該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋
普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)，音譯(yi)為三曼(man)多跋(ba)陀羅，曾譯(yi)為遍吉菩(pu)薩(sa)，大(da)乘佛(fo)教的四大(da)菩(pu)薩(sa)之一(yi)。是象征(zheng)理德(de)、行德(de)的菩(pu)薩(sa)，與象征(zheng)著智德(de)、正(zheng)德(de)的文殊菩(pu)薩(sa)相(xiang)對應，同為釋迦牟尼佛(fo)的左、右脅侍。此(ci)外，毗盧遮那如(ru)來(lai)、文殊菩(pu)薩(sa)、普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)被尊稱(cheng)為“華嚴(yan)三圣”。普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)以(yi)智導行，以(yi)行證智，解(jie)行并進，完(wan)成(cheng)求佛(fo)者的志愿，所(suo)以(yi)又稱(cheng)“大(da)行普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)”。
普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙
《大日(ri)經疏》云：“普(pu)賢菩薩(sa)者，普(pu)是遍一(yi)切處(chu)，賢是最妙善義，謂(wei)菩提心所起愿行(xing)(xing)，遍一(yi)切處(chu)，純一(yi)妙善，備(bei)具眾德(de)，故以為(wei)名。”《大乘經》載：“入山求(qiu)道，饑寒病癘，枯坐蒲團，是曰普(pu)賢；普(pu)賢者，苦行(xing)(xing)也。”《華嚴(yan)經·清涼疏》曰：“普(pu)賢之(zhi)(zhi)學(xue)得于(yu)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)謹審(shen)靜重莫(mo)若象，故好象。”
白象(xiang)代(dai)表愿(yuan)行殷深，辛(xin)勤(qin)不(bu)倦；六牙(ya)，表示六波羅蜜──布(bu)施、持戒、忍辱、精進(jin)、禪定、慧智(zhi)，佛教稱六牙(ya)白象(xiang)是菩薩所化，以表威靈，象(xiang)征“愿(yuan)行廣大，功(gong)德圓滿”。
白(bai)象(xiang)(xiang)是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)愿行廣大，功(gong)德(de)圓滿(man)的(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，所以峨眉(mei)山(shan)寺廟中(zhong)的(de)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)塑像多騎(qi)白(bai)象(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)(zai)峨眉(mei)山(shan)的(de)洗(xi)象(xiang)(xiang)池(chi)，傳說普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)每次騎(qi)象(xiang)(xiang)過此，必在(zai)(zai)(zai)這口池(chi)里汲水洗(xi)象(xiang)(xiang)，然后才(cai)登(deng)上(shang)金(jin)頂，池(chi)旁的(de)寺院也取名(ming)洗(xi)象(xiang)(xiang)寺。為了歌頌普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)的(de)功(gong)德(de)，連纏生(sheng)在(zai)(zai)(zai)冷杉(shan)枝干(gan)上(shang)的(de)松蘿，當地人也美其名(ming)曰是“普(pu)(pu)賢(xian)(xian)線”，認為是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)特意(yi)在(zai)(zai)(zai)懸崖陡壁上(shang)掛起這些長線，引渡信徒登(deng)絕頂。
相(xiang)傳普賢(xian)(xian)在(zai)中國顯靈說法的(de)道場在(zai)四(si)川峨嵋山，其中有萬壽寺（晉代始建時名普賢(xian)(xian)寺），寺中所塑普賢(xian)(xian)像(xiang)是有代表(biao)性(xing)的(de)法像(xiang)：普賢(xian)(xian)坐(zuo)在(zai)大象背(bei)負的(de)蓮(lian)臺上(shang)，手執如意；象身(shen)白色，六牙，四(si)足(zu)分踏在(zai)蓮(lian)座上(shang)。
代表普賢菩薩的關鍵詞：應(ying)用、實踐。普(pu)賢菩薩(sa)代表實踐，把孝(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)、智(zhi)慧，應用、落實在(zai)日常生活當(dang)中。我們(men)穿衣吃飯、學(xue)習工作、待人接物，能夠把孝(xiao)敬、慈(ci)悲(bei)、智(zhi)慧，應用、落實在(zai)其中，這叫做(zuo)普(pu)賢菩薩(sa)。
求普賢菩薩可保佑：愿望能順利實(shi)現，計劃得到(dao)更好(hao)執(zhi)行，身無疲憊地去(qu)(qu)行 去(qu)(qu)做事，德行天下 學(xue)佛(fo)有(you)成?愿行廣大 ?功德圓滿(man)。
不建議求發財(cai)、多賺錢，與上述不相符的事項。
（MAIGOO小編提示：普賢菩薩很適合學佛之人、創(chuang)業者、企業家(jia)、計劃成就大事的(de)管理人員禮拜）。
心存恭敬，身心清凈，做(zuo)好(hao)人(ren)，存好(hao)心。
MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南(nan)無(wu)大行普賢菩薩，念完后告知普賢菩薩(sa)所求(qiu)事項才有可(ke)能靈(ling)驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可(ke)以一直不停的念，心無雜念表達(da)您的虔誠，或(huo)許效果(guo)更佳，建(jian)議您可(ke)以試試。
