道教禮儀大全

道教禮儀是(shi)道士(shi)日常生活中的(de)行為表(biao)現規范(fan)(fan)。其與戒律所不(bu)同之處(chu)是(shi)，戒律是(shi)用條文明確下(xia)來，違者必罰。而禮儀(yi)則是(shi)道士(shi)最(zui)起碼的(de)舉止(zhi)規范(fan)(fan)，違者則視為品行不(bu)端，屬于(yu)道教(jiao)儀(yi)范(fan)(fan)部分(fen)。

道(dao)教(jiao)自(zi)創立后，在(zai)形成自(zi)己獨特的禮儀形象時，承繼了(le)道(dao)家和(he)吸收了(le)儒家以(yi)及中國(guo)傳統禮儀的一些禮節，結合道(dao)教(jiao)的實際情(qing)況，在(zai)對道(dao)士的衣食(shi)、住行(xing)、視聽、稱謂(wei)、齋壇等(deng)眾(zhong)多方面的外(wai)在(zai)形象進行(xing)規范化，使其從言(yan)語、服飾、出入、飲食(shi)、誦(song)聽、齋醮等(deng)方面有別于觀外(wai)俗人，約束道(dao)士清(qing)心修道(dao)，超越(yue)凡塵。

道(dao)教禮儀具體可分為兩個方(fang)面，禮即是禮節，儀即是儀式。也就是說，道(dao)教用特有的(de)禮節的(de)形(xing)式規范(fan)道(dao)士(shi)行(xing)為的(de)一種(zhong)儀范(fan)，是區別于俗人的(de)具體行(xing)為儀式。

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

道教宮觀禮儀

1、道(dao)(dao)教宮觀(guan)的道(dao)(dao)士(shi)必(bi)須住廟(miao)，要求宮觀(guan)內保持良好道(dao)(dao)儀風范，不得(de)混同(tong)于俗(su)。道(dao)(dao)士(shi)與道(dao)(dao)士(shi)之間一般(ban)稱(cheng)道(dao)(dao)友、道(dao)(dao)長等，對年老道(dao)(dao)士(shi)一般(ban)稱(cheng)某(mou)爺。

2、道人(ren)宿舍中須清(qing)潔素雅(ya)，不得(de)華飾，且要(yao)整(zheng)齊，道人(ren)不得(de)裸身而臥，不得(de)在(zai)臥室內葷酒、神侃。

3、道(dao)眾宿舍不得(de)把(ba)俗人隨(sui)便帶入，更(geng)不能留宿。

4、乾(qian)道(dao)(dao)、坤道(dao)(dao)不(bu)得在同院中居(ju)住，相互之(zhi)(zhi)間應保持距離，清心寡欲，不(bu)起邪念。乾(qian)道(dao)(dao)、坤道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)間不(bu)得隨(sui)意串門。

5、早(zao)上開靜后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖師，上早(zao)課，誦經聆聽，持心修煉。

6、到其他廟內掛(gua)單，要遵守其廟中(zhong)規范(fan)，不經允許，不得常住。

道教穿戴禮儀

1、服(fu)(fu)飾是(shi)道教宗(zong)教形態上的一個突出標志，人們可(ke)以(yi)從服(fu)(fu)飾上清楚地辨認(ren)出道教徒。道士在(zai)廟都必須頭上戴巾，身穿便(bian)服(fu)(fu)、白襪、布鞋(xie)。

