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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在道教(jiao)神(shen)(shen)(shen)話中，西王(wang)母是(shi)女仙之(zhi)首，主宰陰氣(qi)、修仙的女神(shen)(shen)(shen)，對應男仙之(zhi)首東王(wang)公。是(shi)生育(yu)萬物的創世女神(shen)(shen)(shen)，全(quan)真教(jiao)的祖師。在羌(qiang)族神(shen)(shen)(shen)話中，王(wang)母有時也被認(ren)為是(shi)創世神(shen)(shen)(shen)。是(shi)中國(guo)神(shen)(shen)(shen)話中掌管不死藥、罰(fa)惡、預(yu)警災厲的長生女神(shen)(shen)(shen)。民間的三(san)月(yue)(yue)初三(san)是王母(mu)娘娘的出道日，并非她(ta)的出生日，她(ta)的真正出生日是農歷的七月(yue)(yue)十(shi)八(ba)日。

拜王母娘娘可求什么？

代(dai)表(biao)關鍵詞(ci)：婚姻、生(sheng)育、化險消災(zai)。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建議求財、求姻緣、多(duo)賺錢，與上述不相符的事項。

王母(mu)娘娘適合哪(na)些人拜？

適合女性拜(bai)，王母(mu)娘娘主管婚(hun)姻(yin)和生兒育女之事，拜(bai)王母(mu)可求賜(si)(si)子、賜(si)(si)福、婚(hun)姻(yin)美(mei)滿。

如何供奉王母娘娘？

心存(cun)恭(gong)敬，身心清(qing)凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心。

1，首神位要座北朝南，環境清凈，光線充足，不要對(dui)著門(men)窗(chuang)之類的好。

2，神像要開(kai)光，剛請來(lai)的最好前四十(shi)九(jiu)日早(zao)晚各供(gong)三(san)柱(zhu)香(xiang)，以后沒條(tiao)件天天上(shang)香(xiang)的也要初一十(shi)五供(gong)奉。但是(shi)每日一杯清水(shui)是(shi)必(bi)須的，記(ji)住不是(shi)開(kai)水(shui)。

3，過節、圣誕的(de)時候要(yao)供奉貢品。果貢的(de)話最好選(xuan)圓(yuan)的(de)水果，石榴是所有神都(dou)不行貢，香(xiang)蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天池開泰(tai)，無極(ji)圣(sheng)(sheng)母，龍華盛會宴瑤池，萬靈(ling)統御傳教旨(zhi)。諸仙(xian)獻壽，列圣(sheng)(sheng)稱觴，天威咫尺(chi)，功高德重(zhong)，代燮全衡，仙(xian)主(zhu)道宗(zong)。三千(qian)侍女，奏笙簧之天樂。百歲蟠桃，開金碧之靈(ling)園(yuan)。救眾生之苦難(nan)，灑甘露(lu)于(yu)塵寰。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣(sheng)(sheng)大(da)慈，無極(ji)瑤池大(da)圣(sheng)(sheng)西王金母天尊。

