天后媽祖介紹

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媽祖(zu)又稱天上(shang)圣母、天后(hou)、天妃、湄(mei)洲(zhou)媽祖(zu)、媽祖(zu)婆、輔斗元君、娘媽，是(shi)海(hai)上(shang)保(bao)護神，后(hou)來當她的(de)(de)職(zhi)能(neng)逐漸(jian)擴大時(shi)，無論是(shi)商人(ren)、手工(gong)業者，也無論是(shi)難(nan)產(chan)或(huo)其(qi)他疾病，人(ren)們都認(ren)為媽祖(zu)都能(neng)幫(bang)助他們排難(nan)解困(kun)。所以海(hai)外(wai)的(de)(de)華人(ren)同樣建廟祭(ji)祀(si)。人(ren)們總(zong)希望(wang)通過媽祖(zu)祭(ji)祀(si)，將媽祖(zu)的(de)(de)博愛、扶弱濟(ji)貧、勇敢(gan)無畏、不(bu)屈不(bu)撓的(de)(de)精神和盡孝(xiao)的(de)(de)觀念發揚光大，把媽祖(zu)文化(hua)的(de)(de)精髓融(rong)入(ru)日(ri)常生活(huo)中，并傳(chuan)給下一代。

天后(hou)媽(ma)祖求什么(me)？

媽祖象征海(hai)洋(yang)、大(da)愛、平安。求媽祖賜予平安吉祥，幫助度過危機，治愈疾病，媽祖信仰在諸多方面適應了人類對真、善、美的認同，如扶危濟困，治病救人，賜人以平安吉祥等等。這既是一種文化的傳播，更是一種觀念的教化。啟迪良知，樹立珍惜自然、回歸自然。

建議不求(qiu)什么？

不建議求當官、發財、多賺錢，與上述不相(xiang)符的事項(xiang)。

媽祖適合什(shen)么(me)人拜

1、適合船工、海員、旅客、商人和漁民拜，可保佑海上安全，能夠逢兇化吉。

2、適(shi)合結了婚而未有(you)子嗣(si)的人拜，能得媽祖贈福賜子(zi)。

3、適合小孩拜，可保佑身體健(jian)康，平(ping)安(an)。

媽(ma)祖(zu)怎么(me)拜？

MAIGOO小編特(te)別提醒您：先燒(shao)香再拜佛，跪(gui)拜媽祖時(shi)候要重復念：天后娘娘媽祖，念完后告知媽祖所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

進香前，先沐手、正衣冠、穿著端莊、言行舉止莊重；敬拜媽祖分為進香禮和跪拜禮兩部分，宜呼神尊名號、再報自己姓名、生辰八字、地址、祈求事項；插香時，右手拈香，左手插香，先敬天再敬地最后敬神明；拭去灰塵、雙手合掌對媽祖表示尊敬；兩手掌打開畫圓代表捧著我的心來敬媽祖；下跪一次磕三個頭，一共要下跪三次磕九個頭。

媽祖的傳(chuan)說

媽(ma)(ma)祖(zu)別(bie)名(ming)(ming)(ming)：天(tian)(tian)上圣母(mu)、天(tian)(tian)后、天(tian)(tian)妃、湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)、媽(ma)(ma)祖(zu)婆、輔斗元君(jun)、娘媽(ma)(ma)，相傳(chuan)(chuan)媽(ma)(ma)祖(zu)的真名(ming)(ming)(ming)為(wei)林默，又(you)稱林默娘，誕(dan)生于宋建隆元年(nian)（960年(nian)）農(nong)歷三月(yue)二十三日(ri)。宋太宗雍熙四(si)年(nian)（987年(nian)）九月(yue)初九逝世。一出生則不哭不鬧，因而(er)取名(ming)(ming)(ming)為(wei)默，小名(ming)(ming)(ming)默娘。相傳(chuan)(chuan)媽(ma)(ma)祖(zu)為(wei)福建莆田九牧林六(liu)房(fang)之后。

