普賢菩薩介紹

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普(pu)賢菩薩(sa)(sa)，音(yin)譯為三(san)曼多跋陀羅(luo)，曾譯為遍吉菩薩(sa)(sa)，大(da)乘佛教的四(si)大(da)菩薩(sa)(sa)之(zhi)一。是象征(zheng)理德、行(xing)(xing)德的菩薩(sa)(sa)，與象征(zheng)著智(zhi)(zhi)德、正德的文(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)相(xiang)對應(ying)，同為釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛的左、右(you)脅侍。此外，毗盧遮那如來(lai)、文(wen)殊(shu)菩薩(sa)(sa)、普(pu)賢菩薩(sa)(sa)被尊稱為“華嚴三(san)圣”。普(pu)賢菩薩(sa)(sa)以(yi)智(zhi)(zhi)導行(xing)(xing)，以(yi)行(xing)(xing)證智(zhi)(zhi)，解行(xing)(xing)并進，完(wan)成求佛者的志愿，所以(yi)又稱“大(da)行(xing)(xing)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)”。

普賢菩薩坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日(ri)經疏》云(yun)：“普(pu)賢(xian)菩(pu)薩者，普(pu)是(shi)遍一(yi)切處(chu)，賢(xian)是(shi)最妙善(shan)義，謂菩(pu)提心所起(qi)愿(yuan)行(xing)，遍一(yi)切處(chu)，純一(yi)妙善(shan)，備具眾(zhong)德，故以為名。”《大(da)乘經》載：“入山求道，饑寒病癘，枯(ku)坐蒲團，是(shi)曰普(pu)賢(xian)；普(pu)賢(xian)者，苦行(xing)也。”《華嚴經·清(qing)涼疏》曰：“普(pu)賢(xian)之(zhi)學得于行(xing)，行(xing)之(zhi)謹審靜重莫若象，故好象。”

白象代表愿行殷深(shen)，辛勤不倦；六牙，表示六波羅(luo)蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智，佛教稱六牙白象是菩(pu)薩所化，以(yi)表威靈(ling)，象征(zheng)“愿行廣大，功(gong)德圓滿”。

白象(xiang)是普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)愿(yuan)行廣大，功(gong)德圓滿的(de)(de)象(xiang)征，所以峨眉(mei)山寺廟(miao)中的(de)(de)普(pu)賢(xian)(xian)塑像多(duo)騎(qi)白象(xiang)。在(zai)峨眉(mei)山的(de)(de)洗(xi)象(xiang)池，傳說普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)每次(ci)騎(qi)象(xiang)過(guo)此(ci)，必在(zai)這口池里(li)汲水(shui)洗(xi)象(xiang)，然后才登上(shang)金頂，池旁的(de)(de)寺院也取名洗(xi)象(xiang)寺。為(wei)了歌頌普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)功(gong)德，連纏生在(zai)冷杉枝干上(shang)的(de)(de)松蘿，當地(di)人(ren)也美(mei)其名曰(yue)是“普(pu)賢(xian)(xian)線(xian)”，認(ren)為(wei)是普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)特(te)意(yi)在(zai)懸崖陡壁上(shang)掛(gua)起這些長線(xian)，引(yin)渡(du)信徒登絕頂。

相傳(chuan)普(pu)賢在(zai)中(zhong)(zhong)國顯靈說法的道(dao)場(chang)在(zai)四(si)川(chuan)峨嵋山，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)萬壽寺(si)（晉代(dai)始建時(shi)名普(pu)賢寺(si)），寺(si)中(zhong)(zhong)所塑普(pu)賢像是有(you)代(dai)表性的法像：普(pu)賢坐在(zai)大(da)象(xiang)背負的蓮臺上，手(shou)執如意(yi)；象(xiang)身白色，六牙，四(si)足(zu)分踏在(zai)蓮座上。

普賢菩薩求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐。普(pu)賢菩薩代表實踐，把(ba)孝敬、慈(ci)悲、智慧，應用、落實在(zai)日常生活當中。我(wo)們穿(chuan)衣吃飯(fan)、學習工作、待(dai)人接物，能(neng)夠把(ba)孝敬、慈(ci)悲、智慧，應用、落實在(zai)其(qi)中，這叫(jiao)做普(pu)賢菩薩。

