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二(er)郎(lang)神(shen)(shen)，又稱二(er)郎(lang)顯圣(sheng)(sheng)真君(jun)、灌(guan)(guan)口(kou)二(er)郎(lang)、二(er)郎(lang)真君(jun)、灌(guan)(guan)江神(shen)(shen)、赤城王、昭惠顯圣(sheng)(sheng)仁佑王、清源妙道真君(jun)等等，是民間(jian)信仰和(he)道教的(de)神(shen)(shen)祇人物(wu)。民間(jian)多認(ren)為他(ta)是一位與水(shui)利、農耕、防(fang)止水(shui)災(zai)有關的(de)神(shen)(shen)，甚至(zhi)是水(shui)神(shen)(shen)，清以前曾被(bei)奉(feng)為戲(xi)神(shen)(shen)，還被(bei)奉(feng)為獵神(shen)(shen)、蹴(cu)鞠神(shen)(shen)、雷神(shen)(shen)、酒神(shen)(shen)等。連(lian)云港灌(guan)(guan)南縣內灌(guan)(guan)河(he)原名灌(guan)(guan)江，灌(guan)(guan)河(he)五(wu)龍口(kou)被(bei)認(ren)為二(er)郎(lang)神(shen)(shen)居(ju)住地(di)。

明清(qing)及民國時(shi)期(qi)灌河五龍口一(yi)直有二郎神廟，香(xiang)火旺(wang)盛(sheng)，后來毀于戰爭，解放后重(zhong)建二郎神公園為國家4A級公(gong)園。還(huan)有認為二郎(lang)(lang)神(shen)居于四川都(dou)(dou)江堰市，都(dou)(dou)江堰有二王(wang)廟(miao)（古稱二郎(lang)(lang)廟(miao)），所以有些說法里(li)灌(guan)江口即都(dou)(dou)江堰。由于封神(shen)演義的(de)影響，二郎(lang)(lang)神(shen)通常叫作楊戩，他力(li)大無(wu)窮，變幻(huan)莫測，又(you)能有七十二變（八(ba)九玄功）。

二郎神(shen)楊(yang)戩(jian)(jian)是(shi)玉皇(huang)大帝(di)(di)的(de)親(qin)外(wai)甥，曾經力抗天(tian)神(shen)劈(pi)山救(jiu)母(mu)，也曾出(chu)手阻撓其外(wai)甥沉香(xiang)救(jiu)母(mu)。楊(yang)戩(jian)(jian)也是(shi)中(zhong)國神(shen)話中(zhong)第(di)一得力之戰神(shen)，作為玉帝(di)(di)的(de)外(wai)甥，他(ta)與玉帝(di)(di)的(de)關(guan)系并不好，“聽(ting)調(diao)不聽(ting)宣(xuan)”便(bian)是極度的個(ge)性的表(biao)現，這(zhe)與他的對手(shou)孫悟空(kong)有幾分相似。

老版《西游記》中(zhong)的楊(yang)戩玉皇(huang)大帝(di)封楊(yang)戩為“英烈昭(zhao)惠顯圣(sheng)仁佑王”，道號“清(qing)源妙(miao)道真君”，但(dan)他(ta)始終對(dui)這個舅舅不(bu)理(li)不(bu)睬，堅決不(bu)在(zai)天庭(ting)居住，而(er)是在(zai)下(xia)界受香(xiang)火，帳前有梅山七圣(sheng)相伴，麾(hui)下(xia)一千二百草頭神，對(dui)于玉帝是“聽(ting)調不(bu)聽(ting)宣”，就是說只(zhi)服從(cong)命令(ling)，沒事(shi)別套近乎。這就是“心高不(bu)認天家眷(juan)，性傲歸神住灌江。”

楊戩在古典神話中被描述(shu)得(de)‘清奇秀氣’，和《封神演義》中(zhong)的(de)‘扇云冠，水合服，腰束絲(si)絳，腳(jiao)登麻(ma)鞋’的(de)楊戩并(bing)不(bu)(bu)迥異，只可能(neng)是(shi)(shi)麻(ma)鞋換(huan)了錦靴。楊戩也是(shi)(shi)個高傲之(zhi)人(ren)，“我輸與他，列公不(bu)(bu)必相(xiang)助；我贏了他，列公也不(bu)(bu)必相(xiang)助。”“只可惜太上老君不(bu)(bu)是(shi)(shi)個磊落(luo)之(zhi)人(ren)”，從(cong)這(zhe)兩句話就(jiu)可看的(de)出來．由于(yu)他是(shi)(shi)個頂天立地(di)的(de)英雄戰(zhan)神，民(min)間對(dui)其(qi)恭敬之(zhi)盛，可說是(shi)(shi)數(shu)一數(shu)二(er)。有關他的(de)出身傳說之(zhi)多，在(zai)民(min)俗(su)中(zhong)可是(shi)(shi)少見的(de)。