林默幼年(nian)時就比其他姐妹聰明(ming)穎悟，八歲從(cong)塾師啟蒙讀書，不(bu)但能過目成誦(song)，而且能理解文字的(de)義旨。長大后(hou)，她立志終生行(xing)善(shan)濟人(ren)(ren)，矢(shi)志不(bu)嫁，父(fu)母順(shun)(shun)從(cong)她的(de)意愿(yuan)。她專(zhuan)心致志地做(zuo)慈善(shan)公益的(de)事業(ye)，平素精(jing)研醫理，為(wei)人(ren)(ren)治病，教人(ren)(ren)防疫消災，大家(jia)都感頌她。她性情和順(shun)(shun)，熱心助人(ren)(ren)。不(bu)斷(duan)為(wei)鄉親(qin)排(pai)難(nan)解紛，還經常引(yin)導人(ren)(ren)們(men)避兇趨吉。世人(ren)(ren)遇到困(kun)難(nan)，也都愿(yuan)意跟她商(shang)量(liang)，請她幫助。

生長在大海之濱(bin)的林默(mo)，還通曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與(yu)大陸之間的海峽有不少礁石(shi)，在這海域里遇難的漁舟(zhou)、商船(chuan)，常得到林默(mo)的救助，因而人們(men)傳說她(ta)(ta)能乘席渡海。她(ta)(ta)還會(hui)測吉兇，必會(hui)事(shi)前告知船(chuan)戶(hu)可(ke)否出(chu)航，所(suo)以(yi)又說她(ta)(ta)能“預知休咎事(shi)”，稱她(ta)(ta)為“神女(nv)”、“龍女(nv)”。

987年(nian)（宋太宗雍(yong)熙四年(nian)）九(jiu)(jiu)月(yue)初九(jiu)(jiu)，是年(nian)僅二十八歲的林默羽(yu)化飛(fei)升之日，實際上(shang)(shang)她是在海(hai)上(shang)(shang)救(jiu)難時去(qu)世。但在后來的傳(chuan)說(shuo)故事(shi)中(zhong)，林默羽(yu)化飛(fei)升這一天，湄洲島上(shang)(shang)群(qun)眾(zhong)紛紛言(yan)看見媽祖乘長風駕(jia)祥云，翱翔(xiang)于蒼天皎日間。從此(ci)以后，航(hang)海(hai)的人又言(yan)常見林默身著紅裝飛(fei)翔(xiang)在海(hai)上(shang)(shang)，救(jiu)助(zhu)遇(yu)難呼救(jiu)的人。因(yin)此(ci)，海(hai)船(chuan)上(shang)(shang)就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航(hang)行平(ping)安順(shun)利。

媽祖信(xin)仰從產生至今，經歷了(le)1000多(duo)年(nian)，起(qi)初作為民間(jian)信(xin)仰，后來成為道(dao)教信(xin)仰，最終(zhong)成為歷朝歷代國家祭祀的對象(xiang)。2009年(nian)10月(yue)，媽祖信(xin)仰入選聯(lian)合(he)國教科(ke)文組織人類非(fei)物質文化遺產代表作名(ming)錄。

媽(ma)祖文化(hua)

媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)是勞動人(ren)民千百年(nian)來(lai)尊崇、信仰媽(ma)(ma)祖(zu)過程(cheng)中遺留(liu)和傳承下來(lai)的物(wu)質(zhi)及精神(shen)財(cai)富(fu)的總(zong)稱(cheng)，是中華民族重要文(wen)(wen)(wen)化(hua)瑰寶之(zhi)一(yi)。作為中國海洋(yang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的代表(biao)，媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)近千年(nian)來(lai)一(yi)直(zhi)與我國諸多和平外交活動、海上(shang)交通貿易(yi)，都有著密切關聯。隨(sui)著2009年(nian)“媽(ma)(ma)祖(zu)信俗”被聯合國科教文(wen)(wen)(wen)組織列入(ru)《人(ren)類(lei)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產代表(biao)作名錄》，媽(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)更(geng)是成為了全人(ren)類(lei)尤其是21世紀海上(shang)絲(si)綢之(zhi)路沿線國家(jia)共屬的精神(shen)財(cai)富(fu)。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文化有其(qi)豐富的(de)文化內(nei)涵。就學(xue)(xue)(xue)術角(jiao)度考察，它涉(she)及宗教史(shi)(shi)、民(min)俗(su)史(shi)(shi)、航海(hai)史(shi)(shi)、科(ke)技史(shi)(shi)、建筑史(shi)(shi)、文學(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)、藝(yi)術史(shi)(shi)、華僑史(shi)(shi)、中外關系史(shi)(shi)等多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)，是一個具(ju)有多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)意義的(de)綜合性科(ke)目；從語言、民(min)俗(su)角(jiao)度看(kan)，有關媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)話、傳(chuan)(chuan)說(shuo)是媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)重要內(nei)容(rong)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰及其(qi)形成的(de)民(min)俗(su)也是媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文化的(de)重要組(zu)成部分，如流(liu)行的(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)髻、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)服、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)面、媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)祭典、船(chuan)(chuan)上供(gong)(gong)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)神(shen)像(xiang)、啟航前的(de)祭祀，造船(chuan)(chuan)廠(chang)供(gong)(gong)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)、供(gong)(gong)船(chuan)(chuan)模、水(shui)族朝圣供(gong)(gong)品與傳(chuan)(chuan)說(shuo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)看(kan)孩(hai)(hai)子、孩(hai)(hai)子掛乳名，求香(xiang)袋等。臺灣媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信仰及其(qi)習(xi)俗(su)有合火(huo)、過爐、春秋祭典、卸馬戲(xi)、相傾戲(xi)、藝(yi)閣陣、武館、曲館、遙拜(bai)、繞境、三月瘋媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)、大(da)甲媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)回(hui)娘(niang)家(jia)等等。

