道教禮儀大全

道教禮儀是道士日常生活(huo)中的(de)行(xing)為表現規范(fan)。其與(yu)戒律所不同之處是，戒律是用條文明確下來，違(wei)者必罰。而禮(li)儀(yi)則(ze)是道士最起碼的(de)舉止規范(fan)，違(wei)者則(ze)視為品行(xing)不端，屬于道教儀(yi)范(fan)部分。

道(dao)教自創(chuang)立(li)后，在(zai)形(xing)成(cheng)自己獨特的禮(li)儀(yi)形(xing)象時，承繼了(le)(le)道(dao)家和吸收了(le)(le)儒家以及中(zhong)國傳(chuan)統禮(li)儀(yi)的一些禮(li)節(jie)，結(jie)合道(dao)教的實際情(qing)況，在(zai)對(dui)道(dao)士的衣食、住行(xing)、視聽、稱謂、齋(zhai)壇等眾多方面的外在(zai)形(xing)象進行(xing)規范化，使(shi)其從(cong)言語(yu)、服飾(shi)、出入(ru)、飲食、誦聽、齋(zhai)醮等方面有別于觀外俗人(ren)，約(yue)束道(dao)士清心修道(dao)，超(chao)越(yue)凡塵。

道教(jiao)禮(li)儀(yi)具(ju)體可分(fen)為(wei)兩(liang)個方(fang)面，禮(li)即(ji)是禮(li)節，儀(yi)即(ji)是儀(yi)式(shi)。也(ye)就是說，道教(jiao)用特有(you)的禮(li)節的形式(shi)規(gui)范道士行為(wei)的一種(zhong)儀(yi)范，是區別(bie)于俗人的具(ju)體行為(wei)儀(yi)式(shi)。

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道教宮觀禮儀

1、道(dao)(dao)教宮觀的道(dao)(dao)士(shi)(shi)必須住廟，要求宮觀內保(bao)持良好道(dao)(dao)儀風范(fan)，不得混同于俗。道(dao)(dao)士(shi)(shi)與道(dao)(dao)士(shi)(shi)之間一(yi)般(ban)(ban)稱(cheng)(cheng)道(dao)(dao)友、道(dao)(dao)長(chang)等，對年老道(dao)(dao)士(shi)(shi)一(yi)般(ban)(ban)稱(cheng)(cheng)某爺(ye)。

2、道人宿舍中須(xu)清潔素雅，不得(de)華飾，且要整(zheng)齊，道人不得(de)裸身而(er)臥(wo)，不得(de)在臥(wo)室內葷酒、神侃。

3、道眾宿舍不得(de)把(ba)俗人隨便帶入，更不能留宿。

4、乾道、坤道不(bu)得在同院(yuan)中居住，相互之間應保持距離，清心寡欲(yu)，不(bu)起邪念。乾道、坤道之間不(bu)得隨意串門。

5、早上(shang)開靜后，需立即(ji)起身洗(xi)漱，到各(ge)殿朝拜祖師，上(shang)早課，誦(song)經聆(ling)聽，持心修(xiu)煉。

6、到(dao)其(qi)他廟內(nei)掛單，要(yao)遵守其(qi)廟中規范，不(bu)經允許，不(bu)得(de)常(chang)住(zhu)。

道教穿戴禮儀

1、服飾是道(dao)教(jiao)宗教(jiao)形(xing)態上(shang)的一個突出標志，人們可以從服飾上(shang)清楚(chu)地辨(bian)認出道(dao)教(jiao)徒。道(dao)士在廟都必須頭上(shang)戴巾，身穿便(bian)服、白襪、布(bu)鞋。

