玉皇上(shang)帝，全(quan)稱(cheng)“昊(hao)天(tian)金闕(que)無上至(zhi)(zhi)尊自然(ran)妙有彌羅至(zhi)(zhi)真(zhen)玉皇上帝”，源(yuan)自遠古時代的(de)“天(tian)”、“天(tian)帝”崇(chong)拜，周朝時期(qi)就(jiu)正式出現了(le)“昊(hao)天(tian)上帝”的(de)稱呼，是華(hua)夏歷代國家正統祭祀的(de)最高(gao)神(shen)，被認(ren)為是執(zhi)掌國祚之神(shen)，神(shen)階(jie)至(zhi)(zhi)尊、神(shen)權至(zhi)(zhi)上。玉皇大帝是昊(hao)天(tian)界上光(guang)(guang)嚴凈樂國王與寶月光(guang)(guang)皇后(hou)所(suo)生。降生時，全身寶光(guang)(guang)明艷(yan)，照亮大地，幼(you)年時即聰(cong)敏過人，行善積德(de)，普(pu)渡眾生，后(hou)來又經歷了(le)3200劫難，方才修成金(jin)神，成為(wei)玉(yu)帝(di)(di)。據說(shuo)，玉(yu)皇大帝(di)(di)的神誕之日為(wei)正月(yue)初九。道(dao)教宮觀要舉行金(jin)蘸(zhan)儀(yi)，稱(cheng)“玉(yu)皇會”，在中國(guo)古(gu)代(dai)也稱(cheng)玉(yu)皇大帝(di)(di)為(wei)“上帝(di)(di)”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以祈禱在新的一年里福(fu)運高照，長(chang)命(ming)百(bai)歲，富貴(gui)無邊(bian)，健(jian)康平(ping)安，事業昌(chang)隆。

在道教的(de)(de)(de)理論中(zhong)(zhong)，將天、地、人三界(jie)分得很清楚，天有十三層，一層有三萬里，天外的(de)(de)(de)地方(fang)就稱為無(wu)極(ji)，而天內(nei)的(de)(de)(de)天就稱為太(tai)極(ji)。太(tai)極(ji)的(de)(de)(de)天分為五天，即(ji)東、南、西、北、中(zhong)(zhong)，玉皇大(da)帝是宇宙中(zhong)(zhong)最高無(wu)上的(de)(de)(de)神(shen)靈，而所有神(shen)靈皆須聽令于玉皇大(da)帝。

中(zhong)天(tian)：為(wei)玉皇大帝所居，上掌三(san)十六天(tian)，三(san)千大世界；下握有七(qi)十二地(di)，四大部分所有生靈(ling)。

東天：為(wei)“三官大帝”所(suo)掌，主賜福(fu)延(yan)壽解(jie)災赦罪(zui)消厄。

南天：為“文衡圣(sheng)帝”所(suo)掌(zhang)，主眾神的(de)委任升降考察各神只的(de)功罪。

西天(tian)：為“承天(tian)效法后土皇帝地只”所掌(zhang)，主世人的幽冥依歸。

北天(tian)：為(wei)“紫微大帝”所(suo)掌，予(yu)降福(fu)消災，兼賜予(yu)財富(fu)。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因(yin)為玉(yu)(yu)皇大(da)帝身份(fen)非同小可，凡間小事，根本很少理(li)會。所以求(qiu)財，求(qiu)子，求(qiu)名(ming)，求(qiu)利(li)者(zhe)，玉(yu)(yu)帝未必有暇去賜(si)予(yu)，玉(yu)(yu)帝與人(ren)間相隔太(tai)遠，求(qiu)福(fu)者(zhe)倒(dao)不如求(qiu)一些(xie)與人(ren)距離較近的神祗，反(fan)而易于與這(zhe)些(xie)神祗溝通(tong)，而獲賜(si)福(fu)。

2、供奉(feng)玉(yu)帝(di)，應改有一群(qun)臣文武(wu)百(bai)官的天神天將(jiang)拱護(hu)。不(bu)可單以(yi)玉(yu)帝(di)像供奉(feng)，否則(ze)成(cheng)為孤君，則(ze)不(bu)能顯出五帶的尊崇。

3、群臣文(wen)武百官可(ke)以有八仙(xian)，黃大(da)仙(xian)，天(tian)后，二郎神。四人金剛。福祿壽三(san)星，孫行者(zhe)，華光(guang)仙(xian)師，魯班仙(xian)師等。而(er)其中更(geng)不可(ke)少(shao)者(zhe)為(wei)玉帝二大(da)侍(shi)衛，即太乙救苦天(tian)尊，及(ji)雷聲普化(hua)天(tian)尊。

