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子孫娘娘又稱送子娘娘，送生娘娘、注生娘娘，是中國民間信仰的女神，掌管生子的神（道教）。道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛房元君”、“保生護產衛房圣母”、“九天衛房圣母”、“九天監生明素元君”等，居圣女逍遙宮。子孫娘娘相貌端莊慈祥，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度， 那些婚后久不生育的婦女可向送子娘娘燒香求子。子(zi)孫(sun)娘(niang)娘(niang)周圍有許多孩子(zi)，或手抱小(xiao)兒，身(shen)背口袋，袋內(nei)裝(zhuang)滿小(xiao)孩。
代表詞：多子多福，子孫(sun)滿堂，大慈大悲。
子孫娘娘不僅僅為世間人家送兒送女，還可保佑小兒一生平安。而且宣太(tai)上好生(sheng)之(zhi)圣德、救陰陽生(sheng)成(cheng)之(zhi)號令(ling)，錄人間之(zhi)善(shan)惡、察(cha)女(nv)子之(zhi)貞(zhen)邪，並非(fei)只(zhi)保于一時之(zhi)生(sheng)產，而是(shi)恩可佑于終(zhong)身。
不(bu)建議(yi)求財、求姻緣等(deng)，與上述不(bu)符。
子(zi)孫娘(niang)娘(niang)適合婚(hun)后久(jiu)不生育的婦女拜，可燒香求(qiu)得子(zi)嗣。
1、心(xin)存恭敬，身心(xin)清凈，做好人(ren)，存好心(xin)。
2、求(qiu)(qiu)子(zi)的女子(zi)擺(bai)上香果供品，拈(nian)香跪拜禱告，請求(qiu)(qiu)“注生娘娘”賜子(zi)。
3、搏簽(qian)”求得(de)“吉簽(qian)”，表示“注(zhu)生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”已愿(yuan)賜子于她，即(ji)起身將(jiang)事先(xian)準(zhun)備好的小衣裳給“注(zhu)生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”懷中(zhong)的娃娃穿上，然后再拜。
4、得子(zi)后，還要來拜謝。
1、求子成(cheng)功(gong)后，需要(yao)你按(an)照(zhao)當時承諾的向菩(pu)薩(sa)兌現(xian)，當初拜的那尊(zun)菩(pu)薩(sa)，不要(yao)忘(wang)記了，還愿就在(zai)哪尊(zun)菩(pu)薩(sa)前還愿。
2、根(gen)據不同(tong)習(xi)俗，有的(de)寺廟是要連續還愿3年的(de)，這個(ge)具(ju)體的(de)你可(ke)以(yi)問下哪里的(de)護法居(ju)士(shi)和客僧。
3、還愿時(shi)切記穿著華麗暴露，過于奢華，這是對菩(pu)薩的不(bu)敬，也是擾了佛(fo)門清凈，也不(bu)利于你為(wei)孩子積德。
4、可帶一些鮮花、水果供(gong)品；
5、還愿需要用(yong)好一點(dian)的(de)香，有的(de)善(shan)信一不小心(xin)用(yong)到有害(hai)的(de)化學(xue)香敬佛(fo)，反而徒增(zeng)違緣。
志心皈命禮。東岳子孫案，九天監生司。結秀成胎，稟兩儀之造化；送生保產，乃二圣之綱維。燮理陰陽，散行痘疹。九天稱慶，一視同仁。大悲大愿，大圣大慈。普濟普度，九天監生明素真君；多男多女，九天衛房圣母元君云集(ji)羽員叩九天(tian)，祈恩保胤仰靈軒。衛房仙仗登云輦(nian)，圣母乘鸞駕(jia)玉轅。
德配東華施(shi)造(zao)化，福(fu)留人(ren)間慶胤繁。惟(wei)希大造(zao)垂恩鑒(jian)，瓜瓞綿長信有然(ran)。
志(zhi)心(xin)稱念子孫(sun)保生元君，不(bu)可思議(yi)功德。
很多人在圣母(mu)殿中(zhong)，很難辨認(ren)子孫娘(niang)娘(niang)的(de)(de)圣像。因(yin)為據(ju)傳她是周文王的(de)(de)妻子，因(yin)生育百子而(er)受封(feng)賜(si)子神仙，故(gu)而(er)一般來說，子孫娘(niang)娘(niang)周圍有許多孩(hai)子，或手(shou)抱(bao)小兒，身背口袋(dai)，袋(dai)內(nei)裝滿小孩(hai)。比如，北京東岳廟的(de)(de)廣嗣殿中(zhong)供奉的(de)(de)便是子孫娘(niang)娘(niang)。
廣州的子孫娘娘
