通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛、菩(pu)薩、羅漢、護法天(tian)神。結構圖如下：

我們以下面的佛教寺(si)院布(bu)局(ju)構(gou)造圖來逐殿認識寺(si)院的布(bu)局(ju)和供奉的佛菩(pu)薩們：

寺(si)(si)(si)和廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)區別(bie)在中國是非常嚴格的(de)，主(zhu)尊(zun)供奉佛菩(pu)薩的(de)為寺(si)(si)(si)，主(zhu)尊(zun)供奉鬼神的(de)為廟(miao)(miao)(miao)(miao)。中國大部分寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)都是坐北朝南的(de)，只(zhi)有個(ge)別(bie)的(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)朝向(xiang)特殊，如：①鎮(zhen)江金山(shan)寺(si)(si)(si)的(de)山(shan)門面朝正西；②西藏大昭寺(si)(si)(si)向(xiang)西，小(xiao)昭寺(si)(si)(si)向(xiang)東；③北京的(de)大覺寺(si)(si)(si)向(xiang)東。

從南到北中軸線上依次是山門、天王殿、大雄寶殿（主體建筑）、藏經樓(lou)等建筑

東西兩側為配殿分布(bu)有伽藍殿（東側）、祖師堂（西側）、觀(guan)音殿、藥(yao)師殿等。一些大寺還設有羅(luo)(luo)漢堂，供奉(feng)五百羅(luo)(luo)漢。

殿堂兩側為廊廡由多(duo)層院(yuan)落組成(cheng)的宗教生(sheng)活區，東部是僧(seng)房(fang)(fang)、職事堂(tang)（庫房(fang)(fang)）、香(xiang)積廚（廚房(fang)(fang)）、齋堂(tang)（食堂(tang)）、茶堂(tang)（接待室）等(deng)；西部主(zhu)要是云會堂(tang)（禪堂(tang)），以接納四方(fang)云游僧(seng)人而得(de)名。

寺院的大門般(ban)都是三門(men)并立，一(yi)(yi)大二小(xiao)，中(zhong)門(men)為空(kong)門(men)，東門(men)為無相門(men)，西門(men)為無作門(men)。中(zhong)間一(yi)(yi)座常建成殿堂式(shi)。叫(jiao)山門(men)殿或三門(men)殿。

供奉三門殿內塑兩大金剛(gang)力(li)士像，如同兩個門衛護持寺院，形貌雄偉，怒(nu)目(mu)相向(xiang)，手持金(jin)剛杵以鎮懾妖魔鬼(gui)怪。左邊的(de)力士怒(nu)目(mu)張(zhang)口為(wei)哈將，右邊的(de)力士怒(nu)顏閉唇(chun)為(wei)哼將。

進寺院時，女客(ke)(ke)先(xian)邁右(you)腳，男(nan)客(ke)(ke)先(xian)邁左腳，要注意(yi)一定不能(neng)踩(cai)在(zai)門(men)檻(jian)上，而且這步子，需邁得越大越好。同時，進入寺內的殿宇(yu)時，應(ying)遵循左門(men)進右(you)門(men)出的原(yuan)則(ze)。

進山門之(zhi)后，有鐘(zhong)(zhong)、鼓(gu)(gu)二(er)樓相對。以寺廟坐向(xiang)而論(lun)左(zuo)（東）為(wei)鐘(zhong)(zhong)樓，右（西）為(wei)鼓(gu)(gu)樓，按入寺方向(xiang)，左(zuo)手(shou)邊為(wei)鼓(gu)(gu)樓，右手(shou)邊為(wei)鐘(zhong)(zhong)樓。一般早晨先敲鐘(zhong)(zhong)，以鼓(gu)(gu)相應；傍晚則先擊鼓(gu)(gu)，以鐘(zhong)(zhong)相應。晨鐘(zhong)(zhong)暮鼓(gu)(gu)就是說的寺廟中早晚報時的鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)聲(sheng)，可以用來(lai)形容寺院僧人的生活。

