南極長生大帝介紹

南極(ji)(ji)長生大帝(di)，又名(ming)玉清(qing)真王，為元始天王九子(zi)。中國民間信(xin)仰的神仙之(zhi)(zhi)一(yi)。四御之(zhi)(zhi)一(yi)。并非南極(ji)(ji)仙翁和老壽星(xing)。言南極(ji)(ji)星(xing)自旋轉而不動移(yi)，發奇明(ming)之(zhi)(zhi)光芒（極(ji)(ji)明(ming)之(zhi)(zhi)紅(hong)光），位南極(ji)(ji)吸引眾(zhong)星(xing)之(zhi)(zhi)力。全稱“高上(shang)神霄玉(yu)清(qing)真王長生(sheng)大帝(di)統天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊”，居高上(shang)神霄玉(yu)清(qing)府，簡稱神霄玉(yu)府。

南極長生大(da)帝可說是(shi)元(yuan)(yuan)始天(tian)尊之(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)神分身(shen)，并不是(shi)民(min)間俗(su)稱的老(lao)壽星或(huo)南極老(lao)人(ren)。執(zhi)掌和(he)四時氣候運化，能呼風(feng)喚雨，役(yi)使(shi)雷電鬼神，亦控(kong)制萬物(wu)禍福生發(fa)之(zhi)(zhi)樞機。上(shang)坐(zuo)掌神霄府號玉清真(zhen)王，總(zong)攬三十(shi)二(er)天(tian)八區，而號統天(tian)元(yuan)(yuan)圣(sheng)天(tian)尊。于浩劫中能濟度群生，普(pu)化眾生。九天(tian)應元(yuan)(yuan)雷聲普(pu)化天(tian)尊為其化身(shen)，為雷霆神部之(zhi)(zhi)根祖。同(tong)時位列神霄九宸大(da)帝之(zhi)(zhi)首(shou)。

南極長生大帝求什么

南極長生(sheng)大帝，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道經《高(gao)(gao)上九霄(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)大(da)(da)梵紫微玄都雷霆玉(yu)(yu)經》稱(cheng)元始天(tian)王“第九子位為高(gao)(gao)上神(shen)霄(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)真王長(chang)生大(da)(da)帝(di)，專制(zhi)九霄(xiao)(xiao)三十(shi)六天(tian)，三十(shi)六天(tian)尊統領”。同時，《高(gao)(gao)上神(shen)霄(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)真王紫書(shu)大(da)(da)法》卷一(yi)《元始八子封職(zhi)》中對南極長(chang)生大(da)(da)帝(di)的神(shen)職(zhi)亦有記載，謂南極長(chang)生大(da)(da)帝(di)任高(gao)(gao)上神(shen)霄(xiao)(xiao)玉(yu)(yu)清(qing)王，職(zhi)太(tai)陽九炁(qi)玉(yu)(yu)賢君(jun)、玉(yu)(yu)清(qing)保仙王，諱混洞(dong)，字曜華。

《八帝(di)封號官職位》中亦(yi)稱(cheng)：“第一子任神(shen)(shen)霄(xiao)(xiao)玉清天(tian)王，綽霄(xiao)(xiao)太平應化道主大帝(di)，遙領扶(fu)桑太陽九炁神(shen)(shen)君(jun)(jun)。南(nan)極長生大帝(di)主南(nan)方，執掌(zhang)人間壽(shou)(shou)(shou)福之事(shi)。下有南(nan)極上宰，廣壽(shou)(shou)(shou)仙翁；南(nan)極六司(si)，延壽(shou)(shou)(shou)星(xing)君(jun)(jun)；南(nan)極福星(xing)，天(tian)德(de)星(xing)君(jun)(jun)；南(nan)極祿星(xing)，天(tian)佑星(xing)君(jun)(jun)；南(nan)極壽(shou)(shou)(shou)星(xing)，老人星(xing)君(jun)(jun)等神(shen)(shen)仙。此誥，《道藏》第五冊《諸師真誥》稱(cheng)《神(shen)(shen)霄(xiao)(xiao)誥》。

