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大勢至菩薩，又稱得大勢菩薩或大精進菩薩，是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。觀音菩薩代表慈悲，大勢至菩薩代表喜舍。據觀無量壽經載，大勢至菩薩天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶臺，每一寶臺皆現十方諸佛之凈妙國土相；頂上之肉髻如缽頭摩花，肉髻中安置一寶瓶，內里裝著智慧的光明，用以濟度一切眾生；其余身相則與觀世音菩薩大同小異。大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。
西方三圣又稱阿(a)彌陀三尊，中間是(shi)阿(a)彌陀佛，右邊觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)，左邊為大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)。阿(a)彌陀佛是(shi)表(biao)無(wu)量(liang)光明，無(wu)量(liang)的壽(shou)命，無(wu)量(liang)的功德(de)；觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)是(shi)表(biao)大(da)慈悲(bei)，宇(yu)宙的大(da)慈悲(bei)；大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)是(shi)代表(biao)喜舍。
八大菩(pu)薩(sa)是(shi)佛(fo)經中(zhong)記載輔助釋迦牟尼佛(fo)教化工作，護(hu)持正法，愛(ai)護(hu)眾生的八尊菩(pu)薩(sa)。大勢至菩(pu)薩(sa)因以(yi)念(nian)佛(fo)修(xiu)行證果，被凈土宗奉為法界初祖，是(shi)與觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)薩(sa)齊(qi)名的大菩(pu)薩(sa)。
代表大勢至菩的關鍵詞：智慧、平安、一帆風順、事業有成、吉祥如意。
大勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)，根據《觀無(wu)量(liang)壽經》云(yun)：白敘：大勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)獨特的智能之光遍照世(shi)間眾生，使眾生能解(jie)脫血光刀兵之災(zai)，得無(wu)上(shang)之力(li)。
大勢至菩(pu)薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。
不建議求多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。
1，適(shi)合小(xiao)孩拜，大勢至菩薩被認為(wei)是光明智慧第(di)一，所(suo)到之處天地震動(dong)，保護眾生，免(mian)受邪魔所(suo)害(hai)。
2，適(shi)合做生(sheng)意的人拜，拜大勢(shi)至菩薩可以保(bao)佑一(yi)帆風順(shun)，事業有(you)成。
3，適合屬馬的人拜，大勢(shi)(shi)至菩薩是屬(shu)馬的(de)人(ren)的(de)本(ben)名佛(fo)，若能虔(qian)誠供奉大勢(shi)(shi)至菩薩之本(ben)命佛(fo)法像，將使一生(sheng)聚財守(shou)財，順利平安(an)。
心(xin)存(cun)恭敬，身心(xin)清凈(jing)，做好人(ren)，存(cun)好心(xin)。
可與阿彌陀佛、觀音菩薩一起供奉。不可用肉食，只可以用鮮花、水果、其他珍品。
MAIGOO小編(bian)特別提醒(xing)您：先燒(shao)香(xiang)再拜(bai)佛，大勢至菩(pu)薩在阿彌陀佛旁邊(bian)，跪拜(bai)時候(hou)要重復念：南無(wu)大勢至菩(pu)薩，可帶來福業，念完后告知大勢至菩(pu)薩所求事(shi)項(xiang)才有(you)可能靈驗，從(cong)進入廟開始(shi)到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無(wu)雜念表達您的虔誠，或許效(xiao)果更佳(jia)，建議您可以試(shi)試(shi)。
MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，大勢至菩薩在阿彌陀佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大勢至(zhi)菩薩，可帶來福業，念完后告知大勢至菩(pu)薩(sa)所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。
ōng bā zhá hēi ōng bā zhá zhān zhá mó hē lū kǎ nà hōng hēi