ōng suō gā yā suō hā
唵 梭 嘎呀 梭哈
普(pu)賢(xian)菩薩心咒有(you)什么作用
1、能使沒有信心的人生起信心，能使(shi)信心(xin)淺薄的(de)(de)人變(bian)成(cheng)真(zhen)信深信，能使(shi)散亂(luan)心(xin)念佛的(de)(de)人早得一心(xin)不亂(luan)，能使(shi)專心(xin)念佛的(de)(de)人生起決定往(wang)生成(cheng)佛的(de)(de)清凈信心(xin)。
2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。
3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)(yuan)一切有(you)情(qing)離苦及苦因、祈愿(yuan)(yuan)一切有(you)情(qing)具(ju)樂(le)及樂(le)因、祈愿(yuan)(yuan)一切有(you)情(qing)不離無苦之妙樂(le)、祈愿(yuan)(yuan)一切有(you)情(qing)遠離怨親愛憎，住(zhu)大平等(deng)舍！
就是這一念(nian)，我們和普賢能感(gan)應。一切都(dou)是不可(ke)思議的。菩薩(sa)不舍棄任(ren)何人，哪怕是五逆十(shi)惡的，一心念(nian)佛即可(ke)得菩薩(sa)庇佑。
普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)以十(shi)大愿王為本愿，從一者禮敬諸佛到十(shi)者普(pu)皆回向(xiang)。都(dou)體(ti)現菩(pu)薩(sa)度(du)眾(zhong)生的愿力，普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)無有退轉的心更是(shi)不可思(si)議。一時做善事、利益(yi)眾(zhong)生、修行(xing)不難(nan)，一輩子做善事、利益(yi)眾(zhong)生、修行(xing)就難(nan)，而普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)指導(dao)我們正是(shi)身無疲憊地去行(xing)去做，才是(shi)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)的度(du)眾(zhong)特點。
這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十(shi)大愿，明其功德無量，臨命終時，得此(ci)愿王引導(dao)，往生阿(a)彌陀佛極樂(le)世界。
【普(pu)賢菩薩(sa)是屬(shu)龍和屬(shu)蛇人的本命佛】
普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)是屬(shu)龍和(he)屬(shu)蛇人(ren)(ren)的(de)本(ben)命(ming)佛(fo)，他(ta)以(yi)智導行(xing)(xing)，以(yi)行(xing)(xing)證智，解(jie)行(xing)(xing)并進，完成求佛(fo)者的(de)志愿，所以(yi)又(you)稱“大行(xing)(xing)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)”。普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)默(mo)默(mo)的(de)守護龍年和(he)蛇年出生的(de)人(ren)(ren)，使(shi)您實現(xian)最大愿望，除掉(diao)各種(zhong)小人(ren)(ren)，增加領導者的(de)權威，使(shi)您人(ren)(ren)生如(ru)愿以(yi)償，幸福美(mei)滿。因此(ci)龍年、蛇年生人(ren)(ren)，若能(neng)虔誠佩戴(dai)或供奉與(yu)之緣深的(de)普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)之本(ben)命(ming)佛(fo)法像，能(neng)獲菩(pu)薩(sa)(sa)護佑，災(zai)邪遠(yuan)離，延年益壽(shou)并有意外收獲。
觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？
在大乘(cheng)佛法(fa)中，觀音菩(pu)薩(sa)(sa)表(biao)(biao)大悲，殊菩(pu)薩(sa)(sa)表(biao)(biao)大智、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)表(biao)(biao)大行，同為(wei)大菩(pu)薩(sa)(sa)，地位是相同的。一起供奉的話(hua)，有兩(liang)種放法(fa)。
一是(shi)不分主次(ci)，前后高低(di)相同，中位隨(sui)意(yi)那位菩薩皆可。
二是(shi)如果自(zi)己有主修功課，比如以(yi)《普(pu)(pu)賢行愿(yuan)品》為(wei)日(ri)課，可以(yi)普(pu)(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)居(ju)中。如果以(yi)《觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)普(pu)(pu)門品》為(wei)日(ri)課，不妨(fang)以(yi)觀音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)居(ju)中。如果修文殊(shu)心咒(zhou)或相(xiang)關文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的功課，也可將文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)居(ju)中。
不(bu)論如何(he)擺放，心(xin)存恭(gong)敬，如法供養，即功德無(wu)量，不(bu)必分(fen)別念太(tai)強，反為修(xiu)行障礙。
地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？