2、道(dao)人(ren)服(fu)飾，古有(you)(you)“羽服(fu)”、“羽衣(yi)(yi)(yi)”之稱(cheng)。道(dao)教(jiao)服(fu)飾最早的(de)(de)統一定制是從南朝劉宋時的(de)(de)陸修靜(jing)開始的(de)(de)。現(xian)代道(dao)人(ren)穿的(de)(de)服(fu)裝，大(da)小上衣(yi)(yi)(yi)皆為“大(da)領”，是明代以(yi)前漢民(min)族的(de)(de)服(fu)裝樣式。黃(huang)色(se)(se)(se)黑邊，受戒時用；法(fa)衣(yi)(yi)(yi)，指(zhi)做道(dao)場“高功(gong)”穿的(de)(de)法(fa)服(fu)和(he)行宗教(jiao)大(da)典時“方(fang)丈”穿的(de)(de)法(fa)服(fu)；花衣(yi)(yi)(yi)，是經師(shi)上殿念經、做道(dao)場穿的(de)(de)法(fa)服(fu)，也有(you)(you)素(su)凈不(bu)繡花的(de)(de)，通稱(cheng)“班(ban)衣(yi)(yi)(yi)”。大(da)褂、道(dao)袍一般多用藍色(se)(se)(se)，以(yi)象(xiang)天色(se)(se)(se)和(he)東方(fang)青陽之氣(qi)；法(fa)衣(yi)(yi)(yi)則多紅、黃(huang)色(se)(se)(se)，也有(you)(you)藍色(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)；方(fang)丈穿的(de)(de)法(fa)衣(yi)(yi)(yi)多為紫色(se)(se)(se)；班(ban)衣(yi)(yi)(yi)以(yi)紅、黃(huang)居多。

3、道(dao)教(jiao)把(ba)道(dao)教(jiao)徒戴的帽子稱為(wei)(wei)“巾(jin)(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)(jin)有(you)九(jiu)種。分別為(wei)(wei)：混(hun)元巾(jin)(jin)(jin)、莊子巾(jin)(jin)(jin)、純(chun)陽巾(jin)(jin)(jin)、九(jiu)梁巾(jin)(jin)(jin)、浩然巾(jin)(jin)(jin)、逍遙巾(jin)(jin)(jin)、三教(jiao)巾(jin)(jin)(jin)、一字(zi)巾(jin)(jin)(jin)、太陽巾(jin)(jin)(jin)。

4、道(dao)士的合格服飾，不僅是(shi)衣帽整齊(qi)，而(er)且要衣冠整齊(qi)。所謂的“冠”不僅指帽子，而(er)且指特制的禮(li)飾。最通用(yong)的有黃冠、五(wu)岳(yue)冠、五(wu)老冠等(deng)，這些(xie)是(shi)作法事時用(yong)的，專(zhuan)場專(zhuan)用(yong)，不能隨便戴上。

5、道人的(de)鞋(xie)、襪(wa)也有規矩(ju)，鞋(xie)以青布(bu)雙臉鞋(xie)為最合格(ge)，一般穿青布(bu)圓口鞋(xie)或青白相間的(de)“十方(fang)鞋(xie)”，多(duo)耳麻(ma)鞋(xie)也可。襪(wa)則(ze)統(tong)用白布(bu)高筒襪(wa)。

6、道人褲管(guan)(guan)必(bi)須(xu)裝入襪筒(tong)內，不得(de)敞著褲管(guan)(guan)。不穿高筒(tong)白襪，亦須(xu)把(ba)褲管(guan)(guan)齊(qi)膝(xi)下(xia)綁扎。不扎褲腳上殿(dian)，殿(dian)主(zhu)不讓進殿(dian)，進了殿(dian)要受罰。

7、道人不得(de)頂“冠(guan)”入(ru)廁，戴(dai)“冠(guan)”入(ru)廁者要受(shou)罰(fa)。巡寮執行任務處(chu)罰(fa)人時(shi)，必須衣(yi)冠(guan)整齊，莊嚴從(cong)事(shi)。

道教迎接禮儀

1、道侶(lv)相逢(feng)或道俗相逢(feng)時，須行拱手禮或作(zuo)揖禮。

2、拱手禮即抱(bao)拳拱手。兩手相抱(bao)，左手抱(bao)右手，舉胸前，立(li)而不俯，可(ke)口說：“無量觀(guan)”或“善(shan)哉、善(shan)哉”，也可(ke)說：“道祖慈悲”。“無量觀(guan)”有與(yu)人(ren)祝福無限之(zhi)意。與(yu)人(ren)相見，一手持物(wu)時，則伸(shen)出一手，食(shi)指(zhi)內屈為(wei)(wei)禮（為(wei)(wei)一氣化三清之(zhi)意）。