嗡(weng) 巴 扎 嘿(hei) 嗡(weng) 巴 扎 詹 扎 摩(mo) 訶 嚕 卡 吶(na) 吽 嘿(hei)
大勢至菩薩心咒的功德利益：念大勢至菩薩咒(zhou)能(neng)夠給您(nin)(nin)智(zhi)慧之光，使您(nin)(nin)在人生(sheng)道路上(shang)一帆風順，事業有成，佛光永照，化(hua)煞化(hua)兇，吉祥如意，使您(nin)(nin)能(neng)夠隨佛光道路前(qian)進(jin)，發揮(hui)自我的一切(qie)智(zhi)慧，達到理想的境界。
【大勢至菩薩是屬馬人的本命佛】
大勢至菩薩是“生肖馬”人的本命佛。大勢至菩薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。屬馬人與大勢至菩薩感應力最強，因此馬年生人，若能虔誠供奉大勢至菩薩之本命佛法像，將使一生聚財守財，順利平安。
尊上大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)舉足行(xing)路時，十方(fang)世(shi)界的一切都會(hui)震(zhen)動(dong)(dong)(dong)，而(er)當大(da)(da)地震(zhen)動(dong)(dong)(dong)的地方(fang)，會(hui)生出五百億寶華(hua)。一寶華(hua)都顯得(de)高(gao)尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世(shi)界一般(ban)。尊上 大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa) 坐下(xia)來(lai)時，首先七寶地面(mian)會(hui)一時為(wei)之(zhi)搖動(dong)(dong)(dong)，然(ran)后(hou)逐漸擴(kuo)展，下(xia)至(zhi)金(jin)光佛國，上至(zhi)光明(ming)王佛國都震(zhen)動(dong)(dong)(dong)起來(lai)。上下(xia)兩國土(tu)之(zhi)間(jian)出現塵數(shu)般(ban)無(wu)數(shu)的三尊之(zhi)分身(shen)，全部都云集到極樂國土(tu)，充(chong)塞(sai)整(zheng)個空中，坐于寶蓮(lian)花(hua)座(zuo)上。其形象據(ju)《觀無(wu)量壽經》載，身(shen)放紫(zi)金(jin)色光，法相與裝飾皆同于觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)。二(er)者的主要區別是：大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)頭(tou)(tou)上的寶冠(guan)有定瓶為(wei)標(biao)志，而(er)觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)頭(tou)(tou)上的寶冠(guan)則(ze)以一小化佛為(wei)標(biao)志。作為(wei)阿彌陀(tuo)來(lai)迎(ying)時的隨侍，觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)手拿(na)金(jin)蓮(lian)臺，大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)(sa)則(ze)合掌。
1、佛像的朝向
佛(fo)(fo)菩薩(sa)像一般(ban)只要不正對著(zhu)(zhu)(zhu)廁(ce)所(suo)門(men)或者(zhe)臥(wo)室門(men)一般(ban)都無(wu)大礙。正對著(zhu)(zhu)(zhu)廁(ce)所(suo)或者(zhe)臥(wo)室對于佛(fo)(fo)菩薩(sa)來說都是(shi)(shi)(shi)一種大不敬的(de)(de)(de)(de)(de)表現。因為(wei)廁(ce)所(suo)作為(wei)一個家庭主要的(de)(de)(de)(de)(de)排污場所(suo)，廁(ce)所(suo)里的(de)(de)(de)(de)(de)污氣是(shi)(shi)(shi)很重的(de)(de)(de)(de)(de)。臥(wo)室作為(wei)平時睡覺的(de)(de)(de)(de)(de)地方，有時候(hou)穿著(zhu)(zhu)(zhu)比較簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)面對著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)菩薩(sa)都是(shi)(shi)(shi)不好的(de)(de)(de)(de)(de)。如果供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)財神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)話，最好能夠(gou)讓財神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)朝向(xiang)正對著(zhu)(zhu)(zhu)大門(men)，這樣寓意著(zhu)(zhu)(zhu)開門(men)迎財。
