燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香之(zhi)時最(zui)好(hao)要(yao)先洗手(shou)。燒(shao)(shao)香最(zui)好(hao)是(shi)左手(shou)拿(na)香，不過(guo)這個看(kan)個人習慣，燒(shao)(shao)香時我們(men)需要(yao)注(zhu)意的(de)是(shi)，香要(yao)一次性點燃，要(yao)越旺越好(hao)。燒(shao)(shao)香的(de)時候(hou)雙手(shou)捏舉香高(gao)過(guo)頭頂。作完揖(yi)后就可把手(shou)中香置于香爐中。有求的(de)事，心中所想(xiang)，暗自(zi)默念。

（2）舉香(xiang)時，手(shou)如問訊狀(zhuang)。兩(liang)手(shou)之(zhi)(zhi)食指(zhi)及(ji)中(zhong)指(zhi)夾著(zhu)香(xiang)腳，兩(liang)大拇指(zhi)抵住香(xiang)腳之(zhi)(zhi)尾(wei)端。香(xiang)要拖穩(wen)。將香(xiang)平舉至眉間，與(yu)眉平齊，雙目凈觀(guan)佛像莊嚴，觀(guan)想(xiang)與(yu)佛相應，眼觀(guan)鼻(bi)，鼻(bi)觀(guan)心。誠(cheng)信想(xiang)你心中(zhong)所(suo)求。

（3）磕頭(tou)(tou)要(yao)注意(yi)步(bu)驟了(le)，不能一陣猛磕頭(tou)(tou)。最(zui)標準(zhun)的姿勢就(jiu)是雙(shuang)(shuang)膝跪在蒲(pu)團上，雙(shuang)(shuang)手(shou)合什，這(zhe)個雙(shuang)(shuang)掌(zhang)(zhang)合什要(yao)注意(yi)手(shou)心處呈(cheng)空心狀，高舉過頭(tou)(tou)頂，向下(xia)至嘴(zui)邊停頓，可許愿，默(mo)念心中所想，然后再(zai)攤開(kai)雙(shuang)(shuang)掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)心向上上身拜倒。手(shou)往蒲(pu)團前方放(fang)，頭(tou)(tou)在向下(xia)磕。

（4）燒(shao)香的(de)時候(hou)周圍(wei)不要(yao)(yao)(yao)有(you)人打擾，也(ye)不要(yao)(yao)(yao)與他人邊說話，邊燒(shao)香。這也(ye)是燒(shao)香的(de)講究(jiu)之一，要(yao)(yao)(yao)注意不要(yao)(yao)(yao)對任何佛像(xiang)指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)點點。也(ye)不要(yao)(yao)(yao)說不恭敬的(de)話。要(yao)(yao)(yao)是燒(shao)香需(xu)要(yao)(yao)(yao)跪蒲(pu)團(tuan)，需(xu)注意，來(lai)往不要(yao)(yao)(yao)跨過(guo)蒲(pu)團(tuan)，不然會被視為(wei)不敬。

（5）香的(de)(de)數量。燒香的(de)(de)講(jiang)究需(xu)知曉三(san)炷為自己祈(qi)福(fu)，六(liu)炷為兩輩人祈(qi)福(fu)，九炷為三(san)代(dai)人祈(qi)福(fu)。而十三(san)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個極致，十三(san)炷香就是(shi)(shi)(shi)功(gong)德圓滿的(de)(de)高香。是(shi)(shi)(shi)燒香再叩(kou)頭。這也是(shi)(shi)(shi)最高的(de)(de)規格，一(yi)般尋常拜(bai)佛三(san)炷香就為好。

（6）基本(ben)戒(jie)律，在于五(wu)戒(jie)，是(shi)人倫的正法，近(jin)于儒家的五(wu)常。一、不(bu)殺(sha)生(sheng)是(shi)仁。二、不(bu)偷盜是(shi)義(yi)。三、不(bu)邪淫是(shi)禮(li)。四、不(bu)妄語是(shi)信(xin)。五(wu)、不(bu)飲酒是(shi)智。

（7）在家供佛(fo)，位(wei)置(zhi)一(yi)定要(yao)選好，佛(fo)像最好是擺在空曠不(bu)受打擾的(de)(de)清(qing)幽之(zhi)地(di)。如有條件(jian)最好是有專門的(de)(de)佛(fo)堂，一(yi)件(jian)小(xiao)(xiao)屋就(jiu)可。家中有小(xiao)(xiao)孩的(de)(de)人，要(yao)注意看(kan)管(guan)好。勿讓小(xiao)(xiao)孩到佛(fo)堂內奔跑嘻戲。擾了佛(fo)的(de)(de)清(qing)凈。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進入(ru)佛(fo)堂內，不(bu)得高視(shi)佛(fo)面，當即低頭作禮(li)拜，更不(bu)得隨意觀(guan)賞(shang)，東(dong)張西望。如要觀(guan)佛(fo)面，應站(zhan)于(yu)堂外(wai)丈(zhang)遠而觀(guan)，方合乎禮(li)制(zhi)也。

（2）佛堂內不得大聲喧嘩(hua)，或躺臥跑跳。

（3）于佛堂內勿(wu)隨地吐痰(tan)，亂扔垃(la)圾。

（4）有(you)人禮佛，勿從(cong)前(qian)面(mian)(mian)過。參拜佛時，最好靠近佛桌前(qian)拜佛，免得他人從(cong)你面(mian)(mian)前(qian)而過，打(da)擾(rao)你拜佛。