求普賢菩薩可保佑：愿(yuan)望能順利實現，計劃得(de)到更好執行(xing)，身無疲憊地去(qu)行(xing) 去(qu)做事，德(de)行(xing)天下(xia) 學佛(fo)有成?愿(yuan)行(xing)廣大 ?功德(de)圓滿。

建議(yi)不求什么？

不(bu)建議求發財、多賺(zhuan)錢(qian)，與上述不(bu)相符的事項。

適合哪(na)些人拜？

（MAIGOO小編(bian)提示：普(pu)賢菩薩很(hen)適合學佛之人、創業(ye)者、企業(ye)家(jia)、計劃成就大(da)事(shi)的管理(li)人員禮拜）。

如(ru)何供奉(feng)普(pu)賢菩薩

心存恭敬，身心清(qing)凈，做好(hao)人，存好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普賢(xian)菩薩，念(nian)完后(hou)告知普(pu)賢菩(pu)薩所求事項才有(you)可能靈(ling)驗，從進入廟開(kai)始到離開(kai)廟之前，您(nin)可以一直不停的念(nian)，心無雜念(nian)表達您(nin)的虔誠(cheng)，或許效果更佳，建議您(nin)可以試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普(pu)賢菩薩心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀　梭哈

普賢菩薩心咒有什么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能(neng)使信心(xin)淺薄(bo)的人變成真信深信，能(neng)使散亂心(xin)念佛(fo)的人早(zao)得一心(xin)不(bu)亂，能(neng)使專心(xin)念佛(fo)的人生起決定往生成佛(fo)的清(qing)凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)(qi)(qi)愿(yuan)一切(qie)有情(qing)(qing)離(li)苦(ku)及(ji)苦(ku)因、祈(qi)(qi)(qi)愿(yuan)一切(qie)有情(qing)(qing)具樂及(ji)樂因、祈(qi)(qi)(qi)愿(yuan)一切(qie)有情(qing)(qing)不(bu)離(li)無苦(ku)之妙樂、祈(qi)(qi)(qi)愿(yuan)一切(qie)有情(qing)(qing)遠(yuan)離(li)怨親愛憎，住大平等舍！

就是這一念(nian)，我(wo)們和普賢能感應。一切都是不(bu)可思議的。菩薩(sa)不(bu)舍棄任何(he)人，哪怕是五逆十惡的，一心(xin)念(nian)佛即(ji)可得菩薩(sa)庇佑。

普賢菩薩(sa)十大愿(yuan)

普(pu)賢(xian)菩薩(sa)以十大愿王為本愿，從一者禮敬(jing)諸(zhu)佛到十者普(pu)皆回向(xiang)。都體現菩薩(sa)度眾生的愿力，普(pu)賢(xian)菩薩(sa)無有退(tui)轉(zhuan)的心(xin)更是(shi)不可思議。一時做善(shan)事(shi)、利益眾生、修行不難，一輩(bei)子做善(shan)事(shi)、利益眾生、修行就(jiu)難，而普(pu)賢(xian)菩薩(sa)指(zhi)導我們正是(shi)身無疲憊地(di)去(qu)行去(qu)做，才(cai)是(shi)普(pu)賢(xian)菩薩(sa)的度眾特點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十(shi)大愿，明(ming)其功德無量，臨命終時，得此(ci)愿王(wang)引(yin)導，往生(sheng)阿彌陀佛極樂世界(jie)。

普(pu)賢菩薩護佑

【普賢菩(pu)薩是屬龍(long)和(he)屬蛇人的(de)本(ben)命佛】

普賢菩(pu)(pu)薩是屬龍(long)和屬蛇人(ren)(ren)的本命佛(fo)，他(ta)以(yi)(yi)智(zhi)導(dao)行(xing)，以(yi)(yi)行(xing)證(zheng)智(zhi)，解行(xing)并進，完(wan)成求佛(fo)者的志(zhi)愿，所以(yi)(yi)又(you)稱(cheng)“大行(xing)普賢菩(pu)(pu)薩”。普賢菩(pu)(pu)薩默默的守護龍(long)年(nian)和蛇年(nian)出生(sheng)(sheng)的人(ren)(ren)，使您實現最大愿望，除(chu)掉各(ge)種小人(ren)(ren)，增(zeng)加領(ling)導(dao)者的權威(wei)，使您人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)如愿以(yi)(yi)償，幸(xing)福(fu)美滿。因此龍(long)年(nian)、蛇年(nian)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)，若(ruo)能(neng)虔誠佩戴或(huo)供(gong)奉與之(zhi)緣(yuan)深的普賢菩(pu)(pu)薩之(zhi)本命佛(fo)法像(xiang)，能(neng)獲(huo)菩(pu)(pu)薩護佑(you)，災邪遠離(li)，延(yan)年(nian)益壽并有意(yi)外(wai)收獲(huo)。

