南極長生大帝介紹

南極長生大帝，又名玉清真王，為元(yuan)始(shi)天王九(jiu)子。中國(guo)民間信仰的神仙之(zhi)(zhi)一。四御之(zhi)(zhi)一。并非南極仙翁和老壽星。言南極星自(zi)旋轉而不動移(yi)，發奇明之(zhi)(zhi)光(guang)芒（極明之(zhi)(zhi)紅光(guang)），位南極吸引眾星之(zhi)(zhi)力。全(quan)稱“高上神(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)清真(zhen)王長生大帝統(tong)天元(yuan)圣天尊”，居高上神(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)清府，簡稱神(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)府。

南(nan)極(ji)長(chang)生(sheng)大帝可(ke)說是元(yuan)(yuan)始天尊之(zhi)元(yuan)(yuan)神(shen)分(fen)身，并不是民間(jian)俗稱的老壽星或南(nan)極(ji)老人(ren)。執(zhi)掌和四時氣候運化(hua)，能(neng)呼(hu)風(feng)喚雨，役使雷(lei)(lei)電(dian)鬼(gui)神(shen)，亦控(kong)制(zhi)萬物禍福(fu)生(sheng)發之(zhi)樞機。上坐掌神(shen)霄(xiao)府號(hao)玉清真王(wang)，總攬三十二天八區，而號(hao)統天元(yuan)(yuan)圣天尊。于(yu)浩劫中(zhong)能(neng)濟度群生(sheng)，普(pu)化(hua)眾生(sheng)。九天應元(yuan)(yuan)雷(lei)(lei)聲普(pu)化(hua)天尊為其化(hua)身，為雷(lei)(lei)霆神(shen)部之(zhi)根祖(zu)。同時位(wei)列神(shen)霄(xiao)九宸大帝之(zhi)首。

南極長生大帝求什么

南極長生大(da)帝，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道(dao)經《高上九霄玉(yu)清(qing)大梵紫微玄都雷霆玉(yu)經》稱(cheng)元始天王(wang)“第九子(zi)位為(wei)高上神(shen)(shen)霄玉(yu)清(qing)真王(wang)長(chang)生(sheng)大帝(di)，專制(zhi)九霄三(san)十六(liu)天，三(san)十六(liu)天尊統領”。同(tong)時，《高上神(shen)(shen)霄玉(yu)清(qing)真王(wang)紫書大法(fa)》卷一《元始八(ba)子(zi)封職》中對南極(ji)長(chang)生(sheng)大帝(di)的神(shen)(shen)職亦有記載，謂南極(ji)長(chang)生(sheng)大帝(di)任(ren)高上神(shen)(shen)霄玉(yu)清(qing)王(wang)，職太陽九炁(qi)玉(yu)賢君、玉(yu)清(qing)保仙王(wang)，諱混洞，字曜華(hua)。

《八帝(di)封(feng)號官職(zhi)位》中亦(yi)稱：“第一子(zi)任神霄玉清天(tian)王，綽(chuo)霄太(tai)平應化道主大帝(di)，遙(yao)領扶桑太(tai)陽九炁神君。南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)主南(nan)方，執掌人間壽福(fu)之(zhi)事。下(xia)有南(nan)極(ji)(ji)上宰，廣(guang)壽仙(xian)(xian)翁(weng)；南(nan)極(ji)(ji)六司，延壽星(xing)君；南(nan)極(ji)(ji)福(fu)星(xing)，天(tian)德星(xing)君；南(nan)極(ji)(ji)祿(lu)星(xing)，天(tian)佑星(xing)君；南(nan)極(ji)(ji)壽星(xing)，老人星(xing)君等神仙(xian)(xian)。此誥，《道藏》第五冊(ce)《諸師真誥》稱《神霄誥》。

