玉(yu)皇上帝，全稱“昊(hao)天金闕(que)無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝(di)”，源自遠古時代的(de)“天”、“天帝(di)”崇拜，周朝(chao)時期就正式出現了(le)“昊(hao)天上帝(di)”的(de)稱(cheng)呼，是華夏歷(li)代國家正統祭祀(si)的(de)最高(gao)神(shen)，被(bei)認(ren)為是執掌國祚(zuo)之神(shen)，神(shen)階至尊、神(shen)權至上。玉皇大帝(di)是昊(hao)天界上光(guang)嚴凈(jing)樂國王與(yu)寶月光(guang)皇后(hou)所(suo)生(sheng)(sheng)。降生(sheng)(sheng)時，全身(shen)寶光(guang)明艷，照亮大地，幼(you)年(nian)時即聰(cong)敏過人，行善積德，普渡(du)眾生(sheng)(sheng)，后(hou)來又經歷(li)了(le)3200劫難，方才修成金神，成為(wei)玉(yu)帝。據說，玉(yu)皇(huang)大(da)(da)帝的神誕之日為(wei)正月初九。道教(jiao)宮(gong)觀要舉(ju)行(xing)金蘸儀，稱“玉(yu)皇(huang)會”，在中國古(gu)代也(ye)稱玉(yu)皇(huang)大(da)(da)帝為(wei)“上帝”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以祈禱(dao)在新的一年里福運高照(zhao)，長命百歲，富貴無邊，健康平安，事業昌(chang)隆。

在道(dao)教的(de)理(li)論中，將天(tian)(tian)、地(di)、人三(san)界分得(de)很(hen)清楚，天(tian)(tian)有(you)十三(san)層，一層有(you)三(san)萬(wan)里，天(tian)(tian)外(wai)的(de)地(di)方就稱(cheng)為(wei)無(wu)極，而天(tian)(tian)內(nei)的(de)天(tian)(tian)就稱(cheng)為(wei)太(tai)極。太(tai)極的(de)天(tian)(tian)分為(wei)五天(tian)(tian)，即東、南、西、北、中，玉皇大(da)帝(di)是(shi)宇宙中最高無(wu)上的(de)神靈，而所有(you)神靈皆須聽令于玉皇大(da)帝(di)。

中天：為玉皇(huang)大帝所居，上(shang)掌(zhang)三十六天，三千大世界；下(xia)握有(you)七十二地，四大部分所有(you)生靈。

東(dong)天：為“三官大帝”所掌(zhang)，主賜(si)福(fu)延壽(shou)解災赦罪(zui)消(xiao)厄。

南(nan)天：為“文衡(heng)圣(sheng)帝(di)”所掌，主眾神的委任升降考察各神只的功(gong)罪(zui)。

西天：為“承天(tian)效法后土皇帝地(di)只”所掌，主世(shi)人的幽冥(ming)依歸。

北天：為(wei)“紫微大(da)帝”所掌，予降福消(xiao)災，兼(jian)賜予財富。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因(yin)為(wei)玉(yu)(yu)皇大帝身份非同小可，凡間小事，根(gen)本很少理會。所以求財(cai)，求子，求名，求利者，玉(yu)(yu)帝未必(bi)有暇去賜予，玉(yu)(yu)帝與(yu)(yu)人間相(xiang)隔太遠，求福者倒不如求一(yi)些與(yu)(yu)人距離(li)較近的神祗，反(fan)而易于(yu)與(yu)(yu)這些神祗溝通，而獲賜福。

2、供(gong)奉玉帝(di)，應改有(you)一群臣文武百官(guan)的天神天將拱護(hu)。不(bu)可單以玉帝(di)像(xiang)供(gong)奉，否則(ze)成為孤君，則(ze)不(bu)能顯出五帶的尊崇。

3、群臣文武百官可(ke)(ke)以有八仙(xian)，黃大仙(xian)，天(tian)后(hou)，二(er)郎神(shen)。四人金剛。福祿(lu)壽三星(xing)，孫(sun)行者，華光仙(xian)師，魯班仙(xian)師等。而其(qi)中更(geng)不可(ke)(ke)少者為玉帝(di)二(er)大侍(shi)衛，即(ji)太(tai)乙救苦天(tian)尊(zun)，及雷聲普化(hua)天(tian)尊(zun)。

玉皇上帝形象

玉(yu)(yu)(yu)皇上(shang)帝的塑像或畫像，一(yi)般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠(guan)冕旒，手持玉(yu)(yu)(yu)笏(hu)，旁侍金童玉(yu)(yu)(yu)女，周匝天相(xiang)神將圍繞(rao)，一(yi)般示現秦漢帝王之象。

