通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛、菩薩、羅漢、護(hu)法(fa)天神。結構圖如下：

我們以下面的(de)佛教寺院(yuan)布局(ju)構(gou)造圖來逐殿(dian)認識寺院(yuan)的(de)布局(ju)和(he)供奉的(de)佛菩薩們：

寺(si)和廟(miao)(miao)的(de)(de)區別(bie)在(zai)中(zhong)國是非常嚴格的(de)(de)，主尊供(gong)奉佛菩薩的(de)(de)為(wei)寺(si)，主尊供(gong)奉鬼神的(de)(de)為(wei)廟(miao)(miao)。中(zhong)國大(da)部分(fen)寺(si)廟(miao)(miao)都是坐北朝南(nan)的(de)(de)，只有個別(bie)的(de)(de)寺(si)廟(miao)(miao)朝向特殊，如：①鎮江(jiang)金山寺(si)的(de)(de)山門面(mian)朝正西(xi)；②西(xi)藏大(da)昭(zhao)寺(si)向西(xi)，小昭(zhao)寺(si)向東；③北京的(de)(de)大(da)覺寺(si)向東。

從南到北中軸線上依次(ci)是山門、天王殿、大(da)雄寶殿（主體建(jian)筑(zhu)）、藏經樓等(deng)建(jian)筑(zhu)

東西兩側為配殿分布有伽藍殿（東側）、祖師堂(tang)（西側）、觀音殿、藥師殿等。一些(xie)大寺還(huan)設有羅漢堂(tang)，供奉五百羅漢。

殿堂兩側為廊廡由(you)多層院落組成的宗(zong)教生(sheng)活(huo)區，東部(bu)是僧(seng)房(fang)、職事堂（庫房(fang)）、香積(ji)廚(chu)（廚(chu)房(fang)）、齋(zhai)堂（食堂）、茶堂（接待室）等；西部(bu)主(zhu)要(yao)是云會堂（禪堂），以接納四方云游僧(seng)人而(er)得名。

寺院的大門般都是(shi)三門(men)并立，一大(da)二小，中門(men)為(wei)(wei)空(kong)門(men)，東(dong)門(men)為(wei)(wei)無(wu)相門(men)，西門(men)為(wei)(wei)無(wu)作門(men)。中間一座常建成殿堂式。叫山門(men)殿或三門(men)殿。

供奉三門殿內塑兩大金剛力士(shi)像，如同兩個門(men)衛護持寺(si)院，形貌雄偉，怒目(mu)相向，手持金剛杵(chu)以鎮懾妖(yao)魔鬼怪。左邊的力士(shi)怒目(mu)張口為(wei)哈將(jiang)(jiang)，右邊的力士(shi)怒顏閉唇(chun)為(wei)哼將(jiang)(jiang)。

進寺院時，女客(ke)先邁(mai)右腳，男(nan)客(ke)先邁(mai)左(zuo)腳，要注意一定不能(neng)踩在門檻上，而(er)且這步(bu)子，需邁(mai)得越(yue)大(da)越(yue)好。同時，進入寺內的(de)殿宇時，應遵(zun)循左(zuo)門進右門出的(de)原(yuan)則。

進山(shan)門之后，有鐘、鼓(gu)(gu)二(er)樓相對(dui)。以(yi)(yi)寺廟坐向而論左（東）為(wei)鐘樓，右（西）為(wei)鼓(gu)(gu)樓，按入(ru)寺方向，左手(shou)邊(bian)(bian)為(wei)鼓(gu)(gu)樓，右手(shou)邊(bian)(bian)為(wei)鐘樓。一般早晨(chen)先敲鐘，以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)相應(ying)；傍晚(wan)則先擊鼓(gu)(gu)，以(yi)(yi)鐘相應(ying)。晨(chen)鐘暮鼓(gu)(gu)就(jiu)是說的(de)(de)寺廟中(zhong)早晚(wan)報時的(de)(de)鐘鼓(gu)(gu)聲，可(ke)以(yi)(yi)用來(lai)形容寺院僧人(ren)的(de)(de)生活。

