普賢菩薩介紹

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普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，音譯為三曼(man)多跋陀羅，曾譯為遍(bian)吉菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，大(da)乘佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)之(zhi)一。是象征理(li)德、行(xing)德的(de)(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，與象征著智(zhi)德、正(zheng)德的(de)(de)(de)(de)文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)相對應，同為釋迦牟尼佛(fo)的(de)(de)(de)(de)左、右(you)脅侍。此外，毗盧遮(zhe)那如來、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)被尊稱為“華嚴(yan)三圣(sheng)”。普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以智(zhi)導行(xing)，以行(xing)證(zheng)智(zhi)，解行(xing)并進，完(wan)成求佛(fo)者的(de)(de)(de)(de)志(zhi)愿，所以又稱“大(da)行(xing)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)”。

普賢菩(pu)薩(sa)坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日經(jing)疏》云：“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩薩者，普(pu)是遍(bian)一(yi)(yi)切處(chu)，賢(xian)(xian)(xian)(xian)是最妙(miao)善(shan)義，謂菩提(ti)心所起(qi)愿行(xing)(xing)，遍(bian)一(yi)(yi)切處(chu)，純一(yi)(yi)妙(miao)善(shan)，備具眾德，故以為(wei)名(ming)。”《大(da)乘經(jing)》載：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團(tuan)，是曰普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)；普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)者，苦(ku)行(xing)(xing)也(ye)。”《華嚴經(jing)·清(qing)涼疏》曰：“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)之學得于(yu)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)之謹(jin)審(shen)靜重莫(mo)若象，故好象。”

白象(xiang)代表愿行(xing)殷深，辛勤不倦；六牙，表示(shi)六波羅(luo)蜜──布(bu)施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧(hui)智(zhi)，佛教稱六牙白象(xiang)是菩薩所(suo)化，以表威(wei)靈(ling)，象(xiang)征(zheng)“愿行(xing)廣大，功(gong)德圓(yuan)滿(man)”。

白(bai)象(xiang)是(shi)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)愿行廣大，功(gong)(gong)德(de)圓滿的(de)象(xiang)征，所以峨(e)(e)眉山寺(si)廟(miao)中的(de)普(pu)賢塑像多騎白(bai)象(xiang)。在峨(e)(e)眉山的(de)洗(xi)象(xiang)池，傳說普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)每次騎象(xiang)過(guo)此，必(bi)在這(zhe)口池里(li)汲水洗(xi)象(xiang)，然后(hou)才(cai)登(deng)上金頂，池旁的(de)寺(si)院(yuan)也取名(ming)洗(xi)象(xiang)寺(si)。為了歌頌普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)功(gong)(gong)德(de)，連纏生在冷(leng)杉枝干上的(de)松蘿，當地人(ren)也美其名(ming)曰(yue)是(shi)“普(pu)賢線”，認為是(shi)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)特(te)意(yi)在懸崖陡壁上掛(gua)起這(zhe)些長(chang)線，引渡信徒登(deng)絕頂。

相(xiang)傳普(pu)(pu)賢在中(zhong)國(guo)顯靈(ling)說法的(de)(de)道場在四川峨嵋山，其中(zhong)有萬壽寺(si)（晉(jin)代始建時名普(pu)(pu)賢寺(si)），寺(si)中(zhong)所塑普(pu)(pu)賢像(xiang)是有代表(biao)性的(de)(de)法像(xiang)：普(pu)(pu)賢坐在大(da)象(xiang)背(bei)負的(de)(de)蓮(lian)臺上(shang)，手執如意；象(xiang)身白色，六(liu)牙(ya)，四足分(fen)踏在蓮(lian)座上(shang)。

普(pu)賢菩薩求(qiu)什么(me)？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應(ying)用、實(shi)踐。普賢菩薩代(dai)表實踐，把孝(xiao)敬、慈悲、智(zhi)慧，應(ying)用、落實在日(ri)常生活(huo)當中。我們穿衣吃飯(fan)、學習(xi)工作(zuo)、待人接物，能夠把孝(xiao)敬、慈悲、智(zhi)慧，應(ying)用、落實在其中，這(zhe)叫做普賢菩薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望(wang)能(neng)順(shun)利實現，計劃(hua)得(de)到(dao)更(geng)好執行(xing)(xing)，身無疲憊地去行(xing)(xing) 去做(zuo)事，德行(xing)(xing)天下(xia) 學佛有成?愿行(xing)(xing)廣(guang)大(da) ?功德圓滿。

