該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

二(er)郎(lang)神(shen)(shen)(shen)，又稱二(er)郎(lang)顯圣真(zhen)君(jun)(jun)、灌(guan)口二(er)郎(lang)、二(er)郎(lang)真(zhen)君(jun)(jun)、灌(guan)江神(shen)(shen)(shen)、赤城王(wang)、昭惠顯圣仁佑王(wang)、清源(yuan)妙道(dao)真(zhen)君(jun)(jun)等等，是民(min)間信仰和道(dao)教的神(shen)(shen)(shen)祇人(ren)物。民(min)間多認為(wei)他是一位與水利、農耕、防止水災(zai)有關的神(shen)(shen)(shen)，甚至(zhi)是水神(shen)(shen)(shen)，清以前曾(ceng)被奉為(wei)戲神(shen)(shen)(shen)，還被奉為(wei)獵(lie)神(shen)(shen)(shen)、蹴鞠神(shen)(shen)(shen)、雷(lei)神(shen)(shen)(shen)、酒(jiu)神(shen)(shen)(shen)等。連云港(gang)灌(guan)南縣內灌(guan)河原名灌(guan)江，灌(guan)河五(wu)龍口被認為(wei)二(er)郎(lang)神(shen)(shen)(shen)居住(zhu)地(di)。

明清及民國時(shi)期(qi)灌河五龍口一(yi)直有(you)二(er)郎神(shen)廟，香火旺盛，后來毀(hui)于戰爭，解(jie)放后重建二(er)郎神(shen)公園為國家4A級公(gong)園(yuan)。還(huan)有(you)(you)認(ren)為二郎神(shen)居于(yu)四川都(dou)江(jiang)(jiang)堰(yan)市，都(dou)江(jiang)(jiang)堰(yan)有(you)(you)二王廟(miao)（古稱二郎廟(miao)），所以(yi)有(you)(you)些說法里(li)灌(guan)江(jiang)(jiang)口即都(dou)江(jiang)(jiang)堰(yan)。由于(yu)封神(shen)演義的影響，二郎神(shen)通常(chang)叫作(zuo)楊戩，他力大無窮，變幻(huan)莫測，又能有(you)(you)七(qi)十二變（八九玄(xuan)功）。

二(er)郎神楊戩是玉(yu)(yu)皇大帝的(de)親外(wai)甥，曾(ceng)經力抗天神劈(pi)山救(jiu)母(mu)，也(ye)曾(ceng)出手阻(zu)撓其(qi)外(wai)甥沉香救(jiu)母(mu)。楊戩也(ye)是中國(guo)神話中第一得力之戰神，作為玉(yu)(yu)帝的(de)外(wai)甥，他與玉(yu)(yu)帝的(de)關系并不好，“聽(ting)調不聽(ting)宣(xuan)”便(bian)是極度的(de)(de)個性的(de)(de)表現，這(zhe)與他的(de)(de)對手孫悟空有幾分相似(si)。

老版《西游記(ji)》中的楊戩玉皇(huang)大帝封楊戩為“英(ying)烈(lie)昭惠顯(xian)圣仁佑王”，道(dao)號(hao)“清源(yuan)妙(miao)道(dao)真君”，但他始(shi)終對這(zhe)個(ge)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)不(bu)(bu)理不(bu)(bu)睬，堅決不(bu)(bu)在天(tian)庭(ting)居住(zhu)，而(er)是在下界受香火，帳前有梅山(shan)七圣相(xiang)伴(ban)，麾下一千(qian)二百草頭神(shen)，對于玉帝是“聽調不(bu)(bu)聽宣”，就是說只服從(cong)命令(ling)，沒(mei)事別套近乎。這(zhe)就是“心高(gao)不(bu)(bu)認天(tian)家眷，性傲歸神(shen)住(zhu)灌江。”

楊戩在古典(dian)神話(hua)中(zhong)被(bei)描述(shu)得‘清奇秀氣’，和《封(feng)神演義》中的(de)‘扇云冠，水合服(fu)，腰束絲絳，腳登(deng)麻鞋’的(de)楊(yang)戩(jian)并不迥異，只(zhi)可能是(shi)麻鞋換了錦靴。楊(yang)戩(jian)也(ye)是(shi)個高(gao)傲之人，“我輸(shu)與他(ta)，列公(gong)不必(bi)相助(zhu)；我贏了他(ta)，列公(gong)也(ye)不必(bi)相助(zhu)。”“只(zhi)可惜(xi)太上老君不是(shi)個磊落之人”，從這(zhe)兩句話就可看(kan)的(de)出來．由于(yu)他(ta)是(shi)個頂(ding)天立地的(de)英雄戰神，民間對(dui)其恭敬之盛(sheng)，可說(shuo)是(shi)數一數二。有關他(ta)的(de)出身傳說(shuo)之多，在民俗中可是(shi)少見的(de)。