靈(ling)鐘神(shen)州，聲馳閬苑。托體庚辛(xin)之(zhi)鄉，沐浴壬癸之(zhi)境(jing)。玉(yu)樓重(zhong)重(zhong)，不數巫山(shan)十二。翠水疊(die)疊(die)，能教桃(tao)熟三(san)千。清(qing)虛標徵(zhi)實之(zhi)奇，坤順轄乾(qian)陽之(zhi)柄。五老(lao)與為周(zhou)旋，八洞時承(cheng)懿(yi)旨。飛鸞開化(hua)乎(hu)女宗，駕(jia)鶴(he)談(tan)玄于(yu)凈(jing)土。克推仙祖，允司婦儀。大(da)悲大(da)愿，至玄至仁。西華清(qing)靈(ling)金(jin)母，宏(hong)慈太(tai)妙無(wu)上元(yuan)君。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海經》版本中(zhong)(zhong)的(de)西(xi)(xi)王(wang)母(mu)的(de)形(xing)象是(shi)：“西(xi)(xi)王(wang)母(mu)其狀如人(ren)，豹尾(wei)虎齒而善嘯(xiao)，蓬發戴勝，是(shi)司天之厲及五殘。”意思就是(shi)西(xi)(xi)王(wang)母(mu)樣子像人(ren)，長(chang)著豹子尾(wei)巴(ba)和老虎牙齒，會用(yong)像野獸一樣的(de)聲音吼叫呼嘯(xiao)，蓬散(san)著頭發，戴著勝這種(zhong)頭飾，是(shi)上(shang)天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺(sha)的(de)神，居昆(kun)侖山中(zhong)(zhong)。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統道(dao)教神(shen)系中，西王母原(yuan)本是由先天陰(yin)(yin)氣(qi)凝(ning)聚而成的母神(shen)，在天宮(gong)中是所有(you)女仙之(zhi)首，“為西華之(zhi)至妙(miao)，洞陰(yin)(yin)之(zhi)極尊”，并執(zhi)掌著(zhu)昆侖仙山。而先天陽氣(qi)凝(ning)聚而成的男(nan)仙之(zhi)首為東王公，并執(zhi)掌著(zhu)蓬萊(lai)仙島(dao)。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經(jing)(jing)(jing)》篇幅(fu)雖短，卻是一部博大精深、邏輯性(xing)驚人(ren)的經(jing)(jing)(jing)文(wen)，每(mei)一句(ju)話可以解釋成上千字的思(si)維過程。涵蓋了宇宙(zhou)人(ren)生的全部真(zhen)(zhen)相，讓人(ren)真(zhen)(zhen)正意義(yi)上地(di)明白(bai)真(zhen)(zhen)理并獲(huo)得解脫。因其言簡意賅，義(yi)理深刻，一向為道(dao)教(jiao)人(ren)士所重視，視為道(dao)教(jiao)性(xing)功(gong)(gong)修持(chi)之準鵠。道(dao)教(jiao)將其作為日(ri)常(chang)念(nian)誦(song)的經(jing)(jing)(jing)文(wen)之一，編人(ren)《早壇功(gong)(gong)課經(jing)(jing)(jing)》中。全真(zhen)(zhen)道(dao)士領受初真(zhen)(zhen)戒(jie)時，也(ye)必(bi)須誦(song)習(xi)此經(jing)(jing)(jing)。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年(nian)三月(yue)三，王母(mu)(mu)池道觀(guan)(guan)都會舉(ju)行西王母(mu)(mu)廟會，來自全國各地的信眾都會到王母(mu)(mu)池道觀(guan)(guan)祈福。

2、無極龍鳳宮

昆(kun)侖(lun)山(shan)在中華民(min)族的文化史上具有“萬山(shan)之祖”的顯赫地位，古人稱昆(kun)侖(lun)山(shan)為(wei)(wei)中華“龍(long)脈之祖”。古代神話認為(wei)(wei)西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母居住在昆(kun)侖(lun)山(shan)。《列(lie)子(zi)·周穆(mu)王(wang)(wang)(wang)(wang)》記載，“遂賓(bin)于西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母，觴于瑤池(chi)(chi)(chi)之上。西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)(wang)(wang)和之，其辭哀(ai)焉。乃觀日之所入(ru)。一日行萬里。”西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母最大的瑤池(chi)(chi)(chi)——青海湖，西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母最古老(lao)的瑤池(chi)(chi)(chi)——德令哈市褡鏈(lian)湖，西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母美麗神妙的瑤池(chi)(chi)(chi)——孟達天(tian)池(chi)(chi)(chi)，神秘而(er)又(you)海拔最高(gao)的西(xi)(xi)(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母瑤池(chi)(chi)(chi)，便是昆(kun)侖(lun)河源(yuan)頭的黑(hei)海。

