普賢菩薩介紹(shao)

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普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，音譯為三(san)(san)曼(man)多跋陀羅，曾譯為遍吉菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，大(da)乘(cheng)佛(fo)教的四大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)一。是象征(zheng)理德、行德的菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，與象征(zheng)著(zhu)智(zhi)德、正德的文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)相(xiang)對應，同為釋迦(jia)牟尼佛(fo)的左、右脅(xie)侍(shi)。此(ci)外(wai)，毗盧遮那如來、文殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)被尊稱為“華嚴三(san)(san)圣”。普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以智(zhi)導行，以行證智(zhi)，解行并進，完成求佛(fo)者的志(zhi)愿，所以又稱“大(da)行普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)”。

普(pu)賢菩(pu)薩坐騎(qi)

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大日經(jing)疏》云：“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩薩者(zhe)，普(pu)是(shi)遍一切處，賢(xian)(xian)(xian)(xian)是(shi)最妙善義，謂菩提心所(suo)起(qi)愿行(xing)(xing)，遍一切處，純(chun)一妙善，備具眾(zhong)德(de)，故以(yi)為名。”《大乘經(jing)》載：“入山求道，饑寒病癘(li)，枯(ku)坐蒲(pu)團，是(shi)曰(yue)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)；普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)，苦行(xing)(xing)也。”《華嚴經(jing)·清涼(liang)疏》曰(yue)：“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)之學(xue)得于行(xing)(xing)，行(xing)(xing)之謹審靜重莫若象，故好象。”

白象代表(biao)愿(yuan)行殷深(shen)，辛勤不倦；六牙(ya)，表(biao)示(shi)六波羅蜜(mi)──布施、持(chi)戒、忍辱(ru)、精進(jin)、禪定(ding)、慧智，佛教稱六牙(ya)白象是菩(pu)薩所化(hua)，以表(biao)威靈，象征“愿(yuan)行廣(guang)大，功德(de)圓滿”。

白(bai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)愿行廣(guang)大，功(gong)德圓滿的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)征，所(suo)以峨(e)(e)眉山寺廟中的(de)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)塑像(xiang)多騎白(bai)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。在(zai)峨(e)(e)眉山的(de)洗(xi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)池，傳說普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)每次騎象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)過此，必在(zai)這(zhe)口池里汲水洗(xi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，然后(hou)才(cai)登上金頂，池旁的(de)寺院也取名洗(xi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)寺。為(wei)了歌(ge)頌普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)的(de)功(gong)德，連纏生(sheng)在(zai)冷杉枝干上的(de)松蘿，當地人也美其(qi)名曰是(shi)“普(pu)(pu)賢(xian)(xian)線”，認(ren)為(wei)是(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)特意在(zai)懸崖陡壁上掛(gua)起這(zhe)些長線，引渡信(xin)徒登絕頂。

相(xiang)傳普賢(xian)(xian)在(zai)中(zhong)國(guo)顯靈說法的道場在(zai)四川峨嵋(mei)山，其中(zhong)有萬(wan)壽寺(si)（晉(jin)代(dai)始建時名普賢(xian)(xian)寺(si)），寺(si)中(zhong)所塑普賢(xian)(xian)像是有代(dai)表性(xing)的法像：普賢(xian)(xian)坐在(zai)大象背負的蓮臺(tai)上，手執如(ru)意；象身(shen)白(bai)色，六牙，四足分踏在(zai)蓮座上。

普賢菩薩求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用(yong)、實踐。普賢菩(pu)薩(sa)代(dai)表實踐，把(ba)(ba)孝敬、慈悲、智(zhi)慧，應用(yong)、落實在(zai)日常(chang)生活當(dang)中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把(ba)(ba)孝敬、慈悲、智(zhi)慧，應用(yong)、落實在(zai)其中，這叫做(zuo)普賢菩(pu)薩(sa)。

求普賢菩薩可保佑：愿望(wang)能順利實現(xian)，計劃得到(dao)更好執行，身無疲憊地去行 去做事，德行天下 學佛有成?愿行廣大 ?功德圓滿(man)。

建議(yi)不(bu)求什(shen)么(me)？

不(bu)建議求發財、多(duo)賺錢，與上述(shu)不(bu)相符(fu)的事(shi)項。

適合哪些人拜？

（MAIGOO小編提(ti)示：普(pu)賢菩薩(sa)很適合學佛之人、創業者、企(qi)業家、計劃(hua)成就大事(shi)的管理人員禮拜）。

如何(he)供奉普賢菩薩

心(xin)存(cun)恭敬，身心(xin)清凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普(pu)賢菩薩，念(nian)完后告知(zhi)普賢菩(pu)薩所求(qiu)事項才有可能靈驗，從進入廟(miao)(miao)開(kai)始到(dao)離開(kai)廟(miao)(miao)之前，您可以一直不停(ting)的(de)念(nian)，心無(wu)雜念(nian)表(biao)達您的(de)虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩薩(sa)心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀(ya)　梭哈