（5）拜(bai)佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正。

（6）寺廟(miao)內用食，當得(de)(de)捐款。凡(fan)遇寺廟(miao)舉辦法會(hui)(hui)或逢菩薩辰日，都(dou)(dou)會(hui)(hui)備(bei)辦素(su)食筵度與眾(zhong)生(sheng)結緣(yuan)，信(xin)眾(zhong)需要(yao)捐助功德金；平日在寺廟(miao)用餐，也(ye)要(yao)捐助功德金。因為寺廟(miao)所(suo)食之物，都(dou)(dou)為十方善眾(zhong)所(suo)捐，非出家人(ren)，寺廟(miao)是不(bu)供養得(de)(de)，不(bu)應白吃。

（7）帶小孩進入(ru)寺廟，大人(ren)一定要管理好(hao)孩子，不(bu)可(ke)隨意妄為。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按照傳統的(de)燒(shao)香(xiang)習慣，每個月的(de)初一、十(shi)五是很好的(de)燒(shao)香(xiang)時(shi)間，而每月這(zhe)兩(liang)天百(bai)無禁忌，都可以(yi)(yi)燒(shao)香(xiang)。所(suo)以(yi)(yi)我們看到每當初一十(shi)五就會(hui)有廣大群(qun)眾到寺院燒(shao)香(xiang)禮(li)拜。由(you)于每月的(de)這(zhe)兩(liang)天是固定的(de)燒(shao)香(xiang)時(shi)間，所(suo)以(yi)(yi)，在這(zhe)兩(liang)天去寺院祈福求安(an)，會(hui)使十(shi)方(fang)善信種植福田，廣獲法(fa)益，正(zheng)善正(zheng)行，以(yi)(yi)滿所(suo)愿。

（2）而在家(jia)有供佛的(de)，就要(yao)注意(yi)了，一(yi)(yi)早一(yi)(yi)晚(wan)燒(shao)(shao)香為最(zui)好，一(yi)(yi)年之(zhi)計在于(yu)春(chun)，一(yi)(yi)天之(zhi)計在于(yu)晨(chen)。所以(yi)每天早晨(chen)也是比(bi)較(jiao)好的(de)燒(shao)(shao)香時(shi)間。大家(jia)起床洗漱完畢后，如果有時(shi)間，建議(yi)大家(jia)都能敬上一(yi)(yi)柱(zhu)香。既能夠保出入平安又(you)能夠顯示(shi)你佛的(de)恭敬。而晚(wan)上燒(shao)(shao)香也是少不(bu)了的(de)，晚(wan)上敬上一(yi)(yi)炷香，并能默念一(yi)(yi)會佛經。相當于(yu)積功德。而一(yi)(yi)般(ban)來說。家(jia)中供佛的(de)都會一(yi)(yi)早一(yi)(yi)晚(wan)燒(shao)(shao)香。

（3）除(chu)此(ci)之外，佛(fo)(fo)教朝拜日(ri)(ri)，吉(ji)利的(de)燒香時間還有很多，如正月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)一，彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。這天也有很多前往寺廟，參拜祈福(fu)。而二(er)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)出(chu)家(jia)日(ri)(ri)。二(er)月(yue)(yue)十(shi)(shi)九，觀音菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。二(er)月(yue)(yue)廿一日(ri)(ri)，普賢菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。四(si)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)四(si)，文(wen)殊菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。四(si)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八，釋(shi)加牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。六月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)三，韋馱菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。六月(yue)(yue)十(shi)(shi)九，觀世音菩(pu)薩(sa)成(cheng)(cheng)道日(ri)(ri)，七月(yue)(yue)十(shi)(shi)三，大勢至菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。七月(yue)(yue)三十(shi)(shi)，地藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。九月(yue)(yue)十(shi)(shi)九，觀世音菩(pu)薩(sa)出(chu)家(jia)日(ri)(ri)。九月(yue)(yue)三十(shi)(shi)，藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。十(shi)(shi)一月(yue)(yue)十(shi)(shi)七，阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)(dan)。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)初(chu)(chu)(chu)八，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)成(cheng)(cheng)道日(ri)(ri)。

（4）而在(zai)這其(qi)中(zhong)最(zui)(zui)為出(chu)名燒香時間(jian)的便是(shi)，二(er)月十(shi)九(jiu)(jiu)，六月十(shi)九(jiu)(jiu)，九(jiu)(jiu)月十(shi)九(jiu)(jiu)。因為是(shi)觀音誕辰，所以前去拜佛求(qiu)神(shen)的人最(zui)(zui)為多，這三(san)天(tian)，也是(shi)佛教中(zhong)的大日(ri)子。