二郎神名稱來歷

在(zai)都江(jiang)堰（又(you)被(bei)稱(cheng)(cheng)灌(guan)江(jiang)口(kou)）有一(yi)(yi)座神(shen)廟(miao)，叫二(er)(er)郎(lang)廟(miao)（現稱(cheng)(cheng)二(er)(er)王廟(miao)），五代前蜀時(shi)期就已經(jing)存在(zai)，是(shi)二(er)(er)郎(lang)神(shen)的(de)(de)血食之(zhi)地，每年當地人都殺羊祭祀二(er)(er)郎(lang)神(shen)，當時(shi)人們還稱(cheng)(cheng)二(er)(er)郎(lang)神(shen)為灌(guan)口(kou)神(shen)。隨著古蜀國(guo)的(de)(de)滅亡，蜀族(zu)一(yi)(yi)樣被(bei)漢(han)族(zu)同化(hua)消亡。

在春秋戰國(guo)時(shi)期，蜀人(ren)常常以“血食(shi)(shi)”祭祀國(guo)家祖先，盡管(guan)后來古蜀國(guo)滅亡，但失(shi)去故(gu)國(guo)的蜀族人們仍舊聚(ju)集在二郎神的神廟(miao)(miao)旁(pang)，以血食(shi)(shi)表示對祖先的崇(chong)敬(jing)。這(zhe)種宗廟(miao)(miao)血食(shi)(shi)的儀(yi)式最初被其它各族認為是不足掛齒，因此二郎神廟(miao)(miao)有一(yi)段時間是以淫祠(ci)的面目出現，所謂“淫祠(ci)”就是指沒(mei)有經(jing)官府認可的宗廟(miao)(miao)。

蜀中(zhong)舊有孽(nie)龍神(shen)話，與水有關。以(yi)音求之，二(er)郎就(jiu)是孽(nie)龍。二(er)，古音nì，與孽niè近。郎龍雙聲對轉(zhuan)。孽龍因(yin)協助大(da)禹治水(shui)(shui)有功，享祀為神。傳說上古時，諸龍失管，天(tian)下大(da)水(shui)(shui)，禹奉命率眾治水(shui)(shui)。剛(gang)開(kai)始(shi)，禹由(you)于沒有經(jing)驗(yan)，往往耗費了大(da)量精力卻(que)無功而返。

后經人指點，他馴(xun)服了一(yi)條(tiao)名叫應龍的孽龍，這(zhe)是一(yi)種有(you)翼的龍。大禹命孽龍用尾巴劃(hua)出多條(tiao)江河水道(dao)，水患遂解。在屈(qu)原(yuan)《天問》里(li)就是應龍。應龍以尾畫地(di)成河，導洪入海。“河海應(ying)龍，何畫何歷？”問的(de)就是此(ci)事。

這(zhe)類遠(yuan)古神話(hua)，被儒家(jia)改造成有教育意義的人倫故(gu)事，龍變(bian)(bian)郎，孽(nie)變(bian)(bian)二，歸到(dao)郡守李(li)冰名(ming)下做了次子。李(li)冰是戰(zhan)國秦昭王(wang)時人，事見(jian)《史記(ji)》。在李(li)冰以前的兩(liang)千年前，龍治水(shui)的神話(hua)就(jiu)有了。這(zhe)也符合歷史上二王(wang)廟“子(zi)掩其父”的情況，即李冰(bing)次子(zi)長期居于主殿，而(er)李冰(bing)只(zhi)能配祀偏殿，概因二郎本是更遠古時期的神靈(ling)。

在意識到(dao)都江堰工程對四川地理的(de)(de)重要性后，首先把二(er)郎廟(miao)作為(wei)政治目標(biao)的(de)(de)應(ying)該是東漢時期氐族的(de)(de)楊難(nan)當，最初祭(ji)祀二(er)郎神的(de)(de)是少數(shu)民族中的(de)(de)氐族——屬于西戎的(de)(de)一支，歷(li)史上常(chang)把它(ta)和(he)羌族(zu)(zu)并稱氐羌，只是(shi)氐族(zu)(zu)和(he)蜀族(zu)(zu)一樣消亡在歷(li)史長河(he)中(zhong)，羌族(zu)(zu)存活至(zhi)今，氐族(zu)(zu)人(ren)楊(yang)難當(dang)在入侵(qin)四川的(de)(de)時候，以自(zi)已的(de)(de)姓加入到(dao)了蜀國的(de)(de)宗廟中(zhong)，自(zi)此，二郎神開始(shi)有了一個(ge)“楊(yang)”姓，其實這個(ge)姓跟孫悟空的(de)(de)孫的(de)(de)來源似乎相(xiang)同，那是(shi)猢猻的(de)(de)孫，而楊(yang)姓或者是(shi)羊。