2、道人服(fu)(fu)飾，古有(you)“羽服(fu)(fu)”、“羽衣(yi)(yi)(yi)”之(zhi)稱。道教服(fu)(fu)飾最早的統一(yi)定制是從南朝(chao)劉宋時(shi)的陸(lu)修靜開始的。現代道人穿(chuan)的服(fu)(fu)裝，大小上衣(yi)(yi)(yi)皆為“大領(ling)”，是明(ming)代以前漢民族的服(fu)(fu)裝樣式。黃色(se)(se)黑邊(bian)，受戒時(shi)用(yong)；法(fa)(fa)衣(yi)(yi)(yi)，指(zhi)做(zuo)道場(chang)“高功”穿(chuan)的法(fa)(fa)服(fu)(fu)和(he)(he)行(xing)宗教大典時(shi)“方丈”穿(chuan)的法(fa)(fa)服(fu)(fu)；花(hua)衣(yi)(yi)(yi)，是經(jing)師(shi)上殿念經(jing)、做(zuo)道場(chang)穿(chuan)的法(fa)(fa)服(fu)(fu)，也(ye)有(you)素凈不繡花(hua)的，通稱“班衣(yi)(yi)(yi)”。大褂、道袍一(yi)般多用(yong)藍(lan)(lan)色(se)(se)，以象天色(se)(se)和(he)(he)東方青陽之(zhi)氣；法(fa)(fa)衣(yi)(yi)(yi)則多紅、黃色(se)(se)，也(ye)有(you)藍(lan)(lan)色(se)(se)、綠色(se)(se)；方丈穿(chuan)的法(fa)(fa)衣(yi)(yi)(yi)多為紫色(se)(se)；班衣(yi)(yi)(yi)以紅、黃居多。

3、道(dao)教(jiao)(jiao)把道(dao)教(jiao)(jiao)徒(tu)戴的帽子(zi)稱(cheng)為(wei)“巾(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)有九(jiu)(jiu)種。分別為(wei)：混元巾(jin)(jin)、莊子(zi)巾(jin)(jin)、純陽巾(jin)(jin)、九(jiu)(jiu)梁巾(jin)(jin)、浩(hao)然巾(jin)(jin)、逍遙巾(jin)(jin)、三教(jiao)(jiao)巾(jin)(jin)、一字(zi)巾(jin)(jin)、太陽巾(jin)(jin)。

4、道士的合格服飾(shi)，不(bu)僅是(shi)衣帽整(zheng)齊，而且(qie)要衣冠整(zheng)齊。所謂的“冠”不(bu)僅指(zhi)帽子，而且(qie)指(zhi)特制的禮飾(shi)。最(zui)通(tong)用的有黃冠、五岳冠、五老冠等，這些是(shi)作法事時用的，專場專用，不(bu)能隨(sui)便戴上。

5、道人的鞋、襪(wa)(wa)(wa)也(ye)有規(gui)矩，鞋以青(qing)布雙(shuang)臉鞋為最合(he)格，一般穿(chuan)青(qing)布圓口鞋或青(qing)白(bai)相間的“十方鞋”，多耳麻鞋也(ye)可。襪(wa)(wa)(wa)則(ze)統用白(bai)布高筒襪(wa)(wa)(wa)。

6、道人(ren)褲(ku)管(guan)必須(xu)裝入襪筒(tong)內，不(bu)得敞著(zhu)褲(ku)管(guan)。不(bu)穿高筒(tong)白襪，亦須(xu)把褲(ku)管(guan)齊膝下(xia)綁扎(zha)(zha)。不(bu)扎(zha)(zha)褲(ku)腳(jiao)上殿，殿主不(bu)讓(rang)進殿，進了殿要受罰。

7、道人(ren)不(bu)得(de)頂(ding)“冠(guan)(guan)”入(ru)廁(ce)，戴“冠(guan)(guan)”入(ru)廁(ce)者要受(shou)罰。巡(xun)寮執行任務處罰人(ren)時(shi)，必須衣(yi)冠(guan)(guan)整齊，莊嚴從事。