玉皇上帝誕辰

傳說其(qi)誕辰為夏歷正月(yue)初九。明代(dai)王逵《蠡海(hai)集》記載：“神明降誕，以義起者(zhe)也。玉(yu)(yu)帝(di)(di)生(sheng)(sheng)于正月(yue)初九日(ri)者(zhe)，陽(yang)數(shu)始(shi)于一，而極于九，原(yuan)始(shi)要終也。”意思是“一”是陽(yang)數(shu)之(zhi)首(shou)，九是陽(yang)數(shu)之(zhi)極，故被認為是玉(yu)(yu)皇上帝(di)(di)之(zhi)生(sheng)(sheng)日(ri)。明黃道(dao)周的《月(yue)令(ling)明義》：“正月(yue)初一日(ri)，天神地祇(zhi)朝三清玉(yu)(yu)帝(di)(di)；初九日(ri)，玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)圣(sheng)誕”，清黃奭的《月(yue)令(ling)注解》也有(you)類似記載。

閩南(nan)人、客家人等會在正(zheng)月初九子時（即(ji)(ji)夜間十一點）即(ji)(ji)展開(kai)祭(ji)祀活動。由于提倡環保，以(yi)及在佛教(jiao)影響下，有主張玉皇上(shang)帝乃(nai)上(shang)天高真(zhen)，素(su)食不葷，一般僅準備鮮花素(su)果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉(feng)，以(yi)香、蠟(la)燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安(an)，也有人到廟堂(tang)以(yi)鮮花、水果祭(ji)拜。水果忌釋迦、番(fan)(fan)茄、番(fan)(fan)石榴(liu)（古(gu)說番(fan)(fan)茄、番(fan)(fan)石榴(liu)兩者因常隨人類如廁(ce)后而(er)遍生，視為不潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇大帝的誕生祭(ji)祀，遠(yuan)較一(yi)般諸神(shen)更為隆重及莊(zhuang)嚴(yan)，因(yin)為百姓(xing)都深(shen)信天公是至(zhi)高無上，最具權威的神(shen)，無相足以(yi)顯(xian)示，因(yin)此不(bu)敢(gan)隨意雕塑他的神(shen)像，而以(yi)“天(tian)公爐”及(ji)“天(tian)公座”來(lai)象征。一般(ban)廟宇都有(you)一座天(tian)公爐安(an)置于廟前(qian)，祭拜時要先(xian)向外朝天(tian)膜拜，這(zhe)是燒香的起(qi)碼(ma)禮(li)儀。

由于玉皇大帝在普通信(xin)眾和中(zhong)國(guo)民間信(xin)仰心目中(zhong)，是(shi)(shi)眾神(shen)之最，所以拜(bai)天公(gong)的(de)儀式也比(bi)一(yi)般(ban)神(shen)明(ming)來得隆重。前一(yi)天晚上，全家都必需齋戒沐(mu)浴、設立(li)祭(ji)壇，供奉豐盛祭(ji)品，然后依序上香，行(xing)三拜(bai)九叩禮。且祭(ji)祀當日(ri)，不得曝曬女人(ren)的(de)衣褲、傾(qing)倒便桶(tong)，以免天公(gong)看到了觸犯大不敬之罪(zui)。在團體祭(ji)典的(de)場合(he)一(yi)定要盛大莊嚴，并且是(shi)(shi)傾(qing)盡全力(li)，是(shi)(shi)諸多祭(ji)典中(zhong)最華(hua)麗的(de)一(yi)筆(bi)。

農歷正月(yue)初(chu)九(jiu)是玉(yu)皇(huang)大帝(di)的誕(dan)(dan)辰玉(yu)皇(huang)誕(dan)(dan)，臺(tai)灣閩(min)南俗稱“天公生”。是(shi)日(ri)道觀要(yao)舉(ju)行(xing)盛大的祝壽(shou)儀式，誦經禮(li)拜。家家戶戶于此日(ri)都要(yao)望空叩(kou)拜，舉(ju)行(xing)最隆重(zhong)的祭儀。

在封建(jian)社會時代，祭(ji)祀是有等級(ji)限制的，唯(wei)獨(du)宋帝(di)才有祭(ji)拜玉(yu)帝(di)，一般(ban)民眾不能隨(sui)便祭(ji)拜。然而(er)，直到(dao)現在，一般(ban)中國民間仍認為(wei)玉(yu)皇大帝(di)是如此崇高(gao)偉大，并不敢擅自(zi)為(wei)其雕(diao)塑神像，而(er)以“天公(gong)爐”或“神牌位”來代(dai)替。信徒拜(bai)祭玉皇大帝(di)時，就對著(zhu)“天公(gong)爐”焚(fen)香膜拜(bai)。

