后土(tu)娘(niang)娘(niang)介紹(shao)

后(hou)土(tu)娘娘全(quan)稱(cheng)(cheng)“承天(tian)效(xiao)法后(hou)土(tu)皇(huang)(huang)地(di)(di)祗”，是道教尊神(shen)“四御”中的(de)第(di)四位天(tian)神(shen)，簡稱(cheng)(cheng)“后(hou)土(tu)”，為主宰(zai)大(da)地(di)(di)山川的(de)女性神(shen)，她(ta)掌陰陽，育萬物，因此被(bei)稱(cheng)(cheng)為大(da)地(di)(di)之母(mu)(mu)。源于母(mu)(mu)系社會(hui)自然崇拜中的(de)土(tu)地(di)(di)與女性崇拜。相傳她(ta)是最早的(de)地(di)(di)上之王。后(hou)與主持(chi)天(tian)界的(de)皇(huang)(huang)天(tian)大(da)帝(di)（昊(hao)天(tian)）相配合，為主宰(zai)大(da)地(di)(di)山川的(de)的(de)女性神(shen)。

后土(tu)娘娘地位

后土，大地之母(mu)或母(mu)神(shen)(shen)(shen)(shen)是指專司繁殖(zhi)力及象征大地恩惠的女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)，在這個(ge)范疇(chou)中并不是所有(you)的女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)都(dou)能(neng)被稱(cheng)呼為(wei)地母(mu)神(shen)(shen)(shen)(shen)。在世界(jie)各(ge)地的神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)里，能(neng)被歸(gui)類為(wei)地母(mu)神(shen)(shen)(shen)(shen)的神(shen)(shen)(shen)(shen)祇在其神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)體系(xi)中都(dou)是強力母(mu)權的掌握者。在性(xing)(xing)(xing)力派中各(ge)女(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)是她(ta)化身。有(you)些女(nv)性(xing)(xing)(xing)主(zhu)義者相信(xin)信(xin)仰(yang)宗教的男(nan)性(xing)(xing)(xing)希望透過丑化這些女(nv)性(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)祇從而以另(ling)一(yi)個(ge)男(nan)性(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)去(qu)取(qu)代異性(xing)(xing)(xing)的主(zhu)權。后土娘娘（地母神）掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神。中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神是相對于主宰天界的玉皇大帝，是尊貴的大神。

后土娘娘管(guan)什么

后(hou)土娘(niang)娘(niang)與(yu)玉皇(huang)大帝相配合，主(zhu)宰著大地(di)山川(chuan)。

后土娘娘求(qiu)什么？

代表詞：豐衣足食、安居樂業。

千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。拜后(hou)土娘娘可(ke)求(qiu)風調雨順、豐衣足食、國泰民安、子嗣(si)興旺、萬事吉(ji)祥。

建議不求(qiu)什么？

不建議求財、求姻緣，與上述不相符的事項。

如何供奉后土娘娘?

心存恭(gong)敬(jing)，身心清凈，做好(hao)人，存好(hao)心。

后土寶誥(gao)

九華(hua)玉闕，七寶皇房。

承天(tian)稟命之(zhi)期，主執陰(yin)陽之(zhi)柄。

道推尊(zun)而含弘光大，德數蓄于柔順利貞。

效法昊天，根本(ben)育坤(kun)元之美。

流形品物，生成施母(mu)道之仁。

岳(yue)瀆(du)是依，山川成(cheng)仗(zhang)。

大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈。

承(cheng)天效法(fa)，后土皇地祇。

供奉(feng)寺廟(miao)：后土圣(sheng)母廟(miao)

后土圣母廟位于山(shan)(shan)西(xi)石(shi)樓縣城西(xi)40公(gong)里(li)的前山(shan)(shan)鄉張家河(he)村西(xi)南2．5公(gong)里(li)的殿(dian)山(shan)(shan)半山(shan)(shan)梁上。殿(dian)山(shan)(shan)寺坐北(bei)朝(chao)南，占(zhan)地面積2375平方(fang)米，建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)面積約1500平方(fang)米。寺內建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)由中軸線呈(cheng)對稱(cheng)分布(bu)(bu)，依(yi)次為正殿(dian)、戲(xi)臺、山(shan)(shan)門和戲(xi)臺一座；兩(liang)旁分別有(you)，東西(xi)配殿(dian)、廂房(fang)及十一孔(kong)窯洞。山(shan)(shan)寺古建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群除了兩(liang)側的廂房(fang)部分塌(ta)損外、其它建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)保存完好,雖然其規模(mo)不大(da)，但其布(bu)(bu)局整齊唯美，殿(dian)宇造(zao)型奇特(te)，是一處不可多得(de)的明(ming)代古寺廟建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)群。

