通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛、菩薩、羅漢、護法天(tian)神。結構圖如下：

我們以下面的佛(fo)教寺院(yuan)布局(ju)構(gou)造(zao)圖(tu)來(lai)逐殿(dian)認識寺院(yuan)的布局(ju)和供奉的佛(fo)菩(pu)薩們：

寺和廟(miao)(miao)的(de)區(qu)別在中國(guo)是非常(chang)嚴格的(de)，主尊供奉佛菩薩(sa)的(de)為寺，主尊供奉鬼神的(de)為廟(miao)(miao)。中國(guo)大部分寺廟(miao)(miao)都是坐北朝(chao)南的(de)，只有個別的(de)寺廟(miao)(miao)朝(chao)向(xiang)特殊，如：①鎮(zhen)江金山(shan)寺的(de)山(shan)門面朝(chao)正西；②西藏大昭(zhao)寺向(xiang)西，小(xiao)昭(zhao)寺向(xiang)東；③北京的(de)大覺(jue)寺向(xiang)東。

從南到北中軸線上依次(ci)是山(shan)門、天王殿(dian)、大雄寶殿(dian)（主體(ti)建(jian)筑(zhu)）、藏經樓(lou)等建(jian)筑(zhu)

東西兩側為配殿分布有伽藍殿(dian)（東(dong)側(ce)）、祖師堂（西(xi)側(ce)）、觀音殿(dian)、藥師殿(dian)等。一(yi)些大寺還設有羅(luo)漢(han)堂，供奉五百羅(luo)漢(han)。

殿堂兩側為廊廡由多層院落(luo)組成的宗教生活區，東部(bu)是(shi)僧房(fang)、職(zhi)事堂(tang)(tang)(tang)（庫(ku)房(fang)）、香積廚（廚房(fang)）、齋堂(tang)(tang)(tang)（食(shi)堂(tang)(tang)(tang)）、茶堂(tang)(tang)(tang)（接(jie)待(dai)室）等；西部(bu)主要是(shi)云(yun)會堂(tang)(tang)(tang)（禪堂(tang)(tang)(tang)），以接(jie)納四方云(yun)游(you)僧人而(er)得名(ming)。

寺院的大門般都是三(san)門(men)(men)(men)并立，一大二小(xiao)，中門(men)(men)(men)為(wei)空門(men)(men)(men)，東門(men)(men)(men)為(wei)無相門(men)(men)(men)，西(xi)門(men)(men)(men)為(wei)無作門(men)(men)(men)。中間一座常建成殿堂式(shi)。叫山門(men)(men)(men)殿或三(san)門(men)(men)(men)殿。

供奉三門殿內塑兩大金剛(gang)力士像(xiang)，如同兩(liang)個門衛護(hu)持(chi)寺院，形(xing)貌雄偉，怒目相(xiang)向，手(shou)持(chi)金剛杵(chu)以鎮懾妖魔(mo)鬼怪。左(zuo)邊(bian)的力士怒目張口為哈將，右邊(bian)的力士怒顏閉(bi)唇為哼將。

進寺院時，女客先(xian)邁右腳，男客先(xian)邁左腳，要注意一定(ding)不(bu)能踩在門檻(jian)上，而(er)且這(zhe)步子(zi)，需(xu)邁得越(yue)大越(yue)好。同時，進(jin)入寺內的(de)殿(dian)宇時，應遵循左門進(jin)右門出的(de)原則。

進山(shan)門之后(hou)，有鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、鼓(gu)二樓相對。以(yi)寺(si)(si)廟(miao)坐向而(er)論左（東）為(wei)(wei)(wei)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓，右（西）為(wei)(wei)(wei)鼓(gu)樓，按入寺(si)(si)方向，左手邊為(wei)(wei)(wei)鼓(gu)樓，右手邊為(wei)(wei)(wei)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)樓。一般早晨先敲鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)鼓(gu)相應(ying)；傍晚(wan)則(ze)先擊鼓(gu)，以(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)相應(ying)。晨鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)暮鼓(gu)就是說的寺(si)(si)廟(miao)中早晚(wan)報時的鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)聲，可(ke)以(yi)用來形容寺(si)(si)院僧人的生活。

