南極長生大帝介紹

南(nan)(nan)極(ji)(ji)長生大帝，又名玉(yu)清真王(wang)，為元(yuan)始天(tian)王(wang)九(jiu)子。中國(guo)民間(jian)信仰的神仙之(zhi)(zhi)(zhi)一。四御之(zhi)(zhi)(zhi)一。并非(fei)南(nan)(nan)極(ji)(ji)仙翁和老壽星。言南(nan)(nan)極(ji)(ji)星自旋轉而不動移，發(fa)奇明之(zhi)(zhi)(zhi)光芒(mang)（極(ji)(ji)明之(zhi)(zhi)(zhi)紅光），位南(nan)(nan)極(ji)(ji)吸引眾星之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)。全稱“高上(shang)神(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)真(zhen)王長生大帝統天(tian)元圣天(tian)尊”，居高上(shang)神(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)府(fu)，簡稱神(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)府(fu)。

南(nan)(nan)極長生(sheng)大(da)帝(di)可說是元(yuan)(yuan)始天(tian)尊(zun)之元(yuan)(yuan)神分(fen)身，并不是民間俗稱(cheng)的老(lao)壽星或南(nan)(nan)極老(lao)人(ren)。執掌(zhang)和四時氣候(hou)運化，能呼風喚雨，役使(shi)雷(lei)電鬼(gui)神，亦(yi)控制萬(wan)物(wu)禍福生(sheng)發之樞機。上坐(zuo)掌(zhang)神霄府號玉(yu)清真(zhen)王(wang)，總攬三十二天(tian)八區，而號統天(tian)元(yuan)(yuan)圣天(tian)尊(zun)。于浩劫中能濟度群生(sheng)，普化眾生(sheng)。九天(tian)應元(yuan)(yuan)雷(lei)聲普化天(tian)尊(zun)為(wei)其化身，為(wei)雷(lei)霆神部之根祖(zu)。同時位列神霄九宸(chen)大(da)帝(di)之首。

南極長生大帝求什么

南極長(chang)生大(da)帝，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道經《高(gao)(gao)上(shang)九霄(xiao)玉(yu)清大(da)梵紫微玄都雷霆玉(yu)經》稱元(yuan)始天(tian)王(wang)(wang)“第九子(zi)(zi)位為高(gao)(gao)上(shang)神(shen)霄(xiao)玉(yu)清真王(wang)(wang)長生大(da)帝，專(zhuan)制九霄(xiao)三(san)十(shi)六天(tian)，三(san)十(shi)六天(tian)尊(zun)統(tong)領”。同(tong)時，《高(gao)(gao)上(shang)神(shen)霄(xiao)玉(yu)清真王(wang)(wang)紫書大(da)法》卷一(yi)《元(yuan)始八子(zi)(zi)封職》中對南極長生大(da)帝的神(shen)職亦有記載，謂(wei)南極長生大(da)帝任(ren)高(gao)(gao)上(shang)神(shen)霄(xiao)玉(yu)清王(wang)(wang)，職太(tai)陽九炁玉(yu)賢(xian)君、玉(yu)清保仙王(wang)(wang)，諱混洞，字曜華。

《八帝(di)封號官職位》中亦稱：“第(di)一子任神霄玉清天王，綽(chuo)霄太平(ping)應化道主大(da)帝(di)，遙(yao)領扶桑太陽九(jiu)炁神君(jun)(jun)(jun)(jun)。南(nan)極(ji)(ji)長生大(da)帝(di)主南(nan)方，執(zhi)掌人間壽(shou)(shou)福之事。下有南(nan)極(ji)(ji)上宰，廣壽(shou)(shou)仙翁；南(nan)極(ji)(ji)六司，延壽(shou)(shou)星(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；南(nan)極(ji)(ji)福星(xing)，天德星(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；南(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)，天佑星(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)；南(nan)極(ji)(ji)壽(shou)(shou)星(xing)，老人星(xing)君(jun)(jun)(jun)(jun)等神仙。此誥(gao)，《道藏》第(di)五冊《諸師真(zhen)誥(gao)》稱《神霄誥(gao)》。

