道(dao)觀是(shi)道(dao)士修煉、傳(chuan)道(dao)和(he)舉行(xing)各(ge)種宗教儀(yi)式以(yi)及(ji)生活的(de)(de)(de)(de)場(chang)所。因為道(dao)家出于(yu)對科學的(de)(de)(de)(de)探索與星占的(de)(de)(de)(de)宗教政治訴求和(he)延年益壽需要,仰觀天文、俯察地(di)理(li),從(cong)而形成了夜觀星象的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統,所以(yi)常建于(yu)山頂(ding)。道(dao)教道(dao)觀一般根據八卦方(fang)位(wei),乾(qian)南(nan)坤北,即天南(nan)地(di)北,以(yi)子午線(xian)為中(zhong)軸,坐北朝(chao)南(nan)的(de)(de)(de)(de)布局(ju),使供奉道(dao)教尊神的(de)(de)(de)(de)殿(dian)堂都(dou)設(she)在中(zhong)軸線(xian)上,依次為山門(men)、靈官殿(dian)、鐘鼓樓(lou)、玉(yu)皇殿(dian)、四(si)御殿(dian)、三清殿(dian),戒臺等布局(ju)格式,兩側有(you)配殿(dian)、執事房、客堂、齋堂和(he)道(dao)士住房......下面(mian)MAIGOO編(bian)輯從(cong)道(dao)觀的(de)(de)(de)(de)類型(xing)、大小、朝(chao)向、布局(ju)格式方(fang)面(mian)講解(jie)中(zhong)國道(dao)教道(dao)觀是(shi)如何布局(ju)的(de)(de)(de)(de),去道(dao)觀怎么知道(dao)各(ge)大神仙的(de)(de)(de)(de)名稱。
中(zhong)國道(dao)教名(ming)山(shan),最(zui)具盛名(ming)的(de)當(dang)數武當(dang)山(shan)、龍虎山(shan)、青城(cheng)山(shan)和齊(qi)云山(shan),它們被稱(cheng)為中(zhong)國道(dao)教四大名(ming)山(shan)。那...
佛教(jiao)(jiao)大(da)約在漢(han)代傳入中國,也(ye)就是在那(nei)個時候(hou)中國便有了寺(si)院這種建筑。隨著佛教(jiao)(jiao)的普遍傳播,佛教(jiao)(jiao)寺(si)...
道教文化可以(yi)追溯到公元前兩(liang)千年,是發(fa)源于中國的傳統宗教文化。多年的道教文化發(fa)展(zhan)在我國各地留...
道觀(guan)的(de)門神(shen)通常是“左青龍,右白虎(hu)”。道家(jia)興起后(hou),曾將青龍、白虎(hu)、朱雀、玄武(wu)(wu)(wu)納(na)入其神(shen)系,作為護衛之(zhi)神(shen),以壯威儀(yi)。但是后(hou)來,玄武(wu)(wu)(wu)(即“真武(wu)(wu)(wu)”)的(de)信仰(yang)一(yi)家(jia)獨大(da),從四象中脫穎(ying)而出,躍(yue)居“真武(wu)(wu)(wu)大(da)帝”的(de)顯(xian)位,青龍、白虎(hu)則被(bei)列(lie)入門神(shen)之(zhi)列(lie),專門鎮守道觀(guan)的(de)山門。
土(tu)地(di)(di)爺(ye)又(you)稱土(tu)地(di)(di)公,是道教中(zhong)最基層(ceng)的(de)(de)(de)神,在中(zhong)國(guo)民間(jian)信(xin)仰(yang)極為普遍(bian),是中(zhong)國(guo)民間(jian)信(xin)仰(yang)中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)保護神,舊時凡有人(ren)群居住(zhu)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)就有祀奉土(tu)地(di)(di)神的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)存在。土(tu)地(di)(di)爺(ye)的(de)(de)(de)模樣通常是一位衣著樸實、慈祥(xiang)可親、平易(yi)近(jin)人(ren)的(de)(de)(de)白發黑衣老人(ren),伴有老嫗,合稱為土(tu)地(di)(di)公公、土(tu)地(di)(di)婆婆。
