燒香拜佛的禁忌

在家拜佛的注意事項

（1）供香(xiang)(xiang)之時(shi)最好(hao)要先洗手。燒香(xiang)(xiang)最好(hao)是左手拿香(xiang)(xiang)，不過(guo)這個(ge)(ge)看個(ge)(ge)人習慣，燒香(xiang)(xiang)時(shi)我們(men)需要注意(yi)的(de)是，香(xiang)(xiang)要一(yi)次(ci)性點燃，要越(yue)旺越(yue)好(hao)。燒香(xiang)(xiang)的(de)時(shi)候雙(shuang)手捏舉香(xiang)(xiang)高過(guo)頭頂(ding)。作完揖(yi)后(hou)就可把手中香(xiang)(xiang)置于香(xiang)(xiang)爐中。有求的(de)事，心中所想，暗(an)自默念。

（2）舉香(xiang)時，手如問訊(xun)狀。兩手之(zhi)食(shi)指及中指夾著香(xiang)腳，兩大(da)拇指抵(di)住香(xiang)腳之(zhi)尾端。香(xiang)要拖穩。將香(xiang)平舉至眉間，與眉平齊，雙目凈觀(guan)佛(fo)像莊嚴，觀(guan)想與佛(fo)相應(ying)，眼觀(guan)鼻(bi)，鼻(bi)觀(guan)心(xin)(xin)。誠信想你心(xin)(xin)中所(suo)求(qiu)。

（3）磕頭要(yao)注意步驟(zou)了，不能(neng)一陣猛磕頭。最標準的姿勢就是(shi)雙(shuang)膝跪(gui)在(zai)蒲(pu)團上，雙(shuang)手合(he)什，這(zhe)個雙(shuang)掌(zhang)(zhang)合(he)什要(yao)注意手心(xin)處呈空心(xin)狀(zhuang)，高(gao)舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，默念心(xin)中所想(xiang)，然后再攤開雙(shuang)掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)心(xin)向上上身拜倒。手往蒲(pu)團前(qian)方放，頭在(zai)向下磕。

（4）燒香(xiang)的時(shi)候(hou)周圍不要(yao)(yao)有人打擾，也(ye)不要(yao)(yao)與他人邊(bian)說話，邊(bian)燒香(xiang)。這也(ye)是(shi)燒香(xiang)的講究之一(yi)，要(yao)(yao)注(zhu)意不要(yao)(yao)對任何佛像指(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)點點。也(ye)不要(yao)(yao)說不恭敬(jing)(jing)的話。要(yao)(yao)是(shi)燒香(xiang)需要(yao)(yao)跪蒲團，需注(zhu)意，來往不要(yao)(yao)跨過蒲團，不然(ran)會被視為(wei)不敬(jing)(jing)。

（5）香(xiang)(xiang)的數量(liang)。燒香(xiang)(xiang)的講究需知曉三(san)炷為(wei)自己祈(qi)(qi)福，六(liu)炷為(wei)兩輩人祈(qi)(qi)福，九炷為(wei)三(san)代人祈(qi)(qi)福。而十三(san)是(shi)一個極致，十三(san)炷香(xiang)(xiang)就(jiu)是(shi)功(gong)德圓滿(man)的高香(xiang)(xiang)。是(shi)燒香(xiang)(xiang)再叩(kou)頭。這也是(shi)最高的規格，一般尋常拜佛三(san)炷香(xiang)(xiang)就(jiu)為(wei)好。

（6）基本戒(jie)律，在于(yu)五戒(jie)，是人倫的正(zheng)法，近于(yu)儒家的五常。一、不殺(sha)生是仁。二、不偷盜是義。三、不邪淫是禮。四、不妄(wang)語是信。五、不飲(yin)酒是智。

（7）在(zai)家供佛(fo)，位置一定(ding)要(yao)選好，佛(fo)像最好是擺在(zai)空曠不受打擾的(de)清幽之地。如有條件(jian)最好是有專門的(de)佛(fo)堂，一件(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)屋就可。家中有小(xiao)(xiao)(xiao)孩的(de)人，要(yao)注意看管好。勿讓小(xiao)(xiao)(xiao)孩到佛(fo)堂內(nei)奔跑嘻(xi)戲。擾了佛(fo)的(de)清凈。

去寺廟拜佛的注意事項

（1）進入佛(fo)堂內，不(bu)得高視佛(fo)面(mian)，當即(ji)低(di)頭作禮(li)拜，更(geng)不(bu)得隨意觀賞(shang)，東張西望。如要(yao)觀佛(fo)面(mian)，應站于(yu)堂外丈(zhang)遠而(er)觀，方合乎禮(li)制也。

（2）佛堂內不得大聲喧嘩，或躺臥跑跳。

（3）于佛堂內勿隨地吐痰，亂扔(reng)垃圾。

（4）有人(ren)禮佛，勿從(cong)前(qian)面(mian)過(guo)。參拜(bai)(bai)佛時，最(zui)好靠(kao)近佛桌前(qian)拜(bai)(bai)佛，免得他人(ren)從(cong)你面(mian)前(qian)而(er)過(guo)，打擾你拜(bai)(bai)佛。