南極寶誥

志心皈命禮

高上神霄府，凝(ning)神煥照(zhao)宮。會元(yuan)始祖炁以分(fen)真，應妙道虛無而開(kai)化(hua)。位(wei)乎九(jiu)霄之(zhi)上，統(tong)理諸天(tian)。總(zong)乎十極之(zhi)中，宰(zai)制萬化(hua)。宣(xuan)金符而垂光濟苦，施(shi)惠(hui)澤(ze)而覆育(yu)兆(zhao)民。恩溥(pu)乾元(yuan)，仁敷(fu)浩劫。大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)慈。玉清真王，南極長生大(da)(da)帝，統(tong)天(tian)元(yuan)圣(sheng)天(tian)尊。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南(nan)極(ji)(ji)六司，延(yan)壽星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南(nan)極(ji)(ji)福星(xing)(xing)(xing)，天德星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)(xing)(xing)，天佑星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南(nan)極(ji)(ji)壽星(xing)(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)(xing)君(jun)等(deng)神仙。此誥，《道(dao)藏》第五(wu)冊《諸師真誥》稱《神霄誥》。

（2）高(gao)(gao)上神(shen)(shen)(shen)霄府，凝(ning)神(shen)(shen)(shen)煥(huan)照(zhao)宮(gong)：高(gao)(gao)上，高(gao)(gao)高(gao)(gao)在上。形容很高(gao)(gao)。神(shen)(shen)(shen)霄，謂天的最高(gao)(gao)層。《道法會元》卷七十六稱(cheng)：“神(shen)(shen)(shen)霄府，乃真(zhen)王(wang)（玉(yu)清真(zhen)王(wang)，即南極(ji)長(chang)生大帝）所(suo)治，在于東(dong)南指位(wei)，其卿師使(shi)相贊輔玄化，雷霆(ting)玉(yu)經言(yan)之詳矣。”可見，神(shen)(shen)(shen)霄府乃南極(ji)長(chang)生大帝所(suo)治之處。凝(ning)神(shen)(shen)(shen)，聚(ju)精會神(shen)(shen)(shen)，精神(shen)(shen)(shen)凝(ning)定不浮散。亦(yi)有(you)解為“凝(ning)聚(ju)眾神(shen)(shen)(shen)“，云分(fen)治統領眾神(shen)(shen)(shen)。煥(huan)照(zhao)，光彩照(zhao)人。此(ci)言(yan)靜心修煉，自然(ran)會光芒四射照(zhao)亮整個宮(gong)闕。

（3）會(hui)元(yuan)始(shi)祖(zu)炁(qi)(qi)以分真(zhen)，應妙道虛(xu)(xu)(xu)無而開化(hua)(hua)：會(hui)，聚合(he)、回合(he)。元(yuan)始(shi)祖(zu)炁(qi)(qi)，指先天(tian)(tian)虛(xu)(xu)(xu)無自然之(zhi)妙炁(qi)(qi)。分真(zhen)，分化(hua)(hua)成(cheng)真(zhen)。南極將(jiang)元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)尊之(zhi)先天(tian)(tian)祖(zu)炁(qi)(qi)分化(hua)(hua)與眾神，使一炁(qi)(qi)領一方（元(yuan)始(shi)八帝(di)）。應，隨。妙道虛(xu)(xu)(xu)無，即虛(xu)(xu)(xu)無的玄妙之(zhi)道。開化(hua)(hua)，原(yuan)指啟蒙、教(jiao)化(hua)(hua)。此指開度教(jiao)化(hua)(hua)世人。

（4）位(wei)乎(hu)九(jiu)霄之上(shang)，統(tong)(tong)理諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)：位(wei)乎(hu)，位(wei)于(yu)。九(jiu)霄，謂九(jiu)天(tian)(tian)(tian)的(de)最(zui)高處。統(tong)(tong)理諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)，南(nan)極長(chang)生大帝，為上(shang)帝（當為元(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)(tian)王也(ye)）之長(chang)子，主南(nan)方(fang)，以南(nan)極六司執(zhi)掌諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)人(ren)之壽(shou)福，故言“統(tong)(tong)理諸(zhu)天(tian)(tian)(tian)”。應(ying)號“統(tong)(tong)天(tian)(tian)(tian)元(yuan)(yuan)圣天(tian)(tian)(tian)尊”。