拜(bai)(bai)天(tian)公(gong)的(de)祭(ji)(ji)典(dian)，自初九的(de)凌(ling)晨開始(shi)，一直(zhi)到天(tian)亮為止(zhi)。在這一天(tian)前(qian)夕，全家(jia)人必須(xu)齋(zhai)(zhai)戒(jie)沐浴，以莊嚴(yan)敬畏(wei)的(de)心情舉行(xing)(xing)祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都要在正廳前(qian)面(mian)，放置八(ba)仙桌，搭(da)起(qi)祭(ji)(ji)壇(tan)，供桌上備神燈、五果(guo)（柑、桔、蘋果(guo)、香蕉、甘(gan)蔗）、六齋(zhai)(zhai)（金(jin)(jin)針、木耳、香菇、菜心、豌豆(dou)(dou)、豆(dou)(dou)腐等），并面(mian)線塔，另設清茶(cha)三(san)懷，還(huan)有(you)甜劇、社龜，到了(le)時(shi)辰，全家(jia)整肅衣冠(guan)，按尊卑(bei)長幼依次敬香，行(xing)(xing)三(san)跪九叩禮拜(bai)(bai)，然后(hou)燒天(tian)公(gong)金(jin)(jin)。

中(zhong)國(guo)民間(jian)信仰在印(yin)度佛(fo)教傳(chuan)入中(zhong)國(guo)后，因三(san)教合一的傾向，佛(fo)教徒(tu)常將帝(di)釋天誤會(hui)成(cheng)道教的玉皇大帝(di)。并將正月初九“天(tian)(tian)帝(di)(di)誕辰日”當成帝(di)(di)釋天(tian)(tian)的(de)生(sheng)(sheng)日。但是(shi)事(shi)實并非如此，帝(di)(di)釋天(tian)(tian)產生(sheng)(sheng)于印度，與中國的(de)玉皇大(da)(da)帝(di)(di)并無瓜葛(ge)。帝(di)(di)釋天(tian)(tian)和玉皇大(da)(da)帝(di)(di)也(ye)并不(bu)在同一(yi)界中，帝(di)(di)釋天(tian)(tian)位于忉利天(tian)(tian)界，仍屬天(tian)(tian)人道，而玉皇大(da)(da)帝(di)(di)乃萬天(tian)(tian)帝(di)(di)主，統御諸天(tian)(tian)，管理法界，早(zao)已脫離輪回，超越三界六(liu)道，地位有(you)所不(bu)同，不(bu)可混淆。

除(chu)了祭(ji)祀(si)儀式之(zhi)外，中(zhong)國民(min)間在(zai)這一(yi)天當中(zhong)也(ye)有一(yi)些禁忌要遵守，例如，不(bu)得曝(pu)曬(shai)女人的(de)衣褲、不(bu)得傾倒便(bian)桶等，以免(mian)玉皇大(da)帝看到了觸犯了大(da)不(bu)敬之(zhi)罪。而祭(ji)品中(zhong)五牲之(zhi)一(yi)的(de)雞，不(bu)能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也(ye)亦然(ran)。（梁武(wu)帝因為(wei)崇信佛教，后(hou)來國破(po)餓死在(zai)臺城(cheng)。梁武(wu)帝之(zhi)后(hou)，道(dao)教受佛教的(de)一(yi)定(ding)影響，所以此后(hou)祭(ji)天素食逐漸代替葷腥。）

玉皇上帝習俗

神誕之日為陰(yin)歷正月初九(jiu)。道教宮觀要舉行金(jin)箓醮儀(yi)，稱“玉皇(huang)(huang)(huang)會”。參加(jia)醮儀的道士(shi)和(he)道教信徒都(dou)要(yao)祭(ji)(ji)拜玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)，行(xing)“齋天(tian)(tian)”大禮(li)，以祈福(fu)延(yan)壽。廣東潮州地區(qu)，福(fu)建和(he)臺灣省民眾(zhong)稱玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)為“天(tian)(tian)公(gong)”。正月(yue)初九要(yao)“拜天(tian)(tian)公(gong)”，一家老小，齋戒沐(mu)浴，上香(xiang)行(xing)禮(li)，祭(ji)(ji)拜誦經，有的地方(fang)還(huan)唱戲娛神(shen)。中國(guo)(guo)北(bei)方(fang)過去還(huan)有舉行(xing)玉皇(huang)(huang)(huang)祭(ji)(ji)，抬玉皇(huang)(huang)(huang)神(shen)像游村巡(xun)街(jie)的習俗。十(shi)二月(yue)二十(shi)五日傳稱是(shi)玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)下(xia)巡(xun)人間的日子，舊時(shi)道觀(guan)和(he)中國(guo)(guo)民間都(dou)要(yao)燒香(xiang)念(nian)經，迎送玉皇(huang)(huang)(huang)大帝(di)(di)。

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