（5）拜(bai)佛姿勢要莊嚴正確，不(bu)可傾斜不(bu)正。

（6）寺(si)廟(miao)內用(yong)食(shi)(shi)(shi)，當得捐(juan)款。凡遇寺(si)廟(miao)舉辦法會(hui)或逢菩薩辰日(ri)，都(dou)會(hui)備辦素食(shi)(shi)(shi)筵度與眾(zhong)生結緣，信眾(zhong)需要捐(juan)助(zhu)功德金；平日(ri)在(zai)寺(si)廟(miao)用(yong)餐，也要捐(juan)助(zhu)功德金。因為(wei)(wei)寺(si)廟(miao)所食(shi)(shi)(shi)之物，都(dou)為(wei)(wei)十方善眾(zhong)所捐(juan)，非出家人，寺(si)廟(miao)是不(bu)供養得，不(bu)應白吃。

（7）帶(dai)小(xiao)孩進入寺廟，大人一定(ding)要(yao)管(guan)理好孩子，不可隨意妄(wang)為。

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燒香拜佛的時間講究

（1）按(an)照傳統的(de)燒(shao)(shao)香(xiang)習慣，每(mei)個月的(de)初一、十五是(shi)(shi)很好的(de)燒(shao)(shao)香(xiang)時間(jian)，而(er)每(mei)月這兩天百(bai)無(wu)禁忌，都可(ke)以(yi)燒(shao)(shao)香(xiang)。所(suo)以(yi)我們看到(dao)每(mei)當初一十五就會有廣(guang)大(da)群眾到(dao)寺(si)院燒(shao)(shao)香(xiang)禮(li)拜。由于每(mei)月的(de)這兩天是(shi)(shi)固定的(de)燒(shao)(shao)香(xiang)時間(jian)，所(suo)以(yi)，在這兩天去寺(si)院祈福(fu)求安，會使十方善信種(zhong)植福(fu)田，廣(guang)獲法益，正善正行(xing)，以(yi)滿(man)所(suo)愿。

（2）而在家有(you)供(gong)佛(fo)的(de)，就(jiu)要注意了(le)，一(yi)早(zao)一(yi)晚(wan)燒香為最好，一(yi)年(nian)之(zhi)計在于(yu)春，一(yi)天(tian)(tian)之(zhi)計在于(yu)晨(chen)。所以每天(tian)(tian)早(zao)晨(chen)也是比較好的(de)燒香時間(jian)。大(da)家起床洗(xi)漱完畢后，如果(guo)有(you)時間(jian)，建(jian)議(yi)大(da)家都(dou)能敬上(shang)一(yi)柱香。既能夠(gou)保出入平(ping)安又能夠(gou)顯示你(ni)佛(fo)的(de)恭敬。而晚(wan)上(shang)燒香也是少不了(le)的(de)，晚(wan)上(shang)敬上(shang)一(yi)炷香，并能默(mo)念一(yi)會(hui)佛(fo)經。相(xiang)當于(yu)積(ji)功德。而一(yi)般來說。家中(zhong)供(gong)佛(fo)的(de)都(dou)會(hui)一(yi)早(zao)一(yi)晚(wan)燒香。

（3）除此之外(wai)，佛(fo)教(jiao)朝(chao)拜日(ri)(ri)(ri)(ri)，吉利的燒香時間還有很(hen)多，如(ru)正月(yue)(yue)初(chu)(chu)一，彌(mi)勒菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。這天也有很(hen)多前往寺廟(miao)，參拜祈(qi)福。而二(er)月(yue)(yue)初(chu)(chu)八，釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)出家日(ri)(ri)(ri)(ri)。二(er)月(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)，觀音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。二(er)月(yue)(yue)廿一日(ri)(ri)(ri)(ri)，普賢菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。四(si)月(yue)(yue)初(chu)(chu)四(si)，文殊菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。四(si)月(yue)(yue)初(chu)(chu)八，釋(shi)加牟尼(ni)(ni)佛(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。六月(yue)(yue)初(chu)(chu)三(san)，韋馱菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。六月(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)，觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)成道日(ri)(ri)(ri)(ri)，七(qi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)三(san)，大勢至菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。七(qi)月(yue)(yue)三(san)十(shi)(shi)，地藏王菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。九(jiu)月(yue)(yue)十(shi)(shi)九(jiu)，觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)出家日(ri)(ri)(ri)(ri)。九(jiu)月(yue)(yue)三(san)十(shi)(shi)，藥師(shi)佛(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)(shi)一月(yue)(yue)十(shi)(shi)七(qi)，阿彌(mi)陀佛(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)誕(dan)(dan)。十(shi)(shi)二(er)月(yue)(yue)初(chu)(chu)八，釋(shi)迦牟尼(ni)(ni)佛(fo)成道日(ri)(ri)(ri)(ri)。

（4）而在這(zhe)其中最(zui)為(wei)出名(ming)燒(shao)香(xiang)時間的便(bian)是，二月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)，六月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)，九(jiu)(jiu)月(yue)十(shi)九(jiu)(jiu)。因為(wei)是觀音誕辰，所以前去拜佛求(qiu)神(shen)的人最(zui)為(wei)多，這(zhe)三天(tian)，也是佛教中的大(da)日(ri)子(zi)。

