天師(shi)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)陵，于東(dong)漢中期(qi)“自(zi)天目山游南(nan)岳(yue)，謁青玉、光天二(er)壇(tan)，禮祝融君祠”，東(dong)漢末至魏晉之(zhi)(zhi)交，先后(hou)又有(you)張(zhang)(zhang)正禮、冶(ye)明期(qi)和陳興明等名道(dao)(dao)在(zai)南(nan)岳(yue)棲止修(xiu)真(zhen)，上清(qing)派第(di)一代(dai)宗(zong)師(shi)魏華存，于東(dong)晉初入(ru)南(nan)岳(yue)，開(kai)壇(tan)布道(dao)(dao)。從(cong)東(dong)漢至晚清(qing)，在(zai)湖(hu)南(nan)境(jing)內從(cong)事修(xiu)真(zhen)、傳道(dao)(dao)的著名高道(dao)(dao)，達數(shu)百人(ren)之(zhi)(zhi)多(duo)，其(qi)中南(nan)岳(yue)高道(dao)(dao)一百一十余(yu)人(ren)。在(zai)“三十六洞天”、“七十二(er)福地”中，湖(hu)南(nan)分別占有(you)六“洞天”和十二(er)“福地”。

湖(hu)南(nan)道教宮(gong)觀的興建，始于(yu)(yu)魏晉，盛(sheng)于(yu)(yu)唐宋，全盛(sheng)時達數(shu)百所。目前，全省正式對外開放的著(zhu)名宮(gong)觀除南(nan)岳廟東八(ba)觀以(yi)及黃庭、玄都、紫(zi)竹林、祖師殿(dian)、朱陵宮(gong)等宮(gong)觀外，尚有(you)長沙云(yun)麓宮(gong)、河圖觀、陶公廟，桃(tao)源(yuan)九龍山(shan)、株州(zhou)仙(xian)岳山(shan)、茶陵云(yun)陽仙(xian)、郴州(zhou)蘇仙(xian)觀，永順祖師殿(dian)等宮(gong)觀50余座。

道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)是中國土生土長的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)。湖南(nan)(nan)是道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)傳播和活動的(de)(de)重要地區。據傳說，早在(zai)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)創始期(qi)，東漢(han)末年(nian)創建五(wu)斗米道(dao)(dao)的(de)(de)張道(dao)(dao)陵，“嘗自(zi)天(tian)(tian)目山游(you)南(nan)(nan)岳(yue)，謁(ye)表(biao)玉(yu)、光(guang)天(tian)(tian)二壇，禮祝融(rong)君(jun)祠”。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在(zai)湖南(nan)(nan)的(de)(de)正式傳播，當始于(yu)東晉(jin)時期(qi)的(de)(de)著名(ming)女(nv)道(dao)(dao)姑魏華(hua)存，在(zai)南(nan)(nan)岳(yue)潛心修道(dao)(dao)16年(nian)，傳播上(shang)清經錄，為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)上(shang)清派(pai)的(de)(de)創始人，在(zai)湖南(nan)(nan)最早播下了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)種(zhong)子。被封(feng)為(wei)南(nan)(nan)岳(yue)夫人，人稱魏夫人。唐代道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)鼎(ding)盛(sheng)，湖南(nan)(nan)亦獲得長足發展(zhan)。

當(dang)時全國道教活動地址，逐步有三(san)(san)山(shan)(shan)五岳(yue)、三(san)(san)十(shi)六(liu)洞天(tian)、七十(shi)二(er)福地之稱。而在三(san)(san)山(shan)(shan)五岳(yue)中，湖南占其一，即南岳(yue)衡山(shan)(shan)；三(san)(san)十(shi)六(liu)洞天(tian)中，湖南占其六(liu)；七十(shi)二(er)福地中，湖南有其十(shi)三(san)(san)。明代(dai)，湖南道教多為武當(dang)道的(de)繼承和傳播者，各地多建有供奉真武大帝神像的(de)“祖師(shi)殿(dian)”。著名(ming)的(de)有長沙(sha)岳(yue)麓(lu)山(shan)(shan)云(yun)麓(lu)宮、慈(ci)利五雷山(shan)(shan)、岳(yue)陽大云(yun)山(shan)(shan)、張家界(jie)朝天(tian)觀(guan)等(deng)。近代(dai)時期，湖南道教在總(zong)的(de)趨向衰落(luo)過程中，仍有所(suo)建樹，主(zhu)要是新建和重建了(le)一些宮觀(guan)，如：長沙(sha)河圖觀(guan)、斗姥閣(ge)，南岳(yue)祖師(shi)殿(dian)，及(ji)瀏陽青陽山(shan)(shan)道院等(deng)。

