文殊菩(pu)薩(sa)介紹

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文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)，梵名Ma?ju?rī，音譯作文殊(shu)(shu)師利、曼殊(shu)(shu)室利、滿祖室哩(li)，意譯為(wei)妙德、妙吉祥、妙樂(le)、法王子。又稱(cheng)文殊(shu)(shu)師利童真、孺(ru)童文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)。為(wei)佛(fo)教四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)之一。與(yu)(yu)般若經典(dian)關系甚深，故稱(cheng)為(wei)大(da)智(zhi)(zhi)文殊(shu)(shu)師利菩(pu)(pu)薩(sa)。一般稱(cheng)文殊(shu)(shu)師利菩(pu)(pu)薩(sa)，與(yu)(yu)普賢菩(pu)(pu)薩(sa)同(tong)為(wei)釋迦佛(fo)之脅侍(shi)，分別表示佛(fo)智(zhi)(zhi)、佛(fo)慧之別德。藏傳佛(fo)教中(zhong)，文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)形像(xiang)通(tong)常右(you)手持劍，左手持蓮花(hua)，花(hua)上(shang)有(you)一部經典(dian)，代表智(zhi)(zhi)慧的思維。文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)作為(wei)佛(fo)菩(pu)(pu)薩(sa)，有(you)關文殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的許多(duo)日子都變成了佛(fo)教中(zhong)的重大(da)節日。

文(wen)殊(shu)菩(pu)薩坐騎

文殊菩薩的(de)坐騎是獅子——象征其威(wei)猛(meng)

文殊(shu)菩薩通常是手持慧劍(jian)(jian)，騎乘獅(shi)子比(bi)喻以智慧利(li)劍(jian)(jian)斬斷(duan)煩惱(nao)，以獅(shi)吼威風震懾魔怨。表示(shi)智慧威猛無(wu)比(bi)、所向披靡(mi)、無(wu)堅不(bu)摧、戰無(wu)不(bu)勝(sheng)；或以蓮花為(wei)臺座，代表清凈(jing)無(wu)染；或駕乘金色孔雀，比(bi)喻飛揚自在(zai)。

作為文殊菩薩坐騎它不僅表現威猛之勢還可以以它強大的身體來驅走邪惡之氣。文殊菩薩作為一個善良慈悲的化身，坐騎自然也會帶有正義之氣，雖然現在獅子給人的一種感覺是害怕，不敢接近，但聯系到文殊菩薩，獅子就又了新形象，他不僅會趕走惡魔還會喚醒那些沒有走上正軌的人類，因為獅子的叫聲大家都是知道的，響徹天空。所以此處用喚醒二字來形容。文殊菩薩坐騎獅子本來就有森林之王的稱號，正因為它的威猛才可以統領其他動物。在獅子成為文殊菩薩的坐騎之后，它的形象不僅更高大了而且還有了智慧的象征。因為文殊菩薩本身就有智慧的象征。總之文殊菩薩(sa)和坐(zuo)(zuo)(zuo)騎有(you)著(zhu)許多(duo)相同之處。他們是(shi)善(shan)良的化身，正義(yi)的使(shi)者。談(tan)到(dao)(dao)坐(zuo)(zuo)(zuo)騎就會(hui)想(xiang)到(dao)(dao)法力，而是(shi)還(huan)是(shi)獅子(zi)，想(xiang)必(bi)能力一定很強(qiang)，因為(wei)坐(zuo)(zuo)(zuo)騎還(huan)擔負著(zhu)保護主人的職責(ze)，所以文(wen)殊菩薩(sa)坐(zuo)(zuo)(zuo)騎本領十分強(qiang)，它(ta)能抵(di)擋邪惡，還(huan)能為(wei)人類解決問題。文(wen)殊菩薩(sa)走(zou)到(dao)(dao)哪里都會(hui)帶著(zhu)坐(zuo)(zuo)(zuo)騎可(ke)見坐(zuo)(zuo)(zuo)騎的重要性，可(ke)以說文(wen)殊菩薩(sa)坐(zuo)(zuo)(zuo)騎就是(shi)文(wen)殊菩薩(sa)的左膀右(you)臂。