寺廟進門順序和講究

在進寺廟的(de)(de)(de)時候需要注意的(de)(de)(de)。寺廟一(yi)般有一(yi)個(ge)正(zheng)(zheng)門(men)，兩個(ge)側(ce)門(men)。進去的(de)(de)(de)時候千萬不要不管三七二十一(yi)隨便進，這里(li)面是有門(men)道的(de)(de)(de)。正(zheng)(zheng)門(men)是給僧侶們進出用(yong)的(de)(de)(de)，游(you)客一(yi)般都(dou)是走右邊的(de)(de)(de)側(ce)門(men)的(de)(de)(de)。這是第(di)一(yi)個(ge)要注意的(de)(de)(de)點，第(di)二個(ge)是你會看(kan)到一(yi)個(ge)門(men)檻，需要你跨過去，不能(neng)直(zhi)接踩，而且男女還是有區別的(de)(de)(de)。

求什么拜什么佛

（1）地藏菩薩：孝順、恭敬

地藏(zang)菩(pu)薩(sa)所表示的是(shi)孝親尊師(shi)，另外地藏(zang)菩(pu)曾發愿(yuan)(yuan)救度(du)眾(zhong)生，超拔一切苦(ku)難眾(zhong)生消除業障！拜(bai)地藏(zang)菩(pu)薩(sa)可祈(qi)(qi)求父母長輩身體(ti)安康(kang)幸福，地藏(zang)菩(pu)薩(sa)是(shi)身在地獄(yu)的菩(pu)薩(sa)，因此(ci)祈(qi)(qi)愿(yuan)(yuan)過世的親人能離(li)苦(ku)得(de)樂也可跪拜(bai)地藏(zang)菩(pu)薩(sa)！

（2）觀世音菩薩：大慈、大悲

觀音菩(pu)薩表示大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)(bei)，慈(ci)是(shi)使他人快樂，悲(bei)(bei)是(shi)幫(bang)助他人解(jie)脫(tuo)煩(fan)惱和痛苦。慈(ci)悲(bei)(bei)一(yi)(yi)切(qie)、憐憫一(yi)(yi)切(qie)、救護一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生，就是(shi)大(da)慈(ci)大(da)悲(bei)(bei)。拜菩(pu)薩，就是(shi)以菩(pu)薩為榜樣(yang)，長(chang)養自己(ji)的慈(ci)悲(bei)(bei)心，利益他人，造福社會。

（3）文殊菩薩：智慧、善巧

文殊師利菩薩，代表的(de)(de)是大智慧(hui)，圓滿的(de)(de)智慧(hui)，絕(jue)對不是迷惑(huo)顛倒，感情用(yong)事。佛(fo)門常說：“慈悲為(wei)本(ben)，方便為(wei)門。”拜(bai)菩薩，就是學(xue)習開發自(zi)己的(de)(de)智慧(hui)，為(wei)人處(chu)世，善巧方便，得當適(shi)宜。

（4）彌勒菩薩：包容、歡喜

彌(mi)勒佛，相貌(mao)端莊(zhuang)，大肚(du)敞開，代(dai)表(biao)著吉祥喜(xi)(xi)樂和滾滾財源。是至(zhi)尊釋迦牟尼佛的繼(ji)任者，在(zai)未來婆(po)娑(suo)世界降生(sheng)修道。拜彌(mi)勒佛求那份歡喜(xi)(xi)心可使生(sheng)活(huo)順遂，婚姻甜蜜，事(shi)業(ye)也可更上(shang)一層樓(lou)！

（5）藥師佛：健康(kang)、長壽

藥師(shi)佛(fo)往(wang)昔曾發十二誓(shi)愿(yuan)(yuan)，每愿(yuan)(yuan)都為(wei)了滿眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)愿(yuan)(yuan)，拔眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)苦(ku)，醫眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)病，故又稱為(wei)“消災(zai)(zai)延壽(shou)藥師(shi)佛(fo)”，藥師(shi)佛(fo)是最(zui)慈悲濟世的佛(fo)菩薩，只要眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)有疾病苦(ku)厄，發聲祈愿(yuan)(yuan)菩薩保佑，他一定(ding)為(wei)之(zhi)加持，解除眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)痛苦(ku)！拜藥師(shi)佛(fo)可以(yi)祈求身(shen)體(ti)健康長壽(shou)，消災(zai)(zai)減難，家有重病的師(shi)兄可常念誦藥師(shi)佛(fo)心咒！

（6）十八羅漢：修行、正心

羅漢是佛陀的學生，聽聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數羅漢，就要學羅漢，聽聞佛法，修正錯誤的思想、言語、行為，從而離苦得樂，身心清凈，生活幸福。拜羅漢可以懺悔自己所作所為，減輕自己的業障！【查看詳細>>】

燒香上香

（1）燒香數量

在(zai)(zai)道(dao)教里，有這樣一種說法，道(dao)生一，一生二(er)，二(er)生三(san)，三(san)生萬物，所(suo)以可以看出在(zai)(zai)古時候古人(ren)就對(dui)三(san)這個數字有著獨特(te)的(de)情(qing)感(gan)，而上香(xiang)(xiang)的(de)時候上三(san)根香(xiang)(xiang)也是(shi)代(dai)表我們(men)對(dui)世界(jie)的(de)一種敬畏之心。天(tian)、地(di)(di)、人(ren)各有一枝香(xiang)(xiang)，向(xiang)天(tian)敬香(xiang)(xiang)代(dai)表著敬畏感(gan)激上蒼，向(xiang)地(di)(di)敬香(xiang)(xiang)代(dai)表著對(dui)大地(di)(di)恩賜的(de)感(gan)恩，而人(ren)的(de)那只香(xiang)(xiang)則是(shi)向(xiang)祖(zu)(zu)宗(zong)敬的(de)，是(shi)為(wei)了感(gan)激祖(zu)(zu)宗(zong)長(chang)輩們(men)對(dui)我們(men)的(de)辛(xin)苦養育(yu)，所(suo)以每只香(xiang)(xiang)都是(shi)有著它(ta)獨特(te)的(de)寓意的(de)。