正殿

殿山寺正殿也稱懸空無(wu)梁(liang)殿。它是采用(yong)(yong)磚石券成，面闊(kuo)三間(jian)(jian)，進(jin)深一間(jian)(jian)；殿外設有木(mu)結(jie)構的回(hui)廊,結(jie)構雅致，別出心裁。正殿內(nei)塑像共三組，十三尊。中間(jian)(jian)是后(hou)土圣母坐(zuo)像，東(dong)側(ce)是九天圣母坐(zuo)像，西側(ce)是使令圣母坐(zuo)像，分別高(gao)(gao)(gao)1.16、1.1、1.2米。圣母兩側(ce)各有兩尊高(gao)(gao)(gao)0.82米的侍女(nv)站像。正殿的東(dong)、西兩側(ce)有豆生(sheng)(sheng)(sheng)娘娘、催生(sheng)(sheng)(sheng)娘娩的坐(zuo)像，均高(gao)(gao)(gao)0．96米，以及兩名女(nv)官的站像，均高(gao)(gao)(gao)1.3米。正殿用(yong)(yong)傳統(tong)的四根蟋龍柱將三位娘娘間(jian)(jian)隔開；后(hou)墻壁除了用(yong)(yong)牡(mu)丹、芙蓉等花(hua)葉填充格扇(shan)背景(jing)之外，還使用(yong)(yong)了大量“懸塑”藝術手法(fa)，用(yong)(yong)于表現人(ren)間(jian)(jian)多福、多子、天上(shang)仙樂祥云(yun)等繁褥的生(sheng)(sheng)(sheng)活細節。

法相

正殿后土圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)發(fa)式(shi)采(cai)用特(te)髻(ji)(ji)，特(te)髻(ji)(ji)上有(you)金孔雀(que)四，口銜珠(zhu)(zhu)(zhu)結正面珠(zhu)(zhu)(zhu)翠孔雀(que)一(yi)，左(zuo)右(you)垂珠(zhu)(zhu)(zhu)牌各(ge)一(yi)，中(zhong)間(jian)配有(you)珠(zhu)(zhu)(zhu)管，是(shi)典(dian)型(xing)的(de)明代發(fa)式(shi)。九(jiu)天(tian)圣(sheng)母(mu)(mu)、使令圣(sheng)母(mu)(mu)僅(jin)在特(te)髻(ji)(ji)上少金孔雀(que)二，其它(ta)均(jun)與后土圣(sheng)母(mu)(mu)一(yi)致。三(san)位圣(sheng)母(mu)(mu)均(jun)用垂花(hua)耳墜，面部豐腴，額中(zhong)央(yang)飾(shi)有(you)金色(se)額黃，與娥眉(mei)、紅唇相(xiang)得益彰。服飾(shi)方面，三(san)位圣(sheng)母(mu)(mu)均(jun)為外著披肩，穿交領(ling)大衫，胸背有(you)補子；一(yi)手持圭，另(ling)一(yi)手相(xiang)扶；腰有(you)玉環(huan)帶，足穿云頭鞋。整(zheng)個(ge)塑(su)像極具程式(shi)化，唯有(you)兩側的(de)圣(sheng)母(mu)(mu)頭略向中(zhong)間(jian)偏(pian)斜(xie)，這給傳(chuan)統正襟危坐的(de)塑(su)像增添不少活潑的(de)氣(qi)息(xi)。

在正殿的(de)北(bei)墻上雕塑也十分華麗(li)，大至亭臺樓閣，小至人物、花(hua)卉、珍禽、異獸(shou)無(wu)不精(jing)工(gong)細作，活靈活現(xian)。就(jiu)是(shi)一個個格扇都一絲不茍。它(ta)以紛繁(fan)復雜(za)、富麗(li)堂皇(huang)的(de)彩塑宮殿、云山作為(wei)主像的(de)背景，目的(de)是(shi)更加突出(chu)主像在殿堂中的(de)位置。

遺物

殿山(shan)寺除(chu)了彩塑藝術精湛之(zhi)外，其元(yuan)(yuan)(yuan)代遺物，如戲臺(tai)、石燈(deng)等(deng)無不顯示著(zhu)它(ta)昔日的(de)輝煌。據不完全(quan)統計，我省現存元(yuan)(yuan)(yuan)代以前戲臺(tai)有(you)15座，主(zhu)要集中在山(shan)西(xi)南部。殿山(shan)寺戲臺(tai)是至今發現元(yuan)(yuan)(yuan)代戲臺(tai)中面(mian)積最小(xiao)的(de)一座，面(mian)寬5．25米，進深5．15米．面(mian)積27平(ping)方米。從戲臺(tai)的(de)結構來看，它(ta)的(de)頂(ding)柱斗拱(gong)、梁架經古建專(zhuan)家認定是元(yuan)(yuan)(yuan)代建筑無疑。戲臺(tai)為單(dan)檐歇(xie)山(shan)頂(ding)，斗拱(gong)形制為假昂，是研究中國戲劇史不可(ke)或(huo)缺的(de)材料。