湖南道(dao)(dao)教(jiao)不僅由(you)來已久(jiu)，而且(qie)歷代(dai)高(gao)道(dao)(dao)輩出。僅清(qing)《南岳(yue)志》記載，從東漢至明清(qing)時(shi)代(dai)，在(zai)南岳(yue)隱(yin)居(ju)和授業的(de)名羽高(gao)道(dao)(dao)就有109人(ren)，或結廬修道(dao)(dao)，或參訪云游，或談玄講道(dao)(dao)，或立說著書。近(jin)代(dai)湖南道(dao)(dao)教(jiao)人(ren)士還適應時(shi)代(dai)潮流(liu)，組織過(guo)一些道(dao)(dao)教(jiao)社團和機構，如(ru)1912年成立的(de)中國道(dao)(dao)教(jiao)會湘支(zhi)部。

特別有影響(xiang)的(de)是(shi)1939年在南(nan)岳成立(li)的(de)“南(nan)岳佛道救難協會”。這是(shi)周恩來、葉(xie)劍(jian)英同志親(qin)自動員支持并建(jian)議定(ding)名的(de)抗日救亡組(zu)織，葉(xie)劍(jian)英應邀參加了成立(li)會，并發表講演，號召愛國宗(zong)教(jiao)徒走出禪房道觀(guan)，積(ji)極投入抗日救亡運動，在全國產生(sheng)了良好的(de)影響(xiang)在中(zhong)(zhong)國的(de)許多旅游勝地(di)(di)，常(chang)常(chang)見到洞(dong)天(tian)、福地(di)(di)之(zhi)名，所謂“洞(dong)天(tian)福地(di)(di)”，是(shi)道教(jiao)選定(ding)的(de)仙(xian)境：“洞(dong)天(tian)”，指有山巒合抱中(zhong)(zhong)虛(xu)，兼采陰陽二氣的(de)“洞(dong)室”通(tong)達上天(tian)，神仙(xian)主治，眾仙(xian)所居，凡夫道士居此修煉，即(ji)可(ke)登仙(xian)；“福地(di)(di)”即(ji)謂“得福之(zhi)地(di)(di)”，多為(wei)地(di)(di)仙(xian)、真人主宰，居此即(ji)可(ke)受福度世成仙(xian)。

洞天(tian)福(fu)(fu)(fu)(fu)地(di)觀(guan)念(nian)形成于東晉以前(qian)，早期道(dao)經(jing)《道(dao)跡經(jing)》、《真誥(gao)》均已(yi)提到“十大(da)洞天(tian)”、“福(fu)(fu)(fu)(fu)地(di)志(zhi)”。南北朝道(dao)書(shu)《敷(fu)齋威儀經(jing)》將天(tian)下(xia)分為“二十四(si)治、三十六(liu)靖廬，七(qi)十二福(fu)(fu)(fu)(fu)地(di)，三百六(liu)十五名山……”，洞天(tian)福(fu)(fu)(fu)(fu)地(di)具(ju)體名目(mu)則(ze)首(shou)先載于唐(tang)道(dao)士司馬(ma)承禎(zhen)（647——735）所(suo)編《天(tian)地(di)宮府圖》，以及(ji)后(hou)來(lai)唐(tang)道(dao)士杜光庭（850——933）《洞天(tian)福(fu)(fu)(fu)(fu)地(di)岳瀆名山記》和北宋道(dao)士李思聰《洞淵集》等書(shu)中。

湖南(nan)(nan)地處(chu)華(hua)中，道教文化淵源流長。全國(guo)“36小洞天(tian)(tian)(tian)”，湖南(nan)(nan)境內就有(you)6處(chu)：即(ji)(ji)南(nan)(nan)岳衡山(shan)(shan)洞天(tian)(tian)(tian)、醴(li)陵小溈(gui)山(shan)(shan)洞天(tian)(tian)(tian)、醴(li)陵瓷(ci)業(ye)源頭——溈(gui)山(shan)(shan)古(gu)洞天(tian)(tian)(tian)；東(dong)堡溈(gui)山(shan)(shan)，眾(zhong)山(shan)(shan)環繞，綿亙數十里，泉清林茂，風景秀(xiu)麗(li)，當地稱“古(gu)洞天(tian)(tian)(tian)”。所謂(wei)“洞天(tian)(tian)(tian)福(fu)地”，是道教選(xuan)定的(de)仙境。“洞天(tian)(tian)(tian)”，指有(you)山(shan)(shan)巒合抱，中虛而(er)兼采陰陽二氣的(de)“洞室”，可直達上天(tian)(tian)(tian)，為神(shen)仙所居(ju)洞府，凡夫、道士(shi)居(ju)此修煉，即(ji)(ji)可登仙。

