后(hou)土(tu)娘(niang)娘(niang)介(jie)紹

后(hou)土(tu)娘娘全稱“承天效法(fa)后(hou)土(tu)皇(huang)地(di)(di)(di)祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后(hou)土(tu)”，為主(zhu)宰(zai)大地(di)(di)(di)山(shan)川的女性(xing)(xing)神，她(ta)(ta)掌(zhang)陰陽，育萬物，因此(ci)被稱為大地(di)(di)(di)之(zhi)母(mu)。源于母(mu)系社(she)會自(zi)然崇拜中的土(tu)地(di)(di)(di)與女性(xing)(xing)崇拜。相傳(chuan)她(ta)(ta)是最早的地(di)(di)(di)上之(zhi)王。后(hou)與主(zhu)持天界的皇(huang)天大帝(di)（昊(hao)天）相配合，為主(zhu)宰(zai)大地(di)(di)(di)山(shan)川的的女性(xing)(xing)神。

后土娘娘地位

后土，大地(di)之(zhi)母(mu)或母(mu)神(shen)是指(zhi)專司繁殖(zhi)力及象征(zheng)大地(di)恩惠的(de)女神(shen)，在(zai)這(zhe)個范疇中并不是所有(you)的(de)女神(shen)都能(neng)被(bei)稱呼為地(di)母(mu)神(shen)。在(zai)世界各地(di)的(de)神(shen)話(hua)里(li)，能(neng)被(bei)歸類為地(di)母(mu)神(shen)的(de)神(shen)祇(zhi)在(zai)其(qi)神(shen)話(hua)體系中都是強(qiang)力母(mu)權(quan)的(de)掌握者(zhe)。在(zai)性力派中各女神(shen)是她化身。有(you)些(xie)(xie)女性主義者(zhe)相信(xin)信(xin)仰宗教的(de)男(nan)性希望(wang)透過丑化這(zhe)些(xie)(xie)女性神(shen)祇(zhi)從而(er)以(yi)另(ling)一個男(nan)性神(shen)去(qu)取代(dai)異性的(de)主權(quan)。后土娘娘（地母神）掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對于主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。

后(hou)土娘(niang)娘(niang)管什么

后土娘(niang)娘(niang)與玉皇大(da)帝相配合，主(zhu)宰著大(da)地山川(chuan)。

后土娘娘求(qiu)什么(me)？

代表詞：豐衣足食、安居樂業。

千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。拜后土娘(niang)娘(niang)可求風調(diao)雨順(shun)、豐衣足食、國(guo)泰民安、子嗣興旺(wang)、萬事(shi)吉祥。

建議不求什么？

不建議求財、求姻緣，與上述不相符的事項。

如(ru)何供奉(feng)后土娘娘?

心存恭敬，身(shen)心清凈(jing)，做好人，存好心。

后土寶誥

九華玉闕，七(qi)寶皇(huang)房。

承天(tian)稟命之(zhi)期，主(zhu)執陰(yin)陽之(zhi)柄。

道推(tui)尊而含弘(hong)光(guang)大，德數(shu)蓄于柔順利貞。

效法昊天，根(gen)本育坤元之美。

流形品物，生成施(shi)母道之仁。

岳瀆是依(yi)，山川成仗。

大悲大愿，大圣大慈(ci)。

承天效法，后土皇地祇(zhi)。

供奉(feng)寺廟：后土圣母廟

后(hou)土圣母廟(miao)位于山西(xi)(xi)石(shi)樓縣城西(xi)(xi)40公里(li)的(de)前山鄉張家河村西(xi)(xi)南2．5公里(li)的(de)殿(dian)(dian)(dian)山半山梁(liang)上(shang)。殿(dian)(dian)(dian)山寺(si)坐北朝南，占地面積2375平方米，建筑(zhu)面積約1500平方米。寺(si)內建筑(zhu)由中軸線呈對稱分布，依次(ci)為正殿(dian)(dian)(dian)、戲(xi)臺、山門和(he)戲(xi)臺一座(zuo)；兩旁分別有，東西(xi)(xi)配殿(dian)(dian)(dian)、廂(xiang)房(fang)及十(shi)一孔窯(yao)洞。山寺(si)古(gu)建筑(zhu)群除了兩側的(de)廂(xiang)房(fang)部分塌損外(wai)、其它建筑(zhu)保(bao)存完好(hao),雖然(ran)其規模不大(da)，但其布局整齊(qi)唯美(mei)，殿(dian)(dian)(dian)宇造型(xing)奇特，是一處(chu)不可多(duo)得的(de)明代古(gu)寺(si)廟(miao)建筑(zhu)群。