而(er)在寺廟中不僅會看到上(shang)(shang)三支(zhi)(zhi)(zhi)香的(de)(de)，還會看到有(you)(you)的(de)(de)人上(shang)(shang)六(liu)支(zhi)(zhi)(zhi)香，有(you)(you)的(de)(de)人上(shang)(shang)九支(zhi)(zhi)(zhi)香，那么(me)這其(qi)中又(you)有(you)(you)什么(me)原因呢？其(qi)實上(shang)(shang)香的(de)(de)祈愿一般都(dou)是為了(le)祈福(fu)，而(er)最常(chang)見的(de)(de)就(jiu)是上(shang)(shang)三支(zhi)(zhi)(zhi)香，代(dai)表(biao)著(zhu)為自(zi)(zi)己祈福(fu)。那么(me)以此類推，上(shang)(shang)六(liu)支(zhi)(zhi)(zhi)香就(jiu)代(dai)表(biao)著(zhu)為自(zi)(zi)己家(jia)的(de)(de)兩代(dai)人祈福(fu)，而(er)九支(zhi)(zhi)(zhi)香就(jiu)代(dai)表(biao)著(zhu)為自(zi)(zi)己家(jia)的(de)(de)三代(dai)人進行(xing)祈福(fu)。而(er)除了(le)這個說(shuo)(shuo)法之(zhi)外(wai)還有(you)(you)一些(xie)其(qi)他的(de)(de)說(shuo)(shuo)法，關(guan)于燒香的(de)(de)各種規矩和禮儀(yi)都(dou)有(you)(you)很多，但最重要的(de)(de)是我們(men)祈愿的(de)(de)心要虔誠(cheng)，所(suo)謂心誠(cheng)則靈(ling)。

（2）拿香手勢

將香在自(zi)家(jia)燭上點燃(ran)后(hou)，用(yong)兩手(shou)的中指(zhi)(zhi)和食指(zhi)(zhi)夾著(zhu)(zhu)香桿(gan)，大拇(mu)指(zhi)(zhi)頂著(zhu)(zhu)香的尾部(bu)，安置胸前(qian)香頭。平對佛(fo)菩薩像，再舉香齊眉(mei)，之后(hou)，手(shou)勢回到胸前(qian)，開始用(yong)左(zuo)手(shou)分插(cha)。

插香(xiang)的(de)方式及觀想也有不同：

第一種方法是：

第(di)一香插(cha)中央，默(mo)念【供養(yang)佛】。

第(di)二香插右邊，默念【供養(yang)佛(fo)】。

第三香插左邊(bian)，默念【供養佛】。

第二種方法是：

先右，念【誓斷一切惡】。

次(ci)左，念【誓修一切善】。

后中，念【誓度一切眾(zhong)生(sheng)】。

第(di)三(san)種方法是：程序(xu)和第(di)一(yi)種完全一(yi)樣，只是念的是

【供(gong)養十方三世(shi)三寶】

【供養歷生父母師長(chang)】

【供養十方法界(jie)一切眾生和我某某的冤債障類】

（3）燒香禁忌

①自(zi)己請(qing)自(zi)己的(de)香，不能(neng)由(you)別人付(fu)香火錢。

②點香(xiang)時，殺(sha)過生的那只(zhi)手是不能用來(lai)點香(xiang)的。

③用蠟(la)燭把(ba)香(xiang)點燃。點燃后如(ru)果火沒(mei)有滅，你千萬不能(neng)用嘴巴把(ba)火吹滅，要(yao)讓香(xiang)自己燃燒(shao)自己熄滅。

④如果你(ni)的香已經插入香爐后，就不要(yao)再拔(ba)出來了(le)。

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拜佛心里默念什么

若(ruo)(ruo)是(shi)剛接觸(chu)佛(fo)法的初(chu)學心(xin)中(zhong)可(ke)(ke)默(mo)念三皈依(yi)“皈依(yi)佛(fo)，皈依(yi)法，皈依(yi)僧”。若(ruo)(ruo)是(shi)已有發愿修(xiu)習哪一法門(men)的可(ke)(ke)念哪一法門(men)的佛(fo)菩薩圣號。比(bi)如：阿彌陀(tuo)佛(fo)，藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)，觀世音菩薩，地藏王菩薩等

拜佛磕頭動作

1、肅(su)立合掌，兩足成外八(ba)字形，腳跟相距約二(er)寸(cun)，腳尖距離約八(ba)寸(cun)，目光注視兩手中指(zhi)尖。

2、右(you)手(shou)先下(xia)，左(zuo)(zuo)(zuo)手(shou)仍作合掌狀，腰徐徐下(xia)蹲(dun)，右(you)臂向前下(xia)伸，右(you)掌向下(xia)按于拜墊(dian)的中(zhong)央(或右(you)膝前方)，左(zuo)(zuo)(zuo)掌仍舉(ju)著(zhu)不動，兩膝隨(sui)(sui)即(ji)跪(gui)下(xia)。跪(gui)下(xia)后，左(zuo)(zuo)(zuo)掌隨(sui)(sui)著(zhu)伸下(xia)，按在拜墊(dian)中(zhong)央左(zuo)(zuo)(zuo)方超過右(you)手(shou)半掌處。禮佛時(shi)，兩腳尖勿移(yi)動或翻轉。

