東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

按《塵(chen)外(wai)記》方(fang)諸(zhu)山在東海之內(nei)，其諸(zhu)司命三(san)(san)十(shi)五所，以隸天上(shang)人(ren)間罪(zui)福，帝(di)君為大(da)司命，總統之山有(you)東華臺，帝(di)君常以丁卯日(ri)登臺四(si)望。學道之人(ren)凡仙(xian)有(you)九品(pin)，一日(ri)九天真(zhen)王(wang)，二日(ri)三(san)(san)天真(zhen)皇，三(san)(san)日(ri)太(tai)上(shang)真(zhen)人(ren)，四(si)日(ri)飛(fei)天真(zhen)人(ren)，五曰靈仙(xian)，六日(ri)真(zhen)人(ren)，七日(ri)靈人(ren)，八曰飛(fei)仙(xian)，九日(ri)仙(xian)人(ren)。凡此品(pin)次升(sheng)天之時，先拜木公后謁金母，受事既訖，方(fang)得(de)升(sheng)九天入三(san)(san)清(qing)拜太(tai)上(shang)而觀元始。

拜東華帝君可求什么？

他(ta)的(de)(de)仙術可以濟世(shi)救人，他(ta)的(de)(de)道(dao)(dao)法領(ling)導(dao)很多人走上修(xiu)煉(lian)之(zhi)(zhi)路。東華帝(di)君(jun)在(zai)道(dao)(dao)教被認為常常在(zai)丁卯日登臺四(si)處觀察天(tian)下(xia)修(xiu)道(dao)(dao)學仙之(zhi)(zhi)人的(de)(de)情況。所以凡是得道(dao)(dao)入(ru)仙之(zhi)(zhi)人，都(dou)得先拜東華帝(di)君(jun)，然后(hou)再拜見西王母(mu)，然后(hou)才能飛升(sheng)進入(ru)九天(tian)，再入(ru)三清境謁(ye)拜元始天(tian)尊、靈寶天(tian)尊和道(dao)(dao)德(de)天(tian)尊。

如何供奉東華帝君？

東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和些許(xu)糕餅、水(shui)果和鮮(xian)花、紅燭與金紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀元金、雙龍寶衣、天金、壽金各三張）亦可。

東華帝君的形象

《神異經》稱(cheng)東王(wang)公居東荒山大石室(shi)，皓發，人形鳥面而(er)虎(hu)尾。杜光庭《墉城集仙(xian)錄》稱(cheng)：“木公(gong)生于碧海之上(shang)，蒼靈之墟，以(yi)主陽和(he)之氣(qi)，理于東方”。

秦漢(han)時，相傳(chuan)海中(zhong)(zhong)有(you)三(san)(san)(san)島(dao)，而(er)十洲(zhou)(zhou)(zhou)位(wei)列其(qi)中(zhong)(zhong)：上島(dao)三(san)(san)(san)洲(zhou)(zhou)(zhou)，為蓬萊、方丈(zhang)、瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)；中(zhong)(zhong)島(dao)三(san)(san)(san)洲(zhou)(zhou)(zhou)，為美蓉、閬苑、瑤池；下島(dao)三(san)(san)(san)洲(zhou)(zhou)(zhou)，為赤城、玄(xuan)關、桃源。三(san)(san)(san)島(dao)九洲(zhou)(zhou)(zhou)鼎峙洪蒙之(zhi)中(zhong)(zhong)。三(san)(san)(san)島(dao)之(zhi)間(jian)有(you)紫府州(zhou)，為東華帝君別(bie)理統傳(chuan)靈官(guan)職(zhi)位(wei)，較量群仙(xian)(xian)功行，自地仙(xian)(xian)而(er)至神仙(xian)(xian)，神仙(xian)(xian)而(er)至天仙(xian)(xian)，天仙(xian)(xian)而(er)轉(zhuan)真圣，入虛無洞天的地方。凡此(ci)三(san)(san)(san)遷都是由東華帝君主管(guan)。

唐末杜(du)光庭撰《太(tai)上老(lao)君說常清靜(jing)經注》中，經文載“仙(xian)人葛玄曰(yue)：吾(wu)得真道，曾誦此(ci)(ci)經萬遍(bian)。此(ci)(ci)經是天人所(suo)習，不(bu)傳(chuan)下(xia)(xia)士(shi)。吾(wu)昔受(shou)之(zhi)于(yu)東華帝君(jun)。東華帝君(jun)受(shou)之(zhi)于(yu)金闕帝君(jun)，金闕帝君(jun)受(shou)之(zhi)于(yu)西王母。西王母皆口(kou)口(kou)相傳(chuan)，不(bu)記(ji)文字。吾(wu)今于(yu)世(shi)書而錄(lu)之(zhi)。”杜光庭注(zhu)曰(yue)：“東華者，按《上清經》云(yun)：東方有(you)(you)飄(piao)云(yun)世(shi)界碧霞之(zhi)國，翠羽城(cheng)中(zhong)蒼(cang)(cang)龍官，其(qi)(qi)中(zhong)官闕，并是龍鳳寶珠合(he)就，上有(you)(you)五色蒼(cang)(cang)云(yun)覆蓋(gai)其(qi)(qi)上，故號蒼(cang)(cang)龍宮也。乃是東華小童君(jun)所(suo)居之(zhi)處。此(ci)(ci)明仙(xian)翁自云(yun)吾(wu)逢彼帝君(jun)，即傳(chuan)受(shou)此(ci)(ci)經，且非輕傳(chuan)于(yu)下(xia)(xia)士(shi)也。”

東華帝君寶誥（一）

志心皈命禮

清微大(da)道，無極神君(jun)。元(yuan)始之(zhi)(zhi)(zhi)化炁(qi)分真(zhen)，紫府之(zhi)(zhi)(zhi)潛龍勿用。稱帝於方諸(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)山，職掌天(tian)階仙籍(ji)。立闕于碧海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，道稱化育群生(sheng)。三(san)宮有管轄之(zhi)(zhi)(zhi)司，八帝為(wei)無為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)座。屆期登臺(tai)，南顧宛爾，紫炁(qi)東來，湛然(ran)真(zhen)靜(jing)。誕迪玄功(gong)，無上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，群真(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)祖。大(da)悲大(da)愿(yuan)，大(da)圣大(da)慈(ci)。東華(hua)大(da)司命少陽帝主王公木父(fu)天(tian)尊！

東華帝君寶誥（二）

志心皈命禮

東皇正(zheng)(zheng)炁(qi)。太乙明(ming)神(shen)。道(dao)德巍(wei)(wei)峨。胸懷磊落。為眾生(sheng)之(zhi)大(da)父。作萬世之(zhi)尊(zun)師。道(dao)冠天人。恩覃蒼赤。紫府燒丹。育嬰兒之(zhi)正(zheng)(zheng)象。黃(huang)庭煉道(dao)。生(sheng)奼女之(zhi)真(zhen)形。靈根植(zhi)遍于古今。至(zhi)深至(zhi)厚。真(zhen)種播余于宇宙(zhou)。成(cheng)佛成(cheng)仙(xian)。奠東方(fang)之(zhi)圣域。巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)自在。護中土之(zhi)神(shen)州(zhou)。劫劫安寧。大(da)悲(bei)大(da)悲(bei)。至(zhi)圣至(zhi)神(shen)。東華大(da)帝。甲(jia)乙高真(zhen)。青虛(xu)一炁(qi)大(da)天尊(zun)。

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