通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛(fo)、菩薩、羅漢、護(hu)法(fa)天神。結構圖如下：

我們以下(xia)面的佛教寺(si)院布局構造圖來逐殿認(ren)識寺(si)院的布局和供奉的佛菩(pu)薩(sa)們：

寺和廟的(de)區別(bie)在中(zhong)國是(shi)非常嚴格的(de)，主(zhu)尊(zun)供(gong)奉(feng)佛菩薩(sa)的(de)為寺，主(zhu)尊(zun)供(gong)奉(feng)鬼(gui)神的(de)為廟。中(zhong)國大部分寺廟都是(shi)坐北朝南的(de)，只有個別(bie)的(de)寺廟朝向特殊(shu)，如：①鎮江金山(shan)寺的(de)山(shan)門面朝正西；②西藏大昭寺向西，小昭寺向東；③北京的(de)大覺寺向東。

從南到北中軸線上依次是(shi)山門(men)、天王殿(dian)、大雄寶殿(dian)（主體(ti)建(jian)筑(zhu)）、藏經樓等建(jian)筑(zhu)

東西兩側為配殿分(fen)布有伽藍(lan)殿(dian)（東(dong)側）、祖(zu)師堂(tang)（西側）、觀音殿(dian)、藥師殿(dian)等(deng)。一些大寺還設有羅漢堂(tang)，供奉(feng)五百羅漢。

殿堂兩側為廊廡由多層院落組(zu)成的宗(zong)教生活區，東(dong)部是僧房(fang)、職事(shi)堂(tang)（庫房(fang)）、香積廚（廚房(fang)）、齋堂(tang)（食堂(tang)）、茶堂(tang)（接待室(shi)）等(deng)；西部主要是云(yun)會堂(tang)（禪(chan)堂(tang)），以接納(na)四方云(yun)游僧人(ren)而得名(ming)。

寺院的大門般都是三門(men)(men)并立(li)，一(yi)大(da)二小，中(zhong)門(men)(men)為空門(men)(men)，東門(men)(men)為無相門(men)(men)，西門(men)(men)為無作門(men)(men)。中(zhong)間(jian)一(yi)座常(chang)建成(cheng)殿(dian)堂式。叫山(shan)門(men)(men)殿(dian)或三門(men)(men)殿(dian)。

供奉三門殿內塑兩大金剛力士(shi)像，如(ru)同兩(liang)個門(men)衛護持(chi)寺院，形貌雄偉(wei)，怒(nu)目相向(xiang)，手持(chi)金剛杵以鎮(zhen)懾妖魔鬼怪。左邊(bian)的力士怒(nu)目張口(kou)為(wei)哈將，右邊(bian)的力士怒(nu)顏(yan)閉(bi)唇為(wei)哼將。

進寺院時，女客先(xian)(xian)邁(mai)右腳(jiao)，男客先(xian)(xian)邁(mai)左腳(jiao)，要注意(yi)一定不能踩(cai)在門(men)檻上，而且這步(bu)子，需邁(mai)得(de)越(yue)大越(yue)好。同時(shi)(shi)，進入(ru)寺內的殿(dian)宇時(shi)(shi)，應(ying)遵循左門(men)進右門(men)出的原則。

進山(shan)門(men)之后，有鐘、鼓(gu)(gu)二樓相對。以(yi)寺(si)廟坐(zuo)向(xiang)而論左（東）為(wei)鐘樓，右（西）為(wei)鼓(gu)(gu)樓，按入寺(si)方向(xiang)，左手邊(bian)為(wei)鼓(gu)(gu)樓，右手邊(bian)為(wei)鐘樓。一(yi)般早晨先(xian)敲鐘，以(yi)鼓(gu)(gu)相應；傍晚則先(xian)擊鼓(gu)(gu)，以(yi)鐘相應。晨鐘暮(mu)鼓(gu)(gu)就是說的寺(si)廟中早晚報時(shi)的鐘鼓(gu)(gu)聲，可(ke)以(yi)用來形容(rong)寺(si)院僧人的生活。

