后土(tu)娘娘介紹

后土(tu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)全稱“承天(tian)效法后土(tu)皇(huang)(huang)地祗”，是道教(jiao)尊神(shen)“四御”中的(de)(de)第四位天(tian)神(shen)，簡稱“后土(tu)”，為主宰大(da)(da)地山川的(de)(de)女(nv)性(xing)神(shen)，她(ta)掌陰陽，育萬物，因此被稱為大(da)(da)地之母(mu)(mu)。源于(yu)母(mu)(mu)系(xi)社(she)會自然崇(chong)拜中的(de)(de)土(tu)地與女(nv)性(xing)崇(chong)拜。相傳她(ta)是最早的(de)(de)地上之王。后與主持天(tian)界的(de)(de)皇(huang)(huang)天(tian)大(da)(da)帝(di)（昊天(tian)）相配(pei)合，為主宰大(da)(da)地山川的(de)(de)的(de)(de)女(nv)性(xing)神(shen)。

后土娘(niang)娘(niang)地位(wei)

后土，大(da)地(di)之母(mu)或母(mu)神(shen)是(shi)(shi)指專司繁(fan)殖力(li)(li)及象征大(da)地(di)恩惠的(de)女(nv)(nv)神(shen)，在這個范疇中并不是(shi)(shi)所有的(de)女(nv)(nv)神(shen)都(dou)能(neng)被稱呼為(wei)地(di)母(mu)神(shen)。在世界各地(di)的(de)神(shen)話(hua)里，能(neng)被歸類為(wei)地(di)母(mu)神(shen)的(de)神(shen)祇(zhi)在其神(shen)話(hua)體系中都(dou)是(shi)(shi)強力(li)(li)母(mu)權的(de)掌握(wo)者。在性(xing)力(li)(li)派中各女(nv)(nv)神(shen)是(shi)(shi)她化(hua)身。有些(xie)女(nv)(nv)性(xing)主義者相信(xin)信(xin)仰(yang)宗教(jiao)的(de)男性(xing)希望透過丑化(hua)這些(xie)女(nv)(nv)性(xing)神(shen)祇(zhi)從而(er)以(yi)另一個男性(xing)神(shen)去取代異性(xing)的(de)主權。后土娘娘（地母神）掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對于主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。

后(hou)土(tu)娘娘管(guan)什么(me)

后土娘娘與玉皇大(da)帝相配合，主宰著(zhu)大(da)地山川。

后(hou)土娘娘求什么？

代表詞：豐衣足食、安居樂業。

千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。拜后土娘娘可(ke)求風調雨順(shun)、豐衣足食、國(guo)泰民(min)安、子嗣興旺(wang)、萬事吉(ji)祥。

建(jian)議不求什(shen)么？

不建議求財、求姻緣，與上述不相符的事項。

如何(he)供奉后土(tu)娘娘?

心存恭(gong)敬，身(shen)心清凈(jing)，做(zuo)好人，存好心。

后土寶誥

九華玉闕，七寶皇(huang)房。

承(cheng)天稟(bing)命之期(qi)，主執陰陽之柄。

道推尊而(er)含(han)弘光(guang)大，德數蓄于柔順利貞。

效法昊天，根(gen)本育坤元之美。

流形品物，生(sheng)成施母道之仁。

岳瀆(du)是依，山(shan)川成仗。

大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈(ci)。

承天(tian)效法，后土皇地祇(zhi)。

供奉寺廟：后土(tu)圣母廟

后土圣母廟位于山(shan)西(xi)石樓縣城西(xi)40公里(li)的前山(shan)鄉(xiang)張家(jia)河(he)村西(xi)南(nan)2．5公里(li)的殿(dian)(dian)(dian)山(shan)半山(shan)梁上。殿(dian)(dian)(dian)山(shan)寺(si)坐北朝南(nan)，占(zhan)地面(mian)積(ji)2375平方米，建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積(ji)約1500平方米。寺(si)內建(jian)(jian)筑(zhu)由中(zhong)軸線呈對稱分布(bu)，依次為正殿(dian)(dian)(dian)、戲臺(tai)、山(shan)門和戲臺(tai)一座；兩旁(pang)分別(bie)有(you)，東西(xi)配殿(dian)(dian)(dian)、廂房及十一孔窯洞。山(shan)寺(si)古建(jian)(jian)筑(zhu)群除了兩側的廂房部分塌(ta)損外(wai)、其(qi)它建(jian)(jian)筑(zhu)保存完(wan)好,雖然(ran)其(qi)規模不(bu)大，但其(qi)布(bu)局整齊唯(wei)美，殿(dian)(dian)(dian)宇造型奇特，是(shi)一處不(bu)可多(duo)得的明(ming)代古寺(si)廟建(jian)(jian)筑(zhu)群。

