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二郎(lang)(lang)神(shen)，又稱二郎(lang)(lang)顯(xian)圣真(zhen)君(jun)(jun)、灌(guan)(guan)口(kou)(kou)二郎(lang)(lang)、二郎(lang)(lang)真(zhen)君(jun)(jun)、灌(guan)(guan)江神(shen)、赤城王(wang)、昭惠顯(xian)圣仁佑王(wang)、清(qing)源(yuan)妙道真(zhen)君(jun)(jun)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，是(shi)民間信仰(yang)和道教的(de)神(shen)祇(zhi)人物(wu)。民間多(duo)認為(wei)他是(shi)一位與水利、農(nong)耕、防止水災有關(guan)的(de)神(shen)，甚(shen)至是(shi)水神(shen)，清(qing)以(yi)前曾被奉(feng)為(wei)戲神(shen)，還被奉(feng)為(wei)獵(lie)神(shen)、蹴鞠神(shen)、雷神(shen)、酒神(shen)等(deng)(deng)。連云(yun)港灌(guan)(guan)南縣內灌(guan)(guan)河原名灌(guan)(guan)江，灌(guan)(guan)河五龍口(kou)(kou)被認為(wei)二郎(lang)(lang)神(shen)居住(zhu)地。

明清及民國(guo)時期灌河五(wu)龍口一(yi)直有二郎神(shen)廟，香火(huo)旺盛，后來毀于戰爭，解放(fang)后重建二郎神(shen)公園為(wei)國(guo)家4A級公園。還有(you)(you)(you)認為二郎(lang)神(shen)居于四(si)川都江(jiang)堰市，都江(jiang)堰有(you)(you)(you)二王廟(miao)（古稱二郎(lang)廟(miao)），所以(yi)有(you)(you)(you)些說法里(li)灌(guan)江(jiang)口即都江(jiang)堰。由于封神(shen)演義的(de)影(ying)響，二郎(lang)神(shen)通常叫作楊戩，他(ta)力大無窮(qiong)，變幻莫測(ce)，又能有(you)(you)(you)七十二變（八九玄功）。

二郎神(shen)楊戩是玉(yu)皇(huang)大帝的(de)親外(wai)甥(sheng)，曾經力(li)抗(kang)天神(shen)劈山(shan)救(jiu)母(mu)，也曾出手阻撓其外(wai)甥(sheng)沉香(xiang)救(jiu)母(mu)。楊戩也是中國神(shen)話中第一得力(li)之戰(zhan)神(shen)，作為玉(yu)帝的(de)外(wai)甥(sheng)，他與玉(yu)帝的(de)關系(xi)并不(bu)好，“聽調不聽宣”便是極度的個性的表現(xian)，這(zhe)與他的對手孫悟(wu)空有幾分(fen)相似。

老版《西游記(ji)》中的(de)楊(yang)戩(jian)玉皇大帝封楊(yang)戩(jian)為“英(ying)烈(lie)昭惠顯圣仁佑王”，道號“清源(yuan)妙道真君”，但他始終對這個舅舅不(bu)(bu)(bu)理不(bu)(bu)(bu)睬，堅決不(bu)(bu)(bu)在(zai)天庭居住，而是在(zai)下(xia)界受(shou)香(xiang)火，帳前有梅山(shan)七圣相(xiang)伴，麾下(xia)一千二百草(cao)頭(tou)神，對于玉帝(di)是“聽(ting)調不(bu)(bu)(bu)聽(ting)宣(xuan)”，就(jiu)是說只服從命令，沒事別套近(jin)乎(hu)。這就(jiu)是“心高不(bu)(bu)(bu)認天家眷，性傲(ao)歸神住灌(guan)江(jiang)。”

楊(yang)戩在古典(dian)神話(hua)中被描述得‘清奇秀(xiu)氣’，和《封神(shen)演義》中(zhong)(zhong)的(de)‘扇(shan)云(yun)冠，水(shui)合服，腰束絲絳(jiang)，腳登麻鞋(xie)’的(de)楊戩(jian)并不迥(jiong)異，只(zhi)可(ke)能是麻鞋(xie)換了錦靴。楊戩(jian)也是個高傲之人，“我(wo)輸與他(ta)(ta)，列(lie)公不必相助；我(wo)贏了他(ta)(ta)，列(lie)公也不必相助。”“只(zhi)可(ke)惜太上老君不是個磊落(luo)之人”，從這兩句話就可(ke)看的(de)出來(lai)．由于(yu)他(ta)(ta)是個頂(ding)天立地(di)的(de)英雄戰神(shen)，民間對其恭(gong)敬之盛(sheng)，可(ke)說是數一(yi)數二。有關他(ta)(ta)的(de)出身傳說之多，在民俗中(zhong)(zhong)可(ke)是少見的(de)。