道教迎接禮儀

1、道侶(lv)相(xiang)逢(feng)或(huo)道俗(su)相(xiang)逢(feng)時，須行拱手禮或(huo)作揖禮。

2、拱(gong)手(shou)(shou)(shou)(shou)禮即抱拳拱(gong)手(shou)(shou)(shou)(shou)。兩手(shou)(shou)(shou)(shou)相抱，左手(shou)(shou)(shou)(shou)抱右(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)，舉胸前，立而不俯，可(ke)(ke)口說：“無量觀”或“善哉(zai)、善哉(zai)”，也可(ke)(ke)說：“道祖慈悲”。“無量觀”有與(yu)人祝福無限之意(yi)。與(yu)人相見，一(yi)手(shou)(shou)(shou)(shou)持物時，則伸出(chu)一(yi)手(shou)(shou)(shou)(shou)，食指(zhi)內屈為禮（為一(yi)氣(qi)化三清之意(yi)）。

3、作揖禮即躬(gong)(gong)身(shen)稽首。一面躬(gong)(gong)身(shen)，一面雙手于腹前(qian)合抱，自下而(er)上（不(bu)過(guo)鼻），向(xiang)人(ren)(ren)行禮。因(yin)舉手伴以屈身(shen)（躬(gong)(gong)身(shen)）故亦稱(cheng)（打躬(gong)(gong)）。又(you)因(yin)身(shen)體彎曲(qu)成月牙狀，故雙稱(cheng)“圓揖”。向(xiang)人(ren)(ren)作揖行禮時(shi)不(bu)要(yao)過(guo)分(fen)屈身(shen)，以免(mian)臀(tun)部突出不(bu)雅觀(guan)。作揖禮較(jiao)拱手禮為敬(jing)，對長者多(duo)行此禮。

道教言語禮儀

1、進入法堂以及上宴席(xi)，不(bu)(bu)應高聲(sheng)言(yan)語，也不(bu)(bu)應大聲(sheng)咳嗽。不(bu)(bu)得多言(yan)，不(bu)(bu)得與(yu)師輩爭話，不(bu)(bu)言(yan)人過失。不(bu)(bu)說(shuo)俗人家(jia)務。不(bu)(bu)言(yan)為媒保事。不(bu)(bu)與(yu)婦人低(di)聲(sheng)密語。質疑(yi)詢道當禮(li)拜(bai)致敬。如(ru)問家(jia)常事，不(bu)(bu)必禮(li)拜(bai)。不(bu)(bu)與(yu)人說(shuo)符咒幻術及一(yi)切(qie)旁(pang)門小術。道教(jiao)稱以上這(zhe)些為“凈口”。

道教科齋禮儀

1、齋醮是道士日常生活(huo)中必修之課。齋醮的禮儀很復雜，如敬(jing)香(xiang)、禮叩、做道場等。敬(jing)香(xiang)時，還應(ying)上供(gong)敬(jing)神(shen)。

2、上供有香(xiang)、茶（水(shui)）、燈、花(hua)(hua)、果(guo)等(deng)。道(dao)人把供品(pin)(pin)雙(shuang)手(shou)端到供桌前，雙(shuang)手(shou)高舉供品(pin)(pin)與額相齊，躬身一禮，然后放(fang)到供桌上。供品(pin)(pin)排(pai)列順序是從內到外，茶、果(guo)、飯（米制(zhi)品(pin)(pin)）、菜(cai)（青菜(cai)、干菜(cai)）、饅頭（面制(zhi)品(pin)(pin)），還(huan)可以酌水(shui)獻花(hua)(hua)以表道(dao)心。

3、道人上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，先在香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐中虔誠地上(shang)三(san)炷(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。不上(shang)斷香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不上(shang)沒(mei)燃(ran)著的香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。點燃(ran)后(hou)若起明火，可上(shang)下(xia)擺滅(mie)，不可用穢氣(qi)吹滅(mie)。三(san)炷(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)點燃(ran)后(hou)，來到墊(dian)前雙手舉香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與額相平，躬身一(yi)禮，再到香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)爐前左(zuo)手上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三(san)炷(zhu)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)要插平插直，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之間距(ju)離不可過(guo)寸。上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)次序為(wei)先中，次左(zuo)，再上(shang)右(you)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，上(shang)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)復回(hui)跪墊(dian)禮叩。