寺廟進門順序和講究

在進寺(si)廟的(de)時候需要(yao)注意(yi)(yi)的(de)。寺(si)廟一般(ban)有一個(ge)正門(men)，兩個(ge)側門(men)。進去的(de)時候千萬不要(yao)不管三七二(er)十一隨(sui)便進，這(zhe)里面(mian)是(shi)有門(men)道的(de)。正門(men)是(shi)給僧(seng)侶(lv)們進出用的(de)，游客一般(ban)都(dou)是(shi)走右邊(bian)的(de)側門(men)的(de)。這(zhe)是(shi)第一個(ge)要(yao)注意(yi)(yi)的(de)點，第二(er)個(ge)是(shi)你會看到一個(ge)門(men)檻，需要(yao)你跨(kua)過去，不能直接踩，而且男女還(huan)是(shi)有區別的(de)。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地藏(zang)菩(pu)(pu)薩所表(biao)示的(de)(de)(de)是孝(xiao)親(qin)尊師，另外地藏(zang)菩(pu)(pu)曾發愿救度(du)眾(zhong)生(sheng)，超拔一切苦(ku)難眾(zhong)生(sheng)消(xiao)除業障！拜(bai)地藏(zang)菩(pu)(pu)薩可祈求父母(mu)長輩身(shen)體(ti)安康幸福(fu)，地藏(zang)菩(pu)(pu)薩是身(shen)在地獄的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩，因此祈愿過世的(de)(de)(de)親(qin)人能(neng)離苦(ku)得樂也可跪拜(bai)地藏(zang)菩(pu)(pu)薩！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀音菩薩(sa)(sa)表(biao)示大慈(ci)(ci)大悲，慈(ci)(ci)是使他(ta)人(ren)快樂，悲是幫助他(ta)人(ren)解脫煩(fan)惱(nao)和痛苦。慈(ci)(ci)悲一切、憐(lian)憫一切、救護一切眾生，就(jiu)是大慈(ci)(ci)大悲。拜菩薩(sa)(sa)，就(jiu)是以菩薩(sa)(sa)為榜(bang)樣，長(chang)養自己的慈(ci)(ci)悲心，利益他(ta)人(ren)，造福社會。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文(wen)殊師利菩(pu)薩，代表的(de)是大(da)智(zhi)慧(hui)，圓滿的(de)智(zhi)慧(hui)，絕對不是迷惑顛倒，感情(qing)用事。佛門常(chang)說：“慈悲為本，方(fang)便為門。”拜菩(pu)薩，就是學習(xi)開(kai)發自己的(de)智(zhi)慧(hui)，為人處世，善巧方(fang)便，得當適宜。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌勒佛，相貌端莊，大肚敞開，代(dai)表(biao)著(zhu)吉祥喜樂和滾(gun)滾(gun)財源。是至尊釋迦牟尼佛的繼任者，在未來婆娑世界降生(sheng)修道。拜(bai)彌勒佛求那(nei)份歡喜心可使生(sheng)活順(shun)遂，婚姻甜蜜，事業(ye)也可更上一(yi)層樓！

（5）藥師佛：健康、長壽(shou)

藥師(shi)(shi)佛(fo)(fo)往昔曾(ceng)發(fa)十二誓愿(yuan)，每愿(yuan)都為了滿眾(zhong)生(sheng)愿(yuan)，拔(ba)眾(zhong)生(sheng)苦(ku)，醫眾(zhong)生(sheng)病，故又稱為“消災(zai)延壽藥師(shi)(shi)佛(fo)(fo)”，藥師(shi)(shi)佛(fo)(fo)是最慈(ci)悲濟(ji)世的(de)(de)佛(fo)(fo)菩(pu)(pu)薩，只要眾(zhong)生(sheng)有疾(ji)病苦(ku)厄，發(fa)聲祈(qi)愿(yuan)菩(pu)(pu)薩保佑，他一定為之(zhi)加持，解除眾(zhong)生(sheng)痛苦(ku)！拜藥師(shi)(shi)佛(fo)(fo)可以祈(qi)求身體健(jian)康長(chang)壽，消災(zai)減難(nan)，家有重病的(de)(de)師(shi)(shi)兄(xiong)可常念誦藥師(shi)(shi)佛(fo)(fo)心咒！

（6）十八羅漢(han)：修行、正心(xin)

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在道(dao)教里，有這樣(yang)一(yi)種說法，道(dao)生(sheng)(sheng)一(yi)，一(yi)生(sheng)(sheng)二，二生(sheng)(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)(sheng)萬物，所以(yi)可以(yi)看出(chu)在古時候古人(ren)就對(dui)(dui)三(san)這個數(shu)字有著(zhu)(zhu)獨特(te)的(de)情(qing)感(gan)，而(er)上香(xiang)的(de)時候上三(san)根香(xiang)也是代表我(wo)(wo)們(men)對(dui)(dui)世界的(de)一(yi)種敬(jing)畏之心(xin)。天、地、人(ren)各有一(yi)枝香(xiang)，向天敬(jing)香(xiang)代表著(zhu)(zhu)敬(jing)畏感(gan)激上蒼，向地敬(jing)香(xiang)代表著(zhu)(zhu)對(dui)(dui)大地恩賜的(de)感(gan)恩，而(er)人(ren)的(de)那只(zhi)香(xiang)則是向祖宗敬(jing)的(de)，是為(wei)了感(gan)激祖宗長輩(bei)們(men)對(dui)(dui)我(wo)(wo)們(men)的(de)辛(xin)苦養(yang)育，所以(yi)每只(zhi)香(xiang)都是有著(zhu)(zhu)它(ta)獨特(te)的(de)寓(yu)意的(de)。

