天師張道(dao)陵，于東漢中期“自天目(mu)山(shan)游南岳，謁青(qing)玉、光天二壇，禮祝融君祠”，東漢末至魏(wei)晉(jin)之交，先(xian)后又有張正禮、冶明期和(he)(he)陳興明等名(ming)道(dao)在南岳棲止修真(zhen)(zhen)，上清派第一(yi)代(dai)宗師魏(wei)華存(cun)，于東晉(jin)初(chu)入南岳，開壇布道(dao)。從東漢至晚清，在湖(hu)南境內從事(shi)修真(zhen)(zhen)、傳道(dao)的著名(ming)高道(dao)，達數百(bai)人(ren)之多，其中南岳高道(dao)一(yi)百(bai)一(yi)十余人(ren)。在“三(san)十六洞(dong)天”、“七十二福(fu)地(di)”中，湖(hu)南分別占(zhan)有六“洞(dong)天”和(he)(he)十二“福(fu)地(di)”。

湖南道教宮觀(guan)(guan)的(de)興(xing)建，始于(yu)(yu)魏晉，盛(sheng)于(yu)(yu)唐宋(song)，全盛(sheng)時達(da)數百所。目前，全省正式對外(wai)開放的(de)著(zhu)名宮觀(guan)(guan)除南岳廟東八觀(guan)(guan)以及黃庭、玄都(dou)、紫竹林、祖(zu)師(shi)殿(dian)(dian)、朱陵(ling)宮等宮觀(guan)(guan)外(wai)，尚有(you)長(chang)沙云(yun)麓宮、河(he)圖觀(guan)(guan)、陶公(gong)廟，桃源九龍(long)山、株(zhu)州(zhou)仙(xian)岳山、茶陵(ling)云(yun)陽仙(xian)、郴(chen)州(zhou)蘇仙(xian)觀(guan)(guan)，永順祖(zu)師(shi)殿(dian)(dian)等宮觀(guan)(guan)50余(yu)座。

道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)是中國土生土長的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)。湖(hu)南(nan)是道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)和(he)活動的(de)(de)重要(yao)地區(qu)。據傳(chuan)(chuan)說，早在道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)創(chuang)始(shi)期，東漢末年創(chuang)建五斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵，“嘗自天目山游南(nan)岳，謁表(biao)玉、光天二壇，禮祝融君祠”。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)在湖(hu)南(nan)的(de)(de)正式傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)，當(dang)始(shi)于東晉時期的(de)(de)著名女(nv)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)姑魏(wei)(wei)華(hua)存，在南(nan)岳潛(qian)心修道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)16年，傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)上清經錄(lu)，為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)上清派的(de)(de)創(chuang)始(shi)人，在湖(hu)南(nan)最早播(bo)(bo)(bo)下了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)種子。被封為南(nan)岳夫人，人稱魏(wei)(wei)夫人。唐代(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)鼎盛，湖(hu)南(nan)亦獲得(de)長足發展(zhan)。

當(dang)時(shi)全國道(dao)教活(huo)動地(di)址(zhi)，逐步有(you)(you)(you)三(san)山(shan)五岳(yue)(yue)、三(san)十(shi)(shi)六(liu)洞(dong)天、七十(shi)(shi)二福地(di)之稱。而在三(san)山(shan)五岳(yue)(yue)中，湖(hu)南(nan)占(zhan)其(qi)一(yi)，即南(nan)岳(yue)(yue)衡山(shan)；三(san)十(shi)(shi)六(liu)洞(dong)天中，湖(hu)南(nan)占(zhan)其(qi)六(liu)；七十(shi)(shi)二福地(di)中，湖(hu)南(nan)有(you)(you)(you)其(qi)十(shi)(shi)三(san)。明代(dai)，湖(hu)南(nan)道(dao)教多(duo)為(wei)武當(dang)道(dao)的(de)繼承和傳播者，各(ge)地(di)多(duo)建(jian)有(you)(you)(you)供奉真武大帝神像的(de)“祖(zu)師殿”。著(zhu)名的(de)有(you)(you)(you)長(chang)沙岳(yue)(yue)麓山(shan)云(yun)麓宮(gong)、慈利五雷山(shan)、岳(yue)(yue)陽大云(yun)山(shan)、張家(jia)界朝天觀(guan)(guan)等(deng)(deng)。近代(dai)時(shi)期，湖(hu)南(nan)道(dao)教在總的(de)趨向衰落過程(cheng)中，仍有(you)(you)(you)所建(jian)樹，主要是新建(jian)和重建(jian)了一(yi)些宮(gong)觀(guan)(guan)，如(ru)：長(chang)沙河(he)圖觀(guan)(guan)、斗姥閣，南(nan)岳(yue)(yue)祖(zu)師殿，及瀏陽青(qing)陽山(shan)道(dao)院等(deng)(deng)。

