普賢菩薩介紹

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普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，音譯為(wei)三(san)曼多(duo)跋(ba)陀羅，曾譯為(wei)遍吉菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，大乘佛(fo)教的(de)四大菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之一。是象征(zheng)理德(de)、行德(de)的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，與象征(zheng)著智德(de)、正德(de)的(de)文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)相(xiang)對應，同為(wei)釋迦牟尼佛(fo)的(de)左、右(you)脅侍。此(ci)外，毗(pi)盧遮那如(ru)來、文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)被尊稱為(wei)“華嚴三(san)圣”。普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)以(yi)智導行，以(yi)行證智，解行并進，完(wan)成求(qiu)佛(fo)者的(de)志愿，所以(yi)又稱“大行普賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”。

普賢菩薩坐(zuo)騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大日經疏》云：“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)者(zhe)，普(pu)是遍一(yi)(yi)切(qie)處，賢(xian)(xian)(xian)是最妙善義，謂(wei)菩(pu)提心所起愿(yuan)行，遍一(yi)(yi)切(qie)處，純一(yi)(yi)妙善，備具眾德，故以為名。”《大乘經》載：“入(ru)山求道，饑(ji)寒病癘，枯坐蒲團，是曰(yue)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)；普(pu)賢(xian)(xian)(xian)者(zhe)，苦行也。”《華嚴經·清(qing)涼疏》曰(yue)：“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)之學得于行，行之謹審靜(jing)重莫若(ruo)象(xiang)，故好象(xiang)。”

白(bai)象代表愿(yuan)行(xing)殷深，辛勤不(bu)倦；六(liu)牙，表示六(liu)波羅蜜(mi)──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧(hui)智，佛教稱六(liu)牙白(bai)象是菩薩所化，以表威(wei)靈，象征“愿(yuan)行(xing)廣(guang)大，功(gong)德圓滿”。

白象(xiang)是普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)愿行廣(guang)大，功(gong)德圓(yuan)滿的象(xiang)征，所(suo)以峨眉山寺廟(miao)中的普(pu)(pu)(pu)賢塑(su)像多(duo)騎白象(xiang)。在峨眉山的洗象(xiang)池(chi)，傳(chuan)說普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)每次(ci)騎象(xiang)過此，必在這(zhe)口(kou)池(chi)里(li)汲水(shui)洗象(xiang)，然后(hou)才登上金頂，池(chi)旁的寺院也取(qu)名洗象(xiang)寺。為(wei)了歌頌普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)的功(gong)德，連纏生在冷杉枝干上的松(song)蘿，當地人也美其名曰是“普(pu)(pu)(pu)賢線(xian)”，認為(wei)是普(pu)(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)特(te)意在懸崖(ya)陡(dou)壁上掛起(qi)這(zhe)些長線(xian)，引(yin)渡信徒登絕頂。

相傳(chuan)普(pu)賢在(zai)(zai)中(zhong)國顯靈(ling)說法(fa)的(de)道(dao)場在(zai)(zai)四(si)(si)川峨嵋山，其中(zhong)有萬(wan)壽(shou)寺（晉(jin)代始建時名(ming)普(pu)賢寺），寺中(zhong)所塑普(pu)賢像(xiang)是有代表性(xing)的(de)法(fa)像(xiang)：普(pu)賢坐(zuo)在(zai)(zai)大象背負的(de)蓮(lian)臺上，手執如(ru)意；象身(shen)白色，六(liu)牙，四(si)(si)足分踏在(zai)(zai)蓮(lian)座上。

普賢菩薩求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應(ying)用(yong)、實踐。普賢(xian)菩(pu)薩代表實踐，把(ba)(ba)孝(xiao)(xiao)敬(jing)(jing)、慈悲、智(zhi)慧，應用(yong)、落(luo)(luo)實在日(ri)常生活當(dang)中。我們穿衣吃飯、學習(xi)工作、待(dai)人接物(wu)，能夠(gou)把(ba)(ba)孝(xiao)(xiao)敬(jing)(jing)、慈悲、智(zhi)慧，應用(yong)、落(luo)(luo)實在其中，這叫做普賢(xian)菩(pu)薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望(wang)能順(shun)利實現，計(ji)劃(hua)得到更(geng)好執行，身(shen)無(wu)疲憊地去行 去做(zuo)事，德行天下 學佛有成?愿行廣大 ?功德圓(yuan)滿。