3、作揖(yi)禮(li)(li)即躬身(shen)稽首。一面(mian)躬身(shen)，一面(mian)雙(shuang)(shuang)手(shou)于腹前(qian)合抱，自下而上(shang)（不過鼻(bi)），向人(ren)行(xing)(xing)禮(li)(li)。因舉(ju)手(shou)伴(ban)以屈(qu)身(shen)（躬身(shen)）故亦(yi)稱(cheng)（打躬）。又因身(shen)體彎曲成月牙狀(zhuang)，故雙(shuang)(shuang)稱(cheng)“圓揖(yi)”。向人(ren)作揖(yi)行(xing)(xing)禮(li)(li)時不要(yao)過分屈(qu)身(shen)，以免臀部突出不雅觀。作揖(yi)禮(li)(li)較拱手(shou)禮(li)(li)為敬，對長者(zhe)多(duo)行(xing)(xing)此禮(li)(li)。

道教言語禮儀

1、進入(ru)法堂以及(ji)(ji)上(shang)宴席，不(bu)應高聲言語，也不(bu)應大聲咳嗽。不(bu)得多言，不(bu)得與師輩爭話(hua)，不(bu)言人(ren)過(guo)失。不(bu)說俗人(ren)家務。不(bu)言為媒保事。不(bu)與婦人(ren)低聲密語。質(zhi)疑詢道當禮拜(bai)致敬。如問家常事，不(bu)必禮拜(bai)。不(bu)與人(ren)說符咒幻(huan)術及(ji)(ji)一切旁門(men)小術。道教稱(cheng)以上(shang)這些為“凈口”。

道教科齋禮儀

1、齋醮是道士日常生(sheng)活(huo)中必修之(zhi)課。齋醮的(de)禮儀很復雜，如(ru)敬(jing)香、禮叩、做道場等。敬(jing)香時，還應上供敬(jing)神。

2、上(shang)供(gong)(gong)(gong)有(you)香(xiang)、茶(cha)(cha)（水）、燈、花、果等。道人把供(gong)(gong)(gong)品雙(shuang)手端到供(gong)(gong)(gong)桌前，雙(shuang)手高(gao)舉供(gong)(gong)(gong)品與額(e)相(xiang)齊，躬身(shen)一(yi)禮，然后放到供(gong)(gong)(gong)桌上(shang)。供(gong)(gong)(gong)品排列順序(xu)是從(cong)內到外，茶(cha)(cha)、果、飯（米制(zhi)品）、菜(cai)(cai)（青菜(cai)(cai)、干菜(cai)(cai)）、饅頭（面制(zhi)品），還可以(yi)(yi)酌水獻花以(yi)(yi)表道心。

3、道人上香(xiang)(xiang)(xiang)，先在香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)中虔(qian)誠地上三炷香(xiang)(xiang)(xiang)。不上斷(duan)香(xiang)(xiang)(xiang)，不上沒燃著的香(xiang)(xiang)(xiang)。點燃后(hou)若起明火(huo)，可(ke)上下擺滅，不可(ke)用穢氣吹滅。三炷香(xiang)(xiang)(xiang)點燃后(hou)，來(lai)到墊前雙手舉香(xiang)(xiang)(xiang)與額相(xiang)平，躬身一禮(li)，再到香(xiang)(xiang)(xiang)爐(lu)前左手上香(xiang)(xiang)(xiang)，三炷香(xiang)(xiang)(xiang)要插平插直，香(xiang)(xiang)(xiang)與香(xiang)(xiang)(xiang)之間(jian)距(ju)離不可(ke)過寸。上香(xiang)(xiang)(xiang)次(ci)序(xu)為先中，次(ci)左，再上右香(xiang)(xiang)(xiang)，上香(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)復(fu)回跪墊禮(li)叩。

