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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在道教神話(hua)中，西(xi)王母(mu)(mu)是女(nv)仙(xian)之首，主宰陰氣、修仙(xian)的(de)女(nv)神，對應男仙(xian)之首東王公(gong)。是生(sheng)育萬物的(de)創世(shi)女(nv)神，全真教的(de)祖師。在羌族神話(hua)中，王母(mu)(mu)有時也被認為是創世(shi)神。是中國神話(hua)中掌管不死藥(yao)、罰惡、預警災厲(li)的(de)長(chang)生(sheng)女(nv)神。民間的(de)三月(yue)初三是王母娘娘的(de)出(chu)道日(ri)，并非(fei)她的(de)出(chu)生日(ri)，她的(de)真正出(chu)生日(ri)是農歷(li)的(de)七月(yue)十八日(ri)。

拜王母娘娘可求什么？

代(dai)表關鍵詞：婚姻、生育(yu)、化險消災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建議求(qiu)財、求(qiu)姻(yin)緣、多賺錢，與上述不相符的事項。

王母(mu)娘(niang)娘(niang)適合(he)哪些人(ren)拜？

適(shi)合女性(xing)拜，王母娘(niang)娘(niang)主管婚姻和生兒育女之(zhi)事，拜王母可(ke)求賜子、賜福、婚姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存恭敬，身心清凈，做好(hao)人，存好(hao)心。

1，首神位要座北朝(chao)南，環境(jing)清凈，光線(xian)充足，不要對著門窗之類的好。

2，神像要開(kai)光，剛(gang)請來的最好前四十九(jiu)日早晚各供三柱香，以后沒條件天天上香的也要初一十五(wu)供奉。但是每日一杯清(qing)水是必須的，記住(zhu)不是開(kai)水。

3，過節(jie)、圣誕的時候要供奉貢品。果(guo)貢的話最(zui)好選圓的水果(guo)，石(shi)榴是所有神都不行貢，香(xiang)蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天(tian)池(chi)(chi)開泰，無(wu)極圣母(mu)(mu)，龍華(hua)盛會宴瑤(yao)池(chi)(chi)，萬靈(ling)(ling)統御(yu)傳教旨。諸仙(xian)獻壽，列圣稱觴，天(tian)威咫尺(chi)，功(gong)高德重，代燮(xie)全(quan)衡，仙(xian)主(zhu)道宗(zong)。三千侍女，奏(zou)笙簧之(zhi)天(tian)樂。百歲蟠桃，開金(jin)碧之(zhi)靈(ling)(ling)園。救眾生之(zhi)苦難(nan)，灑甘露于塵寰(huan)。大(da)悲(bei)大(da)愿，大(da)圣大(da)慈，無(wu)極瑤(yao)池(chi)(chi)大(da)圣西王金(jin)母(mu)(mu)天(tian)尊。

靈(ling)鐘神州，聲馳(chi)閬苑。托體庚辛之(zhi)(zhi)鄉，沐浴壬癸(gui)之(zhi)(zhi)境。玉(yu)樓重重，不數巫山十二(er)。翠水(shui)疊(die)疊(die)，能教桃熟三千(qian)。清虛標徵實之(zhi)(zhi)奇，坤(kun)順轄乾(qian)陽之(zhi)(zhi)柄。五老與為(wei)周旋(xuan)，八(ba)洞時(shi)承懿旨。飛鸞開化乎女宗，駕鶴談玄于凈土。克推仙祖(zu)，允(yun)司婦(fu)儀。大悲大愿，至玄至仁。西華清靈(ling)金母，宏慈(ci)太妙無上元君。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山(shan)海經(jing)》版本中的西王(wang)母的形象(xiang)是：“西王(wang)母其(qi)狀如人(ren)，豹尾(wei)虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲(li)及五殘。”意思就是西王(wang)母樣(yang)子像人(ren)，長著豹子尾(wei)巴(ba)和老虎牙(ya)齒，會(hui)用像野獸一樣(yang)的聲音吼叫呼嘯，蓬散著頭發，戴著勝這種(zhong)頭飾，是上天派來掌管瘟疫(yi)、疾病、死亡和刑殺的神，居(ju)昆侖山(shan)中。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統道教神系中，西王(wang)(wang)母(mu)原本是由(you)先(xian)天陰氣(qi)凝聚(ju)而(er)(er)成的母(mu)神，在天宮中是所有女(nv)仙(xian)之首(shou)(shou)，“為西華之至妙，洞陰之極尊(zun)”，并(bing)執(zhi)掌著昆(kun)侖(lun)仙(xian)山。而(er)(er)先(xian)天陽(yang)氣(qi)凝聚(ju)而(er)(er)成的男仙(xian)之首(shou)(shou)為東王(wang)(wang)公，并(bing)執(zhi)掌著蓬(peng)萊仙(xian)島(dao)。