而(er)(er)在寺(si)廟中(zhong)不僅會(hui)看(kan)到上(shang)(shang)三支(zhi)香(xiang)(xiang)的(de)(de)，還(huan)會(hui)看(kan)到有(you)(you)的(de)(de)人上(shang)(shang)六支(zhi)香(xiang)(xiang)，有(you)(you)的(de)(de)人上(shang)(shang)九(jiu)支(zhi)香(xiang)(xiang)，那么這其中(zhong)又有(you)(you)什(shen)么原因呢？其實上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)的(de)(de)祈(qi)(qi)愿一(yi)般都是為(wei)(wei)了(le)祈(qi)(qi)福，而(er)(er)最(zui)常見(jian)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是上(shang)(shang)三支(zhi)香(xiang)(xiang)，代表著為(wei)(wei)自己(ji)祈(qi)(qi)福。那么以此類推，上(shang)(shang)六支(zhi)香(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)代表著為(wei)(wei)自己(ji)家的(de)(de)兩(liang)代人祈(qi)(qi)福，而(er)(er)九(jiu)支(zhi)香(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)代表著為(wei)(wei)自己(ji)家的(de)(de)三代人進行(xing)祈(qi)(qi)福。而(er)(er)除了(le)這個說法(fa)之(zhi)外(wai)還(huan)有(you)(you)一(yi)些其他的(de)(de)說法(fa)，關于燒(shao)香(xiang)(xiang)的(de)(de)各種規矩和禮(li)儀都有(you)(you)很多，但(dan)最(zui)重要的(de)(de)是我們祈(qi)(qi)愿的(de)(de)心(xin)要虔誠，所(suo)謂心(xin)誠則靈。

（2）拿香手勢

將香(xiang)在自(zi)家燭(zhu)上點(dian)燃后(hou)，用(yong)兩手的中(zhong)指(zhi)(zhi)和食指(zhi)(zhi)夾著(zhu)香(xiang)桿(gan)，大拇指(zhi)(zhi)頂著(zhu)香(xiang)的尾部，安(an)置胸前(qian)香(xiang)頭。平對佛菩(pu)薩像，再舉香(xiang)齊眉，之后(hou)，手勢回到胸前(qian)，開始用(yong)左手分(fen)插。

插香的方式及(ji)觀想也有不同：

第一種方法是：

第一香插中(zhong)央，默念【供養佛】。

第二(er)香插右邊，默念【供養(yang)佛】。

第三(san)香(xiang)插(cha)左邊，默念【供養佛】。

第二種方法是：

先右(you)，念【誓(shi)斷(duan)一切(qie)惡】。

次左，念【誓(shi)修(xiu)一切(qie)善】。

后中(zhong)，念【誓(shi)度(du)一切(qie)眾生】。

第(di)三(san)種方(fang)法是(shi)：程序和第(di)一種完全一樣，只是(shi)念(nian)的是(shi)

【供養十方(fang)三世三寶】

【供養歷生父母師長】

【供養十方法界一切眾生和(he)我某(mou)某(mou)的冤(yuan)債障類】

（3）燒香禁忌

①自己請(qing)自己的(de)香(xiang)，不能由別(bie)人付香(xiang)火錢。

②點香(xiang)時，殺過生的那只手是(shi)不(bu)能用來點香(xiang)的。

③用蠟燭把香點(dian)燃(ran)(ran)。點(dian)燃(ran)(ran)后如果(guo)火沒(mei)有(you)滅(mie)(mie)，你千萬不能用嘴巴把火吹(chui)滅(mie)(mie)，要讓香自己(ji)燃(ran)(ran)燒自己(ji)熄(xi)滅(mie)(mie)。

④如果你的香已(yi)經插入香爐(lu)后(hou)，就不要再拔出(chu)來了。

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拜佛心里默念什么

若(ruo)是剛接觸(chu)佛法(fa)的初學心中可(ke)默念三皈(gui)依(yi)“皈(gui)依(yi)佛，皈(gui)依(yi)法(fa)，皈(gui)依(yi)僧(seng)”。若(ruo)是已有發愿(yuan)修習哪一法(fa)門的可(ke)念哪一法(fa)門的佛菩(pu)薩圣號。比如：阿彌陀(tuo)佛，藥師琉璃光如來，觀世音菩(pu)薩，地藏王菩(pu)薩等

拜佛磕頭動作

1、肅立合掌，兩足成外八字形(xing)，腳跟相距約二寸，腳尖(jian)距離(li)約八寸，目光注視(shi)兩手中指尖(jian)。

2、右(you)手(shou)先下(xia)(xia)(xia)，左(zuo)(zuo)手(shou)仍作合掌狀(zhuang)，腰(yao)徐(xu)徐(xu)下(xia)(xia)(xia)蹲，右(you)臂(bei)向前(qian)下(xia)(xia)(xia)伸，右(you)掌向下(xia)(xia)(xia)按于拜墊的中央(或(huo)右(you)膝前(qian)方)，左(zuo)(zuo)掌仍舉(ju)著不動(dong)，兩膝隨即跪下(xia)(xia)(xia)。跪下(xia)(xia)(xia)后，左(zuo)(zuo)掌隨著伸下(xia)(xia)(xia)，按在拜墊中央左(zuo)(zuo)方超過右(you)手(shou)半掌處(chu)。禮佛(fo)時，兩腳尖勿移(yi)動(dong)或(huo)翻轉。

3、右掌(zhang)(zhang)(zhang)由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動半(ban)掌(zhang)(zhang)(zhang)，與左掌(zhang)(zhang)(zhang)齊，兩(liang)掌(zhang)(zhang)(zhang)相距約六寸，額(e)頭平(ping)貼于地面。