鐘(zhong)樓懸有洪鐘(zhong)，有的寺院鐘(zhong)下(xia)供奉(feng)地藏菩薩，道明(ming)為其左(zuo)脅侍，閔公為其右脅侍。

鼓樓置(zhi)有大鼓。有的寺院(yuan)供有伽(jia)藍神關(guan)羽，關(guan)平為(wei)其左(zuo)脅(xie)侍(shi)，周倉為(wei)其右(you)脅(xie)侍(shi)。

天王殿，又稱彌(mi)勒殿，是(shi)佛教寺院內的第一重殿。

供奉殿內正(zheng)中(zhong)供(gong)奉(feng)著彌(mi)勒塑像(xiang)，左(zuo)右供(gong)奉(feng)著四大天王塑像(xiang)，背面(mian)供(gong)奉(feng)韋馱(tuo)天尊塑像(xiang)。

1、彌勒菩薩(sa)（彌勒佛）

進了山門入天王(wang)殿后，第(di)一(yi)個(ge)映入我們(men)眼簾的是彌(mi)勒菩薩（未(wei)來佛）。

身像特點袒(tan)胸露腹的大肚彌勒佛。他笑口常(chang)開，大腹翩(pian)翩(pian)。

代表意義第一要(yao)有肚量，要(yao)能(neng)包容；第二要(yao)慈(ci)悲，要(yao)以歡(huan)喜心接待一切眾(zhong)生。所以彌勒菩薩代表的是——生平(ping)等心，呈(cheng)喜悅相(xiang)。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看更多>>

2、四(si)大天王

四大(da)天王是彌(mi)勒佛的(de)四大(da)護衛(wei)。他們分別掌(zhang)管風、調、雨(yu)、順(shun)，護國安(an)民(min)。

東方持國天王尊(zun)(zun)手持寶慧琵琶，尊(zun)(zun)身(shen)為白(bai)色，穿甲胄(zhou)，東尊(zun)(zun)王攬勝東勝神洲。

南方增長天王手握慧劍，為青色，穿甲胄，以(yi)保(bao)護正法不受侵犯，此(ci)尊王護持(chi)南瞻(zhan)部洲。

西方廣目天王頭戴龍(long)盔，身穿鎧甲(jia)，右手捉(zhuo)龍(long)或蛇，左手托塔(ta)，天身紅色(se)，一面二臂，目圓而(er)外凸，此尊(zun)王護(hu)持西牛賀洲。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查看(kan)更多>>

3、韋陀(tuo)菩薩

韋(wei)陀菩薩(sa)是四天王所有32將(jiang)中的為(wei)首天將(jiang)，由于(yu)夙世以童(tong)貞身，修梵(fan)行業(ye)，親(qin)受佛菩薩(sa)點化發(fa)弘誓愿，護(hu)法安僧(seng)。

身像特點韋陀菩薩(sa)手中的(de)武器，叫(jiao)做降魔寶杵(chu)，是鎮壓邪魔惡鬼，擁護佛法(fa)道場(chang)用的(de)武器。韋陀，名為(wei)“護法(fa)韋陀尊天(tian)菩薩(sa)”。寺僧又稱韋陀為(wei)當家(jia)菩薩(sa)。

代表意義韋馱菩薩對信奉佛教的人都特別護佑。因(yin)而我們(men)拜韋馱菩薩，實質上(shang)就是學(xue)習(xi)他敢于護持正(zheng)義(yi)、正(zheng)法的精神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更多>>