玉皇上帝形象

玉皇(huang)上帝(di)的塑像或畫像，一般是身穿九章(zhang)法服(fu)，頭戴十二行(xing)珠冠冕旒，手持玉笏，旁侍金童玉女，周匝天(tian)相神將圍繞(rao)，一般示現秦漢帝(di)王之象。

玉皇上帝誕辰

傳說其誕辰(chen)為夏歷正(zheng)月(yue)初九。明(ming)代王逵《蠡(li)海(hai)集》記載：“神(shen)明降誕(dan)，以義(yi)起(qi)者(zhe)也(ye)(ye)。玉帝生于正月(yue)初九日者(zhe)，陽數始于一(yi)，而(er)極于九，原始要終也(ye)(ye)。”意思是“一(yi)”是陽數之首，九是陽數之極，故(gu)被(bei)認為是玉皇上帝之生日。明黃道周的《月(yue)令(ling)(ling)明義(yi)》：“正月(yue)初一(yi)日，天(tian)神(shen)地(di)祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣(sheng)誕(dan)”，清黃奭的《月(yue)令(ling)(ling)注解》也(ye)(ye)有(you)類似記(ji)載。

閩南人(ren)、客家人(ren)等會在正(zheng)月初九子時（即夜間十一(yi)點）即展開(kai)祭祀活動。由于提(ti)倡環保，以及在佛(fo)教影(ying)響下，有主張玉皇上帝乃上天高(gao)真(zhen)，素食不葷，一(yi)般僅準備鮮花(hua)素果(guo)(guo)(guo)(guo)，可用新(xin)年應景之糖果(guo)(guo)(guo)(guo)、水(shui)果(guo)(guo)(guo)(guo)、桂圓茶等敬(jing)奉，以香(xiang)、蠟(la)燭、燒天公金(jin)(jin)、壽(shou)金(jin)(jin)等請(qing)保闔家平安，也有人(ren)到(dao)廟堂(tang)以鮮花(hua)、水(shui)果(guo)(guo)(guo)(guo)祭拜。水(shui)果(guo)(guo)(guo)(guo)忌釋(shi)迦、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因(yin)常隨人(ren)類如廁(ce)后而遍生，視為不潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇大帝(di)的(de)誕生祭祀，遠(yuan)較(jiao)一般諸神更(geng)為隆重及莊(zhuang)嚴，因為百姓都深信天(tian)公(gong)是至高無上，最具權(quan)威(wei)的(de)神，無相(xiang)足以顯示，因此不敢隨意雕塑他(ta)的(de)神像(xiang)，而(er)以“天(tian)公爐”及“天(tian)公座(zuo)”來象征。一般廟宇都有一座(zuo)天(tian)公爐安置于(yu)廟前，祭拜時要先向外朝(chao)天(tian)膜拜，這是(shi)燒香的(de)起碼(ma)禮(li)儀(yi)。

由于玉皇大帝(di)在普通信眾和中(zhong)國(guo)民間信仰(yang)心目中(zhong)，是(shi)(shi)眾神(shen)之(zhi)最，所(suo)以拜天(tian)公(gong)的(de)(de)(de)儀(yi)式也比一般(ban)神(shen)明來得(de)隆重(zhong)。前一天(tian)晚上，全家(jia)都必需齋戒沐浴、設(she)立祭(ji)壇，供奉豐盛祭(ji)品，然后依(yi)序上香，行三(san)拜九叩禮(li)。且祭(ji)祀當日，不得(de)曝曬女人的(de)(de)(de)衣(yi)褲、傾倒便(bian)桶，以免天(tian)公(gong)看到了觸犯大不敬之(zhi)罪。在團體(ti)祭(ji)典的(de)(de)(de)場合一定要(yao)盛大莊嚴，并且是(shi)(shi)傾盡全力(li)，是(shi)(shi)諸多祭(ji)典中(zhong)最華(hua)麗的(de)(de)(de)一筆。

農歷正月初(chu)九是玉皇大帝(di)的誕(dan)(dan)辰玉皇誕(dan)(dan)，臺灣閩南俗(su)稱“天公(gong)生”。是日(ri)道觀(guan)要舉(ju)行盛大的(de)(de)祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶于(yu)此(ci)日(ri)都要望空(kong)叩拜，舉(ju)行最隆重(zhong)的(de)(de)祭儀。

