玉皇上帝，全稱(cheng)“昊(hao)天金闕(que)無上(shang)至(zhi)尊自(zi)然(ran)妙有彌羅至(zhi)真(zhen)玉皇上(shang)帝(di)(di)”，源(yuan)自(zi)遠古時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)“天”、“天帝(di)(di)”崇拜(bai)，周朝時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)就(jiu)正(zheng)式出現(xian)了“昊(hao)天上(shang)帝(di)(di)”的(de)稱呼，是華夏歷(li)代(dai)國(guo)(guo)家(jia)正(zheng)統(tong)祭(ji)祀的(de)最高(gao)神(shen)，被認為是執(zhi)掌國(guo)(guo)祚之神(shen)，神(shen)階至(zhi)尊、神(shen)權至(zhi)上(shang)。玉皇大(da)(da)帝(di)(di)是昊(hao)天界(jie)上(shang)光(guang)嚴凈樂國(guo)(guo)王與寶月光(guang)皇后所(suo)生。降生時(shi)(shi)(shi)(shi)，全身寶光(guang)明艷(yan)，照亮大(da)(da)地，幼年(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)即(ji)聰敏(min)過(guo)人(ren)，行善積德，普渡眾生，后來又(you)經歷(li)了3200劫難，方才修(xiu)成(cheng)金神(shen)，成(cheng)為玉(yu)帝。據說，玉(yu)皇(huang)大(da)帝的神(shen)誕之日(ri)為正月(yue)初(chu)九。道教宮觀要舉行金蘸儀，稱“玉(yu)皇(huang)會”，在中國古代也(ye)稱玉(yu)皇(huang)大(da)帝為“上帝”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可(ke)以祈禱(dao)在新(xin)的一年(nian)里福運(yun)高照，長命百歲，富貴無(wu)邊，健康平安，事業昌隆。

在(zai)道教的(de)理論中(zhong)，將(jiang)天(tian)、地(di)、人三界分(fen)得(de)很清楚(chu)，天(tian)有(you)十三層，一層有(you)三萬里，天(tian)外的(de)地(di)方就稱為(wei)無極，而(er)天(tian)內的(de)天(tian)就稱為(wei)太極。太極的(de)天(tian)分(fen)為(wei)五(wu)天(tian)，即東、南(nan)、西、北、中(zhong)，玉皇大(da)帝是宇(yu)宙中(zhong)最高無上的(de)神靈，而(er)所(suo)有(you)神靈皆須(xu)聽令于玉皇大(da)帝。

中天：為玉(yu)皇大(da)帝(di)所(suo)居，上掌(zhang)三(san)十六天，三(san)千(qian)大(da)世界；下握有(you)七十二地，四(si)大(da)部分所(suo)有(you)生(sheng)靈。

東(dong)天(tian)：為“三官大帝”所掌(zhang)，主賜福(fu)延壽(shou)解(jie)災赦罪消厄。

南天：為“文衡圣帝”所(suo)掌，主眾神的委(wei)任升降考察各神只的功罪。

西(xi)天：為(wei)“承天效法后土皇帝地只”所掌，主世人的幽冥(ming)依(yi)歸。

北天：為“紫微(wei)大帝”所掌，予降福消災，兼賜予財富。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因為玉(yu)皇大帝(di)身份(fen)非同小(xiao)可，凡間小(xiao)事(shi)，根本(ben)很少(shao)理會。所以求(qiu)(qiu)財，求(qiu)(qiu)子，求(qiu)(qiu)名，求(qiu)(qiu)利者，玉(yu)帝(di)未必(bi)有暇去賜(si)予，玉(yu)帝(di)與(yu)人間相(xiang)隔太(tai)遠，求(qiu)(qiu)福(fu)者倒(dao)不如求(qiu)(qiu)一些(xie)與(yu)人距離較近的(de)神(shen)祗(zhi)，反而(er)易(yi)于與(yu)這(zhe)些(xie)神(shen)祗(zhi)溝通，而(er)獲賜(si)福(fu)。

2、供奉玉(yu)帝(di)，應改有一群(qun)臣(chen)文(wen)武(wu)百官的天神天將拱(gong)護(hu)。不(bu)可單以玉(yu)帝(di)像供奉，否則成為孤君，則不(bu)能顯出五帶的尊(zun)崇。

3、群臣文武(wu)百官可(ke)以有八仙(xian)，黃大仙(xian)，天(tian)后(hou)，二郎神。四人金剛。福祿壽三星，孫行者(zhe)，華光仙(xian)師(shi)，魯(lu)班仙(xian)師(shi)等。而其中更不可(ke)少者(zhe)為玉帝(di)二大侍衛，即太乙(yi)救苦天(tian)尊(zun)(zun)，及雷聲(sheng)普化(hua)天(tian)尊(zun)(zun)。