鐘(zhong)(zhong)樓懸有洪鐘(zhong)(zhong)，有的(de)寺院鐘(zhong)(zhong)下供奉地藏菩薩(sa)，道明為其(qi)左脅侍，閔公為其(qi)右脅侍。

鼓樓置有大鼓。有的寺院(yuan)供有伽藍神(shen)關羽，關平為(wei)其(qi)左脅侍，周倉為(wei)其(qi)右脅侍。

天王殿，又稱(cheng)彌勒殿，是佛教(jiao)寺院內的(de)第一重殿。

供奉殿內正中供奉(feng)著彌勒塑像，左右供奉(feng)著四大天王塑像，背面供奉(feng)韋馱天尊塑像。

1、彌勒菩(pu)薩（彌勒佛）

進了山門入(ru)天王殿后，第一個映(ying)入(ru)我們眼簾的是彌勒菩薩（未來(lai)佛(fo)）。

身像特點袒胸露(lu)腹的(de)大肚彌勒佛(fo)。他笑口常(chang)開，大腹翩翩。

代表意義第一(yi)要有肚量，要能包容；第二要慈(ci)悲，要以歡喜心接待一(yi)切眾生。所以彌勒(le)菩薩代表的是(shi)——生平等(deng)心，呈(cheng)喜悅相(xiang)。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看(kan)更多>>

2、四(si)大天王

四大(da)(da)天(tian)王是(shi)彌勒佛的(de)四大(da)(da)護衛。他們(men)分(fen)別掌管(guan)風、調、雨(yu)、順，護國安民。

東方持國天王尊手持(chi)寶慧琵琶(pa)，尊身為白色，穿甲胄，東尊王攬勝東勝神洲。

南方增長天王手握慧劍，為青(qing)色(se)，穿甲胄，以保護(hu)正(zheng)法不受侵犯，此尊王(wang)護(hu)持南瞻部洲(zhou)。

西方廣目天王頭戴龍(long)(long)盔，身穿鎧甲，右手捉龍(long)(long)或蛇，左手托塔，天身紅色，一面(mian)二臂，目圓而外凸，此尊王(wang)護持西牛賀洲。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查(cha)看更多>>

3、韋陀菩薩

韋陀菩薩是(shi)四天王(wang)所(suo)有32將(jiang)中的為首天將(jiang)，由于(yu)夙世以童貞身，修梵(fan)行業，親受(shou)佛菩薩點化發弘誓愿，護法安僧。

身像特點韋(wei)(wei)陀(tuo)菩(pu)(pu)薩手中的武器，叫做降(jiang)魔(mo)寶杵，是鎮壓(ya)邪魔(mo)惡鬼，擁(yong)護(hu)佛(fo)法道場用(yong)的武器。韋(wei)(wei)陀(tuo)，名為“護(hu)法韋(wei)(wei)陀(tuo)尊天菩(pu)(pu)薩”。寺僧又(you)稱韋(wei)(wei)陀(tuo)為當家(jia)菩(pu)(pu)薩。

代表意義韋(wei)馱菩(pu)薩對信(xin)奉佛教(jiao)的(de)人都特別護佑。因而我們拜(bai)韋(wei)馱菩(pu)薩，實質上(shang)就(jiu)是學習他敢于護持正義(yi)、正法(fa)的(de)精神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看更多(duo)>>

地藏殿在(zai)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿的左前方一側（大(da)殿的東邊配殿），分布的是地藏王菩薩、伽藍殿、祖師殿。

1、地藏菩(pu)薩(sa)殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查看更多>>

2、東方三(san)圣殿（藥(yao)師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更多>>

3、伽藍殿

伽藍殿(dian)(dian)是(shi)(shi)大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)的(de)東邊配(pei)殿(dian)(dian)，供奉的(de)是(shi)(shi)伽藍菩薩。近(jin)世以來(lai)，中國佛教(jiao)界常以關公(gong)為伽藍菩薩，并(bing)與韋陀菩薩并(bing)稱(cheng)佛教(jiao)為寺院(yuan)的(de)左右兩大(da)護(hu)法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更多>>