地藏(zang)殿(dian)在大雄(xiong)寶殿(dian)的(de)左前方一側(ce)（大殿(dian)的(de)東邊配(pei)殿(dian)），分布的(de)是地藏(zang)王菩薩、伽(jia)藍殿(dian)、祖師殿(dian)。

1、地藏(zang)菩薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查(cha)看更多>>

2、東方三圣殿(dian)（藥師殿(dian)）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更多>>

3、伽(jia)藍殿

伽(jia)藍(lan)殿(dian)是大(da)雄寶殿(dian)的東邊配殿(dian)，供奉的是伽(jia)藍(lan)菩薩(sa)(sa)。近世以來，中國佛教界常以關公為伽(jia)藍(lan)菩薩(sa)(sa)，并與韋陀菩薩(sa)(sa)并稱(cheng)佛教為寺院(yuan)的左右兩大(da)護法神(shen)。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更多>>

在大(da)雄寶殿(dian)的(de)右(you)前(qian)方一(yi)側（大(da)殿(dian)的(de)西(xi)邊配(pei)殿(dian)），供奉的(de)是(shi)西(xi)方三圣，又稱阿(a)(a)彌(mi)陀三尊，中(zhong)間是(shi)阿(a)(a)彌(mi)陀佛，左(zuo)邊大(da)勢至菩薩(sa)(sa)，右(you)邊為(wei)觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)(sa)組成。

1、觀世音菩(pu)薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查(cha)看更多>>

2、阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看(kan)更多>>

3、大勢至菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更多>>

4、祖師殿

祖師殿(dian)是大(da)雄(xiong)寶殿(dian)的(de)(de)西邊配(pei)殿(dian)，以禪宗寺(si)院最常見。供奉各宗派(pai)自(zi)己(ji)的(de)(de)初代祖師，或歷(li)代于本宗有發揚之功(gong)的(de)(de)先德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更多>>

大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)是供(gong)奉(feng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)主(zhu)——佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)大殿(dian)。供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)主(zhu)要佛(fo)(fo)(fo)像，常(chang)見的(de)(de)(de)有一、三(san)尊二種類別。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)是整(zheng)座寺(si)院的(de)(de)(de)核心建筑，也是僧眾(zhong)朝暮(mu)集中(zhong)修持的(de)(de)(de)地(di)方。一般殿(dian)堂為三(san)開間，大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)則為九(jiu)五開間，除了常(chang)供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)還有菩(pu)薩(sa)(sa)，菩(pu)薩(sa)(sa)中(zhong)，屬文殊菩(pu)薩(sa)(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)、觀音菩(pu)薩(sa)(sa)、地(di)藏菩(pu)薩(sa)(sa)最為著名。

大殿正中為主尊佛像或三世佛像，大殿兩側(ce)的(de)(de)十(shi)八羅漢或二(er)十(shi)諸(zhu)(zhu)天，正中佛壇背(bei)后的(de)(de)三大士（二(er)十(shi)諸(zhu)(zhu)天、十(shi)二(er)圓(yuan)覺）或千手千眼觀(guan)音(yin)像或海(hai)島(dao)觀(guan)音(yin)像。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通(tong)常(chang)中央為釋迦牟(mou)尼佛，釋迦牟(mou)尼佛兩(liang)側(ce)均有一座(zuo)菩(pu)薩(sa)，左側(ce)為文殊菩(pu)薩(sa)，右側(ce)為普賢菩(pu)薩(sa)，三者(zhe)并“華嚴三圣”或“三方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊(zun)(zun)佛(fo)，三(san)(san)尊(zun)(zun)佛(fo)，五(wu)方佛(fo)，七尊(zun)(zun)佛(fo)不同。一尊(zun)(zun)佛(fo)：坐佛(fo)、臥佛(fo)、立佛(fo)；三(san)(san)尊(zun)(zun)佛(fo)：“三(san)(san)身佛(fo)”、“橫三(san)(san)世(shi)”、“豎三(san)(san)世(shi)”；五(wu)方佛(fo)：供五(wu)尊(zun)(zun)佛(fo)的通(tong)稱東西(xi)南北中(zhong)五(wu)方佛(fo)；七尊(zun)(zun)佛(fo)：包(bao)括(kuo)釋迦牟尼(ni)之前的六佛(fo)。

