普賢菩(pu)薩介紹

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普賢菩(pu)薩(sa)，音譯為(wei)(wei)三曼多(duo)跋陀羅(luo)，曾譯為(wei)(wei)遍(bian)吉菩(pu)薩(sa)，大乘佛(fo)教(jiao)的(de)四大菩(pu)薩(sa)之一。是象(xiang)征理德(de)、行(xing)(xing)德(de)的(de)菩(pu)薩(sa)，與象(xiang)征著(zhu)智德(de)、正德(de)的(de)文殊(shu)菩(pu)薩(sa)相對(dui)應，同為(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)的(de)左、右脅侍。此外(wai)，毗(pi)盧遮那如來、文殊(shu)菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)被尊稱為(wei)(wei)“華嚴三圣”。普賢菩(pu)薩(sa)以智導行(xing)(xing)，以行(xing)(xing)證智，解行(xing)(xing)并(bing)進，完成求佛(fo)者的(de)志愿，所以又(you)稱“大行(xing)(xing)普賢菩(pu)薩(sa)”。

普賢菩薩坐騎(qi)

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大日經(jing)疏》云：“普(pu)賢(xian)菩(pu)薩者，普(pu)是遍一(yi)切處，賢(xian)是最妙(miao)(miao)善義，謂菩(pu)提心所起(qi)愿行，遍一(yi)切處，純一(yi)妙(miao)(miao)善，備具(ju)眾(zhong)德，故(gu)以為名。”《大乘經(jing)》載：“入山求(qiu)道，饑(ji)寒病癘，枯坐蒲團，是曰普(pu)賢(xian)；普(pu)賢(xian)者，苦行也。”《華嚴經(jing)·清涼疏》曰：“普(pu)賢(xian)之學得于行，行之謹審靜重莫若象，故(gu)好(hao)象。”

白象代表(biao)愿(yuan)行殷深，辛(xin)勤不(bu)倦；六牙，表(biao)示六波羅(luo)蜜──布施、持戒(jie)、忍辱、精進、禪定、慧(hui)智，佛教稱六牙白象是菩薩所化(hua)，以表(biao)威靈，象征“愿(yuan)行廣大，功德圓滿”。

白(bai)象(xiang)是普(pu)(pu)賢菩薩愿行廣大，功德(de)圓(yuan)滿(man)的(de)(de)(de)象(xiang)征，所以峨(e)眉(mei)山寺(si)廟中的(de)(de)(de)普(pu)(pu)賢塑像多騎(qi)白(bai)象(xiang)。在峨(e)眉(mei)山的(de)(de)(de)洗象(xiang)池(chi)，傳說普(pu)(pu)賢菩薩每次(ci)騎(qi)象(xiang)過(guo)此，必(bi)在這(zhe)(zhe)口池(chi)里(li)汲(ji)水洗象(xiang)，然后才登(deng)(deng)上金頂，池(chi)旁的(de)(de)(de)寺(si)院(yuan)也取(qu)名洗象(xiang)寺(si)。為(wei)了(le)歌頌普(pu)(pu)賢菩薩的(de)(de)(de)功德(de)，連纏生在冷杉(shan)枝干上的(de)(de)(de)松蘿，當(dang)地(di)人也美(mei)其名曰是“普(pu)(pu)賢線”，認(ren)為(wei)是普(pu)(pu)賢菩薩特意在懸崖陡壁上掛起這(zhe)(zhe)些長線，引渡信徒登(deng)(deng)絕頂。

相傳普賢(xian)在(zai)(zai)中國顯靈(ling)說法(fa)的道場在(zai)(zai)四川峨嵋山，其中有萬壽寺(si)(si)（晉(jin)代(dai)始建時(shi)名普賢(xian)寺(si)(si)），寺(si)(si)中所(suo)塑普賢(xian)像是有代(dai)表(biao)性的法(fa)像：普賢(xian)坐(zuo)在(zai)(zai)大象背負的蓮臺上(shang)，手執如(ru)意；象身(shen)白色，六牙，四足分踏在(zai)(zai)蓮座上(shang)。

