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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在道教神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)，西(xi)王母(mu)是女仙(xian)(xian)之首，主宰陰氣、修仙(xian)(xian)的(de)女神(shen)(shen)，對應男仙(xian)(xian)之首東王公(gong)。是生育萬(wan)物的(de)創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)女神(shen)(shen)，全真教的(de)祖師(shi)。在羌族神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)，王母(mu)有時也被認為是創(chuang)(chuang)世(shi)(shi)神(shen)(shen)。是中(zhong)國神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)掌管不死藥、罰惡、預(yu)警災厲的(de)長生女神(shen)(shen)。民(min)間的(de)(de)(de)三(san)月初三(san)是王母(mu)娘娘的(de)(de)(de)出道日(ri)，并非她的(de)(de)(de)出生(sheng)日(ri)，她的(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)出生(sheng)日(ri)是農歷的(de)(de)(de)七月十八日(ri)。

拜王母娘娘可求什么？

代(dai)表關鍵詞：婚(hun)姻、生育、化險(xian)消災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不(bu)建議求(qiu)財、求(qiu)姻緣、多賺(zhuan)錢，與(yu)上述不(bu)相符(fu)的事項(xiang)。

王母娘娘適合哪些人拜？

適(shi)合女性(xing)拜(bai)，王(wang)母娘(niang)娘(niang)主(zhu)管婚(hun)姻(yin)和生兒育女之事(shi)，拜(bai)王(wang)母可(ke)求賜子(zi)、賜福、婚(hun)姻(yin)美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存(cun)恭敬，身心清凈，做好人，存(cun)好心。

1，首神位要座北朝南(nan)，環境(jing)清凈(jing)，光(guang)線充足，不要對著門窗之類的好。

2，神像要(yao)開光，剛請(qing)來(lai)的(de)最(zui)好(hao)前四十(shi)九日(ri)早晚(wan)各供(gong)三柱香，以(yi)后沒條件(jian)天(tian)天(tian)上香的(de)也(ye)要(yao)初一(yi)十(shi)五供(gong)奉。但(dan)是(shi)每日(ri)一(yi)杯清水(shui)是(shi)必須的(de)，記(ji)住不是(shi)開水(shui)。

3，過節、圣(sheng)誕的(de)時候要供奉(feng)貢(gong)品(pin)。果貢(gong)的(de)話最(zui)好選圓的(de)水(shui)果，石榴是(shi)所(suo)有神都不行貢(gong)，香蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天(tian)池(chi)開泰(tai)，無(wu)極圣母(mu)，龍華(hua)盛會(hui)宴瑤池(chi)，萬靈(ling)統御傳教旨。諸仙獻(xian)壽，列圣稱(cheng)觴(shang)，天(tian)威咫尺，功高(gao)德重(zhong)，代燮全(quan)衡，仙主(zhu)道(dao)宗。三千侍(shi)女(nv)，奏笙簧之(zhi)天(tian)樂。百歲蟠(pan)桃，開金(jin)碧之(zhi)靈(ling)園(yuan)。救眾生之(zhi)苦難，灑甘露于塵(chen)寰。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣大(da)慈，無(wu)極瑤池(chi)大(da)圣西(xi)王金(jin)母(mu)天(tian)尊。