3、《清靜經》的說經者

《清(qing)靜經(jing)》篇幅雖短，卻是一部博大精(jing)深、邏輯(ji)性驚(jing)人(ren)(ren)的(de)經(jing)文(wen)，每一句話可以解釋(shi)成(cheng)上(shang)千字的(de)思(si)維過程。涵蓋了宇宙(zhou)人(ren)(ren)生的(de)全部真(zhen)相，讓人(ren)(ren)真(zhen)正(zheng)意義上(shang)地明白真(zhen)理并獲得解脫。因其(qi)(qi)言簡意賅，義理深刻，一向(xiang)為道教人(ren)(ren)士(shi)所重(zhong)視，視為道教性功修(xiu)持之準鵠。道教將其(qi)(qi)作為日(ri)常念誦(song)的(de)經(jing)文(wen)之一，編人(ren)(ren)《早壇(tan)功課(ke)經(jing)》中。全真(zhen)道士(shi)領(ling)受(shou)初真(zhen)戒時(shi)，也必須誦(song)習此經(jing)。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年(nian)三(san)月(yue)三(san)，王(wang)(wang)母(mu)(mu)池(chi)(chi)道(dao)觀(guan)都(dou)會(hui)舉行(xing)西王(wang)(wang)母(mu)(mu)廟會(hui)，來自全國各(ge)地的信眾(zhong)都(dou)會(hui)到王(wang)(wang)母(mu)(mu)池(chi)(chi)道(dao)觀(guan)祈福。

2、無極龍鳳宮

昆(kun)侖(lun)山(shan)在(zai)中華民族的文化(hua)史(shi)上具有“萬山(shan)之(zhi)祖”的顯赫地位(wei)，古人(ren)稱昆(kun)侖(lun)山(shan)為(wei)中華“龍脈之(zhi)祖”。古代神話認為(wei)西(xi)王(wang)(wang)母居住在(zai)昆(kun)侖(lun)山(shan)。《列子·周穆王(wang)(wang)》記載，“遂賓于西(xi)王(wang)(wang)母，觴于瑤池(chi)之(zhi)上。西(xi)王(wang)(wang)母為(wei)王(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)和(he)之(zhi)，其(qi)辭哀焉(yan)。乃(nai)觀(guan)日之(zhi)所入(ru)。一日行萬里(li)。”西(xi)王(wang)(wang)母最(zui)大的瑤池(chi)——青海(hai)湖(hu)，西(xi)王(wang)(wang)母最(zui)古老的瑤池(chi)——德令哈市褡鏈湖(hu)，西(xi)王(wang)(wang)母美麗神妙(miao)的瑤池(chi)——孟達天池(chi)，神秘(mi)而又(you)海(hai)拔(ba)最(zui)高的西(xi)王(wang)(wang)母瑤池(chi)，便(bian)是昆(kun)侖(lun)河源頭的黑(hei)海(hai)。