鐘樓懸有洪鐘，有的寺院鐘下供奉(feng)地(di)藏菩薩，道明為其左脅(xie)侍，閔(min)公為其右脅(xie)侍。

鼓樓置有大鼓。有的寺院(yuan)供有伽藍神(shen)關羽(yu)，關平(ping)為其左脅侍，周倉為其右脅侍。

天王殿(dian)，又稱(cheng)彌勒殿(dian)，是佛教(jiao)寺院內(nei)的第一重殿(dian)。

供奉殿內正中供(gong)(gong)(gong)奉(feng)著彌勒塑(su)像(xiang)(xiang)，左右供(gong)(gong)(gong)奉(feng)著四大天(tian)王(wang)塑(su)像(xiang)(xiang)，背面供(gong)(gong)(gong)奉(feng)韋馱(tuo)天(tian)尊塑(su)像(xiang)(xiang)。

1、彌勒(le)菩(pu)薩(sa)（彌勒(le)佛(fo)）

進了山(shan)門入(ru)天(tian)王殿后，第(di)一個映入(ru)我們眼簾的是彌勒菩薩（未來佛）。

身像特點袒胸露(lu)腹(fu)的大(da)肚彌勒佛。他笑口常開，大(da)腹(fu)翩翩。

代表意義第一要(yao)有肚量，要(yao)能包容(rong)；第二要(yao)慈悲，要(yao)以歡喜(xi)心(xin)接(jie)待一切眾生。所以彌(mi)勒菩薩代表(biao)的是——生平等心(xin)，呈喜(xi)悅相。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查(cha)看(kan)更多>>

2、四(si)大天王

四大天王是彌勒(le)佛的四大護衛。他們分(fen)別掌(zhang)管風、調、雨(yu)、順，護國安民。

東方持國天王尊(zun)手持寶慧琵琶，尊(zun)身為白色，穿甲胄(zhou)，東(dong)尊(zun)王攬勝東(dong)勝神洲。

南方增長天王手握慧劍，為青色，穿甲胄，以保護正(zheng)法不受(shou)侵犯(fan)，此尊王護持南瞻(zhan)部洲。

西方廣目天王頭(tou)戴龍盔(kui)，身(shen)(shen)穿鎧甲(jia)，右手捉(zhuo)龍或(huo)蛇(she)，左手托塔，天身(shen)(shen)紅色(se)，一面二臂，目(mu)圓而外(wai)凸(tu)，此尊王護持西牛賀洲(zhou)。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查看(kan)更多>>

3、韋(wei)陀(tuo)菩薩(sa)

韋陀菩薩是四天王所有32將中的為首天將，由于夙世以童貞身，修(xiu)梵行業，親受(shou)佛菩薩點化發弘(hong)誓愿(yuan)，護(hu)法安僧。

身像特點韋陀菩薩手中的武器(qi)，叫做降(jiang)魔(mo)寶杵，是(shi)鎮壓邪魔(mo)惡(e)鬼，擁護佛(fo)法道(dao)場用的武器(qi)。韋陀，名為“護法韋陀尊天菩薩”。寺僧又稱韋陀為當家菩薩。

代表意義韋(wei)馱菩薩對(dui)信奉佛(fo)教的人都特別(bie)護(hu)佑。因(yin)而(er)我們拜韋(wei)馱菩薩，實質上就(jiu)是(shi)學(xue)習他敢于護(hu)持(chi)正義、正法的精(jing)神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更多>>

地(di)藏殿(dian)在大雄寶(bao)殿(dian)的左前方一側（大殿(dian)的東(dong)邊配殿(dian)），分(fen)布的是地(di)藏王(wang)菩薩、伽藍(lan)殿(dian)、祖師殿(dian)。