鐘(zhong)樓(lou)懸有(you)(you)洪鐘(zhong)，有(you)(you)的寺院鐘(zhong)下(xia)供奉地藏菩(pu)薩，道明為其左(zuo)脅侍，閔公(gong)為其右脅侍。

鼓(gu)樓置有(you)(you)大鼓(gu)。有(you)(you)的(de)寺院(yuan)供有(you)(you)伽藍神關羽，關平(ping)為其(qi)左脅(xie)侍，周(zhou)倉為其(qi)右脅(xie)侍。

天(tian)王(wang)殿，又(you)稱彌勒(le)殿，是(shi)佛教寺院內(nei)的第一重殿。

供奉殿(dian)內正中供奉著彌(mi)勒塑像，左右供奉著四大天王(wang)塑像，背面(mian)供奉韋馱天尊(zun)塑像。

1、彌勒菩薩（彌勒佛）

進(jin)了山門入天王殿后，第一個映入我們眼簾的(de)是彌(mi)勒菩薩（未(wei)來(lai)佛）。

身像特點袒(tan)胸露(lu)腹的(de)大肚(du)彌勒佛(fo)。他(ta)笑口常(chang)開(kai)，大腹翩翩。

代表意義第一要(yao)有(you)肚(du)量，要(yao)能包容；第二要(yao)慈悲，要(yao)以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩(pu)薩代(dai)表(biao)的是(shi)——生平等(deng)心，呈喜悅相。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看(kan)更多>>

2、四大(da)天王

四(si)大天王是彌勒佛的四(si)大護衛。他們分別掌管風、調、雨、順，護國(guo)安民。

東方持國天王尊手持寶慧琵琶，尊身(shen)為白(bai)色，穿甲胄，東尊王攬(lan)勝東勝神洲。

南方增長天王手握慧劍，為青色(se)，穿甲(jia)胄，以保護(hu)正法不(bu)受侵犯，此(ci)尊王(wang)護(hu)持南瞻部洲。

西方廣目天王頭(tou)戴龍(long)盔，身穿(chuan)鎧甲，右(you)手捉(zhuo)龍(long)或(huo)蛇，左手托塔，天身紅色(se)，一(yi)面二臂，目(mu)圓(yuan)而外凸，此(ci)尊王護持西(xi)牛賀(he)洲(zhou)。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查看更(geng)多>>

3、韋陀菩薩

韋陀菩薩(sa)是四天(tian)(tian)王所有32將(jiang)中的為首天(tian)(tian)將(jiang)，由于夙世(shi)以童(tong)貞身(shen)，修(xiu)梵(fan)行業，親受佛菩薩(sa)點化(hua)發(fa)弘(hong)誓愿，護法安僧。

身像特點韋(wei)陀菩(pu)薩手中的武器，叫做(zuo)降魔寶杵，是鎮壓(ya)邪魔惡鬼(gui)，擁護佛法道場用(yong)的武器。韋(wei)陀，名為(wei)“護法韋(wei)陀尊天菩(pu)薩”。寺(si)僧又(you)稱韋(wei)陀為(wei)當家菩(pu)薩。

代表意義韋馱(tuo)菩(pu)薩(sa)對信奉佛教的人都特(te)別護佑(you)。因(yin)而我們拜韋馱(tuo)菩(pu)薩(sa)，實質上就是學習他敢(gan)于護持正義、正法的精神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更(geng)多>>

地藏殿(dian)在(zai)大雄寶(bao)殿(dian)的(de)左前方一側（大殿(dian)的(de)東邊配(pei)殿(dian)），分布的(de)是(shi)地藏王(wang)菩薩、伽藍殿(dian)、祖師殿(dian)。

1、地藏菩(pu)薩殿(dian)

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查看更(geng)多>>

2、東(dong)方三圣(sheng)殿（藥師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更(geng)多>>

