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二(er)(er)(er)郎(lang)(lang)神(shen)(shen)(shen)，又稱(cheng)二(er)(er)(er)郎(lang)(lang)顯(xian)圣真君(jun)、灌(guan)(guan)(guan)口(kou)二(er)(er)(er)郎(lang)(lang)、二(er)(er)(er)郎(lang)(lang)真君(jun)、灌(guan)(guan)(guan)江(jiang)神(shen)(shen)(shen)、赤城王(wang)、昭惠顯(xian)圣仁(ren)佑王(wang)、清源妙道(dao)真君(jun)等(deng)等(deng)，是民(min)間(jian)信仰(yang)和道(dao)教的(de)神(shen)(shen)(shen)祇人物。民(min)間(jian)多認為(wei)他是一位與(yu)水利、農耕(geng)、防(fang)止水災有(you)關的(de)神(shen)(shen)(shen)，甚(shen)至是水神(shen)(shen)(shen)，清以前曾被奉為(wei)戲神(shen)(shen)(shen)，還被奉為(wei)獵神(shen)(shen)(shen)、蹴鞠神(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)、酒神(shen)(shen)(shen)等(deng)。連(lian)云港灌(guan)(guan)(guan)南縣內灌(guan)(guan)(guan)河原名灌(guan)(guan)(guan)江(jiang)，灌(guan)(guan)(guan)河五(wu)龍口(kou)被認為(wei)二(er)(er)(er)郎(lang)(lang)神(shen)(shen)(shen)居(ju)住地。

明清(qing)及民國(guo)時期灌河五龍口一(yi)直有二郎神廟，香(xiang)火旺(wang)盛(sheng)，后(hou)來毀于戰爭，解(jie)放(fang)后(hou)重建二郎神公園為(wei)國(guo)家4A級公園。還有認為二(er)郎(lang)神居(ju)于四川都江(jiang)堰(yan)市，都江(jiang)堰(yan)有二(er)王廟(miao)（古稱二(er)郎(lang)廟(miao)），所以有些說法里(li)灌江(jiang)口即(ji)都江(jiang)堰(yan)。由(you)于封神演義的影(ying)響(xiang)，二(er)郎(lang)神通常叫作楊戩，他力大無窮，變幻(huan)莫測，又能有七十二(er)變（八(ba)九(jiu)玄功(gong)）。

二郎神(shen)楊(yang)戩(jian)是(shi)(shi)玉(yu)(yu)皇大(da)帝(di)的(de)(de)親外(wai)甥，曾(ceng)經力抗天神(shen)劈(pi)山救母(mu)，也曾(ceng)出(chu)手(shou)阻撓(nao)其外(wai)甥沉(chen)香(xiang)救母(mu)。楊(yang)戩(jian)也是(shi)(shi)中國(guo)神(shen)話中第一得力之戰神(shen)，作為(wei)玉(yu)(yu)帝(di)的(de)(de)外(wai)甥，他與玉(yu)(yu)帝(di)的(de)(de)關系并不好，“聽(ting)調不聽(ting)宣”便是極度的(de)(de)個性的(de)(de)表現，這與他的(de)(de)對手(shou)孫(sun)悟(wu)空有(you)幾分(fen)相似(si)。

老版(ban)《西游(you)記》中的楊戩玉皇大帝封楊戩為(wei)“英烈昭(zhao)惠顯(xian)圣仁佑(you)王”，道號“清(qing)源(yuan)妙(miao)道真君”，但他始終對這個(ge)舅(jiu)舅(jiu)不(bu)理不(bu)睬，堅決不(bu)在天(tian)庭居住(zhu)，而是(shi)在下界受香火，帳(zhang)前有梅山七圣相(xiang)伴，麾下一千二百草頭(tou)神，對于玉帝是(shi)“聽(ting)調(diao)不(bu)聽(ting)宣”，就(jiu)是(shi)說只(zhi)服從命令，沒事(shi)別(bie)套(tao)近乎(hu)。這就(jiu)是(shi)“心高(gao)不(bu)認天(tian)家(jia)眷，性傲歸神住(zhu)灌江。”

楊(yang)戩(jian)在古典神話中被描述得‘清奇秀氣(qi)’，和《封(feng)神演義(yi)》中的(de)(de)‘扇云(yun)冠，水合服，腰束(shu)絲絳，腳登(deng)麻鞋(xie)’的(de)(de)楊戩并不迥(jiong)異(yi)，只可(ke)(ke)(ke)(ke)能是(shi)(shi)麻鞋(xie)換了錦(jin)靴。楊戩也是(shi)(shi)個(ge)高(gao)傲之人(ren)，“我輸(shu)與他，列(lie)公(gong)不必(bi)相助；我贏(ying)了他，列(lie)公(gong)也不必(bi)相助。”“只可(ke)(ke)(ke)(ke)惜太上老(lao)君不是(shi)(shi)個(ge)磊落(luo)之人(ren)”，從(cong)這兩句話就可(ke)(ke)(ke)(ke)看(kan)的(de)(de)出來．由于他是(shi)(shi)個(ge)頂天立(li)地的(de)(de)英雄戰神，民(min)間對(dui)其(qi)恭敬之盛，可(ke)(ke)(ke)(ke)說是(shi)(shi)數一數二。有(you)關他的(de)(de)出身傳說之多，在(zai)民(min)俗中可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)少見的(de)(de)。