4、道士(shi)禮叩分為三(san)(san)禮三(san)(san)叩、三(san)(san)禮九叩兩種。行(xing)禮時，雙手上不過眉，下不過膝。其具體(ti)拜法是：端身(shen)正立，二(er)目(mu)垂簾，平(ping)心(xin)靜氣，二(er)足離跪墊(dian)約五寸(cun)，二(er)足跟距離約二(er)寸(cun)，足尖相(xiang)距約八寸(cun)，形成外八字狀(zhuang)。

5、行禮(li)為：雙手(shou)于腹前相交，左(zuo)手(shou)大拇(mu)指插入(ru)右(you)手(shou)虎口內(nei)，掐右(you)手(shou)無名指根節（子紋(wen)(wen)），右(you)手(shou)大拇(mu)指掐右(you)手(shou)中指梢(shao)節（午紋(wen)(wen)），左(zuo)手(shou)其余(yu)四指抱右(you)手(shou)，此即(ji)外呈“太極圖”，內(nei)掐“子午訣”，其寓意為“抱元守一”。行禮(li)時手(shou)與鼻相平，不可高于鼻。然后掌心向(xiang)內(nei)，掌背向(xiang)外畫(hua)弧(hu)，滑落于胸口上，右(you)手(shou)畫(hua)弧(hu)線向(xiang)下(xia)右(you)環(huan)繞，同(tong)時躬(gong)身(shen)。

6、叩(kou)(kou)首為：右(you)手(shou)心(xin)向(xiang)下按(an)在(zai)墊上(shang)，左(zuo)(zuo)手(shou)離開胸口(kou)弧線向(xiang)下左(zuo)(zuo)、右(you)方(fang)向(xiang)環繞，按(an)在(zai)右(you)手(shou)背上(shang)，與(yu)右(you)手(shou)重(zhong)疊形成十字，雙膝同(tong)時跪在(zai)墊上(shang)，左(zuo)(zuo)右(you)手(shou)小(xiao)臂同(tong)時著墊上(shang)，二肘(zhou)尖與(yu)兩個膝蓋同(tong)在(zai)一條直(zhi)線上(shang)，頭叩(kou)(kou)在(zai)手(shou)背上(shang)。抬(tai)頭，左(zuo)(zuo)手(shou)收回捂心(xin)，右(you)手(shou)緊接收回，雙手(shou)復握如前，起身站定，此為一禮一叩(kou)(kou)。

7、如此(ci)(ci)三禮(li)三叩(kou)畢(bi)，足向后退半步復一(yi)禮(li)，原地轉向值殿道長，躬身一(yi)禮(li)，此(ci)(ci)時(shi)三拜三叩(kou)完畢(bi)。三禮(li)九叩(kou)是道教(jiao)隆重大禮(li)。逢初一(yi)、十五，祖師圣誕等道教(jiao)節日，住(zhu)觀道眾做祈祥、祝壽接駕道場時(shi)，方(fang)丈、監院(yuan)拈香行此(ci)(ci)三禮(li)九叩(kou)大禮(li)。

8、道(dao)士必(bi)須參加(jia)各種道(dao)場活動，衣(yi)冠(guan)整(zheng)齊，虔誠(cheng)祈禱(dao)。不得打鬧嘻笑(xiao)，要莊(zhuang)嚴從(cong)事。

9、道士出(chu)家后還(huan)需“冠(guan)巾”。“冠(guan)巾”是(shi)出(chu)家道人(ren)正(zheng)式成為(wei)道人(ren)的(de)儀(yi)式。這種儀(yi)式只(zhi)在(zai)子孫廟(miao)舉行(xing)(xing)。冠(guan)巾也叫(jiao)“小受戒”。行(xing)(xing)冠(guan)巾禮時有(you)數(shu)師在(zai)場，如冠(guan)巾師（高(gao)功）、度師（即恩師、師父(fu)）、攏(long)發師、引進(jin)師或引禮師等。