3、伽藍殿

伽藍(lan)殿是(shi)大雄寶殿的東邊配殿，供奉的是(shi)伽藍(lan)菩(pu)薩。近世以來，中(zhong)國(guo)佛教界常以關公為(wei)伽藍(lan)菩(pu)薩，并與韋陀菩(pu)薩并稱佛教為(wei)寺院的左右兩大護法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更多>>

在(zai)大(da)雄寶(bao)殿(dian)的右(you)前方(fang)一側（大(da)殿(dian)的西邊(bian)配(pei)殿(dian)），供奉的是西方(fang)三圣(sheng)，又(you)稱阿彌陀三尊(zun)，中間是阿彌陀佛，左邊(bian)大(da)勢至菩薩，右(you)邊(bian)為觀世音(yin)菩薩組成。

1、觀世音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查看(kan)更多>>

2、阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看更多(duo)>>

3、大勢至菩薩(sa)

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看(kan)更多>>

4、祖師殿

祖師(shi)殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常(chang)見(jian)。供奉(feng)各宗派(pai)自(zi)己的初代祖師(shi)，或歷代于本(ben)宗有發揚之(zhi)功的先德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看(kan)更(geng)多>>

大雄寶殿(dian)(dian)是(shi)(shi)供(gong)奉(feng)(feng)佛教的教主——佛陀的大殿(dian)(dian)。供(gong)奉(feng)(feng)的主要(yao)佛像，常見的有一(yi)、三尊二種類別。大雄寶殿(dian)(dian)是(shi)(shi)整座寺院的核心建筑，也是(shi)(shi)僧眾朝(chao)暮集中修(xiu)持的地方(fang)。一(yi)般殿(dian)(dian)堂為(wei)三開間(jian)，大雄寶殿(dian)(dian)則為(wei)九五開間(jian)，除了常供(gong)奉(feng)(feng)的釋迦牟尼佛還有菩薩(sa)(sa)(sa)，菩薩(sa)(sa)(sa)中，屬文(wen)殊菩薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩薩(sa)(sa)(sa)、觀音菩薩(sa)(sa)(sa)、地藏(zang)菩薩(sa)(sa)(sa)最(zui)為(wei)著名。

大殿正中為主尊(zun)佛(fo)(fo)像或(huo)三世佛(fo)(fo)像，大殿兩側(ce)的十(shi)八(ba)羅(luo)漢或(huo)二十(shi)諸天，正中佛(fo)(fo)壇背后的三大士（二十(shi)諸天、十(shi)二圓覺）或(huo)千手千眼觀(guan)音像或(huo)海島觀(guan)音像。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通常中央為(wei)(wei)釋迦牟尼(ni)佛，釋迦牟尼(ni)佛兩側均(jun)有一座菩薩(sa)，左側為(wei)(wei)文殊菩薩(sa)，右側為(wei)(wei)普賢菩薩(sa)，三者并“華嚴三圣(sheng)”或(huo)“三方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊(zun)佛(fo)(fo)，三尊(zun)佛(fo)(fo)，五(wu)方(fang)佛(fo)(fo)，七尊(zun)佛(fo)(fo)不同(tong)。一尊(zun)佛(fo)(fo)：坐(zuo)佛(fo)(fo)、臥佛(fo)(fo)、立佛(fo)(fo)；三尊(zun)佛(fo)(fo)：“三身(shen)佛(fo)(fo)”、“橫三世(shi)”、“豎三世(shi)”；五(wu)方(fang)佛(fo)(fo)：供五(wu)尊(zun)佛(fo)(fo)的通稱東西南北中(zhong)五(wu)方(fang)佛(fo)(fo)；七尊(zun)佛(fo)(fo)：包(bao)括釋迦牟尼之前的六佛(fo)(fo)。

