燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香(xiang)之時最好(hao)要先(xian)洗手(shou)。燒(shao)香(xiang)最好(hao)是左(zuo)手(shou)拿(na)香(xiang)，不過(guo)這個看個人習慣，燒(shao)香(xiang)時我們需(xu)要注意的(de)是，香(xiang)要一次性(xing)點燃，要越(yue)旺越(yue)好(hao)。燒(shao)香(xiang)的(de)時候雙手(shou)捏(nie)舉香(xiang)高過(guo)頭(tou)頂(ding)。作完揖(yi)后就可把手(shou)中香(xiang)置于香(xiang)爐中。有求(qiu)的(de)事，心(xin)中所(suo)想，暗自默(mo)念(nian)。

（2）舉(ju)香時，手(shou)如問訊(xun)狀。兩手(shou)之(zhi)食指及(ji)中(zhong)指夾著香腳，兩大拇指抵住(zhu)香腳之(zhi)尾端。香要拖穩。將香平(ping)舉(ju)至(zhi)眉間，與眉平(ping)齊(qi)，雙目凈觀(guan)佛像莊嚴，觀(guan)想與佛相應，眼觀(guan)鼻，鼻觀(guan)心(xin)(xin)。誠信想你心(xin)(xin)中(zhong)所(suo)求。

（3）磕頭(tou)要注意步驟了(le)，不能一陣猛磕頭(tou)。最標準的(de)姿(zi)勢就是(shi)雙膝(xi)跪在(zai)蒲(pu)團上(shang)，雙手合什，這(zhe)個雙掌合什要注意手心處呈(cheng)空(kong)心狀，高舉過頭(tou)頂，向(xiang)(xiang)下至嘴(zui)邊停頓，可許愿，默念心中所想，然后(hou)再攤開雙掌，掌心向(xiang)(xiang)上(shang)上(shang)身拜倒(dao)。手往蒲(pu)團前方放，頭(tou)在(zai)向(xiang)(xiang)下磕。

（4）燒(shao)香(xiang)的(de)時候周(zhou)圍(wei)不(bu)要(yao)(yao)有人打(da)擾，也不(bu)要(yao)(yao)與他人邊說話，邊燒(shao)香(xiang)。這也是燒(shao)香(xiang)的(de)講究之一(yi)，要(yao)(yao)注意(yi)不(bu)要(yao)(yao)對任何佛像指(zhi)指(zhi)點點。也不(bu)要(yao)(yao)說不(bu)恭敬的(de)話。要(yao)(yao)是燒(shao)香(xiang)需要(yao)(yao)跪蒲團，需注意(yi)，來往不(bu)要(yao)(yao)跨過蒲團，不(bu)然會被視為不(bu)敬。

（5）香的(de)(de)數量。燒香的(de)(de)講(jiang)究需知(zhi)曉三(san)(san)(san)炷為自己祈(qi)福，六炷為兩輩人祈(qi)福，九炷為三(san)(san)(san)代人祈(qi)福。而十三(san)(san)(san)是(shi)一個極致，十三(san)(san)(san)炷香就(jiu)是(shi)功德圓滿(man)的(de)(de)高香。是(shi)燒香再叩頭。這也是(shi)最高的(de)(de)規(gui)格，一般尋常(chang)拜(bai)佛三(san)(san)(san)炷香就(jiu)為好。

（6）基本戒律，在于五(wu)戒，是(shi)(shi)人(ren)倫的正法，近于儒家的五(wu)常(chang)。一、不(bu)殺生是(shi)(shi)仁。二(er)、不(bu)偷盜是(shi)(shi)義。三、不(bu)邪淫(yin)是(shi)(shi)禮。四(si)、不(bu)妄語是(shi)(shi)信(xin)。五(wu)、不(bu)飲酒(jiu)是(shi)(shi)智。

（7）在家(jia)供佛，位置一(yi)定要選好，佛像最好是擺(bai)在空(kong)曠不受打擾的清(qing)幽之地。如有(you)條件最好是有(you)專門(men)的佛堂(tang)，一(yi)件小屋就可。家(jia)中(zhong)有(you)小孩的人，要注意看(kan)管好。勿讓小孩到佛堂(tang)內奔跑嘻戲。擾了佛的清(qing)凈。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進入佛堂(tang)內，不(bu)得(de)高(gao)視佛面(mian)，當即低(di)頭作禮拜，更不(bu)得(de)隨意觀(guan)(guan)賞(shang)，東張(zhang)西望。如(ru)要(yao)觀(guan)(guan)佛面(mian)，應站于(yu)堂(tang)外(wai)丈遠而觀(guan)(guan)，方合乎禮制也。

（2）佛堂內不得大聲喧(xuan)嘩(hua)，或(huo)躺臥跑(pao)跳。

（3）于佛堂內勿隨地吐痰(tan)，亂扔(reng)垃圾。

（4）有人禮佛，勿從(cong)前(qian)面過(guo)。參拜(bai)佛時，最好靠近佛桌前(qian)拜(bai)佛，免得他人從(cong)你面前(qian)而過(guo)，打(da)擾你拜(bai)佛。