湖(hu)南(nan)(nan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)不僅由來已久，而且(qie)歷代(dai)高道(dao)(dao)(dao)輩出。僅清(qing)《南(nan)(nan)岳(yue)志》記載，從東漢至明清(qing)時代(dai)，在南(nan)(nan)岳(yue)隱居和授業的名羽高道(dao)(dao)(dao)就有109人(ren)，或(huo)結(jie)廬修道(dao)(dao)(dao)，或(huo)參訪云游(you)，或(huo)談玄講道(dao)(dao)(dao)，或(huo)立(li)(li)說著書。近代(dai)湖(hu)南(nan)(nan)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)人(ren)士還適應時代(dai)潮流，組織過(guo)一些道(dao)(dao)(dao)教(jiao)社團(tuan)和機(ji)構，如1912年成立(li)(li)的中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)會湘(xiang)支部(bu)。

特別有影響的(de)(de)是1939年在南岳成(cheng)立的(de)(de)“南岳佛道(dao)救難(nan)協會”。這是周恩來(lai)、葉(xie)劍英同志親自動員支持并建議定名(ming)的(de)(de)抗日(ri)救亡組織，葉(xie)劍英應邀參(can)加(jia)了(le)成(cheng)立會，并發表(biao)講(jiang)演，號召愛國(guo)宗教徒走出禪房道(dao)觀，積極投入抗日(ri)救亡運動，在全國(guo)產生了(le)良好的(de)(de)影響在中(zhong)國(guo)的(de)(de)許多旅游勝地，常(chang)常(chang)見到(dao)洞(dong)(dong)天、福(fu)地之名(ming)，所(suo)(suo)謂“洞(dong)(dong)天福(fu)地”，是道(dao)教選定的(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)境：“洞(dong)(dong)天”，指有山巒合(he)抱中(zhong)虛，兼采(cai)陰陽二氣的(de)(de)“洞(dong)(dong)室”通達上天，神仙(xian)(xian)(xian)主治，眾仙(xian)(xian)(xian)所(suo)(suo)居(ju)(ju)，凡夫(fu)道(dao)士(shi)居(ju)(ju)此修煉，即可(ke)登仙(xian)(xian)(xian)；“福(fu)地”即謂“得(de)福(fu)之地”，多為地仙(xian)(xian)(xian)、真(zhen)人主宰，居(ju)(ju)此即可(ke)受福(fu)度世(shi)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)。

洞(dong)天(tian)福(fu)(fu)地觀念形成于(yu)東晉以前，早期道(dao)(dao)經《道(dao)(dao)跡經》、《真誥》均已提到(dao)“十(shi)(shi)大(da)洞(dong)天(tian)”、“福(fu)(fu)地志”。南北朝道(dao)(dao)書(shu)(shu)《敷齋威儀經》將(jiang)天(tian)下分為(wei)“二(er)(er)十(shi)(shi)四治、三(san)十(shi)(shi)六靖廬，七十(shi)(shi)二(er)(er)福(fu)(fu)地，三(san)百六十(shi)(shi)五名山……”，洞(dong)天(tian)福(fu)(fu)地具體名目(mu)則首先載于(yu)唐(tang)(tang)道(dao)(dao)士(shi)司馬承(cheng)禎（647——735）所編《天(tian)地宮府圖》，以及后來唐(tang)(tang)道(dao)(dao)士(shi)杜光庭（850——933）《洞(dong)天(tian)福(fu)(fu)地岳(yue)瀆名山記》和北宋道(dao)(dao)士(shi)李(li)思(si)聰《洞(dong)淵集》等書(shu)(shu)中。

湖(hu)南(nan)地處華中，道教(jiao)文化淵源流長。全國“36小洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)”，湖(hu)南(nan)境內就有6處：即(ji)南(nan)岳衡山(shan)洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)、醴(li)陵小溈山(shan)洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)、醴(li)陵瓷業源頭——溈山(shan)古洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)；東堡溈山(shan)，眾山(shan)環繞，綿亙(gen)數(shu)十里，泉(quan)清林茂，風(feng)景秀麗(li)，當地稱(cheng)“古洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)”。所謂“洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)福地”，是道教(jiao)選定的(de)仙境。“洞(dong)(dong)(dong)天(tian)(tian)”，指有山(shan)巒(luan)合抱(bao)，中虛而(er)兼采陰陽二(er)氣的(de)“洞(dong)(dong)(dong)室”，可直達上天(tian)(tian)，為神仙所居(ju)洞(dong)(dong)(dong)府(fu)，凡夫、道士(shi)居(ju)此(ci)修煉，即(ji)可登仙。