2、佛像背后要有靠
佛(fo)(fo)(fo)菩薩像(xiang)一定要(yao)擺放在實墻后(hou)(hou)面，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)后(hou)(hou)面是(shi)窗戶或者有空隙都是(shi)不好的，而且(qie)墻后(hou)(hou)面不能是(shi)衛生(sheng)間。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)一般都要(yao)有專門的佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)，而且(qie)最(zui)好在后(hou)(hou)面的墻上(shang)貼上(shang)一層黃色的布，面積稍微(wei)比佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)大一點。
3、佛像要供奉在正位
佛(fo)像(xiang)一(yi)般是(shi)需(xu)要(yao)(yao)騰出單獨(du)的(de)房(fang)間進行供奉(feng)的(de)，但如(ru)(ru)果(guo)家里的(de)房(fang)子面積不(bu)(bu)(bu)大，沒有(you)多余的(de)房(fang)間，也可以把(ba)(ba)佛(fo)像(xiang)供奉(feng)在客廳里，但要(yao)(yao)注意一(yi)定要(yao)(yao)放在相(xiang)對較正(zheng)的(de)位置，如(ru)(ru)果(guo)把(ba)(ba)佛(fo)像(xiang)放在角落(luo)里，一(yi)是(shi)對佛(fo)菩薩的(de)不(bu)(bu)(bu)敬(jing)，二(er)是(shi)角落(luo)里采光(guang)通風不(bu)(bu)(bu)好，自(zi)然不(bu)(bu)(bu)會(hui)引(yin)得(de)佛(fo)菩薩光(guang)顧。
4、佛像安放要主次分明
如果家里供奉的(de)佛菩薩像不(bu)止一尊，在(zai)擺(bai)放的(de)時(shi)候一定(ding)要注意擺(bai)放的(de)位(wei)(wei)置和順(shun)序，越高且居中的(de)為上位(wei)(wei)，稍低或者靠旁邊的(de)次(ci)之。在(zai)擺(bai)放的(de)是按照(zhao)佛居最上位(wei)(wei)，其次(ci)是菩薩，最后才是財神(shen)的(de)順(shun)序來擺(bai)放。
江蘇(su)(su)南(nan)通市南(nan)郊(jiao)狼山(shan)(shan)是(shi)大勢至菩薩的(de)道場。狼山(shan)(shan)為中(zhong)國佛教“八小名(ming)山(shan)(shan)”之首，是(shi)江蘇(su)(su)省著(zhu)名(ming)的(de)自然(ran)風景區(qu)，蘇(su)(su)中(zhong)的(de)游覽(lan)勝地，由狼山(shan)(shan)、馬(ma)鞍山(shan)(shan)、黃泥山(shan)(shan)、劍山(shan)(shan)和軍山(shan)(shan)組成，其中(zhong)以狼山(shan)(shan)最為峻拔挺秀，南(nan)臨長江，山(shan)(shan)水(shui)相(xiang)依，風光秀麗，有“天然(ran)水(shui)石(shi)盆景”之譽。
狼(lang)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)開山(shan)(shan)(shan)祖(zu)師是(shi)(shi)僧(seng)伽(jia)大(da)圣(sheng)禪(chan)師，在這里開始奉祭大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)。傳(chuan)說當時此山(shan)(shan)(shan)為(wei)白(bai)狼(lang)精占據，故稱狼(lang)山(shan)(shan)(shan)，僧(seng)伽(jia)與白(bai)狼(lang)精斗法，以一襲(xi)袈裟遮(zhe)遍(bian)全山(shan)(shan)(shan)，降伏(fu)白(bai)狼(lang)，白(bai)狼(lang)只得讓(rang)出(chu)此山(shan)(shan)(shan)。并無私心的(de)(de)僧(seng)伽(jia)，在狼(lang)山(shan)(shan)(shan)上建(jian)寺(si)，即(ji)今日(ri)的(de)(de)廣教(jiao)寺(si)，為(wei)大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)建(jian)了首座道(dao)場。從此這里香火興起，成為(wei)佛(fo)教(jiao)樂土。廣教(jiao)寺(si)中“一寺(si)兩供奉”，既(ji)是(shi)(shi)“西方三圣(sheng)”之一“大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)”的(de)(de)道(dao)場，也是(shi)(shi)“僧(seng)伽(jia)大(da)圣(sheng)”的(de)(de)道(dao)場。