玉皇上帝形象

玉皇上帝(di)(di)的塑像(xiang)或畫像(xiang)，一(yi)(yi)般(ban)是身穿九(jiu)章(zhang)法(fa)服，頭戴十二行珠冠冕旒，手持玉笏(hu)，旁侍金童玉女，周匝天相(xiang)神將(jiang)圍繞，一(yi)(yi)般(ban)示現(xian)秦(qin)漢帝(di)(di)王之象。

玉皇上帝誕辰

傳說其誕(dan)辰為夏歷(li)正月(yue)初(chu)九。明代(dai)王(wang)逵(kui)《蠡海集》記載(zai)：“神明降誕，以義(yi)起者(zhe)(zhe)也(ye)。玉(yu)帝(di)生于正(zheng)月初(chu)九(jiu)日者(zhe)(zhe)，陽數始于一，而極(ji)于九(jiu)，原始要(yao)終也(ye)。”意思是(shi)“一”是(shi)陽數之(zhi)首，九(jiu)是(shi)陽數之(zhi)極(ji)，故被認(ren)為是(shi)玉(yu)皇(huang)上(shang)帝(di)之(zhi)生日。明黃道周的《月令明義(yi)》：“正(zheng)月初(chu)一日，天神地祇朝三清(qing)玉(yu)帝(di)；初(chu)九(jiu)日，玉(yu)皇(huang)大帝(di)圣誕”，清(qing)黃奭的《月令注解》也(ye)有類(lei)似記載。

閩南人、客家人等(deng)會在正月初九(jiu)子時(shi)（即夜間(jian)十一點）即展開祭祀活動。由于提倡環保，以(yi)及(ji)在佛教影響(xiang)下，有(you)主張玉皇上(shang)帝乃上(shang)天高真(zhen)，素(su)食不葷(hun)，一般僅準備鮮花素(su)果(guo)，可用新年應景之糖果(guo)、水果(guo)、桂圓茶等(deng)敬奉，以(yi)香、蠟(la)燭、燒天公金、壽金等(deng)請保闔家平安，也有(you)人到廟堂以(yi)鮮花、水果(guo)祭拜。水果(guo)忌釋迦、番茄、番石(shi)榴(liu)（古說番茄、番石(shi)榴(liu)兩(liang)者因(yin)常隨人類(lei)如(ru)廁后而遍(bian)生，視為不潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇大(da)帝的誕(dan)生祭祀(si)，遠(yuan)較一般諸神更為隆(long)重及莊嚴，因為百姓都(dou)深信天(tian)公是至高無(wu)上，最具權威的神，無(wu)相(xiang)足以顯(xian)示，因此不敢隨意雕塑他的神像(xiang)，而以“天公(gong)(gong)爐”及“天公(gong)(gong)座(zuo)”來象征。一(yi)般廟宇都有一(yi)座(zuo)天公(gong)(gong)爐安(an)置于廟前，祭(ji)拜(bai)時要先向外朝(chao)天膜拜(bai)，這是(shi)燒香的起碼禮儀。

由于玉皇大帝在(zai)普通(tong)信眾和中(zhong)(zhong)國民(min)間(jian)信仰(yang)心(xin)目中(zhong)(zhong)，是眾神之最，所(suo)以(yi)拜天(tian)公(gong)的(de)(de)儀式也(ye)比一(yi)般神明來得隆(long)重(zhong)。前一(yi)天(tian)晚上，全家都必需齋戒(jie)沐浴、設(she)立祭壇(tan)，供奉豐盛祭品(pin)，然后依序上香，行三拜九叩禮(li)。且祭祀當日，不(bu)得曝(pu)曬女人的(de)(de)衣褲、傾(qing)倒便桶，以(yi)免天(tian)公(gong)看到(dao)了觸(chu)犯大不(bu)敬之罪。在(zai)團(tuan)體(ti)祭典的(de)(de)場合一(yi)定(ding)要盛大莊嚴，并且是傾(qing)盡(jin)全力，是諸多(duo)祭典中(zhong)(zhong)最華麗的(de)(de)一(yi)筆。

農歷(li)正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，臺灣閩南俗稱“天公生”。是日道觀要舉行(xing)盛大的祝壽(shou)儀式，誦經禮拜(bai)。家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)于此日都要望空叩拜(bai)，舉行(xing)最隆(long)重(zhong)的祭儀。

在(zai)封建社會時(shi)代(dai)，祭(ji)祀是有(you)等(deng)級限制的，唯獨(du)宋帝才有(you)祭(ji)拜(bai)(bai)玉帝，一般(ban)民(min)眾不能隨便祭(ji)拜(bai)(bai)。然而，直到現在(zai)，一般(ban)中國民(min)間仍認為(wei)玉皇大(da)帝是如(ru)此崇高偉大(da)，并(bing)不敢擅(shan)自為(wei)其雕塑(su)神(shen)像，而以“天(tian)公爐”或“神牌位”來代(dai)替。信徒拜(bai)祭(ji)玉皇大帝(di)時，就(jiu)對著“天(tian)公爐”焚香膜拜(bai)。