（5）拜佛姿勢(shi)要莊嚴正(zheng)確，不可(ke)傾(qing)斜不正(zheng)。

（6）寺廟(miao)(miao)(miao)內用(yong)食(shi)，當得捐(juan)款。凡遇寺廟(miao)(miao)(miao)舉辦(ban)法會或(huo)逢菩(pu)薩(sa)辰日，都會備辦(ban)素食(shi)筵(yan)度與眾(zhong)生結緣，信眾(zhong)需要(yao)捐(juan)助功德金；平日在寺廟(miao)(miao)(miao)用(yong)餐(can)，也要(yao)捐(juan)助功德金。因為寺廟(miao)(miao)(miao)所食(shi)之(zhi)物，都為十方(fang)善眾(zhong)所捐(juan)，非出家人(ren)，寺廟(miao)(miao)(miao)是不供養得，不應白吃(chi)。

（7）帶小孩(hai)進(jin)入寺廟(miao)，大人一定要管理好(hao)孩(hai)子(zi)，不(bu)可隨意妄為。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按照傳(chuan)統的(de)燒香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)習慣，每(mei)個月的(de)初(chu)一、十(shi)五(wu)是很好的(de)燒香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時間，而每(mei)月這(zhe)兩天(tian)百無(wu)禁(jin)忌，都可以燒香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)(suo)以我們看(kan)到每(mei)當初(chu)一十(shi)五(wu)就(jiu)會有(you)廣(guang)大(da)群眾到寺院(yuan)燒香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)禮拜。由于每(mei)月的(de)這(zhe)兩天(tian)是固定(ding)的(de)燒香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時間，所(suo)(suo)以，在這(zhe)兩天(tian)去寺院(yuan)祈(qi)福求安，會使(shi)十(shi)方善(shan)信種(zhong)植福田，廣(guang)獲法益，正(zheng)(zheng)善(shan)正(zheng)(zheng)行，以滿所(suo)(suo)愿。

（2）而在(zai)家(jia)有(you)供佛的(de)，就要注意了，一(yi)(yi)(yi)早一(yi)(yi)(yi)晚(wan)(wan)燒(shao)香(xiang)為最好，一(yi)(yi)(yi)年之計在(zai)于春，一(yi)(yi)(yi)天之計在(zai)于晨。所以每天早晨也(ye)是比較好的(de)燒(shao)香(xiang)時間(jian)。大家(jia)起床洗(xi)漱完畢后，如果有(you)時間(jian)，建議大家(jia)都(dou)能(neng)敬(jing)上(shang)一(yi)(yi)(yi)柱香(xiang)。既(ji)能(neng)夠保出(chu)入平安又能(neng)夠顯示你佛的(de)恭敬(jing)。而晚(wan)(wan)上(shang)燒(shao)香(xiang)也(ye)是少(shao)不(bu)了的(de)，晚(wan)(wan)上(shang)敬(jing)上(shang)一(yi)(yi)(yi)炷香(xiang)，并能(neng)默念一(yi)(yi)(yi)會(hui)佛經。相當于積功德(de)。而一(yi)(yi)(yi)般來說。家(jia)中供佛的(de)都(dou)會(hui)一(yi)(yi)(yi)早一(yi)(yi)(yi)晚(wan)(wan)燒(shao)香(xiang)。

（3）除此(ci)之外，佛(fo)教朝拜(bai)日(ri)(ri)，吉利的(de)燒香時間還有很(hen)(hen)多，如正月(yue)初(chu)一，彌(mi)勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。這天也(ye)有很(hen)(hen)多前(qian)往寺廟，參拜(bai)祈(qi)福。而二月(yue)初(chu)八(ba)，釋迦牟(mou)(mou)尼佛(fo)出(chu)家(jia)日(ri)(ri)。二月(yue)十(shi)九(jiu)，觀音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。二月(yue)廿一日(ri)(ri)，普賢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。四月(yue)初(chu)四，文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。四月(yue)初(chu)八(ba)，釋加牟(mou)(mou)尼佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)。六(liu)月(yue)初(chu)三(san)(san)，韋馱(tuo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。六(liu)月(yue)十(shi)九(jiu)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)成道日(ri)(ri)，七月(yue)十(shi)三(san)(san)，大勢(shi)至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。七月(yue)三(san)(san)十(shi)，地藏(zang)王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)圣(sheng)誕(dan)(dan)。九(jiu)月(yue)十(shi)九(jiu)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)出(chu)家(jia)日(ri)(ri)。九(jiu)月(yue)三(san)(san)十(shi)，藥師佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)一月(yue)十(shi)七，阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)圣(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)二月(yue)初(chu)八(ba)，釋迦牟(mou)(mou)尼佛(fo)成道日(ri)(ri)。

（4）而(er)在這其中最為(wei)出名燒香時間的便是(shi)，二月(yue)十(shi)九，六月(yue)十(shi)九，九月(yue)十(shi)九。因為(wei)是(shi)觀音誕辰，所以前去拜佛求神的人(ren)最為(wei)多，這三天(tian)，也是(shi)佛教中的大(da)日子。