1、地藏菩薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查(cha)看更多>>

2、東方三圣(sheng)殿（藥師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查(cha)看(kan)更多>>

3、伽藍殿(dian)

伽藍(lan)殿(dian)是大雄寶殿(dian)的東邊配殿(dian)，供奉(feng)的是伽藍(lan)菩薩(sa)。近世(shi)以來，中國佛教界(jie)常以關公為(wei)伽藍(lan)菩薩(sa)，并(bing)與韋陀菩薩(sa)并(bing)稱(cheng)佛教為(wei)寺院(yuan)的左右(you)兩大護(hu)法(fa)神(shen)。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更多>>

在(zai)大雄(xiong)寶殿的右前(qian)方(fang)一側（大殿的西(xi)邊(bian)配殿），供(gong)奉(feng)的是西(xi)方(fang)三圣，又稱(cheng)阿(a)彌陀三尊，中間是阿(a)彌陀佛，左邊(bian)大勢至菩(pu)薩，右邊(bian)為觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩組成。

1、觀世音(yin)菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查看更多>>

2、阿(a)彌陀佛

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看更多>>

3、大勢至菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更多(duo)>>

4、祖(zu)師殿(dian)

祖師(shi)殿(dian)是大(da)雄寶殿(dian)的(de)(de)西邊配殿(dian)，以禪宗(zong)寺院最常(chang)見。供奉各宗(zong)派自己(ji)的(de)(de)初代祖師(shi)，或歷代于本宗(zong)有發揚之(zhi)功(gong)的(de)(de)先德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更多>>

大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)是供(gong)(gong)奉佛教的教主(zhu)——佛陀的大殿(dian)。供(gong)(gong)奉的主(zhu)要佛像，常(chang)見的有(you)一、三(san)尊二種類別。大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)是整座(zuo)寺院的核心建筑，也是僧(seng)眾朝(chao)暮集中修持(chi)的地方。一般殿(dian)堂為三(san)開間，大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)則為九五開間，除了常(chang)供(gong)(gong)奉的釋迦牟尼佛還有(you)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)中，屬文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)最為著名。

大殿(dian)正中為主尊佛(fo)像(xiang)或三世佛(fo)像(xiang)，大殿(dian)兩側的(de)十八羅漢或二十諸天(tian)，正中佛(fo)壇背后的(de)三大士（二十諸天(tian)、十二圓(yuan)覺(jue)）或千手千眼觀音像(xiang)或海島觀音像(xiang)。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通常中央為(wei)(wei)釋迦牟(mou)尼佛，釋迦牟(mou)尼佛兩側均有一座菩(pu)薩，左側為(wei)(wei)文殊(shu)菩(pu)薩，右(you)側為(wei)(wei)普賢菩(pu)薩，三(san)者并“華嚴三(san)圣(sheng)”或(huo)“三(san)方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)，三(san)(san)(san)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)，五(wu)方佛(fo)(fo)，七尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)不(bu)同。一尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)：坐佛(fo)(fo)、臥佛(fo)(fo)、立佛(fo)(fo)；三(san)(san)(san)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)：“三(san)(san)(san)身(shen)佛(fo)(fo)”、“橫三(san)(san)(san)世”、“豎三(san)(san)(san)世”；五(wu)方佛(fo)(fo)：供五(wu)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)的通稱(cheng)東(dong)西南北中五(wu)方佛(fo)(fo)；七尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)：包括(kuo)釋迦(jia)牟尼(ni)之前(qian)的六佛(fo)(fo)。