雖是道(dao)家之說(shuo)，但(dan)這些地(di)方確(que)實是神奇清(qing)幽，山靈水(shui)秀，有其獨特(te)魅(mei)力。溈山洞(dong)天，峽谷幽深，溪流(liu)潺潺，清(qing)澈(che)見底。沖口截流(liu)筑壩，建望仙橋水(shui)庫。日益成為令(ling)人向往自然的旅游佳境。相(xiang)對于十大洞(dong)天，唐代道(dao)教(jiao)(jiao)名(ming)人司馬承楨《天宮地(di)府圖》，列全國道(dao)教(jiao)(jiao)36小洞(dong)天，72福(fu)地(di)中，湖南有洞(dong)天6處，福(fu)地(di)12處。

醴陵溈(gui)山(shan)(shan)是(shi)第十三小(xiao)洞天：小(xiao)溈(gui)山(shan)(shan)好生玄上洞天，相傳(chuan)為仙(xian)(xian)人(ren)花邱林和傅天師(shi)修煉之仙(xian)(xian)居(ju)(ju)。唐代，大(da)(da)緣(yuan)禪師(shi)在(zai)溈(gui)山(shan)(shan)建寺(si)，宋殿元易祓書匾：小(xiao)溈(gui)山(shan)(shan)寺(si)，又(you)名(ming)大(da)(da)通寺(si)。清雍正七年（1729），自廣東興寧(ning)移居(ju)(ju)醴陵的(de)廖仲威(wei)，在(zai)溈(gui)山(shan)(shan)及附近(jin)廣大(da)(da)地區發現(xian)瓷(ci)泥，即向小(xiao)溈(gui)山(shan)(shan)寺(si)住持(chi)智慧賃山(shan)(shan)采泥，并邀約同鄉技工20余人(ren)，在(zai)當地招工，傳(chuan)授(shou)技藝，創(chuang)辦瓷(ci)廠，生產釉下(xia)青花瓷(ci)，是(shi)醴陵瓷(ci)業(ye)發源地。后逐漸(jian)向赤竹(zhu)嶺、老(lao)鴉山(shan)(shan)、王仙(xian)(xian)、大(da)(da)林、漆家(jia)坳、五(wu)石窯前等地擴(kuo)展(zhan)。

興(xing)旺時(shi)、溈(gui)山(shan)(shan)(shan)有(you)瓷(ci)廠百余家，成(cheng)(cheng)為(wei)醴陵的瓷(ci)業生(sheng)產經(jing)營中心，成(cheng)(cheng)為(wei)造福溈(gui)山(shan)(shan)(shan)及其周邊(bian)地區(qu)的新興(xing)產業基地，成(cheng)(cheng)為(wei)推動醴陵經(jing)濟(ji)社會進(jin)步(bu)的新“洞(dong)(dong)天(tian)”，曾有(you)“小南京(jing)”之(zhi)美稱。廖仲(zhong)威等在(zai)小溈(gui)山(shan)(shan)(shan)寺后(hou)為(wei)先師(shi)(shi)樊(fan)(fan)進(jin)德（明朝人）建樊(fan)(fan)公(gong)(gong)廟。每年(nian)農歷五(wu)月十六日(ri)為(wei)樊(fan)(fan)公(gong)(gong)生(sheng)日(ri)，大(da)開廟門，各廠業主、技師(shi)(shi)、徒工齊來拜祭(ji)。平時(shi)各廠開窯必祭(ji)祀小溈(gui)山(shan)(shan)(shan)寺于1990年(nian)前后(hou)修復，1996年(nian)再(zai)建山(shan)(shan)(shan)門。樊(fan)(fan)公(gong)(gong)廟于1958年(nian)被拆毀。寧(ning)遠九嶷山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)天(tian)、望城洞(dong)(dong)陽山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)天(tian)、辰溪大(da)酉山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)天(tian)、桃源桃源山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)天(tian)，第(di)二十五(wu)，幕阜(fu)山(shan)(shan)(shan)洞(dong)(dong)，名(ming)“玄真太元天(tian)”。