普(pu)賢(xian)菩(pu)薩求(qiu)什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐。普賢菩薩代(dai)表(biao)實踐，把(ba)孝(xiao)敬(jing)、慈(ci)悲(bei)、智(zhi)慧(hui)，應用、落實在(zai)日(ri)常生活(huo)當中。我(wo)們穿衣吃(chi)飯、學習工作、待人接物，能夠把(ba)孝(xiao)敬(jing)、慈(ci)悲(bei)、智(zhi)慧(hui)，應用、落實在(zai)其中，這叫做普賢菩薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望能順利實現(xian)，計劃得(de)到更好執(zhi)行，身無疲憊地去行 去做事，德行天下 學佛有成?愿行廣大 ?功德圓滿。

建議不求什么？

不建(jian)議求發財、多賺錢，與上(shang)述不相(xiang)符(fu)的事項。

適合哪些人拜？

（MAIGOO小編(bian)提(ti)示：普賢(xian)菩薩很適(shi)合學佛之人、創業者(zhe)、企業家、計(ji)劃成就大事的管理(li)人員禮拜）。

如何供奉普賢菩薩

心存(cun)恭敬，身(shen)心清凈，做(zuo)好人，存(cun)好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普賢(xian)菩薩，念完后告知普賢(xian)菩薩所求(qiu)事項才有可能靈驗(yan)，從進入廟(miao)開(kai)始(shi)到離開(kai)廟(miao)之(zhi)前，您(nin)(nin)可以一直(zhi)不停的念，心無雜念表達您(nin)(nin)的虔(qian)誠，或(huo)許效(xiao)果更佳，建議您(nin)(nin)可以試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢(xian)菩(pu)薩心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵(an)　梭　嘎呀　梭哈

普賢菩薩心咒(zhou)有什么(me)作(zuo)用

1、能使沒有信心的人生起信心，能(neng)使(shi)信(xin)(xin)心淺薄的人(ren)變成(cheng)真信(xin)(xin)深信(xin)(xin)，能(neng)使(shi)散(san)亂(luan)心念(nian)佛的人(ren)早得一(yi)心不(bu)亂(luan)，能(neng)使(shi)專心念(nian)佛的人(ren)生起決定往(wang)生成(cheng)佛的清(qing)凈信(xin)(xin)心。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)離苦及苦因、祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)具(ju)樂(le)及樂(le)因、祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)不離無(wu)苦之妙樂(le)、祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)遠離怨親愛憎，住大(da)平等舍！

就(jiu)是(shi)這一(yi)念，我們和普賢能感應。一(yi)切都是(shi)不可思議的。菩薩不舍棄任何人，哪怕是(shi)五(wu)逆(ni)十惡的，一(yi)心念佛即可得菩薩庇佑(you)。

普賢(xian)菩薩十大愿

普(pu)賢菩薩(sa)(sa)以(yi)十(shi)大愿(yuan)王為本愿(yuan)，從一(yi)者禮敬諸佛(fo)到(dao)十(shi)者普(pu)皆回向(xiang)。都體現(xian)菩薩(sa)(sa)度眾(zhong)(zhong)生(sheng)的愿(yuan)力，普(pu)賢菩薩(sa)(sa)無(wu)(wu)有(you)退轉的心更是(shi)不可思(si)議。一(yi)時做(zuo)善事、利益(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)、修行(xing)(xing)不難(nan)，一(yi)輩子做(zuo)善事、利益(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)、修行(xing)(xing)就難(nan)，而普(pu)賢菩薩(sa)(sa)指導我們正是(shi)身無(wu)(wu)疲憊地去行(xing)(xing)去做(zuo)，才是(shi)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)的度眾(zhong)(zhong)特點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此十大愿，明其功德(de)無量，臨(lin)命(ming)終時，得此愿王引導，往生阿彌(mi)陀佛(fo)極樂世界。

普賢菩薩護(hu)佑

【普賢菩薩是(shi)屬龍(long)和屬蛇(she)人的本(ben)命佛】

普賢菩(pu)(pu)薩(sa)是屬龍和(he)屬蛇(she)人(ren)的(de)本命佛，他以智(zhi)導行，以行證(zheng)智(zhi)，解行并(bing)(bing)進，完成求佛者(zhe)的(de)志愿(yuan)，所(suo)以又稱“大行普賢菩(pu)(pu)薩(sa)”。普賢菩(pu)(pu)薩(sa)默默的(de)守護龍年(nian)(nian)和(he)蛇(she)年(nian)(nian)出(chu)生的(de)人(ren)，使您實現最大愿(yuan)望，除掉各(ge)種小人(ren)，增(zeng)加領導者(zhe)的(de)權威，使您人(ren)生如愿(yuan)以償，幸福美滿。因(yin)此(ci)龍年(nian)(nian)、蛇(she)年(nian)(nian)生人(ren)，若能虔誠佩戴或供奉與之緣深的(de)普賢菩(pu)(pu)薩(sa)之本命佛法(fa)像，能獲菩(pu)(pu)薩(sa)護佑，災(zai)邪遠離，延(yan)年(nian)(nian)益(yi)壽并(bing)(bing)有意外收獲。