4、兩(liang)掌握虛(xu)拳，向上(shang)(shang)翻(fan)掌，手掌打開，掌心(xin)向上(shang)(shang)掌背(bei)平貼地(di)面(mian)，此名為「頭(tou)面(mian)接(jie)足禮(li)」。當頭(tou)著(zhu)地(di)時，系以「額頭(tou)」接(jie)觸地(di)面(mian)，并非「頭(tou)頂」去(qu)著(zhu)地(di)。

5、起身時(shi)，兩手(shou)握拳翻轉(zhuan)，手(shou)掌打(da)開，掌心(xin)向下(xia)貼地(di)，頭(tou)離地(di)面或(huo)拜墊，右(you)手(shou)移(yi)回拜墊中央(或(huo)右(you)膝前(qian)方)。

6、左(zuo)掌(zhang)(zhang)舉回胸前(qian)，右掌(zhang)(zhang)著地將身撐起(qi)，直腰(yao)起(qi)立(li)，只手(shou)合(he)掌(zhang)(zhang)立(li)直。

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拜佛求簽講究

拜(bai)佛求簽(qian)注講(jiang)究禁(jin)忌——求簽(qian)前(qian)

求(qiu)簽之前(qian)先拜(bai)(bai)(bai)佛，也就是(shi)(shi)給(gei)佛祖(zu)(zu)菩薩行叩(kou)拜(bai)(bai)(bai)禮。拜(bai)(bai)(bai)佛時應(ying)(ying)當慢慢下拜(bai)(bai)(bai)，慢慢起立，緩(huan)慢、輕(qing)(qing)松、柔軟將動作清(qing)楚自(zi)然做出，不(bu)(bu)要將這個過程弄(nong)得(de)緊張、急促。拜(bai)(bai)(bai)佛忌諱動作慌、忙(mang)、急、亂，動作不(bu)(bu)安穩，就不(bu)(bu)能(neng)(neng)獲(huo)得(de)寧靜的(de)心(xin)境，也就不(bu)(bu)能(neng)(neng)體會到(dao)拜(bai)(bai)(bai)佛的(de)意義。給(gei)佛祖(zu)(zu)叩(kou)首是(shi)(shi)前(qian)額貼(tie)地，背(bei)部保持平直，肢體接觸地面的(de)東柔軟不(bu)(bu)拖沓。拜(bai)(bai)(bai)佛中(zhong)雙(shuang)腳(jiao)(jiao)的(de)位置(zhi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)動的(de)，在叩(kou)首時臀部不(bu)(bu)能(neng)(neng)翹起來(lai)，輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)貼(tie)著(zhu)腳(jiao)(jiao)即可。所有動作要合乎禮儀(yi)，不(bu)(bu)緩(huan)不(bu)(bu)急。內存虔(qian)謹(jin)，外現恭敬，方能(neng)(neng)感應(ying)(ying)道交。

拜(bai)佛求簽注講究禁忌——拜(bai)佛后

拜佛結束后(hou)(hou)還不(bu)要從蒲(pu)團(tuan)上起身(shen)，保(bao)持跪姿。僧(seng)人將簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)(tong)交到手(shou)中(zhong)后(hou)(hou)雙手(shou)握住簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)(tong)搖(yao)(yao)(yao)，不(bu)要太過(guo)用(yong)力(li)。搖(yao)(yao)(yao)晃簽(qian)(qian)(qian)筒(tong)(tong)直到一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)簽(qian)(qian)(qian)竹從中(zhong)掉(diao)落，拾起簽(qian)(qian)(qian)竹再(zai)從蒲(pu)團(tuan)上起身(shen)。在搖(yao)(yao)(yao)簽(qian)(qian)(qian)時心中(zhong)要向佛祖說清(qing)想求之事。如果是詢(xun)問吉兇要用(yong)肯定(ding)或(huo)否定(ding)式詢(xun)問句，問語不(bu)能模棱兩(liang)可。求簽(qian)(qian)(qian)一(yi)(yi)次只(zhi)(zhi)能問一(yi)(yi)個問題，也就是說有幾(ji)件(jian)事問，就求幾(ji)次簽(qian)(qian)(qian)。如果搖(yao)(yao)(yao)簽(qian)(qian)(qian)掉(diao)出了二支簽(qian)(qian)(qian)，重新再(zai)搖(yao)(yao)(yao)。求簽(qian)(qian)(qian)占卜(bu)的結果不(bu)確定(ding)準確度(du)，還可以問圣杯。