建(jian)議不(bu)求什么(me)？

不(bu)建議求(qiu)發財、多(duo)賺錢(qian)，與上(shang)述不(bu)相符的事(shi)項。

適合哪(na)些人拜？

（MAIGOO小編提(ti)示：普賢(xian)菩薩很適合學(xue)佛之人(ren)(ren)、創(chuang)業者、企業家(jia)、計劃成(cheng)就大事(shi)的管(guan)理人(ren)(ren)員禮拜）。

如何供奉普賢(xian)菩薩

心(xin)存恭敬，身心(xin)清凈，做好(hao)人，存好(hao)心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大(da)行普賢菩薩，念完后(hou)告知普賢菩薩所求事項(xiang)才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達(da)您的虔誠，或許效(xiao)果更佳(jia)，建議您可以試(shi)試(shi)。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩(pu)薩(sa)心咒(zhou)

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀　梭哈

普賢菩薩心(xin)咒有什么(me)作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使(shi)信心(xin)(xin)淺薄的(de)人變成(cheng)真信深信，能使(shi)散亂心(xin)(xin)念佛的(de)人早得一心(xin)(xin)不亂，能使(shi)專心(xin)(xin)念佛的(de)人生起決定往生成(cheng)佛的(de)清凈信心(xin)(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)(qie)(qie)有情離(li)苦及苦因、祈(qi)(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)(qie)(qie)有情具(ju)樂及樂因、祈(qi)(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)(qie)(qie)有情不(bu)離(li)無苦之妙樂、祈(qi)(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)(qie)(qie)有情遠(yuan)離(li)怨(yuan)親愛憎(zeng)，住大平(ping)等舍！

就(jiu)是這一念，我們(men)和普(pu)賢能感應(ying)。一切都是不可思議(yi)的。菩(pu)薩(sa)不舍(she)棄任何人，哪(na)怕(pa)是五逆十(shi)惡(e)的，一心念佛即可得菩(pu)薩(sa)庇佑。

普賢(xian)菩薩十(shi)大愿

普(pu)(pu)賢菩(pu)薩以十大愿王(wang)為本愿，從一(yi)者(zhe)禮敬諸佛(fo)到十者(zhe)普(pu)(pu)皆回(hui)向。都(dou)體現菩(pu)薩度眾生的愿力，普(pu)(pu)賢菩(pu)薩無有退轉的心更是(shi)不(bu)可思議。一(yi)時做善(shan)事(shi)、利(li)益(yi)(yi)眾生、修(xiu)行不(bu)難，一(yi)輩子做善(shan)事(shi)、利(li)益(yi)(yi)眾生、修(xiu)行就難，而普(pu)(pu)賢菩(pu)薩指導我們(men)正是(shi)身無疲(pi)憊地去行去做，才是(shi)普(pu)(pu)賢菩(pu)薩的度眾特(te)點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十大愿，明(ming)其功德(de)無量，臨命終時，得(de)此(ci)愿王引導，往生阿(a)彌陀(tuo)佛極(ji)樂(le)世界。

普賢(xian)菩薩護佑

【普(pu)賢(xian)菩薩是(shi)屬(shu)龍和屬(shu)蛇人的本(ben)命佛】

普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)是(shi)屬龍(long)和(he)屬蛇(she)人(ren)的本命佛，他(ta)以智導(dao)行(xing)(xing)，以行(xing)(xing)證(zheng)智，解行(xing)(xing)并進，完成求(qiu)佛者的志愿(yuan)，所以又稱“大(da)(da)行(xing)(xing)普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)”。普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)默默的守(shou)護(hu)龍(long)年和(he)蛇(she)年出生的人(ren)，使您實現最(zui)大(da)(da)愿(yuan)望，除掉各種小人(ren)，增加領導(dao)者的權威，使您人(ren)生如愿(yuan)以償，幸(xing)福美滿。因此龍(long)年、蛇(she)年生人(ren)，若能(neng)(neng)虔誠(cheng)佩戴或供奉與之緣深的普(pu)賢(xian)菩薩(sa)(sa)之本命佛法像，能(neng)(neng)獲菩薩(sa)(sa)護(hu)佑，災(zai)邪遠(yuan)離(li)，延年益壽(shou)并有意(yi)外收獲。