佛像(xiang)擺(bai)放禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在(zai)大(da)(da)乘佛法(fa)中(zhong)，觀(guan)音菩(pu)薩表(biao)大(da)(da)悲，殊(shu)菩(pu)薩表(biao)大(da)(da)智、普賢菩(pu)薩表(biao)大(da)(da)行，同(tong)為大(da)(da)菩(pu)薩，地(di)位是相同(tong)的(de)。一(yi)起(qi)供(gong)奉的(de)話，有(you)兩種(zhong)放(fang)法(fa)。

一是(shi)不分主次，前后高低相同，中(zhong)位隨意那位菩薩皆可(ke)。

二(er)是如果(guo)自己有主修(xiu)功(gong)課，比(bi)如以(yi)(yi)《普(pu)賢行(xing)愿品(pin)》為日(ri)課，可以(yi)(yi)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)居中(zhong)。如果(guo)以(yi)(yi)《觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)普(pu)門(men)品(pin)》為日(ri)課，不(bu)妨以(yi)(yi)觀音菩(pu)薩(sa)(sa)居中(zhong)。如果(guo)修(xiu)文殊心咒(zhou)或相關文殊菩(pu)薩(sa)(sa)的功(gong)課，也可將文殊菩(pu)薩(sa)(sa)居中(zhong)。

不論如何(he)擺放，心(xin)存恭敬，如法供養，即功德無量，不必(bi)分別念太強，反為修行(xing)障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地藏(zang)(zang)(zang)王(wang)是(shi)在無(wu)佛(fo)的(de)世間(jian)里教化眾(zhong)生(sheng)，度(du)脫沉淪于地獄、畜生(sheng)、餓鬼、人、阿修羅、天道中的(de)眾(zhong)生(sheng)，他(ta)曾經(jing)發(fa)誓，地獄未空，誓不成佛(fo)，只(zhi)要(yao)眾(zhong)生(sheng)念(nian)誦他(ta)的(de)名號，禮(li)拜他(ta)的(de)佛(fo)像就(jiu)能得到(dao)無(wu)量功德的(de)救濟。普賢(xian)菩薩是(shi)釋(shi)迦牟尼的(de)協侍，他(ta)能修無(wu)上(shang)供(gong)養，能作廣大佛(fo)事，無(wu)邊有情，智慧極高(gao)，他(ta)有十大愿，教化普度(du)眾(zhong)生(sheng)。如(ru)(ru)果你和佛(fo)像一起擺放(fang)，那么就(jiu)要(yao)佛(fo)像在中間(jian)，菩薩在兩邊，普賢(xian)左(zuo)，地藏(zang)(zang)(zang)在右(you)，如(ru)(ru)果只(zhi)有普賢(xian)和地藏(zang)(zang)(zang)的(de)話，也是(shi)地藏(zang)(zang)(zang)在右(you)，普賢(xian)在左(zuo)，地藏(zang)(zang)(zang)在西(xi)，普現在東。

普賢菩(pu)薩的道(dao)場

峨眉山

峨眉山是(shi)普賢菩薩的(de)(de)道場，宗教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)特別是(shi)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)構(gou)成了(le)峨眉山歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)主體，所有的(de)(de)建(jian)筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫(hua)等都展示出宗教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)濃(nong)郁氣(qi)息。