佛像(xiang)擺放禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大乘佛法中，觀音(yin)菩薩(sa)表大悲，殊菩薩(sa)表大智、普賢菩薩(sa)表大行，同為大菩薩(sa)，地位是(shi)相同的。一(yi)起供奉的話，有兩種放法。

一是不分主次，前后高低相同，中位隨(sui)意那位菩薩皆可。

二是如果(guo)自(zi)己(ji)有主(zhu)修功(gong)課(ke)(ke)，比(bi)如以《普(pu)賢行愿品(pin)》為日課(ke)(ke)，可以普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)居(ju)中。如果(guo)以《觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)普(pu)門品(pin)》為日課(ke)(ke)，不妨以觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)居(ju)中。如果(guo)修文殊(shu)心(xin)咒或(huo)相關文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的功(gong)課(ke)(ke)，也(ye)可將文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)居(ju)中。

不論如何擺(bai)放，心存恭(gong)敬，如法供養(yang)，即功德無量(liang)，不必分別念太強，反為修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)(di)藏(zang)王(wang)是在無(wu)(wu)佛的(de)世間里(li)教化(hua)(hua)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，度脫沉淪于(yu)地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)、畜(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)、餓鬼、人(ren)、阿修羅、天(tian)道中的(de)眾生(sheng)(sheng)(sheng)，他(ta)曾(ceng)經發(fa)誓，地(di)(di)(di)獄(yu)(yu)未空，誓不(bu)成佛，只要眾生(sheng)(sheng)(sheng)念誦(song)他(ta)的(de)名號，禮拜他(ta)的(de)佛像就(jiu)能得到無(wu)(wu)量功德的(de)救濟。普(pu)(pu)賢菩薩(sa)是釋迦牟尼(ni)的(de)協侍，他(ta)能修無(wu)(wu)上供養，能作廣大佛事，無(wu)(wu)邊(bian)有情，智(zhi)慧極高，他(ta)有十大愿，教化(hua)(hua)普(pu)(pu)度眾生(sheng)(sheng)(sheng)。如(ru)果你(ni)和佛像一起擺放，那么就(jiu)要佛像在中間，菩薩(sa)在兩邊(bian)，普(pu)(pu)賢左，地(di)(di)(di)藏(zang)在右(you)，如(ru)果只有普(pu)(pu)賢和地(di)(di)(di)藏(zang)的(de)話，也是地(di)(di)(di)藏(zang)在右(you)，普(pu)(pu)賢在左，地(di)(di)(di)藏(zang)在西，普(pu)(pu)現在東(dong)。

普賢菩薩的道場

峨眉山

峨(e)眉山是(shi)普賢菩薩的道場，宗教(jiao)文(wen)化特別(bie)是(shi)佛教(jiao)文(wen)化構成(cheng)了峨(e)眉山歷史文(wen)化的主體，所(suo)有(you)的建筑、造像、法器(qi)以及(ji)禮儀、音樂(le)、繪畫等都展示出宗教(jiao)文(wen)化的濃郁(yu)氣息。