建議(yi)不求什么？

不建議求發(fa)財(cai)、多(duo)賺錢，與上述不相符(fu)的事項。

適合(he)哪些人拜(bai)？

（MAIGOO小編提示(shi)：普賢菩薩(sa)很適(shi)合(he)學佛(fo)之人、創業者、企業家(jia)、計劃成就大事的管(guan)理人員禮拜(bai)）。

如何供奉(feng)普賢菩薩

心存恭(gong)敬，身心清(qing)凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普賢菩薩(sa)，念(nian)完后告知普賢菩薩所(suo)求(qiu)事項(xiang)才有可能(neng)靈驗，從進入廟開始到離(li)開廟之(zhi)前(qian)，您可以一直不停的念(nian)，心無雜念(nian)表達您的虔誠(cheng)，或許效果(guo)更佳，建議您可以試(shi)試(shi)。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普(pu)賢菩薩(sa)心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵(an)　梭　嘎呀　梭哈

普賢菩(pu)薩心咒(zhou)有(you)什么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使信心(xin)淺薄的人(ren)變成(cheng)(cheng)真信深信，能使散(san)亂心(xin)念佛的人(ren)早得(de)一心(xin)不亂，能使專心(xin)念佛的人(ren)生起(qi)決定(ding)往生成(cheng)(cheng)佛的清凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)愿(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情離苦及苦因、祈(qi)愿(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情具樂(le)及樂(le)因、祈(qi)愿(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情不離無苦之妙樂(le)、祈(qi)愿(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情遠(yuan)離怨親愛(ai)憎，住大平(ping)等舍！

就是這一(yi)念(nian)，我們和普賢(xian)能感(gan)應(ying)。一(yi)切都(dou)是不(bu)可(ke)思議的(de)。菩(pu)薩不(bu)舍棄任(ren)何人，哪怕(pa)是五逆十(shi)惡的(de)，一(yi)心念(nian)佛即可(ke)得菩(pu)薩庇佑。

普賢菩薩十(shi)大(da)愿(yuan)

普(pu)(pu)賢(xian)菩薩(sa)以十大愿王(wang)為本愿，從(cong)一(yi)者禮敬諸佛到十者普(pu)(pu)皆(jie)回向(xiang)。都(dou)體現菩薩(sa)度(du)眾生的(de)愿力，普(pu)(pu)賢(xian)菩薩(sa)無(wu)有退轉的(de)心更是不可思議。一(yi)時做善(shan)事、利(li)益眾生、修行(xing)不難，一(yi)輩子做善(shan)事、利(li)益眾生、修行(xing)就難，而普(pu)(pu)賢(xian)菩薩(sa)指導我(wo)們正是身無(wu)疲憊地去(qu)行(xing)去(qu)做，才是普(pu)(pu)賢(xian)菩薩(sa)的(de)度(du)眾特點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此十(shi)大愿，明其功德(de)無量，臨命終時(shi)，得此愿王引(yin)導，往生阿彌陀佛極樂世界。

普賢菩薩護佑

【普賢菩薩是屬(shu)龍和屬(shu)蛇人(ren)的(de)本命佛】

普(pu)賢菩薩(sa)(sa)是(shi)屬龍和(he)(he)屬蛇人(ren)的(de)本(ben)(ben)命佛(fo)，他以(yi)智導行(xing)，以(yi)行(xing)證智，解行(xing)并(bing)進，完成求佛(fo)者(zhe)的(de)志愿，所以(yi)又(you)稱“大(da)行(xing)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)”。普(pu)賢菩薩(sa)(sa)默(mo)默(mo)的(de)守護龍年和(he)(he)蛇年出生的(de)人(ren)，使您(nin)(nin)實(shi)現最(zui)大(da)愿望，除掉各種(zhong)小(xiao)人(ren)，增加(jia)領導者(zhe)的(de)權威，使您(nin)(nin)人(ren)生如愿以(yi)償，幸福美滿。因(yin)此龍年、蛇年生人(ren)，若能虔誠佩戴或供奉與之緣(yuan)深的(de)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)之本(ben)(ben)命佛(fo)法像，能獲(huo)菩薩(sa)(sa)護佑，災邪(xie)遠離，延年益壽并(bing)有意(yi)外收(shou)獲(huo)。

佛像擺放(fang)禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)(da)乘佛法(fa)中，觀音菩(pu)薩(sa)(sa)表大(da)(da)悲(bei)，殊菩(pu)薩(sa)(sa)表大(da)(da)智、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)表大(da)(da)行，同為大(da)(da)菩(pu)薩(sa)(sa)，地位是相同的。一起供(gong)奉的話，有(you)兩種放法(fa)。