（5）總(zong)(zong)乎十極之中(zhong)，宰(zai)制(zhi)(zhi)萬(wan)化(hua)：總(zong)(zong)乎，總(zong)(zong)合。十極，即十方(fang)。指東(dong)、南(nan)、西、北、東(dong)南(nan)、西南(nan)、東(dong)北、西北、上、下十個(ge)方(fang)位(wei)。宰(zai)制(zhi)(zhi)，統掇、支配(pei)。萬(wan)化(hua)，萬(wan)物的生長(chang)和變(bian)化(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠(hui)澤(ze)，惠(hui)通“慧(hui)”，指(zhi)智慧(hui)；澤(ze)原(yuan)指(zhi)雨露(lu)(lu)，此(ci)引申為恩澤(ze)。其實亦可言“恩惠(hui)雨露(lu)(lu)”，因神霄(xiao)本雷府之(zhi)統，其功深(shen)廣(guang)。覆育，指(zhi)天地養育萬物(wu)。兆(zhao)民(min)，指(zhi)眾(zhong)百姓(xing)。兆(zhao)，極言其多。

（7）恩(en)溥乾元(yuan)(yuan)(yuan)，仁敷浩劫(jie)：恩(en)溥，恩(en)澤廣(guang)大。乾元(yuan)(yuan)(yuan)，原為《周易(yi)》用語，“坤元(yuan)(yuan)(yuan)”的對稱。《易(yi)·乾》：“彖(tuàn)曰：大哉乾元(yuan)(yuan)(yuan)！萬物(wu)資始，乃統天。”孔穎達疏：“乾是(shi)卦名，元(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)乾德(de)之（“乾”有(you)“元(yuan)(yuan)(yuan)亨利(li)貞”四德(de)）故(gu)以元(yuan)(yuan)(yuan)德(de)配(pei)乾釋之。”此(ci)指(zhi)大德(de)。仁敷，仁慈。浩劫(jie)，大災(zai)難(nan)。

（8）大(da)(da)悲大(da)(da)愿(yuan)(yuan)，大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)慈(ci)(ci)：大(da)(da)悲，指(zhi)悲憫世人。大(da)(da)愿(yuan)(yuan)，濟度眾(zhong)生(sheng)的宏愿(yuan)(yuan)。大(da)(da)圣(sheng)，智慧(hui)超凡(fan)、通(tong)真達靈。大(da)(da)慈(ci)(ci)，慈(ci)(ci)祥(xiang)呵護(hu)眾(zhong)生(sheng)。此(ci)贊南極長生(sheng)大(da)(da)帝之(zhi)盛德。

（9）玉清(qing)真王(wang)，南(nan)(nan)極(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)，統天(tian)元圣(sheng)天(tian)尊：此(ci)為南(nan)(nan)極(ji)指(zhi)尊號(hao)(hao)。道(dao)經稱，神(shen)(shen)霄玉清(qing)真王(wang)，乃上帝(di)指(zhi)長(chang)子，主南(nan)(nan)方，號(hao)(hao)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)。北宋末出符(fu)箓道(dao)派(pai)神(shen)(shen)霄派(pai)，稱其符(fu)法出自“高上神(shen)(shen)霄玉清(qing)真王(wang)”，又號(hao)(hao)南(nan)(nan)極(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)。

志心稱念(nian)統(tong)天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊，不可思議功德。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序(xu)》載(zai)：“昔(xi)太空(kong)未(wei)成，元炁(qi)未(wei)生(sheng)(sheng)，元始(shi)天(tian)(tian)王(wang)為昊莽溟律大(da)梵之(zhi)(zhi)祖(zu)，凝神(shen)結胎，名曰(yue)混(hun)(hun)沌。混(hun)(hun)沌既拆，乃有天(tian)(tian)地。中外之(zhi)(zhi)炁(qi)，方名混(hun)(hun)虛。元始(shi)天(tian)(tian)王(wang)，運(yun)化開(kai)圖，金容(rong)赫日，玉(yu)(yu)相如天(tian)(tian)，陶育妙精，分辟乾(qian)坤(kun)。乃自玉(yu)(yu)京上(shang)山下(xia)游(you)。遇萬炁(qi)祖(zu)母(mu)太玄玉(yu)(yu)極元景自然九天(tian)(tian)上(shang)玄玉(yu)(yu)清(qing)神(shen)母(mu)，行上(shang)清(qing)大(da)洞雌(ci)雄三(san)一(yi)混(hun)(hun)化之(zhi)(zhi)道，生(sheng)(sheng)子八人，長曰(yue)南(nan)極長生(sheng)(sheng)大(da)帝(di)。亦號九龍扶桑(sang)日宮大(da)帝(di)。亦號高上(shang)神(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)王(wang)。一(yi)身(shen)三(san)名，其圣一(yi)也(ye)。”