三身佛釋(shi)迎(ying)牟(mou)尼(ni)(ni)有三身(shen)(shen)，分別是：即法(fa)身(shen)(shen)毗盧遮那(nei)佛(fo)、報身(shen)(shen)盧舍那(nei)佛(fo)、應身(shen)(shen)（又稱化身(shen)(shen)）釋(shi)迎(ying)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)，特指釋(shi)迎(ying)牟(mou)尼(ni)(ni)之生身(shen)(shen)。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)(fo)教的主要崇(chong)拜對象，按空間分得(de)橫(heng)三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)和按時間分的豎(shu)三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)。橫(heng)三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)：指中央供(gong)奉(feng)釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，右側東方藥師佛(fo)(fo)(fo)，左側西(xi)方阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)。縱三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)：中央供(gong)奉(feng)現(xian)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)——釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，左側供(gong)奉(feng)過去佛(fo)(fo)(fo)——燃(ran)燈佛(fo)(fo)(fo)，右側供(gong)奉(feng)未來佛(fo)(fo)(fo)——彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)。

三大士指文殊、普賢、觀(guan)音三大士之像。

1、釋迦(jia)牟(mou)尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看(kan)更多>>

2、文殊(shu)菩(pu)薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查看更多>>

3、普賢菩(pu)薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看更多>>

4、十八羅漢像

大殿兩(liang)側(ce)多供奉有十八羅(luo)(luo)漢像。羅(luo)(luo)漢是釋迦摩尼的(de)(de)弟子，男(nan)性僧人。又名阿羅(luo)(luo)漢，意譯(yi)為(wei)“殺賊”、“不生”等，為(wei)明(ming)智應(ying)禮之人。佛教有的(de)(de)寺院設有羅(luo)(luo)漢堂，有的(de)(de)還單(dan)獨(du)建有羅(luo)(luo)漢院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多(duo)>>

5、千手(shou)千眼觀(guan)音像(xiang) 、海(hai)島觀(guan)音像(xiang)（送子觀(guan)音）

千(qian)手(shou)觀音(yin)又稱(cheng)千(qian)手(shou)千(qian)眼觀世音(yin)、千(qian)眼千(qian)臂觀世音(yin)等，是我國民間(jian)信仰的四大菩(pu)薩之一

海島觀音(yin)像有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看更多(duo)>>

1、四堂

指法(fa)(fa)堂、照堂、經堂與(yu)講(jiang)堂。一些(xie)大型叢林(lin)都會(hui)有法(fa)(fa)堂和照堂，置(zhi)于大雄(xiong)寶殿之后。

法堂為(wei)禪門演說佛法的地方。法堂內佛像已不(bu)是主(zhu)體，不(bu)少佛寺不(bu)設(she)講堂，一般就在(zai)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)誦讀(du)經書或(huo)舉(ju)行佛教儀式。

照堂(tang)在法(fa)堂之(zhi)后，兩堂實際上為(wei)一座建筑物的前(qian)(qian)后兩個部分，前(qian)(qian)者為(wei)法(fa)堂，后者為(wei)照堂。這里也是寺廟管(guan)理人(ren)員如首座向僧人(ren)發布消息、處(chu)理事務之(zhi)所(suo)。

講(jiang)堂亦位于大雄寶殿之后(hou)。講(jiang)(jiang)堂也(ye)是講(jiang)(jiang)說佛經的地方。

經(jing)堂為藏(zang)經之堂和僧眾念經之所。它(ta)與經樓不同，藏(zang)經樓是寺院圖書(shu)館(guan)，用(yong)以儲藏(zang)寺院內(nei)一切圖書(shu)。

2、四臺

指樂臺(tai)、拜臺(tai)、高(gao)臺(tai)、戒臺(tai)四大臺(tai)。皆為高(gao)臺(tai)。四臺(tai)名稱(cheng)不同，功(gong)能亦有(you)重(zhong)合(he)。一(yi)般(ban)寺院只(zhi)會建(jian)其(qi)中一(yi)種(zhong)，而兼其(qi)它幾種(zhong)功(gong)能。