概括地說，媽(ma)(ma)祖文(wen)(wen)(wen)化包括媽(ma)(ma)祖的(de)獻身精神，集(ji)中于(yu)媽(ma)(ma)祖身上的(de)真善美(mei)道德(de)、樂于(yu)助(zhu)人的(de)品格以(yi)及有關媽(ma)(ma)祖的(de)建筑藝術、雕塑、繪畫(hua)、書法、詩文(wen)(wen)(wen)、楹聯、文(wen)(wen)(wen)物(wu)、民俗文(wen)(wen)(wen)化、神話(hua)故事、民間傳(chuan)說、宗教(jiao)信(xin)仰等(deng)，內涵(han)豐富，外延深廣。

媽祖廟

宋雍熙(xi)四(si)年(987年)，媽(ma)(ma)祖(zu)升(sheng)天后，人們崇奉(feng)海神(shen)，在湄洲島建廟(miao)(miao)祭祀(si)，此(ci)廟(miao)(miao)宇(yu)即(ji)最早的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)(miao)。湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)(miao)是(shi)世界所(suo)有(you)(you)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)之祖(zu)，世上(shang)所(suo)有(you)(you)的(de)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)都是(shi)從(cong)湄洲“分靈(ling)”出去的(de)。有(you)(you)華人即(ji)有(you)(you)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)。據《世界媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)大全》提(ti)供(gong)的(de)最新(xin)數字，全世界已有(you)(you)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)(miao)近5000座(zuo)，遍布20多個國家與地區，信奉(feng)者近2億人。

莆田(tian)地區(qu)(qu)是媽(ma)祖(zu)(zu)信仰(yang)的發源地，媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)數(shu)以百計；福建、廣東、浙江(jiang)、海南(nan)(nan)以及東北部的上海、江(jiang)蘇、北京(jing)、河北、山東、河南(nan)(nan)、湖南(nan)(nan)、貴州、遼寧、吉林等(deng)地也(ye)建有媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)。臺(tai)灣三分之二(er)人口信仰(yang)媽(ma)祖(zu)(zu)，島上媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)宇500多(duo)座。港澳地區(qu)(qu)也(ye)有媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)50多(duo)座。國(guo)(guo)外(wai)媽(ma)祖(zu)(zu)廟(miao)宇較密集的地區(qu)(qu)是日本(ben)、新加坡、馬來西亞，其它分布(bu)于美國(guo)(guo)、印尼、菲律(lv)賓、泰(tai)國(guo)(guo)、越南(nan)(nan)、緬甸、朝鮮、挪威、丹麥、加拿大(da)、墨西哥、巴西、新西蘭及非(fei)洲等(deng)地。

