道教禮儀大全

道教禮儀是(shi)道(dao)士日常生活中的行(xing)為(wei)表現規范。其與戒律(lv)所不(bu)同之處是(shi)，戒律(lv)是(shi)用條文明確下來，違者(zhe)必罰。而(er)禮儀則是(shi)道(dao)士最起碼(ma)的舉止(zhi)規范，違者(zhe)則視為(wei)品行(xing)不(bu)端(duan)，屬于道(dao)教儀范部分(fen)。

道(dao)(dao)教自創立后，在(zai)(zai)形成自己獨(du)特的(de)(de)禮儀形象(xiang)時，承繼了(le)道(dao)(dao)家和(he)吸收了(le)儒家以及中國傳統禮儀的(de)(de)一些(xie)禮節(jie)，結(jie)合道(dao)(dao)教的(de)(de)實際情況，在(zai)(zai)對道(dao)(dao)士(shi)的(de)(de)衣食、住(zhu)行、視聽(ting)、稱謂(wei)、齋壇等(deng)(deng)眾多方(fang)面的(de)(de)外在(zai)(zai)形象(xiang)進行規范化，使其從(cong)言語、服飾、出入、飲食、誦(song)聽(ting)、齋醮(jiao)等(deng)(deng)方(fang)面有別于(yu)觀外俗人(ren)，約(yue)束道(dao)(dao)士(shi)清心修道(dao)(dao)，超越凡塵。

道教(jiao)禮儀具(ju)體(ti)(ti)可分為兩個(ge)方面，禮即(ji)是禮節，儀即(ji)是儀式(shi)(shi)。也就是說(shuo)，道教(jiao)用(yong)特有(you)的(de)禮節的(de)形式(shi)(shi)規范(fan)道士(shi)行為的(de)一種(zhong)儀范(fan)，是區(qu)別于俗人的(de)具(ju)體(ti)(ti)行為儀式(shi)(shi)。

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道教宮觀禮儀

1、道教宮觀的道士(shi)必須(xu)住廟，要求宮觀內保持良(liang)好道儀風范，不得(de)混同(tong)于俗。道士(shi)與(yu)道士(shi)之間(jian)一(yi)般稱(cheng)道友、道長等，對(dui)年老道士(shi)一(yi)般稱(cheng)某(mou)爺(ye)。

2、道人宿舍中須清(qing)潔素雅，不(bu)得華飾(shi)，且(qie)要整齊，道人不(bu)得裸(luo)身而臥(wo)，不(bu)得在臥(wo)室內葷酒、神侃(kan)。

3、道眾(zhong)宿舍不得把俗人隨便帶入，更(geng)不能留宿。

4、乾(qian)道、坤道不得在同院中居(ju)住，相(xiang)互之間(jian)應保(bao)持距(ju)離(li)，清心寡欲，不起邪(xie)念(nian)。乾(qian)道、坤道之間(jian)不得隨意串門。

5、早上開(kai)靜后，需立即起身洗漱，到(dao)各殿朝(chao)拜祖(zu)師，上早課，誦經(jing)聆(ling)聽，持心(xin)修(xiu)煉(lian)。

6、到(dao)其(qi)他廟內(nei)掛單，要遵守其(qi)廟中規范，不經允(yun)許(xu)，不得常住。

道教穿戴禮儀

1、服飾(shi)(shi)是道(dao)教(jiao)宗教(jiao)形態上的一(yi)個突出(chu)標志(zhi)，人們可以(yi)從服飾(shi)(shi)上清楚地(di)辨認(ren)出(chu)道(dao)教(jiao)徒。道(dao)士在廟都必須頭上戴巾，身穿便服、白襪、布鞋。