正殿

殿山寺(si)正(zheng)殿也稱懸空無(wu)梁殿。它是(shi)(shi)采用磚石(shi)券(quan)成，面闊三間，進深一(yi)間；殿外設有木(mu)結(jie)構的(de)(de)(de)回(hui)廊,結(jie)構雅致，別(bie)(bie)出心裁。正(zheng)殿內塑像(xiang)共三組，十(shi)三尊。中(zhong)間是(shi)(shi)后土(tu)圣(sheng)母(mu)(mu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)，東(dong)側(ce)是(shi)(shi)九天圣(sheng)母(mu)(mu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)，西側(ce)是(shi)(shi)使(shi)(shi)令圣(sheng)母(mu)(mu)坐(zuo)(zuo)像(xiang)，分別(bie)(bie)高(gao)1.16、1.1、1.2米。圣(sheng)母(mu)(mu)兩(liang)側(ce)各有兩(liang)尊高(gao)0.82米的(de)(de)(de)侍女站像(xiang)。正(zheng)殿的(de)(de)(de)東(dong)、西兩(liang)側(ce)有豆生(sheng)娘(niang)娘(niang)、催生(sheng)娘(niang)娩的(de)(de)(de)坐(zuo)(zuo)像(xiang)，均高(gao)0．96米，以及兩(liang)名(ming)女官的(de)(de)(de)站像(xiang)，均高(gao)1.3米。正(zheng)殿用傳(chuan)統的(de)(de)(de)四根蟋龍柱將三位(wei)娘(niang)娘(niang)間隔開(kai)；后墻壁除(chu)了用牡丹(dan)、芙蓉等(deng)花葉(xie)填充(chong)格扇(shan)背景之外，還(huan)使(shi)(shi)用了大量“懸塑”藝術(shu)手法，用于表現人間多福、多子、天上(shang)仙樂祥云等(deng)繁(fan)褥(ru)的(de)(de)(de)生(sheng)活細節。

法相

正(zheng)殿后土圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)的(de)發式采用(yong)特髻，特髻上有金孔雀四(si)，口銜(xian)珠結正(zheng)面珠翠孔雀一(yi)，左右垂珠牌(pai)各(ge)一(yi)，中(zhong)間(jian)配有珠管，是(shi)典(dian)型的(de)明代發式。九天圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)、使(shi)令圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)僅在特髻上少金孔雀二，其它均(jun)與(yu)后土圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)一(yi)致。三(san)位圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)均(jun)用(yong)垂花耳墜(zhui)，面部(bu)豐腴(yu)，額中(zhong)央飾(shi)有金色額黃，與(yu)娥眉、紅(hong)唇相(xiang)得益彰(zhang)。服飾(shi)方面，三(san)位圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)均(jun)為(wei)外著披肩(jian)，穿交領(ling)大衫(shan)，胸背有補子；一(yi)手持圭，另一(yi)手相(xiang)扶；腰有玉(yu)環(huan)帶，足(zu)穿云(yun)頭(tou)鞋。整個塑像(xiang)極(ji)具程式化，唯有兩側的(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)(mu)頭(tou)略向中(zhong)間(jian)偏斜，這給傳統正(zheng)襟危坐的(de)塑像(xiang)增(zeng)添不少活潑的(de)氣息。

在正殿的北(bei)墻(qiang)上雕塑(su)也十分華(hua)麗(li)，大至亭臺樓閣，小至人(ren)物(wu)、花卉、珍禽、異(yi)獸無(wu)不精工(gong)細作，活(huo)靈活(huo)現。就是(shi)(shi)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)格扇(shan)都一絲(si)不茍。它以紛繁復雜(za)、富麗(li)堂(tang)皇的彩塑(su)宮殿、云山作為主(zhu)像的背(bei)景，目的是(shi)(shi)更加突(tu)出(chu)主(zhu)像在殿堂(tang)中的位置(zhi)。

遺物

殿山寺(si)(si)除了彩塑藝術精湛之外，其元代(dai)遺物，如戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)、石燈等(deng)無不(bu)顯示(shi)著它昔(xi)日(ri)的輝煌。據不(bu)完全(quan)統(tong)計(ji)，我省現存元代(dai)以前(qian)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)有15座(zuo)，主要集中(zhong)在山西南部。殿山寺(si)(si)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)是(shi)至今發(fa)現元代(dai)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)中(zhong)面積(ji)最(zui)小的一(yi)座(zuo)，面寬5．25米(mi)，進深5．15米(mi)．面積(ji)27平方米(mi)。從戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)的結構(gou)來看(kan)，它的頂(ding)柱斗拱(gong)(gong)、梁架經古建專(zhuan)家認定是(shi)元代(dai)建筑無疑。戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)為單檐歇山頂(ding)，斗拱(gong)(gong)形制為假(jia)昂，是(shi)研(yan)究中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)劇史不(bu)可或缺的材料。