4、道士禮(li)(li)叩(kou)分為三禮(li)(li)三叩(kou)、三禮(li)(li)九叩(kou)兩種。行禮(li)(li)時，雙手(shou)上不過(guo)眉，下不過(guo)膝。其具體拜法是：端身正立，二目垂簾，平(ping)心靜氣，二足離跪墊約五寸，二足跟距離約二寸，足尖相距約八(ba)寸，形成外(wai)八(ba)字(zi)狀。

5、行(xing)禮為(wei)(wei)：雙手(shou)于腹前相交，左(zuo)手(shou)大拇指(zhi)插入右(you)手(shou)虎口內，掐(qia)右(you)手(shou)無名指(zhi)根節（子紋），右(you)手(shou)大拇指(zhi)掐(qia)右(you)手(shou)中指(zhi)梢節（午(wu)紋），左(zuo)手(shou)其余四(si)指(zhi)抱右(you)手(shou)，此即(ji)外呈“太極圖”，內掐(qia)“子午(wu)訣(jue)”，其寓意為(wei)(wei)“抱元守一”。行(xing)禮時手(shou)與鼻(bi)相平，不(bu)可高于鼻(bi)。然后掌心向(xiang)(xiang)內，掌背向(xiang)(xiang)外畫弧(hu)，滑落(luo)于胸口上，右(you)手(shou)畫弧(hu)線向(xiang)(xiang)下右(you)環繞，同(tong)時躬身。

6、叩首為(wei)：右(you)(you)手(shou)心(xin)向下(xia)按(an)在墊(dian)上(shang)(shang)，左手(shou)離開(kai)胸口(kou)弧線(xian)向下(xia)左、右(you)(you)方(fang)向環繞，按(an)在右(you)(you)手(shou)背上(shang)(shang)，與右(you)(you)手(shou)重疊形成十字，雙(shuang)膝(xi)同時跪(gui)在墊(dian)上(shang)(shang)，左右(you)(you)手(shou)小臂(bei)同時著墊(dian)上(shang)(shang)，二肘(zhou)尖(jian)與兩個膝(xi)蓋同在一條直線(xian)上(shang)(shang)，頭叩在手(shou)背上(shang)(shang)。抬頭，左手(shou)收回捂心(xin)，右(you)(you)手(shou)緊(jin)接(jie)收回，雙(shuang)手(shou)復握(wo)如前，起身站(zhan)定，此為(wei)一禮一叩。

7、如此(ci)三禮三叩畢，足向后(hou)退半步復(fu)一(yi)禮，原地(di)轉向值(zhi)殿道長，躬身一(yi)禮，此(ci)時三拜三叩完畢。三禮九叩是道教(jiao)隆重(zhong)大禮。逢(feng)初一(yi)、十五，祖師(shi)圣誕等道教(jiao)節日，住(zhu)觀道眾做祈祥、祝壽接駕(jia)道場(chang)時，方丈、監院拈香行(xing)此(ci)三禮九叩大禮。

8、道士必(bi)須參加各種道場活動，衣冠整齊，虔誠祈禱。不(bu)得打鬧嘻笑，要莊嚴從事(shi)。

9、道(dao)士出家后(hou)還需“冠(guan)(guan)巾”。“冠(guan)(guan)巾”是出家道(dao)人正式成為道(dao)人的儀式。這種儀式只在子(zi)孫廟舉行(xing)。冠(guan)(guan)巾也叫(jiao)“小受戒”。行(xing)冠(guan)(guan)巾禮時有數師在場，如冠(guan)(guan)巾師（高(gao)功）、度師（即(ji)恩師、師父）、攏發師、引進師或引禮師等。

10、齋醮科儀(yi)的禮儀(yi)很(hen)復雜(za)，也是最(zui)講究、最(zui)重要(yao)的。做(zuo)道場時，一定要(yao)以道教常規對待。

每逢朔、望以及重大(da)道教(jiao)節日，除給(gei)(gei)祖師朝(chao)拜外，還要弟子給(gei)(gei)師父(fu)頂(ding)禮，學生給(gei)(gei)先生頂(ding)禮。