道觀(guan)的門神通(tong)常是“左青(qing)龍,右(you)白(bai)虎”。道家興起后,曾將(jiang)青(qing)龍、白(bai)虎、朱(zhu)雀(que)、玄武(wu)納入(ru)其(qi)神系,作為護衛之神,以壯(zhuang)威儀。但是后來,玄武(wu)(即“真武(wu)”)的信仰(yang)一家獨大,從四象中脫(tuo)穎而出(chu),躍居(ju)“真武(wu)大帝”的顯(xian)位,青(qing)龍、白(bai)虎則被列入(ru)門神之列,專門鎮守(shou)道觀(guan)的山門。
土(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)(ye)又(you)稱土(tu)(tu)地(di)(di)(di)公,是道教(jiao)中(zhong)(zhong)最基層的(de)神,在中(zhong)(zhong)國民(min)間信仰(yang)極為普遍,是中(zhong)(zhong)國民(min)間信仰(yang)中(zhong)(zhong)的(de)地(di)(di)(di)方保(bao)護神,舊時凡有(you)人(ren)群居(ju)住的(de)地(di)(di)(di)方就有(you)祀奉(feng)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)神的(de)現象(xiang)存在。土(tu)(tu)地(di)(di)(di)爺(ye)(ye)的(de)模樣通常是一位(wei)衣著(zhu)樸實、慈祥可親、平(ping)易近人(ren)的(de)白發黑衣老(lao)人(ren),伴有(you)老(lao)嫗,合稱為土(tu)(tu)地(di)(di)(di)公公、土(tu)(tu)地(di)(di)(di)婆婆。
進了(le)山門入(ru)靈官殿(dian)后,第一個映入(ru)我們眼簾的(de)(de)是(shi)王靈官。王靈官是(shi)道教(jiao)的(de)(de)護法鎮山神(shen)將,和佛教(jiao)的(de)(de)韋(wei)陀相似,又叫五顯靈官。
四(si)大(da)元帥是用來驅邪禳災的四(si)大(da)神將,在中(zhong)國民間(jian)頗(po)受人們信仰。
進了山門(men)入靈(ling)官(guan)(guan)殿(dian)后(hou),第一個映入我們眼簾的(de)是王靈(ling)官(guan)(guan)。王靈(ling)官(guan)(guan)是道教的(de)護法鎮山神將,和佛教的(de)韋陀相(xiang)似,又叫(jiao)五顯靈(ling)官(guan)(guan)。
四大(da)元帥是(shi)用(yong)來(lai)驅邪禳災(zai)的四大(da)神將,在中國民(min)間(jian)頗受(shou)人們信仰。
三(san)頭九(jiu)目,手執玉戟金磚,跨火(huo)犀,職掌(zhang)驅邪(xie)祛(qu)疫。
黑面(mian)濃須,騎黑虎(hu),一手(shou)執銀鞭,一手(shou)持元(yuan)寶,全副戎(rong)裝。
是中國民(min)間信仰(yang)的地(di)方神(shen)(shen),也是道(dao)教護法(fa)將(jiang)神(shen)(shen),又是真武(wu)大帝屬下三十六(liu)天(tian)將(jiang)之一。
面如紅棗,一(yi)雙鳳(feng)眼,大紅朝服,手持青龍偃月刀,身旁有(you)赤兔馬追隨。
三頭九目,手執玉戟(ji)金磚,跨火(huo)犀,職掌驅邪(xie)祛疫。
黑面濃須,騎黑虎,一(yi)手(shou)執銀鞭,一(yi)手(shou)持元寶,全(quan)副戎裝(zhuang)。
是(shi)中國民間信仰的地方神(shen),也(ye)是(shi)道教(jiao)護(hu)法將神(shen),又是(shi)真武大帝屬下(xia)三十六(liu)天將之一,一身(shen)數職,非常的累,影響也(ye)大。
面如紅棗,一雙鳳眼,大(da)紅朝服,手持青龍偃(yan)月(yue)刀,身旁(pang)有赤兔馬追隨。
財神殿(dian)在玉皇(huang)殿(dian)的左下方一側(大殿(dian)的西(xi)邊配殿(dian)),藥王(wang)殿(dian)、十方堂(tang)在玉皇(huang)殿(dian)的左前方一側。
財神殿供奉的是財神爺,在不同地區所供奉的財神也不一樣。五路財神也是中國民間普(pu)遍信奉的財神,分別指(zhi)的是東路財神比干、南路財神柴榮(rong)、西路財神關公、北路財神趙公明和中斌財神王亥。
藥王(wang)是道教俗神,由中(zhong)國古(gu)代歷史(shi)上(shang)或傳說中(zhong)的(de)名醫演(yan)化而來,可以祈求身體健康、無(wu)病無(wu)災。不同(tong)時代、不同(tong)地區(qu)的(de)藥王(wang),其(qi)原(yuan)型亦有所不同(tong),藥王(wang)殿供(gong)奉的(de)有三(san)個神像分別是:
元君殿主要奉祀的是道教女神,中間為天仙圣母碧霞元君,左邊分(fen)別(bie)(bie)為催生娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)和送子娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang),右邊分(fen)別(bie)(bie)為眼光娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)和天花(hua)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)。
碧霞元君,是道教中的重要女神,中國歷史上影響最大的女神之一,其道場在東岳泰山。在中(zhong)國(guo)的(de)(de)北方地區,民(min)眾對碧霞元(yuan)君的(de)(de)信仰極盛,信徒以之為奉神(shen),禱(dao)之即(ji)應。碧霞元(yuan)君作為平(ping)易近人(ren),和(he)藹可親、樂善好施的(de)(de)女神(shen),更是讓(rang)勞苦大眾倍覺親切,從(cong)而(er)愈加信賴她(ta),一躍成為民(min)眾心目中(zhong)的(de)(de)慈母、圣母。
眼(yan)光娘(niang)(niang)娘(niang)(niang),是道教(jiao)神話傳說(shuo)中的女神,是一位專職負責(ze)醫治(zhi)民眾眼(yan)疾的女仙,手托著一只大眼(yan),象征明目去眼(yan)疾,是道教(jiao)中的重要(yao)女仙之一。眼(yan)光娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是道教(jiao)碧(bi)霞元(yuan)君(jun)御前女仙之一,其神多為元(yuan)君(jun)廟旁(pang)祀,她能(neng)治(zhi)療各種疾病,能(neng)令眾生消除眼(yan)疾,明是非,辨(bian)善惡,保佑人們(men)眼(yan)明心亮(liang)、身(shen)體健康。
三官殿(dian)(dian)(dian)在玉皇殿(dian)(dian)(dian)的(de)右下(xia)方一側(ce)(大(da)殿(dian)(dian)(dian)的(de)東邊(bian)配殿(dian)(dian)(dian)),主要(yao)供奉(feng)三官大(da)帝,又稱“三元”,指天(tian)官、地(di)官和(he)水官,為道教較(jiao)早供祀的(de)神(shen)靈。
救苦殿(dian)(dian)在玉皇殿(dian)(dian)的右上方(fang)一側(大殿(dian)(dian)的東邊(bian)配殿(dian)(dian)),原(yuan)名“宗師(shi)殿(dian)(dian)”,殿(dian)(dian)內奉祀太乙救苦天(tian)尊。
玉皇(huang)殿是供奉(feng)玉皇(huang)大帝的宮殿。
玉皇大帝,是道教神話傳說中的天地的主宰,是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化,被認為是道的本體。玉皇大帝上掌三十六天,下轄七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事,權力無邊,有穹蒼圣主,諸天宗王之稱,贊玉帝之尊,權大化,得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符,主承太上無極大道之法旨而含真御歷,金闕四御輔助,北極四圣佐護,神霄九宸大帝拱衛,妙相莊嚴,法身無上,統御諸天,統領萬圣。查看更多 >>
邱祖殿主要奉(feng)祀全(quan)真(zhen)(zhen)龍門(men)派始祖長春真(zhen)(zhen)人邱處機。丘處機(1148年~1227年),道教(jiao)全(quan)真(zhen)(zhen)道掌教(jiao)、真(zhen)(zhen)人,在道教(jiao)歷史和信仰中,被奉(feng)為全(quan)真(zhen)(zhen)道“七真(zhen)(zhen)”之一(yi),以及龍門(men)派的祖師。
四(si)御(yu)殿主要供奉輔(fu)佐玉皇大帝(di)執掌天道的(de)四(si)位天帝(di)。在(zai)有的(de)道觀(guan),“四(si)御(yu)”被安排在(zai)玉皇殿的(de)玉皇大帝(di)周圍。