10、齋(zhai)醮科儀的禮儀很復(fu)雜(za)，也是最(zui)講究、最(zui)重要的。做道(dao)場(chang)時，一定要以道(dao)教常規(gui)對待(dai)。

每逢朔、望以及重大道(dao)教節(jie)日，除給祖師(shi)朝(chao)拜外，還要弟子給師(shi)父頂禮(li)，學生給先生頂禮(li)。

11、戊日(ri)是道(dao)教(jiao)忌日(ri)，不拜神，不敬(jing)香(xiang)，按古代定制，戊日(ri)時宮觀(guan)要(yao)關門休息。

道教吃住禮儀

常住在(zai)齋(zhai)(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)吃(chi)飯有三(san)種規矩：一是(shi)便堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，不講禮儀，隨便用齋(zhai)(zhai)(zhai)，但必須食素，且不能說狂語；二(er)是(shi)過(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)；三(san)是(shi)過(guo)(guo)大堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)。過(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)吃(chi)飯叫“過(guo)(guo)齋(zhai)(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”，要(yao)(yao)衣冠(guan)整齊，在(zai)齋(zhai)(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)門(men)(men)外排(pai)班(ban)進齋(zhai)(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)用齋(zhai)(zhai)(zhai)。常住九月十(shi)五(wu)(wu)(wu)日起到(dao)三(san)月十(shi)五(wu)(wu)(wu)日止都是(shi)“過(guo)(guo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”吃(chi)飯。臘月二(er)十(shi)五(wu)(wu)(wu)“接(jie)駕”后到(dao)正(zheng)月初五(wu)(wu)(wu)午齋(zhai)(zhai)(zhai)畢(bi)均要(yao)(yao)“過(guo)(guo)大堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”。過(guo)(guo)大堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)八大執事(shi)在(zai)客(ke)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)搭衣（班(ban)衣也叫法衣）整班(ban)，客(ke)、寮(liao)帶班(ban)到(dao)監院(yuan)(yuan)寮(liao)（有方(fang)丈者到(dao)方(fang)丈寮(liao)）門(men)(men)口(kou)，兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對隸立(li)，監院(yuan)(yuan)出寮(liao)（搭衣、捧如(ru)意）兩(liang)(liang)使者隨出，站立(li)監院(yuan)(yuan)兩(liang)(liang)邊。同(tong)打一躬，客(ke)、寮(liao)引班(ban)到(dao)齋(zhai)(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)門(men)(men)口(kou)，分班(ban)續立(li)在(zai)兩(liang)(liang)排(pai)道眾后邊。

道眾(zhong)聽到(dao)打梆號，衣(yi)冠整(zheng)齊到(dao)齋堂門(men)口外排班，執事排班請(qing)監院，堂頭衣(yi)冠整(zheng)齊去(qu)請(qing)供(gong)，兩名經(jing)師，一(yi)名護供(gong)，一(yi)名站(zhan)在(zai)堂內。堂頭請(qing)供(gong)（一(yi)小盂(yu)飯，一(yi)小盂(yu)清水，一(yi)雙筷子，燃(ran)香三(san)炷，一(yi)炷燒(shao)在(zai)司(si)命爐內，兩炷放在(zai)供(gong)盤上），舉(ju)供(gong)齊眉(mei)，入堂，供(gong)于靈祖像前。按(an)道教儀式(shi)擊梆。