殿山(shan)寺(si)始建(jian)年(nian)(nian)代(dai)(dai)沒有(you)確(que)實可靠的材(cai)料，唯寺(si)內遺存的元代(dai)(dai)燈柱(zhu)上(shang)有(you)“元至正七年(nian)(nian)（347）……”字樣，筆者在寺(si)內發現一(yi)個覆(fu)蓮柱(zhu)礎(chu)，給我們斷定殿山(shan)寺(si)的始建(jian)年(nian)(nian)代(dai)(dai)提供了有(you)力證據。覆(fu)蓮柱(zhu)礎(chu)從隋(sui)唐開始盛行，宋金以后(hou)基本絕跡，“柱(zhu)礎(chu)的形式(shi)與雕刻趨(qu)丁多(duo)樣化”。殿山(shan)寺(si)的覆(fu)蓮柱(zhu)礎(chu)從時(shi)代(dai)(dai)上(shang)排比，不(bu)會比宋更(geng)晚。

殿(dian)山(shan)寺(si)的彩塑在(zai)人(ren)物造型、衣飾等多方面都(dou)透露(lu)著明代(dai)風格，它(ta)是(shi)明代(dai)藝(yi)術(shu)家的杰(jie)出作品。雖然在(zai)規模上不(bu)如隰縣小西天的大雄寶(bao)殿(dian)，但在(zai)藝(yi)術(shu)手法上無疑一(yi)脈相承，它(ta)是(shi)我們研究古代(dai)文明的寶(bao)貴財富。

后土娘娘紀念

祠堂

萬榮后土祠是中(zhong)華民(min)族最(zui)早的根和最(zui)古(gu)的源。自從軒(xuan)轅皇帝在此掃地(di)(di)(di)為壇(tan)祭(ji)祀后土，這里(li)就成(cheng)為歷代帝王祭(ji)祀大地(di)(di)(di)、祈禱后土圣母(mu)福佑萬民(min)、社稷平安之所。“后土娘娘”被臺(tai)灣同胞稱為“地(di)(di)(di)母(mu)至尊”或“地(di)(di)(di)母(mu)娘娘”，各地(di)(di)(di)建有眾多地(di)(di)(di)母(mu)廟(miao)，象臺(tai)北蘆州(zhou)護(hu)天宮(gong)、臺(tai)中(zhong)仙福堂(tang)、嘉義修緣(yuan)湖地(di)(di)(di)母(mu)廟(miao)、埔里(li)地(di)(di)(di)母(mu)廟(miao)等等。

雕像

岷江專門(men)雕刻了(le)《后土(tu)娘(niang)娘(niang)》像，讓人們永記“地母娘(niang)娘(niang)”恩(en)德。

廟宇

且(qie)說后(hou)土廟北枕條山、南臨大河，地(di)脈雄(xiong)厚，川塬廣衍，廟址方圓十(shi)(shi)多(duo)畝，樹森蔭翳，廟宇輝煌，為(wei)兩縣接(jie)境之勝地(di)。兩位(wei)娘(niang)娘(niang)，兩位(wei)各奉(feng)其一，平(ping)陸供奉(feng)的(de)(de)(de)娘(niang)娘(niang)是(shi)(shi)娥皇，芮城(cheng)供奉(feng)是(shi)(shi)娘(niang)娘(niang)是(shi)(shi)女(nv)英。傳說陰歷三月十(shi)(shi)八日是(shi)(shi)這對(dui)(dui)姊妹的(de)(de)(de)生日，每年到了這一天，兩縣附(fu)近十(shi)(shi)村九社的(de)(de)(de)群眾，都要大張旗鼙地(di)迎神(shen)賽社，除了唱對(dui)(dui)臺(tai)戲，還要執事鑼鼓(gu)迎送(song)，特別是(shi)(shi)把很(hen)多(duo)騾馬身上披紅扎(zha)彩，戴鈴結纓，鑾(luan)轡齊全，打扮(ban)得(de)花團錦簇(cu)，由身強(qiang)力壯的(de)(de)(de)小伙子(zi)緊挽(wan)籠頭，在(zai)高高的(de)(de)(de)獻臺(tai)地(di)跑上跑下(xia)，在(zai)緊拐彎的(de)(de)(de)山門里(li)跑進跑出，興(xing)高采烈達(da)于極點。兩位(wei)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)塑像被(bei)轎抬到廟外行(xing)宮暫(zan)住，然(ran)后(hou)又抬回廟里(li)，出盡了風頭。

后土娘娘與土地爺誰官(guan)職(zhi)大

后土(tu)(tu)娘娘，相傳(chuan)她是(shi)最(zui)早的(de)地(di)(di)上之王，地(di)(di)位高。土(tu)(tu)地(di)(di)爺，是(shi)古代中(zhong)(zhong)國傳(chuan)說中(zhong)(zhong)掌管一方土(tu)(tu)地(di)(di)的(de)神仙，住在地(di)(di)下，是(shi)神仙中(zhong)(zhong)級(ji)別最(zui)低(di)的(de)。