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子孫娘娘又稱送子娘娘，送生娘娘、注生娘娘，是中國民間信仰的女神，掌管生子的神（道教）。道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛房元君”、“保生護產衛房圣母”、“九天衛房圣母”、“九天監生明素元君”等，居圣女逍遙宮。子孫娘娘相貌端莊慈祥，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度， 那些婚后久不生育的婦女可向送子娘娘燒香求子。子(zi)孫娘(niang)娘(niang)周圍有許多孩(hai)子(zi)，或手抱小兒，身背口袋，袋內裝滿小孩(hai)。
代表詞：多子多福，子孫滿堂，大慈(ci)大悲。
子孫娘娘不僅僅為世間人家送兒送女，還可保佑小兒一生平安。而且宣太(tai)上好生之(zhi)圣德(de)、救陰(yin)陽生成(cheng)之(zhi)號令(ling)，錄人間之(zhi)善惡、察女子(zi)之(zhi)貞邪(xie)，並非只保于一時之(zhi)生產，而是(shi)恩可佑于終(zhong)身。
不(bu)建議求財、求姻緣(yuan)等，與(yu)上述不(bu)符。
子(zi)(zi)孫(sun)娘娘適合婚后久不生育的婦女(nv)拜，可燒香求得子(zi)(zi)嗣。
1、心(xin)(xin)存恭敬(jing)，身心(xin)(xin)清凈，做(zuo)好人，存好心(xin)(xin)。
2、求(qiu)子的女子擺上香果供品(pin)，拈香跪拜禱告，請求(qiu)“注生娘(niang)娘(niang)”賜子。
3、搏簽”求(qiu)得“吉(ji)簽”，表示(shi)“注生(sheng)娘娘”已愿賜子(zi)于她，即起(qi)身(shen)將事先準備好的小衣裳給“注生(sheng)娘娘”懷(huai)中的娃(wa)娃(wa)穿上，然后再拜。
4、得(de)子后，還(huan)要(yao)來拜謝。
1、求(qiu)子(zi)成功后，需要你按(an)照當時承諾的(de)向菩薩(sa)兌現，當初拜的(de)那尊(zun)菩薩(sa)，不要忘記(ji)了(le)，還(huan)愿就在哪尊(zun)菩薩(sa)前還(huan)愿。
2、根據不同(tong)習(xi)俗，有的(de)(de)寺廟是(shi)要連(lian)續(xu)還愿3年(nian)的(de)(de)，這個具(ju)體(ti)的(de)(de)你可以問(wen)下哪里的(de)(de)護法(fa)居士和客僧(seng)。
3、還愿時(shi)切記穿著華麗暴露，過于奢華，這是對(dui)菩薩(sa)的不(bu)敬，也是擾了(le)佛門清(qing)凈，也不(bu)利于你(ni)為孩子積德。
4、可帶一些(xie)鮮花、水(shui)果供品(pin)；
5、還愿需(xu)要用好一(yi)點(dian)的香(xiang)，有(you)(you)的善信一(yi)不小心用到有(you)(you)害的化學(xue)香(xiang)敬(jing)佛，反而徒(tu)增(zeng)違緣(yuan)。
志心皈命禮。東岳子孫案，九天監生司。結秀成胎，稟兩儀之造化；送生保產，乃二圣之綱維。燮理陰陽，散行痘疹。九天稱慶，一視同仁。大悲大愿，大圣大慈。普濟普度，九天監生明素真君；多男多女，九天衛房圣母元君云(yun)集(ji)羽員叩(kou)九天，祈恩(en)保胤仰靈(ling)軒(xuan)。衛(wei)房仙(xian)仗登云(yun)輦，圣母(mu)乘鸞駕玉轅。
德配(pei)東(dong)華施造化，福留人間慶胤(yin)繁(fan)。惟(wei)希大造垂(chui)恩鑒(jian)，瓜瓞(die)綿長信有然。
志心稱(cheng)念子孫保生(sheng)元君，不可思議功德。
很(hen)多(duo)人在(zai)圣母殿中，很(hen)難辨(bian)認子(zi)孫娘(niang)娘(niang)的圣像。因為據傳她是周文(wen)王的妻子(zi)，因生育百子(zi)而受封賜子(zi)神仙，故而一般(ban)來說，子(zi)孫娘(niang)娘(niang)周圍有許多(duo)孩子(zi)，或手抱小兒，身背口袋，袋內裝滿小孩。比如(ru)，北(bei)京東岳廟的廣嗣殿中供奉的便(bian)是子(zi)孫娘(niang)娘(niang)。