吃飯(fan)(fan)(fan)時，叫“讓(rang)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。不“過(guo)大(da)(da)(da)堂(tang)”，平時過(guo)堂(tang)，由堂(tang)頭(tou)“讓(rang)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。“讓(rang)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”完畢(bi)(bi)，侍者歸座，合堂(tang)用(yong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，切忌“響堂(tang)”。大(da)(da)(da)眾用(yong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，行(xing)(xing)堂(tang)左右(you)巡(xun)視，隨時給添飯(fan)(fan)(fan)、添菜。齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)堂(tang)用(yong)的碗筷(kuai)擺法(fa)亦有(you)法(fa)規。每人面前(qian)兩只碗，左飯(fan)(fan)(fan)右(you)菜，橫(heng)筷(kuai)子兩碗前(qian)近身處。若(ruo)欲(yu)添飯(fan)(fan)(fan)，以目注視行(xing)(xing)堂(tang)，用(yong)筷(kuai)指左碗；欲(yu)添菜指右(you)碗。行(xing)(xing)堂(tang)持飯(fan)(fan)(fan)、菜桶(tong)至前(qian)，要(yao)多少，以筷(kuai)在碗內(nei)劃圈(quan)，行(xing)(xing)堂(tang)根據所劃添飯(fan)(fan)(fan)、菜。吃好時，將筷(kuai)直置于(yu)兩碗中間，以示齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)畢(bi)(bi)。堂(tang)頭(tou)看大(da)(da)(da)眾全用(yong)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)畢(bi)(bi)，目視侍者，侍者下座，喊：“大(da)(da)(da)眾結齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)”。

食畢，方丈、監院、道眾，同打一躬，依次(ci)退出。

道眾吃飯時必須先供奉(feng)祖師(shi)。

臘(la)月二十八日客堂備席(xi)，請果茶(cha)執事團年，道(dao)眾吃“混元菜”。年三(san)十下午(wu)于(yu)山門外設香案，供本宮前羽后化各(ge)派靈位牌，監(jian)院、高(gao)功、經師去大廚房“接(jie)灶”，做(zuo)祝(zhu)壽科儀，接(jie)著便是接(jie)喜神，搶喜錢。

初(chu)一至初(chu)五日；這五天(tian)中(zhong)午皆(jie)吃“混(hun)元菜(cai)”。一般宮觀，吃飯另行“過小堂(tang)”儀。很少舉行“過大堂(tang)”禮儀。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對(dui)常(chang)人行(xing)拱手禮或行(xing)作揖禮，而對(dui)神、仙和真人則(ze)行(xing)叩拜禮，以示特別尊敬。因叩拜過程(cheng)中亦(yi)有拱手、作揖，我們先(xian)介紹一(yi)下拱手禮和作揖禮。

1、拱手禮

兩手(shou)相抱(bao)(bao)(左手(shou)抱(bao)(bao)右手(shou)，寓意為(wei)揚善隱惡。蓋以(yi)左手(shou)為(wei)善，右手(shou)為(wei)惡之故)，舉胸前(qian)，立(li)而不俯(fu)。拱手(shou)禮亦稱抱(bao)(bao)拳禮。道侶相逢或(huo)道俗(su)相逢，多行此禮，表示恭敬。

另外(wai)，有一(yi)種抱拳(quan)手(shou)(shou)(shou)式，以(yi)左手(shou)(shou)(shou)大(da)拇指(zhi)(zhi)插(cha)入右手(shou)(shou)(shou)虎(hu)口內，掐右手(shou)(shou)(shou)子紋(wen)(即無名指(zhi)(zhi)根部)；右手(shou)(shou)(shou)大(da)拇指(zhi)(zhi)屈于(yu)左手(shou)(shou)(shou)大(da)拇指(zhi)(zhi)下，掐住午(wu)紋(wen)(即中指(zhi)(zhi)上紋(wen))，外(wai)呈(cheng)“太極圖”形(xing)，內掐“子午(wu)訣(jue)”。這種抱拳(quan)形(xing)式多用于(yu)打坐時，其寓意為“抱元守一(yi)”。常行拱手(shou)(shou)(shou)禮或作揖禮時，只需(xu)自然抱拳(quan)即可。

