十八羅漢由來

釋迦牟尼佛(fo)為(wei)使(shi)佛(fo)法在(zai)佛(fo)滅度后(hou)能(neng)流傳后(hou)世，使(shi)眾生有聽聞佛(fo)法的(de)機緣，囑(zhu)咐十六羅漢永住世間(jian)，分局(ju)各地弘揚佛(fo)法，利益眾生。佛(fo)教傳到中(zhong)國后(hou)，十六羅漢成為(wei)藝術家(jia)創作的(de)題材，后(hou)來(lai)演變成為(wei)十八羅漢。

羅(luo)漢，阿羅(luo)漢的簡(jian)稱，梵名(Arhat)。最早是從印(yin)度傳入(ru)中國的。意譯上有三層解釋(shi)：一(yi)說(shuo)可以(yi)(yi)幫(bang)人(ren)(ren)除(chu)去生(sheng)活(huo)中一(yi)切煩惱(nao)；二說(shuo)可以(yi)(yi)接受天地間人(ren)(ren)天供(gong)(gong)養(yang)；三說(shuo)可以(yi)(yi)幫(bang)人(ren)(ren)不再受輪(lun)回之苦(ku)。即殺(sha)賊(zei)、應(ying)供(gong)(gong)、無生(sheng)，是佛陀得道弟子修(xiu)證最高(gao)的果位。羅(luo)漢者皆(jie)身心六根清凈(jing)，無明煩惱(nao)已(yi)斷(殺(sha)賊(zei))。已(yi)了脫生(sheng)死，證入(ru)涅盤(無生(sheng))。堪受諸人(ren)(ren)天尊敬供(gong)(gong)養(yang)(應(ying)供(gong)(gong))。于壽命未盡前，仍住世(shi)間梵行(xing)少欲，戒德清凈(jing)，隨(sui)緣教化度眾。

相(xiang)傳羅(luo)(luo)漢本(ben)為(wei)(wei)佛教(jiao)小乘追求的(de)終(zhong)極目標，但(dan)是在佛祖釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)的(de)規(gui)勸(quan)和鼓勵下，所有(you)(you)羅(luo)(luo)漢們(men)紛紛回小向大(da)，“往世不涅”，幫(bang)助維(wei)護大(da)乘佛教(jiao)，于是在大(da)乘佛教(jiao)里(li)羅(luo)(luo)漢們(men)也(ye)有(you)(you)了他們(men)新的(de)地位和作為(wei)(wei)。

羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。

“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”是一(yi)個吉數，中國文化中的許(xu)多數量(liang)表達都用(yong)“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)世”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)侯”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)般武藝”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)學士”等(deng)。佛(fo)教中也(ye)有許(xu)多“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”，如(ru)“《十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)部論》”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)界(jie)”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)變”、“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)層(ceng)地獄”等(deng)，“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六羅漢(han)”變為“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅漢(han)”顯然與這種“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)”情結有關。在(zai)歷史(shi)上嵩山少林(lin)寺也(ye)出現(xian)過少林(lin)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)羅漢(han)。

供奉羅漢的地方

羅漢堂

羅(luo)(luo)漢(han)(han)堂(tang)(tang)，是供奉羅(luo)(luo)漢(han)(han)的殿堂(tang)(tang)。在一般的寺廟里，大(da)雄寶殿正中供佛祖，兩側都(dou)塑(su)羅(luo)(luo)漢(han)(han)，左右各九(jiu)個，合稱(cheng)十(shi)八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)。而在規(gui)模較大(da)的寺院，則專門(men)建有羅(luo)(luo)漢(han)(han)堂(tang)(tang)，內塑(su)很多羅(luo)(luo)漢(han)(han)，可(ke)能是五百羅(luo)(luo)漢(han)(han)，可(ke)能更多。

十八羅漢地(di)位(wei)

十八(ba)羅(luo)(luo)漢(han)(han)是(shi)由十六羅(luo)(luo)漢(han)(han)發展而來。他們皆(jie)是(shi)釋迦(jia)牟尼佛的(de)弟子，為釋迦(jia)牟尼佛或(huo)過去、現在、未來三世佛之(zhi)環侍，常供奉于(yu)大雄寶殿兩側，既像是(shi)在聽佛說法(fa)，又像是(shi)佛的(de)近身護衛(wei)。

羅(luo)漢可不再投胎轉世，免除“生死輪回”之(zhi)苦。大成經典借釋迦牟尼之(zhi)口(kou)，囑托(tuo)諸羅(luo)漢在佛滅后不入(ru)涅(nie)槃而常住(zhu)世間以(yi)弘法度眾。十(shi)八羅(luo)漢是佛殿中常見的(de)羅(luo)漢群像。