寺廟進門順序和講究

在進(jin)(jin)寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)時候需要注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。寺廟一(yi)(yi)(yi)般有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)正(zheng)門(men)，兩(liang)個(ge)側門(men)。進(jin)(jin)去的(de)(de)(de)(de)(de)時候千萬不要不管三(san)七二十一(yi)(yi)(yi)隨便(bian)進(jin)(jin)，這里面是有(you)門(men)道的(de)(de)(de)(de)(de)。正(zheng)門(men)是給僧侶們進(jin)(jin)出用的(de)(de)(de)(de)(de)，游(you)客(ke)一(yi)(yi)(yi)般都是走右邊的(de)(de)(de)(de)(de)側門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)。這是第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)要注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)，第(di)二個(ge)是你會(hui)看到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)門(men)檻(jian)，需要你跨過去，不能直(zhi)接踩(cai)，而且男女還是有(you)區(qu)別的(de)(de)(de)(de)(de)。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地(di)藏(zang)菩薩所(suo)表示的(de)是(shi)(shi)孝親(qin)尊師，另外(wai)地(di)藏(zang)菩曾發愿救(jiu)度眾(zhong)生，超(chao)拔一切(qie)苦(ku)難(nan)眾(zhong)生消除業(ye)障！拜地(di)藏(zang)菩薩可(ke)祈求父(fu)母長(chang)輩身體安康幸福(fu)，地(di)藏(zang)菩薩是(shi)(shi)身在(zai)地(di)獄的(de)菩薩，因此祈愿過(guo)世的(de)親(qin)人能(neng)離苦(ku)得(de)樂也可(ke)跪拜地(di)藏(zang)菩薩！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀音菩薩(sa)表示大慈(ci)(ci)(ci)大悲(bei)(bei)，慈(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)使他人快樂，悲(bei)(bei)是(shi)(shi)幫助他人解脫煩惱和痛(tong)苦(ku)。慈(ci)(ci)(ci)悲(bei)(bei)一切(qie)、憐憫一切(qie)、救護一切(qie)眾生(sheng)，就(jiu)是(shi)(shi)大慈(ci)(ci)(ci)大悲(bei)(bei)。拜菩薩(sa)，就(jiu)是(shi)(shi)以菩薩(sa)為榜樣，長養(yang)自己的慈(ci)(ci)(ci)悲(bei)(bei)心，利益他人，造福社會(hui)。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師(shi)利菩薩，代表的是大智(zhi)(zhi)慧，圓(yuan)滿的智(zhi)(zhi)慧，絕對不是迷惑顛倒，感情(qing)用事。佛門(men)常說：“慈悲(bei)為(wei)本，方(fang)便為(wei)門(men)。”拜菩薩，就(jiu)是學(xue)習(xi)開(kai)發(fa)自己(ji)的智(zhi)(zhi)慧，為(wei)人處世，善巧方(fang)便，得當適宜。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌勒佛(fo)，相貌(mao)端莊，大肚敞開，代表著吉(ji)祥喜(xi)(xi)樂和滾滾財(cai)源。是至(zhi)尊釋迦牟(mou)尼佛(fo)的繼任者，在未(wei)來婆娑世界降(jiang)生(sheng)修道。拜彌勒佛(fo)求那(nei)份(fen)歡喜(xi)(xi)心可使生(sheng)活順遂，婚姻甜蜜(mi)，事業也(ye)可更上一層樓(lou)！

（5）藥師(shi)佛：健(jian)康、長(chang)壽

藥師佛往昔曾發(fa)十二(er)誓愿(yuan)(yuan)，每愿(yuan)(yuan)都為了滿(man)眾生(sheng)(sheng)愿(yuan)(yuan)，拔眾生(sheng)(sheng)苦，醫眾生(sheng)(sheng)病(bing)，故(gu)又稱為“消災延壽(shou)藥師佛”，藥師佛是最慈悲濟世的佛菩薩，只(zhi)要眾生(sheng)(sheng)有疾病(bing)苦厄，發(fa)聲(sheng)祈愿(yuan)(yuan)菩薩保佑(you)，他一定為之加(jia)持，解除眾生(sheng)(sheng)痛苦！拜藥師佛可(ke)以祈求身(shen)體(ti)健康長壽(shou)，消災減難，家有重病(bing)的師兄(xiong)可(ke)常念誦藥師佛心(xin)咒！

（6）十八羅漢(han)：修(xiu)行(xing)、正心

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在道教里，有(you)這樣一(yi)種說法，道生一(yi)，一(yi)生二，二生三(san)(san)，三(san)(san)生萬(wan)物，所以可以看出在古時候古人就對三(san)(san)這個數字有(you)著(zhu)獨(du)特的(de)情感，而上(shang)香(xiang)的(de)時候上(shang)三(san)(san)根香(xiang)也是(shi)代(dai)表我們對世界的(de)一(yi)種敬(jing)畏(wei)之(zhi)心。天(tian)、地、人各有(you)一(yi)枝香(xiang)，向(xiang)天(tian)敬(jing)香(xiang)代(dai)表著(zhu)敬(jing)畏(wei)感激(ji)上(shang)蒼(cang)，向(xiang)地敬(jing)香(xiang)代(dai)表著(zhu)對大地恩賜的(de)感恩，而人的(de)那(nei)只香(xiang)則(ze)是(shi)向(xiang)祖宗敬(jing)的(de)，是(shi)為了感激(ji)祖宗長輩們對我們的(de)辛苦養育，所以每只香(xiang)都是(shi)有(you)著(zhu)它獨(du)特的(de)寓意(yi)的(de)。