2、道(dao)(dao)人服(fu)飾，古有(you)“羽服(fu)”、“羽衣(yi)”之(zhi)稱。道(dao)(dao)教(jiao)服(fu)飾最早(zao)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)定制是從南朝劉宋時的(de)(de)(de)陸修(xiu)靜開始的(de)(de)(de)。現代道(dao)(dao)人穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，大小(xiao)上衣(yi)皆為(wei)“大領”，是明(ming)代以(yi)前漢(han)民族的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)樣式。黃(huang)(huang)色(se)(se)黑邊，受戒時用(yong)；法衣(yi)，指(zhi)做(zuo)道(dao)(dao)場“高功”穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)法服(fu)和行宗教(jiao)大典時“方(fang)(fang)丈(zhang)”穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)法服(fu)；花(hua)(hua)衣(yi)，是經師上殿念經、做(zuo)道(dao)(dao)場穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)法服(fu)，也有(you)素凈不繡(xiu)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)，通稱“班衣(yi)”。大褂、道(dao)(dao)袍一(yi)般多用(yong)藍色(se)(se)，以(yi)象天色(se)(se)和東方(fang)(fang)青陽之(zhi)氣；法衣(yi)則多紅、黃(huang)(huang)色(se)(se)，也有(you)藍色(se)(se)、綠色(se)(se)；方(fang)(fang)丈(zhang)穿(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)法衣(yi)多為(wei)紫色(se)(se)；班衣(yi)以(yi)紅、黃(huang)(huang)居多。

3、道教(jiao)把道教(jiao)徒戴的帽子稱為“巾(jin)(jin)(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)(jin)(jin)有九種。分別(bie)為：混(hun)元巾(jin)(jin)(jin)(jin)、莊(zhuang)子巾(jin)(jin)(jin)(jin)、純陽巾(jin)(jin)(jin)(jin)、九梁巾(jin)(jin)(jin)(jin)、浩然巾(jin)(jin)(jin)(jin)、逍遙巾(jin)(jin)(jin)(jin)、三教(jiao)巾(jin)(jin)(jin)(jin)、一(yi)字巾(jin)(jin)(jin)(jin)、太陽巾(jin)(jin)(jin)(jin)。

4、道士的合格服飾，不(bu)(bu)僅是衣帽整齊，而且要衣冠整齊。所謂的“冠”不(bu)(bu)僅指帽子，而且指特制的禮飾。最通用(yong)(yong)的有(you)黃(huang)冠、五岳冠、五老(lao)冠等，這(zhe)些是作法事時用(yong)(yong)的，專(zhuan)場專(zhuan)用(yong)(yong)，不(bu)(bu)能(neng)隨便(bian)戴(dai)上。

5、道人的鞋(xie)(xie)、襪(wa)(wa)也(ye)有規矩，鞋(xie)(xie)以青(qing)布雙臉鞋(xie)(xie)為(wei)最合格，一般穿青(qing)布圓口鞋(xie)(xie)或青(qing)白相間的“十(shi)方鞋(xie)(xie)”，多耳麻(ma)鞋(xie)(xie)也(ye)可。襪(wa)(wa)則統用白布高筒襪(wa)(wa)。

6、道人褲管(guan)必須裝入襪筒內，不(bu)得敞著褲管(guan)。不(bu)穿高筒白襪，亦須把褲管(guan)齊膝下(xia)綁扎。不(bu)扎褲腳上殿，殿主不(bu)讓進殿，進了(le)殿要(yao)受罰。

7、道人不得(de)頂“冠”入(ru)廁，戴“冠”入(ru)廁者要受罰(fa)。巡寮執行任(ren)務處罰(fa)人時，必須衣冠整齊(qi)，莊嚴從事。

道教迎接禮儀

1、道侶相(xiang)逢或道俗相(xiang)逢時，須行拱手禮或作揖禮。

2、拱(gong)手(shou)(shou)(shou)禮即抱拳拱(gong)手(shou)(shou)(shou)。兩手(shou)(shou)(shou)相抱，左手(shou)(shou)(shou)抱右手(shou)(shou)(shou)，舉胸前，立(li)而不俯，可口說：“無量觀”或“善哉(zai)、善哉(zai)”，也可說：“道祖慈悲”。“無量觀”有與人祝福無限之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。與人相見，一(yi)手(shou)(shou)(shou)持物時，則(ze)伸出一(yi)手(shou)(shou)(shou)，食指內屈為禮（為一(yi)氣化三清之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)）。