三身佛釋迎牟(mou)(mou)尼有三身，分別是(shi)：即法身毗盧遮那佛、報(bao)身盧舍那佛、應身（又稱化身）釋迎牟(mou)(mou)尼佛，特指釋迎牟(mou)(mou)尼之生身。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教的(de)主要崇(chong)拜對象(xiang)，按(an)空間(jian)分得橫三世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)和按(an)時間(jian)分的(de)豎(shu)三世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。橫三世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：指(zhi)中(zhong)央供(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，右(you)側東方(fang)藥師(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，左側西方(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。縱三世(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)：中(zhong)央供(gong)奉(feng)現(xian)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)——釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，左側供(gong)奉(feng)過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)——燃燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，右(you)側供(gong)奉(feng)未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)——彌勒佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。

三大士指文(wen)殊、普賢、觀音三大(da)士之像。

1、釋(shi)迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看更(geng)多(duo)>>

2、文(wen)殊(shu)菩(pu)薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查看(kan)更多>>

3、普賢(xian)菩薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看(kan)更(geng)多>>

4、十八羅漢像(xiang)

大殿兩側多供奉(feng)有(you)十八羅(luo)漢(han)(han)像。羅(luo)漢(han)(han)是釋迦摩尼(ni)的(de)(de)弟(di)子，男性僧人(ren)。又(you)名阿羅(luo)漢(han)(han)，意(yi)譯為(wei)“殺賊(zei)”、“不生”等，為(wei)明智(zhi)應禮之人(ren)。佛教有(you)的(de)(de)寺院(yuan)設有(you)羅(luo)漢(han)(han)堂，有(you)的(de)(de)還單(dan)獨建有(you)羅(luo)漢(han)(han)院(yuan)。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看(kan)更多>>

5、千(qian)手千(qian)眼觀音(yin)像(xiang) 、海島觀音(yin)像(xiang)（送子觀音(yin)）

千手觀(guan)音(yin)又稱千手千眼觀(guan)世(shi)音(yin)、千眼千臂觀(guan)世(shi)音(yin)等(deng)，是我國民(min)間信(xin)仰(yang)的四大菩薩之一

海(hai)島觀音像有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看更(geng)多>>

1、四堂

指法堂、照堂、經堂與講堂。一些大(da)型(xing)叢林(lin)都會有法堂和(he)照堂，置于大(da)雄寶(bao)殿之后。

法堂為禪(chan)門(men)演說佛(fo)法(fa)的地方。法(fa)堂內佛(fo)像已不(bu)(bu)是主體，不(bu)(bu)少佛(fo)寺不(bu)(bu)設講堂，一般就在大雄(xiong)寶殿(dian)誦讀經書或舉行佛(fo)教(jiao)儀式。

照(zhao)堂在(zai)法堂(tang)之(zhi)后，兩堂(tang)實際上(shang)為(wei)一座建(jian)筑物的前后兩個部(bu)分，前者(zhe)(zhe)為(wei)法堂(tang)，后者(zhe)(zhe)為(wei)照堂(tang)。這里也是寺廟管理人員(yuan)如首座向僧人發布消息、處理事務(wu)之(zhi)所。

講堂亦位(wei)于大雄寶殿之后。講堂也是講說佛經的(de)地方。

經堂(tang)為(wei)藏(zang)經(jing)之堂(tang)和僧眾念經(jing)之所。它與(yu)經(jing)樓不同，藏(zang)經(jing)樓是寺院圖書館，用以(yi)儲藏(zang)寺院內一切圖書。

2、四(si)臺(tai)