廣(guang)州(zhou)著名的祈子神廟——金花廟中，主神為金花夫(fu)人，附(fu)祀的有(you)(you)張仙、華陀、月老、花王、桃(tao)花女、斗姆等(deng)，大都(dou)與生育有(you)(you)關；還有(you)(you)二(er)十奶娘(niang)神像，也(ye)都(dou)和生育有(you)(you)關。這(zhe)二(er)十位子孫(sun)娘(niang)娘(niang)的名目如下：
保痘夫人胡(hu)氏(shi) 梳(shu)洗夫人張氏(shi)
教食(shi)夫(fu)人(ren)劉(liu)氏 白(bai)花(hua)夫(fu)人(ren)曹氏
養(yang)育夫人鄧氏 血刃夫人周氏
轉花夫人(ren)寧氏(shi)(shi) 送子(zi)夫人(ren)謝(xie)氏(shi)(shi)
大(da)笑姑(gu)婆(po)祝氏 剪花夫人吳氏
紅花夫人葉氏 小笑姑(gu)婆黃(huang)氏
羊(yang)刃夫(fu)(fu)人蘇氏 瀨花夫(fu)(fu)人林氏
保胎夫(fu)人陳(chen)氏 教飲夫(fu)人梁(liang)氏
教行(xing)夫人黃氏 腰(yao)抱夫人萬氏
栽花(hua)夫(fu)人杜氏 送花(hua)夫(fu)人蔣氏
所謂“花”，是指胎兒、嬰兒。“白花”指男孩，“紅花”指女孩。“轉花”是指女轉男。這里的子孫(sun)娘(niang)娘(niang)眾多，分工細(xi)致(zhi)，從投胎(tai)、懷(huai)胎(tai)、定男女(nv)、保(bao)胎(tai)，直到分娩(mian)、養育，乃至(zhi)吃(chi)、喝(he)、梳洗、行走(zou)、去病等無所不(bu)包，所以很受(shou)人們(men)、特別是婦女(nv)們(men)的歡迎(ying)與崇拜。
正如清道光時《佛山忠(zhong)義鄉志》卷十(shi)四(si)所說：“金花(hua)會盛于省城(cheng)河南，鄉內(nei)則甚(shen)少。惟婦人則崇(chong)信之(zhi)。如亞媽廟各處，內(nei)有(you)十(shi)二奶(nai)娘，婦人求子者入廟禮拜，擇奶(nai)娘所抱(bao)子，以紅繩(sheng)系之(zhi)，則托生為己子，試之(zhi)多驗。然年卒不少。”
北京的子孫娘娘
北京(jing)著名的東岳(yue)廟(miao)內的娘娘殿中(zhong)，九位子孫娘娘分三組(zu)奉(feng)祀：
左引(yin)蒙娘娘（左）
斑疹娘娘（中）乳母娘娘（右(you)）
中子(zi)孫娘娘（左）
天仙娘娘（中）
眼光娘娘（右）
右催生娘娘（左）
培姑娘娘（中）
送生娘娘（右）
臺灣的子孫娘娘
臺(tai)灣的子孫娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)叫(jiao)叫(jiao)注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)，“注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)”是(shi)執掌生(sheng)(sheng)育之(zhi)事。這位注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)從大陸(lu)傳過去的，原為(wei)福(fu)建的臨水陳夫(fu)人，又被當作婦女難(nan)產(chan)之(zhi)神。福(fu)州的注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)廟在主神兩側(ce)竟有三十(shi)六婆祖(zu)，而臺(tai)灣和福(fu)建其它地方的注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)廟中的婆祖(zu)一般為(wei)十(shi)二位。
如何拜注生娘娘？
舊時廈門城隍廟、東獄(yu)廟都(dou)有祭祀。神像(xiang)安詳端坐(zuo)，懷(huai)抱娃(wa)娃(wa)。求(qiu)子(zi)的(de)(de)女子(zi)擺上香(xiang)(xiang)果(guo)供品，拈香(xiang)(xiang)跪拜(bai)禱(dao)告(gao)，請求(qiu)“注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)”賜(si)子(zi)于她(ta)(ta)。然后“搏簽(qian)”,求(qiu)得“吉簽(qian)”，表示(shi)“注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)”已愿賜(si)子(zi)于她(ta)(ta)，即(ji)起(qi)身將事先準備好的(de)(de)小衣裳(shang)給“注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)”懷(huai)中(zhong)的(de)(de)娃(wa)娃(wa)穿上，然后再拜(bai) 。據說(shuo)無不靈驗的(de)(de)。得子(zi)后，還要來拜(bai)謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香(xiang)(xiang)火十分(fen)旺盛(sheng)。