拜天(tian)(tian)(tian)公(gong)的(de)祭典，自初九(jiu)的(de)凌晨(chen)開始，一直到(dao)(dao)天(tian)(tian)(tian)亮為(wei)止(zhi)。在(zai)這(zhe)一天(tian)(tian)(tian)前(qian)夕，全家人必須齋(zhai)戒沐浴，以莊嚴敬畏的(de)心情(qing)舉行(xing)祭拜，家家戶戶都(dou)要在(zai)正(zheng)廳前(qian)面，放置(zhi)八仙桌(zhuo)，搭起祭壇，供(gong)桌(zhuo)上備神燈、五果(guo)（柑、桔、蘋果(guo)、香蕉(jiao)、甘蔗）、六齋(zhai)（金針、木耳、香菇、菜心、豌(wan)豆(dou)(dou)、豆(dou)(dou)腐等），并面線塔，另(ling)設清茶(cha)三懷，還有甜劇、社龜(gui)，到(dao)(dao)了時(shi)辰，全家整肅衣冠，按尊卑長幼依(yi)次敬香，行(xing)三跪九(jiu)叩(kou)禮拜，然后燒(shao)天(tian)(tian)(tian)公(gong)金。

中(zhong)國(guo)民間信仰在印度(du)佛教(jiao)傳入中(zhong)國(guo)后，因三教(jiao)合一的(de)傾向，佛教(jiao)徒常將帝釋(shi)天誤會(hui)成道教(jiao)的(de)玉(yu)皇(huang)大帝。并(bing)將正月初九“天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)誕(dan)辰日(ri)”當成帝(di)(di)(di)釋天(tian)(tian)的生日(ri)。但是事實并非如(ru)此，帝(di)(di)(di)釋天(tian)(tian)產(chan)生于(yu)印度(du)，與中國(guo)的玉皇(huang)大帝(di)(di)(di)并無(wu)瓜葛。帝(di)(di)(di)釋天(tian)(tian)和玉皇(huang)大帝(di)(di)(di)也并不在(zai)同一界(jie)(jie)(jie)中，帝(di)(di)(di)釋天(tian)(tian)位(wei)(wei)于(yu)忉利天(tian)(tian)界(jie)(jie)(jie)，仍屬(shu)天(tian)(tian)人道(dao)，而玉皇(huang)大帝(di)(di)(di)乃(nai)萬天(tian)(tian)帝(di)(di)(di)主，統御(yu)諸天(tian)(tian)，管理(li)法界(jie)(jie)(jie)，早已(yi)脫離輪回，超(chao)越(yue)三界(jie)(jie)(jie)六道(dao)，地(di)位(wei)(wei)有所不同，不可混淆(xiao)。

除了祭祀儀式之外，中國(guo)民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守，例(li)如(ru)，不得(de)曝(pu)曬女人的(de)衣褲、不得(de)傾倒便桶等，以(yi)免(mian)玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪(zui)。而祭品中五牲之一的(de)雞(ji)，不能用(yong)母雞(ji)，最好是用(yong)閹雞(ji)或公雞(ji)，豬羊也亦然。（梁武帝因為崇信佛教，后(hou)(hou)來國(guo)破餓死(si)在臺城。梁武帝之后(hou)(hou)，道(dao)教受佛教的(de)一定影響(xiang)，所(suo)以(yi)此后(hou)(hou)祭天素食逐漸代替葷腥。）

玉皇上帝習俗

神誕之日為(wei)陰歷正(zheng)月(yue)初九。道教(jiao)宮觀要舉行金箓醮儀，稱“玉皇(huang)會(hui)”。參加醮(jiao)儀的道(dao)士和(he)道(dao)教信徒都(dou)要(yao)(yao)祭拜(bai)玉皇(huang)大(da)帝(di)，行“齋(zhai)天(tian)”大(da)禮，以祈福(fu)延壽。廣東潮(chao)州地區(qu)，福(fu)建和(he)臺灣省民眾稱(cheng)玉皇(huang)大(da)帝(di)為“天(tian)公”。正月(yue)初九要(yao)(yao)“拜(bai)天(tian)公”，一家老小，齋(zhai)戒沐浴，上香行禮，祭拜(bai)誦經，有的地方(fang)還唱戲娛神。中國(guo)北方(fang)過(guo)去還有舉行玉皇(huang)祭，抬玉皇(huang)神像(xiang)游村巡街的習俗。十二月(yue)二十五(wu)日(ri)(ri)傳稱(cheng)是玉皇(huang)大(da)帝(di)下巡人(ren)間(jian)的日(ri)(ri)子，舊(jiu)時道(dao)觀和(he)中國(guo)民間(jian)都(dou)要(yao)(yao)燒香念經，迎送玉皇(huang)大(da)帝(di)。

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