在大雄(xiong)寶殿(dian)的(de)右(you)前(qian)方一側（大殿(dian)的(de)西邊(bian)配殿(dian)），供奉的(de)是西方三(san)圣，又(you)稱阿(a)彌陀(tuo)三(san)尊，中間是阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)，左邊(bian)大勢(shi)至(zhi)菩薩(sa)，右(you)邊(bian)為(wei)觀世音菩薩(sa)組成(cheng)。

1、觀(guan)世音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查(cha)看更多>>

2、阿彌陀佛

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看(kan)更多(duo)>>

3、大勢(shi)至(zhi)菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更(geng)多>>

4、祖師殿

祖(zu)師殿是(shi)大(da)雄(xiong)寶(bao)殿的(de)西邊(bian)配殿，以禪宗寺院最常見。供奉(feng)各宗派自己(ji)的(de)初代祖(zu)師，或歷代于(yu)本(ben)宗有(you)發揚之(zhi)功的(de)先德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更多>>

大(da)雄(xiong)寶殿(dian)是供奉(feng)佛教的(de)(de)教主——佛陀(tuo)的(de)(de)大(da)殿(dian)。供奉(feng)的(de)(de)主要(yao)佛像，常見的(de)(de)有一、三尊二種類別(bie)。大(da)雄(xiong)寶殿(dian)是整座(zuo)寺院的(de)(de)核心(xin)建筑，也是僧(seng)眾朝(chao)暮集中修(xiu)持的(de)(de)地(di)方。一般殿(dian)堂為三開(kai)間，大(da)雄(xiong)寶殿(dian)則為九五開(kai)間，除了常供奉(feng)的(de)(de)釋(shi)迦牟尼(ni)佛還有菩(pu)薩(sa)，菩(pu)薩(sa)中，屬(shu)文殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)、觀(guan)音菩(pu)薩(sa)、地(di)藏菩(pu)薩(sa)最為著名。

大殿正中為主尊佛像(xiang)或(huo)三(san)(san)世佛像(xiang)，大殿兩側的十(shi)八羅漢或(huo)二十(shi)諸(zhu)天(tian)，正中佛壇背后(hou)的三(san)(san)大士（二十(shi)諸(zhu)天(tian)、十(shi)二圓覺(jue)）或(huo)千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼觀(guan)音(yin)像(xiang)或(huo)海島觀(guan)音(yin)像(xiang)。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通常中央為釋迦(jia)牟(mou)尼佛，釋迦(jia)牟(mou)尼佛兩(liang)側(ce)均(jun)有一座菩薩(sa)，左側(ce)為文殊菩薩(sa)，右側(ce)為普賢菩薩(sa)，三(san)者并(bing)“華(hua)嚴三(san)圣”或“三(san)方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊(zun)(zun)佛，三尊(zun)(zun)佛，五方佛，七尊(zun)(zun)佛不(bu)同。一尊(zun)(zun)佛：坐(zuo)佛、臥佛、立佛；三尊(zun)(zun)佛：“三身(shen)佛”、“橫三世(shi)”、“豎三世(shi)”；五方佛：供五尊(zun)(zun)佛的(de)通(tong)稱東(dong)西南北中五方佛；七尊(zun)(zun)佛：包括釋迦牟尼之前的(de)六佛。

三身佛釋(shi)迎(ying)牟尼有三身(shen)，分(fen)別是：即法(fa)身(shen)毗盧(lu)(lu)遮(zhe)那佛(fo)(fo)、報(bao)身(shen)盧(lu)(lu)舍那佛(fo)(fo)、應(ying)身(shen)（又(you)稱(cheng)化(hua)身(shen)）釋(shi)迎(ying)牟尼佛(fo)(fo)，特指釋(shi)迎(ying)牟尼之(zhi)生身(shen)。