二郎神名稱來歷

在(zai)都江堰（又(you)被稱灌江口(kou)）有(you)一座(zuo)神(shen)廟，叫二(er)(er)郎(lang)廟（現稱二(er)(er)王廟），五代前(qian)蜀時(shi)期就已經存(cun)在(zai)，是二(er)(er)郎(lang)神(shen)的(de)血食之地，每年(nian)當(dang)地人(ren)都殺(sha)羊祭祀二(er)(er)郎(lang)神(shen)，當(dang)時(shi)人(ren)們還稱二(er)(er)郎(lang)神(shen)為灌口(kou)神(shen)。隨著古蜀國的(de)滅亡(wang)，蜀族一樣被漢族同化(hua)消亡(wang)。

在春秋戰國時期，蜀人常常以“血食”祭祀(si)國家祖先，盡管后來古(gu)蜀國滅亡，但失去故國的(de)(de)蜀族人們(men)仍(reng)舊聚集在(zai)二郎神的(de)(de)神廟(miao)旁，以血食表示對祖先的(de)(de)崇敬。這種宗廟(miao)血食的(de)(de)儀式最初被(bei)其它各族認為是不足(zu)掛齒，因此二郎神廟(miao)有(you)一段時間(jian)是以淫祠(ci)的(de)(de)面目出現，所謂“淫祠(ci)”就是指(zhi)沒有(you)經(jing)官府認可的(de)(de)宗廟(miao)。

蜀中舊有孽龍神(shen)話(hua)，與水有關。以(yi)音求之，二郎(lang)就(jiu)是孽龍。二，古音nì，與(yu)孽niè近。郎(lang)龍(long)雙(shuang)聲對轉。孽龍(long)因協助大(da)禹治水(shui)有功，享祀為神。傳說上古時，諸(zhu)龍(long)失管(guan)，天(tian)下大(da)水(shui)，禹奉命(ming)率眾治水(shui)。剛開始，禹由(you)于沒有經驗，往往耗(hao)費了大(da)量精力卻無功而返。

后經人(ren)指點(dian)，他(ta)馴服(fu)了一(yi)條(tiao)名(ming)叫(jiao)應龍(long)的(de)孽龍(long)，這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)有(you)翼的(de)龍(long)。大禹命孽龍(long)用尾巴劃(hua)出多條(tiao)江河水道，水患遂解。在(zai)屈原《天問》里就是(shi)應龍(long)。應龍(long)以尾畫地(di)成河，導洪入海。“河(he)海應(ying)龍，何畫(hua)何歷？”問的就是此事(shi)。

這類遠古神話，被儒家(jia)改造成有教育(yu)意義(yi)的人倫故事(shi)，龍變(bian)郎(lang)，孽變(bian)二(er)，歸到郡守李冰名下做了(le)次子(zi)。李冰是戰國秦昭王(wang)時人，事(shi)見《史(shi)記》。在李冰以前的兩千年前，龍治水(shui)的神話就有了(le)。這也符(fu)合(he)歷史(shi)上二(er)王(wang)廟(miao)“子(zi)掩其父(fu)”的情(qing)況，即李冰(bing)次子(zi)長期居于主殿，而李冰(bing)只能(neng)配祀偏殿，概因(yin)二(er)郎本是更(geng)遠古(gu)時(shi)期的神靈(ling)。

在意識(shi)到都江堰工程對四川地理的重(zhong)要(yao)性后，首先把二郎(lang)廟作為政(zheng)治目標的應該是東(dong)漢時期氐(di)族(zu)(zu)的楊難(nan)當，最初祭祀二郎(lang)神的是少數民族(zu)(zu)中的氐(di)族(zu)(zu)——屬于西戎(rong)的(de)(de)(de)一支，歷史(shi)上(shang)常把它和(he)羌(qiang)族(zu)并稱氐(di)羌(qiang)，只是(shi)氐(di)族(zu)和(he)蜀族(zu)一樣(yang)消亡在歷史(shi)長河中(zhong)(zhong)，羌(qiang)族(zu)存活(huo)至今，氐(di)族(zu)人楊難當在入侵四川的(de)(de)(de)時候，以自(zi)已的(de)(de)(de)姓加(jia)入到了(le)蜀國的(de)(de)(de)宗廟中(zhong)(zhong)，自(zi)此(ci)，二(er)郎神開始有(you)了(le)一個(ge)“楊”姓，其實這個(ge)姓跟孫(sun)悟空的(de)(de)(de)孫(sun)的(de)(de)(de)來(lai)源似乎相同，那是(shi)猢猻的(de)(de)(de)孫(sun)，而楊姓或者是(shi)羊。

