玉皇上帝(di)，全稱“昊天(tian)金(jin)闕無上(shang)至尊(zun)自(zi)(zi)然妙有彌羅至真玉(yu)皇上(shang)帝”，源(yuan)自(zi)(zi)遠古時(shi)代的“天(tian)”、“天(tian)帝”崇拜(bai)，周朝時(shi)期就正式出現了(le)“昊天(tian)上(shang)帝”的稱呼，是(shi)華夏(xia)歷(li)代國家正統祭祀的最(zui)高(gao)神，被認為是(shi)執掌國祚之神，神階至尊(zun)、神權至上(shang)。玉(yu)皇大帝是(shi)昊天(tian)界上(shang)光(guang)嚴凈樂國王與(yu)寶(bao)月光(guang)皇后(hou)所生。降(jiang)生時(shi)，全身寶(bao)光(guang)明(ming)艷(yan)，照亮大地，幼(you)年時(shi)即聰敏(min)過人，行善積德，普(pu)渡眾生，后(hou)來又(you)經歷(li)了(le)3200劫難，方(fang)才修成(cheng)金(jin)神，成(cheng)為(wei)玉(yu)(yu)帝。據說，玉(yu)(yu)皇大(da)帝的神誕之日為(wei)正月初九。道教宮觀要舉行金(jin)蘸儀(yi)，稱“玉(yu)(yu)皇會”，在中國(guo)古代也(ye)稱玉(yu)(yu)皇大(da)帝為(wei)“上帝”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以祈禱在新(xin)的一年里福運高照，長命百歲(sui)，富貴(gui)無邊(bian)，健康平安，事業(ye)昌隆。

在道教的(de)理論中(zhong)，將(jiang)天(tian)(tian)(tian)、地、人三(san)界分得(de)很(hen)清楚(chu)，天(tian)(tian)(tian)有(you)十三(san)層，一層有(you)三(san)萬里，天(tian)(tian)(tian)外的(de)地方就(jiu)稱為無極(ji)，而(er)天(tian)(tian)(tian)內(nei)的(de)天(tian)(tian)(tian)就(jiu)稱為太(tai)(tai)極(ji)。太(tai)(tai)極(ji)的(de)天(tian)(tian)(tian)分為五(wu)天(tian)(tian)(tian)，即東、南(nan)、西、北(bei)、中(zhong)，玉皇(huang)大(da)帝是宇宙中(zhong)最高無上的(de)神(shen)靈，而(er)所有(you)神(shen)靈皆須聽令于(yu)玉皇(huang)大(da)帝。

中天：為(wei)玉皇大(da)(da)帝所居，上掌(zhang)三十(shi)六(liu)天，三千大(da)(da)世(shi)界；下握有七十(shi)二地(di)，四大(da)(da)部分所有生靈。

東天(tian)：為“三官大帝”所(suo)掌，主賜福延壽解災赦罪消厄。

南天：為“文(wen)衡圣帝”所掌(zhang)，主眾神的委任(ren)升降考察各神只的功罪。

西天(tian)：為“承天效(xiao)法(fa)后土皇帝地只”所(suo)掌(zhang)，主世人(ren)的幽冥依歸。

北(bei)天：為(wei)“紫(zi)微大(da)帝”所掌(zhang)，予(yu)降(jiang)福(fu)消災(zai)，兼賜(si)予(yu)財富。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因為玉皇大帝身份非同小可，凡間小事，根本(ben)很少理(li)會。所以求(qiu)財，求(qiu)子，求(qiu)名(ming)，求(qiu)利者(zhe)(zhe)，玉帝未必有暇去賜予(yu)，玉帝與(yu)(yu)人(ren)間相隔太遠(yuan)，求(qiu)福者(zhe)(zhe)倒(dao)不如求(qiu)一些與(yu)(yu)人(ren)距(ju)離較近的神(shen)祗，反(fan)而(er)易于與(yu)(yu)這些神(shen)祗溝通，而(er)獲(huo)賜福。

2、供奉(feng)玉帝，應改有一群(qun)臣文武(wu)百官的(de)天神天將拱護。不(bu)可單以玉帝像供奉(feng)，否(fou)則成為(wei)孤君，則不(bu)能顯出五帶的(de)尊崇。

3、群臣文(wen)武百官可以有八仙，黃大仙，天(tian)(tian)后，二郎神。四人金剛(gang)。福(fu)祿(lu)壽三星，孫行者，華(hua)光仙師(shi)，魯班仙師(shi)等。而(er)其中更不(bu)可少(shao)者為玉帝二大侍衛(wei)，即(ji)太乙(yi)救(jiu)苦天(tian)(tian)尊(zun)，及雷聲普化天(tian)(tian)尊(zun)。