而在寺廟中不(bu)僅會看到(dao)(dao)上三(san)支香(xiang)的(de)(de)，還會看到(dao)(dao)有的(de)(de)人(ren)上六(liu)支香(xiang)，有的(de)(de)人(ren)上九支香(xiang)，那(nei)么這其中又有什么原因呢？其實上香(xiang)的(de)(de)祈愿一般都是為(wei)了祈福(fu)，而最常見的(de)(de)就(jiu)是上三(san)支香(xiang)，代(dai)表(biao)(biao)著為(wei)自(zi)己(ji)祈福(fu)。那(nei)么以(yi)此類推，上六(liu)支香(xiang)就(jiu)代(dai)表(biao)(biao)著為(wei)自(zi)己(ji)家的(de)(de)兩代(dai)人(ren)祈福(fu)，而九支香(xiang)就(jiu)代(dai)表(biao)(biao)著為(wei)自(zi)己(ji)家的(de)(de)三(san)代(dai)人(ren)進行祈福(fu)。而除了這個說法(fa)之外還有一些其他的(de)(de)說法(fa)，關于燒香(xiang)的(de)(de)各種規矩(ju)和禮儀都有很多，但最重要(yao)(yao)的(de)(de)是我們(men)祈愿的(de)(de)心要(yao)(yao)虔誠，所謂心誠則靈。

（2）拿香手勢

將(jiang)香(xiang)在(zai)自家(jia)燭上點燃后(hou)，用兩手(shou)的(de)中指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi)夾著香(xiang)桿，大拇指(zhi)(zhi)頂著香(xiang)的(de)尾部，安(an)置(zhi)胸前(qian)香(xiang)頭。平(ping)對佛菩薩像，再舉(ju)香(xiang)齊眉，之后(hou)，手(shou)勢回到胸前(qian)，開始用左手(shou)分插。

插香(xiang)的方式及觀想(xiang)也(ye)有(you)不同：

第一種方法是：

第(di)一香插中央，默念【供(gong)養佛】。

第二香插右邊，默念【供養佛(fo)】。

第三香插左(zuo)邊，默念【供養佛(fo)】。

第二種方法是：

先(xian)右，念【誓斷一切惡】。

次左(zuo)，念(nian)【誓修(xiu)一切善】。

后(hou)中，念【誓度一切(qie)眾生】。

第三種方法是：程序和(he)第一種完全一樣，只是念的是

【供養十方三世三寶(bao)】

【供養歷(li)生父母師長】

【供(gong)養十方法界一切眾生(sheng)和我某某的冤債障類】

（3）燒香禁忌

①自己請自己的香，不能由(you)別人付香火(huo)錢。

②點(dian)香(xiang)時，殺(sha)過生的(de)那(nei)只手是不能用來點(dian)香(xiang)的(de)。

③用蠟燭把香(xiang)點(dian)燃(ran)。點(dian)燃(ran)后如果火(huo)沒有(you)滅(mie)，你千萬(wan)不能用嘴巴把火(huo)吹(chui)滅(mie)，要讓香(xiang)自己(ji)燃(ran)燒自己(ji)熄滅(mie)。

④如果你(ni)的(de)香已經(jing)插入香爐(lu)后(hou)，就(jiu)不要再(zai)拔出來了。

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拜佛心里默念什么

若是剛接(jie)觸佛(fo)法的(de)初學心(xin)中可(ke)(ke)默念三皈依(yi)“皈依(yi)佛(fo)，皈依(yi)法，皈依(yi)僧”。若是已有發愿修習哪一法門的(de)可(ke)(ke)念哪一法門的(de)佛(fo)菩(pu)薩(sa)圣號(hao)。比如：阿彌(mi)陀佛(fo)，藥師(shi)琉璃光(guang)如來，觀世音菩(pu)薩(sa)，地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)等(deng)

拜佛磕頭動作

1、肅立合掌(zhang)，兩(liang)足成外八字(zi)形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩(liang)手中指尖。

2、右手先(xian)下(xia)(xia)，左手仍(reng)作(zuo)合掌(zhang)(zhang)狀，腰徐徐下(xia)(xia)蹲，右臂向前下(xia)(xia)伸，右掌(zhang)(zhang)向下(xia)(xia)按(an)于拜墊的中(zhong)央(yang)(或右膝(xi)前方(fang))，左掌(zhang)(zhang)仍(reng)舉著不動，兩膝(xi)隨(sui)即(ji)跪(gui)(gui)下(xia)(xia)。跪(gui)(gui)下(xia)(xia)后，左掌(zhang)(zhang)隨(sui)著伸下(xia)(xia)，按(an)在拜墊中(zhong)央(yang)左方(fang)超過右手半掌(zhang)(zhang)處。禮佛(fo)時，兩腳尖勿(wu)移動或翻轉。

3、右(you)掌(zhang)由拜墊中(zhong)央右(you)方(fang)(或右(you)膝前(qian)方(fang))向前(qian)移動半掌(zhang)，與(yu)左掌(zhang)齊，兩掌(zhang)相距約六寸(cun)，額頭平(ping)貼于地面(mian)。