3、作揖(yi)(yi)禮(li)即(ji)躬(gong)身(shen)稽首。一(yi)面躬(gong)身(shen)，一(yi)面雙手(shou)于腹前合抱，自下(xia)而上（不過鼻），向(xiang)人行禮(li)。因(yin)舉手(shou)伴(ban)以屈(qu)身(shen)（躬(gong)身(shen)）故亦(yi)稱(cheng)（打躬(gong)）。又因(yin)身(shen)體彎(wan)曲成月牙狀(zhuang)，故雙稱(cheng)“圓(yuan)揖(yi)(yi)”。向(xiang)人作揖(yi)(yi)行禮(li)時不要過分屈(qu)身(shen)，以免(mian)臀部突出不雅觀。作揖(yi)(yi)禮(li)較拱手(shou)禮(li)為(wei)敬，對長(chang)者多行此禮(li)。

道教言語禮儀

1、進(jin)入法堂(tang)以及(ji)上宴(yan)席(xi)，不(bu)(bu)(bu)應(ying)高聲(sheng)言語，也不(bu)(bu)(bu)應(ying)大聲(sheng)咳(ke)嗽。不(bu)(bu)(bu)得(de)多言，不(bu)(bu)(bu)得(de)與(yu)師輩爭話，不(bu)(bu)(bu)言人過失。不(bu)(bu)(bu)說俗人家務。不(bu)(bu)(bu)言為媒保事。不(bu)(bu)(bu)與(yu)婦人低聲(sheng)密語。質疑詢(xun)道當禮(li)拜致敬。如問家常事，不(bu)(bu)(bu)必禮(li)拜。不(bu)(bu)(bu)與(yu)人說符咒幻(huan)術(shu)及(ji)一切旁(pang)門小術(shu)。道教稱以上這些為“凈口”。

道教科齋禮儀

1、齋醮是道士(shi)日(ri)常生活中(zhong)必修之(zhi)課。齋醮的禮(li)儀很復雜(za)，如敬香、禮(li)叩、做道場等。敬香時，還(huan)應上供敬神。

2、上(shang)供(gong)(gong)有(you)香、茶（水(shui)）、燈、花、果等(deng)。道(dao)人把供(gong)(gong)品(pin)(pin)雙手端(duan)到供(gong)(gong)桌前，雙手高(gao)舉供(gong)(gong)品(pin)(pin)與(yu)額相(xiang)齊，躬身一(yi)禮，然后放到供(gong)(gong)桌上(shang)。供(gong)(gong)品(pin)(pin)排列順(shun)序是從內到外，茶、果、飯(fan)（米(mi)制品(pin)(pin)）、菜(cai)（青菜(cai)、干菜(cai)）、饅頭（面制品(pin)(pin)），還可以酌(zhuo)水(shui)獻花以表道(dao)心。

3、道人(ren)上香(xiang)，先(xian)(xian)在香(xiang)爐(lu)中虔誠地(di)上三炷(zhu)香(xiang)。不(bu)上斷(duan)香(xiang)，不(bu)上沒(mei)燃(ran)著的香(xiang)。點燃(ran)后(hou)(hou)若(ruo)起明(ming)火，可上下擺滅，不(bu)可用(yong)穢(hui)氣吹(chui)滅。三炷(zhu)香(xiang)點燃(ran)后(hou)(hou)，來(lai)到墊前(qian)雙手舉香(xiang)與額相平，躬身一(yi)禮，再到香(xiang)爐(lu)前(qian)左(zuo)手上香(xiang)，三炷(zhu)香(xiang)要插平插直，香(xiang)與香(xiang)之間距(ju)離不(bu)可過寸。上香(xiang)次(ci)序為(wei)先(xian)(xian)中，次(ci)左(zuo)，再上右香(xiang)，上香(xiang)后(hou)(hou)復回(hui)跪墊禮叩。