戒臺一般稱戒壇(tan)，古印(yin)度叫(jiao)“曼陀羅”，中文譯為“壇(tan)”。

樂(le)臺與拜臺樂(le)臺俗稱“月(yue)臺”，有的送佛教(jiao)派(pai)又稱“拜臺”，是寺中在(zai)佛前舉行(xing)宗教(jiao)儀式時(shi)，用來演奏佛教(jiao)音樂(le)的地方(fang)。

高臺在寺(si)(si)院獨立處建臺，該一般在丈(zhang)二。主要(yao)用來供奉寺(si)(si)內(nei)主要(yao)佛(fo)像，如銀川(chuan)海(hai)寶寺(si)(si)，洛(luo)陽白馬寺(si)(si)。

3、羅漢堂

羅(luo)(luo)漢(han)是釋迦摩尼的(de)(de)弟子，男性僧(seng)人(ren)。又名阿羅(luo)(luo)漢(han)，意譯為“殺賊”、“不(bu)生”等,為明智應禮(li)之(zhi)人(ren)。佛教(jiao)有的(de)(de)寺院設(she)有羅(luo)(luo)漢(han)堂，有的(de)(de)還單獨建有羅(luo)(luo)漢(han)院。

4、禪房

又稱禪(chan)(chan)(chan)屋、禪(chan)(chan)(chan)居、禪(chan)(chan)(chan)堂。禪(chan)(chan)(chan)宗寺院以“禪(chan)(chan)(chan)那”為(wei)宗旨。“禪(chan)(chan)(chan)那”意謂“思維”或(huo)“靜思”，也就是需要(yao)安靜地思考問(wen)題，這就需要(yao)靜居之處，這就產生了禪(chan)(chan)(chan)房。禪(chan)(chan)(chan)房一般在寺院的(de)后部或(huo)方丈室附近(jin)，修(xiu)禪(chan)(chan)(chan)人(ren)居住(zhu)之所。

5、監院、方(fang)丈(zhang)院

監(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)是寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)總管，地(di)位僅次(ci)于方丈。早期的(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)兩(liang)者的(de)區(qu)別在于：方丈是德高望重學(xue)問(wen)高深的(de)僧人(ren)，該(gai)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)精神領袖；監(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)是該(gai)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)最高行(xing)政(zheng)長(chang)官(guan)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)實際管理者。唐(tang)代以后，對監(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)的(de)選拔往(wang)往(wang)既強調有學(xue)問(wen)、懂佛法，又(you)能(neng)認真辦事的(de)僧人(ren)來充當，監(jian)院(yuan)(yuan)(yuan)與(yu)方丈的(de)職責開始混同。

6、大齋堂

佛教提倡眾(zhong)生平等，僧(seng)人不(bu)管地位高低都集(ji)體就餐，決不(bu)能分散就食，所以眾(zhong)僧(seng)人就食處稱(cheng)之為“大齋堂(tang)”。大的寺院的灶房大鍋一次都可煮飯一石以上，燒菜百斤(jin)以上。

7、藏經樓(lou)

　有(you)名的寺(si)院大都(dou)建有(you)藏經閣，位置在(zai)佛寺(si)最后一(yi)個院落(luo)，常為一(yi)座(zuo)兩(liang)(liang)、三層(ceng)的閣樓，作(zuo)為儲藏佛經之(zhi)用(yong)。在(zai)藏經閣的兩(liang)(liang)側，設有(you)配樓或(huo)配閣。

9、放生(sheng)池

建在寺院山門前(qian)，池的大(da)(da)小視寺的規模而定(ding)。如福州涌泉寺山門前(qian)的放生池，大(da)(da)到要在周圍(wei)筑上(shang)矮墻(qiang)，防止游人掉入水中。

10、經幢(chuang)