普(pu)賢(xian)菩(pu)薩心(xin)咒有什么作用(yong)

1、能使沒有信心的人生起信心，能使(shi)信(xin)心(xin)(xin)淺薄的(de)(de)人(ren)(ren)變(bian)成真信(xin)深信(xin)，能使(shi)散亂(luan)心(xin)(xin)念佛的(de)(de)人(ren)(ren)早(zao)得(de)一心(xin)(xin)不亂(luan)，能使(shi)專(zhuan)心(xin)(xin)念佛的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)起(qi)決(jue)定(ding)往(wang)生(sheng)成佛的(de)(de)清凈信(xin)心(xin)(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)有情離苦及苦因、祈(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)有情具樂(le)及樂(le)因、祈(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)有情不(bu)離無苦之妙(miao)樂(le)、祈(qi)(qi)愿一(yi)切(qie)有情遠離怨(yuan)親(qin)愛憎，住(zhu)大平等舍！

就是(shi)這(zhe)一念(nian)，我(wo)們和普賢能感應(ying)。一切都是(shi)不(bu)(bu)可思議的。菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)舍棄任何人，哪怕是(shi)五逆(ni)十惡(e)的，一心念(nian)佛即可得菩(pu)薩(sa)庇佑。

普賢菩(pu)薩十(shi)大愿

普(pu)賢(xian)菩薩(sa)以(yi)十大愿(yuan)王為本愿(yuan)，從一者禮(li)敬諸(zhu)佛到十者普(pu)皆回向(xiang)。都體現菩薩(sa)度眾生(sheng)(sheng)的愿(yuan)力，普(pu)賢(xian)菩薩(sa)無有退轉的心更是不可思議。一時做(zuo)(zuo)善(shan)事(shi)、利益眾生(sheng)(sheng)、修(xiu)行不難，一輩子做(zuo)(zuo)善(shan)事(shi)、利益眾生(sheng)(sheng)、修(xiu)行就難，而普(pu)賢(xian)菩薩(sa)指(zhi)導我們正是身(shen)無疲憊(bei)地(di)去行去做(zuo)(zuo)，才是普(pu)賢(xian)菩薩(sa)的度眾特點(dian)。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此十大愿，明其功德(de)無量，臨命(ming)終(zhong)時，得此愿王(wang)引導，往生(sheng)阿彌(mi)陀(tuo)佛極樂世界。

普賢菩薩護佑

【普賢(xian)菩薩是屬龍和屬蛇人的本命(ming)佛(fo)】

普賢(xian)菩(pu)薩(sa)是屬龍(long)和(he)屬蛇人(ren)的(de)本命佛，他(ta)以智(zhi)(zhi)導(dao)行，以行證智(zhi)(zhi)，解行并進，完成求佛者的(de)志愿，所以又稱“大(da)行普賢(xian)菩(pu)薩(sa)”。普賢(xian)菩(pu)薩(sa)默默的(de)守護(hu)龍(long)年和(he)蛇年出生(sheng)的(de)人(ren)，使您實現最大(da)愿望(wang)，除掉各種小人(ren)，增(zeng)加領(ling)導(dao)者的(de)權威(wei)，使您人(ren)生(sheng)如愿以償，幸福美滿。因(yin)此龍(long)年、蛇年生(sheng)人(ren)，若能(neng)虔誠佩戴或供奉與之緣深的(de)普賢(xian)菩(pu)薩(sa)之本命佛法(fa)像(xiang)，能(neng)獲菩(pu)薩(sa)護(hu)佑，災邪遠離，延年益(yi)壽并有意(yi)外收獲。

佛像擺放(fang)禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)(da)乘佛法中(zhong)，觀音菩薩(sa)表(biao)大(da)(da)悲，殊菩薩(sa)表(biao)大(da)(da)智、普賢菩薩(sa)表(biao)大(da)(da)行，同為大(da)(da)菩薩(sa)，地位是相同的(de)。一起供奉的(de)話(hua)，有兩種放法。