文(wen)殊(shu)菩(pu)薩求什么？

文殊(shu)菩(pu)薩是(shi)(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)佛，代表善巧、聰明(ming)智(zhi)(zhi)慧(hui)（大智(zhi)(zhi)慧(hui)/圓滿的(de)智(zhi)(zhi)慧(hui)），是(shi)(shi)善良慈悲的(de)化身，正義的(de)使者(zhe)。文殊(shu)菩(pu)薩一般(ban)是(shi)(shi)求增長福德、智(zhi)(zhi)慧(hui)、記(ji)憶力、消除愚癡和明(ming)瞭諸法(fa)實(shi)相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績（學業有成）、善良有愛心、正義勇敢。

建議不求什(shen)么？

不建議求多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

文殊菩薩(sa)是管什么(me)的

大部分人都認為(wei)文(wen)殊菩(pu)薩是保(bao)佑升學的(de)一種象征(zheng)，普(pu)通(tong)的(de)說法就是文(wen)殊菩(pu)薩一種智慧(hui)的(de)化(hua)身。這樣的(de)話，文(wen)殊菩(pu)薩就是管(guan)智慧(hui)的(de)了(le)。

文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)智慧(hui)與(yu)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)，自(zi)然文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)也會管理這(zhe)些方(fang)面，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)教(jiao)育我(wo)(wo)們(men)(men)光有智慧(hui)是(shi)(shi)(shi)不(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)智慧(hui)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)頭腦靈活的(de)(de)(de)(de)(de)反應，但這(zhe)未必(bi)就(jiu)能是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，要(yao)想成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)又(you)智慧(hui)又(you)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)那就(jiu)必(bi)須(xu)要(yao)有能夠(gou)發自(zi)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)分辨對錯(cuo)，幫(bang)助(zhu)他人(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)要(yao)發自(zi)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)，以我(wo)(wo)們(men)(men)現在的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)我(wo)(wo)們(men)(men)如(ru)何(he)做(zuo)人(ren)(ren)，這(zhe)樣(yang)說(shuo)(shuo)(shuo)來文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)管什(shen)么的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)們(men)(men)還可以說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)管我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)三觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)立(li)。因(yin)為(wei)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)慈祥，幫(bang)助(zhu)人(ren)(ren)類(lei)解決(jue)困(kun)難(nan)(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)身(shen)份。以佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)慈悲的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)，不(bu)僅幫(bang)助(zhu)我(wo)(wo)們(men)(men)解決(jue)各種(zhong)(zhong)困(kun)難(nan)(nan)，而且(qie)還會教(jiao)育我(wo)(wo)們(men)(men)，一(yi)(yi)定要(yao)有一(yi)(yi)顆善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。正因(yin)為(wei)如(ru)此，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)在我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)上一(yi)(yi)直保持著一(yi)(yi)個(ge)純潔善(shan)良(liang)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。