拜佛求簽注意事項

（1）在求簽時，一定要向神明說清楚到底想求一些(xie)什么事(shi)情(qing)。

（2）問(wen)的事(shi)情最(zui)好答案是肯定或者是否定的，不要問(wen)一些(xie)模(mo)棱兩可的事(shi)情。

（3）一(yi)次只可以問(wen)一(yi)個問(wen)題，如(ru)果(guo)要(yao)問(wen)第二件事，必須重新求過一(yi)支簽。

（4）當求簽的時候搖(yao)出來二支簽的話，要重新(xin)搖(yao)。

（5）如果從(cong)簽筒里搖出來一支簽，但不確定是否準確，就需要問圣杯(bei)了。

（6）求簽后可以找寺廟的人幫(bang)忙解(jie)簽。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如(ru)果孕(yun)婦(fu)(fu)的(de)(de)身(shen)體條件(jian)允許還是(shi)可以去燒香(xiang)拜佛(fo)的(de)(de)，如(ru)果孕(yun)婦(fu)(fu)的(de)(de)身(shen)體條件(jian)不(bu)好(hao)，最(zui)好(hao)還是(shi)不(bu)要(yao)去燒香(xiang)拜佛(fo)，燒香(xiang)拜佛(fo)畢竟人比較多，一路上就導(dao)致孕(yun)婦(fu)(fu)比較累(lei)，如(ru)果身(shen)體吃不(bu)消，導(dao)致流產那就不(bu)劃算了(le)，所以說孕(yun)婦(fu)(fu)如(ru)果想去寺(si)廟燒香(xiang)拜佛(fo)，最(zui)好(hao)根據自己的(de)(de)身(shen)體情況來判斷能不(bu)能去。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一(yi)般香(xiang)火使(shi)用檀香(xiang)，具有安(an)神的作用，但孕婦(fu)早期，妊(ren)(ren)娠(shen)反(fan)應比較嚴重(zhong)(zhong)，過度的香(xiang)味有可能加(jia)重(zhong)(zhong)妊(ren)(ren)娠(shen)反(fan)應，從而造成(cheng)嘔(ou)吐嚴重(zhong)(zhong)，使(shi)營養成(cheng)分過多(duo)流逝，影響寶寶生(sheng)長發(fa)育。

檀香自身對寶寶影響不大，但(dan)目前寺廟中香火的成(cheng)(cheng)分沒有嚴格規范，有可(ke)能混(hun)有其他化學成(cheng)(cheng)分，建議準媽(ma)媽(ma)還是遠離，以(yi)防(fang)對寶寶造成(cheng)(cheng)影響，通產孕早期(qi)補充葉酸(suan)，有助于預防(fang)胎(tai)兒(er)神(shen)經管畸形(xing)。

來月經可以拜佛嗎

可(ke)以(yi)。當月(yue)經(jing)時，可(ke)少禮拜(bai)，（宜少禮，不(bu)(bu)是絕不(bu)(bu)作禮。）念佛誦經(jing)，均(jun)當照常。宜常換(huan)洗(xi)穢布。若手觸(chu)穢布，當即洗(xi)凈(jing)。切勿以(yi)觸(chu)穢之手，翻經(jing)，及焚香(xiang)。佛法(fa)，法(fa)法(fa)圓通，外道(dao)只(zhi)執崖理(li)。世人多(duo)多(duo)只(zhi)信外道(dao)所說，不(bu)(bu)知佛法(fa)正理(li)，故(gu)致一(yi)切同人，不(bu)(bu)能(neng)同沾法(fa)益。

小孩(hai)可(ke)以去寺(si)廟拜佛嗎(ma)

說(shuo)法(fa)最多的(de)就是(shi)小孩(hai)容易(yi)受到(dao)驚嚇，不(bu)適合去這種寺廟(miao)(miao)場(chang)合。因為(wei)人們(men)(men)覺得(de)小孩(hai)子的(de)心靈和眼神都非常(chang)的(de)純凈，他們(men)(men)有時(shi)候能夠看到(dao)我們(men)(men)看不(bu)到(dao)的(de)另外(wai)一個世界，雖然(ran)在(zai)寺廟(miao)(miao)當中(zhong)有佛光的(de)庇佑，但(dan)是(shi)一些不(bu)干(gan)凈的(de)東(dong)西(xi)還是(shi)會恐嚇到(dao)小孩(hai)。除此之外(wai)，在(zai)寺廟(miao)(miao)當中(zhong)有一些佛像的(de)面相比較(jiao)的(de)猙獰也是(shi)容易(yi)嚇到(dao)小孩(hai)子。

大家(jia)的(de)(de)另一(yi)種看法則是因(yin)為寺廟里(li)的(de)(de)香火比較(jiao)旺盛，而且人員也比較(jiao)雜(za)，特別是那(nei)一(yi)些有名的(de)(de)寺廟，遇(yu)上人流(liu)較(jiao)多的(de)(de)時候，小孩(hai)(hai)子(zi)(zi)也是容易走丟(diu)。在這里(li)小編也是不(bu)建議(yi)家(jia)長們(men)在節假日人流(liu)眾(zhong)多的(de)(de)時間領著(zhu)自己(ji)的(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)外出。相火的(de)(de)焚(fen)燒必(bi)然會(hui)污染空氣，這對(dui)于還(huan)未生長好的(de)(de)小孩(hai)(hai)子(zi)(zi)們(men)來說，也是非常(chang)的(de)(de)有害(hai)，如果大人對(dui)小孩(hai)(hai)控制不(bu)好的(de)(de)話，還(huan)有可能會(hui)燙傷孩(hai)(hai)子(zi)(zi)。

如果家長(chang)想帶自己的(de)孩子去寺廟(miao)當(dang)中(zhong)感受一下，建議(yi)等他們長(chang)大一點再(zai)去，這(zhe)(zhe)一個時候他們要懂事一點了，而且(qie)還不會隨(sui)意的(de)觸碰寺廟(miao)當(dang)中(zhong)的(de)物品(pin)。對(dui)于自身安全這(zhe)(zhe)一方面也(ye)是比較的(de)好控制。