廣州的子孫娘娘
廣州(zhou)著名(ming)的(de)祈子神廟——金花(hua)廟中，主(zhu)神為金花(hua)夫人，附祀的(de)有(you)張仙、華陀、月老、花(hua)王、桃花(hua)女、斗姆(mu)等，大都與生(sheng)育(yu)有(you)關；還有(you)二(er)十奶娘(niang)神像，也都和生(sheng)育(yu)有(you)關。這(zhe)二(er)十位子孫娘(niang)娘(niang)的(de)名(ming)目如下：
保(bao)痘夫人胡氏 梳洗夫人張氏
教(jiao)食夫人劉(liu)氏 白花夫人曹氏
養育夫人(ren)鄧氏 血(xue)刃夫人(ren)周氏
轉(zhuan)花夫(fu)人(ren)寧氏 送子夫(fu)人(ren)謝氏
大笑姑婆(po)祝氏(shi) 剪(jian)花夫人吳(wu)氏(shi)
紅花夫(fu)人葉氏 小笑姑婆黃氏
羊刃夫人(ren)蘇(su)氏 瀨花夫人(ren)林氏
保胎夫(fu)人(ren)陳氏(shi) 教飲夫(fu)人(ren)梁氏(shi)
教(jiao)行夫(fu)人(ren)黃氏(shi) 腰抱夫(fu)人(ren)萬氏(shi)
栽(zai)花(hua)夫人杜氏 送(song)花(hua)夫人蔣氏
所謂“花”，是指胎兒、嬰兒。“白花”指男孩，“紅花”指女孩。“轉花”是指女轉男。這里的子(zi)孫娘娘眾多(duo)，分工細(xi)致，從投(tou)胎、懷胎、定(ding)男(nan)女、保胎，直到分娩、養育(yu)，乃至(zhi)吃、喝(he)、梳洗(xi)、行走、去病等無所(suo)不包，所(suo)以很受人(ren)們(men)、特別是(shi)婦女們(men)的歡迎與崇拜。
正如(ru)清道光(guang)時(shi)《佛山(shan)忠義鄉志》卷十四所(suo)說：“金(jin)花會盛(sheng)于省(sheng)城河(he)南，鄉內(nei)(nei)則(ze)(ze)甚少。惟婦人則(ze)(ze)崇信之。如(ru)亞媽廟各處，內(nei)(nei)有(you)十二奶娘，婦人求子(zi)者入廟禮(li)拜，擇(ze)奶娘所(suo)抱(bao)子(zi)，以(yi)紅繩系之，則(ze)(ze)托(tuo)生(sheng)為己子(zi)，試之多驗(yan)。然年卒不少。”
北京的子孫娘娘
北(bei)京著名(ming)的東岳廟內的娘娘殿中(zhong)，九位子孫娘娘分三組奉(feng)祀：
左(zuo)引(yin)蒙(meng)娘娘（左(zuo)）
斑疹娘娘（中）乳(ru)母(mu)娘娘（右）
中子孫娘(niang)娘(niang)（左）
天仙娘娘（中）
眼光娘娘（右）
右催生娘娘（左）
培姑娘娘（中）
送生娘娘（右）
臺灣的子孫娘娘
臺灣的子(zi)孫娘(niang)娘(niang)叫(jiao)叫(jiao)注生(sheng)娘(niang)娘(niang)，“注生(sheng)”是(shi)執掌生(sheng)育之事。這位注生(sheng)娘(niang)娘(niang)是(shi)從大(da)陸傳過(guo)去的，原為福建(jian)的臨水陳(chen)夫人，又被當作婦女(nv)難產之神。福州的注生(sheng)娘(niang)娘(niang)廟在主神兩側竟有三十六婆祖(zu)，而臺灣和福建(jian)其(qi)它地方的注生(sheng)娘(niang)娘(niang)廟中的婆祖(zu)一(yi)般(ban)為十二(er)位。
如何拜注生娘娘？
舊時廈門城隍廟、東(dong)獄廟都有祭祀。神(shen)像安(an)詳(xiang)端坐，懷抱娃娃。求子(zi)(zi)的(de)女(nv)子(zi)(zi)擺(bai)上香(xiang)果供品，拈(nian)香(xiang)跪拜禱告(gao)，請求“注(zhu)生娘(niang)娘(niang)”賜子(zi)(zi)于(yu)她。然后(hou)“搏簽”,求得“吉(ji)簽”，表示“注(zhu)生娘(niang)娘(niang)”已愿賜子(zi)(zi)于(yu)她，即起身將事先準備(bei)好的(de)小衣裳(shang)給“注(zhu)生娘(niang)娘(niang)”懷中的(de)娃娃穿(chuan)上，然后(hou)再拜 。據(ju)說無不(bu)靈驗的(de)。得子(zi)(zi)后(hou)，還要(yao)來拜謝，奉之以油飯、雞(ji)、酒。因此(ci)，香(xiang)火(huo)十分旺盛。