2、作揖禮

一(yi)面(mian)躬身，一(yi)面(mian)雙手(shou)于(yu)腹前合(he)抱，自下而(er)上(不過鼻(bi))，向(xiang)人行(xing)禮(li)(li)。因舉(ju)手(shou)伴以屈身(躬身)故亦稱“打躬”。又因身體(ti)彎曲成月牙狀，故又稱“圓揖”。向(xiang)人作(zuo)(zuo)揖行(xing)禮(li)(li)時不要(yao)過分(fen)屈身，以免臂(bei)部突出，而(er)顯得(de)不雅觀(guan)。作(zuo)(zuo)揖禮(li)(li)較(jiao)拱手(shou)為敬，對長者多(duo)行(xing)此禮(li)(li)。

道教叩拜禮有(you)兩種形式，其中以一禮三叩最為(wei)常(chang)見，以三禮九叩最為(wei)隆(long)重。

三禮三叩

1、站(zhan)(zhan)在(zai)跪(gui)墊(拜墊)前，雙腳(jiao)站(zhan)(zhan)成(cheng)“八”字形，兩腳(jiao)跟相(xiang)距二至三寸。

2、一面躬身，一面雙手于(yu)腹前合抱(bao)，自下(xia)而(er)上(shang)(與(yu)口相齊(qi))。

3、左(zuo)手(shou)(shou)離(li)(li)開右手(shou)(shou)捂心(xin)(心(xin)意散亂為道教之大忌，捂心(xin)表示(shi)以專(zhuan)一沉寂之心(xin)向神致(zhi)敬)，同時從(cong)容俯(fu)身，右手(shou)(shou)按跪(gui)(gui)墊，兩膝(xi)下跪(gui)(gui)，緊接著，左(zuo)手(shou)(shou)離(li)(li)開心(xin)口(kou)，按右手(shou)(shou)背上，形成“十”字狀。

4、俯伏叩(kou)首，頭磕在雙手(shou)背上(頭與脊要同(tong)時(shi)下(xia)伏，切忌臂(bei)部高(gao)于(yu)背)。此(ci)時(shi)，心(xin)中存想(xiang)神容并誠心(xin)祈禱。

5、抬頭，左手(shou)收回捂心，右(you)手(shou)用勁，慢慢起身(shen)，右(you)手(shou)隨(sui)之收回，雙手(shou)抱拳高拱，準(zhun)備第二次叩拜。

如(ru)上(shang)重復兩次，是為(wei)三禮(li)(li)三叩(kou)。三禮(li)(li)九(jiu)叩(kou)是道教最高的禮(li)(li)拜(bai)儀式，只有逢(feng)初一(yi)、十五、祖師圣(sheng)誕及各種齋醮(jiao)道場(chang)時，方(fang)行(xing)此禮(li)(li)。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三(san)柱(支)香，不要斷香。

2、點(dian)燃(ran)香(點(dian)燃(ran)后(hou)若起(qi)明(ming)火，可左(zuo)右擺(bai)滅，不能用口(kou)氣(qi)吹(chui)滅)。

3、面(mian)對神像，雙(shuang)手舉香(xiang)(與額相(xiang)齊)，躬身敬禮。

4、用(yong)左手上香(xiang)(xiang)，三柱香(xiang)(xiang)要插直、插平，間隔(ge)不過一(yi)寸寬(以表示寸”心)。若(ruo)是(shi)道徒還要默念《上香(xiang)(xiang)時咒(zhou)》：“常(chang)焚心香(xiang)(xiang)得大清靜(jing)”。(若(ruo)在一(yi)個神殿里供(gong)養(yang)奉有多尊神像，先上正位(wei)，再上正位(wei)，次(ci)上右位(wei)，后兩者各上一(yi)柱香(xiang)(xiang)，儀式(shi)相同。)

5、上香訖，即行叩拜禮。正所謂燒香拜神也。

拈香最為隆重(zhong)，只有在諸神(shen)圣(sheng)誕(dan)或供齋設醮(jiao)時，有主持(方丈、監院(yuan))或高功方行之。