佛像擺放禁忌(ji)

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大乘佛法中，觀音菩(pu)薩(sa)表(biao)(biao)大悲，殊菩(pu)薩(sa)表(biao)(biao)大智、普(pu)賢菩(pu)薩(sa)表(biao)(biao)大行，同(tong)為大菩(pu)薩(sa)，地位是相同(tong)的(de)(de)。一起供奉的(de)(de)話，有兩種(zhong)放(fang)法。

一(yi)是(shi)不分主次(ci)，前后高低相同(tong)，中位(wei)隨(sui)意那位(wei)菩薩皆可。

二(er)是如(ru)果自己(ji)有主修功(gong)課，比如(ru)以《普(pu)賢(xian)行愿品(pin)》為日課，可(ke)以普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩居中(zhong)。如(ru)果以《觀世(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩普(pu)門品(pin)》為日課，不妨以觀音(yin)菩(pu)(pu)薩居中(zhong)。如(ru)果修文殊心咒或(huo)相關文殊菩(pu)(pu)薩的功(gong)課，也可(ke)將文殊菩(pu)(pu)薩居中(zhong)。

不論如何擺(bai)放，心存恭敬，如法供(gong)養，即功德無量，不必(bi)分別(bie)念太(tai)強，反為修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地藏(zang)王是(shi)(shi)在無(wu)佛的(de)(de)世間里教化(hua)眾生，度(du)脫沉(chen)淪(lun)于地獄(yu)、畜生、餓鬼、人、阿修羅(luo)、天道中的(de)(de)眾生，他(ta)曾經發誓(shi)，地獄(yu)未空，誓(shi)不成(cheng)佛，只要眾生念誦他(ta)的(de)(de)名號，禮拜他(ta)的(de)(de)佛像(xiang)就能(neng)得到無(wu)量(liang)功德的(de)(de)救濟。普(pu)(pu)賢菩薩是(shi)(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)的(de)(de)協(xie)侍(shi)，他(ta)能(neng)修無(wu)上供養，能(neng)作廣大佛事，無(wu)邊有(you)情，智慧極高，他(ta)有(you)十(shi)大愿，教化(hua)普(pu)(pu)度(du)眾生。如果(guo)你(ni)和佛像(xiang)一起擺(bai)放，那么(me)就要佛像(xiang)在中間，菩薩在兩邊，普(pu)(pu)賢左，地藏(zang)在右，如果(guo)只有(you)普(pu)(pu)賢和地藏(zang)的(de)(de)話(hua)，也是(shi)(shi)地藏(zang)在右，普(pu)(pu)賢在左，地藏(zang)在西，普(pu)(pu)現(xian)在東(dong)。

普賢菩薩的道場(chang)

峨眉山

峨眉山(shan)是普(pu)賢(xian)菩(pu)薩的(de)道場，宗教文化(hua)(hua)特別是佛(fo)教文化(hua)(hua)構成了峨眉山(shan)歷(li)史文化(hua)(hua)的(de)主體(ti)，所有的(de)建筑、造像、法(fa)器以(yi)及禮儀、音樂、繪畫等都(dou)展示出宗教文化(hua)(hua)的(de)濃郁氣息。