南極寶誥

志心皈命禮

高(gao)上(shang)神霄(xiao)府，凝神煥照(zhao)宮(gong)。會元(yuan)始祖炁以(yi)分真(zhen)(zhen)，應妙道虛無而開(kai)化(hua)。位乎(hu)九霄(xiao)之上(shang)，統理諸天(tian)。總乎(hu)十(shi)極之中，宰制萬化(hua)。宣金符而垂光濟(ji)苦，施(shi)惠澤(ze)而覆(fu)育兆民。恩溥乾元(yuan)，仁(ren)敷浩劫。大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)慈。玉清真(zhen)(zhen)王(wang)，南極長生大(da)(da)帝(di)，統天(tian)元(yuan)圣(sheng)天(tian)尊。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南極六司，延壽星(xing)(xing)君；南極福(fu)星(xing)(xing)，天德(de)星(xing)(xing)君；南極祿星(xing)(xing)，天佑(you)星(xing)(xing)君；南極壽星(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)君等(deng)神仙(xian)。此(ci)誥(gao)，《道藏》第五冊《諸師(shi)真(zhen)誥(gao)》稱《神霄誥(gao)》。

（2）高(gao)上(shang)神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)府，凝(ning)神(shen)(shen)(shen)煥(huan)(huan)照(zhao)宮(gong)：高(gao)上(shang)，高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)。形容很高(gao)。神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)，謂天的(de)最高(gao)層(ceng)。《道法(fa)會元(yuan)》卷七(qi)十六(liu)稱：“神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)府，乃(nai)(nai)真(zhen)王(wang)（玉清真(zhen)王(wang)，即(ji)南(nan)極(ji)長生大帝(di)）所(suo)治(zhi)，在(zai)于(yu)東南(nan)指(zhi)位，其(qi)卿(qing)師使相贊(zan)輔玄化，雷(lei)霆(ting)玉經言(yan)之詳矣。”可(ke)見，神(shen)(shen)(shen)霄(xiao)府乃(nai)(nai)南(nan)極(ji)長生大帝(di)所(suo)治(zhi)之處。凝(ning)神(shen)(shen)(shen)，聚精(jing)會神(shen)(shen)(shen)，精(jing)神(shen)(shen)(shen)凝(ning)定不浮散。亦有解為(wei)“凝(ning)聚眾(zhong)(zhong)神(shen)(shen)(shen)“，云分治(zhi)統領眾(zhong)(zhong)神(shen)(shen)(shen)。煥(huan)(huan)照(zhao)，光彩照(zhao)人(ren)。此言(yan)靜心修(xiu)煉，自然會光芒(mang)四射照(zhao)亮(liang)整(zheng)個宮(gong)闕。

（3）會(hui)元始祖炁(qi)以分真，應(ying)妙(miao)道虛(xu)(xu)無而開(kai)化(hua)(hua)：會(hui)，聚合、回合。元始祖炁(qi)，指(zhi)先(xian)天(tian)(tian)虛(xu)(xu)無自然(ran)之(zhi)妙(miao)炁(qi)。分真，分化(hua)(hua)成真。南極將(jiang)元始天(tian)(tian)尊之(zhi)先(xian)天(tian)(tian)祖炁(qi)分化(hua)(hua)與(yu)眾(zhong)神，使一(yi)炁(qi)領一(yi)方（元始八帝）。應(ying)，隨。妙(miao)道虛(xu)(xu)無，即虛(xu)(xu)無的玄妙(miao)之(zhi)道。開(kai)化(hua)(hua)，原指(zhi)啟蒙、教(jiao)化(hua)(hua)。此指(zhi)開(kai)度教(jiao)化(hua)(hua)世人。

（4）位(wei)乎九霄(xiao)之上，統(tong)(tong)(tong)理諸(zhu)天(tian)：位(wei)乎，位(wei)于。九霄(xiao)，謂九天(tian)的最高處。統(tong)(tong)(tong)理諸(zhu)天(tian)，南極(ji)長生大帝，為上帝（當為元(yuan)始天(tian)王(wang)也）之長子，主南方(fang)，以(yi)南極(ji)六(liu)司(si)執(zhi)掌諸(zhu)天(tian)人之壽福(fu)，故言“統(tong)(tong)(tong)理諸(zhu)天(tian)”。應號“統(tong)(tong)(tong)天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊”。