三世佛是(shi)大乘佛(fo)(fo)教的(de)主要崇拜對象，按空間分得橫三世佛(fo)(fo)和(he)按時間分的(de)豎三世佛(fo)(fo)。橫三世佛(fo)(fo)：指中央供(gong)(gong)奉(feng)(feng)釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)，右側(ce)東(dong)方(fang)藥師(shi)佛(fo)(fo)，左側(ce)西方(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)。縱三世佛(fo)(fo)：中央供(gong)(gong)奉(feng)(feng)現(xian)在佛(fo)(fo)——釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)，左側(ce)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)過去佛(fo)(fo)——燃燈(deng)佛(fo)(fo)，右側(ce)供(gong)(gong)奉(feng)(feng)未來佛(fo)(fo)——彌勒佛(fo)(fo)。

三大士指文殊、普賢(xian)、觀音三(san)大士之(zhi)像。

1、釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看更多>>

2、文(wen)殊菩薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查看(kan)更多>>

3、普(pu)賢菩薩(sa)

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看更多>>

4、十八羅漢像

大殿(dian)兩側(ce)多供奉(feng)有(you)(you)十八羅(luo)漢像。羅(luo)漢是釋(shi)迦摩(mo)尼的弟(di)子，男性僧人(ren)。又名阿羅(luo)漢，意(yi)譯為(wei)“殺賊”、“不生”等，為(wei)明智(zhi)應(ying)禮之(zhi)人(ren)。佛教有(you)(you)的寺院設有(you)(you)羅(luo)漢堂，有(you)(you)的還單獨建(jian)有(you)(you)羅(luo)漢院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多(duo)>>

5、千(qian)手千(qian)眼觀音像 、海島(dao)觀音像（送子觀音）

千(qian)(qian)手觀(guan)(guan)音(yin)又稱千(qian)(qian)手千(qian)(qian)眼觀(guan)(guan)世音(yin)、千(qian)(qian)眼千(qian)(qian)臂觀(guan)(guan)世音(yin)等，是我國(guo)民(min)間(jian)信仰的四(si)大菩薩之一

海(hai)島觀音(yin)像(xiang)有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看(kan)更多>>

1、四堂

指法堂、照(zhao)堂、經堂與講堂。一些(xie)大(da)(da)型叢林都會有法堂和照(zhao)堂，置于大(da)(da)雄寶殿之后。

法堂為禪門(men)演說佛(fo)(fo)法的地方。法堂內佛(fo)(fo)像已(yi)不(bu)是主體，不(bu)少佛(fo)(fo)寺不(bu)設講(jiang)堂，一(yi)般(ban)就在大雄寶殿誦讀經書或(huo)舉行佛(fo)(fo)教儀式。

照堂(tang)在法堂(tang)之后，兩堂(tang)實際上(shang)為一座(zuo)(zuo)建筑物的前后兩個部分，前者(zhe)為法堂(tang)，后者(zhe)為照(zhao)堂(tang)。這里也是寺廟管理(li)人員(yuan)如首座(zuo)(zuo)向僧人發(fa)布(bu)消息、處理(li)事務之所。

講堂亦位于大雄寶殿之后。講堂也是講說佛經的地方。

經堂為(wei)藏經(jing)之(zhi)堂和僧(seng)眾念經(jing)之(zhi)所。它(ta)與(yu)經(jing)樓不(bu)同，藏經(jing)樓是寺院圖書館，用以儲(chu)藏寺院內(nei)一切圖書。

2、四(si)臺(tai)

指樂臺、拜臺、高臺、戒臺四(si)大臺。皆為高臺。四(si)臺名稱(cheng)不同，功能(neng)亦有重合(he)。一般寺院(yuan)只會建(jian)其(qi)中一種(zhong)，而兼其(qi)它幾種(zhong)功能(neng)。