無極(ji)龍鳳宮為我國海拔最(zui)高的道觀。第一(yi)層供奉包括中華母神(shen)(shen)西王母在內的五(wu)母神(shen)(shen)像，二層是道教(jiao)(jiao)三(san)清(qing)(qing)大殿(dian)，供奉道教(jiao)(jiao)的最(zui)高神(shen)(shen)“三(san)清(qing)(qing)”神(shen)(shen)像和玉皇(huang)大帝像，是道教(jiao)(jiao)朝覲(jin)中心之(zhi)一(yi)，被(bei)譽為“道教(jiao)(jiao)的洞天福地”、“神(shen)(shen)山之(zhi)最(zui)”。相傳每年農歷(li)三(san)月(yue)初六(liu)、六(liu)月(yue)初六(liu)、八月(yue)初八西王母在此(ci)舉行蟠桃大會邀請(qing)諸仙云集于此(ci)。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回(hui)山瑤(yao)池傳說是西(xi)王(wang)母(mu)的(de)宮廷，位(wei)于回(hui)山山麓，樹木參(can)天，泉(quan)水叮咚，傳說是西(xi)王(wang)母(mu)舉辦蟠桃會的(de)地方。每年農歷(li)三月二十日王(wang)母(mu)宮舉行西(xi)王(wang)母(mu)盛(sheng)會，拜謁者人(ren)山人(ren)海，香火十分旺盛(sheng)。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清(qing)后(hou)，王(wang)(wang)(wang)(wang)母娘(niang)娘(niang)在(zai)中國(guo)民間善男信(xin)女中的(de)地位非常之(zhi)高，影(ying)響(xiang)遍及(ji)整個(ge)中國(guo)。清(qing)朝北京竹枝(zhi)詞《都門雜詠(yong)》中有(you)(you)一首《蟠(pan)桃宮》曰：“三月初三春正長，蟠(pan)桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十(shi)丈紅塵匝地飏。”北京的(de)蟠(pan)桃宮本叫太平宮，在(zai)東便門內，宮內主(zhu)祀(si)王(wang)(wang)(wang)(wang)母娘(niang)娘(niang)，每(mei)年(nian)農歷三月初三有(you)(you)著名(ming)(ming)(ming)的(de)蟠(pan)桃會(hui)，屆(jie)時(shi)百戲(xi)競(jing)演，熱鬧非凡。泰(tai)山(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)母池道觀也是(shi)如(ru)此(ci)，清(qing)道光二十(shi)四年(nian)（1844）由240多名(ming)(ming)(ming)香客簽名(ming)(ming)(ming)刻(ke)(ke)勒的(de)《合(he)山(shan)(shan)會(hui)碑(bei)(bei)》（現存王(wang)(wang)(wang)(wang)母池院內）載：“泰(tai)邑城東石碑(bei)(bei)莊有(you)(you)祭(ji)泰(tai)山(shan)(shan)之(zhi)會(hui)，由來已久，飲和食(shi)德，咸(xian)獲神庥(xiu)，靡有(you)(you)缺遺矣。……會(hui)中人恐世遠年(nian)湮之(zhi)后(hou)，善事(shi)或有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)繼者，故于道光十(shi)五年(nian)掛匾(bian)王(wang)(wang)(wang)(wang)母之(zhi)上(shang)，……今又(you)立石以志，以永建(jian)此(ci)會(hui)云。”港臺同胞(bao)也不(bu)(bu)(bu)斷(duan)向(xiang)泰(tai)山(shan)(shan)王(wang)(wang)(wang)(wang)母池捐款(kuan)維修、粉(fen)飾金身或刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)送匾(bian)。王(wang)(wang)(wang)(wang)母娘(niang)娘(niang)之(zhi)所以如(ru)此(ci)受(shou)到中國(guo)民間的(de)信(xin)仰崇拜，是(shi)因為她(ta)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)死之(zhi)藥(yao)，能使人長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)老。