（5）總(zong)乎(hu)十(shi)(shi)極之中，宰制(zhi)萬化(hua)(hua)：總(zong)乎(hu)，總(zong)合。十(shi)(shi)極，即十(shi)(shi)方。指東、南(nan)(nan)、西(xi)(xi)、北(bei)、東南(nan)(nan)、西(xi)(xi)南(nan)(nan)、東北(bei)、西(xi)(xi)北(bei)、上、下十(shi)(shi)個方位。宰制(zhi)，統掇、支配(pei)。萬化(hua)(hua)，萬物的生長和變化(hua)(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠澤(ze)，惠通“慧(hui)”，指智慧(hui)；澤(ze)原(yuan)指雨露，此引申(shen)為(wei)恩澤(ze)。其實亦可言“恩惠雨露”，因神霄本雷府(fu)之統，其功深廣。覆育，指天地養育萬(wan)物。兆民，指眾百姓(xing)。兆，極(ji)言其多。

（7）恩(en)溥乾(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)，仁(ren)敷浩劫(jie)：恩(en)溥，恩(en)澤(ze)廣大(da)。乾(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)，原為《周易》用語，“坤(kun)元(yuan)(yuan)(yuan)”的(de)對稱。《易·乾(qian)》：“彖(tuàn)曰：大(da)哉乾(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)！萬物資始(shi)，乃(nai)統天。”孔穎(ying)達(da)疏：“乾(qian)是卦名，元(yuan)(yuan)(yuan)是乾(qian)德之(zhi)（“乾(qian)”有“元(yuan)(yuan)(yuan)亨利貞(zhen)”四德）故(gu)以元(yuan)(yuan)(yuan)德配乾(qian)釋之(zhi)。”此指大(da)德。仁(ren)敷，仁(ren)慈。浩劫(jie)，大(da)災難。

（8）大(da)悲(bei)(bei)大(da)愿(yuan)，大(da)圣大(da)慈(ci)(ci)：大(da)悲(bei)(bei)，指(zhi)悲(bei)(bei)憫(min)世人(ren)。大(da)愿(yuan)，濟度眾(zhong)生(sheng)(sheng)的宏愿(yuan)。大(da)圣，智慧超(chao)凡、通真達靈。大(da)慈(ci)(ci)，慈(ci)(ci)祥呵護(hu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。此贊南極長生(sheng)(sheng)大(da)帝(di)之(zhi)盛德。

（9）玉(yu)清真(zhen)王，南極(ji)(ji)長(chang)(chang)生(sheng)大(da)帝(di)，統天元圣天尊：此為南極(ji)(ji)指(zhi)尊號。道經稱，神霄玉(yu)清真(zhen)王，乃上帝(di)指(zhi)長(chang)(chang)子，主南方，號長(chang)(chang)生(sheng)大(da)帝(di)。北宋末出(chu)符箓道派(pai)神霄派(pai)，稱其(qi)符法出(chu)自“高上神霄玉(yu)清真(zhen)王”，又(you)號南極(ji)(ji)長(chang)(chang)生(sheng)大(da)帝(di)。

志心稱念統天(tian)元圣天(tian)尊，不可思議功德。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元(yuan)炁(qi)未生，元(yuan)始(shi)天(tian)王為昊莽(mang)溟律(lv)大(da)梵(fan)之祖，凝神結(jie)胎(tai)，名曰混沌。混沌既拆，乃(nai)有天(tian)地(di)。中外之炁(qi)，方名混虛。元(yuan)始(shi)天(tian)王，運化開圖，金容赫日(ri)，玉相如天(tian)，陶育(yu)妙精，分辟乾坤。乃(nai)自玉京(jing)上(shang)山下游。遇萬炁(qi)祖母太玄玉極元(yuan)景自然九天(tian)上(shang)玄玉清神母，行上(shang)清大(da)洞雌雄三(san)一混化之道，生子(zi)八人，長曰南極長生大(da)帝。亦號九龍扶桑日(ri)宮大(da)帝。亦號高上(shang)神霄玉清王。一身三(san)名，其圣(sheng)一也(ye)。”