十(shi)方(fang)(fang)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)金(jin)像(xiang)(xiang)位于峨眉山金(jin)頂，通(tong)高48米，重達600多(duo)噸，建筑(zhu)面(mian)積1000㎡。金(jin)佛通(tong)高48米代表的(de)(de)是(shi)阿彌陀佛的(de)(de)48個(ge)愿(yuan)(yuan)望。“十(shi)方(fang)(fang)”一是(shi)意喻(yu)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)的(de)(de)十(shi)大(da)行(xing)愿(yuan)(yuan)，二是(shi)象(xiang)征佛教中的(de)(de)東、南(nan)、西(xi)、北、東南(nan)、西(xi)南(nan)、東北、西(xi)北、上(shang)、下十(shi)個(ge)方(fang)(fang)位，意喻(yu)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)無邊的(de)(de)行(xing)愿(yuan)(yuan)能圓滿十(shi)方(fang)(fang)三世諸佛和蕓蕓眾生。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)的(de)(de)十(shi)個(ge)頭像(xiang)(xiang)分為三層，神態各(ge)異，代表了世人的(de)(de)十(shi)種心態。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉(mei)山志》記(ji)載：東漢明帝(di)永平六年（公(gong)年63年）“六月一(yi)日，有(you)(you)蒲(pu)公(gong)者，采藥于(yu)云窩，見一(yi)鹿欹跡如(ru)蓮花，異之(zhi)，追之(zhi)絕頂無蹤”。因問在(zai)(zai)山上結茅修(xiu)行的(de)寶掌(zhang)和(he)尚，和(he)尚說(shuo)(shuo)是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“依(yi)本愿而現像于(yu)峨(e)眉(mei)山”。蒲(pu)公(gong)歸(gui)家后(hou)即舍宅為(wei)(wei)寺(si)，于(yu)是(shi)峨(e)眉(mei)山就(jiu)發展成普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)道場。另有(you)(you)資料說(shuo)(shuo)，是(shi)晉代的(de)普(pu)(pu)(pu)公(gong)在(zai)(zai)山上采藥時(shi)，見一(yi)老者騎白象隱去。兩種記(ji)載基本上是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。 《華嚴(yan)經(jing)-菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住(zhu)(zhu)處(chu)品(pin)(pin)》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住(zhu)(zhu)地(di)說(shuo)(shuo)：“西(xi)南方有(you)(you)處(chu)名光明山，從昔以(yi)來，諸菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)眾于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)止(zhi)住(zhu)(zhu)。現有(you)(you)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名曰賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)），與其(qi)眷(juan)屬3000人，常在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)而演說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。” 《華嚴(yan)經(jing)》在(zai)(zai)東晉時(shi)傳(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國，因此(ci)自東晉時(shi)便開始把峨(e)眉(mei)山當作普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)道場。以(yi)后(hou)歷(li)代修(xiu)建(jian)寺(si)廟(miao)(miao)時(shi)，都(dou)以(yi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，并發展成中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)四大名山之(zhi)一(yi)。相傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)于(yu)公(gong)元1世紀(ji)傳(chuan)入(ru)(ru)峨(e)眉(mei)山，漢末佛(fo)(fo)家便在(zai)(zai)此(ci)建(jian)立寺(si)廟(miao)(miao)。峨(e)眉(mei)山作為(wei)(wei)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)道場，主(zhu)要崇奉普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)大士，峨(e)眉(mei)山是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯圣和(he)講經(jing)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)之(zhi)所(suo)。 《華嚴(yan)經(jing)-普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)行愿品(pin)(pin)》是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)最重要的(de)宗派凈土宗的(de)核心(xin)經(jing)典之(zhi)一(yi)，緣(yuan)自善財(cai)童子五十(shi)三參(can)時(shi)，至普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)所(suo)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)以(yi)十(shi)大愿王導歸(gui)極樂，善財(cai)因此(ci)最終成就(jiu)無上菩(pu)(pu)提。 一(yi)般(ban)來說(shuo)(shuo)，大的(de)寺(si)廟(miao)(miao)都(dou)有(you)(you)供(gong)奉普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)殿一(yi)般(ban)在(zai)(zai)大雄寶殿的(de)左側(ce)（面對大雄寶殿）；右側(ce)則是(shi)供(gong)奉文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)。

普賢菩薩相關(guan)知識(shi)

普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)為(wei)佛教(jiao)四大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)之一，佛教(jiao)中四大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)指的(de)是文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、地藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)四位法力高深的(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大(da)智，從風，金(jin)五臺，象征“智慧”，坐騎青(qing)面獅虬(qiu)首(shou)仙即(ji)青(qing)獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)，從水，銀(yin)普陀，象征“慈悲(bei)”，坐騎金毛犼賽(sai)太歲(sui)即朝天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨眉，象征(zheng)“德行”，坐騎(qi)黃牙老象即靈(ling)牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵(tie)九華(hua)，象征(zheng)“愿力(li)”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大悲(bei)咒》、《尊(zun)勝咒》

十小咒：《如(ru)意寶輪王陀羅尼》、《消災吉(ji)祥(xiang)神(shen)咒(zhou)》、《功德寶山(shan)神(shen)咒(zhou)》、《準提神(shen)咒(zhou)》、《圣無(wu)量(liang)壽決(jue)定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真(zhen)言》、《觀(guan)音靈感真(zhen)言》、《七佛滅罪(zui)真(zhen)言》、《往生(sheng)咒(zhou)》、《大(da)吉(ji)祥(xiang)天(tian)女(nv)咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