指樂臺(tai)、拜臺(tai)、高臺(tai)、戒(jie)臺(tai)四大(da)臺(tai)。皆為高臺(tai)。四臺(tai)名稱(cheng)不(bu)同，功能亦有重合。一般(ban)寺院只(zhi)會建其中一種(zhong)，而(er)兼其它幾種(zhong)功能。

戒臺一般(ban)稱(cheng)戒壇，古印度叫“曼陀(tuo)羅(luo)”，中(zhong)文譯(yi)為“壇”。

樂(le)臺(tai)與拜(bai)臺(tai)樂(le)臺(tai)俗稱“月臺(tai)”，有的送佛(fo)教(jiao)派又稱“拜臺(tai)”，是寺中在佛(fo)前舉行宗(zong)教(jiao)儀(yi)式時，用(yong)來演奏佛(fo)教(jiao)音(yin)樂(le)的地(di)方(fang)。

高臺在寺(si)(si)院獨立處(chu)建臺(tai)，該一般在丈二。主要(yao)用來供奉(feng)寺(si)(si)內主要(yao)佛像，如(ru)銀川(chuan)海寶寺(si)(si)，洛陽白馬寺(si)(si)。

3、羅漢堂

羅(luo)漢(han)是(shi)釋迦(jia)摩尼的(de)弟子，男性(xing)僧(seng)人(ren)。又名阿(a)羅(luo)漢(han)，意譯為(wei)“殺賊(zei)”、“不生”等(deng),為(wei)明智應禮之人(ren)。佛(fo)教有的(de)寺院設有羅(luo)漢(han)堂，有的(de)還單獨建有羅(luo)漢(han)院。

4、禪房(fang)

又稱禪(chan)(chan)屋、禪(chan)(chan)居、禪(chan)(chan)堂(tang)。禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)寺(si)院(yuan)以“禪(chan)(chan)那”為宗(zong)(zong)旨。“禪(chan)(chan)那”意謂“思(si)維”或“靜思(si)”，也就(jiu)(jiu)是需要(yao)安靜地(di)思(si)考問題，這就(jiu)(jiu)需要(yao)靜居之處，這就(jiu)(jiu)產生(sheng)了禪(chan)(chan)房。禪(chan)(chan)房一般在(zai)寺(si)院(yuan)的(de)后部(bu)或方(fang)丈室(shi)附近，修(xiu)禪(chan)(chan)人居住之所。

5、監院(yuan)、方(fang)丈院(yuan)

監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)是寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)總(zong)管(guan)(guan)，地(di)位僅次于方丈。早期的(de)(de)寺(si)院(yuan)(yuan)兩(liang)者的(de)(de)區(qu)別在于：方丈是德高(gao)望重學問(wen)高(gao)深的(de)(de)僧人，該寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)精(jing)神領(ling)袖；監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)是該寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)最高(gao)行政長官寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)實際管(guan)(guan)理者。唐代(dai)以后，對監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)的(de)(de)選拔(ba)往(wang)往(wang)既強調有(you)學問(wen)、懂(dong)佛法，又能(neng)認真辦事的(de)(de)僧人來充當，監(jian)(jian)院(yuan)(yuan)與方丈的(de)(de)職(zhi)責(ze)開始(shi)混同。

6、大齋堂

佛教提倡眾生(sheng)平等(deng)，僧(seng)人不(bu)(bu)管地位高低都(dou)集(ji)體(ti)就餐，決(jue)不(bu)(bu)能分散(san)就食，所(suo)以眾僧(seng)人就食處稱之為“大齋堂”。大的寺院的灶(zao)房大鍋一次(ci)都(dou)可煮飯一石以上(shang)，燒菜百斤以上(shang)。