3、右掌由(you)拜墊(dian)中央右方(或右膝前方)向前移動半掌，與(yu)左(zuo)掌齊，兩掌相(xiang)距約六寸，額(e)頭平貼于地(di)面。

4、兩掌(zhang)握(wo)虛拳，向(xiang)(xiang)上翻掌(zhang)，手掌(zhang)打開，掌(zhang)心(xin)向(xiang)(xiang)上掌(zhang)背平貼地面，此(ci)名為「頭面接足禮(li)」。當頭著(zhu)地時，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去(qu)著(zhu)地。

5、起身時，兩手(shou)握(wo)拳翻轉，手(shou)掌打(da)開，掌心向(xiang)下貼地，頭離地面(mian)或拜墊，右手(shou)移回(hui)拜墊中央(yang)(或右膝前(qian)方)。

6、左掌(zhang)舉回胸前，右掌(zhang)著地(di)將身撐起，直腰起立，只手合掌(zhang)立直。

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拜佛求簽講究

拜佛求簽(qian)(qian)注講究禁忌——求簽(qian)(qian)前

求簽之前先拜佛(fo)(fo)(fo)，也就(jiu)是(shi)給佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)菩薩行(xing)叩(kou)拜禮。拜佛(fo)(fo)(fo)時(shi)應當慢慢下拜，慢慢起立，緩慢、輕(qing)松、柔軟將動(dong)作(zuo)清楚自然做出，不(bu)(bu)(bu)要將這個過程弄得(de)緊張、急(ji)促(cu)。拜佛(fo)(fo)(fo)忌諱動(dong)作(zuo)慌、忙、急(ji)、亂，動(dong)作(zuo)不(bu)(bu)(bu)安(an)穩，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)獲得(de)寧靜的心境，也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)體(ti)會到拜佛(fo)(fo)(fo)的意(yi)義。給佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)叩(kou)首(shou)是(shi)前額貼(tie)地，背部保持(chi)平(ping)直(zhi)，肢體(ti)接觸地面的東柔軟不(bu)(bu)(bu)拖(tuo)沓。拜佛(fo)(fo)(fo)中雙腳(jiao)(jiao)的位置(zhi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)動(dong)的，在叩(kou)首(shou)時(shi)臀部不(bu)(bu)(bu)能(neng)翹起來，輕(qing)輕(qing)貼(tie)著腳(jiao)(jiao)即可。所有動(dong)作(zuo)要合(he)乎禮儀，不(bu)(bu)(bu)緩不(bu)(bu)(bu)急(ji)。內存虔謹，外現恭敬(jing)，方能(neng)感應道交。

拜佛(fo)(fo)求簽注講(jiang)究禁忌——拜佛(fo)(fo)后

拜佛結束后(hou)還(huan)(huan)不(bu)要(yao)從蒲團上起身(shen)，保持跪姿(zi)。僧人將(jiang)簽筒(tong)交到(dao)手中后(hou)雙手握住(zhu)簽筒(tong)搖(yao)，不(bu)要(yao)太(tai)過用力。搖(yao)晃簽筒(tong)直到(dao)一只簽竹從中掉(diao)落，拾起簽竹再從蒲團上起身(shen)。在(zai)搖(yao)簽時(shi)心中要(yao)向佛祖說(shuo)清(qing)想(xiang)求之事(shi)。如果(guo)是詢問(wen)吉兇(xiong)要(yao)用肯定(ding)或(huo)否定(ding)式(shi)詢問(wen)句，問(wen)語(yu)不(bu)能模(mo)棱(leng)兩可(ke)。求簽一次只能問(wen)一個(ge)問(wen)題，也就是說(shuo)有幾(ji)件事(shi)問(wen)，就求幾(ji)次簽。如果(guo)搖(yao)簽掉(diao)出了二支(zhi)簽，重新(xin)再搖(yao)。求簽占卜(bu)的結果(guo)不(bu)確定(ding)準確度，還(huan)(huan)可(ke)以問(wen)圣杯。

拜佛求簽注意事項

（1）在求簽時，一定要(yao)向神(shen)明說清楚到底想求一些什么事(shi)情。

（2）問的(de)事情最好答(da)案是肯定或者(zhe)是否定的(de)，不要問一些(xie)模棱兩可的(de)事情。

（3）一(yi)次只可以問(wen)一(yi)個(ge)問(wen)題，如(ru)果要(yao)問(wen)第二件(jian)事，必須重新求過(guo)一(yi)支簽(qian)。