在(zai)封建(jian)社會時代，祭(ji)祀(si)是(shi)有等級限(xian)制(zhi)的，唯獨宋帝(di)才有祭(ji)拜玉帝(di)，一(yi)般(ban)民眾不能(neng)隨便(bian)祭(ji)拜。然而，直(zhi)到(dao)現(xian)在(zai)，一(yi)般(ban)中國民間(jian)仍認為玉皇(huang)大帝(di)是(shi)如此崇(chong)高(gao)偉大，并不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐(lu)”或(huo)“神牌位”來代替。信徒拜祭玉(yu)皇(huang)大帝時，就對(dui)著“天公爐(lu)”焚香膜(mo)拜。

拜天公的(de)祭典，自初九的(de)凌晨開始，一(yi)直到天亮為止(zhi)。在這(zhe)一(yi)天前夕(xi)，全(quan)家人必須(xu)齋戒(jie)沐浴，以莊嚴敬畏的(de)心情舉(ju)行祭拜，家家戶戶都要在正廳(ting)前面(mian)，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備(bei)神(shen)燈、五果(guo)（柑、桔、蘋(pin)果(guo)、香(xiang)蕉(jiao)、甘(gan)蔗）、六齋（金(jin)針、木耳(er)、香(xiang)菇、菜(cai)心、豌豆(dou)、豆(dou)腐(fu)等），并面(mian)線塔，另設清茶三(san)懷，還(huan)有甜劇、社龜(gui)，到了時辰，全(quan)家整肅(su)衣冠，按尊卑長(chang)幼依次敬香(xiang)，行三(san)跪九叩禮拜，然后燒天公金(jin)。

中國民間(jian)信仰在印(yin)度佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入中國后，因三(san)教(jiao)合(he)一的(de)傾向，佛(fo)教(jiao)徒常將(jiang)帝釋(shi)天(tian)誤會成道教(jiao)的(de)玉皇大帝。并將(jiang)正月初(chu)九“天帝(di)(di)(di)誕辰日”當成帝(di)(di)(di)釋天的(de)生(sheng)日。但是事實并(bing)非如此，帝(di)(di)(di)釋天產(chan)生(sheng)于印度，與(yu)中國的(de)玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)并(bing)無瓜葛。帝(di)(di)(di)釋天和(he)玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)也并(bing)不在同(tong)一界中，帝(di)(di)(di)釋天位于忉利天界，仍屬天人道，而玉(yu)(yu)皇大帝(di)(di)(di)乃萬(wan)天帝(di)(di)(di)主，統(tong)御諸天，管(guan)理法界，早(zao)已脫離輪回，超越三界六道，地(di)位有所(suo)不同(tong)，不可混(hun)淆。

除了祭祀儀式之(zhi)外，中國民間在這一(yi)(yi)天當中也有一(yi)(yi)些禁忌要遵(zun)守，例如，不(bu)(bu)得曝(pu)曬女(nv)人(ren)的衣褲(ku)、不(bu)(bu)得傾(qing)倒便桶(tong)等(deng)，以免玉皇大帝看到了觸犯(fan)了大不(bu)(bu)敬之(zhi)罪。而祭品中五牲之(zhi)一(yi)(yi)的雞(ji)，不(bu)(bu)能用母雞(ji)，最好(hao)是用閹雞(ji)或(huo)公雞(ji)，豬羊(yang)也亦然(ran)。（梁(liang)武帝因為崇信佛(fo)教(jiao)，后(hou)來國破餓(e)死在臺城。梁(liang)武帝之(zhi)后(hou)，道教(jiao)受佛(fo)教(jiao)的一(yi)(yi)定影響，所以此后(hou)祭天素食逐漸代替(ti)葷腥。）

玉皇上帝習俗

神(shen)誕(dan)之日為陰歷正月初(chu)九。道教宮觀要舉行(xing)金箓醮儀，稱“玉(yu)(yu)皇(huang)會(hui)”。參(can)加醮儀的道士和(he)道教信徒都要(yao)祭拜玉(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)(di)，行(xing)“齋天”大禮(li)，以(yi)祈福(fu)延壽。廣東潮州地區(qu)，福(fu)建和(he)臺灣省(sheng)民(min)眾稱(cheng)玉(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)(di)為“天公”。正月初(chu)九要(yao)“拜天公”，一家老小，齋戒沐(mu)浴，上香行(xing)禮(li)，祭拜誦(song)經，有(you)的地方還唱戲(xi)娛神。中(zhong)(zhong)國北(bei)方過去還有(you)舉行(xing)玉(yu)(yu)皇(huang)祭，抬玉(yu)(yu)皇(huang)神像游村(cun)巡街的習俗。十二月二十五日(ri)傳稱(cheng)是玉(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)(di)下巡人間的日(ri)子，舊(jiu)時道觀和(he)中(zhong)(zhong)國民(min)間都要(yao)燒香念經，迎送玉(yu)(yu)皇(huang)大帝(di)(di)。

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