東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

按《塵外記》方諸山在東(dong)海之內，其諸司命三十五(wu)所，以隸天上人(ren)(ren)間罪福，帝君為大(da)司命，總統之山有東(dong)華臺(tai)，帝君常(chang)以丁卯(mao)日(ri)登臺(tai)四望(wang)。學道之人(ren)(ren)凡仙(xian)有九品(pin)，一日(ri)九天真(zhen)王，二日(ri)三天真(zhen)皇，三日(ri)太上真(zhen)人(ren)(ren)，四日(ri)飛天真(zhen)人(ren)(ren)，五(wu)曰靈仙(xian)，六日(ri)真(zhen)人(ren)(ren)，七日(ri)靈人(ren)(ren)，八曰飛仙(xian)，九日(ri)仙(xian)人(ren)(ren)。凡此品(pin)次(ci)升(sheng)天之時(shi)，先拜木公后謁金母，受事既訖，方得升(sheng)九天入(ru)三清拜太上而(er)觀元始(shi)。

拜東華帝君可求什么？

他的(de)仙術可以濟世(shi)救(jiu)人(ren)，他的(de)道(dao)法領導很(hen)多(duo)人(ren)走上修煉之路(lu)。東華(hua)帝君在(zai)道(dao)教被認為常常在(zai)丁卯(mao)日登臺四(si)處(chu)觀察(cha)天下修道(dao)學(xue)仙之人(ren)的(de)情況。所以凡是(shi)得道(dao)入仙之人(ren)，都得先拜東華(hua)帝君，然后再拜見西王母(mu)，然后才能飛升進入九天，再入三清境謁拜元始(shi)天尊(zun)、靈寶天尊(zun)和道(dao)德(de)天尊(zun)。

如何供奉東華帝君？

東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和些許(xu)糕(gao)餅(bing)、水果和鮮花、紅燭與(yu)金紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀元金(jin)、雙(shuang)龍寶衣、天金(jin)、壽(shou)金(jin)各三張）亦可。

東華帝君的形象

《神異經》稱東王公居東荒山大(da)石室，皓發，人形鳥(niao)面而(er)虎尾。杜光庭《墉城集仙(xian)錄》稱：“木公生(sheng)于碧海(hai)之(zhi)(zhi)上，蒼靈之(zhi)(zhi)墟，以(yi)主(zhu)陽和之(zhi)(zhi)氣，理(li)于東方(fang)”。

秦漢(han)時(shi)，相(xiang)傳海中(zhong)有三(san)(san)島(dao)(dao)，而十洲(zhou)位列其(qi)中(zhong)：上島(dao)(dao)三(san)(san)洲(zhou)，為(wei)(wei)蓬萊、方丈、瀛洲(zhou)；中(zhong)島(dao)(dao)三(san)(san)洲(zhou)，為(wei)(wei)美蓉、閬(lang)苑、瑤池；下島(dao)(dao)三(san)(san)洲(zhou)，為(wei)(wei)赤城、玄關、桃源。三(san)(san)島(dao)(dao)九洲(zhou)鼎峙(zhi)洪蒙(meng)之中(zhong)。三(san)(san)島(dao)(dao)之間有紫府州，為(wei)(wei)東華帝君(jun)別理統傳靈官(guan)職位，較(jiao)量群仙(xian)(xian)(xian)(xian)功行，自(zi)地(di)仙(xian)(xian)(xian)(xian)而至神仙(xian)(xian)(xian)(xian)，神仙(xian)(xian)(xian)(xian)而至天仙(xian)(xian)(xian)(xian)，天仙(xian)(xian)(xian)(xian)而轉真圣(sheng)，入虛無洞天的地(di)方。凡此三(san)(san)遷都是(shi)由東華帝君(jun)主管。

唐末(mo)杜光(guang)庭撰《太上老君說常清靜(jing)經注》中，經文載“仙(xian)人葛玄曰：吾(wu)得真道，曾誦此經(jing)萬遍。此經(jing)是天人所習，不(bu)傳(chuan)(chuan)下(xia)士(shi)。吾(wu)昔受(shou)之于(yu)東(dong)華(hua)帝(di)(di)君。東(dong)華(hua)帝(di)(di)君受(shou)之于(yu)金闕(que)(que)帝(di)(di)君，金闕(que)(que)帝(di)(di)君受(shou)之于(yu)西(xi)王母。西(xi)王母皆(jie)口口相傳(chuan)(chuan)，不(bu)記文字。吾(wu)今于(yu)世書而錄之。”杜光(guang)庭注曰：“東(dong)華(hua)者，按(an)《上(shang)清經(jing)》云(yun)：東(dong)方有飄云(yun)世界碧霞(xia)之國(guo)，翠羽城中(zhong)蒼龍(long)官，其中(zhong)官闕(que)(que)，并是龍(long)鳳寶(bao)珠合就(jiu)，上(shang)有五色蒼云(yun)覆蓋其上(shang)，故號蒼龍(long)宮(gong)也。乃是東(dong)華(hua)小(xiao)童君所居之處。此明仙(xian)翁自云(yun)吾(wu)逢彼帝(di)(di)君，即傳(chuan)(chuan)受(shou)此經(jing)，且非輕傳(chuan)(chuan)于(yu)下(xia)士(shi)也。”

東華帝君寶誥（一）

志心皈命禮

清(qing)微(wei)大道(dao)，無(wu)極(ji)神君。元(yuan)始(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)化炁分真，紫府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)潛龍勿用。稱帝於方諸(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)山，職掌(zhang)天階仙(xian)籍。立闕于碧海之(zhi)(zhi)(zhi)上，道(dao)稱化育群生。三宮有管轄之(zhi)(zhi)(zhi)司，八帝為無(wu)為之(zhi)(zhi)(zhi)座。屆期(qi)登(deng)臺(tai)，南(nan)顧宛爾，紫炁東來，湛然真靜。誕迪玄功，無(wu)上之(zhi)(zhi)(zhi)君，群真之(zhi)(zhi)(zhi)祖。大悲大愿，大圣大慈。東華大司命(ming)少陽帝主王公木(mu)父天尊！

東華帝君寶誥（二）

志心皈命禮

東皇正炁。太乙明神(shen)。道德巍峨。胸懷磊落(luo)。為眾生(sheng)之(zhi)(zhi)大父。作萬世之(zhi)(zhi)尊師(shi)。道冠(guan)天人。恩(en)覃蒼赤。紫府(fu)燒丹。育(yu)嬰兒之(zhi)(zhi)正象(xiang)。黃庭煉(lian)道。生(sheng)奼女之(zhi)(zhi)真(zhen)形。靈(ling)根植(zhi)遍于古今。至深至厚。真(zhen)種播余于宇宙。成(cheng)佛成(cheng)仙。奠東方之(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)域。巍巍自在。護中土(tu)之(zhi)(zhi)神(shen)州。劫劫安寧(ning)。大悲(bei)大悲(bei)。至圣(sheng)(sheng)至神(shen)。東華大帝。甲乙高真(zhen)。青虛一炁大天尊。

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