文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)并不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)管(guan)(guan)(guan)智慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)在佛教中(zhong)，不(bu)(bu)管(guan)(guan)(guan)哪位佛菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)他們(men)(men)(men)(men)都沒有(you)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)界限(xian)說(shuo)(shuo)每個人(ren)(ren)(ren)(ren)負責管(guan)(guan)(guan)理(li)一(yi)(yi)種東西，佛菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個大(da)集體(ti)，只要(yao)(yao)(yao)有(you)困(kun)難，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)都會(hui)管(guan)(guan)(guan)，除非硬(ying)要(yao)(yao)(yao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)管(guan)(guan)(guan)什(shen)么(me)(me)的(de)(de)(de)(de)?管(guan)(guan)(guan)智慧(hui)(hui)(hui)只能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種狹窄的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法了。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)智慧(hui)(hui)(hui)與(yu)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，自(zi)然文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)也會(hui)管(guan)(guan)(guan)理(li)這(zhe)些方面(mian)，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)教育(yu)我(wo)們(men)(men)(men)(men)光有(you)智慧(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)夠(gou)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)智慧(hui)(hui)(hui)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個頭腦靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)反應，但這(zhe)未必(bi)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，要(yao)(yao)(yao)想(xiang)成為(wei)一(yi)(yi)個又(you)智慧(hui)(hui)(hui)又(you)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)那就(jiu)(jiu)必(bi)須要(yao)(yao)(yao)有(you)能(neng)(neng)夠(gou)發自(zi)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)分辨對錯，幫助他人(ren)(ren)(ren)(ren)也是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)發自(zi)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)，以我(wo)們(men)(men)(men)(men)現在的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)教我(wo)們(men)(men)(men)(men)如(ru)何做人(ren)(ren)(ren)(ren)，這(zhe)樣說(shuo)(shuo)來文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)管(guan)(guan)(guan)什(shen)么(me)(me)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)還可以說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)管(guan)(guan)(guan)我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)三(san)觀的(de)(de)(de)(de)樹立。因(yin)為(wei)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種慈(ci)祥，幫助人(ren)(ren)(ren)(ren)類解決(jue)困(kun)難的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種身(shen)份。以佛教的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)慈(ci)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，不(bu)(bu)僅幫助我(wo)們(men)(men)(men)(men)解決(jue)各(ge)種困(kun)難，而且還會(hui)教育(yu)我(wo)們(men)(men)(men)(men)，一(yi)(yi)定要(yao)(yao)(yao)有(you)一(yi)(yi)顆善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)。正(zheng)因(yin)為(wei)如(ru)此，文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)在我(wo)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)上(shang)一(yi)(yi)直保持著一(yi)(yi)個純潔善(shan)良(liang)智慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)。

文殊菩薩適合哪(na)些人(ren)拜(bai)

文殊菩薩特別適合小孩拜，小孩代表未來的希(xi)望，求文殊菩(pu)薩保(bao)佑聰明、學習進步(bu)、將來前途遠大。

文殊菩薩適合求學的人拜，求文殊菩薩保佑(you)情緒穩(wen)定、超(chao)常發揮、考試取得好成績。

如何供奉文殊菩薩

心存(cun)恭(gong)敬，身心清凈，做(zuo)好(hao)人(ren)，存(cun)好(hao)心。不(bu)可用肉食，只可以用鮮花、水果、其他珍(zhen)品(pin)。可與釋迦牟(mou)尼佛(fo)、普賢(xian)菩(pu)薩、觀音菩(pu)薩一(yi)起供奉。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，文殊菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無(wu)五(wu)臺金(jin)色世(shi)界(jie)大智文殊師利菩薩(sa)，可帶來福業，念完后告知文殊菩薩所求事項(xiang)才有(you)可(ke)能靈驗(yan)，從進入廟開始到(dao)離(li)開廟之前(qian)，您可(ke)以一直不停(ting)的念，心無(wu)雜念表達您的虔誠，或許(xu)效果更佳，建議(yi)您可(ke)以試(shi)試(shi)。

文殊(shu)菩薩心咒

文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)增長(chang)智慧(hui)的咒語，又稱(cheng)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)心咒，是(shi)由《金剛頂(ding)瑜伽文(wen)殊(shu)師利(li)菩(pu)薩(sa)經》提(ti)取。文(wen)殊(shu)智慧(hui)咒是(shi)增長(chang)智慧(hui)的咒語。又稱(cheng)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)心咒。持誦文(wen)殊(shu)智慧(hui)咒能開啟我們(men)的智慧(hui)。有五(wu)字(zi)(zi)真言、六字(zi)(zi)真言、八(ba)字(zi)(zi)真言，還有一(yi)字(zi)(zi)大明(ming)輪咒。

