(shou)(shou)諸人(ren)(ren)天(tian)尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化(hua)度眾。
相傳羅漢(han)(han)本為佛教小乘追求的終極目標，但是(shi)在(zai)(zai)佛祖釋(shi)迦牟(mou)尼的規勸和鼓勵(li)下，所有羅漢(han)(han)們紛紛回小向大，“往(wang)世(shi)不涅”，幫助維護(hu)大乘佛教，于是(shi)在(zai)(zai)大乘佛教里羅漢(han)(han)們也有了(le)他們新的地(di)位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。
“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”是一個吉數，中(zhong)國文(wen)化中(zhong)的(de)許(xu)多(duo)數量表(biao)達都用“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)侯(hou)”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)學士”等。佛(fo)教(jiao)中(zhong)也有(you)許(xu)多(duo)“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如“《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)界”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)層地獄(yu)”等，“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六羅漢(han)”變為“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅漢(han)”顯然與這種“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”情結有(you)關(guan)。在歷史(shi)上嵩(song)山少林寺(si)也出現過少林十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅漢(han)。
供奉羅漢的地方
羅漢堂
羅漢堂，是供奉羅漢的(de)殿(dian)堂。在(zai)一般的(de)寺廟里，大(da)雄寶(bao)殿(dian)正中供佛祖(zu)，兩側都(dou)塑(su)羅漢，左右各九(jiu)個，合稱十八羅漢。而(er)在(zai)規(gui)模(mo)較大(da)的(de)寺院，則(ze)專(zhuan)門建(jian)有羅漢堂，內塑(su)很多(duo)羅漢，可能(neng)是五百羅漢，可能(neng)更(geng)多(duo)。
十八羅(luo)漢地位
十(shi)八羅漢是由(you)十(shi)六(liu)羅漢發展(zhan)而來。他們皆是釋迦(jia)牟尼佛(fo)的(de)弟子，為釋迦(jia)牟尼佛(fo)或過去(qu)、現在(zai)、未來三世佛(fo)之環侍，常供奉于大雄(xiong)寶殿兩側，既像是在(zai)聽佛(fo)說(shuo)法，又像是佛(fo)的(de)近身護衛(wei)。
羅(luo)(luo)漢可不(bu)再(zai)投胎轉(zhuan)世，免除“生死輪回”之苦。大成經典借釋(shi)迦牟尼之口，囑托諸(zhu)羅(luo)(luo)漢在佛滅(mie)后不(bu)入涅(nie)槃而(er)常住世間以弘(hong)法度眾(zhong)。十(shi)八羅(luo)(luo)漢是佛殿中常見的羅(luo)(luo)漢群像。
羅漢與佛、菩薩的區別
在大乘佛(fo)教(jiao)中羅漢低于佛(fo)，菩薩，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢這一果位即(ji)斷(duan)盡一切煩惱，應受天人的供應，不再生死輪回。
佛(fo)(fo)(fo)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)陀的簡(jian)稱。意思為覺(jue)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行的最(zui)高果(guo)位。覺(jue)有(you)(you)三個意思：自覺(jue)、覺(jue)他（使眾(zhong)生(sheng)覺(jue)悟）、覺(jue)行圓滿。羅(luo)漢缺后(hou)二項，菩薩缺后(hou)一項，只有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)才(cai)三項俱全。小乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)所說的佛(fo)(fo)(fo)一般是(shi)(shi)指(zhi)釋迦牟(mou)尼(ni)，大乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)除指(zhi)釋迦牟(mou)尼(ni)外(wai)，還(huan)泛指(zhi)一切覺(jue)行圓滿者(zhe)(zhe)。大乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)認(ren)為，三界(jie)十方(fang)，到處有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)，其數如(ru)恒河之沙。過去有(you)(you)七(qi)佛(fo)(fo)(fo)、燃燈佛(fo)(fo)(fo)，未來有(you)(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)，東方(fang)有(you)(you)藥師佛(fo)(fo)(fo)，西方(fang)有(you)(you)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)。從佛(fo)(fo)(fo)身上(shang)說，還(huan)有(you)(you)法身佛(fo)(fo)(fo)、報身佛(fo)(fo)(fo)、應身佛(fo)(fo)(fo)。
菩(pu)薩(sa)(sa)，是“菩(pu)提薩(sa)(sa)埵”之略稱。菩(pu)提意(yi)思為(wei)覺(jue)悟，薩(sa)(sa)埵意(yi)譯為(wei)有(you)情意(yi)的生(sheng)(sheng)物或眾(zhong)生(sheng)(sheng)。大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教認為(wei)，以阿(a)羅漢果為(wei)修(xiu)行的目標(biao)還不夠，應修(xiu)持(chi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)果，即達到成佛(fo)(fo)(fo)(fo)的境地。但在成佛(fo)(fo)(fo)(fo)前，應先(xian)作菩(pu)薩(sa)(sa)，即一面(mian)修(xiu)持(chi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)果自度，一面(mian)教化眾(zhong)生(sheng)(sheng)，度眾(zhong)生(sheng)(sheng)到極樂(le)彼(bi)岸。佛(fo)(fo)(fo)(fo)經中(zhong)常提到的及在我國漢族地區(qu)影響較大的菩(pu)薩(sa)(sa)，有(you)觀音菩(pu)薩(sa)(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)(sa)、地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)和(he)彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)。
羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)，是(shi)阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)的(de)簡(jian)稱，小乘佛教修(xiu)行的(de)最高(gao)果位就叫(jiao)阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)果。修(xiu)持佛法(fa)的(de)人達到了(le)脫生死，即不再生死輪(lun)回(hui)就叫(jiao)阿羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)。我國漢(han)(han)族地區佛寺常塑有十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)像，其實本應(ying)是(shi)十(shi)六(liu)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)。據佛經上(shang)說，佛陀(tuo)曾囑咐他的(de)十(shi)六(liu)位弟子不入涅盤，住世(shi)濟人。
南傳所說十大(da)弟子：舍利弗、目犍連、大(da)迦(jia)(jia)葉、迦(jia)(jia)旃延、優婆離、羅(luo)睺羅(luo)、阿那律、劫賓那、拘希羅(luo)、純陀。
北傳所說十大弟(di)子：舍利弗、目犍連、大迦葉、迦旃(zhan)延(yan)、優婆離(li)、羅睺羅、阿那律、富樓(lou)那、須(xu)菩提、阿難。
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