媽祖廟宇各地名稱不一，或稱天妃宮、天后宮、媽祖廟，或稱天后寺、圣母壇、文元堂、朝天宮、天后祠、安瀾廳、雙慈亭、紛陽殿等等。

世界三大媽祖廟

福建湄洲媽祖廟(987年)，是(shi)世界上年代最(zui)早的(de)媽祖(zu)廟(miao)，建(jian)于(yu)宋初。

天津天后宮(1326年)，始建(jian)于元(yuan)朝泰定(ding)三年，比天津設衛建(jian)城(cheng)還早七十八(ba)年，所以有“先有天后宮，后有天津城(cheng)”一說。

臺灣北港朝天宮(1694年)，是臺灣規模最大、香火最盛(sheng)的媽(ma)祖(zu)廟，也是全臺媽(ma)祖(zu)信徒(tu)的圣地。

其他著名媽祖廟

蓬(peng)萊閣天后宮(1122年)

長島廟(miao)島顯(xian)應宮(1122年)

福建泉州天后宮(1196年)

臺灣澎(peng)湖天后宮(1592年)

鹿(lu)港(gang)天后宮(gong)（1725年）

鎮瀾宮（1730）

湖南(nan)芷江天后宮(1748年)

香(xiang)港(gang)天后廟(miao)（1767年）

新加坡天福宮（1840）

寧(ning)波天后(hou)宮即慶(qing)安會館（1853年）

澳門天(tian)后(hou)宮(2003年)

媽祖祭奠(dian)習俗

自宋(song)代(dai)之后(hou)，媽祖祭奠的(de)主要表現形式可分為廟祭、郊祭、海祭、舟祭、家祭五種：

廟祭

是指在(zai)媽(ma)祖廟(miao)范(fan)圍內舉(ju)行祭(ji)(ji)典儀式，其特點是規(gui)范(fan)、嚴(yan)謹。據(ju)考，在(zai)宋至(zhi)清四朝中(zhong)，朝廷(ting)因事差官致祭(ji)(ji)媽(ma)祖達300多次，都是采取(qu)廟(miao)祭(ji)(ji)形式。清康(kang)熙五(wu) 十三年(nian)(1718年(nian))，皇帝頒(ban)旨規(gui)定媽(ma)祖作為女圣(sheng)，歸列三圣(sheng)之(zhi)一，編入國(guo)家(jia)祀典，春(chun)秋諭(yu)祭(ji)(ji)，與文圣(sheng)孔(kong)子、武圣(sheng)關公同享最(zui)高法定禮節---三跪九(jiu)叩、三擊獻醴。

郊祭

是(shi)指在都郊或(huo)市郊設立祭壇，對媽祖(zu)女神進行遙祭的(de)形(xing)式。一般由帝王(wang)親(qin)自主持，特(te)點是(shi)肅穆(mu)、莊嚴(yan)。我國郊祭媽祖(zu)最早當推南宋(song)紹(shao)興二十六年(公元(yuan)1156年)，宋(song)高宗在臨安郊祭后(hou)敕封媽祖(zu)為(wei)靈惠(hui)夫人(ren)。

海祭

是指在海邊奠祭(ji)(ji)媽祖。從各地現存(cun)的(de)海祭(ji)(ji)儀式中，可以看到(dao):面對浩(hao)浩(hao)波濤，祈福旗幡與(yu)日(ri)同(tong)升(sheng)，海螺長號，頌(song)祭(ji)(ji)文(wen)、奏祭(ji)(ji)樂、進舞(wu)芭、獻(xian)祭(ji)(ji)果(guo)、灑(sa)祭(ji)(ji) 酒、敬鮮花、放(fang)海生(sheng)，同(tong)時(shi)進行(xing)各種(zhong)民(min)俗展示。這種(zhong)純粹的(de)民(min)間(jian)祭(ji)(ji)禮一(yi)般在海邊漁村流(liu)傳，具(ju)有地域的(de)獨特性、廣泛的(de)群眾(zhong)性、愉悅的(de)觀賞性。

舟祭

是指在船上供奉媽祖神像，在出(chu)海時、歸航時或遇大風大浪危(wei)急關(guan)頭(tou)對媽祖女神進行全祭拜的一種形式。

家祭

是指媽(ma)祖信眾在(zai)家中設媽(ma)祖神位(wei)，每逢初一、十五(wu)日(ri)或(huo)媽(ma)祖誕辰與升天紀念(nian)日(ri)進行焚(fen)香進供膜拜的一種方式(shi)。