三身佛釋迎(ying)牟(mou)(mou)尼(ni)有三身(shen)(shen)，分別是：即(ji)法身(shen)(shen)毗盧遮那佛、報身(shen)(shen)盧舍那佛、應身(shen)(shen)（又稱(cheng)化身(shen)(shen)）釋迎(ying)牟(mou)(mou)尼(ni)佛，特(te)指釋迎(ying)牟(mou)(mou)尼(ni)之生身(shen)(shen)。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教的主要崇(chong)拜對(dui)象，按(an)空(kong)間分得橫(heng)三(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)和按(an)時間分的豎三(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。橫(heng)三(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)：指中(zhong)央(yang)(yang)供(gong)奉(feng)(feng)釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，右側東方藥師佛(fo)(fo)(fo)(fo)，左側西方阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)。縱三(san)(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)：中(zhong)央(yang)(yang)供(gong)奉(feng)(feng)現在佛(fo)(fo)(fo)(fo)——釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)，左側供(gong)奉(feng)(feng)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)——燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)，右側供(gong)奉(feng)(feng)未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)——彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

三大士指文殊、普賢、觀(guan)音三大士之像。

1、釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查(cha)看(kan)更多>>

2、文殊菩(pu)薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查(cha)看更(geng)多(duo)>>

3、普賢菩薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看更多(duo)>>

4、十八羅漢像

大殿兩側多供奉(feng)有(you)(you)十八羅(luo)漢(han)(han)像。羅(luo)漢(han)(han)是釋迦(jia)摩尼的(de)弟子(zi)，男性僧人(ren)。又名(ming)阿(a)羅(luo)漢(han)(han)，意譯為“殺(sha)賊”、“不生”等，為明智應(ying)禮之人(ren)。佛(fo)教有(you)(you)的(de)寺(si)院設(she)有(you)(you)羅(luo)漢(han)(han)堂，有(you)(you)的(de)還單獨建有(you)(you)羅(luo)漢(han)(han)院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多(duo)>>

5、千手(shou)千眼(yan)觀(guan)(guan)音像 、海(hai)島觀(guan)(guan)音像（送子(zi)觀(guan)(guan)音）

千(qian)手(shou)(shou)觀(guan)音又(you)稱千(qian)手(shou)(shou)千(qian)眼(yan)觀(guan)世音、千(qian)眼(yan)千(qian)臂觀(guan)世音等(deng)，是我國民間(jian)信(xin)仰的四大菩薩之一(yi)

海島觀音(yin)像(xiang)有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查(cha)看更多>>

1、四堂

指法堂、照(zhao)堂、經堂與講堂。一些大型(xing)叢林都會有法堂和照(zhao)堂，置(zhi)于大雄寶殿(dian)之后(hou)。

法堂為禪門演說佛法(fa)的地方(fang)。法(fa)堂內佛像(xiang)已不(bu)是主(zhu)體(ti)，不(bu)少佛寺(si)不(bu)設(she)講堂，一般就在大(da)雄寶殿誦讀經書或舉行佛教儀式。

照堂在法(fa)堂(tang)之后(hou)(hou)，兩堂(tang)實(shi)際上為一座建筑物的前(qian)后(hou)(hou)兩個部分，前(qian)者為法(fa)堂(tang)，后(hou)(hou)者為照堂(tang)。這里也是寺廟管理人員如首座向(xiang)僧(seng)人發布消(xiao)息、處理事務之所。

講堂亦位(wei)于大(da)雄寶殿之后。講堂也(ye)是講說佛(fo)經的地方。

經堂為藏(zang)經之堂和僧眾念經之所。它與經樓不同，藏(zang)經樓是寺院圖書(shu)(shu)館(guan)，用以(yi)儲藏(zang)寺院內一切(qie)圖書(shu)(shu)。

2、四臺

指樂臺(tai)、拜臺(tai)、高臺(tai)、戒臺(tai)四(si)(si)大臺(tai)。皆為(wei)高臺(tai)。四(si)(si)臺(tai)名稱不同，功(gong)(gong)能亦(yi)有重(zhong)合。一(yi)般寺(si)院只會建(jian)其中一(yi)種，而兼其它幾(ji)種功(gong)(gong)能。