天津天后宮中的子孫娘娘
天津天后宮中(zhong)(zhong)的子孫娘(niang)娘(niang)也很有代表性：正(zheng)殿中(zhong)(zhong)的主神是(shi)天后圣母(mu)，左右則是(shi)她的化(hua)身(shen)娘(niang)娘(niang)：
眼光(guang)娘娘——手中托有一(yi)只大眼，象征(zheng)明(ming)目去眼疾，雅稱(cheng)是“眼光(guang)明(ming)目元君”。
子(zi)孫娘娘——手抱小兒，身背口袋，袋內裝滿小孩，雅稱是“子(zi)孫保(bao)生元(yuan)君(jun)”。
耳(er)光(guang)娘(niang)娘(niang)——雙手捧著一個(ge)人的耳(er)形，雅稱是“耳(er)光(guang)元(yuan)君(jun)”。
斑疹(zhen)娘娘——左手握著一件(jian)形似蓮蓬(peng)的東西(xi)，上有許多斑點，雅稱(cheng)是“斑疹(zhen)回生元(yuan)君”。
千(qian)子(zi)娘(niang)娘(niang)——身上(shang)爬滿了小(xiao)孩，雅(ya)稱是“千(qian)子(zi)元君”。
引母娘娘——手領小孩，小孩作(zuo)半爬伏狀(zhuang)，雅(ya)稱是“引母元君”。
乳母娘娘——懷抱小兒作哺乳狀，雅稱是“乳母元君”。//www.chinawenhua.com.cn/zshenhua/2019/8051.html
子孫(sun)娘(niang)娘(niang)是道教掌(zhang)管生(sheng)育(yu)的(de)神。
送子觀音(yin)是已成佛的佛教神。
廣州(zhou)金花廟也叫(jiao)金花古廟，位(wei)于黃埔(pu)區長洲鎮白鶴崗下，是廣州(zhou)目前發(fa)現(xian)的(de)(de)較完整的(de)(de)一座金花廟。主(zhu)神為金花夫人，附祀的(de)(de)有(you)(you)張(zhang)仙、華佗(tuo)、月老、花王、桃花女、斗姆等，大(da)都與(yu)生(sheng)育有(you)(you)關；還有(you)(you)二十奶(nai)娘(niang)神像，也都和(he)生(sheng)育有(you)(you)關。
子孫娘娘，道教尊為“子(zi)孫(sun)保(bao)(bao)生元(yuan)(yuan)(yuan)君”、“子(zi)孫(sun)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)育德廣(guang)嗣元(yuan)(yuan)(yuan)君”、“子(zi)孫(sun)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)育德廣(guang)胤衛房(fang)元(yuan)(yuan)(yuan)君”、“保(bao)(bao)生護產(chan)衛房(fang)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)”、“九天(tian)衛房(fang)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)”、“九天(tian)監(jian)生明素元(yuan)(yuan)(yuan)君”等，居圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)女逍(xiao)遙宮。在道教信仰中，祂不(bu)僅僅是世間人家送兒(er)(er)送女，保(bao)(bao)佑小兒(er)(er)一生平(ping)安的神(shen)祇(zhi)，而且“宣太上好生之(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)德、救(jiu)陰(yin)陽生成之(zhi)號令(ling)”，“錄人間之(zhi)善惡、察女子(zi)之(zhi)貞邪”，并非“只(zhi)保(bao)(bao)於一時之(zhi)生產(chan)”，而是“恩(en)可佑於終身”。《玉匣記》記載(zai)，子(zi)孫(sun)娘娘的圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕日是農歷三月二(er)十。
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