東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。
按(an)《塵外記》方諸山在東海之內，其(qi)諸司命三(san)十五(wu)所，以隸天(tian)上人間(jian)罪福，帝(di)君為(wei)大司命，總統之山有(you)東華(hua)臺(tai)，帝(di)君常以丁卯日(ri)(ri)(ri)登(deng)臺(tai)四望(wang)。學(xue)道之人凡(fan)仙(xian)有(you)九品(pin)，一(yi)日(ri)(ri)(ri)九天(tian)真(zhen)王，二(er)日(ri)(ri)(ri)三(san)天(tian)真(zhen)皇，三(san)日(ri)(ri)(ri)太上真(zhen)人，四日(ri)(ri)(ri)飛(fei)天(tian)真(zhen)人，五(wu)曰靈(ling)仙(xian)，六日(ri)(ri)(ri)真(zhen)人，七(qi)日(ri)(ri)(ri)靈(ling)人，八曰飛(fei)仙(xian)，九日(ri)(ri)(ri)仙(xian)人。凡(fan)此品(pin)次(ci)升天(tian)之時，先拜木公(gong)后謁(ye)金母，受事(shi)既訖，方得升九天(tian)入三(san)清拜太上而觀元始(shi)。
拜東華帝君可求什么？
他(ta)的(de)(de)仙術可以濟世救人，他(ta)的(de)(de)道(dao)法(fa)領導很多(duo)人走(zou)上修煉之(zhi)路。東華(hua)(hua)帝君在道(dao)教(jiao)被認(ren)為常(chang)常(chang)在丁卯日登臺(tai)四處觀察天(tian)(tian)(tian)(tian)下修道(dao)學(xue)仙之(zhi)人的(de)(de)情(qing)況。所(suo)以凡是得道(dao)入(ru)仙之(zhi)人，都得先拜東華(hua)(hua)帝君，然后(hou)(hou)再拜見西王母，然后(hou)(hou)才(cai)能(neng)飛升進入(ru)九天(tian)(tian)(tian)(tian)，再入(ru)三(san)清(qing)境謁拜元始天(tian)(tian)(tian)(tian)尊、靈寶天(tian)(tian)(tian)(tian)尊和(he)道(dao)德天(tian)(tian)(tian)(tian)尊。
如何供奉東華帝君？
東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和些許糕(gao)餅、水果和鮮花(hua)、紅燭與金(jin)紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀元金(jin)、雙(shuang)龍(long)寶衣、天金(jin)、壽金(jin)各三張）亦可。
東華帝君的形象
《神異經》稱(cheng)東王公居東荒山大石室，皓發，人形鳥面而虎(hu)尾。杜光庭《墉城集仙(xian)錄(lu)》稱(cheng)：“木公生(sheng)于碧海之上(shang)，蒼靈之墟(xu)，以(yi)主陽和之氣，理于東(dong)方”。
秦(qin)漢時，相(xiang)傳海中(zhong)(zhong)有三(san)(san)(san)(san)島(dao)，而(er)十洲位(wei)列其中(zhong)(zhong)：上島(dao)三(san)(san)(san)(san)洲，為蓬萊、方(fang)丈、瀛洲；中(zhong)(zhong)島(dao)三(san)(san)(san)(san)洲，為美蓉、閬苑、瑤池；下島(dao)三(san)(san)(san)(san)洲，為赤城、玄關、桃源。三(san)(san)(san)(san)島(dao)九洲鼎峙(zhi)洪蒙之(zhi)中(zhong)(zhong)。三(san)(san)(san)(san)島(dao)之(zhi)間(jian)有紫府(fu)州(zhou)，為東華帝(di)君(jun)別理統傳靈(ling)官職位(wei)，較量群(qun)仙(xian)(xian)功行，自地(di)仙(xian)(xian)而(er)至神仙(xian)(xian)，神仙(xian)(xian)而(er)至天(tian)仙(xian)(xian)，天(tian)仙(xian)(xian)而(er)轉(zhuan)真圣，入虛無洞(dong)天(tian)的地(di)方(fang)。凡此三(san)(san)(san)(san)遷都(dou)是由東華帝(di)君(jun)主管。
唐末杜光庭(ting)撰《太上老君說常清靜經(jing)注》中，經(jing)文載“仙人(ren)葛玄曰：吾得真道(dao)，曾誦此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)萬遍。此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)是天人(ren)所(suo)習，不(bu)傳下(xia)士(shi)。吾昔受之(zhi)于東華(hua)(hua)帝(di)君(jun)。東華(hua)(hua)帝(di)君(jun)受之(zhi)于金(jin)闕帝(di)君(jun)，金(jin)闕帝(di)君(jun)受之(zhi)于西(xi)王(wang)母。西(xi)王(wang)母皆口(kou)口(kou)相傳，不(bu)記文(wen)字。吾今于世書而錄之(zhi)。”杜光(guang)庭注曰：“東華(hua)(hua)者，按《上(shang)(shang)清經(jing)(jing)(jing)》云(yun)(yun)(yun)：東方有(you)飄(piao)云(yun)(yun)(yun)世界碧霞之(zhi)國(guo)，翠羽(yu)城(cheng)中(zhong)蒼龍官(guan)，其(qi)中(zhong)官(guan)闕，并是龍鳳寶(bao)珠合就，上(shang)(shang)有(you)五(wu)色蒼云(yun)(yun)(yun)覆蓋其(qi)上(shang)(shang)，故(gu)號蒼龍宮也。乃是東華(hua)(hua)小童君(jun)所(suo)居之(zhi)處。此(ci)(ci)明仙翁自云(yun)(yun)(yun)吾逢彼帝(di)君(jun)，即(ji)傳受此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)，且(qie)非輕傳于下(xia)士(shi)也。”
東華帝君寶誥（一）
志心皈命禮
清微大(da)(da)道，無極(ji)神(shen)君(jun)。元始之(zhi)(zhi)化(hua)炁(qi)分真(zhen)，紫府之(zhi)(zhi)潛龍勿用。稱帝(di)於方諸之(zhi)(zhi)山(shan)，職(zhi)掌(zhang)天階仙籍(ji)。立闕于碧海之(zhi)(zhi)上，道稱化(hua)育群生。三宮有管轄之(zhi)(zhi)司(si)，八帝(di)為無為之(zhi)(zhi)座(zuo)。屆期登臺，南顧宛爾，紫炁(qi)東來，湛然真(zhen)靜。誕迪玄功，無上之(zhi)(zhi)君(jun)，群真(zhen)之(zhi)(zhi)祖。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)慈。東華大(da)(da)司(si)命少陽帝(di)主王公木父天尊(zun)！
東華帝君寶誥（二）
志心皈命禮
東(dong)皇(huang)正炁。太乙明神(shen)。道德巍峨。胸(xiong)懷磊落(luo)。為眾生(sheng)之(zhi)大父。作(zuo)萬世之(zhi)尊師。道冠天人。恩覃蒼赤。紫府燒丹。育嬰兒之(zhi)正象。黃庭煉道。生(sheng)奼女(nv)之(zhi)真(zhen)(zhen)形。靈根植遍于古今。至(zhi)深至(zhi)厚。真(zhen)(zhen)種播余于宇宙(zhou)。成(cheng)佛成(cheng)仙。奠(dian)東(dong)方之(zhi)圣域。巍巍自在。護中土之(zhi)神(shen)州。劫(jie)劫(jie)安寧。大悲大悲。至(zhi)圣至(zhi)神(shen)。東(dong)華大帝。甲乙高真(zhen)(zhen)。青(qing)虛一炁大天尊。
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