無(wu)極龍鳳宮(gong)為我國海拔(ba)最高(gao)的(de)道(dao)觀。第一層供奉包括中(zhong)華母神(shen)西(xi)王母在內的(de)五母神(shen)像(xiang)，二層是道(dao)教三(san)清(qing)大(da)殿，供奉道(dao)教的(de)最高(gao)神(shen)“三(san)清(qing)”神(shen)像(xiang)和玉(yu)皇大(da)帝(di)像(xiang)，是道(dao)教朝覲中(zhong)心之一，被(bei)譽為“道(dao)教的(de)洞(dong)天福地”、“神(shen)山之最”。相傳每年農歷三(san)月(yue)初六(liu)、六(liu)月(yue)初六(liu)、八月(yue)初八西(xi)王母在此(ci)舉行蟠桃(tao)大(da)會邀請諸仙(xian)云集于(yu)此(ci)。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回山瑤池傳(chuan)說是西王母(mu)的宮廷，位于回山山麓，樹(shu)木參天(tian)，泉水叮(ding)咚，傳(chuan)說是西王母(mu)舉(ju)辦(ban)蟠(pan)桃會(hui)的地方。每年農歷三月二十(shi)(shi)日王母(mu)宮舉(ju)行西王母(mu)盛會(hui)，拜謁者人山人海(hai)，香火十(shi)(shi)分旺盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明(ming)降清(qing)后，王母娘娘在中(zhong)國(guo)民間善(shan)男信女中(zhong)的(de)(de)地位(wei)非(fei)常之(zhi)高，影響(xiang)遍及整個中(zhong)國(guo)。清(qing)朝北(bei)京竹枝詞《都(dou)門雜詠》中(zhong)有一首《蟠桃(tao)(tao)(tao)宮(gong)》曰：“三(san)(san)月初三(san)(san)春正長，蟠桃(tao)(tao)(tao)宮(gong)里看燒香(xiang)；沿河(he)一帶風(feng)微(wei)起(qi)，十(shi)(shi)丈紅塵匝地飏。”北(bei)京的(de)(de)蟠桃(tao)(tao)(tao)宮(gong)本(ben)叫太平宮(gong)，在東便門內，宮(gong)內主(zhu)祀王母娘娘，每年(nian)農歷三(san)(san)月初三(san)(san)有著名(ming)的(de)(de)蟠桃(tao)(tao)(tao)會(hui)(hui)，屆時百戲競演，熱鬧非(fei)凡。泰山(shan)(shan)王母池(chi)道觀也是如此，清(qing)道光(guang)二十(shi)(shi)四年(nian)（1844）由(you)240多名(ming)香(xiang)客簽名(ming)刻(ke)勒的(de)(de)《合山(shan)(shan)會(hui)(hui)碑(bei)(bei)》（現存王母池(chi)院內）載：“泰邑城(cheng)東石(shi)碑(bei)(bei)莊(zhuang)有祭泰山(shan)(shan)之(zhi)會(hui)(hui)，由(you)來已久，飲和(he)食德，咸獲(huo)神(shen)庥，靡有缺遺矣(yi)。……會(hui)(hui)中(zhong)人(ren)恐(kong)世遠年(nian)湮之(zhi)后，善(shan)事(shi)或(huo)有不(bu)繼者，故于道光(guang)十(shi)(shi)五年(nian)掛匾王母之(zhi)上，……今(jin)又(you)立石(shi)以(yi)志，以(yi)永建此會(hui)(hui)云。”港臺同(tong)胞也不(bu)斷(duan)向泰山(shan)(shan)王母池(chi)捐(juan)款維修、粉飾(shi)金(jin)身或(huo)刻(ke)碑(bei)(bei)送匾。王母娘娘之(zhi)所(suo)以(yi)如此受到中(zhong)國(guo)民間的(de)(de)信仰崇拜，是因為(wei)她有不(bu)死之(zhi)藥，能使人(ren)長生不(bu)老。