玉皇上帝形象

玉(yu)皇上帝(di)的塑(su)像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕(mian)旒，手持玉(yu)笏(hu)，旁(pang)侍金(jin)童(tong)玉(yu)女(nv)，周(zhou)匝(za)天相(xiang)神將(jiang)圍繞，一般示現(xian)秦漢(han)帝(di)王之象(xiang)。

玉皇上帝誕辰

傳說其(qi)誕辰(chen)為(wei)夏歷(li)正月初(chu)九。明(ming)代王逵《蠡海集》記載：“神(shen)明(ming)降誕(dan)，以(yi)義(yi)(yi)起(qi)者也。玉(yu)帝(di)生于(yu)正月初(chu)九日(ri)者，陽(yang)數始于(yu)一(yi)，而極(ji)于(yu)九，原(yuan)始要(yao)終也。”意(yi)思是(shi)(shi)“一(yi)”是(shi)(shi)陽(yang)數之(zhi)首，九是(shi)(shi)陽(yang)數之(zhi)極(ji)，故被認為是(shi)(shi)玉(yu)皇上(shang)帝(di)之(zhi)生日(ri)。明(ming)黃道(dao)周的《月令明(ming)義(yi)(yi)》：“正月初(chu)一(yi)日(ri)，天神(shen)地祇朝三清(qing)玉(yu)帝(di)；初(chu)九日(ri)，玉(yu)皇大帝(di)圣(sheng)誕(dan)”，清(qing)黃奭的《月令注解》也有(you)類(lei)似記載。

閩南人(ren)(ren)、客家人(ren)(ren)等會在(zai)(zai)正月初九子(zi)時(shi)（即(ji)夜(ye)間十(shi)一點）即(ji)展開祭祀活動。由于(yu)提倡環(huan)保，以及在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)影(ying)響下(xia)，有(you)主張玉皇上(shang)帝乃上(shang)天(tian)高真，素食不(bu)葷，一般僅準備鮮(xian)花素果(guo)，可用(yong)新(xin)年(nian)應景之(zhi)糖(tang)果(guo)、水(shui)果(guo)、桂圓茶(cha)等敬奉，以香、蠟燭、燒天(tian)公金、壽金等請保闔家平安，也有(you)人(ren)(ren)到廟(miao)堂(tang)以鮮(xian)花、水(shui)果(guo)祭拜。水(shui)果(guo)忌釋(shi)迦(jia)、番茄(qie)、番石榴(liu)（古(gu)說番茄(qie)、番石榴(liu)兩者因常隨人(ren)(ren)類(lei)如廁后(hou)而遍生，視為不(bu)潔(jie)）

玉皇上帝祭祀

玉皇大帝的(de)誕生祭祀，遠較一般諸神更(geng)為隆(long)重及(ji)莊嚴，因(yin)為百姓都深信天公是(shi)至高無上(shang)，最具權威的(de)神，無相足以(yi)顯示，因(yin)此不敢隨意雕塑(su)他(ta)的(de)神像，而以(yi)“天公(gong)爐”及“天公(gong)座”來象征。一般廟宇都有一座天公(gong)爐安(an)置于廟前，祭(ji)拜時要先向外朝天膜(mo)拜，這是(shi)燒香(xiang)的起(qi)碼(ma)禮儀。

由于玉(yu)皇大(da)帝在(zai)普通信(xin)眾(zhong)和中(zhong)國民(min)間(jian)信(xin)仰(yang)心目中(zhong)，是(shi)眾(zhong)神之最(zui)，所以拜天公(gong)的(de)儀式也(ye)比一般神明來(lai)得隆重。前(qian)一天晚(wan)上(shang)，全家都必需(xu)齋戒沐浴、設立祭(ji)壇，供奉豐盛祭(ji)品(pin)，然后(hou)依序上(shang)香，行三拜九叩禮。且祭(ji)祀當日(ri)，不得曝曬(shai)女人的(de)衣褲、傾(qing)倒便桶，以免天公(gong)看(kan)到(dao)了觸犯大(da)不敬之罪。在(zai)團(tuan)體祭(ji)典的(de)場合一定(ding)要(yao)盛大(da)莊嚴，并且是(shi)傾(qing)盡(jin)全力，是(shi)諸多祭(ji)典中(zhong)最(zui)華麗(li)的(de)一筆。

農歷正月(yue)初(chu)九是玉皇大帝(di)的誕(dan)辰玉皇誕(dan)，臺(tai)灣閩(min)南俗稱“天公生”。是日道(dao)觀(guan)要(yao)舉(ju)(ju)行盛大的祝壽儀式，誦(song)經禮拜。家(jia)家(jia)戶戶于(yu)此日都要(yao)望(wang)空叩(kou)拜，舉(ju)(ju)行最隆重的祭儀。