狼(lang)山(shan)(shan)(shan)最(zui)高峰的(de)(de)支(zhi)云塔(ta)，塔(ta)前有(you)圓(yuan)通(tong)寶殿，供的(de)(de)是(shi)(shi)大(da)勢(shi)至菩(pu)薩(sa)；塔(ta)后則(ze)有(you)大(da)圣(sheng)殿，供奉的(de)(de)是(shi)(shi)僧(seng)伽(jia)大(da)圣(sheng)菩(pu)薩(sa)。1983年，廣教(jiao)寺(si)被國務院(yuan)確(que)定為(wei)漢(han)族地區佛(fo)教(jiao)全國重點寺(si)院(yuan)。
廣(guang)教(jiao)(jiao)寺(si)始建于唐總章二年(669年)，是一(yi)座有(you)1300多年歷史的古(gu)剎(cha)。1983年，被國務院確(que)定為(wei)漢族地區佛教(jiao)(jiao)全國重點寺(si)院。廣(guang)教(jiao)(jiao)寺(si)的寺(si)院建筑遍布狼山(shan)(shan)，分山(shan)(shan)上山(shan)(shan)下兩部分。山(shan)(shan)下的建筑主(zhu)要有(you)大佛殿(dian)；輪藏殿(dian)、大悲(bei)殿(dian)、金剛殿(dian)、藏經(jing)樓、曬(shai)經(jing)樓、枕山(shan)(shan)樓、方(fang)丈室及(ji)僧宏等(deng)。山(shan)(shan)頂是廣(guang)教(jiao)(jiao)寺(si)的主(zhu)要建筑群。有(you)山(shan)(shan)門、萃景樓、圓通寶殿(dian)、大圣(sheng)殿(dian)，還有(you)葵竹(zhu)山(shan)(shan)房、三(san)(san)仙祠、云塔等(deng)。廣(guang)教(jiao)(jiao)寺(si)周圍還有(you)唐文(wen)學家駱(luo)賓王墓、望江亭、御亭、平(ping)倭碑亭、清(qing)末革命者白雅(ya)雨(yu)墓等(deng)景觀，有(you)雙眼石(shi)、鴿子(zi)巖(yan)、磊落磯、寒玉泉；名盤醒石(shi)、仙人(ren)洞、凈智(zhi)泉、題名坡(po)、獅石(shi)、滴珠巖(yan)、海月巖(yan)等(deng)名勝。每年農歷七月十三(san)(san)日(ri)大勢(shi)至菩薩生(sheng)日(ri)和農歷三(san)(san)月初三(san)(san)僧伽(jia)生(sheng)日(ri)時，都有(you)上萬信(xin)徒前(qian)來(lai)燒香朝拜，熱鬧非凡。
圓通寶殿
圓通寶殿是山上的主(zhu)要殿堂，又(you)稱(cheng)(cheng)禹王殿、江海神祠，殿守供(gong)(gong)奉大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)。大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)是佛(fo)(fo)教(jiao)大(da)(da)乘菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之(zhi)一，為阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)的右脅(xie)侍(shi)(shi)，同阿彌陀(tuo)佛(fo)(fo)及左脅(xie)侍(shi)(shi)觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)合稱(cheng)(cheng)“西方三圣”。佛(fo)(fo)經(jing)稱(cheng)(cheng)，大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)以智慧光遍(bian)照一切，能斷眾(zhong)生煩惱(nao)，使眾(zhong)生擺脫苦海。因廣教(jiao)寺被尊(zun)為是大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的道(dao)場，故供(gong)(gong)奉大(da)(da)勢(shi)(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)。這(zhe)尊(zun)坐像(xiang)高達4.5米。佛(fo)(fo)臺(tai)用(yong)白梵(fan)石雕(diao)花鑲嵌，佛(fo)(fo)龕(kan)木雕(diao)精美，殿內錦幢(chuang)繡幔，金碧輝煌(huang)。兩側為十(shi)六尊(zun)者塑像(xiang)。
最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念大勢至菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：
南無大勢至菩薩
南無大勢至菩薩
南無大勢至菩薩
肯帝亞
高牌地板
七特麗
名族
卡諾亞
海創
板川
如魚得水
萬嘉
家的