4、道(dao)士(shi)禮(li)叩(kou)分為三禮(li)三叩(kou)、三禮(li)九(jiu)叩(kou)兩種(zhong)。行禮(li)時，雙(shuang)手上不過(guo)眉，下不過(guo)膝(xi)。其具體拜法(fa)是(shi)：端(duan)身正立，二目垂簾，平心(xin)靜氣，二足(zu)離(li)跪墊約(yue)(yue)五寸(cun)，二足(zu)跟距(ju)離(li)約(yue)(yue)二寸(cun)，足(zu)尖相(xiang)距(ju)約(yue)(yue)八(ba)寸(cun)，形成(cheng)外八(ba)字狀(zhuang)。

5、行禮為：雙手(shou)(shou)于(yu)(yu)腹(fu)前相(xiang)(xiang)交，左(zuo)手(shou)(shou)大(da)拇指(zhi)插入(ru)右(you)手(shou)(shou)虎(hu)口內，掐右(you)手(shou)(shou)無(wu)名指(zhi)根(gen)節（子紋(wen)），右(you)手(shou)(shou)大(da)拇指(zhi)掐右(you)手(shou)(shou)中(zhong)指(zhi)梢(shao)節（午紋(wen)），左(zuo)手(shou)(shou)其余(yu)四指(zhi)抱(bao)右(you)手(shou)(shou)，此即(ji)外(wai)呈(cheng)“太極(ji)圖”，內掐“子午訣”，其寓意為“抱(bao)元守一”。行禮時(shi)手(shou)(shou)與(yu)鼻相(xiang)(xiang)平，不可高于(yu)(yu)鼻。然后掌(zhang)心向內，掌(zhang)背(bei)向外(wai)畫(hua)弧(hu)，滑落于(yu)(yu)胸(xiong)口上(shang)，右(you)手(shou)(shou)畫(hua)弧(hu)線向下右(you)環繞，同時(shi)躬身(shen)。

6、叩(kou)首(shou)為：右手(shou)心向(xiang)下(xia)按在墊上(shang)，左手(shou)離開胸(xiong)口弧(hu)線向(xiang)下(xia)左、右方向(xiang)環繞(rao)，按在右手(shou)背上(shang)，與右手(shou)重疊形成(cheng)十字(zi)，雙膝(xi)同(tong)時跪在墊上(shang)，左右手(shou)小臂同(tong)時著墊上(shang)，二肘(zhou)尖與兩(liang)個膝(xi)蓋同(tong)在一條直線上(shang)，頭叩(kou)在手(shou)背上(shang)。抬頭，左手(shou)收(shou)回捂(wu)心，右手(shou)緊接收(shou)回，雙手(shou)復握如(ru)前，起身站(zhan)定(ding)，此為一禮(li)一叩(kou)。

7、如此(ci)(ci)(ci)三禮(li)(li)三叩畢，足向(xiang)后退(tui)半步復(fu)一(yi)禮(li)(li)，原地轉向(xiang)值(zhi)殿(dian)道長，躬身一(yi)禮(li)(li)，此(ci)(ci)(ci)時(shi)三拜三叩完畢。三禮(li)(li)九叩是(shi)道教隆(long)重(zhong)大禮(li)(li)。逢初(chu)一(yi)、十五，祖師(shi)圣誕(dan)等(deng)道教節日，住觀道眾做祈祥、祝(zhu)壽接駕道場時(shi)，方丈(zhang)、監(jian)院拈香行此(ci)(ci)(ci)三禮(li)(li)九叩大禮(li)(li)。

8、道士必須(xu)參(can)加各種道場活動，衣(yi)冠整齊，虔誠祈(qi)禱(dao)。不得打(da)鬧嘻笑，要(yao)莊嚴從事(shi)。

9、道(dao)(dao)士出家后(hou)還需(xu)“冠巾(jin)(jin)”。“冠巾(jin)(jin)”是出家道(dao)(dao)人正式成為道(dao)(dao)人的儀式。這種儀式只在子孫廟舉行。冠巾(jin)(jin)也叫“小受戒”。行冠巾(jin)(jin)禮(li)時有數師(shi)在場，如(ru)冠巾(jin)(jin)師(shi)（高功(gong)）、度師(shi)（即恩師(shi)、師(shi)父）、攏發師(shi)、引進師(shi)或引禮(li)師(shi)等。