11、戊日(ri)是道教忌日(ri)，不拜神，不敬香，按古代定(ding)制(zhi)，戊日(ri)時宮(gong)觀要關門休(xiu)息。

道教吃住禮儀

常住(zhu)在(zai)齋(zhai)(zhai)堂吃飯(fan)有三種規矩：一是便堂，不講禮儀，隨(sui)便用齋(zhai)(zhai)，但必(bi)須食素，且不能說狂語；二是過(guo)堂；三是過(guo)大(da)堂。過(guo)堂吃飯(fan)叫“過(guo)齋(zhai)(zhai)堂”，要衣(yi)(yi)(yi)冠整(zheng)齊(qi)，在(zai)齋(zhai)(zhai)堂門(men)外排(pai)班(ban)(ban)進齋(zhai)(zhai)堂用齋(zhai)(zhai)。常住(zhu)九(jiu)月十五日起到(dao)(dao)三月十五日止都是“過(guo)堂”吃飯(fan)。臘(la)月二十五“接駕”后到(dao)(dao)正(zheng)月初五午齋(zhai)(zhai)畢(bi)均要“過(guo)大(da)堂”。過(guo)大(da)堂八大(da)執事(shi)在(zai)客(ke)堂搭(da)衣(yi)(yi)(yi)（班(ban)(ban)衣(yi)(yi)(yi)也叫法衣(yi)(yi)(yi)）整(zheng)班(ban)(ban)，客(ke)、寮(liao)(liao)帶班(ban)(ban)到(dao)(dao)監(jian)院(yuan)寮(liao)(liao)（有方(fang)丈者(zhe)到(dao)(dao)方(fang)丈寮(liao)(liao)）門(men)口(kou)，兩(liang)兩(liang)相對隸立(li)(li)，監(jian)院(yuan)出寮(liao)(liao)（搭(da)衣(yi)(yi)(yi)、捧(peng)如意）兩(liang)使者(zhe)隨(sui)出，站立(li)(li)監(jian)院(yuan)兩(liang)邊。同打一躬，客(ke)、寮(liao)(liao)引班(ban)(ban)到(dao)(dao)齋(zhai)(zhai)堂門(men)口(kou)，分班(ban)(ban)續立(li)(li)在(zai)兩(liang)排(pai)道眾后邊。

道眾聽到打梆號，衣冠整齊(qi)到齋(zhai)堂(tang)門口外排班(ban)，執事排班(ban)請(qing)監(jian)院，堂(tang)頭衣冠整齊(qi)去請(qing)供(gong)，兩名(ming)(ming)經師，一(yi)(yi)名(ming)(ming)護(hu)供(gong)，一(yi)(yi)名(ming)(ming)站(zhan)在(zai)(zai)堂(tang)內(nei)。堂(tang)頭請(qing)供(gong)（一(yi)(yi)小盂(yu)飯(fan)，一(yi)(yi)小盂(yu)清水(shui)，一(yi)(yi)雙(shuang)筷子，燃香(xiang)三炷(zhu)，一(yi)(yi)炷(zhu)燒在(zai)(zai)司命爐內(nei)，兩炷(zhu)放在(zai)(zai)供(gong)盤上(shang)），舉供(gong)齊(qi)眉，入堂(tang)，供(gong)于靈祖(zu)像(xiang)前(qian)。按(an)道教儀式擊梆。