7、藏(zang)經樓

　有名的(de)(de)寺(si)院大都建有藏(zang)經閣，位置在佛(fo)寺(si)最后一(yi)個院落，常為一(yi)座兩、三層的(de)(de)閣樓，作為儲藏(zang)佛(fo)經之用。在藏(zang)經閣的(de)(de)兩側，設(she)有配(pei)樓或(huo)配(pei)閣。

9、放生池

建在寺(si)院山(shan)門前，池的大小視寺(si)的規(gui)模而定。如福州涌(yong)泉寺(si)山(shan)門前的放(fang)生(sheng)池，大到(dao)要在周圍(wei)筑上矮墻，防止游人掉(diao)入水中。

10、經幢

　寺(si)院建筑(zhu)中(zhong)一種石(shi)質立式小品一般(ban)由三部分構成：下面為基(ji)座(zuo)，基(ji)座(zuo)上(shang)面為幢(chuang)身(shen)，最上(shang)部為出檐。檐子(zi)頂端為幢(chuang)尖(幢(chuang)剎(cha))。如果幢(chuang)身(shen)為二層、三層，則在每一層加上(shang)平座(zuo)、幢(chuang)身(shen)和幢(chuang)檐，像三級寶塔一樣。幢(chuang)身(shen)上(shang)刻有(you)經文，所以叫經幢(chuang)。

其他還有碑樓、碑亭(ting)、亭(ting)臺、廊院與(yu)群(qun)房(fang)、斜廊和飛廊、供養(yang)塔(ta)

寺(si)(si)院里供的佛(fo)菩(pu)薩(sa)很多，不(bu)用(yong)每個佛(fo)、菩(pu)薩(sa)都祭拜，只祭拜自(zi)己需要的即可。或者在大(da)雄寶殿(dian)(dian)前上三支香(xiang)就行了，其他(ta)各(ge)殿(dian)(dian)合掌禮拜。不(bu)過，也可以(yi)按照寺(si)(si)院的規定，根(gen)據寺(si)(si)院香(xiang)爐分布的情(qing)況自(zi)行決定，但每個香(xiang)爐中以(yi)不(bu)超過三支香(xiang)為宜。

拜佛(fo)的(de)意義

感應禮拜為了(le)求佛、菩薩保佑，賜給幸(xing)運(yun)，免除災難，求佛接引(yin)超度，感(gan)謝恩德。

恭敬禮拜對三寶恭(gong)敬(jing)，或為了感恩、崇(chong)敬(jing)，這種禮拜(bai)是從內心至誠懇切(qie)的自(zi)發產生的。

懺悔禮拜也(ye)就是(shi)為(wei)懺悔而禮拜(bai)(bai)。能(neng)做懺悔禮拜(bai)(bai)的人(ren)，必(bi)定(ding)已(yi)是(shi)謙(qian)虛，或正在學(xue)習謙(qian)虛的人(ren)，因此，懺悔禮拜(bai)(bai)可以提升(sheng)人(ren)的人(ren)格，改變(bian)(bian)人(ren)的氣質，使人(ren)變(bian)(bian)得誠實、溫和、謙(qian)虛。

無相禮拜無相拜(bai)佛是(shi)一無所(suo)求(qiu)而拜(bai)，其中又(you)分三個(ge)層次(ci)。最初知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)，體(ti)驗自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)的每一個(ge)動(dong)作，指(zhi)揮著自(zi)(zi)己(ji)(ji)的身體(ti)在(zai)(zai)拜(bai);進入第二個(ge)層次(ci)則(ze)是(shi)知(zhi)道(dao)自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)，體(ti)驗自(zi)(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)，但是(shi)指(zhi)揮的心已經(jing)沒有了;最后達(da)到第三個(ge)層次(ci)，既沒有指(zhi)揮，了沒有體(ti)驗，但是(shi)清清楚楚知(zhi)道(dao)人在(zai)(zai)拜(bai)，不介意這個(ge)人是(shi)誰(shui)，只(zhi)知(zhi)道(dao)“他”在(zai)(zai)拜(bai)。