正殿

殿(dian)山寺(si)正殿(dian)也稱懸空(kong)無梁殿(dian)。它(ta)是(shi)采用(yong)磚石券(quan)成，面闊三(san)間(jian)，進深一(yi)間(jian)；殿(dian)外設有木(mu)結(jie)構的(de)(de)回廊,結(jie)構雅致，別(bie)出心(xin)裁。正殿(dian)內塑(su)像(xiang)(xiang)共三(san)組，十三(san)尊。中(zhong)間(jian)是(shi)后土圣(sheng)母坐(zuo)像(xiang)(xiang)，東(dong)側是(shi)九天圣(sheng)母坐(zuo)像(xiang)(xiang)，西(xi)(xi)側是(shi)使(shi)令(ling)圣(sheng)母坐(zuo)像(xiang)(xiang)，分(fen)別(bie)高1.16、1.1、1.2米(mi)。圣(sheng)母兩側各(ge)有兩尊高0.82米(mi)的(de)(de)侍女站(zhan)像(xiang)(xiang)。正殿(dian)的(de)(de)東(dong)、西(xi)(xi)兩側有豆生(sheng)娘(niang)娘(niang)、催生(sheng)娘(niang)娩的(de)(de)坐(zuo)像(xiang)(xiang)，均高0．96米(mi)，以及兩名女官的(de)(de)站(zhan)像(xiang)(xiang)，均高1.3米(mi)。正殿(dian)用(yong)傳統的(de)(de)四根蟋龍柱(zhu)將三(san)位娘(niang)娘(niang)間(jian)隔開；后墻壁除了(le)用(yong)牡丹、芙蓉等花葉填充(chong)格扇背景之(zhi)外，還使(shi)用(yong)了(le)大(da)量“懸塑(su)”藝術手法，用(yong)于表現人間(jian)多福、多子、天上仙樂祥云等繁褥的(de)(de)生(sheng)活細(xi)節。

法相

正(zheng)殿后土圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)發式采用(yong)(yong)特髻，特髻上有(you)(you)金(jin)(jin)孔(kong)雀四，口銜珠結正(zheng)面珠翠孔(kong)雀一(yi)，左右垂(chui)珠牌(pai)各一(yi)，中(zhong)間配有(you)(you)珠管，是(shi)典型(xing)的(de)明代發式。九(jiu)天(tian)圣(sheng)母(mu)(mu)、使令(ling)圣(sheng)母(mu)(mu)僅在特髻上少金(jin)(jin)孔(kong)雀二，其它均(jun)與(yu)后土圣(sheng)母(mu)(mu)一(yi)致。三位圣(sheng)母(mu)(mu)均(jun)用(yong)(yong)垂(chui)花耳墜，面部豐腴，額(e)中(zhong)央飾有(you)(you)金(jin)(jin)色額(e)黃，與(yu)娥(e)眉(mei)、紅(hong)唇(chun)相得益(yi)彰。服飾方面，三位圣(sheng)母(mu)(mu)均(jun)為外著(zhu)披肩(jian)，穿交領大衫，胸(xiong)背有(you)(you)補子；一(yi)手持圭(gui)，另(ling)一(yi)手相扶；腰有(you)(you)玉(yu)環帶，足穿云(yun)頭鞋。整(zheng)個塑(su)像(xiang)極(ji)具程式化，唯有(you)(you)兩側的(de)圣(sheng)母(mu)(mu)頭略(lve)向中(zhong)間偏斜，這給傳(chuan)統正(zheng)襟(jin)危坐的(de)塑(su)像(xiang)增添不(bu)少活潑的(de)氣息。

在正殿的北(bei)墻上雕塑也十(shi)分華(hua)麗(li)，大至亭(ting)臺樓閣，小至人(ren)物、花卉(hui)、珍禽、異獸無不(bu)精(jing)工細(xi)作(zuo)，活靈活現。就是一個個格扇都一絲不(bu)茍(gou)。它以紛繁復雜、富麗(li)堂皇的彩塑宮(gong)殿、云山作(zuo)為主像(xiang)的背景，目的是更(geng)加突出(chu)主像(xiang)在殿堂中(zhong)的位(wei)置。

遺物

殿(dian)山(shan)(shan)寺除(chu)了(le)彩(cai)塑藝術精湛(zhan)之外(wai)，其元(yuan)(yuan)代(dai)遺物(wu)，如戲(xi)(xi)臺(tai)、石(shi)燈等(deng)無(wu)(wu)不顯(xian)示著它昔日(ri)的(de)(de)輝煌。據不完全統計，我省現(xian)存元(yuan)(yuan)代(dai)以前戲(xi)(xi)臺(tai)有15座，主要集中在山(shan)(shan)西(xi)南(nan)部。殿(dian)山(shan)(shan)寺戲(xi)(xi)臺(tai)是至今發(fa)現(xian)元(yuan)(yuan)代(dai)戲(xi)(xi)臺(tai)中面(mian)積最小的(de)(de)一座，面(mian)寬5．25米，進深(shen)5．15米．面(mian)積27平方(fang)米。從戲(xi)(xi)臺(tai)的(de)(de)結構來看(kan)，它的(de)(de)頂柱斗拱(gong)、梁架經古建專家認定是元(yuan)(yuan)代(dai)建筑(zhu)無(wu)(wu)疑。戲(xi)(xi)臺(tai)為單檐(yan)歇山(shan)(shan)頂，斗拱(gong)形制為假昂，是研究中國戲(xi)(xi)劇史(shi)不可或(huo)缺的(de)(de)材料。