戒(jie)臺一般稱(cheng)戒壇，古印(yin)度叫“曼陀羅”，中文譯為“壇”。

樂臺與(yu)拜臺樂(le)臺俗(su)稱(cheng)“月臺”，有的(de)送佛教(jiao)(jiao)派又稱(cheng)“拜臺”，是寺中在佛前舉行宗教(jiao)(jiao)儀式時，用來(lai)演奏佛教(jiao)(jiao)音(yin)樂(le)的(de)地方。

高臺(tai)在(zai)寺院(yuan)獨立(li)處建臺，該一般在(zai)丈二。主(zhu)要(yao)用來供奉寺內主(zhu)要(yao)佛像(xiang)，如(ru)銀川海寶寺，洛陽(yang)白馬寺。

3、羅漢堂

羅(luo)(luo)漢(han)是釋迦摩尼的(de)弟子，男性僧人。又名阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)，意譯為“殺(sha)賊”、“不生”等,為明智應禮之人。佛教有的(de)寺院設有羅(luo)(luo)漢(han)堂，有的(de)還單獨建有羅(luo)(luo)漢(han)院。

4、禪房

又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那(nei)”為宗旨。“禪那(nei)”意謂“思(si)維”或(huo)“靜思(si)”，也就是需要安靜地思(si)考問題，這就需要靜居之處，這就產生(sheng)了禪房。禪房一(yi)般在(zai)寺院的后(hou)部或(huo)方(fang)丈室附(fu)近，修禪人居住之所。

5、監院、方丈(zhang)院

監(jian)院(yuan)是寺(si)院(yuan)的(de)總管，地位僅次于方(fang)(fang)丈(zhang)。早期的(de)寺(si)院(yuan)兩者(zhe)的(de)區別(bie)在于：方(fang)(fang)丈(zhang)是德高望重(zhong)學問高深的(de)僧(seng)人，該寺(si)院(yuan)的(de)精神(shen)領袖(xiu)；監(jian)院(yuan)是該寺(si)院(yuan)的(de)最(zui)高行政長官(guan)寺(si)院(yuan)的(de)實際管理者(zhe)。唐代以(yi)后，對監(jian)院(yuan)的(de)選拔往往既(ji)強調有學問、懂佛法，又能認真辦事的(de)僧(seng)人來(lai)充當(dang)，監(jian)院(yuan)與(yu)方(fang)(fang)丈(zhang)的(de)職責開(kai)始(shi)混同(tong)。

6、大齋堂

佛(fo)教(jiao)提倡(chang)眾生(sheng)平等(deng)，僧人不管地(di)位高低都集(ji)體就(jiu)餐，決不能分散就(jiu)食(shi)，所以(yi)眾僧人就(jiu)食(shi)處稱(cheng)之為“大齋堂”。大的(de)寺院的(de)灶房大鍋一(yi)次都可煮飯(fan)一(yi)石(shi)以(yi)上(shang)，燒菜(cai)百斤以(yi)上(shang)。

7、藏(zang)經樓

　有(you)名的(de)寺院(yuan)大都建(jian)有(you)藏(zang)經(jing)(jing)閣(ge)，位置(zhi)在佛(fo)寺最后一(yi)個院(yuan)落，常為(wei)一(yi)座兩、三層的(de)閣(ge)樓(lou)，作為(wei)儲(chu)藏(zang)佛(fo)經(jing)(jing)之用。在藏(zang)經(jing)(jing)閣(ge)的(de)兩側，設有(you)配樓(lou)或配閣(ge)。

9、放生池

建(jian)在寺院山門前(qian)，池(chi)的大小視寺的規模而定(ding)。如福州涌泉寺山門前(qian)的放生池(chi)，大到要在周(zhou)圍(wei)筑上矮墻，防(fang)止(zhi)游人掉入水中。