媽祖信俗＞＞

媽祖靈簽

媽祖天后(hou)靈(ling)簽(qian)(qian)總(zong)共有六(liu)十(shi)支。抽簽(qian)(qian)請遵守以下(xia)規則(ze)：

1、抽(chou)簽須(xu)虔誠認真，秉除雜念，不可玩笑試之(zhi)。不可隨(sui)意抽(chou)簽，要遵守(shou)“無事不占卜”的規則(ze)，心誠則(ze)靈。

2、凈身（就是(shi)洗(xi)(xi)澡(zao)），如無條件(jian)洗(xi)(xi)澡(zao)的，也必須把雙(shuang)手洗(xi)(xi)干凈。

3、抽(chou)簽(qian)的時(shi)間(jian)：中(zhong)午十二點左右和(he)晚上十一(yi)點前或者后，晚上十一(yi)點是陰陽相接之(zhi)時(shi)，最(zui)(zui)適宜抽(chou)簽(qian)，抽(chou)簽(qian)的信息也最(zui)(zui)準確；房事后和(he)打雷下(xia)大雨時(shi)不要抽(chou)簽(qian)，因為此時(shi)信息不穩。

4、事(shi)先確定要占的(de)事(shi)情，如婚(hun)姻、事(shi)業、運程、流年、工作、財運......等(deng)。

5、默念自己(ji)姓名、出生時辰、年齡、現在居住地(di)址。

6、點(dian)擊上面的簽筒(tong)開(kai)始抽簽。抽簽完(wan)畢(bi)，需要擲出(chu)三次圣杯(bei)才(cai)算靈簽，否則需要重新(xin)抽簽。

7、每天只(zhi)能針對(dui)某一(yi)件事情進(jin)行一(yi)次抽簽占(zhan)卜，請勿多求，否則不靈。

抽媽祖靈簽＞＞＞

媽祖歷史賜封

宋代（14次）

宋(song)高宗(zong)紹興(xing)二(er)十六年(nian)（1156年(nian)），封“靈惠夫人(ren)”。

宋高宗紹興(xing)三十年（1160年），封“靈惠昭應夫人”。

宋孝宗乾(qian)道三年（1167年），封(feng)“靈惠昭應(ying)崇(chong)福夫人”。

宋孝宗淳熙十(shi)一(yi)年(nian)（1184年(nian)），封“靈(ling)惠昭應(ying)崇福善利夫(fu)人”。

宋光宗紹(shao)熙三(san)年（1192年），封(feng)“靈惠(hui)妃”。

宋寧宗(zong)慶(qing)元(yuan)四年（1198年），封“靈惠助(zhu)順(shun)妃”。

宋寧宗嘉定(ding)元年（1208年），封“靈(ling)惠助順顯(xian)衛妃”。

宋(song)寧(ning)宗嘉定十(shi)年(nian)（1217年(nian)），封“靈惠助順(shun)顯衛英烈妃”。

宋理宗嘉熙(xi)三年（1239年），封“靈惠助順嘉應英烈妃”。

宋理宗寶祜二(er)年（1254年），封“靈惠助(zhu)順(shun)嘉應英烈協正妃”。

宋理(li)宗寶祜三(san)年（1255年），封(feng)“靈惠助順嘉應(ying)慈濟”。

宋(song)理宗(zong)寶祜四年(nian)(nian)（1256年(nian)(nian)），封(feng)“靈惠(hui)協正(zheng)嘉應慈(ci)濟妃”，后又改(gai)封(feng)“靈惠(hui)協正(zheng)嘉應善慶妃”。