拜佛步驟

注意事項

1、禮佛(fo)不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可(ke)。當知(zhi)佛(fo)具三明、六通、十力、四(si)無畏(wei)、十八不共法，只要眾生起心(xin)動念(nian)，佛(fo)無一不知(zhi)，只要出(chu)于至誠心(xin)、恭敬心(xin)，什么位置皆是好地方(fang)。

2、不(bu)論佛(fo)殿(dian)內(nei)供有多(duo)少佛(fo)，通常入殿(dian)禮(li)佛(fo)以三(san)拜即可(ke)個(ge)人修(xiu)行則(ze)聽其(qi)意(yi)愿(yuan)，若殿(dian)內(nei)大眾已集合時，但(dan)隨眾站立，合掌問訊即可(ke)，不(bu)可(ke)個(ge)人禮(li)拜，以免影響(xiang)大眾的(de)秩序(xu)，且(qie)不(bu)合威儀。

3、拜(bai)佛(fo)時(shi)，應當要慢慢拜(bai)下，慢慢起立，一個動作(zuo)接連一個動作(zuo)，非常(chang)清(qing)楚自然，動作(zuo)緩慢一些(xie)、輕松(song)一些(xie)、柔軟一些(xie)，輕松(song)緩慢地體驗拜(bai)的(de)每一個動作(zuo)，以及動作(zuo)的(de)感(gan)覺，不要把拜(bai)佛(fo)的(de)動作(zuo)弄得(de)急促(cu)、緊張。否則拜(bai)得(de)太快，會慌、忙(mang)、急、亂，反而失(shi)去(qu)了寧(ning)靜(jing)、安定。

拜佛時，前額著地，背部保持平(ping)直，身體(ti)(ti)是(shi)柔(rou)軟的，甚至接觸的地面也是(shi)柔(rou)軟的、清(qing)涼的。拜下去之后(hou)用自(zi)己的心體(ti)(ti)驗(yan)自(zi)己的兩只手掌，站起來之后(hou)，體(ti)(ti)驗(yan)雙(shuang)手，雙(shuang)腳(jiao)的動作(zuo)和感覺。

4、拜(bai)佛時必須內心(xin)恭敬三(san)(san)寶(bao)，如第一拜(bai)念(nian)贊佛偈(jie)（天上天下無(wu)如佛……）；第二拜(bai)念(nian)開(kai)經偈(jie)(無(wu)上甚(shen)深微(wei)妙法……；第三(san)(san)拜(bai)念(nian)僧寶(bao)不思(si)議……。或第一拜(bai)念(nian)南無(wu)盡虛空十方三(san)(san)世一切佛、法、僧等，亦可三(san)(san)拜(bai)皆(jie)念(nian)南無(wu)本師釋迦牟尼佛。禮(li)佛主要(yao)在誠敬，故行觀(guan)想或念(nian)誦，則視(shi)個人修持而異，并無(wu)定規。

5、拜(bai)佛時，不可移(yi)動雙腳的(de)位置，以免踩到(dao)海青。拜(bai)時要將臀部(bu)置于(yu)腳上(shang)，不可翹起，如此才合乎禮(li)儀。動作(zuo)不緩不急、內存虔謹(jin)、外現恭敬，則能感應道交。禮(li)佛時，應默(mo)念偈云:“天上(shang)天下無(wu)如佛，十(shi)方(fang)世界亦無(wu)比(bi)，世間所有我盡見，切(qie)無(wu)有如佛者，縛日羅(luo)省，”或云:“法王無(wu)上(shang)尊，三界無(wu)倫匹(pi)，天人之導(dao)師(shi)，四(si)生之慈父，我今得皈依，能滅三祗(zhi)業，稱(cheng)揚若贊嘆，億劫莫能盡。”

6、凡有人(ren)禮佛時，不(bu)得從其前經行而過(guo)。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更(geng)多>>