10、經幢

　寺院(yuan)建筑(zhu)中一(yi)種石質立式(shi)小品一(yi)般由三部分(fen)構成(cheng)：下面為(wei)(wei)基座，基座上(shang)面為(wei)(wei)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)身(shen)(shen)，最(zui)上(shang)部為(wei)(wei)出(chu)檐(yan)(yan)。檐(yan)(yan)子(zi)頂端為(wei)(wei)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)尖(幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)剎)。如果(guo)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)身(shen)(shen)為(wei)(wei)二層、三層，則在每一(yi)層加上(shang)平座、幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)身(shen)(shen)和(he)幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)檐(yan)(yan)，像三級寶塔一(yi)樣。幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)身(shen)(shen)上(shang)刻有(you)經文，所以叫(jiao)經幢(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)。

其他還有碑樓、碑亭、亭臺、廊院與群房、斜廊和飛廊、供(gong)養塔

寺院里供的佛菩薩(sa)很多，不(bu)(bu)用每個佛、菩薩(sa)都(dou)祭拜，只祭拜自(zi)己需(xu)要的即可。或(huo)者(zhe)在大雄寶殿(dian)前上三支香(xiang)就行了，其他(ta)各殿(dian)合掌禮拜。不(bu)(bu)過，也可以按照寺院的規定(ding)，根(gen)據寺院香(xiang)爐分布的情況自(zi)行決(jue)定(ding)，但(dan)每個香(xiang)爐中以不(bu)(bu)超過三支香(xiang)為(wei)宜。

拜佛的意義(yi)

感應禮拜為了(le)求(qiu)佛、菩薩(sa)保佑，賜給(gei)幸運，免(mian)除(chu)災難，求(qiu)佛接引超(chao)度，感謝恩德。

恭敬禮拜(bai)對三寶恭敬(jing)，或為了感(gan)恩、崇敬(jing)，這種禮拜是從內心至誠懇切的(de)自發產生(sheng)的(de)。

懺悔禮拜(bai)也就是(shi)為懺悔(hui)而禮(li)拜。能做(zuo)懺悔(hui)禮(li)拜的(de)(de)人，必定已是(shi)謙虛，或(huo)正在學習謙虛的(de)(de)人，因此，懺悔(hui)禮(li)拜可以(yi)提升人的(de)(de)人格，改(gai)變人的(de)(de)氣質(zhi)，使人變得誠(cheng)實、溫(wen)和、謙虛。

無相禮拜(bai)無相拜(bai)(bai)佛是(shi)(shi)一無所求(qiu)而(er)拜(bai)(bai)，其中又分三個(ge)層次(ci)(ci)。最(zui)(zui)初知道(dao)(dao)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)，體驗(yan)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)的每一個(ge)動作，指揮(hui)(hui)著自己(ji)的身體在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai);進入第(di)二個(ge)層次(ci)(ci)則是(shi)(shi)知道(dao)(dao)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)，體驗(yan)自己(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)，但是(shi)(shi)指揮(hui)(hui)的心已經沒有了;最(zui)(zui)后達到第(di)三個(ge)層次(ci)(ci)，既沒有指揮(hui)(hui)，了沒有體驗(yan)，但是(shi)(shi)清(qing)清(qing)楚楚知道(dao)(dao)人在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)，不介意(yi)這個(ge)人是(shi)(shi)誰(shui)，只知道(dao)(dao)“他(ta)”在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)。

拜(bai)佛步(bu)驟

注意事項

1、禮(li)(li)佛不必立(li)于中間，唯須虔敬(jing)禮(li)(li)拜即可。當(dang)知佛具三明、六通(tong)、十(shi)力(li)、四無(wu)畏、十(shi)八不共法，只(zhi)要眾生(sheng)起心(xin)動(dong)念，佛無(wu)一不知，只(zhi)要出于至誠心(xin)、恭敬(jing)心(xin)，什么位置(zhi)皆是好地(di)方(fang)。