南極寶誥

志心皈命禮

高上(shang)神霄(xiao)府，凝神煥照宮(gong)。會元(yuan)始(shi)祖炁以分真(zhen)，應妙道虛(xu)無而開化。位乎九霄(xiao)之上(shang)，統理諸天。總乎十極(ji)之中，宰制萬化。宣金(jin)符而垂(chui)光(guang)濟苦，施惠澤而覆育(yu)兆民(min)。恩溥乾元(yuan)，仁敷浩(hao)劫。大悲大愿(yuan)，大圣(sheng)大慈(ci)。玉清真(zhen)王，南極(ji)長(chang)生大帝，統天元(yuan)圣(sheng)天尊(zun)。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南(nan)(nan)極(ji)六司，延壽星(xing)(xing)君；南(nan)(nan)極(ji)福星(xing)(xing)，天德星(xing)(xing)君；南(nan)(nan)極(ji)祿星(xing)(xing)，天佑星(xing)(xing)君；南(nan)(nan)極(ji)壽星(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)君等神(shen)仙。此誥，《道(dao)藏》第五冊《諸師(shi)真(zhen)誥》稱《神(shen)霄誥》。

（2）高(gao)(gao)(gao)上(shang)神(shen)(shen)霄府，凝神(shen)(shen)煥(huan)(huan)照(zhao)(zhao)宮(gong)：高(gao)(gao)(gao)上(shang)，高(gao)(gao)(gao)高(gao)(gao)(gao)在上(shang)。形容很高(gao)(gao)(gao)。神(shen)(shen)霄，謂天的最高(gao)(gao)(gao)層。《道(dao)法會元》卷(juan)七十六稱：“神(shen)(shen)霄府，乃(nai)真(zhen)王（玉清真(zhen)王，即南(nan)(nan)極長(chang)生大(da)帝）所治(zhi)，在于東(dong)南(nan)(nan)指位，其卿師使相(xiang)贊輔玄化，雷霆(ting)玉經言(yan)之詳(xiang)矣。”可見，神(shen)(shen)霄府乃(nai)南(nan)(nan)極長(chang)生大(da)帝所治(zhi)之處。凝神(shen)(shen)，聚精(jing)會神(shen)(shen)，精(jing)神(shen)(shen)凝定(ding)不浮散(san)。亦有(you)解為“凝聚眾神(shen)(shen)“，云分治(zhi)統領眾神(shen)(shen)。煥(huan)(huan)照(zhao)(zhao)，光(guang)彩(cai)照(zhao)(zhao)人。此言(yan)靜心(xin)修煉，自然會光(guang)芒(mang)四射照(zhao)(zhao)亮整個宮(gong)闕。

（3）會元始祖(zu)(zu)炁(qi)以分(fen)(fen)真(zhen)，應妙(miao)道(dao)(dao)虛無(wu)而開(kai)化(hua)：會，聚合(he)、回合(he)。元始祖(zu)(zu)炁(qi)，指(zhi)先天(tian)虛無(wu)自然之(zhi)妙(miao)炁(qi)。分(fen)(fen)真(zhen)，分(fen)(fen)化(hua)成真(zhen)。南(nan)極將(jiang)元始天(tian)尊(zun)之(zhi)先天(tian)祖(zu)(zu)炁(qi)分(fen)(fen)化(hua)與眾神，使一炁(qi)領(ling)一方（元始八帝）。應，隨(sui)。妙(miao)道(dao)(dao)虛無(wu)，即虛無(wu)的玄妙(miao)之(zhi)道(dao)(dao)。開(kai)化(hua)，原指(zhi)啟(qi)蒙、教化(hua)。此(ci)指(zhi)開(kai)度教化(hua)世人(ren)。