二郎神名稱來歷

在(zai)都江(jiang)堰（又被稱灌江(jiang)口）有一(yi)座神(shen)廟(miao)，叫二郎(lang)廟(miao)（現(xian)稱二王廟(miao)），五代前(qian)蜀時期(qi)就已經存(cun)在(zai)，是(shi)二郎(lang)神(shen)的血食之地，每年當(dang)地人(ren)都殺羊祭祀二郎(lang)神(shen)，當(dang)時人(ren)們還稱二郎(lang)神(shen)為(wei)灌口神(shen)。隨著古(gu)蜀國的滅亡(wang)，蜀族一(yi)樣(yang)被漢族同(tong)化(hua)消亡(wang)。

在春秋戰國時期(qi)，蜀人常常以“血食”祭祀國(guo)家祖先，盡管后來古蜀國(guo)滅(mie)亡，但(dan)失去故國(guo)的(de)(de)(de)蜀族人們仍(reng)舊聚集在二郎神(shen)的(de)(de)(de)神(shen)廟旁，以血食表示對祖先的(de)(de)(de)崇敬。這種(zhong)宗廟血食的(de)(de)(de)儀式最初被其它各族認(ren)為是不足掛(gua)齒(chi)，因此(ci)二郎神(shen)廟有一段(duan)時間(jian)是以淫祠的(de)(de)(de)面目(mu)出現，所謂“淫祠”就是指(zhi)沒有經官府認(ren)可的(de)(de)(de)宗廟。

蜀(shu)中舊(jiu)有(you)孽龍神話，與(yu)水有(you)關。以音(yin)求之，二郎(lang)就是孽龍。二，古音(yin)nì，與孽niè近(jin)。郎龍雙聲對轉(zhuan)。孽龍因協助大禹治水有(you)功，享祀為神(shen)。傳說(shuo)上古(gu)時(shi)，諸龍失管，天(tian)下大水，禹奉命率眾治水。剛開始(shi)，禹由(you)于沒有(you)經驗，往往耗(hao)費了大量精力卻無功而返。

后經人指(zhi)點，他馴服了一條名叫應(ying)龍(long)(long)(long)的孽龍(long)(long)(long)，這是一種(zhong)有翼的龍(long)(long)(long)。大(da)禹命孽龍(long)(long)(long)用尾(wei)巴劃出多(duo)條江(jiang)河水道，水患遂解。在屈原(yuan)《天問》里就是應(ying)龍(long)(long)(long)。應(ying)龍(long)(long)(long)以(yi)尾(wei)畫(hua)地成河，導(dao)洪入海。“河(he)海應龍，何(he)畫何(he)歷？”問的就是此事。

這(zhe)類遠古(gu)神(shen)話(hua)，被(bei)儒(ru)家改造成(cheng)有(you)教育意義的(de)(de)人倫故事，龍變(bian)郎，孽(nie)變(bian)二，歸(gui)到郡守李(li)冰名下做了次子(zi)。李(li)冰是戰國(guo)秦昭王時(shi)人，事見《史記》。在李(li)冰以前的(de)(de)兩千年前，龍治(zhi)水(shui)的(de)(de)神(shen)話(hua)就有(you)了。這(zhe)也符(fu)合歷史上二王廟“子掩(yan)其父”的情況，即李冰次子長期居于主殿(dian)，而李冰只能配(pei)祀偏(pian)殿(dian)，概(gai)因(yin)二(er)郎本是更遠古(gu)時期的神(shen)靈(ling)。

在意識到(dao)都江堰工程對(dui)四川地(di)理的重要(yao)性后，首先把二(er)郎廟作為政治目標(biao)的應該是(shi)東漢(han)時期氐族的楊難當，最(zui)初祭祀(si)二(er)郎神的是(shi)少數民族中的氐族——屬于(yu)西戎的(de)一支，歷(li)史(shi)上常把它和(he)(he)羌族(zu)并稱氐羌，只是氐族(zu)和(he)(he)蜀族(zu)一樣消(xiao)亡在歷(li)史(shi)長河(he)中，羌族(zu)存活(huo)至今，氐族(zu)人楊(yang)難(nan)當在入(ru)侵四川的(de)時候，以自已的(de)姓(xing)加入(ru)到了蜀國(guo)的(de)宗(zong)廟中，自此，二(er)郎神開始有了一個(ge)“楊(yang)”姓(xing)，其實這個(ge)姓(xing)跟孫(sun)悟空的(de)孫(sun)的(de)來源似(si)乎相同，那是猢猻的(de)孫(sun)，而楊(yang)姓(xing)或者是羊。