靈鐘(zhong)神州(zhou)，聲馳閬苑(yuan)。托體庚(geng)辛之鄉，沐浴壬癸之境。玉樓重(zhong)重(zhong)，不數巫山(shan)十二。翠水疊疊，能(neng)教桃(tao)熟三千。清虛標徵實之奇，坤順轄乾(qian)陽之柄。五老與(yu)為周旋，八洞(dong)時承(cheng)懿旨。飛鸞開化乎女宗，駕鶴談玄于凈土(tu)。克推仙祖，允司婦儀。大悲大愿，至(zhi)玄至(zhi)仁。西華清靈金母，宏(hong)慈太妙無(wu)上(shang)元(yuan)君(jun)。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山(shan)(shan)海經》版本中的(de)西王母的(de)形(xing)象是：“西王母其狀如(ru)人(ren)，豹(bao)尾虎齒而善嘯(xiao)，蓬發(fa)戴勝(sheng)，是司天之(zhi)厲(li)及五殘。”意思就是西王母樣子(zi)像人(ren)，長著(zhu)豹(bao)子(zi)尾巴(ba)和老虎牙(ya)齒，會用像野獸一(yi)樣的(de)聲音吼叫呼(hu)嘯(xiao)，蓬散著(zhu)頭發(fa)，戴著(zhu)勝(sheng)這種頭飾，是上天派來掌管瘟疫(yi)、疾病、死亡和刑殺的(de)神，居昆(kun)侖山(shan)(shan)中。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統(tong)道教神系(xi)中，西王母原本(ben)是(shi)由(you)先天陰(yin)氣凝(ning)聚(ju)而成(cheng)的母神，在天宮中是(shi)所有女仙之首，“為(wei)(wei)西華(hua)之至妙，洞(dong)陰(yin)之極尊”，并(bing)執(zhi)掌著昆侖仙山(shan)。而先天陽氣凝(ning)聚(ju)而成(cheng)的男仙之首為(wei)(wei)東王公，并(bing)執(zhi)掌著蓬萊仙島。

3、《清靜經》的說經者

《清靜(jing)經》篇幅雖短，卻是一(yi)部(bu)博大(da)精深、邏輯(ji)性(xing)驚人的(de)經文(wen)，每一(yi)句話可(ke)以解(jie)(jie)釋(shi)成上(shang)千(qian)字的(de)思維過程。涵蓋(gai)了(le)宇(yu)宙人生的(de)全(quan)部(bu)真(zhen)(zhen)相，讓人真(zhen)(zhen)正意(yi)義上(shang)地明白(bai)真(zhen)(zhen)理(li)并獲得解(jie)(jie)脫。因其言簡(jian)意(yi)賅，義理(li)深刻，一(yi)向為道教人士所重視，視為道教性(xing)功(gong)修持之準鵠。道教將其作為日常念誦的(de)經文(wen)之一(yi)，編人《早壇(tan)功(gong)課經》中(zhong)。全(quan)真(zhen)(zhen)道士領(ling)受初真(zhen)(zhen)戒時，也(ye)必須誦習此(ci)經。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年三月(yue)三，王母池道觀都會(hui)舉行西王母廟(miao)會(hui)，來自全國各地的信眾都會(hui)到(dao)王母池道觀祈(qi)福。

2、無極龍鳳宮

昆(kun)(kun)侖山在中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)文化史上具(ju)有“萬(wan)山之(zhi)(zhi)祖”的(de)(de)顯赫地(di)位，古人稱昆(kun)(kun)侖山為(wei)中(zhong)(zhong)華“龍脈之(zhi)(zhi)祖”。古代神話認為(wei)西(xi)王(wang)(wang)母居住在昆(kun)(kun)侖山。《列子(zi)·周穆王(wang)(wang)》記(ji)載，“遂賓(bin)于西(xi)王(wang)(wang)母，觴于瑤池(chi)之(zhi)(zhi)上。西(xi)王(wang)(wang)母為(wei)王(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)和之(zhi)(zhi)，其辭哀焉。乃(nai)觀日之(zhi)(zhi)所入。一日行萬(wan)里。”西(xi)王(wang)(wang)母最大的(de)(de)瑤池(chi)——青海(hai)湖(hu)，西(xi)王(wang)(wang)母最古老(lao)的(de)(de)瑤池(chi)——德令哈市褡鏈湖(hu)，西(xi)王(wang)(wang)母美麗神妙(miao)的(de)(de)瑤池(chi)——孟達天(tian)池(chi)，神秘(mi)而又海(hai)拔(ba)最高的(de)(de)西(xi)王(wang)(wang)母瑤池(chi)，便是昆(kun)(kun)侖河源頭的(de)(de)黑海(hai)。