二郎神名稱來歷

在都(dou)(dou)江堰（又(you)被稱(cheng)灌江口）有一(yi)座神廟(miao)，叫二(er)郎(lang)廟(miao)（現(xian)稱(cheng)二(er)王廟(miao)），五(wu)代前(qian)蜀(shu)時期(qi)就已經存在，是二(er)郎(lang)神的(de)血食之地(di)(di)，每年(nian)當地(di)(di)人都(dou)(dou)殺羊祭祀二(er)郎(lang)神，當時人們還稱(cheng)二(er)郎(lang)神為灌口神。隨著古蜀(shu)國(guo)的(de)滅亡，蜀(shu)族(zu)一(yi)樣被漢族(zu)同化消亡。

在春秋戰(zhan)國(guo)時期(qi)，蜀人(ren)常常以“血(xue)(xue)食(shi)”祭祀(si)國(guo)家祖(zu)先，盡管(guan)后來古(gu)蜀國(guo)滅亡，但失去故國(guo)的(de)(de)(de)蜀族人們仍舊聚集在(zai)二(er)郎神的(de)(de)(de)神廟(miao)旁，以血(xue)(xue)食(shi)表示對(dui)祖(zu)先的(de)(de)(de)崇敬。這種宗廟(miao)血(xue)(xue)食(shi)的(de)(de)(de)儀(yi)式最初被其(qi)它各族認為是(shi)(shi)不(bu)足掛(gua)齒(chi)，因此二(er)郎神廟(miao)有一段(duan)時間是(shi)(shi)以淫祠(ci)的(de)(de)(de)面目出現，所謂“淫祠(ci)”就(jiu)是(shi)(shi)指沒有經(jing)官府(fu)認可的(de)(de)(de)宗廟(miao)。

蜀中(zhong)舊有孽龍神話，與水有關。以音(yin)求(qiu)之，二郎就是孽龍。二，古音(yin)nì，與孽(nie)niè近。郎龍雙聲對轉(zhuan)。孽龍因協助大禹治水有功(gong)，享祀為(wei)神。傳說(shuo)上古時(shi)，諸龍失管，天下(xia)大水，禹奉命率眾(zhong)治水。剛開始，禹由于沒有經驗，往往耗費了(le)大量精力卻無功(gong)而返。

后經(jing)人指點，他馴服了一條名叫應龍(long)(long)的孽龍(long)(long)，這是一種有翼(yi)的龍(long)(long)。大禹命孽龍(long)(long)用尾巴劃(hua)出多條江河水(shui)道，水(shui)患(huan)遂(sui)解。在(zai)屈(qu)原(yuan)《天問》里就是應龍(long)(long)。應龍(long)(long)以尾畫地成河，導(dao)洪入海。“河海應龍，何畫何歷？”問的就是此(ci)事。

這(zhe)類遠古(gu)神(shen)話，被儒家改造(zao)成(cheng)有(you)(you)教育意(yi)義的(de)人倫故事，龍變郎，孽變二(er)，歸到郡(jun)守李(li)冰名下做了次子。李(li)冰是戰(zhan)國秦昭王(wang)時(shi)人，事見(jian)《史記》。在李(li)冰以前的(de)兩千(qian)年(nian)前，龍治水的(de)神(shen)話就有(you)(you)了。這(zhe)也(ye)符合歷史上二(er)王(wang)廟“子(zi)(zi)掩其(qi)父”的情(qing)況，即李冰次子(zi)(zi)長期(qi)居于主殿，而李冰只能配祀偏殿，概因二(er)郎本是更遠(yuan)古時期(qi)的神靈。

在意識(shi)到都江堰(yan)工程對(dui)四川地理的重要(yao)性后，首先把二郎廟作(zuo)為政治目標的應該(gai)是東漢時期氐(di)族(zu)的楊難(nan)當，最初祭(ji)祀二郎神的是少(shao)數民族(zu)中的氐(di)族(zu)——屬(shu)于西(xi)戎的(de)一支(zhi)，歷(li)史(shi)上(shang)常把它和羌族(zu)并稱氐(di)羌，只是(shi)氐(di)族(zu)和蜀族(zu)一樣消(xiao)亡在歷(li)史(shi)長河中，羌族(zu)存活至今(jin)，氐(di)族(zu)人楊(yang)難當在入(ru)侵四川的(de)時(shi)候(hou)，以自(zi)已(yi)的(de)姓加入(ru)到了蜀國的(de)宗廟中，自(zi)此，二郎神開始有了一個“楊(yang)”姓，其實這個姓跟孫(sun)悟空的(de)孫(sun)的(de)來(lai)源似(si)乎(hu)相同，那是(shi)猢猻(sun)的(de)孫(sun)，而楊(yang)姓或者是(shi)羊。