羅漢與佛、菩薩的區別

在(zai)大(da)乘佛教中羅(luo)漢低于(yu)佛，菩薩(sa)，為第三等，而在小乘佛教中羅漢則是修行所能達到的最高果位。佛教認為，獲得羅漢(han)這一(yi)果(guo)位(wei)即斷盡一(yi)切(qie)煩惱，應受(shou)天(tian)人(ren)的供應，不再生死輪回。

佛(fo)(fo)(fo)，是佛(fo)(fo)(fo)陀的(de)簡(jian)稱(cheng)。意思(si)為(wei)(wei)覺者，是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)修行(xing)的(de)最(zui)高果(guo)位(wei)。覺有(you)三(san)(san)個意思(si)：自(zi)覺、覺他（使眾生覺悟(wu)）、覺行(xing)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)。羅漢缺后二項(xiang)，菩薩缺后一項(xiang)，只(zhi)有(you)佛(fo)(fo)(fo)才三(san)(san)項(xiang)俱(ju)全。小(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)所說(shuo)的(de)佛(fo)(fo)(fo)一般是指釋(shi)迦牟尼(ni)，大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)除指釋(shi)迦牟尼(ni)外，還泛指一切覺行(xing)圓(yuan)(yuan)滿(man)(man)者。大乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)認(ren)為(wei)(wei)，三(san)(san)界十方，到處有(you)佛(fo)(fo)(fo)，其數如恒河之沙。過去有(you)七佛(fo)(fo)(fo)、燃燈佛(fo)(fo)(fo)，未來(lai)有(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)，東方有(you)藥師佛(fo)(fo)(fo)，西方有(you)阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)(fo)。從(cong)佛(fo)(fo)(fo)身(shen)上(shang)說(shuo)，還有(you)法身(shen)佛(fo)(fo)(fo)、報身(shen)佛(fo)(fo)(fo)、應(ying)身(shen)佛(fo)(fo)(fo)。

菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，是(shi)“菩(pu)(pu)提薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵”之略(lve)稱。菩(pu)(pu)提意(yi)思(si)為(wei)(wei)(wei)覺悟，薩(sa)(sa)(sa)(sa)埵意(yi)譯為(wei)(wei)(wei)有情意(yi)的(de)生物或眾(zhong)生。大(da)乘佛(fo)(fo)教認為(wei)(wei)(wei)，以阿羅漢(han)果為(wei)(wei)(wei)修(xiu)行(xing)的(de)目標還不(bu)夠，應修(xiu)持佛(fo)(fo)果，即(ji)達到(dao)成佛(fo)(fo)的(de)境地。但在成佛(fo)(fo)前，應先作菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，即(ji)一面(mian)修(xiu)持佛(fo)(fo)果自(zi)度，一面(mian)教化眾(zhong)生，度眾(zhong)生到(dao)極樂彼岸。佛(fo)(fo)經中常提到(dao)的(de)及在我國(guo)漢(han)族(zu)地區影響較大(da)的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，有觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、地藏王菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)和(he)彌勒(le)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。

羅(luo)漢(han)(han)，是阿(a)羅(luo)漢(han)(han)的(de)(de)簡稱，小乘佛(fo)教修行的(de)(de)最高果位(wei)就叫阿(a)羅(luo)漢(han)(han)果。修持佛(fo)法的(de)(de)人達到了脫生(sheng)死(si)，即(ji)不再生(sheng)死(si)輪回就叫阿(a)羅(luo)漢(han)(han)。我國漢(han)(han)族(zu)地區(qu)佛(fo)寺常塑有十(shi)八羅(luo)漢(han)(han)像(xiang)，其實本應是十(shi)六羅(luo)漢(han)(han)。據佛(fo)經上說，佛(fo)陀曾(ceng)囑(zhu)咐(fu)他的(de)(de)十(shi)六位(wei)弟子不入涅盤，住世濟人。

釋迦牟尼十大弟子

南傳所說(shuo)十大(da)弟子：舍利(li)弗(fu)、目犍(jian)連(lian)、大(da)迦葉、迦旃(zhan)延、優(you)婆離、羅(luo)睺羅(luo)、阿那律、劫賓那、拘希羅(luo)、純(chun)陀。

北(bei)傳所說十大(da)弟(di)子：舍(she)利弗、目犍連、大(da)迦葉(xie)、迦旃(zhan)延、優婆離、羅睺羅、阿那律、富樓那、須菩提、阿難。