文殊菩薩智慧咒

梵文：Om A Ra Pa Ca Na Dhih

藏文(wen)：Om A ra Pa Za Na Di

中文：①嗡 阿 若 巴 佳 吶 地

②嗡 阿(a) 喇 巴 乍 納渧

文殊智慧咒注音

嗡ōng 阿(a)a 若ro（彈舌，舌尖顫動，即(ji)(ji)大舌音）巴ba扎(zha)zha吶na的di(喉音，重讀)，即(ji)(ji)類(lei)似地。

文殊菩薩心咒有什么作用

常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚癡，明瞭諸法實相。

咒語手印

左(zuo)手(shou)掌心(xin)朝上，右手(shou)掌心(xin)朝下(xia)。

將(jiang)左手(shou)食、中、無名(ming)三(san)指(zhi)與(yu)右(you)手(shou)食、中二指(zhi)編織(zhi)起來(lai)：右(you)手(shou)食指(zhi)壓(ya)左手(shou)食、無名(ming)二指(zhi)，右(you)手(shou)中指(zhi)壓(ya)左手(shou)食指(zhi)。

這樣，看(kan)起來就是：左手中(zhong)指自然立起，左手無名指從右(you)手食、中(zhong)二指間出頭。左手拇、小兩指在上面自然伸開，略(lve)彎(wan)曲。

右手拇(mu)、無名兩(liang)指在下(xia)面相(xiang)捻。

右手小指自然伸出。

此印置于胸前。

附(fu)儀規(gui)：結印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝納諦(di)”至少(shao) 15 分鐘，最后一遍連續念幾個（至少(shao)七個）“諦(di)”字。

注意：若無(wu)具體(ti)師(shi)承傳授，最好不要隨(sui)便(bian)結(jie)手印(yin)。

文(wen)殊菩薩的地位

文殊菩(pu)薩指導的弟子很多已成佛，所以經中常(chang)稱祂(ta)為(wei)(wei)佛母、諸佛之(zhi)師。但為(wei)(wei)方(fang)便教化，利益眾(zhong)生(sheng)，現乃倒(dao)駕慈航，化作菩(pu)薩，一方(fang)面協助(zhu)釋迦牟尼佛弘法利生(sheng)，一方(fang)面與普(pu)賢、觀音(yin)、地藏等諸大菩(pu)薩普(pu)度眾(zhong)生(sheng)，在(zai)漢傳佛教中稱祂(ta)們(men)為(wei)(wei)“四大菩(pu)薩”。

文(wen)殊(shu)菩薩常(chang)與普賢菩薩同侍釋迦(jia)牟尼佛(fo)，是釋迦(jia)牟尼佛(fo)所(suo)有菩薩弟子(zi)中(zhong)的(de)上首，所(suo)以(yi)又(you)稱為文(wen)殊(shu)師利法王子(zi)。文(wen)殊(shu)菩薩形象(xiang)(xiang)則為仗劍(jian)騎(qi)獅(shi)(shi)之像，代表著其(qi)法門的(de)銳利，以(yi)右手執金剛寶劍(jian)，斷一切眾生(sheng)的(de)煩惱(nao)，以(yi)無(wu)畏的(de)獅(shi)(shi)子(zi)吼震(zhen)醒沉(chen)迷(mi)的(de)眾生(sheng)，以(yi)獅(shi)(shi)吼威風震(zhen)懾(she)魔怨(yuan)，這(zhe)是文(wen)殊(shu)菩薩的(de)基本(ben)形象(xiang)(xiang)。

文(wen)殊菩薩佛像(xiang)擺放禁(jin)忌(ji)

1、廚房(fang)是一個料理、清(qing)洗、烹飪(ren)的地(di)方，供佛是很不(bu)妥(tuo)當的。安(an)放(fang)的地(di)方要清(qing)靜，整潔(jie)。

2、供(gong)奉(feng)的數目：逢(feng)單不逢(feng)雙，如供(gong)佛(fo)菩薩和其他神(shen)明(ming)一起供(gong)，要佛(fo)菩薩在上神(shen)明(ming)在下。