戒臺一般稱戒壇，古印(yin)度叫“曼陀羅”，中文譯為(wei)“壇”。

樂臺與拜臺樂臺俗稱(cheng)(cheng)“月臺”，有的送佛(fo)(fo)教派又稱(cheng)(cheng)“拜臺”，是寺中(zhong)在佛(fo)(fo)前舉行(xing)宗教儀式(shi)時，用(yong)來演(yan)奏佛(fo)(fo)教音樂的地方。

高臺在寺(si)院獨(du)立處建臺，該一(yi)般(ban)在丈二。主(zhu)要用來供(gong)奉寺(si)內主(zhu)要佛像，如銀(yin)川海寶寺(si)，洛陽(yang)白(bai)馬(ma)寺(si)。

3、羅漢堂

羅(luo)漢(han)是釋迦摩尼的弟子，男性僧(seng)人(ren)。又名阿羅(luo)漢(han)，意譯為“殺賊”、“不生”等,為明智應禮之人(ren)。佛(fo)教有(you)的寺院(yuan)設有(you)羅(luo)漢(han)堂(tang)，有(you)的還單獨建有(you)羅(luo)漢(han)院(yuan)。

4、禪房

又稱(cheng)禪(chan)(chan)屋、禪(chan)(chan)居、禪(chan)(chan)堂(tang)。禪(chan)(chan)宗寺院以“禪(chan)(chan)那”為宗旨。“禪(chan)(chan)那”意(yi)謂(wei)“思(si)(si)維”或“靜思(si)(si)”，也就是需要安(an)靜地思(si)(si)考問題，這就需要靜居之處(chu)，這就產(chan)生(sheng)了(le)禪(chan)(chan)房。禪(chan)(chan)房一般在寺院的后部或方丈(zhang)室附近，修禪(chan)(chan)人居住之所。

5、監院、方丈院

監(jian)院(yuan)是(shi)(shi)寺(si)院(yuan)的(de)(de)總(zong)管，地位(wei)僅次于方丈。早期的(de)(de)寺(si)院(yuan)兩(liang)者的(de)(de)區(qu)別在于：方丈是(shi)(shi)德高望(wang)重(zhong)學(xue)問高深的(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)，該寺(si)院(yuan)的(de)(de)精神(shen)領袖；監(jian)院(yuan)是(shi)(shi)該寺(si)院(yuan)的(de)(de)最高行政(zheng)長(chang)官寺(si)院(yuan)的(de)(de)實際管理者。唐代(dai)以后，對(dui)監(jian)院(yuan)的(de)(de)選(xuan)拔往(wang)往(wang)既強(qiang)調有學(xue)問、懂佛法，又能(neng)認真(zhen)辦事的(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)來充當(dang)，監(jian)院(yuan)與(yu)方丈的(de)(de)職(zhi)責(ze)開始(shi)混同。

6、大齋(zhai)堂(tang)

佛教提倡眾(zhong)生(sheng)平等，僧(seng)人不(bu)管(guan)地位高低(di)都集體(ti)就(jiu)餐，決不(bu)能分散就(jiu)食，所以眾(zhong)僧(seng)人就(jiu)食處稱之(zhi)為“大(da)齋(zhai)堂”。大(da)的寺院(yuan)的灶房大(da)鍋一(yi)次(ci)都可煮飯一(yi)石以上，燒菜百斤以上。

7、藏經(jing)樓

　有名(ming)的(de)寺(si)院大(da)都(dou)建有藏(zang)經閣，位置在佛寺(si)最后一(yi)個院落，常為一(yi)座(zuo)兩(liang)、三層的(de)閣樓，作為儲藏(zang)佛經之用。在藏(zang)經閣的(de)兩(liang)側，設有配樓或配閣。

9、放生池

建在(zai)寺院(yuan)山門(men)前，池的(de)大小視寺的(de)規模而定(ding)。如福(fu)州涌(yong)泉寺山門(men)前的(de)放生池，大到要在(zai)周圍(wei)筑上矮墻(qiang)，防止(zhi)游人掉入水中。