一是不分(fen)主次，前后高低相同，中位隨意那位菩薩皆可。

二是(shi)如果自己有主(zhu)修功課，比如以(yi)《普(pu)(pu)賢(xian)行愿品(pin)》為日(ri)課，可(ke)以(yi)普(pu)(pu)賢(xian)菩薩居中。如果以(yi)《觀(guan)世音(yin)菩薩普(pu)(pu)門品(pin)》為日(ri)課，不妨以(yi)觀(guan)音(yin)菩薩居中。如果修文殊(shu)心咒或相關文殊(shu)菩薩的功課，也可(ke)將文殊(shu)菩薩居中。

不(bu)論如何擺放，心存(cun)恭敬(jing)，如法(fa)供養(yang)，即功(gong)德無量(liang)，不(bu)必(bi)分別念太強，反為修(xiu)行障(zhang)礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地藏(zang)(zang)(zang)王是(shi)在(zai)(zai)(zai)無(wu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)世間(jian)里教(jiao)化眾生(sheng)，度(du)(du)脫沉(chen)淪(lun)于(yu)地獄、畜生(sheng)、餓(e)鬼、人、阿(a)修羅、天(tian)道中(zhong)的(de)眾生(sheng)，他(ta)曾(ceng)經發誓，地獄未空(kong)，誓不成佛(fo)(fo)(fo)，只要(yao)眾生(sheng)念誦他(ta)的(de)名號，禮(li)拜他(ta)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)就能得(de)到無(wu)量功德的(de)救(jiu)濟。普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩是(shi)釋迦牟尼的(de)協侍(shi)，他(ta)能修無(wu)上供(gong)養(yang)，能作廣大佛(fo)(fo)(fo)事，無(wu)邊(bian)有(you)情，智慧(hui)極高，他(ta)有(you)十大愿，教(jiao)化普(pu)(pu)(pu)度(du)(du)眾生(sheng)。如果(guo)你和佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)一(yi)起擺放，那么就要(yao)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)間(jian)，菩(pu)薩在(zai)(zai)(zai)兩邊(bian)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)左，地藏(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)(zai)右(you)，如果(guo)只有(you)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)和地藏(zang)(zang)(zang)的(de)話，也(ye)是(shi)地藏(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)(zai)右(you)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)在(zai)(zai)(zai)左，地藏(zang)(zang)(zang)在(zai)(zai)(zai)西，普(pu)(pu)(pu)現在(zai)(zai)(zai)東(dong)。

普(pu)賢菩薩的(de)道(dao)場

峨眉山

峨(e)眉山是(shi)普賢(xian)菩薩的(de)道場，宗(zong)教文化(hua)特別(bie)是(shi)佛(fo)教文化(hua)構(gou)成了峨(e)眉山歷史文化(hua)的(de)主體(ti)，所有的(de)建(jian)筑、造(zao)像、法(fa)器以及禮(li)儀、音樂、繪畫等都展示出宗(zong)教文化(hua)的(de)濃郁氣息。