3、擺放(fang)佛像時(shi)切記三不向： 一不向廁(ce)所； 二不向房門； 三不向飯(fan)桌。

4、佛像擺(bai)放(fang)的具(ju)體位置最(zui)宜“坐西向東”，但后要有墻可(ke)靠(kao)，不可(ke)空虛。靠(kao)墻的隔壁不能是廁所(suo)，廚房等。

5、另外我們擺放(fang)貢品的時(shi)應該用一些鮮花(hua)、水、蔬果等，禁(jin)止(zhi)擺放(fang)肉類、酒類。即使是和其他神(shen)祗放(fang)在一起，也(ye)不可用肉類供(gong)奉(feng)。

文殊菩薩的道場(chang)

五臺山

五(wu)臺(tai)山(shan)位于山(shan)西忻州市五(wu)臺(tai)縣東北(bei)，由一(yi)系列大(da)山(shan)和(he)高峰組成，其中五(wu)座環抱高峰，峰頂平坦(tan)寬闊，是世界五(wu)大(da)佛教(jiao)圣地。五(wu)臺(tai)山(shan)是文殊菩薩(sa)的道場(chang)，終年(nian)香火繚繞、梵音不斷，宗教(jiao)氣氛濃厚。每年(nian)8月，這里舉行旅游(you)節(jie)慶(qing)——“五(wu)臺(tai)山(shan)佛教(jiao)文化節(jie)”，期間舉行大(da)型佛事活動、民間文藝活動。

五(wu)(wu)臺山由東西南(nan)北中五(wu)(wu)大(da)高峰組(zu)成(cheng)，據說代(dai)表著文殊菩薩的五(wu)(wu)種智(zhi)慧(hui)：大(da)圓鏡(jing)智(zhi)，妙觀察智(zhi)，平等(deng)性智(zhi)，成(cheng)所(suo)作智(zhi)，法界體性智(zhi)；以及五(wu)(wu)方(fang)佛：東方(fang)阿閦佛，西方(fang)阿彌(mi)陀佛，南(nan)方(fang)寶生佛，北方(fang)不空成(cheng)就佛，中央毗(pi)盧(lu)遮(zhe)那佛。

東(dong)臺(tai)(tai)名(ming)望海(hai)(hai)峰，海(hai)(hai)拔2795米，東(dong)臺(tai)(tai)頂(ding)上“蒸云(yun)浴日，爽氣(qi)澄秋，東(dong)望明霞，如陂如鏡，即大海(hai)(hai)也，”故冠此(ci)名(ming)。由于海(hai)(hai)拔高(gao)，臺(tai)(tai)頂(ding)氣(qi)溫低，盛夏之時節，仍須穿棉衣(yi)。中國佛協(xie)前會(hui)長趙樸初填(tian)詞贊曰：“東(dong)臺(tai)(tai)頂(ding)，盛夏尚披裘(qiu)。天著霞衣(yi)迎日出，峰騰云(yun)海(hai)(hai)作舟浮，朝氣(qi)滿神(shen)州。”

西(xi)臺名(ming)掛月(yue)峰，海拔(ba)2773米(mi)，臺“頂廣平，月(yue)墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名(ming)。”有詩贊曰：“西(xi)嶺(ling)巍峨接遠蒼，回(hui)瞻鄉國(guo)白云(yun)傍(bang)。孤峰嶺(ling)翠連三(san)晉，八水分(fen)流潤(run)四方。晴日野華鋪(pu)蜀錦，秋風仙桂(gui)落天香。當年(nian)獅子曾遺跡，巖(yan)谷常浮(fu)五色光。”

南(nan)臺名錦(jin)繡(xiu)峰(feng)，海拔(ba)2485米(mi)，“頂若覆盂，圓周(zhou)一里，山峰(feng)聳峭，煙(yan)光凝翠，細草雜華，千巒彌布，猶鋪錦(jin)然，故以名焉(yan)。”著名詩(shi)人元好(hao)問(wen)賦(fu)詩(shi)贊曰：“沈(shen)沈(shen)龍穴貯云煙(yan)，百草千華雨露偏。佛(fo)土休(xiu)將人境比，誰(shui)家隨步得(de)金蓮？”