10、經幢(chuang)

　寺院(yuan)建(jian)筑中一種石質立式小品一般由三(san)(san)部分構成：下面(mian)為(wei)基(ji)座(zuo)(zuo)，基(ji)座(zuo)(zuo)上面(mian)為(wei)幢(chuang)身，最上部為(wei)出檐。檐子頂端(duan)為(wei)幢(chuang)尖(幢(chuang)剎)。如果幢(chuang)身為(wei)二層(ceng)、三(san)(san)層(ceng)，則在每一層(ceng)加上平座(zuo)(zuo)、幢(chuang)身和(he)幢(chuang)檐，像三(san)(san)級寶(bao)塔一樣。幢(chuang)身上刻有經文，所以(yi)叫經幢(chuang)。

其他還有碑(bei)樓、碑(bei)亭、亭臺、廊院與群房、斜(xie)廊和飛(fei)廊、供養塔

寺院(yuan)里供的(de)(de)佛菩薩很多，不(bu)用每個佛、菩薩都(dou)祭拜(bai)，只祭拜(bai)自(zi)己需要的(de)(de)即可。或者(zhe)在大(da)雄寶殿前上三(san)支香(xiang)就行(xing)(xing)了，其他各(ge)殿合掌禮拜(bai)。不(bu)過(guo)，也可以(yi)按照寺院(yuan)的(de)(de)規(gui)定，根據寺院(yuan)香(xiang)爐(lu)分布的(de)(de)情(qing)況自(zi)行(xing)(xing)決定，但每個香(xiang)爐(lu)中以(yi)不(bu)超過(guo)三(san)支香(xiang)為宜。

拜佛(fo)的意義(yi)

感應(ying)禮拜為了求(qiu)佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除(chu)災難，求(qiu)佛接引超度，感謝恩德。

恭敬禮(li)拜(bai)對(dui)三寶恭敬，或為了(le)感恩(en)、崇敬，這種禮拜是從內心(xin)至誠懇(ken)切的自發產生(sheng)的。

懺悔禮(li)拜也就是為(wei)懺悔(hui)而禮(li)拜(bai)。能(neng)做懺悔(hui)禮(li)拜(bai)的人(ren)(ren)(ren)，必定已(yi)是謙虛(xu)，或正在學習謙虛(xu)的人(ren)(ren)(ren)，因(yin)此，懺悔(hui)禮(li)拜(bai)可以提升人(ren)(ren)(ren)的人(ren)(ren)(ren)格，改變人(ren)(ren)(ren)的氣質(zhi)，使人(ren)(ren)(ren)變得誠實(shi)、溫(wen)和、謙虛(xu)。

無相禮拜無(wu)相拜(bai)(bai)(bai)佛是(shi)(shi)一(yi)無(wu)所(suo)求而拜(bai)(bai)(bai)，其中又分三(san)個層(ceng)次(ci)。最初知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)自己(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，體驗自己(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)的每一(yi)個動作，指揮著自己(ji)(ji)(ji)的身(shen)體在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai);進入第二個層(ceng)次(ci)則是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)自己(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，體驗自己(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，但是(shi)(shi)指揮的心已經沒(mei)(mei)有(you)了;最后達到第三(san)個層(ceng)次(ci)，既沒(mei)(mei)有(you)指揮，了沒(mei)(mei)有(you)體驗，但是(shi)(shi)清清楚楚知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)人在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)，不介(jie)意這(zhe)個人是(shi)(shi)誰(shui)，只(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)“他”在(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)。

拜佛步驟

注意事(shi)項

1、禮佛(fo)不(bu)(bu)必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知(zhi)佛(fo)具三明(ming)、六通(tong)、十(shi)力、四無(wu)畏、十(shi)八(ba)不(bu)(bu)共(gong)法，只要眾生起心(xin)動念，佛(fo)無(wu)一不(bu)(bu)知(zhi)，只要出于至誠心(xin)、恭敬心(xin)，什(shen)么位(wei)置(zhi)皆是好地(di)方(fang)。