（4）當求簽的時候搖出(chu)來二(er)支(zhi)簽的話，要重新搖。

（5）如(ru)果從簽筒里搖出來一支簽，但不確(que)定是否準確(que)，就需要問圣杯(bei)了。

（6）求簽(qian)后可以找寺廟(miao)的人幫(bang)忙解(jie)簽(qian)。

特殊人群拜佛

孕婦可以拜佛嗎

如(ru)果孕婦(fu)的(de)身體(ti)條件允許還是可以(yi)去(qu)燒香(xiang)拜(bai)(bai)佛的(de)，如(ru)果孕婦(fu)的(de)身體(ti)條件不(bu)好(hao)，最好(hao)還是不(bu)要去(qu)燒香(xiang)拜(bai)(bai)佛，燒香(xiang)拜(bai)(bai)佛畢竟(jing)人(ren)比較多，一路(lu)上就導(dao)致孕婦(fu)比較累，如(ru)果身體(ti)吃不(bu)消，導(dao)致流產那就不(bu)劃算了，所(suo)以(yi)說孕婦(fu)如(ru)果想去(qu)寺(si)廟(miao)燒香(xiang)拜(bai)(bai)佛，最好(hao)根據自己的(de)身體(ti)情況來判斷能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)去(qu)。

孕婦聞香火對胎兒有影響嗎

一般香火使(shi)用檀香，具有(you)安(an)神的作用，但孕婦早期，妊娠反(fan)應(ying)比(bi)較嚴重，過度的香味有(you)可能(neng)加重妊娠反(fan)應(ying)，從而造成(cheng)嘔吐嚴重，使(shi)營養成(cheng)分過多流逝，影響寶寶生長發育。

檀香(xiang)自身對(dui)寶(bao)寶(bao)影響(xiang)不大，但目前寺廟中香(xiang)火的成(cheng)分沒(mei)有嚴格規(gui)范，有可(ke)能混(hun)有其他化學(xue)成(cheng)分，建議(yi)準媽媽還是(shi)遠離，以防對(dui)寶(bao)寶(bao)造成(cheng)影響(xiang)，通產孕早(zao)期(qi)補充葉(xie)酸(suan)，有助于預防胎(tai)兒神(shen)經管(guan)畸(ji)形。

來月經可以拜佛嗎

可(ke)以。當(dang)月經(jing)時，可(ke)少禮拜(bai)，（宜(yi)少禮，不是(shi)絕不作(zuo)禮。）念佛(fo)(fo)誦(song)經(jing)，均(jun)當(dang)照常。宜(yi)常換洗穢(hui)(hui)布。若手(shou)觸穢(hui)(hui)布，當(dang)即洗凈(jing)。切勿(wu)以觸穢(hui)(hui)之(zhi)手(shou)，翻經(jing)，及焚(fen)香。佛(fo)(fo)法(fa)，法(fa)法(fa)圓通，外道(dao)只(zhi)執崖理。世人(ren)多多只(zhi)信外道(dao)所(suo)說，不知佛(fo)(fo)法(fa)正(zheng)理，故致一(yi)切同人(ren)，不能同沾(zhan)法(fa)益(yi)。

小孩可以去(qu)寺廟拜佛嗎

說法最多的就是(shi)(shi)(shi)小(xiao)孩(hai)容易(yi)(yi)受(shou)到驚嚇，不適合去這種寺(si)(si)廟(miao)場(chang)合。因為人們覺(jue)得(de)小(xiao)孩(hai)子的心靈和眼(yan)神都非常的純凈，他們有時候能(neng)夠看到我們看不到的另外(wai)一(yi)個世(shi)界，雖然在寺(si)(si)廟(miao)當中有佛光的庇佑，但是(shi)(shi)(shi)一(yi)些不干(gan)凈的東西還是(shi)(shi)(shi)會恐嚇到小(xiao)孩(hai)。除此(ci)之外(wai)，在寺(si)(si)廟(miao)當中有一(yi)些佛像的面(mian)相(xiang)比較的猙(zheng)獰(ning)也是(shi)(shi)(shi)容易(yi)(yi)嚇到小(xiao)孩(hai)子。

大家的(de)(de)另一(yi)種看法則是因為寺廟里的(de)(de)香(xiang)火(huo)比較旺盛，而(er)且(qie)人(ren)員也(ye)(ye)比較雜，特別是那一(yi)些(xie)有名的(de)(de)寺廟，遇上(shang)人(ren)流較多(duo)的(de)(de)時候(hou)，小(xiao)孩(hai)子(zi)也(ye)(ye)是容易(yi)走丟(diu)。在這(zhe)里小(xiao)編(bian)也(ye)(ye)是不建議家長們在節假日人(ren)流眾多(duo)的(de)(de)時間領著(zhu)自己(ji)的(de)(de)孩(hai)子(zi)外出。相火(huo)的(de)(de)焚燒必(bi)然會污(wu)染空氣(qi)，這(zhe)對于還(huan)未(wei)生(sheng)長好的(de)(de)小(xiao)孩(hai)子(zi)們來說(shuo)，也(ye)(ye)是非常的(de)(de)有害，如果大人(ren)對小(xiao)孩(hai)控制不好的(de)(de)話，還(huan)有可能(neng)會燙傷孩(hai)子(zi)。

如果(guo)家長想(xiang)帶自(zi)己的(de)孩子去(qu)寺廟當(dang)中(zhong)感受(shou)一(yi)下(xia)，建(jian)議等他(ta)們長大(da)一(yi)點再去(qu)，這一(yi)個時候他(ta)們要懂(dong)事一(yi)點了，而且還不會隨(sui)意的(de)觸碰寺廟當(dang)中(zhong)的(de)物品。對于自(zi)身安(an)全這一(yi)方面也是比較的(de)好控制。

佛前十不求

（1）念身(shen)不求無病(bing)