10、齋醮科儀的(de)禮儀很復(fu)雜，也是(shi)最講究(jiu)、最重要(yao)的(de)。做(zuo)道場時，一定要(yao)以道教常(chang)規對(dui)待。

每逢朔(shuo)、望以及重大道教(jiao)節日，除給祖(zu)師朝拜外，還(huan)要弟(di)子給師父頂禮(li)，學(xue)生給先生頂禮(li)。

11、戊(wu)日(ri)(ri)是道教忌(ji)日(ri)(ri)，不拜神(shen)，不敬(jing)香，按古代定(ding)制(zhi)，戊(wu)日(ri)(ri)時宮觀要關(guan)門休息。

道教吃住禮儀

常住在(zai)(zai)齋堂(tang)(tang)(tang)吃(chi)飯(fan)有三種(zhong)規矩(ju)：一(yi)是便(bian)堂(tang)(tang)(tang)，不講禮儀，隨便(bian)用齋，但必須食素，且(qie)不能(neng)說(shuo)狂語；二是過(guo)(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)；三是過(guo)(guo)(guo)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)。過(guo)(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)吃(chi)飯(fan)叫(jiao)“過(guo)(guo)(guo)齋堂(tang)(tang)(tang)”，要衣(yi)(yi)冠整(zheng)齊，在(zai)(zai)齋堂(tang)(tang)(tang)門外(wai)排班(ban)進齋堂(tang)(tang)(tang)用齋。常住九月十(shi)(shi)五(wu)(wu)日起到(dao)三月十(shi)(shi)五(wu)(wu)日止都是“過(guo)(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)”吃(chi)飯(fan)。臘月二十(shi)(shi)五(wu)(wu)“接駕”后(hou)到(dao)正月初五(wu)(wu)午齋畢均(jun)要“過(guo)(guo)(guo)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)”。過(guo)(guo)(guo)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)八大(da)(da)執(zhi)事在(zai)(zai)客堂(tang)(tang)(tang)搭衣(yi)(yi)（班(ban)衣(yi)(yi)也叫(jiao)法衣(yi)(yi)）整(zheng)班(ban)，客、寮(liao)帶班(ban)到(dao)監(jian)院(yuan)寮(liao)（有方(fang)丈(zhang)者到(dao)方(fang)丈(zhang)寮(liao)）門口，兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)相對(dui)隸立(li)，監(jian)院(yuan)出(chu)寮(liao)（搭衣(yi)(yi)、捧如意）兩(liang)(liang)(liang)使者隨出(chu)，站立(li)監(jian)院(yuan)兩(liang)(liang)(liang)邊。同打一(yi)躬(gong)，客、寮(liao)引班(ban)到(dao)齋堂(tang)(tang)(tang)門口，分班(ban)續立(li)在(zai)(zai)兩(liang)(liang)(liang)排道眾(zhong)后(hou)邊。

道(dao)眾聽到(dao)打梆號，衣冠整齊(qi)到(dao)齋堂(tang)(tang)門口(kou)外排(pai)班，執事排(pai)班請(qing)監院，堂(tang)(tang)頭衣冠整齊(qi)去(qu)請(qing)供，兩名(ming)經師(shi)，一名(ming)護供，一名(ming)站在堂(tang)(tang)內(nei)。堂(tang)(tang)頭請(qing)供（一小盂飯(fan)，一小盂清水，一雙筷子(zi)，燃香三炷(zhu)，一炷(zhu)燒在司命爐內(nei)，兩炷(zhu)放(fang)在供盤上），舉供齊(qi)眉，入堂(tang)(tang)，供于靈(ling)祖(zu)像(xiang)前。按道(dao)教儀式擊梆。