這(zhe)位(wei)真王(wang)，凝神金(jin)闕，思念世間一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)三災八難，一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)苦(ku)九幽泉酆，一(yi)(yi)切(qie)(qie)罪魂(hun)受(shou)報緣對。又(you)因牿(gu)劫相求，無量(liang)眾(zhong)苦(ku)，不舍(she)晝(zhou)夜，生(sheng)死往來，如旋車(che)輪(lun)。故真王(wang)以神通力，憫三界一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)，即(ji)詣玉清(qing)天中元始上帝，金(jin)閥(fa)之下(xia)，禮(li)請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈，于(yu)九霄(xiao)寶箓(lu)之內，請《神霄(xiao)真王(wang)秘法》一(yi)(yi)部(bu)三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君(jun)以(yi)《高上神霄玉清真長(chang)生護命秘法》傳付下世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八(ba)帝(di)封號官職位》中(zhong)有，南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)主南(nan)(nan)方，執(zhi)掌人(ren)間(jian)壽(shou)福之事。下(xia)(xia)有南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)上(shang)宰廣壽(shou)仙(xian)翁、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)六(liu)司延壽(shou)星(xing)(xing)(xing)君(jun)、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)福星(xing)(xing)(xing)天德星(xing)(xing)(xing)君(jun)、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)祿星(xing)(xing)(xing)天佑星(xing)(xing)(xing)君(jun)、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)壽(shou)星(xing)(xing)(xing)老人(ren)星(xing)(xing)(xing)君(jun)等(deng)神(shen)仙(xian)。可見，南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)和壽(shou)星(xing)(xing)(xing)老人(ren)不是(shi)同(tong)一神(shen)仙(xian)。在(zai)道教神(shen)仙(xian)信(xin)仰(yang)中(zhong)，壽(shou)星(xing)(xing)(xing)老人(ren)屬(shu)于南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)長(chang)生大帝(di)的(de)下(xia)(xia)屬(shu)神(shen)仙(xian)。

另據(ju)《天(tian)(tian)皇至(zhi)道(dao)(dao)太清玉冊》，在道(dao)(dao)教塑祈壽(shou)(shou)宮(gong)觀殿(dian)內圣(sheng)象(xiang)時，常正面堂(tang)塑長(chang)生大帝，左長(chang)生保(bao)命天(tian)(tian)尊(zun)(zun)，右(you)延(yan)壽(shou)(shou)益算天(tian)(tian)尊(zun)(zun)為主，兩邊(bian)用(yong)南(nan)(nan)北(bei)(bei)二斗(dou)(dou)，左南(nan)(nan)斗(dou)(dou)益算，右(you)北(bei)(bei)斗(dou)(dou)延(yan)生，南(nan)(nan)斗(dou)(dou)六尊(zun)(zun)，當用(yong)壽(shou)(shou)星(xing)湊七(qi)尊(zun)(zun)，以對北(bei)(bei)斗(dou)(dou)。從這里(li)也(ye)(ye)不難(nan)看出，長(chang)生大帝和壽(shou)(shou)星(xing)老人的(de)地位(wei)懸殊，長(chang)生大帝處主位(wei)，而壽(shou)(shou)星(xing)老人則(ze)僅僅和南(nan)(nan)斗(dou)(dou)六星(xing)湊成七(qi)尊(zun)(zun)，以對北(bei)(bei)斗(dou)(dou)七(qi)元君，也(ye)(ye)同(tong)樣說明長(chang)生大帝不等同(tong)于(yu)壽(shou)(shou)星(xing)老人。

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