十(shi)方(fang)普(pu)賢金像位于峨眉(mei)山金頂(ding)，通(tong)高48米(mi)，重(zhong)達600多噸，建筑面積1000㎡。金佛(fo)通(tong)高48米(mi)代表(biao)的(de)(de)是阿彌陀佛(fo)的(de)(de)48個愿望。“十(shi)方(fang)”一是意喻普(pu)賢的(de)(de)十(shi)大行(xing)愿，二是象征佛(fo)教中的(de)(de)東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上(shang)、下十(shi)個方(fang)位，意喻普(pu)賢無邊(bian)的(de)(de)行(xing)愿能(neng)圓(yuan)滿(man)十(shi)方(fang)三世諸佛(fo)和蕓(yun)蕓(yun)眾生。普(pu)賢的(de)(de)十(shi)個頭(tou)像分為(wei)三層，神態各異，代表(biao)了世人(ren)的(de)(de)十(shi)種心態。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)志》記(ji)載(zai)：東(dong)漢明(ming)帝(di)永平(ping)六年（公(gong)年63年）“六月一日，有(you)蒲(pu)公(gong)者，采藥于(yu)(yu)云(yun)窩(wo)，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕(jue)頂無(wu)(wu)蹤(zong)”。因問在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上結(jie)茅修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)寶掌(zhang)和(he)尚，和(he)尚說是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)“依本愿(yuan)而(er)現像于(yu)(yu)峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)”。蒲(pu)公(gong)歸家(jia)后即(ji)舍宅為(wei)寺(si)，于(yu)(yu)是(shi)峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)就發展成(cheng)(cheng)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)道(dao)場(chang)(chang)。另有(you)資料說，是(shi)晉(jin)代(dai)的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)公(gong)在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上采藥時，見一老者騎白象隱去(qu)。兩種(zhong)記(ji)載(zai)基本上是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)。 《華嚴(yan)經(jing)-菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)住處品(pin)》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)住地說：“西南方有(you)處名(ming)光明(ming)山(shan)(shan)(shan)，從昔以(yi)(yi)來，諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)眾于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)止住。現有(you)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)），與其(qi)眷屬3000人，常在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)而(er)演說法。” 《華嚴(yan)經(jing)》在(zai)(zai)東(dong)晉(jin)時傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)，因此自東(dong)晉(jin)時便開始把(ba)峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)當作(zuo)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)道(dao)場(chang)(chang)。以(yi)(yi)后歷代(dai)修(xiu)建寺(si)廟時，都以(yi)(yi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，并發展成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教(jiao)四大(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)之一。相傳(chuan)佛教(jiao)于(yu)(yu)公(gong)元1世紀傳(chuan)入峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)，漢末佛家(jia)便在(zai)(zai)此建立(li)寺(si)廟。峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)作(zuo)為(wei)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)道(dao)場(chang)(chang)，主要(yao)(yao)崇奉(feng)(feng)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)士，峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)顯圣和(he)講經(jing)說法之所。 《華嚴(yan)經(jing)-普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)行(xing)愿(yuan)品(pin)》是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)佛教(jiao)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)宗派凈土宗的(de)(de)(de)(de)核心(xin)經(jing)典之一，緣(yuan)自善財(cai)童子五十三參時，至普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)(yi)十大(da)愿(yuan)王(wang)導歸極樂，善財(cai)因此最終成(cheng)(cheng)就無(wu)(wu)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。 一般來說，大(da)的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟都有(you)供奉(feng)(feng)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)殿一般在(zai)(zai)大(da)雄寶殿的(de)(de)(de)(de)左側(ce)（面(mian)對大(da)雄寶殿）；右(you)側(ce)則是(shi)供奉(feng)(feng)文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)。

普賢菩薩相關知識(shi)

普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為佛教四大菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)之一，佛教中四大菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)指(zhi)的是文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)四位法力高深的菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智(zhi)，從風，金五臺，象征“智(zhi)慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)，從水，銀(yin)普陀(tuo)，象征“慈悲(bei)”，坐騎金毛犼賽太歲(sui)即朝天吼(hou)；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華(hua)，象(xiang)征“愿力(li)”，坐(zuo)騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊(zun)勝咒》

十小咒：《如意(yi)寶輪(lun)王(wang)陀(tuo)羅尼(ni)》、《消災吉(ji)祥神(shen)咒(zhou)(zhou)(zhou)》、《功德寶山神(shen)咒(zhou)(zhou)(zhou)》、《準提神(shen)咒(zhou)(zhou)(zhou)》、《圣無(wu)量(liang)壽(shou)決定光明(ming)王(wang)陀(tuo)羅尼(ni)》、《藥師灌(guan)頂(ding)真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪(zui)真言》、《往生(sheng)咒(zhou)(zhou)(zhou)》、《大吉(ji)祥天(tian)女(nv)咒(zhou)(zhou)(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