地(di)(di)藏王是在無(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)世間里(li)教化(hua)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，度(du)脫(tuo)沉淪于地(di)(di)獄、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、餓鬼、人(ren)、阿修(xiu)羅、天(tian)道中(zhong)的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，他(ta)(ta)(ta)曾經發誓(shi)(shi)，地(di)(di)獄未空，誓(shi)(shi)不成佛(fo)(fo)(fo)(fo)，只要眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)念誦他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名號，禮拜他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)就能(neng)得到無(wu)(wu)量功德(de)的(de)(de)救濟。普賢菩(pu)薩是釋迦牟尼的(de)(de)協侍，他(ta)(ta)(ta)能(neng)修(xiu)無(wu)(wu)上供養，能(neng)作廣(guang)大佛(fo)(fo)(fo)(fo)事，無(wu)(wu)邊有(you)(you)情，智慧極高，他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)十(shi)大愿，教化(hua)普度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。如果你和佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)一(yi)起擺放，那么就要佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)在中(zhong)間，菩(pu)薩在兩邊，普賢左(zuo)，地(di)(di)藏在右，如果只有(you)(you)普賢和地(di)(di)藏的(de)(de)話，也是地(di)(di)藏在右，普賢在左(zuo)，地(di)(di)藏在西，普現在東。
峨眉山(shan)是(shi)普賢菩薩的(de)(de)道(dao)場，宗(zong)教(jiao)文化(hua)(hua)特別(bie)是(shi)佛教(jiao)文化(hua)(hua)構成了峨眉山(shan)歷(li)史(shi)文化(hua)(hua)的(de)(de)主體，所有的(de)(de)建(jian)筑(zhu)、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等(deng)都展示出宗(zong)教(jiao)文化(hua)(hua)的(de)(de)濃郁氣息。
十(shi)(shi)方(fang)普(pu)賢金(jin)像(xiang)位(wei)于峨眉(mei)山(shan)金(jin)頂，通(tong)高48米，重達600多噸，建筑面積1000㎡。金(jin)佛(fo)(fo)(fo)通(tong)高48米代表(biao)的(de)(de)(de)(de)是阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)48個(ge)愿望。“十(shi)(shi)方(fang)”一是意喻(yu)普(pu)賢的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)大行(xing)(xing)愿，二是象征(zheng)佛(fo)(fo)(fo)教中的(de)(de)(de)(de)東(dong)、南(nan)、西(xi)(xi)、北、東(dong)南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)、東(dong)北、西(xi)(xi)北、上、下(xia)十(shi)(shi)個(ge)方(fang)位(wei)，意喻(yu)普(pu)賢無邊的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)愿能圓(yuan)滿十(shi)(shi)方(fang)三世諸佛(fo)(fo)(fo)和蕓蕓眾生。普(pu)賢的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)個(ge)頭像(xiang)分為三層，神(shen)態各異，代表(biao)了世人的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)種(zhong)心態。
普賢菩薩道場由來
據《峨(e)眉(mei)(mei)山志》記(ji)(ji)載：東漢明帝永平六年（公(gong)(gong)年63年）“六月(yue)一(yi)日，有蒲公(gong)(gong)者，采(cai)藥于(yu)云窩，見一(yi)鹿欹跡(ji)如蓮花(hua)，異(yi)之(zhi)，追(zhui)之(zhi)絕頂無(wu)蹤”。因問在(zai)山上(shang)結茅修行的(de)(de)寶掌(zhang)和尚(shang)，和尚(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“依本愿而現像于(yu)峨(e)眉(mei)(mei)山”。蒲公(gong)(gong)歸家(jia)后即舍(she)宅為寺，于(yu)是(shi)峨(e)眉(mei)(mei)山就(jiu)發展成(cheng)(cheng)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場(chang)(chang)。另有資(zi)料說(shuo)(shuo)(shuo)，是(shi)晉代的(de)(de)普公(gong)(gong)在(zai)山上(shang)采(cai)藥時(shi)，見一(yi)老者騎(qi)白象隱去。兩(liang)種記(ji)(ji)載基本上(shang)是(shi)一(yi)致的(de)(de)。 《華嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)-菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住處(chu)品》中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)載普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住地說(shuo)(shuo)(shuo)：“西南方有處(chu)名光明山，從昔(xi)以(yi)來(lai)，諸菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)眾于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)止住。