4、兩(liang)掌握虛拳，向(xiang)上翻掌，手掌打開，掌心向(xiang)上掌背(bei)平貼地(di)面，此名(ming)為「頭(tou)面接(jie)足禮」。當頭(tou)著地(di)時，系以「額頭(tou)」接(jie)觸地(di)面，并非「頭(tou)頂」去著地(di)。

5、起身時，兩(liang)手(shou)(shou)握拳翻(fan)轉(zhuan)，手(shou)(shou)掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或(huo)拜(bai)墊(dian)，右(you)手(shou)(shou)移回拜(bai)墊(dian)中央(或(huo)右(you)膝(xi)前方)。

6、左掌(zhang)(zhang)舉回胸前，右掌(zhang)(zhang)著地將身撐起(qi)，直(zhi)(zhi)腰起(qi)立(li)，只(zhi)手合掌(zhang)(zhang)立(li)直(zhi)(zhi)。

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拜佛求簽講究

拜佛(fo)求(qiu)簽(qian)注講究禁忌——求(qiu)簽(qian)前(qian)

求簽之前先(xian)拜(bai)(bai)(bai)佛，也就(jiu)(jiu)是給佛祖菩薩行叩(kou)拜(bai)(bai)(bai)禮。拜(bai)(bai)(bai)佛時應當慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)下拜(bai)(bai)(bai)，慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)起立，緩慢(man)(man)(man)、輕(qing)松、柔軟(ruan)(ruan)將動(dong)作(zuo)清楚自然(ran)做出，不(bu)(bu)(bu)要將這個過程弄得(de)緊張、急促。拜(bai)(bai)(bai)佛忌(ji)諱動(dong)作(zuo)慌、忙、急、亂，動(dong)作(zuo)不(bu)(bu)(bu)安穩，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)獲得(de)寧(ning)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)心境，也就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)體(ti)會到拜(bai)(bai)(bai)佛的(de)(de)(de)(de)意義。給佛祖叩(kou)首(shou)是前額貼地(di)，背部(bu)保持(chi)平(ping)直，肢體(ti)接(jie)觸地(di)面的(de)(de)(de)(de)東柔軟(ruan)(ruan)不(bu)(bu)(bu)拖(tuo)沓。拜(bai)(bai)(bai)佛中雙腳的(de)(de)(de)(de)位(wei)置是不(bu)(bu)(bu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)，在叩(kou)首(shou)時臀部(bu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)翹起來，輕(qing)輕(qing)貼著(zhu)腳即可。所有動(dong)作(zuo)要合乎禮儀，不(bu)(bu)(bu)緩不(bu)(bu)(bu)急。內存(cun)虔謹，外(wai)現恭敬(jing)，方能(neng)感應道交(jiao)。

拜佛求簽注講(jiang)究(jiu)禁(jin)忌——拜佛后

拜佛(fo)結束后還(huan)不要從蒲團上(shang)起身(shen)，保持跪姿(zi)。僧(seng)人將簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)交到(dao)手中后雙手握住簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)搖，不要太過用力。搖晃簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)直(zhi)到(dao)一只簽(qian)(qian)(qian)竹(zhu)從中掉落，拾起簽(qian)(qian)(qian)竹(zhu)再(zai)(zai)從蒲團上(shang)起身(shen)。在搖簽(qian)(qian)(qian)時(shi)心(xin)中要向佛(fo)祖說清想求(qiu)之事。如果(guo)(guo)是詢問(wen)吉兇要用肯(ken)定(ding)或(huo)否定(ding)式詢問(wen)句，問(wen)語不能(neng)模棱兩可(ke)。求(qiu)簽(qian)(qian)(qian)一次只能(neng)問(wen)一個(ge)問(wen)題，也就(jiu)是說有幾(ji)件(jian)事問(wen)，就(jiu)求(qiu)幾(ji)次簽(qian)(qian)(qian)。如果(guo)(guo)搖簽(qian)(qian)(qian)掉出了二支簽(qian)(qian)(qian)，重新再(zai)(zai)搖。求(qiu)簽(qian)(qian)(qian)占(zhan)卜(bu)的結果(guo)(guo)不確定(ding)準確度，還(huan)可(ke)以問(wen)圣杯(bei)。

拜佛求簽注意事項

（1）在求(qiu)簽時，一(yi)定要向神明說(shuo)清楚到底想求(qiu)一(yi)些什么事情。

（2）問的事(shi)(shi)情最好(hao)答案(an)是(shi)肯定或者是(shi)否(fou)定的，不要問一些模棱(leng)兩可(ke)的事(shi)(shi)情。