佛前十不求

（1）念身不求(qiu)無病

有些(xie)人(ren)(ren)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)病(bing)就(jiu)求神拜佛，希望自(zi)己永(yong)無病(bing)苦(ku)。其實人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)若全(quan)無病(bing)苦(ku)，反(fan)而(er)容易(yi)(yi)產生(sheng)(sheng)(sheng)貪(tan)欲的(de)(de)念頭，容易(yi)(yi)破戒而(er)退失菩提道心。要知道所(suo)謂病(bing)苦(ku)本(ben)來就(jiu)是空相，也是由因緣業力(li)所(suo)牽引(yin)而(er)來。懂得(de)了(le)這些(xie)，也就(jiu)不會感受(shou)到病(bing)魔帶給自(zi)己的(de)(de)苦(ku)痛折磨。病(bing)苦(ku)在一(yi)定程度上對治(zhi)了(le)人(ren)(ren)內心的(de)(de)貪(tan)欲，讓人(ren)(ren)們懂得(de)知足常樂。

（2）處事(shi)不求無難

在佛前，不要祈求(qiu)自(zi)己處事永遠(yuan)沒有(you)困難。人生(sheng)(sheng)若總(zong)是一帆風(feng)順，容(rong)易(yi)生(sheng)(sheng)起貢(gong)高我慢之(zhi)心，容(rong)易(yi)目空(kong)一切(qie)，生(sheng)(sheng)驕奢(she)之(zhi)心。有(you)時(shi)候生(sheng)(sheng)活中的一些(xie)磨難，不是刁(diao)難，而是一種(zhong)磨礪和成(cheng)全。人有(you)時(shi)候太(tai)順，不見得是件好事。諸法因緣生(sheng)(sheng)，不論順境還(huan)是逆(ni)境，我們(men)都(dou)要積極應對，隨緣了緣、不違緣。

（3）究心不(bu)求無障

人(ren)生(sheng)就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)個(ge)修心(xin)的(de)(de)過程(cheng)，我(wo)們的(de)(de)心(xin)念(nian)時(shi)刻都在變化，我(wo)們看待任何一(yi)(yi)個(ge)事(shi)物(wu)，會(hui)由于心(xin)的(de)(de)作用，而(er)產生(sheng)不同的(de)(de)認(ren)知。我(wo)們每(mei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)在成(cheng)(cheng)長的(de)(de)過程(cheng)中，會(hui)遭遇很多心(xin)念(nian)起伏，每(mei)一(yi)(yi)次與(yu)現實的(de)(de)沖撞(zhuang)，都是一(yi)(yi)次新生(sheng)，都是心(xin)的(de)(de)涅槃重生(sheng)。所以(yi)，內(nei)心(xin)沒(mei)有(you)障礙就(jiu)(jiu)難以(yi)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)最終(zhong)的(de)(de)大(da)自在、大(da)解脫。

（4）立行不求(qiu)無(wu)魔

沒(mei)有魔，哪里來(lai)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)？如果(guo)把魔看成(cheng)(cheng)一(yi)種消極的(de)(de)(de)(de)違緣，那就(jiu)(jiu)難(nan)以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。但若把魔當成(cheng)(cheng)來(lai)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)自己的(de)(de)(de)(de)助緣，那便所(suo)(suo)行無礙。佛(fo)陀當年(nian)修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)時候，曾(ceng)遇到(dao)其(qi)堂弟提婆達多(duo)各種破(po)壞，最(zui)終佛(fo)陀成(cheng)(cheng)道(dao)的(de)(de)(de)(de)時候反而感謝提婆達多(duo)，正是(shi)提婆達多(duo)當年(nian)的(de)(de)(de)(de)這個“魔”，成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)了今日的(de)(de)(de)(de)佛(fo)陀。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，我們做事(shi)不怕有魔障礙，克(ke)服它(ta)(ta)、超越它(ta)(ta)，你就(jiu)(jiu)能有所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)。

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（5）謀事不求易成

做事(shi)太容易成功，那(nei)這個事(shi)情本身對你來說(shuo)就沒有什么價值和(he)(he)意(yi)義。許(xu)多人到寺院燒香拜(bai)佛(fo)，祈求佛(fo)菩薩保佑自己順順當(dang)當(dang)。如果貪圖投機取(qu)巧(qiao)、不(bu)費工夫(fu)，這樣的(de)人生(sheng)(sheng)是難(nan)以有大成就的(de)。人生(sheng)(sheng)的(de)價值在(zai)于(yu)突(tu)破和(he)(he)挑戰，困難(nan)雖讓(rang)一時受阻(zu)，但風(feng)雨(yu)后的(de)彩(cai)虹才是我們(men)最希(xi)冀的(de)。

（6）交情不求益我

現(xian)代社會(hui)中(zhong)，許(xu)多(duo)人情世故大多(duo)都帶(dai)著功利(li)(li)主義的(de)色彩。交朋友(you)，不(bu)是找真心的(de)，而是利(li)(li)益(yi)伙伴。有利(li)(li)益(yi)，你是我的(de)至(zhi)交；無利(li)(li)可圖(tu)時，你在(zai)我眼中(zhong)什么都不(bu)是，這是非常可怕的(de)。人生(sheng)在(zai)世，名利(li)(li)欲望都是虛妄不(bu)實(shi)的(de)，以利(li)(li)益(yi)交友(you)，最終兩敗(bai)俱傷(shang)。所以，求佛(fo)賜(si)利(li)(li)益(yi)之友(you)，這種事不(bu)要做！