王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)娘娘能使人長(chang)生(sheng)不(bu)死之(zhi)(zhi)說甚早，據《穆天子傳》記載(zai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)曾為(wei)(wei)周天子謠曰(yue)“將子無(wu)死”；《淮(huai)南子》講：“羿請不(bu)死之(zhi)(zhi)藥于王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)”。漢(han)(han)(han)晉時期成書的(de)《漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)(di)故事》和《漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)(di)內傳》中(zhong)，明(ming)知這個不(bu)死之(zhi)(zhi)藥為(wei)(wei)“仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)”（蟠桃(tao)(tao)）。此桃(tao)(tao)“大如鴨卵，形圓色青”，“桃(tao)(tao)味甘美，口有(you)(you)(you)盈味”，“三千年一生(sheng)實(shi)，中(zhong)夏地薄，種之(zhi)(zhi)不(bu)生(sheng)”。此仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)因(yin)與西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)有(you)(you)(you)關，故有(you)(you)(you)稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)桃(tao)(tao)”者，如《洛陽伽藍記》卷(juan)一載(zai)：“（華林(lin)園中(zhong)）有(you)(you)(you)仙(xian)(xian)人桃(tao)(tao)，其色赤，表(biao)里照徹，得霜即熟(shu)。亦出昆侖(lun)山(shan)。一曰(yue)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)桃(tao)(tao)。”吃(chi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)可(ke)長(chang)生(sheng)不(bu)死，不(bu)僅(jin)影響帝(di)(di)王(wang)(wang)(wang)(wang)（如漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)(di)）、民(min)(min)間(jian)，就是古代較為(wei)(wei)嚴肅的(de)科(ke)學家(jia)也這樣(yang)認為(wei)(wei)，如北魏賈思(si)勰《齊(qi)民(min)(min)要術》卷(juan)十稱(cheng)：“仙(xian)(xian)玉桃(tao)(tao)，服之(zhi)(zhi)長(chang)生(sheng)不(bu)死”。另外中(zhong)國民(min)(min)間(jian)不(bu)僅(jin)認為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)娘娘握(wo)有(you)(you)(you)不(bu)死之(zhi)(zhi)藥，而且(qie)還賜(si)福(fu)、賜(si)子、化險消災。如漢(han)(han)(han)焦延壽(shou)的(de)《易林(lin)》卷(juan)一載(zai)：“稷為(wei)(wei)堯使，西見王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)。拜(bai)請百福(fu)，賜(si)我善子。引船牽頭，雖物無(wu)憂。王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)善禱(dao)，禍不(bu)成災。”也有(you)(you)(you)說西王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)也掌握(wo)各種瘟疫戾氣，后期漸漸轉移為(wei)(wei)泰山(shan)府君的(de)神(shen)職

祀廟會

西王(wang)母(mu)(mu)（太真王(wang)母(mu)(mu)）廟(miao)(miao)會(hui)(hui)始于宋開寶元年(nian)（公元968年(nian)）農(nong)歷三月(yue)二十(shi)，至今已傳(chuan)承(cheng)了1043屆。它是宋代重(zhong)修王(wang)母(mu)(mu)宮竣工(gong)(gong)慶(qing)典而形成(cheng)的(de)上(shang)層、民(min)眾(zhong)參與的(de)公祭(ji)、民(min)祭(ji)王(wang)母(mu)(mu)和娛人活動(dong)為主(zhu)題的(de)民(min)俗文化載體，含(han)有歷史、宗教、民(min)俗、禮儀、節慶(qing)和工(gong)(gong)藝、技能、商(shang)貿、飲食、文藝展銷展演等諸多元素(su)，具有鮮明的(de)地(di)方特色。每(mei)逢廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，涇川城區居(ju)民(min)傾(qing)家出(chu)動(dong)，鄉下農(nong)民(min)成(cheng)群結隊(dui)涌(yong)向縣城；豫、晉、陜、甘、寧各地(di)客商(shang)和王(wang)母(mu)(mu)信眾(zhong)慕名參會(hui)(hui)。當日，回山上(shang)下人山人海，蔚為壯觀，最多時(shi)達到十(shi)多萬人。近20年(nian)來，每(mei)屆王(wang)母(mu)(mu)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)都有各國(guo)家的(de)民(min)俗研究者考察、采風，海內外華人，尤(you)其是臺灣同(tong)胞組成(cheng)的(de)聲(sheng)勢(shi)浩大(da)的(de)王(wang)母(mu)(mu)朝圣(sheng)團前來朝圣(sheng)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)慶(qing)典活動(dong)主(zhu)要(yao)有取(qu)水(shui)、法會(hui)(hui)、放河燈(deng)、演秦(qin)腔、唱(chang)小(xiao)曲、舞(wu)神鞭以及(ji)剪(jian)紙(zhi)、刺繡、小(xiao)吃等展銷。2009年(nian)，歷經(jing)千年(nian)而不衰的(de)王(wang)母(mu)(mu)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)信俗被列入國(guo)家級非物質文化遺(yi)產(chan)名錄。