無極龍鳳宮為我國海拔(ba)最高的(de)道(dao)觀。第一層(ceng)供(gong)奉(feng)包括中華(hua)母神(shen)西王母在內(nei)的(de)五母神(shen)像，二層(ceng)是(shi)道(dao)教(jiao)三(san)(san)清(qing)大(da)殿，供(gong)奉(feng)道(dao)教(jiao)的(de)最高神(shen)“三(san)(san)清(qing)”神(shen)像和玉皇大(da)帝像，是(shi)道(dao)教(jiao)朝覲中心之(zhi)一，被譽為“道(dao)教(jiao)的(de)洞天福地”、“神(shen)山(shan)之(zhi)最”。相(xiang)傳每年農歷(li)三(san)(san)月(yue)(yue)初(chu)六、六月(yue)(yue)初(chu)六、八月(yue)(yue)初(chu)八西王母在此舉行蟠桃大(da)會(hui)邀請諸仙云集(ji)于此。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回(hui)(hui)山(shan)(shan)瑤池傳說是(shi)西(xi)王母的宮廷(ting)，位于回(hui)(hui)山(shan)(shan)山(shan)(shan)麓，樹木參(can)天，泉(quan)水(shui)叮咚，傳說是(shi)西(xi)王母舉辦蟠桃會(hui)(hui)的地(di)方。每年農歷三月二十日王母宮舉行西(xi)王母盛會(hui)(hui)，拜謁者人(ren)山(shan)(shan)人(ren)海，香火十分旺盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明(ming)降清后(hou)，王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)在中國民間(jian)善男信女中的地(di)位非常之(zhi)(zhi)高，影響遍及(ji)整個中國。清朝北(bei)京竹枝詞(ci)《都門(men)雜(za)詠》中有(you)一(yi)首《蟠桃(tao)宮》曰：“三月初(chu)三春正長(chang)，蟠桃(tao)宮里看燒香；沿(yan)河一(yi)帶風微起，十(shi)(shi)丈紅塵匝地(di)飏。”北(bei)京的蟠桃(tao)宮本叫太平宮，在東便門(men)內，宮內主祀王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)，每(mei)年(nian)(nian)農歷三月初(chu)三有(you)著(zhu)名(ming)的蟠桃(tao)會，屆時百戲(xi)競演，熱鬧非凡。泰(tai)(tai)山(shan)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)池道觀也(ye)是(shi)如(ru)此，清道光(guang)二(er)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1844）由240多名(ming)香客簽名(ming)刻勒的《合山(shan)會碑》（現存王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)池院內）載：“泰(tai)(tai)邑城(cheng)東石(shi)碑莊有(you)祭(ji)泰(tai)(tai)山(shan)之(zhi)(zhi)會，由來已久(jiu)，飲和食(shi)德(de)，咸獲神(shen)庥，靡有(you)缺遺矣。……會中人恐世遠年(nian)(nian)湮之(zhi)(zhi)后(hou)，善事或有(you)不(bu)(bu)繼者(zhe)，故(gu)于道光(guang)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)掛匾王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)上，……今又立石(shi)以(yi)志，以(yi)永建此會云。”港臺(tai)同胞(bao)也(ye)不(bu)(bu)斷向泰(tai)(tai)山(shan)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)池捐款維修、粉(fen)飾金身或刻碑送(song)匾。王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)之(zhi)(zhi)所以(yi)如(ru)此受到中國民間(jian)的信仰崇拜，是(shi)因為(wei)她(ta)有(you)不(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)藥，能使人長(chang)生不(bu)(bu)老。