一是不(bu)分主(zhu)次，前(qian)后高低相同(tong)，中位(wei)隨意那位(wei)菩薩皆(jie)可。

二是如(ru)(ru)果(guo)自己(ji)有主修功(gong)課(ke)，比如(ru)(ru)以(yi)《普賢行(xing)愿品(pin)》為日課(ke)，可以(yi)普賢菩薩居(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)。如(ru)(ru)果(guo)以(yi)《觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩普門(men)品(pin)》為日課(ke)，不妨以(yi)觀(guan)音(yin)菩薩居(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)。如(ru)(ru)果(guo)修文(wen)殊心咒或相關文(wen)殊菩薩的(de)功(gong)課(ke)，也(ye)可將(jiang)文(wen)殊菩薩居(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)。

不論如何擺(bai)放，心(xin)存恭(gong)敬，如法供養，即功德(de)無量(liang)，不必分別念太(tai)強，反為修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地藏(zang)王是在(zai)無(wu)(wu)佛(fo)的(de)(de)世間里(li)教化(hua)眾生(sheng)，度(du)(du)脫沉(chen)淪于地獄、畜生(sheng)、餓鬼(gui)、人、阿修羅、天道中(zhong)的(de)(de)眾生(sheng)，他(ta)(ta)曾經發(fa)誓，地獄未(wei)空，誓不成佛(fo)，只要眾生(sheng)念誦(song)他(ta)(ta)的(de)(de)名號，禮拜(bai)他(ta)(ta)的(de)(de)佛(fo)像就能得到(dao)無(wu)(wu)量功德的(de)(de)救濟。普(pu)(pu)賢(xian)菩薩是釋迦(jia)牟尼的(de)(de)協侍，他(ta)(ta)能修無(wu)(wu)上(shang)供養(yang)，能作廣(guang)大佛(fo)事，無(wu)(wu)邊(bian)有(you)情，智慧(hui)極高，他(ta)(ta)有(you)十大愿，教化(hua)普(pu)(pu)度(du)(du)眾生(sheng)。如(ru)果你和佛(fo)像一(yi)起(qi)擺放，那么就要佛(fo)像在(zai)中(zhong)間，菩薩在(zai)兩(liang)邊(bian)，普(pu)(pu)賢(xian)左，地藏(zang)在(zai)右，如(ru)果只有(you)普(pu)(pu)賢(xian)和地藏(zang)的(de)(de)話(hua)，也(ye)是地藏(zang)在(zai)右，普(pu)(pu)賢(xian)在(zai)左，地藏(zang)在(zai)西，普(pu)(pu)現在(zai)東(dong)。

普賢菩薩的道場

峨眉山

峨眉山是普(pu)賢菩薩的道(dao)場，宗(zong)(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)特別是佛教(jiao)文(wen)化(hua)構(gou)成了(le)峨眉山歷史文(wen)化(hua)的主體，所(suo)有的建筑、造(zao)像、法器(qi)以及禮儀、音樂、繪(hui)畫等都展(zhan)示出宗(zong)(zong)教(jiao)文(wen)化(hua)的濃郁氣息。