雖是道(dao)家之說，但這些地(di)方(fang)確實是神奇清(qing)幽，山靈水(shui)(shui)秀，有其獨特魅力。溈山洞天(tian)(tian)，峽谷幽深，溪(xi)流潺潺，清(qing)澈(che)見底。沖口截流筑壩，建望仙橋水(shui)(shui)庫(ku)。日益(yi)成為令人向往自然的旅(lv)游(you)佳境。相(xiang)對(dui)于十大(da)洞天(tian)(tian)，唐代道(dao)教(jiao)名(ming)人司馬承楨《天(tian)(tian)宮地(di)府(fu)圖》，列全國道(dao)教(jiao)36小洞天(tian)(tian)，72福地(di)中，湖(hu)南(nan)有洞天(tian)(tian)6處，福地(di)12處。

醴陵溈(gui)(gui)山(shan)(shan)(shan)是第十(shi)三小(xiao)洞天(tian)：小(xiao)溈(gui)(gui)山(shan)(shan)(shan)好生(sheng)玄上洞天(tian)，相(xiang)傳為仙(xian)人(ren)花邱林和傅(fu)天(tian)師修煉之仙(xian)居。唐代，大緣禪師在(zai)溈(gui)(gui)山(shan)(shan)(shan)建寺(si)，宋殿元易祓(fu)書匾：小(xiao)溈(gui)(gui)山(shan)(shan)(shan)寺(si)，又名(ming)大通寺(si)。清(qing)雍正七(qi)年（1729），自廣(guang)東(dong)興寧移居醴陵的廖(liao)仲威，在(zai)溈(gui)(gui)山(shan)(shan)(shan)及附近(jin)廣(guang)大地(di)(di)區(qu)發現瓷(ci)泥(ni)，即向小(xiao)溈(gui)(gui)山(shan)(shan)(shan)寺(si)住持智(zhi)慧賃山(shan)(shan)(shan)采(cai)泥(ni)，并邀約同鄉(xiang)技(ji)工(gong)20余人(ren)，在(zai)當地(di)(di)招工(gong)，傳授技(ji)藝，創辦瓷(ci)廠(chang)，生(sheng)產釉下青花瓷(ci)，是醴陵瓷(ci)業發源地(di)(di)。后逐漸向赤竹嶺、老鴉山(shan)(shan)(shan)、王仙(xian)、大林、漆家坳(ao)、五石窯前等地(di)(di)擴(kuo)展。

興(xing)旺時(shi)、溈山(shan)(shan)有瓷(ci)廠百余(yu)家，成為(wei)醴陵的(de)瓷(ci)業(ye)生產(chan)經(jing)(jing)營中心，成為(wei)造福溈山(shan)(shan)及其(qi)周邊地區的(de)新興(xing)產(chan)業(ye)基地，成為(wei)推動醴陵經(jing)(jing)濟社會進步的(de)新“洞天(tian)(tian)(tian)”，曾(ceng)有“小南(nan)京”之美稱(cheng)。廖仲威等在小溈山(shan)(shan)寺(si)后為(wei)先師樊進德（明朝(chao)人）建樊公廟(miao)。每年(nian)農歷(li)五月(yue)十六(liu)日為(wei)樊公生日，大開廟(miao)門(men)，各廠業(ye)主(zhu)、技(ji)師、徒工齊來拜祭。平時(shi)各廠開窯必祭祀小溈山(shan)(shan)寺(si)于1990年(nian)前后修(xiu)復，1996年(nian)再建山(shan)(shan)門(men)。樊公廟(miao)于1958年(nian)被拆毀。寧遠九嶷山(shan)(shan)洞天(tian)(tian)(tian)、望城洞陽山(shan)(shan)洞天(tian)(tian)(tian)、辰溪大酉山(shan)(shan)洞天(tian)(tian)(tian)、桃源桃源山(shan)(shan)洞天(tian)(tian)(tian)，第二十五，幕阜山(shan)(shan)洞，名(ming)“玄真太元天(tian)(tian)(tian)”。