南極長生大帝介紹

南(nan)極(ji)(ji)長生大帝，又名玉清真王(wang)，為(wei)元始(shi)天王(wang)九(jiu)子。中國民間信仰(yang)的神仙之(zhi)一。四御之(zhi)一。并非(fei)南(nan)極(ji)(ji)仙翁和老壽星。言(yan)南(nan)極(ji)(ji)星自旋轉而(er)不動移，發(fa)奇明之(zhi)光芒（極(ji)(ji)明之(zhi)紅光），位南(nan)極(ji)(ji)吸引眾(zhong)星之(zhi)力。全稱“高(gao)(gao)上神霄(xiao)(xiao)玉清(qing)(qing)真王(wang)長生大帝統天元圣天尊(zun)”，居(ju)高(gao)(gao)上神霄(xiao)(xiao)玉清(qing)(qing)府，簡稱神霄(xiao)(xiao)玉府。

南極(ji)長生大帝可(ke)說(shuo)是元始(shi)天尊(zun)之(zhi)元神(shen)分身，并不是民(min)間俗(su)稱(cheng)的老(lao)(lao)壽星或南極(ji)老(lao)(lao)人。執掌和四(si)時氣候運化，能(neng)(neng)呼風(feng)喚雨，役使雷(lei)電鬼(gui)神(shen)，亦(yi)控制(zhi)萬物禍福生發之(zhi)樞(shu)機。上坐(zuo)掌神(shen)霄府號玉清(qing)真(zhen)王，總攬(lan)三十二(er)天八區，而號統天元圣天尊(zun)。于(yu)浩(hao)劫中能(neng)(neng)濟度群生，普(pu)化眾生。九天應元雷(lei)聲普(pu)化天尊(zun)為(wei)其化身，為(wei)雷(lei)霆神(shen)部之(zhi)根(gen)祖。同(tong)時位列神(shen)霄九宸大帝之(zhi)首(shou)。

南極長生大帝求什么

南極長生大帝，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道經《高上(shang)九霄玉(yu)(yu)(yu)清大(da)(da)梵紫微玄(xuan)都雷霆玉(yu)(yu)(yu)經》稱元始天王(wang)“第九子位為(wei)高上(shang)神(shen)霄玉(yu)(yu)(yu)清真王(wang)長生大(da)(da)帝，專制九霄三(san)十(shi)六天，三(san)十(shi)六天尊統領”。同時，《高上(shang)神(shen)霄玉(yu)(yu)(yu)清真王(wang)紫書大(da)(da)法》卷一《元始八子封職》中(zhong)對南極(ji)長生大(da)(da)帝的神(shen)職亦有記載，謂南極(ji)長生大(da)(da)帝任高上(shang)神(shen)霄玉(yu)(yu)(yu)清王(wang)，職太(tai)陽九炁(qi)玉(yu)(yu)(yu)賢君、玉(yu)(yu)(yu)清保仙(xian)王(wang)，諱混洞(dong)，字曜華(hua)。

《八帝(di)封(feng)號官職位》中(zhong)亦稱：“第(di)一子任神(shen)霄玉清天王，綽霄太平應化道(dao)主(zhu)(zhu)大帝(di)，遙領扶桑太陽九炁神(shen)君(jun)(jun)。南(nan)(nan)極長(chang)生大帝(di)主(zhu)(zhu)南(nan)(nan)方，執掌(zhang)人間壽福之事(shi)。下有(you)南(nan)(nan)極上宰，廣壽仙翁；南(nan)(nan)極六司，延壽星(xing)君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極福星(xing)，天德星(xing)君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極祿星(xing)，天佑星(xing)君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極壽星(xing)，老人星(xing)君(jun)(jun)等神(shen)仙。此誥(gao)(gao)，《道(dao)藏》第(di)五(wu)冊《諸師真誥(gao)(gao)》稱《神(shen)霄誥(gao)(gao)》。

南極寶誥

志心皈命禮

高(gao)上(shang)神(shen)霄府，凝(ning)神(shen)煥照宮。會元(yuan)始祖炁以分真(zhen)，應妙道虛(xu)無而開化。位乎九霄之上(shang)，統(tong)理(li)諸天(tian)。總(zong)乎十極之中，宰(zai)制萬化。宣(xuan)金符而垂光濟苦(ku)，施(shi)惠澤(ze)而覆育兆民(min)。恩溥乾元(yuan)，仁敷(fu)浩劫。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈(ci)。玉清真(zhen)王，南(nan)極長(chang)生大(da)帝，統(tong)天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南(nan)極(ji)(ji)六司，延壽星(xing)(xing)君；南(nan)極(ji)(ji)福星(xing)(xing)，天(tian)德星(xing)(xing)君；南(nan)極(ji)(ji)祿星(xing)(xing)，天(tian)佑星(xing)(xing)君；南(nan)極(ji)(ji)壽星(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)君等神(shen)仙。此誥，《道藏》第五冊《諸師真誥》稱《神(shen)霄(xiao)誥》。