吃(chi)飯時(shi)(shi)(shi)，叫“讓齋(zhai)(zhai)”。不(bu)“過(guo)大(da)(da)堂”，平時(shi)(shi)(shi)過(guo)堂，由堂頭“讓齋(zhai)(zhai)”。“讓齋(zhai)(zhai)”完畢，侍(shi)者(zhe)(zhe)歸(gui)座，合堂用(yong)齋(zhai)(zhai)，切(qie)忌(ji)“響堂”。大(da)(da)眾(zhong)用(yong)齋(zhai)(zhai)，行堂左右巡視(shi)(shi)，隨時(shi)(shi)(shi)給添飯、添菜(cai)。齋(zhai)(zhai)堂用(yong)的碗(wan)(wan)(wan)筷擺法(fa)亦有法(fa)規。每人面前(qian)兩(liang)(liang)只碗(wan)(wan)(wan)，左飯右菜(cai)，橫筷子兩(liang)(liang)碗(wan)(wan)(wan)前(qian)近身處。若欲添飯，以目(mu)注視(shi)(shi)行堂，用(yong)筷指左碗(wan)(wan)(wan)；欲添菜(cai)指右碗(wan)(wan)(wan)。行堂持飯、菜(cai)桶(tong)至前(qian)，要多少，以筷在碗(wan)(wan)(wan)內劃圈，行堂根(gen)據(ju)所劃添飯、菜(cai)。吃(chi)好時(shi)(shi)(shi)，將筷直置于兩(liang)(liang)碗(wan)(wan)(wan)中間，以示(shi)齋(zhai)(zhai)畢。堂頭看大(da)(da)眾(zhong)全用(yong)齋(zhai)(zhai)畢，目(mu)視(shi)(shi)侍(shi)者(zhe)(zhe)，侍(shi)者(zhe)(zhe)下(xia)座，喊：“大(da)(da)眾(zhong)結齋(zhai)(zhai)”。

食畢，方丈(zhang)、監院、道眾，同(tong)打(da)一(yi)躬，依次退出(chu)。

道眾吃飯(fan)時必須(xu)先供(gong)奉祖師。

臘月(yue)二十八日客堂備席(xi)，請果茶執(zhi)事團年，道眾(zhong)吃“混元菜”。年三(san)十下午于山門(men)外設香案，供(gong)本宮前羽后化各派靈位牌，監院、高功、經師去大廚房“接(jie)(jie)灶”，做祝(zhu)壽(shou)科儀，接(jie)(jie)著便是接(jie)(jie)喜神，搶(qiang)喜錢。

初(chu)一至(zhi)初(chu)五日；這五天中午(wu)皆吃“混元(yuan)菜”。一般宮觀(guan)，吃飯(fan)另行“過(guo)小堂”儀。很少舉行“過(guo)大堂”禮儀。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對常(chang)人(ren)行拱(gong)手禮或行作揖(yi)(yi)禮，而對神、仙和(he)真(zhen)人(ren)則行叩拜(bai)禮，以示特別尊敬。因叩拜(bai)過(guo)程(cheng)中亦(yi)有(you)拱(gong)手、作揖(yi)(yi)，我(wo)們先(xian)介紹一下拱(gong)手禮和(he)作揖(yi)(yi)禮。

1、拱手禮

兩手(shou)(shou)相抱(bao)(bao)(左(zuo)手(shou)(shou)抱(bao)(bao)右(you)手(shou)(shou)，寓(yu)意為(wei)揚善(shan)隱惡。蓋以左(zuo)手(shou)(shou)為(wei)善(shan)，右(you)手(shou)(shou)為(wei)惡之故)，舉胸前，立而(er)不(bu)俯(fu)。拱手(shou)(shou)禮亦稱抱(bao)(bao)拳禮。道(dao)侶相逢(feng)或道(dao)俗相逢(feng)，多(duo)行(xing)此禮，表(biao)示恭敬。

另外(wai)，有一(yi)(yi)種抱(bao)(bao)拳(quan)手(shou)式(shi)，以左手(shou)大拇指(zhi)插(cha)入右(you)(you)手(shou)虎口(kou)內，掐右(you)(you)手(shou)子紋(即(ji)無名指(zhi)根部(bu))；右(you)(you)手(shou)大拇指(zhi)屈(qu)于(yu)左手(shou)大拇指(zhi)下，掐住午紋(即(ji)中指(zhi)上紋)，外(wai)呈“太極圖”形，內掐“子午訣”。這種抱(bao)(bao)拳(quan)形式(shi)多用于(yu)打坐時，其(qi)寓意為“抱(bao)(bao)元守一(yi)(yi)”。常行(xing)拱手(shou)禮或(huo)作揖禮時，只(zhi)需自然抱(bao)(bao)拳(quan)即(ji)可。