吃飯(fan)(fan)(fan)時(shi)，叫(jiao)“讓齋(zhai)(zhai)”。不(bu)“過大堂(tang)(tang)(tang)”，平時(shi)過堂(tang)(tang)(tang)，由堂(tang)(tang)(tang)頭“讓齋(zhai)(zhai)”。“讓齋(zhai)(zhai)”完畢，侍者(zhe)歸座，合堂(tang)(tang)(tang)用(yong)齋(zhai)(zhai)，切忌“響堂(tang)(tang)(tang)”。大眾用(yong)齋(zhai)(zhai)，行(xing)堂(tang)(tang)(tang)左右巡(xun)視，隨時(shi)給添(tian)(tian)(tian)飯(fan)(fan)(fan)、添(tian)(tian)(tian)菜(cai)(cai)。齋(zhai)(zhai)堂(tang)(tang)(tang)用(yong)的碗(wan)(wan)筷擺(bai)法亦有法規(gui)。每人面前(qian)(qian)兩(liang)只碗(wan)(wan)，左飯(fan)(fan)(fan)右菜(cai)(cai)，橫筷子兩(liang)碗(wan)(wan)前(qian)(qian)近身處。若(ruo)欲(yu)添(tian)(tian)(tian)飯(fan)(fan)(fan)，以目(mu)注(zhu)視行(xing)堂(tang)(tang)(tang)，用(yong)筷指(zhi)(zhi)左碗(wan)(wan)；欲(yu)添(tian)(tian)(tian)菜(cai)(cai)指(zhi)(zhi)右碗(wan)(wan)。行(xing)堂(tang)(tang)(tang)持(chi)飯(fan)(fan)(fan)、菜(cai)(cai)桶(tong)至前(qian)(qian)，要多少，以筷在碗(wan)(wan)內劃(hua)圈，行(xing)堂(tang)(tang)(tang)根據所劃(hua)添(tian)(tian)(tian)飯(fan)(fan)(fan)、菜(cai)(cai)。吃好(hao)時(shi)，將(jiang)筷直置于兩(liang)碗(wan)(wan)中間，以示齋(zhai)(zhai)畢。堂(tang)(tang)(tang)頭看大眾全(quan)用(yong)齋(zhai)(zhai)畢，目(mu)視侍者(zhe)，侍者(zhe)下座，喊(han)：“大眾結齋(zhai)(zhai)”。

食(shi)畢(bi)，方丈(zhang)、監院、道眾，同打一躬，依(yi)次退出。

道眾(zhong)吃(chi)飯時必須先供奉祖(zu)師。

臘月二十八日(ri)客(ke)堂(tang)備(bei)席，請果茶執事團(tuan)年(nian)(nian)，道眾吃(chi)“混元菜”。年(nian)(nian)三十下午于山門外設(she)香案(an)，供本宮前羽(yu)后化各派(pai)靈位牌，監院(yuan)、高功、經師去(qu)大廚房(fang)“接(jie)灶(zao)”，做祝壽科儀，接(jie)著便是(shi)接(jie)喜(xi)神，搶喜(xi)錢。

初一至初五(wu)日(ri)；這五(wu)天中午皆吃(chi)“混(hun)元(yuan)菜”。一般宮觀，吃(chi)飯(fan)另行“過(guo)小堂”儀(yi)。很少舉行“過(guo)大堂”禮儀(yi)。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對常人行(xing)拱手(shou)禮或行(xing)作揖禮，而對神、仙和真人則行(xing)叩拜禮，以示特別(bie)尊敬。因叩拜過程中亦有拱手(shou)、作揖，我們(men)先介紹一下拱手(shou)禮和作揖禮。

1、拱手禮

兩手(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)抱(左手(shou)抱右手(shou)，寓(yu)意為(wei)(wei)揚善隱惡。蓋以左手(shou)為(wei)(wei)善，右手(shou)為(wei)(wei)惡之故)，舉胸前(qian)，立而(er)不俯。拱手(shou)禮亦(yi)稱(cheng)抱拳禮。道(dao)侶相(xiang)(xiang)(xiang)逢或道(dao)俗相(xiang)(xiang)(xiang)逢，多行此禮，表示恭敬。

另(ling)外(wai)，有一種抱拳(quan)手(shou)式，以左(zuo)(zuo)手(shou)大(da)拇指插入右手(shou)虎口內(nei)，掐(qia)右手(shou)子(zi)紋(即(ji)無名指根部)；右手(shou)大(da)拇指屈于(yu)左(zuo)(zuo)手(shou)大(da)拇指下，掐(qia)住(zhu)午(wu)紋(即(ji)中(zhong)指上紋)，外(wai)呈“太(tai)極圖”形，內(nei)掐(qia)“子(zi)午(wu)訣(jue)”。這種抱拳(quan)形式多(duo)用于(yu)打坐時，其寓意為“抱元守(shou)一”。常(chang)行拱(gong)手(shou)禮(li)(li)或作揖禮(li)(li)時，只需自然抱拳(quan)即(ji)可。