（2）高(gao)(gao)(gao)上(shang)神(shen)霄(xiao)府，凝神(shen)煥照(zhao)宮：高(gao)(gao)(gao)上(shang)，高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)在上(shang)。形容很高(gao)(gao)(gao)。神(shen)霄(xiao)，謂天的最高(gao)(gao)(gao)層(ceng)。《道法會元(yuan)》卷(juan)七十六稱：“神(shen)霄(xiao)府，乃真王(wang)（玉清真王(wang)，即(ji)南極長生(sheng)(sheng)大帝）所(suo)治，在于(yu)東(dong)南指位，其卿師使相贊(zan)輔玄化，雷霆(ting)玉經(jing)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)詳矣。”可見，神(shen)霄(xiao)府乃南極長生(sheng)(sheng)大帝所(suo)治之(zhi)(zhi)處。凝神(shen)，聚精會神(shen)，精神(shen)凝定不浮散(san)。亦有解(jie)為“凝聚眾神(shen)“，云分治統領眾神(shen)。煥照(zhao)，光彩照(zhao)人(ren)。此(ci)言(yan)(yan)靜(jing)心修(xiu)煉，自然會光芒四射照(zhao)亮整個宮闕。

（3）會元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)祖炁(qi)以分真，應(ying)妙道(dao)虛(xu)無(wu)(wu)而開(kai)化：會，聚合(he)、回合(he)。元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)祖炁(qi)，指(zhi)先天(tian)(tian)虛(xu)無(wu)(wu)自然之(zhi)妙炁(qi)。分真，分化成真。南極將元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)天(tian)(tian)尊之(zhi)先天(tian)(tian)祖炁(qi)分化與眾神，使一炁(qi)領一方（元(yuan)(yuan)(yuan)始(shi)(shi)八(ba)帝）。應(ying)，隨。妙道(dao)虛(xu)無(wu)(wu)，即虛(xu)無(wu)(wu)的玄(xuan)妙之(zhi)道(dao)。開(kai)化，原指(zhi)啟蒙、教化。此(ci)指(zhi)開(kai)度教化世人。

（4）位乎九(jiu)霄之上(shang)，統(tong)(tong)(tong)理(li)諸(zhu)天：位乎，位于。九(jiu)霄，謂九(jiu)天的最高處(chu)。統(tong)(tong)(tong)理(li)諸(zhu)天，南(nan)極長生(sheng)大帝，為(wei)上(shang)帝（當為(wei)元(yuan)始天王(wang)也）之長子，主(zhu)南(nan)方，以南(nan)極六司執掌諸(zhu)天人之壽福，故(gu)言“統(tong)(tong)(tong)理(li)諸(zhu)天”。應(ying)號“統(tong)(tong)(tong)天元(yuan)圣天尊”。

（5）總乎十極(ji)之中，宰制(zhi)萬化(hua)：總乎，總合。十極(ji)，即(ji)十方(fang)。指東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下(xia)十個方(fang)位。宰制(zhi)，統掇、支(zhi)配。萬化(hua)，萬物的生長和(he)變化(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠(hui)(hui)澤，惠(hui)(hui)通“慧”，指智慧；澤原指雨(yu)露，此引申為恩(en)澤。其(qi)(qi)實亦(yi)可(ke)言“恩(en)惠(hui)(hui)雨(yu)露”，因神霄(xiao)本(ben)雷(lei)府之統，其(qi)(qi)功(gong)深廣。覆育，指天地養育萬(wan)物。兆民，指眾(zhong)百(bai)姓。兆，極言其(qi)(qi)多。

（7）恩(en)溥乾(qian)(qian)元，仁敷(fu)浩劫(jie)：恩(en)溥，恩(en)澤廣大(da)。乾(qian)(qian)元，原為《周(zhou)易》用語，“坤元”的(de)對稱。《易·乾(qian)(qian)》：“彖(tuàn)曰：大(da)哉(zai)乾(qian)(qian)元！萬物資始，乃統天。”孔穎(ying)達疏：“乾(qian)(qian)是(shi)卦名，元是(shi)乾(qian)(qian)德(de)之（“乾(qian)(qian)”有“元亨利貞”四德(de)）故以元德(de)配乾(qian)(qian)釋之。”此指大(da)德(de)。仁敷(fu)，仁慈。浩劫(jie)，大(da)災難。

（8）大(da)(da)(da)悲(bei)大(da)(da)(da)愿，大(da)(da)(da)圣大(da)(da)(da)慈：大(da)(da)(da)悲(bei)，指悲(bei)憫世人。大(da)(da)(da)愿，濟(ji)度眾生的宏愿。大(da)(da)(da)圣，智慧超(chao)凡(fan)、通真達(da)靈。大(da)(da)(da)慈，慈祥呵護(hu)眾生。此贊南極長生大(da)(da)(da)帝之盛德。

（9）玉(yu)清真王，南極(ji)長(chang)生(sheng)大帝，統天元圣(sheng)天尊(zun)：此(ci)為南極(ji)指(zhi)尊(zun)號。道經(jing)稱，神霄玉(yu)清真王，乃上(shang)帝指(zhi)長(chang)子(zi)，主南方(fang)，號長(chang)生(sheng)大帝。北宋末出(chu)(chu)符(fu)箓道派神霄派，稱其(qi)符(fu)法出(chu)(chu)自(zi)“高上(shang)神霄玉(yu)清真王”，又號南極(ji)長(chang)生(sheng)大帝。