位居(ju)玉皇(huang)上帝(di)之下,輔佐(zuo)玉帝(di)管理星界,紫(zi)微大帝(di)執(zhi)掌天經地(di)緯,以率(lv)普天星斗,節制(zhi)鬼神與雷霆。
又(you)名玉(yu)清真(zhen)王,為(wei)元始天王九子,民間百姓(xing)供奉為(wei)南極(ji)仙翁或老壽星。南極(ji)長生大帝執掌和四時(shi)氣(qi)候運化(hua),能呼風喚雨,役使雷電鬼(gui)神(shen),亦(yi)控制萬物禍(huo)福(fu)生發之樞(shu)機。
執掌(zhang)天地人三(san)才,主管人世間的(de)眾生(sheng),與一切(qie)兵戎、戰爭之事,故亦是武神(shen)和戰神(shen)。
又稱后土娘娘,掌陰陽,育萬物,被稱為大地之母,是最早的地上之王。查看更多 >>
三清(qing)殿是(shi)(shi)(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)宮觀的主殿,主要供奉道(dao)教(jiao)(jiao)三清(qing)祖師,分別是(shi)(shi)(shi)玉清(qing)元始天(tian)(tian)尊、上(shang)清(qing)靈寶天(tian)(tian)尊、太(tai)清(qing)道(dao)德天(tian)(tian)尊即太(tai)上(shang)老君。三清(qing)是(shi)(shi)(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)的最高尊神,故而(er)每(mei)個道(dao)觀都必須供奉,一(yi)般左邊是(shi)(shi)(shi)太(tai)清(qing)道(dao)德天(tian)(tian)尊,中(zhong)間(jian)是(shi)(shi)(shi)玉清(qing)元始天(tian)(tian)尊,右邊是(shi)(shi)(shi)上(shang)清(qing)靈寶天(tian)(tian)尊。
元(yuan)始(shi)天尊是道(dao)教(jiao)上清派信奉的(de)最高神(shen)(shen),為“主(zhu)宰(zai)天界之(zhi)祖(zu)”,道(dao)場位于昆侖玉清境。元(yuan)始(shi)天尊常以(yi)手持混元(yuan)珠像居于大殿(dian)神(shen)(shen)像之(zhi)中(zhong)位,在大型道(dao)教(jiao)齋(zhai)醮(jiao)禮(li)儀中(zhong),也多設有三清神(shen)(shen)位或神(shen)(shen)像,均(jun)以(yi)元(yuan)始(shi)天尊為中(zhong)位。
上(shang)清靈寶(bao)(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)居玄都七(qi)寶(bao)(bao)紫微(wei)宮、禹余(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)宮,是道(dao)(dao)教最高神“三清”之(zhi)第二位大天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun),在道(dao)(dao)教官(guan)觀(guan)“三清殿”中,其塑像位于(yu)元始天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)左側,大多手(shou)捧(peng)如意(yi)或者太(tai)(tai)極。靈寶(bao)(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)象(xiang)征無極生太(tai)(tai)極,太(tai)(tai)極成(cheng)五行(xing)的道(dao)(dao)之(zhi)進程(cheng),可以說是天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)的生成(cheng),從此天(tian)(tian)(tian)(tian)地有規矩,萬靈歸其宗,為(wei)宇宙的繁榮奠定了(le)基(ji)礎。
道觀里供的(de)神(shen)像(xiang)很多,不用(yong)每個都祭拜(bai),只祭拜(bai)自己需要的(de)神(shen)明即(ji)可(ke)。也(ye)可(ke)以按照寺(si)院的(de)規定,根據(ju)寺(si)院香爐分(fen)布的(de)情況(kuang)自行決(jue)定,但每個香爐中以不超過三支(zhi)香為宜。
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