殿(dian)山(shan)寺(si)(si)始建年(nian)代(dai)沒有確實可靠的(de)(de)材料(liao)，唯寺(si)(si)內(nei)遺存的(de)(de)元代(dai)燈柱(zhu)上有“元至(zhi)正七年(nian)（347）……”字樣，筆者在寺(si)(si)內(nei)發現一個覆(fu)蓮(lian)柱(zhu)礎(chu)，給我們斷(duan)定殿(dian)山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)始建年(nian)代(dai)提供了有力證據。覆(fu)蓮(lian)柱(zhu)礎(chu)從(cong)隋唐開始盛行(xing)，宋金以后基本絕跡，“柱(zhu)礎(chu)的(de)(de)形式與雕刻趨(qu)丁多(duo)樣化”。殿(dian)山(shan)寺(si)(si)的(de)(de)覆(fu)蓮(lian)柱(zhu)礎(chu)從(cong)時代(dai)上排比，不會比宋更晚(wan)。

殿山寺的彩塑(su)在(zai)人(ren)物造型、衣飾等(deng)多方(fang)面都透露著明(ming)代風格，它(ta)是明(ming)代藝(yi)術家的杰出(chu)作品。雖然在(zai)規模上(shang)不如隰縣小西天的大雄(xiong)寶殿，但在(zai)藝(yi)術手法上(shang)無疑一脈相承，它(ta)是我們研(yan)究古代文明(ming)的寶貴(gui)財富。

后(hou)土(tu)娘娘紀念

祠堂

萬榮后土(tu)(tu)祠(ci)是(shi)中華民族最早的(de)根和最古的(de)源。自從軒(xuan)轅皇(huang)帝在此掃地(di)(di)(di)為(wei)壇祭祀(si)后土(tu)(tu)，這里(li)(li)就(jiu)成(cheng)為(wei)歷代帝王祭祀(si)大(da)地(di)(di)(di)、祈禱后土(tu)(tu)圣母福佑(you)萬民、社稷平安之所。“后土(tu)(tu)娘娘”被臺灣同胞(bao)稱(cheng)為(wei)“地(di)(di)(di)母至尊”或(huo)“地(di)(di)(di)母娘娘”，各地(di)(di)(di)建(jian)有眾多(duo)地(di)(di)(di)母廟，象臺北蘆州護天宮、臺中仙福堂、嘉義(yi)修緣湖地(di)(di)(di)母廟、埔里(li)(li)地(di)(di)(di)母廟等(deng)等(deng)。

雕像

岷(min)江專(zhuan)門雕(diao)刻(ke)了《后土(tu)娘娘》像，讓人們永(yong)記“地母(mu)娘娘”恩德。

廟宇

且說后土廟北枕(zhen)條(tiao)山、南(nan)臨大(da)河，地(di)脈雄厚(hou)，川(chuan)塬廣衍(yan)，廟址方(fang)圓十多(duo)畝，樹森蔭翳(yi)，廟宇輝煌，為兩(liang)(liang)(liang)縣接(jie)境(jing)之勝(sheng)地(di)。兩(liang)(liang)(liang)位(wei)(wei)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)，兩(liang)(liang)(liang)位(wei)(wei)各奉其一，平陸(lu)供奉的(de)(de)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)娥皇，芮城供奉是(shi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)女英。傳說陰歷三月(yue)十八(ba)日是(shi)這對姊妹(mei)的(de)(de)生日，每年到(dao)了這一天，兩(liang)(liang)(liang)縣附近十村九社的(de)(de)群眾，都要大(da)張旗(qi)鼙地(di)迎神賽(sai)社，除了唱對臺(tai)戲，還(huan)要執事鑼(luo)鼓迎送，特(te)別是(shi)把很多(duo)騾馬身上披紅扎彩，戴鈴結纓，鑾轡齊(qi)全(quan)，打扮得(de)花團錦簇，由身強力壯的(de)(de)小伙子緊(jin)挽籠頭，在高高的(de)(de)獻臺(tai)地(di)跑(pao)上跑(pao)下，在緊(jin)拐(guai)彎的(de)(de)山門(men)里跑(pao)進跑(pao)出，興高采(cai)烈達于極點。兩(liang)(liang)(liang)位(wei)(wei)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)(de)塑像被轎抬到(dao)廟外(wai)行(xing)宮(gong)暫(zan)住，然(ran)后又抬回廟里，出盡了風頭。

后土(tu)娘娘與土(tu)地爺誰官職大

后土(tu)娘娘，相傳她是最早的地(di)(di)上之(zhi)王，地(di)(di)位(wei)高(gao)。土(tu)地(di)(di)爺(ye)，是古代中(zhong)(zhong)國傳說中(zhong)(zhong)掌(zhang)管一方土(tu)地(di)(di)的神仙，住在地(di)(di)下，是神仙中(zhong)(zhong)級別最低的。