宋理(li)宗景定三(san)年（1262年），封“靈惠顯濟嘉應善慶妃”。

元代（5次）

元世(shi)祖(zu)至元十八年（1281年），封“護國明著天妃(fei)”。

元世(shi)祖至元二(er)十六(liu)年（1289年），封“護國(guo)顯佑明著天妃”。

元(yuan)成祖宗大德三年(nian)（1299年(nian)），封“護國(guo)輔(fu)圣(sheng)庇民顯佑明著天妃”。

元(yuan)仁宗(zong)延祜元(yuan)年（1314年），封(feng)“護國輔圣民顯佑廣(guang)濟明(ming)著天妃”。

元文宗天歷二年（1329年），封“護國(guo)輔(fu)圣庇民顯佑廣(guang)濟靈感助順福惠徽烈明著(zhu)天妃”。

明代（2次）

明太祖洪武五年(nian)（1372年(nian)），封“昭孝純正孚濟(ji)感應圣妃”。

明成(cheng)祖永樂七年(nian)（1409年(nian)），封“護國庇民妙(miao)靈(ling)昭應弘仁普濟天妃”。

清代（15次）

康(kang)熙十(shi)九年(nian)（1680年(nian)），封“護國(guo)庇民妙靈昭應弘仁普濟(ji)天上(shang)圣(sheng)母”。

康(kang)熙二十(shi)三年(nian)（1684年(nian)），封“護國庇(bi)民(min)妙靈昭應仁慈天(tian)后”。

乾(qian)隆(long)二(er)年（1737年），封“護(hu)國庇民妙靈昭(zhao)應(ying)弘仁普濟福佑群(qun)生天后”。

乾隆二(er)十二(er)年(nian)(nian)（1757年(nian)(nian)），封“護國庇民(min)妙靈(ling)昭應弘(hong)仁普濟福佑(you)群(qun)生誠感咸孚(fu)天后”。

乾隆五十三年(nian)（1788年(nian)），封“護國庇(bi)民妙靈昭應弘仁普濟福佑群(qun)生誠感咸孚顯神贊(zan)順(shun)天后”。

嘉慶五年(nian)(nian)（公元1800年(nian)(nian)），封“護(hu)國庇民妙靈昭(zhao)應弘仁普濟福佑群生(sheng)誠感咸孚(fu)顯神贊順垂(chui)慈篤佑天(tian)后”。

道(dao)光六年（1826年），封“護(hu)國庇民妙靈昭應弘仁普濟(ji)福佑(you)群生(sheng)誠感(gan)咸孚顯神贊順垂(chui)慈篤佑(you)安瀾利運(yun)天后”。

道(dao)光(guang)十(shi)九年（1839年），封“護(hu)國庇民妙靈(ling)昭應弘(hong)仁(ren)普濟福(fu)佑群生誠感咸(xian)孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾(lan)利運澤(ze)覃(tan)海宇天后”。

道光二十八年（1848年），封“護國庇民妙靈昭應(ying)弘(hong)仁普濟(ji)福佑群(qun)生(sheng)誠感咸孚顯神(shen)贊順垂慈篤佑安瀾利(li)運澤覃(tan)海宇(yu)恬波宣惠天后(hou)”。

咸豐(feng)二(er)年（1852年），封“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生(sheng)誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安(an)瀾利運澤覃海宇恬(tian)波宣惠(hui)導流(liu)衍慶天后”。

咸(xian)豐(feng)三年（1853年），封“護國庇民妙靈昭應弘仁普(pu)濟(ji)福(fu)佑群生(sheng)誠感咸(xian)孚顯神贊順垂慈(ci)篤佑安瀾利運澤覃海宇恬(tian)波宣惠導流衍慶靖(jing)洋錫祉天后”。

咸豐(feng)五年（1855年），封(feng)“護(hu)國庇(bi)民妙靈昭(zhao)應弘仁普濟福佑(you)群生(sheng)誠感咸孚顯神贊(zan)順垂慈篤佑(you)安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍(yan)慶靖洋錫祉恩周德溥(pu)天后”。

咸豐(feng)五年（1855年），封“護國庇民(min)妙靈昭應弘仁普濟(ji)福佑(you)群生(sheng)誠感咸孚顯(xian)神贊順垂慈篤佑(you)安(an)瀾利運澤覃(tan)海宇恬波宣(xuan)惠導流衍慶靖洋錫(xi)祉恩周(zhou)德溥衛(wei)漕(cao)保泰天(tian)后”。

咸豐(feng)七年(nian)（1857年(nian)），封“護國(guo)庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠(cheng)感咸孚(fu)顯(xian)神(shen)贊順垂慈篤佑安(an)瀾(lan)利運澤覃海宇恬(tian)波宣惠導流衍(yan)慶靖(jing)洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神(shen)”。

同治十(shi)一(yi)年（1872年），要再加封時，“經禮(li)部核議，以(yi)為(wei)封號字號過(guo)多，轉不足以(yi)昭(zhao)鄭重，只(zhi)加上‘嘉(jia)佑’二字。”