（3）一(yi)次只可以問(wen)一(yi)個問(wen)題(ti)，如果(guo)要問(wen)第二件事，必須重新求過一(yi)支簽。

（4）當求簽的時候搖出來二支簽的話，要重新搖。

（5）如果(guo)從(cong)簽筒里搖出來(lai)一支簽，但不確定是否(fou)準確，就需要問(wen)圣(sheng)杯(bei)了。

（6）求(qiu)簽(qian)后(hou)可以找(zhao)寺廟的人幫忙(mang)解簽(qian)。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如(ru)果(guo)孕婦的(de)身(shen)體(ti)條(tiao)(tiao)件允許(xu)還是可以去燒香拜(bai)佛的(de)，如(ru)果(guo)孕婦的(de)身(shen)體(ti)條(tiao)(tiao)件不好(hao)，最(zui)好(hao)還是不要去燒香拜(bai)佛，燒香拜(bai)佛畢(bi)竟(jing)人比(bi)較(jiao)多，一路上就(jiu)導致孕婦比(bi)較(jiao)累，如(ru)果(guo)身(shen)體(ti)吃不消，導致流(liu)產那(nei)就(jiu)不劃算了(le)，所以說孕婦如(ru)果(guo)想(xiang)去寺廟燒香拜(bai)佛，最(zui)好(hao)根據自己的(de)身(shen)體(ti)情況來判斷能不能去。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一般香火使用檀香，具(ju)有安神的作用，但孕(yun)婦早(zao)期(qi)，妊娠反(fan)應(ying)比較(jiao)嚴重(zhong)，過度的香味有可(ke)能加重(zhong)妊娠反(fan)應(ying)，從而造(zao)成嘔(ou)吐(tu)嚴重(zhong)，使營養(yang)成分過多流(liu)逝，影響寶寶生長發(fa)育。

檀香自(zi)身對(dui)寶(bao)寶(bao)影(ying)響(xiang)不大，但(dan)目前寺廟(miao)中香火的成(cheng)分沒有(you)嚴(yan)格規范，有(you)可(ke)能混有(you)其他化學成(cheng)分，建議準(zhun)媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)還(huan)是(shi)遠離，以防對(dui)寶(bao)寶(bao)造成(cheng)影(ying)響(xiang)，通產孕早(zao)期補充葉酸，有(you)助于預防胎兒神經管(guan)畸形。

來月經可以拜佛嗎

可(ke)以(yi)(yi)。當月(yue)經(jing)(jing)時，可(ke)少(shao)(shao)禮拜，（宜少(shao)(shao)禮，不(bu)是絕(jue)不(bu)作禮。）念佛誦經(jing)(jing)，均當照常。宜常換(huan)洗穢(hui)布(bu)。若手觸穢(hui)布(bu)，當即洗凈。切(qie)勿以(yi)(yi)觸穢(hui)之(zhi)手，翻經(jing)(jing)，及焚香。佛法(fa)，法(fa)法(fa)圓通(tong)，外道(dao)只執崖理。世(shi)人多(duo)多(duo)只信外道(dao)所(suo)說，不(bu)知佛法(fa)正理，故致一(yi)切(qie)同人，不(bu)能(neng)同沾(zhan)法(fa)益。

小孩可以去(qu)寺(si)廟拜佛嗎

說法最多的(de)就是(shi)(shi)小孩容(rong)易(yi)(yi)受到(dao)(dao)驚嚇，不適合(he)去(qu)這種(zhong)寺(si)廟(miao)場(chang)合(he)。因(yin)為人們覺得小孩子的(de)心靈和眼神都非常的(de)純凈，他們有時候能夠(gou)看(kan)到(dao)(dao)我們看(kan)不到(dao)(dao)的(de)另外(wai)一個世界，雖然在(zai)(zai)寺(si)廟(miao)當(dang)中有佛(fo)光(guang)的(de)庇佑，但是(shi)(shi)一些(xie)不干凈的(de)東西還是(shi)(shi)會(hui)恐嚇到(dao)(dao)小孩。除此之(zhi)外(wai)，在(zai)(zai)寺(si)廟(miao)當(dang)中有一些(xie)佛(fo)像(xiang)的(de)面相比較的(de)猙獰(ning)也是(shi)(shi)容(rong)易(yi)(yi)嚇到(dao)(dao)小孩子。

大家的(de)(de)另一種看法則是因(yin)為寺廟(miao)里(li)的(de)(de)香火比較(jiao)(jiao)旺(wang)盛(sheng)，而且人(ren)(ren)(ren)員(yuan)也比較(jiao)(jiao)雜，特別(bie)是那一些有(you)名的(de)(de)寺廟(miao)，遇上(shang)人(ren)(ren)(ren)流較(jiao)(jiao)多(duo)的(de)(de)時候，小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)也是容易走丟(diu)。在(zai)這(zhe)里(li)小(xiao)編也是不(bu)建(jian)議家長(chang)們在(zai)節假日人(ren)(ren)(ren)流眾多(duo)的(de)(de)時間領著(zhu)自己(ji)的(de)(de)孩(hai)子(zi)(zi)外(wai)出(chu)。相火的(de)(de)焚燒(shao)必(bi)然會污(wu)染空氣，這(zhe)對于(yu)還未(wei)生長(chang)好的(de)(de)小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)們來說，也是非常的(de)(de)有(you)害(hai)，如(ru)果(guo)大人(ren)(ren)(ren)對小(xiao)孩(hai)控制(zhi)不(bu)好的(de)(de)話，還有(you)可能(neng)會燙傷孩(hai)子(zi)(zi)。

如果家長(chang)想帶自己(ji)的(de)孩子去(qu)寺廟當中感(gan)受一(yi)下，建(jian)議等他們長(chang)大(da)一(yi)點再去(qu)，這一(yi)個時候他們要懂(dong)事一(yi)點了，而且還不會隨意的(de)觸碰寺廟當中的(de)物(wu)品。對于自身(shen)安全(quan)這一(yi)方(fang)面也是比較的(de)好(hao)控制。