（4）位(wei)乎九霄之上，統(tong)(tong)理(li)諸天(tian)(tian)(tian)：位(wei)乎，位(wei)于(yu)。九霄，謂九天(tian)(tian)(tian)的最(zui)高處。統(tong)(tong)理(li)諸天(tian)(tian)(tian)，南(nan)極(ji)長生大(da)帝，為上帝（當為元(yuan)始(shi)天(tian)(tian)(tian)王(wang)也）之長子，主南(nan)方，以南(nan)極(ji)六司執掌諸天(tian)(tian)(tian)人之壽福，故言“統(tong)(tong)理(li)諸天(tian)(tian)(tian)”。應號“統(tong)(tong)天(tian)(tian)(tian)元(yuan)圣(sheng)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)”。

（5）總(zong)乎十極之中，宰制萬化：總(zong)乎，總(zong)合。十極，即十方(fang)。指(zhi)東、南、西(xi)、北(bei)(bei)、東南、西(xi)南、東北(bei)(bei)、西(xi)北(bei)(bei)、上、下十個方(fang)位(wei)。宰制，統掇(duo)、支(zhi)配。萬化，萬物的生長和(he)變(bian)化。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠(hui)澤(ze)，惠(hui)通“慧”，指智慧；澤(ze)原指雨(yu)(yu)露(lu)，此引(yin)申為(wei)恩(en)澤(ze)。其實亦可言“恩(en)惠(hui)雨(yu)(yu)露(lu)”，因神霄本雷府之(zhi)統，其功深廣。覆育，指天地養育萬物。兆(zhao)民，指眾百姓。兆(zhao)，極(ji)言其多(duo)。

（7）恩溥乾(qian)(qian)(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，仁(ren)敷浩(hao)劫：恩溥，恩澤廣大。乾(qian)(qian)(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，原為《周易(yi)》用語，“坤元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”的對稱。《易(yi)·乾(qian)(qian)(qian)》：“彖(tuàn)曰：大哉乾(qian)(qian)(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)！萬物資始，乃統天。”孔穎達疏：“乾(qian)(qian)(qian)是卦名，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是乾(qian)(qian)(qian)德(de)(de)之（“乾(qian)(qian)(qian)”有“元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)亨利貞(zhen)”四德(de)(de)）故以元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)德(de)(de)配乾(qian)(qian)(qian)釋之。”此指大德(de)(de)。仁(ren)敷，仁(ren)慈。浩(hao)劫，大災難。

（8）大(da)悲大(da)愿，大(da)圣(sheng)大(da)慈：大(da)悲，指悲憫世人。大(da)愿，濟度眾生的宏(hong)愿。大(da)圣(sheng)，智(zhi)慧超(chao)凡、通真達靈。大(da)慈，慈祥呵護眾生。此贊南極長(chang)生大(da)帝之盛德。

（9）玉(yu)清真王(wang)，南(nan)(nan)極長(chang)生(sheng)大帝(di)，統天(tian)元圣(sheng)天(tian)尊：此為(wei)南(nan)(nan)極指尊號(hao)。道經(jing)稱，神(shen)霄(xiao)(xiao)玉(yu)清真王(wang)，乃上(shang)帝(di)指長(chang)子(zi)，主南(nan)(nan)方，號(hao)長(chang)生(sheng)大帝(di)。北宋末出(chu)(chu)符箓道派神(shen)霄(xiao)(xiao)派，稱其符法出(chu)(chu)自“高上(shang)神(shen)霄(xiao)(xiao)玉(yu)清真王(wang)”，又號(hao)南(nan)(nan)極長(chang)生(sheng)大帝(di)。