在(zai)(zai)封建社(she)會時代，祭祀是有(you)等級限制的，唯獨宋帝才(cai)有(you)祭拜玉帝，一般(ban)(ban)民眾不能隨便祭拜。然而，直(zhi)到現在(zai)(zai)，一般(ban)(ban)中國民間(jian)仍認為玉皇大帝是如(ru)此崇高偉大，并(bing)不敢擅自為其(qi)雕塑(su)神像，而以“天公(gong)爐”或“神牌(pai)位”來(lai)代替。信徒拜(bai)祭玉皇大(da)帝時，就對著“天公(gong)爐”焚香膜拜(bai)。

拜天(tian)公的(de)祭典，自初九(jiu)的(de)凌晨(chen)開始，一(yi)直到天(tian)亮為止。在這一(yi)天(tian)前(qian)夕，全家人必(bi)須齋戒沐浴，以莊嚴(yan)敬畏的(de)心情(qing)舉行祭拜，家家戶戶都要(yao)在正(zheng)廳前(qian)面，放置八仙桌，搭起祭壇(tan)，供(gong)桌上備(bei)神(shen)燈、五果(guo)（柑(gan)、桔、蘋果(guo)、香蕉、甘(gan)蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜(cai)心、豌豆、豆腐等(deng)），并面線塔，另設清茶三懷，還有甜(tian)劇、社龜，到了時辰，全家整肅(su)衣冠，按尊(zun)卑長幼依次敬香，行三跪九(jiu)叩禮拜，然后(hou)燒天(tian)公金。

中國民間信仰在印度(du)佛教(jiao)傳入中國后，因(yin)三教(jiao)合一的傾向，佛教(jiao)徒常將帝釋天誤會成道教(jiao)的玉(yu)皇大帝。并(bing)將正月初九“天(tian)(tian)(tian)帝誕(dan)辰日”當成帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)的(de)生日。但是事實(shi)并(bing)非如此(ci)，帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)產(chan)生于印(yin)度，與中國(guo)的(de)玉(yu)皇(huang)大(da)帝并(bing)無瓜葛。帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)和玉(yu)皇(huang)大(da)帝也并(bing)不在(zai)同一界(jie)(jie)(jie)中，帝釋(shi)天(tian)(tian)(tian)位(wei)于忉利天(tian)(tian)(tian)界(jie)(jie)(jie)，仍屬天(tian)(tian)(tian)人道，而(er)玉(yu)皇(huang)大(da)帝乃萬天(tian)(tian)(tian)帝主，統御諸天(tian)(tian)(tian)，管理(li)法界(jie)(jie)(jie)，早已脫離輪回，超越三界(jie)(jie)(jie)六道，地位(wei)有所不同，不可混淆。

除(chu)了(le)祭祀(si)儀式之(zhi)外，中(zhong)(zhong)國民間在這一(yi)(yi)天當中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)一(yi)(yi)些禁忌(ji)要遵守，例(li)如，不(bu)得曝(pu)曬女(nv)人的(de)衣(yi)褲、不(bu)得傾倒(dao)便桶等，以免玉皇(huang)大帝(di)(di)看(kan)到了(le)觸犯了(le)大不(bu)敬(jing)之(zhi)罪。而(er)祭品中(zhong)(zhong)五牲之(zhi)一(yi)(yi)的(de)雞(ji)，不(bu)能用(yong)母雞(ji)，最好是用(yong)閹(yan)雞(ji)或公雞(ji)，豬羊也(ye)亦然。（梁武(wu)帝(di)(di)因為崇信佛教(jiao)，后來國破(po)餓(e)死在臺城。梁武(wu)帝(di)(di)之(zhi)后，道教(jiao)受佛教(jiao)的(de)一(yi)(yi)定影響，所以此后祭天素食逐(zhu)漸代(dai)替葷腥。）

玉皇上帝習俗

神誕(dan)之日為陰歷正(zheng)月初九。道教宮觀要舉行金箓醮(jiao)儀(yi)，稱“玉(yu)皇(huang)(huang)會”。參(can)加醮儀的道士和(he)道教信徒都要祭(ji)(ji)拜玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)(di)(di)，行(xing)“齋天”大禮，以祈福延壽。廣東潮(chao)州地(di)區，福建和(he)臺灣省民眾(zhong)稱玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)(di)(di)為(wei)“天公”。正月(yue)初(chu)九要“拜天公”，一家老小(xiao)，齋戒沐浴，上香(xiang)行(xing)禮，祭(ji)(ji)拜誦經，有(you)的地(di)方還唱戲(xi)娛(yu)神。中(zhong)國北方過去還有(you)舉(ju)行(xing)玉(yu)皇(huang)(huang)祭(ji)(ji)，抬(tai)玉(yu)皇(huang)(huang)神像(xiang)游村巡街的習俗。十二(er)月(yue)二(er)十五日傳稱是玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)(di)(di)下(xia)巡人間的日子，舊時道觀和(he)中(zhong)國民間都要燒(shao)香(xiang)念經，迎(ying)送(song)玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)(di)(di)。

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