北(bei)臺名葉斗(dou)峰(feng)，海(hai)拔3058米(mi)，五(wu)臺最高(gao)，“華北(bei)屋脊”，臺“頂平廣，圓周(zhou)四(si)里，其下仰視，巔摩斗(dou)杓，故(gu)以(yi)為名。”康熙皇(huang)帝賦詩贊(zan)曰(yue)：“絕磴摩群(qun)峭，高(gao)寒逼斗(dou)宮。鐘(zhong)鳴千嶂外，人(ren)語九霄(xiao)中。朔雪晴猶積，春(chun)冰暖未融。憑(ping)虛看陸(lu)海(hai)，此地即方(fang)蓬。”

中臺翠巖峰，海拔2894米，臺“頂廣平(ping)，圓周五里(li)，巔(dian)巒(luan)雄曠，翠靄浮空(kong)，因(yin)以為名(ming)。”有(you)詩(shi)贊曰：“群(qun)峰面(mian)面(mian)擁奇觀，朝雨和(he)煙積翠巒(luan)。策杖千山(shan)渾不(bu)倦，披裘六月尚(shang)余寒。蒼崖碧嶂(zhang)周遭合，古(gu)木黃沙四望寬。云霧漸看山(shan)半(ban)起，卻疑身已在云端。”

文殊院

文殊(shu)院始(shi)建于隋朝(chao)(chao)大業(ye)年間，歷(li)經唐、五代、宋、元、明諸朝(chao)(chao)，過去稱為(wei)信相(xiang)院、信相(xiang)寺，直至清(qing)朝(chao)(chao)康熙三十(shi)六(liu)年（1697年）之后，才更(geng)名為(wei)文殊(shu)院。

大約在康熙二(er)十年（1681年），慈(ci)篤(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)來到(dao)信相(xiang)(xiang)院荒(huang)廢的(de)遺址，發愿修(xiu)(xiu)復其(qi)剃度(du)師(shi)(shi)信相(xiang)(xiang)井覷(qu)老和尚曾(ceng)經住持的(de)道場。因信相(xiang)(xiang)院在明末被戰火夷為(wei)廢墟，慈(ci)篤(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)便棲(qi)身(shen)于(yu)兩(liang)株古杉之(zhi)間，秉持禪(chan)修(xiu)(xiu)，結茅而居。不(bu)(bu)久之(zhi)后，禪(chan)師(shi)(shi)修(xiu)(xiu)持卓異，在禪(chan)定中(zhong)顯現火光瑞相(xiang)(xiang)，老百(bai)姓覺得(de)神奇(qi)而不(bu)(bu)可思(si)議(yi)，認為(wei)他是“文殊菩薩”現世。由于(yu)百(bai)姓對慈(ci)篤(du)(du)禪(chan)師(shi)(shi)密行的(de)仰慕，于(yu)是感得(de)官(guan)府、士大夫(fu)的(de)鼎立支持，遂更名(ming)為(wei)文殊院。

文殊菩薩道場由來

相(xiang)傳五(wu)臺(tai)山原名五(wu)峰山，氣候(hou)異常惡劣(lie)，冬天滴水成(cheng)冰，春天飛沙走石，夏天酷熱(re)難當(dang)，農(nong)民們根本無法到田里(li)種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里(li)傳教，看到人(ren)們遭受苦難，決定改變這里(li)的氣候(hou)。

文殊菩薩了(le)解到東海龍(long)王那(nei)里(li)有一塊神石(shi)叫“歇(xie)龍(long)石(shi)”，可(ke)以(yi)把干燥的氣候變得濕(shi)潤(run)，于是變成一個化緣(yuan)的和尚，到龍(long)王那(nei)里(li)借(jie)歇(xie)龍(long)石(shi)。