（7）于人不求順適(shi)

在人際交往中，不要妄圖期望身(shen)邊所有的人都順從自己的心意，那(nei)是(shi)一種妄想，也容易讓自己養成夜郎自大的心態。我們在與人相處的時候，難(nan)免會遇(yu)到摩擦(ca)，這時候我們就要做到有則改之、無則加勉，從自身(shen)找原因。任何事情的發生(sheng)都不是(shi)無緣(yuan)無故的，遇(yu)到事情了，我們要智慧處理、耐(nai)心應對。

（8）施德不(bu)求望報

施舍別人不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)回報(bao)。毋庸(yong)置疑，現在(zai)社會上(shang)有許多功利性(xing)質(zhi)的形式(shi)主義(yi)慈善(shan)(shan)，打著(zhu)慈善(shan)(shan)的名義(yi)救濟窮(qiong)苦，但實質(zhi)上(shang)形式(shi)大(da)于內容(rong)，利己大(da)于利他，這種(zhong)行(xing)為我(wo)們稱之為陽善(shan)(shan)，是(shi)有所求(qiu)(qiu)的積德(de)行(xing)善(shan)(shan)。但我(wo)們提倡積陰德(de)，就(jiu)是(shi)我(wo)們做(zuo)任(ren)何善(shan)(shan)事，不(bu)(bu)圖回報(bao)，不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)讓人知道，這種(zhong)發心(xin)和行(xing)善(shan)(shan)最具(ju)有功德(de)。“贈人玫瑰，手留余香(xiang)”，幫助他人就(jiu)是(shi)在(zai)幫助自己。

（9）見利不求(qiu)沾(zhan)分

“貪心不(bu)足蛇吞象”，做(zuo)(zuo)人切忌貪得無厭、見(jian)利忘義。我們不(bu)要(yao)看到(dao)做(zuo)(zuo)什么事有(you)利可圖，就忘記了初(chu)心。癡心貪財之念一生起，往(wang)往(wang)會為了得到(dao)錢財，而毀掉了自己苦修的(de)(de)(de)德行(xing)，這是完全沒有(you)必要(yao)，也是非常不(bu)值得的(de)(de)(de)。富貴不(bu)是搶來的(de)(de)(de)，而是由布施行(xing)善(shan)而來，要(yao)知道是你(ni)(ni)的(de)(de)(de)終(zhong)究是你(ni)(ni)的(de)(de)(de)，不(bu)是你(ni)(ni)的(de)(de)(de)強求也不(bu)可得。

（10）被抑(yi)不(bu)求申明

當你被人誤解而(er)受到抑制的時候，不(bu)(bu)急于辯(bian)(bian)解，不(bu)(bu)生嗔恨之心(xin)，明(ming)白一切(qie)皆是自己的因果業(ye)力，相(xiang)信(xin)真理不(bu)(bu)辯(bian)(bian)自明(ming)，修忍辱、修善法，不(bu)(bu)與人沖(chong)突，內心(xin)柔軟平和，方(fang)是在踐行菩(pu)薩(sa)道。

祈愿還愿

雙膝跪在(zai)蒲團上，雙手合(he)十(shi)，注(zhu)意，這個雙掌(zhang)合(he)十(shi)要注(zhu)意手心處呈空心狀(zhuang)，高舉過頭(tou)頂(ding)，向下(xia)至(zhi)嘴(zui)邊停頓，可許愿；再(zai)向下(xia)至(zhi)心口(kou)，默(mo)念，再(zai)攤開雙掌(zhang)，掌(zhang)心向上，上身拜倒。許愿一次只能(neng)許一個愿，千萬不(bu)要貪心許很多(duo)愿哦(e)，切記！

磕頭最少是(shi)三個(ge)。佛菩(pu)薩不會加持(chi)我們的(de)(de)(de)貪嗔(chen)癡的(de)(de)(de)習氣的(de)(de)(de)，所以我們許(xu)愿的(de)(de)(de)時候，盡量不要(yao)(yao)求(qiu)自己發財、升(sheng)官(guan)之類，而(er)為(wei)(wei)老(lao)母親疾病(bing)痊愈(yu)（盡孝心(xin)）、那位親人度過(guo)災難等(deng)等(deng)，真心(xin)為(wei)(wei)了他人求(qiu)的(de)(de)(de)愿，往往容易得到佛菩(pu)薩的(de)(de)(de)加持(chi)，靈驗(yan)得多。許(xu)愿并(bing)不是(shi)跪佛像前磕幾個(ge)頭就算了，而(er)是(shi)自己身體(ti)力行的(de)(de)(de)作些(xie)功德(de)出(chu)來(lai)，例如(ru)布施、放生、印經(jing)、誦經(jing)、念佛等(deng)等(deng)，這樣(yang)才(cai)能較快(kuai)地滿足你的(de)(de)(de)愿望。愿望滿足了，還愿時心(xin)要(yao)(yao)誠(cheng)，只(zhi)要(yao)(yao)誠(cheng)心(xin)誠(cheng)意(yi)，佛和菩(pu)薩就會了解的(de)(de)(de)。

各(ge)大菩薩(sa)的(de)名稱

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