有些(xie)人一生(sheng)(sheng)病(bing)就求神拜佛(fo)，希望(wang)自己(ji)永無病(bing)苦(ku)。其實人生(sheng)(sheng)若(ruo)全無病(bing)苦(ku)，反而(er)(er)容(rong)易產(chan)生(sheng)(sheng)貪(tan)欲的念頭(tou)，容(rong)易破戒而(er)(er)退(tui)失菩提道心。要知(zhi)道所(suo)謂(wei)病(bing)苦(ku)本來就是空相，也是由因緣(yuan)業力所(suo)牽引而(er)(er)來。懂得(de)了這些(xie)，也就不會感受(shou)到病(bing)魔(mo)帶給自己(ji)的苦(ku)痛折(zhe)磨。病(bing)苦(ku)在一定程度上對治了人內心的貪(tan)欲，讓(rang)人們懂得(de)知(zhi)足常(chang)樂。

（2）處(chu)事(shi)不求無(wu)難(nan)

在佛前(qian)，不(bu)要祈(qi)求自(zi)己處事永遠(yuan)沒有困(kun)難。人生(sheng)若總是(shi)(shi)一(yi)帆風順(shun)，容易(yi)生(sheng)起(qi)貢高我慢之心，容易(yi)目空一(yi)切，生(sheng)驕奢之心。有時候生(sheng)活中的一(yi)些磨難，不(bu)是(shi)(shi)刁難，而是(shi)(shi)一(yi)種磨礪(li)和成全。人有時候太順(shun)，不(bu)見(jian)得(de)是(shi)(shi)件好事。諸法因緣(yuan)生(sheng)，不(bu)論順(shun)境還是(shi)(shi)逆境，我們都要積極應對，隨(sui)緣(yuan)了緣(yuan)、不(bu)違緣(yuan)。

（3）究心不(bu)求無障

人生就是(shi)一(yi)(yi)個修心(xin)(xin)(xin)的(de)過(guo)程，我(wo)(wo)們(men)的(de)心(xin)(xin)(xin)念時刻都在(zai)變化，我(wo)(wo)們(men)看待任何一(yi)(yi)個事物，會由于(yu)心(xin)(xin)(xin)的(de)作用，而產生不同的(de)認(ren)知。我(wo)(wo)們(men)每(mei)一(yi)(yi)個人在(zai)成長的(de)過(guo)程中(zhong)，會遭遇很多心(xin)(xin)(xin)念起伏，每(mei)一(yi)(yi)次與現實的(de)沖(chong)撞，都是(shi)一(yi)(yi)次新生，都是(shi)心(xin)(xin)(xin)的(de)涅槃重(zhong)生。所以(yi)，內(nei)心(xin)(xin)(xin)沒有障礙(ai)就難以(yi)成就最終的(de)大(da)自在(zai)、大(da)解脫。

（4）立行不求無(wu)魔

沒有(you)魔，哪里來的(de)佛(fo)？如果把魔看成一種消極的(de)違緣，那(nei)就(jiu)難以成就(jiu)。但若把魔當成來成就(jiu)自己的(de)助(zhu)緣，那(nei)便所行無礙(ai)。佛(fo)陀當年修行的(de)時候(hou)，曾遇到其(qi)堂弟(di)提婆(po)達多(duo)各種破壞(huai)，最(zui)終佛(fo)陀成道的(de)時候(hou)反而感謝提婆(po)達多(duo)，正是(shi)提婆(po)達多(duo)當年的(de)這個(ge)“魔”，成就(jiu)了今(jin)日的(de)佛(fo)陀。所以，我們做(zuo)事(shi)不怕有(you)魔障礙(ai)，克服(fu)它(ta)、超越它(ta)，你就(jiu)能(neng)有(you)所成就(jiu)。

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（5）謀事不(bu)求易成(cheng)

做事太容易成功，那這個事情(qing)本身對你來(lai)說(shuo)就(jiu)沒有什么價值(zhi)和意義。許多人到寺院(yuan)燒香拜佛，祈求佛菩(pu)薩(sa)保(bao)佑自己順順當當。如果貪圖投(tou)機取巧、不費工夫(fu)，這樣的(de)人生是難以有大成就(jiu)的(de)。人生的(de)價值(zhi)在于突(tu)破和挑戰，困難雖讓一時受(shou)阻(zu)，但風(feng)雨后的(de)彩(cai)虹才是我(wo)們最希冀的(de)。

（6）交情不求益我(wo)

現(xian)代社會中，許多(duo)人情世(shi)故大多(duo)都帶著功利(li)主義(yi)的色彩。交朋友，不(bu)是(shi)(shi)找真(zhen)心的，而是(shi)(shi)利(li)益(yi)伙伴。有利(li)益(yi)，你是(shi)(shi)我(wo)的至交；無利(li)可圖時，你在我(wo)眼中什么都不(bu)是(shi)(shi)，這是(shi)(shi)非常可怕的。人生在世(shi)，名(ming)利(li)欲望都是(shi)(shi)虛妄不(bu)實的，以(yi)利(li)益(yi)交友，最終兩敗(bai)俱傷(shang)。所以(yi)，求佛賜利(li)益(yi)之友，這種事(shi)不(bu)要做！