王(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)能使人長生不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)說甚早，據《穆天子傳》記(ji)載，王(wang)母(mu)(mu)曾為周(zhou)天子謠曰“將(jiang)子無死(si)”；《淮南子》講：“羿請不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)于王(wang)母(mu)(mu)”。漢(han)(han)晉時期成書的《漢(han)(han)武(wu)帝故(gu)(gu)事》和《漢(han)(han)武(wu)帝內傳》中(zhong)，明知這個不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)為“仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)(tao)”（蟠桃(tao)(tao)(tao)）。此桃(tao)(tao)(tao)“大(da)如鴨(ya)卵，形圓色(se)青(qing)”，“桃(tao)(tao)(tao)味(wei)甘美，口有(you)(you)(you)盈味(wei)”，“三千年一生實，中(zhong)夏地薄(bo)，種之(zhi)(zhi)不(bu)生”。此仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)(tao)因與西(xi)王(wang)母(mu)(mu)有(you)(you)(you)關，故(gu)(gu)有(you)(you)(you)稱之(zhi)(zhi)為“王(wang)母(mu)(mu)桃(tao)(tao)(tao)”者，如《洛(luo)陽伽(jia)藍記(ji)》卷(juan)一載：“（華林園中(zhong)）有(you)(you)(you)仙(xian)(xian)人桃(tao)(tao)(tao)，其色(se)赤，表里照徹，得霜即熟。亦(yi)出昆(kun)侖山。一曰王(wang)母(mu)(mu)桃(tao)(tao)(tao)。”吃王(wang)母(mu)(mu)仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)(tao)可長生不(bu)死(si)，不(bu)僅影響(xiang)帝王(wang)（如漢(han)(han)武(wu)帝）、民(min)間，就(jiu)是古代(dai)較為嚴肅的科學家(jia)也這樣認為，如北魏賈思勰(xie)《齊民(min)要(yao)術》卷(juan)十稱：“仙(xian)(xian)玉桃(tao)(tao)(tao)，服之(zhi)(zhi)長生不(bu)死(si)”。另外中(zhong)國(guo)民(min)間不(bu)僅認為王(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)握有(you)(you)(you)不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)，而且(qie)還賜(si)福、賜(si)子、化險消(xiao)災。如漢(han)(han)焦(jiao)延壽的《易林》卷(juan)一載：“稷為堯使，西(xi)見王(wang)母(mu)(mu)。拜請百福，賜(si)我善子。引船牽頭，雖物無憂(you)。王(wang)母(mu)(mu)善禱，禍不(bu)成災。”也有(you)(you)(you)說西(xi)王(wang)母(mu)(mu)也掌握各種瘟疫戾(li)氣，后期漸漸轉移為泰山府君的神職(zhi)

祀廟會

西王(wang)(wang)母(mu)(mu)（太真王(wang)(wang)母(mu)(mu)）廟(miao)會始于宋(song)開(kai)寶元年（公元968年）農歷(li)三月(yue)二十，至今已傳承了1043屆。它是宋(song)代(dai)重(zhong)修王(wang)(wang)母(mu)(mu)宮竣工慶(qing)(qing)典(dian)而(er)形(xing)成的(de)(de)上層、民眾參(can)與的(de)(de)公祭、民祭王(wang)(wang)母(mu)(mu)和娛人(ren)活動為主題的(de)(de)民俗(su)文化載體，含(han)有歷(li)史、宗教、民俗(su)、禮儀、節慶(qing)(qing)和工藝(yi)、技能、商貿、飲食(shi)、文藝(yi)展(zhan)銷展(zhan)演等諸多元素，具有鮮(xian)明的(de)(de)地方特色。每(mei)逢廟(miao)會，涇川城區居(ju)民傾家(jia)(jia)出動，鄉下農民成群結隊涌向縣(xian)城；豫、晉、陜、甘、寧各(ge)地客商和王(wang)(wang)母(mu)(mu)信眾慕(mu)名參(can)會。當日，回山上下人(ren)山人(ren)海，蔚為壯觀，最多時(shi)達到十多萬人(ren)。近20年來，每(mei)屆王(wang)(wang)母(mu)(mu)廟(miao)會都有各(ge)國家(jia)(jia)的(de)(de)民俗(su)研究者(zhe)考(kao)察、采風，海內外華人(ren)，尤其(qi)是臺灣(wan)同(tong)胞組成的(de)(de)聲勢浩(hao)大的(de)(de)王(wang)(wang)母(mu)(mu)朝(chao)圣團前來朝(chao)圣。廟(miao)會慶(qing)(qing)典(dian)活動主要有取水、法會、放河燈、演秦腔、唱小曲、舞(wu)神鞭以及剪(jian)紙(zhi)、刺繡、小吃(chi)等展(zhan)銷。2009年，歷(li)經(jing)千(qian)年而(er)不衰的(de)(de)王(wang)(wang)母(mu)(mu)廟(miao)會信俗(su)被列入國家(jia)(jia)級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