佛前十不求

（1）念身不求無病

有些人一生病(bing)就(jiu)求神拜佛，希望自己永無(wu)病(bing)苦(ku)。其實人生若(ruo)全無(wu)病(bing)苦(ku)，反而容易產(chan)生貪(tan)欲的念頭，容易破戒而退失菩提(ti)道(dao)心(xin)。要(yao)知道(dao)所謂病(bing)苦(ku)本來就(jiu)是空相(xiang)，也是由因(yin)緣業力(li)所牽引而來。懂得了這些，也就(jiu)不會感受到(dao)病(bing)魔帶(dai)給自己的苦(ku)痛(tong)折磨。病(bing)苦(ku)在一定程度上對治了人內心(xin)的貪(tan)欲，讓(rang)人們懂得知足常(chang)樂。

（2）處事不求無難

在佛(fo)前，不(bu)(bu)要(yao)祈求自己處事永遠沒有(you)困(kun)難。人(ren)生(sheng)(sheng)若總(zong)是一(yi)帆(fan)風順，容易(yi)(yi)生(sheng)(sheng)起貢高我慢之心，容易(yi)(yi)目(mu)空一(yi)切，生(sheng)(sheng)驕奢(she)之心。有(you)時候(hou)生(sheng)(sheng)活中的(de)一(yi)些磨(mo)難，不(bu)(bu)是刁難，而是一(yi)種磨(mo)礪和成全。人(ren)有(you)時候(hou)太順，不(bu)(bu)見得是件(jian)好(hao)事。諸(zhu)法因緣(yuan)生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)論順境(jing)還是逆境(jing)，我們都要(yao)積(ji)極應對，隨(sui)緣(yuan)了緣(yuan)、不(bu)(bu)違緣(yuan)。

（3）究心不求(qiu)無障

人生(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)一個修心的(de)(de)(de)過程，我(wo)們的(de)(de)(de)心念(nian)時(shi)刻都在(zai)(zai)變化，我(wo)們看待(dai)任何一個事物，會由于心的(de)(de)(de)作用，而(er)產生(sheng)(sheng)不同的(de)(de)(de)認知。我(wo)們每一個人在(zai)(zai)成長的(de)(de)(de)過程中，會遭遇很(hen)多心念(nian)起(qi)伏，每一次與現實的(de)(de)(de)沖(chong)撞，都是(shi)(shi)一次新生(sheng)(sheng)，都是(shi)(shi)心的(de)(de)(de)涅槃(pan)重生(sheng)(sheng)。所以，內(nei)心沒有障(zhang)礙就難以成就最終的(de)(de)(de)大自(zi)在(zai)(zai)、大解脫。

（4）立行不求無魔

沒有(you)魔，哪里來的佛(fo)？如(ru)果把魔看成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一種消(xiao)極的違緣，那(nei)就(jiu)(jiu)難以成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。但(dan)若(ruo)把魔當成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)來成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)自己(ji)的助緣，那(nei)便所行(xing)無礙。佛(fo)陀(tuo)當年修行(xing)的時候，曾遇到其堂弟提婆達(da)多各種破(po)壞，最終佛(fo)陀(tuo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)道(dao)的時候反而(er)感謝提婆達(da)多，正是提婆達(da)多當年的這個“魔”，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)了今日的佛(fo)陀(tuo)。所以，我們做事不怕有(you)魔障礙，克服它(ta)、超(chao)越它(ta)，你就(jiu)(jiu)能有(you)所成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。

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（5）謀(mou)事(shi)不求易成

做事(shi)太(tai)容易成功(gong)，那這個事(shi)情本身(shen)對(dui)你(ni)來說就沒有(you)什么(me)價(jia)值和意義。許多人(ren)到寺院燒香拜佛(fo)，祈求佛(fo)菩(pu)薩保(bao)佑自己順順當當。如果貪圖投(tou)機(ji)取巧、不費工夫，這樣的(de)(de)(de)人(ren)生是(shi)難以有(you)大成就的(de)(de)(de)。人(ren)生的(de)(de)(de)價(jia)值在(zai)于突破和挑戰，困難雖讓一時(shi)受阻，但風(feng)雨后(hou)的(de)(de)(de)彩虹才是(shi)我們最希(xi)冀的(de)(de)(de)。

（6）交(jiao)情不求益我(wo)

現代社會中，許多人(ren)情(qing)世故大(da)多都帶著功利(li)(li)(li)(li)主義的(de)色彩。交(jiao)朋友，不是(shi)找真心的(de)，而是(shi)利(li)(li)(li)(li)益伙伴。有利(li)(li)(li)(li)益，你是(shi)我(wo)(wo)的(de)至交(jiao)；無(wu)利(li)(li)(li)(li)可圖(tu)時，你在我(wo)(wo)眼中什么都不是(shi)，這(zhe)是(shi)非常可怕的(de)。人(ren)生在世，名利(li)(li)(li)(li)欲望都是(shi)虛妄(wang)不實的(de)，以(yi)利(li)(li)(li)(li)益交(jiao)友，最終(zhong)兩敗俱傷。所以(yi)，求佛賜利(li)(li)(li)(li)益之友，這(zhe)種事不要做！