2、不(bu)論佛(fo)殿內供有多少佛(fo)，通常(chang)入殿禮(li)佛(fo)以三拜即可(ke)個(ge)人修行(xing)則聽(ting)其意愿，若殿內大眾(zhong)已集合時，但隨眾(zhong)站立，合掌問訊即可(ke)，不(bu)可(ke)個(ge)人禮(li)拜，以免影響大眾(zhong)的秩序，且不(bu)合威儀。

3、拜(bai)(bai)佛時，應當(dang)要慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)拜(bai)(bai)下，慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)起立，一(yi)個動作(zuo)(zuo)(zuo)接連(lian)一(yi)個動作(zuo)(zuo)(zuo)，非常(chang)清楚自然，動作(zuo)(zuo)(zuo)緩慢(man)(man)(man)一(yi)些(xie)、輕(qing)松一(yi)些(xie)、柔軟一(yi)些(xie)，輕(qing)松緩慢(man)(man)(man)地體驗拜(bai)(bai)的(de)每一(yi)個動作(zuo)(zuo)(zuo)，以(yi)及動作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)感覺，不要把拜(bai)(bai)佛的(de)動作(zuo)(zuo)(zuo)弄得急(ji)促、緊張。否則拜(bai)(bai)得太快，會慌、忙、急(ji)、亂，反而失去了寧靜、安定。

拜佛時，前額著地(di)，背(bei)部保持平(ping)直，身體是柔(rou)軟的(de)(de)(de)，甚至接(jie)觸的(de)(de)(de)地(di)面也是柔(rou)軟的(de)(de)(de)、清涼的(de)(de)(de)。拜下去(qu)之后用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心體驗自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)兩只手掌(zhang)，站起來之后，體驗雙手，雙腳的(de)(de)(de)動作和感(gan)覺(jue)。

4、拜(bai)佛時必須內心恭(gong)敬(jing)三寶，如(ru)第一拜(bai)念(nian)贊佛偈（天上(shang)天下無(wu)(wu)如(ru)佛……）；第二拜(bai)念(nian)開經偈(無(wu)(wu)上(shang)甚深微妙法……；第三拜(bai)念(nian)僧(seng)寶不思(si)議……。或第一拜(bai)念(nian)南無(wu)(wu)盡虛(xu)空十方三世一切佛、法、僧(seng)等，亦可三拜(bai)皆念(nian)南無(wu)(wu)本師釋迦牟尼佛。禮(li)佛主要在誠敬(jing)，故行觀想(xiang)或念(nian)誦，則視個人(ren)修持而異，并無(wu)(wu)定規。

5、拜佛(fo)時，不(bu)可移動雙腳的位置(zhi)，以免踩到海青。拜時要將臀部置(zhi)于腳上(shang)，不(bu)可翹(qiao)起，如(ru)此(ci)才(cai)合乎禮儀。動作不(bu)緩不(bu)急(ji)、內存虔(qian)謹(jin)、外現恭敬，則(ze)能感應道交。禮佛(fo)時，應默念偈(jie)云:“天(tian)上(shang)天(tian)下無如(ru)佛(fo)，十方世(shi)界(jie)(jie)亦無比，世(shi)間所有(you)我盡(jin)見(jian)，切無有(you)如(ru)佛(fo)者，縛(fu)日羅省(sheng)，”或云:“法王無上(shang)尊(zun)，三界(jie)(jie)無倫匹，天(tian)人之導(dao)師(shi)，四(si)生(sheng)之慈父(fu)，我今得(de)皈依(yi)，能滅三祗(zhi)業，稱揚(yang)若贊嘆(tan)，億劫莫(mo)能盡(jin)。”

6、凡有人禮佛(fo)時，不得從其前經(jing)行而過(guo)。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更(geng)多>>