殿(dian)(dian)山寺(si)(si)始(shi)建(jian)年代沒有(you)(you)確實可靠的(de)(de)材料，唯(wei)寺(si)(si)內遺存的(de)(de)元(yuan)代燈柱(zhu)上有(you)(you)“元(yuan)至正七年（347）……”字樣，筆(bi)者在寺(si)(si)內發現一個覆(fu)蓮柱(zhu)礎，給(gei)我們斷定殿(dian)(dian)山寺(si)(si)的(de)(de)始(shi)建(jian)年代提供了有(you)(you)力證據。覆(fu)蓮柱(zhu)礎從隋(sui)唐開始(shi)盛行，宋(song)金以(yi)后(hou)基(ji)本絕跡，“柱(zhu)礎的(de)(de)形(xing)式與雕刻(ke)趨丁多樣化”。殿(dian)(dian)山寺(si)(si)的(de)(de)覆(fu)蓮柱(zhu)礎從時代上排比(bi)，不會比(bi)宋(song)更晚。

殿(dian)山寺的(de)彩塑(su)在人物造型(xing)、衣飾等多方面都透露著明代(dai)風格，它是(shi)明代(dai)藝(yi)術家的(de)杰出作(zuo)品。雖然(ran)在規模上不如隰縣小西天的(de)大雄寶殿(dian)，但在藝(yi)術手法上無疑一脈相承(cheng)，它是(shi)我們(men)研究古(gu)代(dai)文明的(de)寶貴財富。

后土娘(niang)娘(niang)紀念

祠堂

萬(wan)榮后土(tu)(tu)祠是中華民(min)族最早的根和最古的源。自從軒轅皇帝在此掃地(di)為壇(tan)祭祀(si)后土(tu)(tu)，這里就(jiu)成為歷代帝王祭祀(si)大地(di)、祈(qi)禱后土(tu)(tu)圣母(mu)(mu)福佑(you)萬(wan)民(min)、社稷(ji)平安之所(suo)。“后土(tu)(tu)娘娘”被臺灣同胞稱為“地(di)母(mu)(mu)至尊(zun)”或(huo)“地(di)母(mu)(mu)娘娘”，各地(di)建(jian)有眾多(duo)地(di)母(mu)(mu)廟(miao)，象臺北(bei)蘆州護天宮、臺中仙福堂(tang)、嘉義修緣湖地(di)母(mu)(mu)廟(miao)、埔里地(di)母(mu)(mu)廟(miao)等等。

雕像

岷江專門雕刻(ke)了《后土(tu)娘娘》像，讓人們永記“地母娘娘”恩德。

廟宇

且(qie)說后(hou)土廟(miao)北枕條山(shan)、南臨大河，地脈雄厚，川塬廣(guang)衍，廟(miao)址方圓十(shi)(shi)多(duo)畝，樹森(sen)蔭翳，廟(miao)宇輝煌，為兩(liang)(liang)縣接境之勝地。兩(liang)(liang)位娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)，兩(liang)(liang)位各奉其一(yi)，平陸(lu)供奉的(de)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)(shi)娥皇，芮城供奉是(shi)(shi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)是(shi)(shi)女英。傳說陰歷三月十(shi)(shi)八(ba)日是(shi)(shi)這對姊妹的(de)生日，每年到了這一(yi)天，兩(liang)(liang)縣附(fu)近(jin)十(shi)(shi)村(cun)九社的(de)群眾，都要大張旗(qi)鼙(pi)地迎神賽社，除了唱對臺戲(xi)，還(huan)要執事鑼鼓迎送，特(te)別是(shi)(shi)把(ba)很多(duo)騾馬身上(shang)披紅扎彩(cai)，戴(dai)鈴(ling)結纓(ying)，鑾轡(pei)齊全，打扮得花團錦簇，由身強力壯的(de)小伙子(zi)緊(jin)挽籠頭，在(zai)高(gao)高(gao)的(de)獻臺地跑(pao)上(shang)跑(pao)下，在(zai)緊(jin)拐彎的(de)山(shan)門里跑(pao)進跑(pao)出(chu)，興高(gao)采(cai)烈(lie)達于極點(dian)。兩(liang)(liang)位娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)塑像被轎抬(tai)到廟(miao)外行宮暫(zan)住(zhu)，然后(hou)又抬(tai)回廟(miao)里，出(chu)盡了風頭。

后土娘(niang)娘(niang)與土地爺誰官職大

后土娘娘，相傳她是最早(zao)的地上(shang)之王，地位高。土地爺，是古代中國傳說中掌管一方(fang)土地的神仙(xian)，住在地下，是神仙(xian)中級(ji)別最低(di)的。