（7）于(yu)人不求順適

在人(ren)際交往(wang)中，不(bu)要妄(wang)(wang)圖期望身(shen)邊所有(you)的人(ren)都順從自己的心意，那是(shi)一種妄(wang)(wang)想，也容易讓自己養(yang)成夜郎自大的心態。我們(men)在與人(ren)相(xiang)處的時候，難(nan)免會遇到摩擦，這時候我們(men)就要做(zuo)到有(you)則改之、無則加(jia)勉(mian)，從自身(shen)找原因。任何事情的發生都不(bu)是(shi)無緣無故的，遇到事情了，我們(men)要智慧處理、耐心應對。

（8）施德不求望報

施舍別人(ren)(ren)不求(qiu)回報(bao)。毋庸置疑，現(xian)在社會上有許多功(gong)利性質的(de)形式主義慈(ci)(ci)善，打著慈(ci)(ci)善的(de)名義救濟窮(qiong)苦，但實質上形式大于內容(rong)，利己大于利他，這種行(xing)為我(wo)們(men)稱之為陽(yang)善，是(shi)有所求(qiu)的(de)積德行(xing)善。但我(wo)們(men)提倡(chang)積陰德，就是(shi)我(wo)們(men)做任何善事，不圖回報(bao)，不求(qiu)讓人(ren)(ren)知道，這種發心(xin)和行(xing)善最(zui)具有功(gong)德。“贈人(ren)(ren)玫瑰，手留余香”，幫(bang)助(zhu)他人(ren)(ren)就是(shi)在幫(bang)助(zhu)自己。

（9）見利不求沾分

“貪(tan)心不足蛇吞(tun)象”，做人切忌貪(tan)得(de)無厭、見利(li)忘義。我們不要(yao)看到做什么(me)事(shi)有利(li)可圖，就忘記了初心。癡(chi)心貪(tan)財之念一生起(qi)，往往會為(wei)了得(de)到錢財，而(er)毀(hui)掉了自己苦修的(de)(de)德行，這是完全沒有必要(yao)，也(ye)是非常不值(zhi)得(de)的(de)(de)。富(fu)貴(gui)不是搶(qiang)來的(de)(de)，而(er)是由(you)布施行善而(er)來，要(yao)知道是你(ni)的(de)(de)終(zhong)究是你(ni)的(de)(de)，不是你(ni)的(de)(de)強求也(ye)不可得(de)。

（10）被抑不求(qiu)申明

當你被(bei)人誤(wu)解而受到(dao)抑制的(de)時候，不急于辯(bian)解，不生(sheng)嗔(chen)恨之心，明白(bai)一切皆(jie)是(shi)自己的(de)因果業力，相信真理不辯(bian)自明，修忍辱、修善法(fa)，不與人沖突，內心柔軟平(ping)和，方(fang)是(shi)在踐行菩薩道。

祈愿還愿

雙(shuang)膝跪在(zai)蒲團上(shang)，雙(shuang)手合十(shi)，注(zhu)意(yi)，這個雙(shuang)掌合十(shi)要注(zhu)意(yi)手心處呈(cheng)空心狀，高舉(ju)過頭頂，向(xiang)(xiang)下至嘴邊停(ting)頓，可(ke)許(xu)(xu)愿(yuan)；再向(xiang)(xiang)下至心口(kou)，默念，再攤開雙(shuang)掌，掌心向(xiang)(xiang)上(shang)，上(shang)身拜倒。許(xu)(xu)愿(yuan)一次只(zhi)能許(xu)(xu)一個愿(yuan)，千(qian)萬不要貪心許(xu)(xu)很多愿(yuan)哦，切記！

磕(ke)頭最少是三個。佛(fo)菩薩不會加(jia)持(chi)我(wo)們的(de)(de)貪嗔(chen)癡的(de)(de)習氣的(de)(de)，所(suo)以我(wo)們許(xu)愿(yuan)的(de)(de)時候，盡量不要(yao)求(qiu)自己發(fa)財、升官之類，而為老母(mu)親疾病痊愈（盡孝心(xin)(xin)）、那位親人(ren)度過災(zai)難等(deng)(deng)等(deng)(deng)，真心(xin)(xin)為了(le)(le)他人(ren)求(qiu)的(de)(de)愿(yuan)，往往容易得到佛(fo)菩薩的(de)(de)加(jia)持(chi)，靈驗得多。許(xu)愿(yuan)并不是跪佛(fo)像前磕(ke)幾個頭就(jiu)算(suan)了(le)(le)，而是自己身體力行(xing)的(de)(de)作些功德出(chu)來(lai)，例如(ru)布施、放生、印經、誦經、念(nian)佛(fo)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這樣才能較(jiao)快地滿足(zu)你(ni)的(de)(de)愿(yuan)望。愿(yuan)望滿足(zu)了(le)(le)，還愿(yuan)時心(xin)(xin)要(yao)誠，只要(yao)誠心(xin)(xin)誠意，佛(fo)和菩薩就(jiu)會了(le)(le)解的(de)(de)。

各(ge)大(da)菩(pu)薩的名稱

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