現有菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名曰賢(xian)(xian)(xian)勝（普賢(xian)(xian)(xian)），與其眷屬3000人，常在(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)而演說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。” 《華嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)》在(zai)東晉時(shi)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國，因此自東晉時(shi)便開始把峨(e)眉(mei)(mei)山當作普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)道(dao)場(chang)(chang)。以(yi)后歷代修建寺廟(miao)時(shi)，都以(yi)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)為中(zhong)(zhong)(zhong)心，并(bing)發展成(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)四大(da)名山之(zhi)一(yi)。相傳佛教(jiao)于(yu)公(gong)(gong)元1世紀傳入峨(e)眉(mei)(mei)山，漢末(mo)佛家(jia)便在(zai)此建立寺廟(miao)。峨(e)眉(mei)(mei)山作為普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場(chang)(chang)，主要崇奉(feng)(feng)普賢(xian)(xian)(xian)大(da)士，峨(e)眉(mei)(mei)山是(shi)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯圣和講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)之(zhi)所。 《華嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)-普賢(xian)(xian)(xian)行愿品》是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)最重要的(de)(de)宗派(pai)凈土宗的(de)(de)核心經(jing)(jing)(jing)(jing)典之(zhi)一(yi)，緣自善財童子五(wu)十(shi)三參(can)時(shi)，至普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)所，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)以(yi)十(shi)大(da)愿王導(dao)歸極樂，善財因此最終成(cheng)(cheng)就(jiu)無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)提。 一(yi)般(ban)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，大(da)的(de)(de)寺廟(miao)都有供奉(feng)(feng)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，普賢(xian)(xian)(xian)殿(dian)一(yi)般(ban)在(zai)大(da)雄寶殿(dian)的(de)(de)左側(ce)（面對大(da)雄寶殿(dian)）；右側(ce)則是(shi)供奉(feng)(feng)文殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)。
普(pu)賢菩薩(sa)(sa)為(wei)佛教(jiao)四(si)大菩薩(sa)(sa)之一，佛教(jiao)中(zhong)四(si)大菩薩(sa)(sa)指的(de)是文殊菩薩(sa)(sa)、觀音菩薩(sa)(sa)、普(pu)賢菩薩(sa)(sa)、地藏菩薩(sa)(sa)四(si)位法(fa)力高深的(de)菩薩(sa)(sa)。
文殊菩薩道場---五臺山
大智(zhi)，從風(feng)，金五臺，象征(zheng)“智(zhi)慧”，坐騎青面獅虬首仙即(ji)青獅；
大悲(bei)，從(cong)水，銀普陀，象征“慈(ci)悲(bei)”，坐騎金毛犼(hou)賽太歲即(ji)朝天吼；
普賢菩薩道場---峨眉山
大行，從火，銅峨眉，象征(zheng)“德行”，坐騎黃(huang)牙老象即靈牙仙。
地藏菩薩道場---九華山
大愿，從地，鐵(tie)九華，象征“愿力”，坐騎諦(di)聽；
上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。
三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝(sheng)咒》
十小咒：《如意(yi)寶(bao)輪王陀羅尼》、《消災吉(ji)祥(xiang)神(shen)咒(zhou)》、《功德(de)寶(bao)山神(shen)咒(zhou)》、《準提神(shen)咒(zhou)》、《圣無量壽決定(ding)光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真(zhen)言(yan)》、《觀音靈感真(zhen)言(yan)》、《七佛滅罪真(zhen)言(yan)》、《往生咒(zhou)》、《大吉(ji)祥(xiang)天女咒(zhou)》。
最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：
南無大行普賢菩薩
南無大行普賢菩薩
南無大行普賢菩薩
潮邦
高牌地板
浙派
萬嘉
歐仕萊
龍勝
中廣歐特斯
肯帝亞
格蘭
名族