　寺院(yuan)建筑中(zhong)一(yi)種石質立式小品一(yi)般由(you)三部分構成：下面為(wei)基座，基座上面為(wei)幢(chuang)身，最上部為(wei)出檐。檐子頂端為(wei)幢(chuang)尖(jian)(幢(chuang)剎(cha))。如果(guo)幢(chuang)身為(wei)二層、三層，則在每一(yi)層加(jia)上平(ping)座、幢(chuang)身和幢(chuang)檐，像三級寶塔一(yi)樣。幢(chuang)身上刻有(you)經文，所(suo)以叫經幢(chuang)。

其他還有碑樓、碑亭、亭臺、廊(lang)院與(yu)群房、斜廊(lang)和飛(fei)廊(lang)、供養塔

寺院里(li)供(gong)的(de)佛菩薩很多，不(bu)(bu)(bu)用每(mei)個佛、菩薩都祭(ji)拜(bai)(bai)，只祭(ji)拜(bai)(bai)自己需要的(de)即可(ke)(ke)。或(huo)者在(zai)大雄(xiong)寶殿前上三支香就行了，其他(ta)各殿合(he)掌禮拜(bai)(bai)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)，也可(ke)(ke)以按照寺院的(de)規定，根據(ju)寺院香爐分(fen)布(bu)的(de)情況自行決定，但每(mei)個香爐中以不(bu)(bu)(bu)超過(guo)三支香為宜(yi)。

拜佛的(de)意義

感應禮拜為了(le)求(qiu)佛(fo)、菩薩保佑(you)，賜(si)給幸運(yun)，免除災難，求(qiu)佛(fo)接引超(chao)度(du)，感謝(xie)恩德。

恭敬(jing)禮(li)拜對(dui)三寶恭(gong)敬，或為了感恩(en)、崇敬，這種(zhong)禮拜是從內心至誠懇切的(de)自發(fa)產生(sheng)的(de)。

懺悔禮拜(bai)也就是為懺悔而禮拜(bai)。能(neng)做懺悔禮拜(bai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，必定已(yi)是謙(qian)虛(xu)，或正(zheng)在學習謙(qian)虛(xu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，因此，懺悔禮拜(bai)可以(yi)提(ti)升人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格，改變人(ren)(ren)的(de)(de)(de)氣質，使人(ren)(ren)變得誠實(shi)、溫和(he)、謙(qian)虛(xu)。

無相禮(li)拜(bai)無(wu)相拜(bai)(bai)(bai)佛是(shi)一無(wu)所求而(er)拜(bai)(bai)(bai)，其中(zhong)又(you)分三(san)個層次。最初知道(dao)自己(ji)在拜(bai)(bai)(bai)，體(ti)驗自己(ji)在拜(bai)(bai)(bai)的(de)(de)每一個動(dong)作，指揮(hui)著自己(ji)的(de)(de)身(shen)體(ti)在拜(bai)(bai)(bai);進(jin)入第二個層次則是(shi)知道(dao)自己(ji)在拜(bai)(bai)(bai)，體(ti)驗自己(ji)在拜(bai)(bai)(bai)，但是(shi)指揮(hui)的(de)(de)心已經沒有了;最后達到第三(san)個層次，既(ji)沒有指揮(hui)，了沒有體(ti)驗，但是(shi)清清楚楚知道(dao)人(ren)在拜(bai)(bai)(bai)，不介(jie)意這個人(ren)是(shi)誰，只知道(dao)“他(ta)”在拜(bai)(bai)(bai)。

拜佛步驟

注(zhu)意事項

1、禮佛不(bu)必立于(yu)中間，唯須虔敬禮拜(bai)即(ji)可。當(dang)知佛具(ju)三明、六通、十力、四無畏、十八不(bu)共法，只要眾生起心(xin)動念，佛無一不(bu)知，只要出于(yu)至誠(cheng)心(xin)、恭敬心(xin)，什么位(wei)置皆是好地(di)方。