十(shi)(shi)方普(pu)賢(xian)金像位于(yu)峨(e)眉山金頂，通(tong)高(gao)48米(mi)，重達600多(duo)噸，建筑面積1000㎡。金佛通(tong)高(gao)48米(mi)代(dai)表(biao)(biao)的(de)是(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛的(de)48個(ge)愿望。“十(shi)(shi)方”一是(shi)意喻普(pu)賢(xian)的(de)十(shi)(shi)大(da)行(xing)愿，二(er)是(shi)象征(zheng)佛教中(zhong)的(de)東、南(nan)、西(xi)、北、東南(nan)、西(xi)南(nan)、東北、西(xi)北、上、下十(shi)(shi)個(ge)方位，意喻普(pu)賢(xian)無邊(bian)的(de)行(xing)愿能圓滿十(shi)(shi)方三世諸佛和蕓蕓眾生。普(pu)賢(xian)的(de)十(shi)(shi)個(ge)頭像分為(wei)三層，神(shen)態(tai)各(ge)異，代(dai)表(biao)(biao)了世人的(de)十(shi)(shi)種心態(tai)。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)志》記載(zai)：東(dong)(dong)漢明(ming)帝永平(ping)六年(nian)（公(gong)年(nian)63年(nian)）“六月一(yi)(yi)日，有蒲公(gong)者，采藥于云窩，見(jian)一(yi)(yi)鹿欹跡如蓮花，異之(zhi)，追之(zhi)絕頂無蹤”。因(yin)問在山(shan)(shan)上(shang)結(jie)茅修(xiu)行(xing)的寶掌和(he)尚，和(he)尚說是普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)“依本(ben)愿而(er)現像于峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)”。蒲公(gong)歸家(jia)后(hou)(hou)即舍宅為寺(si)(si)(si)，于是峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)就(jiu)(jiu)發展成(cheng)(cheng)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的道場。另有資料說，是晉代的普(pu)公(gong)在山(shan)(shan)上(shang)采藥時，見(jian)一(yi)(yi)老者騎白象隱(yin)去。兩種(zhong)記載(zai)基本(ben)上(shang)是一(yi)(yi)致的。 《華(hua)(hua)嚴(yan)經(jing)(jing)-菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)住(zhu)處品(pin)(pin)》中(zhong)記載(zai)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)住(zhu)地說：“西(xi)南方(fang)有處名(ming)光明(ming)山(shan)(shan)，從昔(xi)以(yi)(yi)來(lai)，諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)眾(zhong)于中(zhong)止住(zhu)。現有菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)名(ming)曰(yue)賢(xian)(xian)勝(sheng)（普(pu)賢(xian)(xian)），與其眷屬(shu)3000人，常在其中(zhong)而(er)演(yan)說法。” 《華(hua)(hua)嚴(yan)經(jing)(jing)》在東(dong)(dong)晉時傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)，因(yin)此(ci)自(zi)東(dong)(dong)晉時便(bian)開始把(ba)峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)當作普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)道場。以(yi)(yi)后(hou)(hou)歷(li)代修(xiu)建寺(si)(si)(si)廟時，都以(yi)(yi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)為中(zhong)心(xin)，并發展成(cheng)(cheng)中(zhong)國(guo)(guo)佛教(jiao)四大(da)(da)名(ming)山(shan)(shan)之(zhi)一(yi)(yi)。相傳(chuan)佛教(jiao)于公(gong)元1世紀傳(chuan)入峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)，漢末佛家(jia)便(bian)在此(ci)建立寺(si)(si)(si)廟。峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)作為普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的道場，主要崇(chong)奉普(pu)賢(xian)(xian)大(da)(da)士(shi)，峨(e)(e)眉(mei)山(shan)(shan)是普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)顯圣(sheng)和(he)講經(jing)(jing)說法之(zhi)所。 《華(hua)(hua)嚴(yan)經(jing)(jing)-普(pu)賢(xian)(xian)行(xing)愿品(pin)(pin)》是中(zhong)國(guo)(guo)佛教(jiao)最(zui)重要的宗派凈土宗的核心(xin)經(jing)(jing)典之(zhi)一(yi)(yi)，緣自(zi)善財童子五十三參時，至普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)所，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)十大(da)(da)愿王導歸極(ji)樂，善財因(yin)此(ci)最(zui)終成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)無上(shang)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。 一(yi)(yi)般(ban)來(lai)說，大(da)(da)的寺(si)(si)(si)廟都有供奉普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，普(pu)賢(xian)(xian)殿一(yi)(yi)般(ban)在大(da)(da)雄寶殿的左側（面對大(da)(da)雄寶殿）；右側則是供奉文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的。

普賢(xian)菩薩相關(guan)知(zhi)識

普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為佛(fo)教(jiao)四大菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)之一(yi)，佛(fo)教(jiao)中四大菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)指的是(shi)文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地(di)藏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)四位法(fa)力高(gao)深的菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青(qing)面獅(shi)虬首仙即青(qing)獅(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)，從(cong)水(shui)，銀普陀，象征(zheng)“慈悲(bei)”，坐(zuo)騎金毛(mao)犼賽太歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行(xing)，從火，銅峨眉，象(xiang)征“德(de)行(xing)”，坐騎黃牙老(lao)象(xiang)即(ji)靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從(cong)地，鐵(tie)九華，象(xiang)征“愿力”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴(yan)咒》、《大悲(bei)咒》、《尊勝咒》

十小咒：《如意寶(bao)輪王陀羅(luo)尼》、《消(xiao)災(zai)吉(ji)祥(xiang)神(shen)咒(zhou)》、《功德寶(bao)山神(shen)咒(zhou)》、《準(zhun)提(ti)神(shen)咒(zhou)》、《圣(sheng)無量壽決(jue)定光明王陀羅(luo)尼》、《藥師灌頂真言(yan)》、《觀(guan)音(yin)靈感真言(yan)》、《七佛滅罪真言(yan)》、《往生咒(zhou)》、《大吉(ji)祥(xiang)天女咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