十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢金像位于峨眉山金頂，通高48米(mi)，重達600多(duo)噸，建筑面積1000㎡。金佛通高48米(mi)代表的是(shi)阿彌(mi)陀(tuo)佛的48個愿(yuan)望。“十(shi)(shi)方(fang)”一是(shi)意(yi)喻普(pu)賢的十(shi)(shi)大(da)行愿(yuan)，二是(shi)象征佛教中(zhong)的東、南、西(xi)(xi)、北(bei)、東南、西(xi)(xi)南、東北(bei)、西(xi)(xi)北(bei)、上、下十(shi)(shi)個方(fang)位，意(yi)喻普(pu)賢無邊的行愿(yuan)能圓滿十(shi)(shi)方(fang)三(san)世諸(zhu)佛和蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)。普(pu)賢的十(shi)(shi)個頭像分為三(san)層，神態各異，代表了世人(ren)的十(shi)(shi)種心態。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)志》記載(zai)：東漢明帝永平六(liu)年(nian)(nian)（公年(nian)(nian)63年(nian)(nian)）“六(liu)月一日，有蒲公者(zhe)，采(cai)藥(yao)于(yu)云窩，見一鹿欹跡如蓮花，異(yi)之(zhi)，追之(zhi)絕頂(ding)無蹤(zong)”。因問在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上結茅(mao)修行的(de)(de)(de)(de)(de)寶掌(zhang)和尚(shang)，和尚(shang)說(shuo)是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)“依(yi)本愿而現像于(yu)峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)”。蒲公歸(gui)家(jia)后(hou)即舍宅為(wei)寺(si)，于(yu)是(shi)峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)就(jiu)發展成普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)道場。另有資料說(shuo)，是(shi)晉代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)公在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上采(cai)藥(yao)時(shi)(shi)(shi)，見一老者(zhe)騎白象隱去。兩種(zhong)記載(zai)基本上是(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)。 《華嚴經-菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)住處品》中(zhong)(zhong)記載(zai)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)住地說(shuo)：“西南(nan)方(fang)有處名(ming)光明山(shan)(shan)(shan)，從昔(xi)以來，諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)眾于(yu)中(zhong)(zhong)止(zhi)住。現有菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)賢(xian)(xian)(xian)），與其眷屬(shu)3000人(ren)，常在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)而演說(shuo)法(fa)(fa)。” 《華嚴經》在(zai)(zai)東晉時(shi)(shi)(shi)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國，因此(ci)自(zi)東晉時(shi)(shi)(shi)便開始把峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)當作(zuo)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)道場。以后(hou)歷代(dai)修建寺(si)廟(miao)時(shi)(shi)(shi)，都以普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)中(zhong)(zhong)心，并發展成中(zhong)(zhong)國佛(fo)教四大名(ming)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)一。相傳(chuan)佛(fo)教于(yu)公元(yuan)1世(shi)紀傳(chuan)入峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)，漢末佛(fo)家(jia)便在(zai)(zai)此(ci)建立寺(si)廟(miao)。峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)作(zuo)為(wei)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)道場，主要崇奉普(pu)賢(xian)(xian)(xian)大士(shi)，峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)顯圣和講經說(shuo)法(fa)(fa)之(zhi)所(suo)。 《華嚴經-普(pu)賢(xian)(xian)(xian)行愿品》是(shi)中(zhong)(zhong)國佛(fo)教最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)派凈(jing)土宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)核心經典(dian)之(zhi)一，緣自(zi)善財童子五十(shi)三參時(shi)(shi)(shi)，至(zhi)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)以十(shi)大愿王(wang)導歸(gui)極樂，善財因此(ci)最(zui)終成就(jiu)無上菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。 一般(ban)來說(shuo)，大的(de)(de)(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)都有供(gong)奉普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)，普(pu)賢(xian)(xian)(xian)殿一般(ban)在(zai)(zai)大雄寶殿的(de)(de)(de)(de)(de)左側(ce)（面對大雄寶殿）；右(you)側(ce)則是(shi)供(gong)奉文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)。

普賢(xian)菩薩相關知識

普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)為佛(fo)教(jiao)四(si)大菩(pu)薩(sa)(sa)之(zhi)一，佛(fo)教(jiao)中四(si)大菩(pu)薩(sa)(sa)指的是文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)、觀音菩(pu)薩(sa)(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)、地藏菩(pu)薩(sa)(sa)四(si)位法力高深的菩(pu)薩(sa)(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從(cong)風(feng)，金五(wu)臺(tai)，象征“智慧(hui)”，坐騎青面(mian)獅(shi)虬首仙(xian)即青獅(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛(mao)犼賽太歲即朝天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火(huo)，銅峨眉，象(xiang)征“德行”，坐騎(qi)黃牙老象(xiang)即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿(yuan)，從地，鐵(tie)九(jiu)華，象征(zheng)“愿(yuan)力”，坐騎諦(di)聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊(zun)勝(sheng)咒》

十小咒：《如意寶(bao)輪王陀(tuo)羅(luo)尼(ni)》、《消(xiao)災吉(ji)祥神咒》、《功德寶(bao)山神咒》、《準提(ti)神咒》、《圣(sheng)無量壽(shou)決定光明王陀(tuo)羅(luo)尼(ni)》、《藥師灌頂(ding)真(zhen)言(yan)》、《觀音靈(ling)感真(zhen)言(yan)》、《七佛滅罪真(zhen)言(yan)》、《往生咒》、《大吉(ji)祥天(tian)女(nv)咒》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