十方(fang)普賢(xian)金(jin)像(xiang)位于峨眉(mei)山金(jin)頂，通高(gao)48米(mi)(mi)，重達600多噸，建筑面積1000㎡。金(jin)佛(fo)(fo)通高(gao)48米(mi)(mi)代(dai)表的(de)是阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)的(de)48個(ge)愿望。“十方(fang)”一(yi)是意喻普賢(xian)的(de)十大行愿，二(er)是象征佛(fo)(fo)教(jiao)中的(de)東(dong)、南(nan)、西、北(bei)、東(dong)南(nan)、西南(nan)、東(dong)北(bei)、西北(bei)、上、下十個(ge)方(fang)位，意喻普賢(xian)無邊的(de)行愿能(neng)圓(yuan)滿(man)十方(fang)三世(shi)諸佛(fo)(fo)和蕓(yun)蕓(yun)眾生(sheng)。普賢(xian)的(de)十個(ge)頭像(xiang)分為(wei)三層，神(shen)態各異，代(dai)表了世(shi)人(ren)的(de)十種(zhong)心態。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)(e)眉(mei)山(shan)志》記(ji)載：東(dong)漢明帝永平六年(nian)（公(gong)年(nian)63年(nian)）“六月一(yi)(yi)日，有蒲公(gong)者，采藥(yao)于(yu)云窩，見一(yi)(yi)鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無(wu)蹤(zong)”。因問(wen)在(zai)山(shan)上(shang)(shang)結茅(mao)修(xiu)(xiu)行的(de)(de)(de)(de)寶掌和尚(shang)，和尚(shang)說(shuo)(shuo)是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)“依本愿(yuan)而現像于(yu)峨(e)(e)眉(mei)山(shan)”。蒲公(gong)歸家后即舍宅為寺，于(yu)是(shi)峨(e)(e)眉(mei)山(shan)就發展成普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)道(dao)場。另有資料說(shuo)(shuo)，是(shi)晉(jin)代的(de)(de)(de)(de)普(pu)公(gong)在(zai)山(shan)上(shang)(shang)采藥(yao)時，見一(yi)(yi)老者騎白象隱去。兩種(zhong)記(ji)載基(ji)本上(shang)(shang)是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)。 《華嚴(yan)(yan)經(jing)-菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)住處(chu)品》中(zhong)(zhong)記(ji)載普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)住地說(shuo)(shuo)：“西南(nan)方有處(chu)名光(guang)明山(shan)，從昔以(yi)(yi)來，諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)眾于(yu)中(zhong)(zhong)止住。現有菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)名曰賢(xian)(xian)勝(sheng)（普(pu)賢(xian)(xian)），與其眷屬3000人(ren)，常(chang)在(zai)其中(zhong)(zhong)而演說(shuo)(shuo)法。” 《華嚴(yan)(yan)經(jing)》在(zai)東(dong)晉(jin)時傳入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，因此(ci)自(zi)東(dong)晉(jin)時便開始(shi)把(ba)峨(e)(e)眉(mei)山(shan)當作普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)道(dao)場。以(yi)(yi)后歷代修(xiu)(xiu)建寺廟(miao)時，都以(yi)(yi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)為中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，并發展成中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教四大(da)名山(shan)之一(yi)(yi)。相傳佛(fo)教于(yu)公(gong)元1世紀傳入峨(e)(e)眉(mei)山(shan)，漢末佛(fo)家便在(zai)此(ci)建立寺廟(miao)。峨(e)(e)眉(mei)山(shan)作為普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)道(dao)場，主要崇奉(feng)(feng)普(pu)賢(xian)(xian)大(da)士，峨(e)(e)眉(mei)山(shan)是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)顯(xian)圣和講經(jing)說(shuo)(shuo)法之所。 《華嚴(yan)(yan)經(jing)-普(pu)賢(xian)(xian)行愿(yuan)品》是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教最重要的(de)(de)(de)(de)宗派凈土宗的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)經(jing)典之一(yi)(yi)，緣自(zi)善財童子五十三(san)參時，至普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)所，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)十大(da)愿(yuan)王導歸極樂(le)，善財因此(ci)最終(zhong)成就無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。 一(yi)(yi)般來說(shuo)(shuo)，大(da)的(de)(de)(de)(de)寺廟(miao)都有供奉(feng)(feng)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，普(pu)賢(xian)(xian)殿(dian)一(yi)(yi)般在(zai)大(da)雄寶殿(dian)的(de)(de)(de)(de)左側（面對(dui)大(da)雄寶殿(dian)）；右側則是(shi)供奉(feng)(feng)文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)。

普賢菩薩相關知(zhi)識

普賢(xian)菩(pu)薩(sa)為佛(fo)(fo)教四(si)大菩(pu)薩(sa)之一(yi)，佛(fo)(fo)教中(zhong)四(si)大菩(pu)薩(sa)指的是文殊菩(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)薩(sa)、普賢(xian)菩(pu)薩(sa)、地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)四(si)位法力高深(shen)的菩(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智(zhi)，從(cong)風，金五臺(tai)，象征(zheng)“智(zhi)慧”，坐騎青面獅虬(qiu)首仙(xian)即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)，從水，銀(yin)普(pu)陀，象征“慈(ci)悲(bei)”，坐騎金毛犼賽(sai)太歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨(e)眉，象(xiang)征“德行”，坐(zuo)騎黃牙老象(xiang)即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象(xiang)征“愿力”，坐騎(qi)諦聽(ting)；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴(yan)咒(zhou)(zhou)》、《大悲咒(zhou)(zhou)》、《尊勝咒(zhou)(zhou)》

十小咒：《如意(yi)寶輪王(wang)(wang)陀(tuo)羅尼》、《消災(zai)吉(ji)祥(xiang)神(shen)咒(zhou)》、《功德寶山神(shen)咒(zhou)》、《準提神(shen)咒(zhou)》、《圣(sheng)無(wu)量壽決定光明王(wang)(wang)陀(tuo)羅尼》、《藥(yao)師灌頂真言(yan)(yan)》、《觀音靈感(gan)真言(yan)(yan)》、《七佛滅罪真言(yan)(yan)》、《往生咒(zhou)》、《大(da)吉(ji)祥(xiang)天女(nv)咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