文(wen)殊菩薩來(lai)到東海(hai)，見(jian)龍(long)(long)宮外面(mian)果然有(you)(you)一塊巨石(shi)。還(huan)沒(mei)有(you)(you)走到跟(gen)前(qian)，已經感覺到一股涼氣迎面(mian)撲來(lai)。文(wen)殊菩薩見(jian)到龍(long)(long)王，說(shuo)明來(lai)意。龍(long)(long)王很(hen)抱歉地(di)說(shuo)：“大(da)法師借什(shen)么都行，唯獨這塊歇(xie)龍(long)(long)石(shi)不能借。因為(wei)它是花了幾百年工(gong)夫從海(hai)底(di)打(da)撈上來(lai)的(de)，清涼異常(chang)，龍(long)(long)子(zi)們每天工(gong)作回(hui)來(lai)，汗水淋漓(li)，燥熱難耐，便在上面(mian)歇(xie)息(xi)養神，你若借去(qu)，龍(long)(long)子(zi)們就沒(mei)有(you)(you)歇(xie)息(xi)的(de)地(di)方了。”文(wen)殊菩薩反復說(shuo)明自(zi)己是五峰山的(de)和尚，是為(wei)了造福于人間(jian)特地(di)來(lai)求援的(de)。

龍(long)王心(xin)里(li)不愿意把(ba)神石借(jie)人(ren)，又不便直(zhi)接回絕(jue)文殊菩薩的請求。估(gu)計這位(wei)老和尚一(yi)人(ren)無法將石頭運走(zou)，龍(long)王勉強答應說：“神石很重，沒(mei)有人(ren)能(neng)幫助你(ni)，你(ni)如果(guo)能(neng)拿得(de)動，就拿走(zou)吧！”

文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)謝(xie)過龍王(wang)，走到神石跟前，口念咒語，立刻使(shi)巨(ju)石變成了小小的(de)彈丸。文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)將彈丸塞進袖筒，然(ran)后(hou)飄(piao)然(ran)而去。老龍王(wang)驚得目瞪口呆，后(hou)悔莫及。

文殊(shu)菩(pu)薩回到五峰山時，正是烈日(ri)當空(kong)，因為(wei)久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦(ku)難。文殊(shu)菩(pu)薩把神石安放在山中間(jian)的一條山谷(gu)中，奇跡發生了：五峰山立刻變成一個(ge)清涼(liang)(liang)無比的天然牧場。于是，這條山谷(gu)被命名為(wei)清涼(liang)(liang)谷(gu)，人們又在這里(li)建了一座寺院(yuan)，起名叫(jiao)清涼(liang)(liang)寺，五峰山也改名叫(jiao)作清涼(liang)(liang)山了。

智引人生：

智與善

文殊菩薩之所以能為諸佛母、菩薩師；能說諸佛功德，策進行者；能權巧方便，現身說法，全憑久已證得無上智慧。所以，人(ren)們無(wu)論欲想(xiang)成佛(fo)作祖，成圣(sheng)成賢，建立(li)功勛，造福(fu)社會，或(huo)做個平(ping)平(ping)凡(fan)(fan)凡(fan)(fan)，堂堂正正的人(ren)，都應該放棄妄想(xiang)，追求智慧。至于(yu)古代高僧，能明(ming)心(xin)見性，大徹大悟，成為佛門龍象；以及古今圣賢，能己立(li)立(li)人，己達達人，亦皆(jie)憑借智慧(hui)的輔(fu)導(dao)。