與(yu)此同時，氐(di)族(zu)人(ren)(ren)在蜀(shu)(shu)族(zu)人(ren)(ren)的宗廟(miao)中加入了氐(di)族(zu)人(ren)(ren)的最初面貌，二(er)(er)郎神縱(zong)鷹架犬的最初形象或由此而(er)來（氐(di)族(zu)最終(zhong)被(bei)驅逐出蜀(shu)(shu)境）。其次二(er)(er)郎神又有了“戩”這個名字，戩其實(shi)是以戈得福之義，混合起來就是殺(sha)羊血食求福的意思。自此，二郎(lang)神有了一個名字，楊戩，如此，流著(zhu)(zhu)蜀族的血脈(mo)，有著(zhu)(zhu)氐族的肉體的二郎(lang)神形象最初(chu)形成(cheng)。

民間信仰

中國漢(han)族民間俗神(shen)信仰中，二郎(lang)神(shen)是影響相當(dang)廣泛的一例。自(zi)古以來，俗信多以四川灌口為二郎(lang)崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰(yan)岷江東岸的二郎(lang)廟(又稱二王(wang)廟)為證。與此對應，四川(chuan)漢族(zu)民間(jian)對二(er)(er)(er)郎神(shen)崇拜(bai)(bai)也最稱興盛，凡(fan)驅(qu)儺逐(zhu)疫、降(jiang)妖鎮(zhen)宅、整治水患(huan)、節令(ling)賽會等各(ge)種漢族(zu)民俗行為，莫(mo)不搬請二(er)(er)(er)郎；有關二(er)(er)(er)郎的(de)(de)大量傳(chuan)(chuan)說，被編入多(duo)種戲劇，甚至影響至地(di)名(ming)、山名(ming)。在(zai)都江堰有每年農歷六月二(er)(er)(er)十四有朝拜(bai)(bai)二(er)(er)(er)王廟拜(bai)(bai)見二(er)(er)(er)郎神(shen)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統.流(liu)傳至今。

川主的祭祀(si)活(huo)動(dong)分(fen)為官祭和民祭。都江堰每年舉行的清(qing)明放(fang)(fang)水(shui)節繼承了始于北宋的官祭傳(chuan)統，在砍(kan)榪槎放(fang)(fang)水(shui)入內(nei)江以供成都平原春灌的同(tong)時祭祀(si)李冰父子。而民祭則主要是以廟會的形式。每年六(liu)月(yue)二十(shi)四李二郎生(sheng)日(ri)(ri)(ri)及六(liu)月(yue)二十(shi)六(liu)日(ri)(ri)(ri)李冰生(sheng)日(ri)(ri)(ri)，四川、重慶各地都會舉行“川主(zhu)會(hui)”以紀念李(li)冰(bing)父子。川主(zhu)信仰(yang)集(ji)儒(ru)家、道教和佛教等元素為一體。

二郎神廟

傳說趙昱為(wei)二郎神，約生活在7世紀初。在隋(sui)煬帝時(shi)，他(ta)做了(le)(le)一(yi)個地(di)方(fang)官(guan)，公正無私，使當地(di)百(bai)姓(xing)安居樂業。那時(shi)，當地(di)的一(yi)條河(he)里(li)(li)有蛟龍(long)（一(yi)種(zhong)水中巨獸），經常危(wei)害百(bai)姓(xing)，引(yin)起恐慌。于(yu)是他(ta)就(jiu)帶(dai)了(le)(le)一(yi)把刀(dao)，獨(du)自一(yi)人跳到河(he)里(li)(li)與蛟龍(long)搏斗，并最終殺(sha)死它，解除了(le)(le)人們的痛(tong)苦。后來他(ta)辭去官(guan)職，到青城山(shan)里(li)(li)修煉道術，終于(yu)成(cheng)了(le)(le)神仙。

人(ren)們(men)為了(le)紀念他，就為他建立了(le)神廟，稱他為“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀(ji)以后，人們對(dui)他(ta)(ta)十分信仰。在他(ta)(ta)的生日那天（農歷6月(yue)26日），上(shang)自皇帝大臣，下至普通百姓，都(dou)來(lai)神廟(miao)向他(ta)供奉，還舉行規模盛大的演出活動(dong)。

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