天津天后宮中的子孫娘娘
天(tian)津(jin)天(tian)后宮中的子孫娘娘也(ye)很(hen)有代表性(xing)：正(zheng)殿(dian)中的主(zhu)神(shen)是天(tian)后圣母，左右則是她的化身娘娘：
眼(yan)(yan)光娘(niang)娘(niang)——手中托(tuo)有一只大(da)眼(yan)(yan)，象(xiang)征(zheng)明目去(qu)眼(yan)(yan)疾，雅稱是“眼(yan)(yan)光明目元君”。
子(zi)孫娘(niang)娘(niang)——手抱小兒，身背口袋，袋內裝滿小孩，雅稱是(shi)“子(zi)孫保生元君”。
耳光(guang)娘(niang)娘(niang)——雙手捧(peng)著一(yi)個人(ren)的耳形，雅稱是“耳光(guang)元君”。
斑疹(zhen)(zhen)娘(niang)娘(niang)——左手握著一件(jian)形(xing)似(si)蓮蓬(peng)的東西，上有許多斑點，雅稱是(shi)“斑疹(zhen)(zhen)回生(sheng)元君”。
千子(zi)娘娘——身上爬滿了小(xiao)孩，雅稱是“千子(zi)元君”。
引母娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)——手領小(xiao)孩，小(xiao)孩作半爬伏狀，雅稱是“引母元君(jun)”。
乳母娘娘——懷抱小兒作哺乳狀，雅稱是“乳母元君”。//www.chinawenhua.com.cn/zshenhua/2019/8051.html
子孫娘娘是道教掌(zhang)管(guan)生育的神。
送子觀音是已成佛(fo)的佛(fo)教神。
廣州金花(hua)廟(miao)也(ye)叫金花(hua)古(gu)廟(miao)，位于(yu)黃埔(pu)區長(chang)洲鎮白鶴崗(gang)下，是(shi)廣州目前發(fa)現的較完整的一座(zuo)金花(hua)廟(miao)。主神為金花(hua)夫人，附(fu)祀的有(you)(you)張仙、華佗、月老、花(hua)王、桃花(hua)女、斗姆等，大都(dou)與生育有(you)(you)關；還有(you)(you)二十奶娘神像，也(ye)都(dou)和生育有(you)(you)關。
子孫娘(niang)娘(niang)，道(dao)教(jiao)尊為“子(zi)(zi)孫保(bao)(bao)生(sheng)元(yuan)君(jun)”、“子(zi)(zi)孫圣母育德廣嗣元(yuan)君(jun)”、“子(zi)(zi)孫圣母育德廣胤衛房(fang)元(yuan)君(jun)”、“保(bao)(bao)生(sheng)護產衛房(fang)圣母”、“九天衛房(fang)圣母”、“九天監生(sheng)明素元(yuan)君(jun)”等，居圣女(nv)逍遙宮。在道教信(xin)仰中，祂(ta)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)世間人家送兒(er)送女(nv)，保(bao)(bao)佑(you)小兒(er)一生(sheng)平安的神祇(zhi)，而且“宣太上好生(sheng)之(zhi)(zhi)圣德、救陰陽生(sheng)成(cheng)之(zhi)(zhi)號令”，“錄人間之(zhi)(zhi)善惡(e)、察女(nv)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)貞(zhen)邪”，并非(fei)“只(zhi)保(bao)(bao)於一時之(zhi)(zhi)生(sheng)產”，而是(shi)(shi)“恩可佑(you)於終身(shen)”。《玉(yu)匣記》記載，子(zi)(zi)孫娘(niang)娘(niang)的圣誕日是(shi)(shi)農(nong)歷三月二(er)十。
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