2、作揖禮

一(yi)面(mian)躬(gong)身，一(yi)面(mian)雙手(shou)于腹(fu)前合(he)抱，自下而上(shang)(不(bu)過(guo)鼻)，向(xiang)人(ren)行禮。因(yin)舉手(shou)伴以屈身(躬(gong)身)故亦稱“打(da)躬(gong)”。又因(yin)身體彎曲成月牙狀，故又稱“圓揖(yi)”。向(xiang)人(ren)作(zuo)(zuo)揖(yi)行禮時不(bu)要過(guo)分屈身，以免臂部突出，而顯(xian)得不(bu)雅觀(guan)。作(zuo)(zuo)揖(yi)禮較拱手(shou)為(wei)敬，對長者多行此禮。

道教叩(kou)拜禮(li)有兩種形(xing)式，其中以(yi)一禮(li)三叩(kou)最為(wei)常見，以(yi)三禮(li)九叩(kou)最為(wei)隆(long)重(zhong)。

三禮三叩

1、站在跪(gui)墊(拜(bai)墊)前，雙腳站成(cheng)“八(ba)”字形，兩腳跟相距二至(zhi)三(san)寸。

2、一面躬(gong)身，一面雙手(shou)于腹前合抱，自下而上(與口(kou)相(xiang)齊)。

3、左手(shou)(shou)離(li)開(kai)右(you)(you)手(shou)(shou)捂心(xin)(心(xin)意散亂為道教之(zhi)大忌，捂心(xin)表示以專一沉寂(ji)之(zhi)心(xin)向神(shen)致(zhi)敬(jing))，同時從容俯身，右(you)(you)手(shou)(shou)按跪墊，兩膝下跪，緊(jin)接著，左手(shou)(shou)離(li)開(kai)心(xin)口(kou)，按右(you)(you)手(shou)(shou)背上(shang)，形成“十”字狀。

4、俯伏叩首(shou)，頭磕在雙手背(bei)上(頭與脊要(yao)同時下伏，切忌臂部(bu)高于背(bei))。此時，心(xin)中存想神(shen)容并誠(cheng)心(xin)祈禱。

5、抬頭，左手(shou)收(shou)回捂(wu)心，右手(shou)用(yong)勁(jing)，慢慢起(qi)身，右手(shou)隨之收(shou)回，雙手(shou)抱拳高拱，準備(bei)第(di)二次叩拜。

如上重(zhong)復(fu)兩次，是(shi)為三禮三叩。三禮九叩是(shi)道(dao)(dao)教最高的禮拜(bai)儀式(shi)，只有逢初一、十五、祖師圣(sheng)誕及各種齋醮道(dao)(dao)場時(shi)，方(fang)行此禮。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三柱(支)香，不(bu)要斷香。

2、點(dian)燃(ran)香(點(dian)燃(ran)后若起明火，可(ke)左右擺滅，不(bu)能用(yong)口氣吹滅)。

3、面對神(shen)像(xiang)，雙(shuang)手舉香(與額相齊(qi))，躬身敬(jing)禮(li)。

4、用左手上(shang)香(xiang)，三柱香(xiang)要插直、插平，間隔(ge)不過一寸寬(以(yi)表(biao)示寸”心(xin))。若是(shi)道徒(tu)還要默念(nian)《上(shang)香(xiang)時(shi)咒》：“常焚心(xin)香(xiang)得大清靜”。(若在一個(ge)神殿(dian)里供(gong)養奉有多尊神像，先上(shang)正位(wei)，再上(shang)正位(wei)，次上(shang)右位(wei)，后兩(liang)者各(ge)上(shang)一柱香(xiang)，儀式相同(tong)。)

5、上香(xiang)訖，即行叩拜禮。正(zheng)所謂燒香(xiang)拜神也(ye)。

拈香最為(wei)隆重，只有在諸神圣誕或(huo)(huo)供齋設醮時，有主持(方丈、監院)或(huo)(huo)高功(gong)方行(xing)之。