志心(xin)稱念統天元圣天尊，不可(ke)思議功德(de)。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元(yuan)(yuan)炁未生(sheng)，元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)王(wang)為(wei)昊莽溟律大梵(fan)之(zhi)祖，凝神(shen)結胎，名(ming)曰(yue)混(hun)沌(dun)。混(hun)沌(dun)既拆，乃有天(tian)地(di)。中外(wai)之(zhi)炁，方名(ming)混(hun)虛。元(yuan)(yuan)始(shi)天(tian)王(wang)，運(yun)化開圖，金容赫(he)日，玉相(xiang)如天(tian)，陶(tao)育妙精(jing)，分(fen)辟(pi)乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬(wan)炁祖母太玄玉極(ji)(ji)元(yuan)(yuan)景自然九(jiu)天(tian)上玄玉清神(shen)母，行上清大洞雌(ci)雄三一混(hun)化之(zhi)道，生(sheng)子八(ba)人，長曰(yue)南極(ji)(ji)長生(sheng)大帝(di)。亦(yi)號九(jiu)龍(long)扶桑日宮大帝(di)。亦(yi)號高上神(shen)霄(xiao)玉清王(wang)。一身三名(ming)，其(qi)圣一也。”

這位真(zhen)王(wang)(wang)，凝神金闕，思念(nian)世(shi)間一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)三災八難，一切(qie)眾(zhong)苦九(jiu)幽(you)泉酆(feng)，一切(qie)罪魂(hun)受(shou)報緣對(dui)。又(you)因(yin)牿劫相(xiang)求，無量眾(zhong)苦，不舍晝夜(ye)，生(sheng)(sheng)死(si)往來，如旋車輪。故真(zhen)王(wang)(wang)以神通(tong)力，憫三界一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，即詣玉清天中元始上帝，金閥(fa)之(zhi)下，禮請殷(yin)勤(qin)，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之(zhi)笈，于九(jiu)霄寶箓之(zhi)內，請《神霄真(zhen)王(wang)(wang)秘法(fa)》一部三卷……元始上帝(di)即(ji)敕太皇萬福真君以《高上神(shen)霄玉清真長生護(hu)命秘法》傳付下世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八(ba)帝封號官職位》中有，南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)長生大(da)帝主南(nan)(nan)(nan)(nan)方，執掌人(ren)間壽(shou)(shou)福之事。下有南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)上宰廣壽(shou)(shou)仙(xian)(xian)(xian)翁、南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)六司延壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)君、南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)福星(xing)(xing)(xing)天(tian)德星(xing)(xing)(xing)君、南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)祿星(xing)(xing)(xing)天(tian)佑(you)星(xing)(xing)(xing)君、南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)老人(ren)星(xing)(xing)(xing)君等神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)。可見，南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)長生大(da)帝和壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)老人(ren)不是(shi)同一神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)。在道教神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)信仰中，壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)老人(ren)屬(shu)于南(nan)(nan)(nan)(nan)極(ji)長生大(da)帝的下屬(shu)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)(xian)。

另據《天(tian)皇(huang)至道(dao)太清玉冊》，在道(dao)教塑祈(qi)壽(shou)(shou)宮觀殿(dian)內圣象時，常正面(mian)堂(tang)塑長(chang)生大帝，左(zuo)長(chang)生保命天(tian)尊(zun)，右延壽(shou)(shou)益算天(tian)尊(zun)為主(zhu)，兩邊用(yong)南(nan)北(bei)二斗(dou)(dou)(dou)(dou)，左(zuo)南(nan)斗(dou)(dou)(dou)(dou)益算，右北(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)延生，南(nan)斗(dou)(dou)(dou)(dou)六尊(zun)，當用(yong)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)湊七尊(zun)，以(yi)對北(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)。從這里也不(bu)難(nan)看出，長(chang)生大帝和(he)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)老(lao)人(ren)的地位懸殊，長(chang)生大帝處主(zhu)位，而壽(shou)(shou)星(xing)(xing)老(lao)人(ren)則僅(jin)僅(jin)和(he)南(nan)斗(dou)(dou)(dou)(dou)六星(xing)(xing)湊成(cheng)七尊(zun)，以(yi)對北(bei)斗(dou)(dou)(dou)(dou)七元君，也同樣說明長(chang)生大帝不(bu)等同于壽(shou)(shou)星(xing)(xing)老(lao)人(ren)。

買購(gou)網小編建(jian)議：在規模中等(deng)及(ji)以上的道觀往往會同時供奉南極(ji)長生大(da)帝、南極(ji)壽老星君，切莫混(hun)淆神仙(xian)，甚至冠以“南極(ji)仙(xian)翁”等(deng)電視小(xiao)說的稱呼。傳(chuan)播正信(xin)道教(jiao)信(xin)仰，功(gong)德不可(ke)思議。