2、不(bu)論佛(fo)殿內供有多少佛(fo)，通常(chang)入殿禮(li)佛(fo)以三(san)拜(bai)即可(ke)個人修行則聽其意愿(yuan)，若殿內大(da)(da)眾已(yi)集(ji)合(he)(he)時，但隨眾站立，合(he)(he)掌(zhang)問(wen)訊即可(ke)，不(bu)可(ke)個人禮(li)拜(bai)，以免(mian)影響大(da)(da)眾的秩(zhi)序，且不(bu)合(he)(he)威儀(yi)。

3、拜(bai)佛(fo)(fo)時，應當要慢(man)(man)慢(man)(man)拜(bai)下，慢(man)(man)慢(man)(man)起立，一(yi)個(ge)(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)接連一(yi)個(ge)(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)，非常清楚(chu)自然，動(dong)作(zuo)(zuo)緩慢(man)(man)一(yi)些、輕(qing)松一(yi)些、柔(rou)軟一(yi)些，輕(qing)松緩慢(man)(man)地體驗拜(bai)的(de)每一(yi)個(ge)(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)，以及(ji)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)感覺，不要把拜(bai)佛(fo)(fo)的(de)動(dong)作(zuo)(zuo)弄得急促、緊張。否則拜(bai)得太快，會(hui)慌、忙、急、亂，反而(er)失去了寧(ning)靜、安定。

拜(bai)佛時(shi)，前額著(zhu)地(di)，背部保持平直(zhi)，身(shen)體(ti)是柔(rou)軟的，甚至接觸的地(di)面也是柔(rou)軟的、清(qing)涼(liang)的。拜(bai)下去之后(hou)用自己(ji)的心體(ti)驗(yan)自己(ji)的兩只手掌，站起來之后(hou)，體(ti)驗(yan)雙手，雙腳的動作和感覺(jue)。

4、拜(bai)佛(fo)時必須內心恭敬三寶(bao)，如第一(yi)拜(bai)念(nian)(nian)贊(zan)佛(fo)偈(jie)（天上天下(xia)無(wu)(wu)(wu)如佛(fo)……）；第二(er)拜(bai)念(nian)(nian)開經(jing)偈(jie)(無(wu)(wu)(wu)上甚深微妙法……；第三拜(bai)念(nian)(nian)僧(seng)(seng)寶(bao)不思議……。或第一(yi)拜(bai)念(nian)(nian)南無(wu)(wu)(wu)盡(jin)虛空十方三世一(yi)切(qie)佛(fo)、法、僧(seng)(seng)等，亦(yi)可三拜(bai)皆念(nian)(nian)南無(wu)(wu)(wu)本師釋迦牟(mou)尼佛(fo)。禮(li)佛(fo)主要在誠敬，故行觀想或念(nian)(nian)誦，則視個人修持(chi)而異，并(bing)無(wu)(wu)(wu)定規。

5、拜(bai)佛(fo)時(shi)，不(bu)可移(yi)動雙(shuang)腳的位置(zhi)，以免踩到海青。拜(bai)時(shi)要將臀部置(zhi)于腳上(shang)，不(bu)可翹起，如(ru)此才合乎禮儀(yi)。動作不(bu)緩不(bu)急(ji)、內存虔(qian)謹、外現(xian)恭敬，則能(neng)(neng)(neng)感應道(dao)交。禮佛(fo)時(shi)，應默念偈云:“天(tian)上(shang)天(tian)下無(wu)(wu)如(ru)佛(fo)，十方世(shi)界(jie)亦無(wu)(wu)比，世(shi)間所有(you)(you)我盡見，切無(wu)(wu)有(you)(you)如(ru)佛(fo)者，縛日羅省，”或云:“法王無(wu)(wu)上(shang)尊，三(san)界(jie)無(wu)(wu)倫(lun)匹，天(tian)人之導師，四(si)生之慈父，我今得皈依，能(neng)(neng)(neng)滅三(san)祗業，稱揚(yang)若(ruo)贊嘆，億(yi)劫莫能(neng)(neng)(neng)盡。”

6、凡有人(ren)禮(li)佛時，不得從其前(qian)經行而過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更多>>