2、作揖禮

一(yi)面(mian)躬身，一(yi)面(mian)雙手于腹前合抱(bao)，自下而上(不過鼻)，向(xiang)人(ren)(ren)行禮(li)(li)。因舉(ju)手伴以屈身(躬身)故(gu)亦稱“打(da)躬”。又(you)因身體彎曲成月牙狀(zhuang)，故(gu)又(you)稱“圓揖”。向(xiang)人(ren)(ren)作揖行禮(li)(li)時(shi)不要過分屈身，以免臂(bei)部(bu)突出，而顯得不雅觀。作揖禮(li)(li)較(jiao)拱手為(wei)敬，對長者多行此禮(li)(li)。

道(dao)教叩拜禮有兩種形式(shi)，其中(zhong)以(yi)一禮三(san)叩最為常見，以(yi)三(san)禮九叩最為隆重。

三禮三叩

1、站(zhan)在跪墊(拜墊)前，雙腳站(zhan)成“八”字(zi)形(xing)，兩腳跟相距二至三寸。

2、一(yi)(yi)面躬身，一(yi)(yi)面雙手于腹(fu)前合抱，自下而上(與口相齊)。

3、左手離開右(you)手捂心(心意散亂為(wei)道教之大忌，捂心表(biao)示以專一沉寂(ji)之心向神致敬)，同(tong)時從容(rong)俯身(shen)，右(you)手按(an)跪墊，兩膝下跪，緊接著，左手離開心口(kou)，按(an)右(you)手背上，形成“十”字狀(zhuang)。

4、俯(fu)伏叩首，頭磕在雙手背上(shang)(頭與脊要同時下伏，切忌臂部高于背)。此時，心(xin)中存想神容并(bing)誠心(xin)祈禱。

5、抬(tai)頭(tou)，左手(shou)收回捂心，右手(shou)用勁，慢慢起身，右手(shou)隨之收回，雙手(shou)抱(bao)拳高拱，準備第二次叩拜。

如上(shang)重復兩次，是(shi)為三(san)(san)禮(li)三(san)(san)叩。三(san)(san)禮(li)九叩是(shi)道教最高的禮(li)拜儀式，只有逢初一、十五、祖師圣誕(dan)及各種齋(zhai)醮道場時(shi)，方行此(ci)禮(li)。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三柱(支(zhi))香(xiang)，不要斷香(xiang)。

2、點燃香(點燃后若起明(ming)火，可左右擺(bai)滅(mie)，不(bu)能用口氣吹滅(mie))。

3、面(mian)對神像，雙手舉香(與(yu)額(e)相齊(qi))，躬身敬禮。

4、用左(zuo)手上(shang)香(xiang)，三柱香(xiang)要插直、插平，間隔不過一(yi)(yi)(yi)寸寬(以(yi)表(biao)示寸”心)。若是道徒還要默念《上(shang)香(xiang)時咒》：“常焚心香(xiang)得大(da)清靜”。(若在一(yi)(yi)(yi)個神殿里供養奉有(you)多尊(zun)神像，先(xian)上(shang)正(zheng)位(wei)(wei)，再上(shang)正(zheng)位(wei)(wei)，次上(shang)右位(wei)(wei)，后兩者各上(shang)一(yi)(yi)(yi)柱香(xiang)，儀式(shi)相同。)

5、上香(xiang)訖，即行(xing)叩拜(bai)禮。正所謂燒香(xiang)拜(bai)神(shen)也(ye)。

拈香最(zui)為隆重(zhong)，只有在諸神(shen)圣誕或供(gong)齋設醮時，有主持(方(fang)丈(zhang)、監院(yuan))或高(gao)功方(fang)行(xing)之。