王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)能使(shi)(shi)人(ren)長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)說甚早(zao)，據《穆(mu)天子(zi)傳(chuan)》記載(zai)(zai)，王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)曾為(wei)周天子(zi)謠曰(yue)(yue)“將子(zi)無死”；《淮南(nan)子(zi)》講：“羿請(qing)不(bu)(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)于王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)”。漢(han)晉時期成書的(de)《漢(han)武(wu)帝(di)故事》和《漢(han)武(wu)帝(di)內傳(chuan)》中，明(ming)知這個不(bu)(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)為(wei)“仙(xian)桃(tao)(tao)(tao)(tao)”（蟠桃(tao)(tao)(tao)(tao)）。此桃(tao)(tao)(tao)(tao)“大如(ru)鴨(ya)卵，形圓色青(qing)”，“桃(tao)(tao)(tao)(tao)味甘美，口(kou)有(you)盈味”，“三千年一(yi)生(sheng)實，中夏地薄，種(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)”。此仙(xian)桃(tao)(tao)(tao)(tao)因與西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)有(you)關(guan)，故有(you)稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)桃(tao)(tao)(tao)(tao)”者，如(ru)《洛陽伽(jia)藍記》卷(juan)(juan)一(yi)載(zai)(zai)：“（華林園中）有(you)仙(xian)人(ren)桃(tao)(tao)(tao)(tao)，其色赤，表里照徹，得霜即熟(shu)。亦(yi)出昆侖山(shan)。一(yi)曰(yue)(yue)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)桃(tao)(tao)(tao)(tao)。”吃王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)仙(xian)桃(tao)(tao)(tao)(tao)可(ke)長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)死，不(bu)(bu)(bu)僅影響帝(di)王(wang)(wang)(wang)（如(ru)漢(han)武(wu)帝(di)）、民(min)間(jian)，就是古(gu)代較為(wei)嚴肅的(de)科學家(jia)也這樣認為(wei)，如(ru)北魏賈思勰(xie)《齊民(min)要(yao)術》卷(juan)(juan)十稱：“仙(xian)玉(yu)桃(tao)(tao)(tao)(tao)，服之(zhi)(zhi)(zhi)長生(sheng)不(bu)(bu)(bu)死”。另外中國民(min)間(jian)不(bu)(bu)(bu)僅認為(wei)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)握有(you)不(bu)(bu)(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)，而且(qie)還賜福、賜子(zi)、化險(xian)消災(zai)。如(ru)漢(han)焦(jiao)延壽的(de)《易林》卷(juan)(juan)一(yi)載(zai)(zai)：“稷為(wei)堯使(shi)(shi)，西見王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)。拜請(qing)百(bai)福，賜我善子(zi)。引(yin)船(chuan)牽頭，雖物無憂。王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)善禱，禍不(bu)(bu)(bu)成災(zai)。”也有(you)說西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)也掌握各種(zhong)瘟疫(yi)戾氣，后期漸漸轉移為(wei)泰山(shan)府君的(de)神職

祀廟會

西王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)（太真王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)）廟(miao)(miao)(miao)會(hui)始(shi)于宋(song)開寶元年(nian)（公(gong)元968年(nian)）農歷(li)三月二十(shi)(shi)，至今已(yi)傳承了1043屆(jie)。它是宋(song)代重(zhong)修(xiu)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)宮竣(jun)工慶(qing)典(dian)而(er)形成的(de)上層、民(min)(min)眾(zhong)參(can)與的(de)公(gong)祭、民(min)(min)祭王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)和(he)(he)娛(yu)人活(huo)動為(wei)主(zhu)題的(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)化載體，含有(you)歷(li)史、宗(zong)教、民(min)(min)俗(su)、禮儀(yi)、節慶(qing)和(he)(he)工藝、技能、商貿、飲(yin)食、文(wen)藝展(zhan)銷(xiao)展(zhan)演(yan)等(deng)諸多元素(su)，具有(you)鮮明的(de)地(di)方特(te)色。每(mei)逢廟(miao)(miao)(miao)會(hui)，涇川城區居(ju)民(min)(min)傾家出動，鄉下農民(min)(min)成群(qun)結(jie)隊(dui)涌向縣(xian)城；豫(yu)、晉、陜、甘(gan)、寧各地(di)客商和(he)(he)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)信(xin)眾(zhong)慕名(ming)(ming)參(can)會(hui)。當日，回山上下人山人海(hai)，蔚為(wei)壯觀，最多時達到十(shi)(shi)多萬人。近20年(nian)來，每(mei)屆(jie)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)都有(you)各國(guo)家的(de)民(min)(min)俗(su)研(yan)究者考察(cha)、采風(feng)，海(hai)內外華(hua)人，尤其是臺(tai)灣(wan)同(tong)胞組成的(de)聲勢(shi)浩大的(de)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)朝圣團前來朝圣。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)慶(qing)典(dian)活(huo)動主(zhu)要有(you)取(qu)水、法會(hui)、放河(he)燈、演(yan)秦腔、唱小曲、舞神鞭以及剪(jian)紙、刺繡、小吃等(deng)展(zhan)銷(xiao)。2009年(nian)，歷(li)經(jing)千年(nian)而(er)不(bu)衰的(de)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)信(xin)俗(su)被(bei)列入(ru)國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名(ming)(ming)錄。