這位真(zhen)王，凝神(shen)金(jin)(jin)闕(que)，思念世間一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾生三(san)災八難，一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾苦(ku)九幽泉酆，一(yi)切(qie)(qie)(qie)罪魂受報緣對。又(you)因(yin)牿劫相求，無量(liang)眾苦(ku)，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真(zhen)王以神(shen)通力，憫三(san)界一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾生，即(ji)詣玉(yu)清天中元(yuan)始上帝，金(jin)(jin)閥之(zhi)下，禮請殷勤，乞問紫(zi)微上宮紫(zi)玉(yu)瓊蕊之(zhi)笈，于(yu)九霄(xiao)寶箓之(zhi)內，請《神(shen)霄(xiao)真(zhen)王秘法》一(yi)部三(san)卷……元始上帝即(ji)敕(chi)太(tai)皇(huang)萬福真(zhen)君以(yi)《高(gao)上神霄玉清真(zhen)長生護命秘法》傳付下世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八帝(di)(di)封號官職(zhi)位》中(zhong)有，南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)(di)主南(nan)方，執(zhi)掌人(ren)(ren)間(jian)壽(shou)福(fu)之事。下有南(nan)極(ji)(ji)上宰廣壽(shou)仙翁、南(nan)極(ji)(ji)六司延(yan)壽(shou)星(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)(ji)福(fu)星(xing)天德(de)星(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)天佑星(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)(ji)壽(shou)星(xing)老人(ren)(ren)星(xing)君(jun)等神(shen)仙。可(ke)見，南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)(di)和(he)壽(shou)星(xing)老人(ren)(ren)不是同一神(shen)仙。在道教神(shen)仙信(xin)仰中(zhong)，壽(shou)星(xing)老人(ren)(ren)屬(shu)于南(nan)極(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)(di)的下屬(shu)神(shen)仙。

另據(ju)《天(tian)皇至道太清玉(yu)冊》，在(zai)道教塑(su)祈壽宮觀殿內圣(sheng)象時(shi)，常正面堂(tang)塑(su)長(chang)生(sheng)(sheng)大帝(di)，左長(chang)生(sheng)(sheng)保(bao)命天(tian)尊(zun)，右延壽益(yi)算(suan)天(tian)尊(zun)為主，兩(liang)邊用(yong)南(nan)(nan)北二(er)斗(dou)(dou)，左南(nan)(nan)斗(dou)(dou)益(yi)算(suan)，右北斗(dou)(dou)延生(sheng)(sheng)，南(nan)(nan)斗(dou)(dou)六尊(zun)，當用(yong)壽星湊(cou)七(qi)尊(zun)，以對北斗(dou)(dou)。從(cong)這里也不(bu)難看出，長(chang)生(sheng)(sheng)大帝(di)和壽星老人的地(di)位懸(xuan)殊，長(chang)生(sheng)(sheng)大帝(di)處主位，而壽星老人則僅僅和南(nan)(nan)斗(dou)(dou)六星湊(cou)成七(qi)尊(zun)，以對北斗(dou)(dou)七(qi)元君，也同樣說明長(chang)生(sheng)(sheng)大帝(di)不(bu)等同于壽星老人。

買購網小編建議：在(zai)規模中等(deng)及以上(shang)的道觀往(wang)往(wang)會同時供奉南(nan)(nan)極長生大帝、南(nan)(nan)極壽老星君，切莫混淆(xiao)神仙，甚至冠(guan)以“南(nan)(nan)極仙翁”等(deng)電(dian)視(shi)小說的稱呼。傳播正信道教信仰，功(gong)德不可(ke)思議。