（7）于(yu)人(ren)不求順適

在人(ren)際交(jiao)往中，不(bu)要(yao)妄圖期望(wang)身邊所有的(de)(de)人(ren)都順(shun)從自(zi)己的(de)(de)心意，那是(shi)一種(zhong)妄想，也容易(yi)讓(rang)自(zi)己養成夜郎自(zi)大的(de)(de)心態。我(wo)們在與人(ren)相處的(de)(de)時候，難免會遇(yu)到(dao)摩擦，這時候我(wo)們就要(yao)做到(dao)有則改之(zhi)、無則加勉，從自(zi)身找原因。任何事情的(de)(de)發生都不(bu)是(shi)無緣無故的(de)(de)，遇(yu)到(dao)事情了，我(wo)們要(yao)智慧處理、耐心應對(dui)。

（8）施德不求望報

施舍別人(ren)不求回報(bao)。毋庸置疑，現在社會(hui)上(shang)有許多功利性質的形(xing)式主(zhu)義(yi)慈(ci)善(shan)(shan)，打著慈(ci)善(shan)(shan)的名義(yi)救濟(ji)窮苦，但實質上(shang)形(xing)式大(da)于內容(rong)，利己大(da)于利他(ta)，這(zhe)種(zhong)行為(wei)我(wo)們(men)稱之為(wei)陽善(shan)(shan)，是(shi)有所(suo)求的積(ji)德行善(shan)(shan)。但我(wo)們(men)提倡積(ji)陰德，就是(shi)我(wo)們(men)做(zuo)任何(he)善(shan)(shan)事，不圖(tu)回報(bao)，不求讓人(ren)知道，這(zhe)種(zhong)發心(xin)和行善(shan)(shan)最(zui)具有功德。“贈人(ren)玫(mei)瑰，手留余(yu)香”，幫助(zhu)他(ta)人(ren)就是(shi)在幫助(zhu)自己。

（9）見利不求(qiu)沾分(fen)

“貪心不足蛇吞(tun)象”，做人切忌貪得無厭、見利(li)忘義(yi)。我們不要(yao)看到做什么事(shi)有(you)利(li)可(ke)圖，就忘記了(le)初心。癡心貪財之念一生(sheng)起，往(wang)往(wang)會為了(le)得到錢財，而(er)毀掉(diao)了(le)自己(ji)苦修的德行，這(zhe)是(shi)(shi)完全沒有(you)必要(yao)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)非(fei)常不值(zhi)得的。富貴(gui)不是(shi)(shi)搶來的，而(er)是(shi)(shi)由布施行善(shan)而(er)來，要(yao)知道是(shi)(shi)你(ni)的終究(jiu)是(shi)(shi)你(ni)的，不是(shi)(shi)你(ni)的強求也(ye)(ye)不可(ke)得。

（10）被抑不求(qiu)申明(ming)

當你被人誤解而受(shou)到抑制的時候，不急于辯解，不生嗔恨(hen)之心，明白(bai)一(yi)切(qie)皆(jie)是(shi)自己(ji)的因(yin)果業(ye)力，相信真(zhen)理不辯自明，修忍辱、修善法(fa)，不與人沖突，內(nei)心柔軟平和，方是(shi)在踐(jian)行(xing)菩薩(sa)道。

祈愿還愿

雙(shuang)(shuang)膝跪在蒲團(tuan)上，雙(shuang)(shuang)手合(he)十，注(zhu)意，這個(ge)雙(shuang)(shuang)掌合(he)十要(yao)注(zhu)意手心(xin)處呈空心(xin)狀，高舉過頭頂，向(xiang)(xiang)下至(zhi)(zhi)嘴邊停頓(dun)，可許(xu)愿；再向(xiang)(xiang)下至(zhi)(zhi)心(xin)口，默念，再攤(tan)開雙(shuang)(shuang)掌，掌心(xin)向(xiang)(xiang)上，上身拜倒(dao)。許(xu)愿一次只能許(xu)一個(ge)愿，千萬不(bu)要(yao)貪心(xin)許(xu)很多愿哦，切記！

磕(ke)頭最少是(shi)三(san)個(ge)。佛(fo)菩(pu)薩不會(hui)加持我們(men)的(de)貪嗔癡(chi)的(de)習氣(qi)的(de)，所以我們(men)許(xu)愿(yuan)的(de)時候，盡(jin)量不要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)自己發財、升官之(zhi)類(lei)，而為(wei)老母親疾病痊(quan)愈（盡(jin)孝心(xin)）、那位親人度(du)過災(zai)難等(deng)等(deng)，真心(xin)為(wei)了他(ta)人求(qiu)(qiu)的(de)愿(yuan)，往(wang)往(wang)容易(yi)得到佛(fo)菩(pu)薩的(de)加持，靈(ling)驗得多。許(xu)愿(yuan)并不是(shi)跪佛(fo)像前磕(ke)幾個(ge)頭就(jiu)算了，而是(shi)自己身體力行(xing)的(de)作些功德出來，例(li)如布施、放生、印經、誦經、念佛(fo)等(deng)等(deng)，這樣(yang)才(cai)能較快地滿足(zu)你的(de)愿(yuan)望(wang)。愿(yuan)望(wang)滿足(zu)了，還(huan)愿(yuan)時心(xin)要(yao)(yao)誠，只(zhi)要(yao)(yao)誠心(xin)誠意，佛(fo)和(he)菩(pu)薩就(jiu)會(hui)了解的(de)。

各大菩薩(sa)的名(ming)稱

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