志(zhi)心稱念統天元圣(sheng)天尊，不可思(si)議(yi)功德。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太(tai)空未成，元炁(qi)未生(sheng)，元始天(tian)王為昊莽溟律(lv)大(da)(da)梵(fan)之祖，凝神(shen)結胎(tai)，名曰(yue)(yue)混(hun)沌。混(hun)沌既拆，乃有(you)天(tian)地。中(zhong)外之炁(qi)，方名混(hun)虛。元始天(tian)王，運化開(kai)圖，金(jin)容赫日(ri)(ri)，玉(yu)相如天(tian)，陶(tao)育妙(miao)精，分辟乾坤(kun)。乃自玉(yu)京上山下游(you)。遇萬炁(qi)祖母(mu)太(tai)玄(xuan)玉(yu)極(ji)元景自然九天(tian)上玄(xuan)玉(yu)清(qing)神(shen)母(mu)，行上清(qing)大(da)(da)洞雌雄(xiong)三一混(hun)化之道，生(sheng)子八人，長曰(yue)(yue)南極(ji)長生(sheng)大(da)(da)帝(di)。亦號(hao)九龍(long)扶桑日(ri)(ri)宮大(da)(da)帝(di)。亦號(hao)高上神(shen)霄(xiao)玉(yu)清(qing)王。一身(shen)三名，其圣一也。”

這位真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)，凝神金闕(que)，思念世(shi)間一(yi)切眾生三(san)災八(ba)難，一(yi)切眾苦九幽泉(quan)酆(feng)，一(yi)切罪(zui)魂受報(bao)緣對。又因牿劫相求(qiu)，無(wu)量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋(xuan)車輪。故真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)以神通(tong)力，憫三(san)界(jie)一(yi)切眾生，即詣玉(yu)清天(tian)中(zhong)元始上(shang)帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上(shang)宮(gong)紫玉(yu)瓊蕊之笈，于九霄寶(bao)箓(lu)之內，請《神霄真(zhen)(zhen)王(wang)(wang)秘法》一(yi)部(bu)三(san)卷(juan)……元始上帝即敕太皇萬(wan)福真君(jun)以《高上神霄(xiao)玉清真長生護(hu)命(ming)秘法》傳付(fu)下(xia)世(shi)。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八帝(di)(di)封號官職位》中有，南(nan)極(ji)長生(sheng)(sheng)大帝(di)(di)主南(nan)方，執掌人(ren)間壽(shou)(shou)福之事(shi)。下(xia)有南(nan)極(ji)上宰廣壽(shou)(shou)仙(xian)翁、南(nan)極(ji)六司延壽(shou)(shou)星(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)福星(xing)天德(de)星(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)祿星(xing)天佑星(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)壽(shou)(shou)星(xing)老人(ren)星(xing)君(jun)等神(shen)仙(xian)。可見，南(nan)極(ji)長生(sheng)(sheng)大帝(di)(di)和壽(shou)(shou)星(xing)老人(ren)不是同一神(shen)仙(xian)。在道教神(shen)仙(xian)信(xin)仰中，壽(shou)(shou)星(xing)老人(ren)屬于(yu)南(nan)極(ji)長生(sheng)(sheng)大帝(di)(di)的下(xia)屬神(shen)仙(xian)。

另據《天(tian)(tian)皇至道(dao)太清玉冊》，在道(dao)教塑(su)祈壽(shou)(shou)(shou)宮觀殿內圣象時，常正面(mian)堂塑(su)長(chang)生(sheng)大帝，左(zuo)長(chang)生(sheng)保命天(tian)(tian)尊，右(you)延壽(shou)(shou)(shou)益算天(tian)(tian)尊為主，兩邊用南北(bei)二斗(dou)(dou)(dou)，左(zuo)南斗(dou)(dou)(dou)益算，右(you)北(bei)斗(dou)(dou)(dou)延生(sheng)，南斗(dou)(dou)(dou)六尊，當用壽(shou)(shou)(shou)星(xing)湊七(qi)尊，以對北(bei)斗(dou)(dou)(dou)。從這里也不難看出，長(chang)生(sheng)大帝和壽(shou)(shou)(shou)星(xing)老人的地(di)位懸殊，長(chang)生(sheng)大帝處主位，而壽(shou)(shou)(shou)星(xing)老人則僅(jin)僅(jin)和南斗(dou)(dou)(dou)六星(xing)湊成七(qi)尊，以對北(bei)斗(dou)(dou)(dou)七(qi)元(yuan)君，也同樣說明長(chang)生(sheng)大帝不等同于壽(shou)(shou)(shou)星(xing)老人。

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