王母娘娘奉祀

在《漢武帝內傳》中有“王(wang)(wang)母娘娘”下賜三千(qian)年結果之蟠桃事，因此，“王(wang)(wang)母娘娘”開蟠桃會的(de)(de)故(gu)事深入人心。道(dao)教(jiao)和中國民間一直將“王(wang)(wang)母娘娘”作為(wei)長壽延(yan)年的(de)(de)象征，以“王(wang)(wang)母娘娘”為(wei)金(jin)箓延(yan)壽道(dao)場(chang)的(de)(de)主神(shen)，為(wei)天下道(dao)教(jiao)主流全真(zhen)道(dao)祖(zu)師。每逢“王(wang)(wang)母娘娘”神(shen)誕之日，一說是(shi)三月初三日，一說是(shi)七(qi)月十八日，道(dao)教(jiao)徒，特別是(shi)女性教(jiao)徒常聚(ju)集在道(dao)觀內，為(wei)“王(wang)(wang)母娘娘”建(jian)祝誕道(dao)場(chang)，同時祈(qi)求健康長壽。

唐朝(chao)時(shi)期，重(zhong)男(nan)輕女的(de)(de)(de)觀念嚴重(zhong)，女人(ren)(ren)(ren)在那(nei)個年代地位卑微，許多官僚不(bu)(bu)理(li)(li)國政，常常沉(chen)迷酒(jiu)色(se)不(bu)(bu)能(neng)自(zi)拔(ba)。于是(shi)太(tai)白金(jin)星(xing)受命，在人(ren)(ren)(ren)間(jian)尋(xun)找才女，開始只是(shi)想(xiang)讓當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們明白一個道理(li)(li)：“讓那(nei)些(xie)欺負女人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)知道：“是(shi)母(mu)愛的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)讓女人(ren)(ren)(ren)喜歡幫扶男(nan)人(ren)(ren)(ren)，女子中也(ye)有文武雙全的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”。可是(shi)正因(yin)為人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)一些(xie)人(ren)(ren)(ren)，有著偏激的(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)和(he)(he)做法(fa)，讓男(nan)女地位產(chan)生了(le)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)平等，于是(shi)唐朝(chao)出了(le)個武則天。也(ye)說(shuo)明尊重(zhong)是(shi)相(xiang)互的(de)(de)(de)，那(nei)些(xie)心(xin)里只有自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，永遠不(bu)(bu)明白反光鏡的(de)(de)(de)原(yuan)理(li)(li)。平面鏡能(neng)照出人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)美(mei)與丑，反光鏡能(neng)將(jiang)投來(lai)的(de)(de)(de)光反射給對(dui)方。心(xin)與心(xin)不(bu)(bu)同所以(yi)想(xiang)法(fa)也(ye)不(bu)(bu)同，換位思考的(de)(de)(de)結果也(ye)不(bu)(bu)同，除非身臨其境(jing)，除非本質相(xiang)同。否則不(bu)(bu)會理(li)(li)解對(dui)方，更不(bu)(bu)要說(shuo)和(he)(he)諧共(gong)處了(le)。“王母(mu)娘娘主管人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)婚姻和(he)(he)生兒育女之(zhi)事(shi)。承(cheng)受天命，專責罰散(san)播瘟(wen)疫(yi)災難(nan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，賞善罰惡。”