與此(ci)同時，氐族人在蜀(shu)族人的宗廟中加(jia)入了氐族人的最初面貌，二(er)郎(lang)神縱鷹架(jia)犬的最初形象(xiang)或(huo)由此(ci)而來（氐族最終(zhong)被(bei)驅逐(zhu)出蜀(shu)境）。其次二(er)郎(lang)神又有了“戩”這個(ge)名字，戩其實是以戈得福(fu)之義，混合起來就是殺羊血食求(qiu)福(fu)的(de)意思。自此，二郎(lang)神(shen)有(you)了一個(ge)名字，楊戩，如此，流著(zhu)蜀族的(de)血脈，有(you)著(zhu)氐族的(de)肉體(ti)的(de)二郎(lang)神(shen)形(xing)象(xiang)最初形(xing)成。

民間信仰

中國漢族民間(jian)俗神信仰中，二郎神是影(ying)響(xiang)相(xiang)當廣泛的一例。自古以來，俗信多以四(si)川(chuan)灌口為二郎崇祀為正宗，且(qie)有(you)迄(qi)今(jin)屹(yi)立在都江堰(yan)岷(min)江東岸(an)的二郎廟(miao)(又稱二(er)王廟)為證。與此對應(ying)，四(si)(si)川漢族民(min)間(jian)對二(er)(er)郎神崇拜(bai)也最稱(cheng)興盛，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽(sai)會等各種漢族民(min)俗行為，莫不搬請(qing)二(er)(er)郎；有關二(er)(er)郎的(de)大量傳說，被(bei)編入多種戲劇，甚至(zhi)影響至(zhi)地名、山名。在(zai)都江(jiang)堰有每年(nian)農歷六(liu)月二(er)(er)十四(si)(si)有朝拜(bai)二(er)(er)王廟拜(bai)見(jian)二(er)(er)郎神的(de)傳統.流傳至今(jin)。

川(chuan)主的祭(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)動分為官祭(ji)(ji)和民祭(ji)(ji)。都(dou)江(jiang)堰每(mei)年(nian)(nian)舉行的清明放水節繼承了始(shi)于(yu)北宋的官祭(ji)(ji)傳(chuan)統(tong)，在砍榪槎放水入內(nei)江(jiang)以供成都(dou)平原春灌的同(tong)時(shi)祭(ji)(ji)祀(si)(si)李冰父(fu)子。而民祭(ji)(ji)則(ze)主要(yao)是以廟會的形式。每(mei)年(nian)(nian)六(liu)月(yue)(yue)二(er)十四(si)李二(er)郎生(sheng)日及六(liu)月(yue)(yue)二(er)十六(liu)日李冰生(sheng)日，四(si)川(chuan)、重慶各地都(dou)會舉行“川主會(hui)”以紀念李(li)冰父(fu)子。川主信(xin)仰(yang)集儒家(jia)、道教和佛教等元素為一體。

二郎神廟

傳(chuan)說趙昱(yu)為二郎神，約(yue)生(sheng)活在(zai)7世紀初。在(zai)隋煬帝時，他做了一(yi)個地方官(guan)，公正無私(si)，使當地百姓(xing)安居樂業(ye)。那時，當地的(de)一(yi)條河里(li)有(you)蛟龍(long)（一(yi)種水(shui)中(zhong)巨獸），經常危害(hai)百姓(xing)，引起恐慌。于(yu)是(shi)他就帶了一(yi)把刀(dao)，獨自一(yi)人跳到(dao)(dao)河里(li)與(yu)蛟龍(long)搏斗，并最終(zhong)殺(sha)死它(ta)，解(jie)除了人們的(de)痛苦(ku)。后來他辭(ci)去官(guan)職，到(dao)(dao)青城(cheng)山里(li)修(xiu)煉道術，終(zhong)于(yu)成了神仙。

人們為了紀念他，就為他建(jian)立了神廟，稱他為“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀以后，人們對(dui)他十分信仰。在他的生日那天（農歷6月26日），上自皇帝大(da)(da)臣，下至普通百(bai)姓，都來神廟向他供奉，還(huan)舉行(xing)規模盛(sheng)大(da)(da)的演出活動。

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