與(yu)此同(tong)時(shi)，氐(di)族(zu)(zu)人在(zai)蜀族(zu)(zu)人的(de)(de)宗廟中加入了(le)氐(di)族(zu)(zu)人的(de)(de)最初(chu)面(mian)貌，二郎(lang)神縱鷹架犬的(de)(de)最初(chu)形象或由(you)此而來(lai)（氐(di)族(zu)(zu)最終被驅(qu)逐出蜀境）。其次二郎(lang)神又有了(le)“戩”這個(ge)名字(zi)，戩其實是以(yi)戈得福(fu)之義(yi)，混合起來就是殺羊血食求福(fu)的(de)意思。自(zi)此，二(er)郎神有了一個(ge)名字(zi)，楊(yang)戩，如此，流著(zhu)蜀族的(de)血脈，有著(zhu)氐族的(de)肉體的(de)二(er)郎神形象(xiang)最初形成。

民間信仰

中國漢族民(min)間(jian)俗神(shen)信仰中，二郎神(shen)是影響相當廣泛的一(yi)例。自古以來，俗信多以四川灌(guan)口為(wei)二郎崇祀為(wei)正宗，且(qie)有迄今屹立在都江(jiang)堰岷江(jiang)東(dong)岸的二郎廟(又稱二王廟(miao))為(wei)證。與此對應(ying)，四川漢族民(min)間對二郎(lang)神(shen)崇拜也最稱(cheng)興(xing)盛(sheng)，凡驅儺(nuo)逐(zhu)疫、降妖鎮宅(zhai)、整(zheng)治水患、節令賽會等(deng)各種漢族民(min)俗行為(wei)，莫不(bu)搬(ban)請二郎(lang)；有(you)(you)關(guan)二郎(lang)的大量傳(chuan)說，被編(bian)入多(duo)種戲(xi)劇，甚至(zhi)影(ying)響至(zhi)地名、山名。在都(dou)江堰有(you)(you)每年(nian)農歷六(liu)月二十四有(you)(you)朝拜二王廟拜見二郎(lang)神(shen)的傳(chuan)統.流(liu)傳至今。

川(chuan)主(zhu)的祭(ji)(ji)祀活(huo)動分為(wei)官(guan)祭(ji)(ji)和民(min)祭(ji)(ji)。都(dou)江(jiang)堰(yan)每(mei)年(nian)舉行的清明放水節繼承了(le)始于北宋的官(guan)祭(ji)(ji)傳(chuan)統，在砍榪槎放水入內江(jiang)以(yi)供成都(dou)平原(yuan)春(chun)灌的同時(shi)祭(ji)(ji)祀李(li)(li)冰父子(zi)。而民(min)祭(ji)(ji)則主(zhu)要是(shi)以(yi)廟會的形式。每(mei)年(nian)六(liu)月二十四李(li)(li)二郎生日及六(liu)月二十六(liu)日李(li)(li)冰生日，四川(chuan)、重(zhong)慶(qing)各地都(dou)會舉行“川(chuan)主(zhu)會”以(yi)紀念李冰父(fu)子。川(chuan)主(zhu)信仰集儒家、道教(jiao)和佛(fo)教(jiao)等元素為一(yi)體。

二郎神廟

傳(chuan)說(shuo)趙(zhao)昱為二郎神，約生活在(zai)7世紀初。在(zai)隋煬帝時(shi)，他(ta)做了(le)(le)一(yi)(yi)個地方官，公正無私，使當地百(bai)姓安居(ju)樂業。那時(shi)，當地的一(yi)(yi)條河里有蛟(jiao)龍(long)（一(yi)(yi)種水中(zhong)巨獸(shou)），經常危害(hai)百(bai)姓，引起恐慌。于是他(ta)就帶了(le)(le)一(yi)(yi)把刀(dao)，獨(du)自一(yi)(yi)人跳到河里與(yu)蛟(jiao)龍(long)搏(bo)斗，并最終殺死它(ta)，解除了(le)(le)人們的痛(tong)苦。后來(lai)他(ta)辭去官職(zhi)，到青(qing)城山里修煉(lian)道術(shu)，終于成了(le)(le)神仙。

人們(men)為了紀念他，就為他建立了神廟，稱他為“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀(ji)以后，人們(men)對他(ta)十分信(xin)仰。在他(ta)的生日那天（農歷6月26日），上自皇帝大臣，下至普通百姓，都來神廟向他供奉(feng)，還(huan)舉(ju)行(xing)規模盛大的演出活(huo)動。

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