2、不論佛(fo)(fo)殿(dian)內(nei)供有多少佛(fo)(fo)，通常入殿(dian)禮佛(fo)(fo)以三(san)拜(bai)即可個(ge)人修行則聽其意(yi)愿，若殿(dian)內(nei)大(da)眾已集(ji)合(he)時，但隨眾站立，合(he)掌問訊即可，不可個(ge)人禮拜(bai)，以免影響大(da)眾的秩(zhi)序，且不合(he)威儀(yi)。

3、拜(bai)佛時，應當要慢(man)慢(man)拜(bai)下(xia)，慢(man)慢(man)起(qi)立，一(yi)個動(dong)作(zuo)接連一(yi)個動(dong)作(zuo)，非常(chang)清楚自然，動(dong)作(zuo)緩(huan)慢(man)一(yi)些(xie)、輕松一(yi)些(xie)、柔軟(ruan)一(yi)些(xie)，輕松緩(huan)慢(man)地體驗(yan)拜(bai)的(de)每一(yi)個動(dong)作(zuo)，以及動(dong)作(zuo)的(de)感覺，不要把(ba)拜(bai)佛的(de)動(dong)作(zuo)弄得急促、緊張。否則拜(bai)得太快，會慌、忙、急、亂(luan)，反而失去(qu)了寧靜、安定。

拜(bai)佛時，前額著地，背部保(bao)持(chi)平直，身體(ti)是(shi)柔(rou)軟的，甚至(zhi)接觸的地面也是(shi)柔(rou)軟的、清涼的。拜(bai)下去之后用自(zi)己的心體(ti)驗自(zi)己的兩只手掌，站起來之后，體(ti)驗雙手，雙腳的動作(zuo)和(he)感覺(jue)。

4、拜(bai)佛(fo)(fo)時必(bi)須內心恭敬三寶(bao)(bao)，如(ru)第(di)一(yi)拜(bai)念(nian)贊佛(fo)(fo)偈（天上(shang)(shang)天下無(wu)如(ru)佛(fo)(fo)……）；第(di)二拜(bai)念(nian)開經(jing)偈(無(wu)上(shang)(shang)甚深微妙法……；第(di)三拜(bai)念(nian)僧寶(bao)(bao)不思議……。或第(di)一(yi)拜(bai)念(nian)南無(wu)盡(jin)虛空十方三世一(yi)切(qie)佛(fo)(fo)、法、僧等(deng)，亦可三拜(bai)皆念(nian)南無(wu)本(ben)師釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)。禮佛(fo)(fo)主要(yao)在誠敬，故行(xing)觀想或念(nian)誦，則視個人修持(chi)而(er)異，并無(wu)定規。

5、拜(bai)佛(fo)(fo)時(shi)，不(bu)(bu)可移動雙(shuang)腳的(de)位置(zhi)，以免踩到海青。拜(bai)時(shi)要將臀部置(zhi)于腳上(shang)，不(bu)(bu)可翹起，如(ru)此才合乎(hu)禮儀(yi)。動作不(bu)(bu)緩不(bu)(bu)急(ji)、內存虔謹、外現(xian)恭敬，則能感應道(dao)交。禮佛(fo)(fo)時(shi)，應默念偈(jie)云:“天上(shang)天下無如(ru)佛(fo)(fo)，十方世(shi)界亦無比，世(shi)間所有我盡見，切無有如(ru)佛(fo)(fo)者，縛日羅(luo)省，”或(huo)云:“法王(wang)無上(shang)尊，三界無倫匹(pi)，天人之(zhi)導師(shi)，四生之(zhi)慈父，我今(jin)得皈依，能滅三祗(zhi)業(ye)，稱揚若贊嘆(tan)，億劫莫能盡。”

6、凡有人禮佛時(shi)，不得從其前(qian)經(jing)行而過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更多>>