王母娘娘奉祀

在《漢武(wu)帝內傳(chuan)》中有“王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”下賜三千年結果(guo)之蟠(pan)桃事，因此，“王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”開蟠(pan)桃會(hui)的故事深入(ru)人心。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)和中國(guo)民間一直將“王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”作為(wei)長壽延年的象征，以(yi)“王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”為(wei)金箓(lu)延壽道(dao)(dao)(dao)(dao)場的主(zhu)神，為(wei)天下道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)主(zhu)流全真道(dao)(dao)(dao)(dao)祖(zu)師。每(mei)逢(feng)“王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”神誕之日，一說(shuo)是(shi)三月初三日，一說(shuo)是(shi)七月十八日，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)徒(tu)(tu)，特(te)別是(shi)女性教(jiao)徒(tu)(tu)常聚集在道(dao)(dao)(dao)(dao)觀內，為(wei)“王母(mu)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”建祝誕道(dao)(dao)(dao)(dao)場，同(tong)時祈求健康長壽。

唐朝時期，重男輕女(nv)的(de)(de)(de)觀念嚴重，女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)那(nei)個(ge)年代地位卑微(wei)，許多官僚不理(li)(li)國政，常(chang)(chang)常(chang)(chang)沉迷酒色不能(neng)自(zi)拔。于(yu)是(shi)太白(bai)金星受命，在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)尋找才女(nv)，開始只是(shi)想讓當時的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們明白(bai)一個(ge)道(dao)理(li)(li)：“讓那(nei)些欺負女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)(ren)知道(dao)：“是(shi)母愛的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)讓女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)喜歡幫扶(fu)男人(ren)(ren)(ren)(ren)，女(nv)子中(zhong)也(ye)有文(wen)武(wu)雙全的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。可是(shi)正因(yin)(yin)為人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)一些人(ren)(ren)(ren)(ren)，有著偏激的(de)(de)(de)想法和(he)做法，讓男女(nv)地位產生了嚴重的(de)(de)(de)不平等，于(yu)是(shi)唐朝出(chu)了個(ge)武(wu)則天。也(ye)說(shuo)明尊重是(shi)相(xiang)(xiang)互的(de)(de)(de)，那(nei)些心(xin)里只有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，永遠不明白(bai)反(fan)光(guang)鏡(jing)的(de)(de)(de)原(yuan)理(li)(li)。平面鏡(jing)能(neng)照(zhao)出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)美與丑(chou)，反(fan)光(guang)鏡(jing)能(neng)將(jiang)投來(lai)的(de)(de)(de)光(guang)反(fan)射給對方(fang)。心(xin)與心(xin)不同(tong)所以想法也(ye)不同(tong)，換位思考的(de)(de)(de)結(jie)果也(ye)不同(tong)，除(chu)非(fei)身(shen)臨其境(jing)，除(chu)非(fei)本質相(xiang)(xiang)同(tong)。否則不會理(li)(li)解對方(fang)，更不要說(shuo)和(he)諧共(gong)處(chu)了。“王母娘娘主管人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)婚姻(yin)和(he)生兒育女(nv)之事。承(cheng)受天命，專(zhuan)責罰散播瘟疫災難的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，賞善罰惡。”