王母娘娘奉祀

在《漢武帝(di)內(nei)傳》中有(you)“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”下(xia)賜三千年結果之蟠桃事，因此，“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”開(kai)蟠桃會的(de)故事深入人心。道(dao)教和中國(guo)民(min)間(jian)一直將“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”作為長壽(shou)延年的(de)象征，以“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”為金箓延壽(shou)道(dao)場的(de)主神(shen)，為天下(xia)道(dao)教主流(liu)全真道(dao)祖(zu)師。每逢“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”神(shen)誕之日(ri)，一說是三月(yue)初三日(ri)，一說是七月(yue)十八日(ri)，道(dao)教徒，特別是女性(xing)教徒常聚集在道(dao)觀內(nei)，為“王(wang)(wang)(wang)母(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”建祝誕道(dao)場，同時祈求健康長壽(shou)。

唐(tang)朝時期，重男輕女(nv)的(de)(de)(de)(de)觀念嚴重，女(nv)人(ren)在(zai)那(nei)個(ge)(ge)年(nian)代地(di)(di)位卑微(wei)，許多官僚不(bu)(bu)(bu)理(li)國政，常常沉迷(mi)酒色不(bu)(bu)(bu)能(neng)自拔。于是(shi)(shi)太白金星受(shou)命(ming)，在(zai)人(ren)間尋找才女(nv)，開始只是(shi)(shi)想(xiang)讓當時的(de)(de)(de)(de)人(ren)們明(ming)(ming)白一個(ge)(ge)道理(li)：“讓那(nei)些(xie)欺負(fu)女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)男人(ren)知道：“是(shi)(shi)母愛的(de)(de)(de)(de)原因讓女(nv)人(ren)喜歡幫扶男人(ren)，女(nv)子中也(ye)有(you)文武(wu)雙全的(de)(de)(de)(de)人(ren)”。可是(shi)(shi)正因為人(ren)間的(de)(de)(de)(de)一些(xie)人(ren)，有(you)著偏(pian)激的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)和(he)做法(fa)，讓男女(nv)地(di)(di)位產生了(le)嚴重的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)平等，于是(shi)(shi)唐(tang)朝出(chu)了(le)個(ge)(ge)武(wu)則天。也(ye)說明(ming)(ming)尊重是(shi)(shi)相互的(de)(de)(de)(de)，那(nei)些(xie)心里只有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，永遠不(bu)(bu)(bu)明(ming)(ming)白反(fan)光鏡(jing)的(de)(de)(de)(de)原理(li)。平面鏡(jing)能(neng)照出(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)美(mei)與丑，反(fan)光鏡(jing)能(neng)將投來的(de)(de)(de)(de)光反(fan)射給對(dui)方。心與心不(bu)(bu)(bu)同所(suo)以想(xiang)法(fa)也(ye)不(bu)(bu)(bu)同，換位思考的(de)(de)(de)(de)結果(guo)也(ye)不(bu)(bu)(bu)同，除非身臨其(qi)境，除非本質相同。否則不(bu)(bu)(bu)會理(li)解(jie)對(dui)方，更不(bu)(bu)(bu)要說和(he)諧共處(chu)了(le)。“王母娘娘主(zhu)管人(ren)間的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)和(he)生兒(er)育(yu)女(nv)之事。承受(shou)天命(ming)，專(zhuan)責罰散播瘟(wen)疫災難的(de)(de)(de)(de)人(ren)，賞善罰惡。”