與(yu)此(ci)同時，氐(di)族人(ren)在蜀(shu)族人(ren)的宗廟中加入(ru)了氐(di)族人(ren)的最初面貌，二郎神(shen)縱(zong)鷹(ying)架犬的最初形(xing)象或(huo)由(you)此(ci)而來（氐(di)族最終被(bei)驅逐(zhu)出蜀(shu)境）。其次(ci)二郎神(shen)又有(you)了“戩(jian)(jian)”這個名(ming)字，戩(jian)(jian)其實(shi)是以戈得福(fu)之義，混(hun)合起來就是殺羊血食求福(fu)的(de)意(yi)思。自此，二郎(lang)神有了一(yi)個名(ming)字，楊戩(jian)(jian)，如此，流著(zhu)蜀族的(de)血脈，有著(zhu)氐族的(de)肉體的(de)二郎(lang)神形象最初(chu)形成。

民間信仰

中國漢(han)族民間俗神(shen)信仰中，二(er)郎神(shen)是影響相當廣(guang)泛的(de)一例。自古以(yi)來，俗信多(duo)以(yi)四川(chuan)灌口為二(er)郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在(zai)都江(jiang)(jiang)堰岷(min)江(jiang)(jiang)東岸的(de)二(er)郎廟(又稱(cheng)二王廟)為證。與(yu)此對應，四(si)川漢族民(min)間(jian)對二(er)(er)(er)郎神崇拜也最(zui)稱興盛，凡驅儺(nuo)逐疫、降(jiang)妖鎮(zhen)宅(zhai)、整(zheng)治水患、節令賽會等各種漢族民(min)俗(su)行為，莫(mo)不搬請二(er)(er)(er)郎；有關二(er)(er)(er)郎的(de)大量(liang)傳說，被編(bian)入多種戲劇(ju)，甚至(zhi)影響至(zhi)地(di)名、山名。在(zai)都江堰有每(mei)年農歷六(liu)月二(er)(er)(er)十(shi)四(si)有朝拜二(er)(er)(er)王(wang)廟拜見(jian)二(er)(er)(er)郎神的(de)傳統(tong).流(liu)傳(chuan)至今。

川(chuan)主(zhu)的(de)祭(ji)祀活動(dong)分為官(guan)祭(ji)和民祭(ji)。都江堰每(mei)年(nian)舉(ju)(ju)行(xing)的(de)清明放水節(jie)繼承了始于北宋的(de)官(guan)祭(ji)傳統，在砍(kan)榪槎(cha)放水入內江以供(gong)成都平原春灌(guan)的(de)同時祭(ji)祀李冰父子(zi)。而(er)民祭(ji)則(ze)主(zhu)要是以廟(miao)會(hui)的(de)形式。每(mei)年(nian)六月(yue)二(er)十四李二(er)郎生日(ri)及六月(yue)二(er)十六日(ri)李冰生日(ri)，四川(chuan)、重慶(qing)各(ge)地(di)都會(hui)舉(ju)(ju)行(xing)“川主會(hui)”以紀念李(li)冰父(fu)子。川主信仰集儒家、道(dao)教和(he)佛教等元素為一(yi)體。

二郎神廟

傳說趙昱為二郎神，約生活(huo)在7世紀初。在隋煬帝時，他做(zuo)了一個地(di)方(fang)官(guan)，公正無私(si)，使當地(di)百(bai)姓安居(ju)樂(le)業。那時，當地(di)的(de)一條河里有蛟龍(long)（一種水(shui)中(zhong)巨(ju)獸），經(jing)常(chang)危害百(bai)姓，引起(qi)恐慌。于是他就帶了一把刀，獨自一人跳到河里與(yu)蛟龍(long)搏斗，并最終(zhong)殺死它，解除了人們(men)的(de)痛苦。后來他辭去官(guan)職，到青城(cheng)山里修煉(lian)道術，終(zhong)于成了神仙。

人(ren)們為(wei)了(le)(le)紀念他，就為(wei)他建立(li)了(le)(le)神廟，稱他為(wei)“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀以后(hou)，人們對他十分(fen)信仰。在他的(de)生(sheng)日那天(tian)（農(nong)歷6月26日），上(shang)自皇(huang)帝(di)大臣(chen)，下至普通百姓，都來(lai)神(shen)廟(miao)向他供奉，還舉行規模盛大的演出活動。

【相關文章推薦閱讀】

玉皇上帝圣誕 農歷正月初九

東華帝君圣誕 農歷二月初六

【佛教日歷】道教節日