很多人(ren)以為，智(zhi)(zhi)慧(hui)就是聰明，其實不(bu)然(ran)，因為一個有(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)人(ren)，必(bi)然(ran)明白事(shi)理，知因識果，辨別是非，分析邪正(zheng)，甚而認識人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意義(yi)與價值，必(bi)能(neng)突破(po)愚癡暗(an)蔽(bi)，擺脫(tuo)名(ming)利(li)枷鎖，走向人(ren)生(sheng)正(zheng)軌，止惡向善，利(li)己利(li)人(ren)。至于聰明的(de)(de)(de)人(ren)，雖然(ran)頭腦靈活，思想(xiang)敏捷，但缺(que)乏智(zhi)(zhi)慧(hui)明辨，處(chu)世做事(shi)，僅憑主觀錯覺的(de)(de)(de)判斷，以及妄(wang)想(xiang)分別的(de)(de)(de)沖動，再加上內在(zai)貪嗔(chen)癡煩惱擾亂視線(xian)，往往為達目(mu)的(de)(de)(de)，不(bu)擇手(shou)段；每為滿足個人(ren)權利(li)的(de)(de)(de)占有(you)，不(bu)惜犧牲(sheng)他人(ren)的(de)(de)(de)福利(li)。結(jie)果，制造人(ren)間罪惡，啟(qi)發社(she)會爭端，導(dao)致世界(jie)混(hun)亂。

世(shi)上很(hen)多作(zuo)奸(jian)犯法、不(bu)(bu)守紀律、破壞社會(hui)秩序(xu)的人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)講道德、不(bu)(bu)顧正義(yi)、玩弄職權的人(ren)(ren)(ren)，或唯利是視、草(cao)菅人(ren)(ren)(ren)命、發明(ming)(ming)大(da)量殺人(ren)(ren)(ren)武(wu)器(qi)的人(ren)(ren)(ren)……，無一不(bu)(bu)是聰(cong)(cong)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)。由于(yu)聰(cong)(cong)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)只知有(you)我，不(bu)(bu)知有(you)人(ren)(ren)(ren)；只知金錢萬能，不(bu)(bu)知仁義(yi)可貴；只知講究物質享受，不(bu)(bu)知發揮精(jing)神文明(ming)(ming)；遂本其(qi)聰(cong)(cong)明(ming)(ming)才(cai)智(zhi)，大(da)展私欲抱負，角逐名利，設置陷阱(jing)，……。由于(yu)聰(cong)(cong)明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)愈(yu)來(lai)愈(yu)多，世(shi)界也愈(yu)來(lai)愈(yu)混(hun)亂(luan)，究其(qi)主因，無非(fei)是缺乏智(zhi)慧輔導，致使聰(cong)(cong)明(ming)(ming)反為聰(cong)(cong)明(ming)(ming)誤，何(he)止自誤前程，簡直(zhi)誤盡天下蒼生。

現將能左右人類前途的智慧，尤其是可造福人群的無上智慧，介紹給各位，希望各位，藉此因緣，明白智慧對人生的重要；何止是人生的寶藏，成佛的真因，亦是開辟覺道，促進人生覺悟的利器。我們不但要(yao)勤求世間(jian)的(de)(de)智(zhi)慧，以納人(ren)生于正軌，創造光(guang)明(ming)遠大的(de)(de)前程；還要(yao)追求出世間(jian)的(de)(de)智(zhi)慧，特別是無(wu)上的(de)(de)智(zhi)慧，使自己手(shou)握智(zhi)慧寶劍，勇往向(xiang)前，揭開人(ren)生秘奧(ao)，克(ke)服時代艱苦，伸展二利(li)愿行，實現人(ren)生理想，提升人(ren)生至善(shan)的(de)(de)德性，開辟(pi)人(ren)生至美的(de)(de)前程，走向(xiang)人(ren)生至真的(de)(de)境界(jie)，擺(bai)脫人(ren)間(jian)憂悲苦惱，超越三界(jie)生死(si)輪回，進(jin)入常樂的(de)(de)涅盤天國(guo)，建立人(ren)間(jian)凈土，促(cu)進(jin)世界(jie)和平。使(shi)苦惱人生，獲得(de)永恒(heng)快樂(le)，使(shi)蠢癡人生，獲得(de)慧光照耀，最(zui)后(hou)，恭(gong)祝各位，智慧增長，身心(xin)健康，前程遠大！

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念文殊菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無(wu)五臺(tai)金色世界大智文殊(shu)師利菩薩

南無五(wu)臺金(jin)色世界大(da)智文殊(shu)師利菩(pu)薩

南無(wu)五臺金色世界大智(zhi)文殊(shu)師利菩薩