100個佛教名詞

1、【佛陀耶(ye)】簡稱(cheng)佛陀或佛，義為(wei)覺(jue)(jue)者，即自覺(jue)(jue)，覺(jue)(jue)他(ta)，覺(jue)(jue)行圓滿。佛陀是(shi)三覺(jue)(jue)具足(zu)的大圣人(ren)

2、【菩提薩(sa)埵】簡稱菩薩(sa)。義為覺有(you)情，即大覺的(de)眾(zhong)生。是上求佛果、下化眾(zhong)生的(de)圣人。

3、【緣覺】聽了十二因緣而(er)覺悟人生(sheng)真(zhen)理的。

4、【聲聞】聽佛說四諦法的音聲而悟道的。

5、【阿羅漢】梵語，華譯為無生、破惡、應供三(san)義。

6、【菩提】義為覺為道，即(ji)覺道所(suo)證(zheng)的智慧。

7、【菩提(ti)心】即發“上求佛道，下化眾生的心”，叫做(zuo)菩提(ti)心。

8、【阿耨多羅三藐三菩提】無上(shang)正等正覺。

9、【一切智(zhi)智(zhi)】佛的(de)智(zhi)慧稱(cheng)為一切智(zhi)智(zhi)。因佛能遍知世(shi)間和出世(shi)間超智(zhi)慧。

10、【一切(qie)(qie)有(you)情】一切(qie)(qie)有(you)情眾(zhong)生(sheng)。（有(you)情是有(you)生(sheng)命的動(dong)物(wu)。）

11、【一(yi)闡提】無善根、不信佛(fo)法的(de)人。

12、【二(er)執】我(wo)執（又(you)名人(ren)我(wo)執），法執（又(you)名法我(wo)執）。

13、【二空(kong)(kong)】我空(kong)(kong)（悟(wu)五蘊無我的(de)真理(li)(li)），法空(kong)(kong)（悟(wu)諸法緣生性空(kong)(kong)的(de)真理(li)(li)）。

14、【二障(zhang)】煩惱障(zhang)（障(zhang)礙(ai)涅(nie)槃），所知障(zhang)（障(zhang)礙(ai)真知之智）。

15、【二乘(cheng)】聲聞(wen)乘(cheng)，緣覺乘(cheng)。

16、【三(san)(san)乘(cheng)】菩薩乘(cheng)與聲聞乘(cheng)、緣覺(jue)乘(cheng)，合稱(cheng)為三(san)(san)乘(cheng)。

17、【五乘】人，天(tian)，聲聞，緣(yuan)覺，菩(pu)薩，合稱為五乘。

18、【三(san)毒(du)】貪、嗔、癡，能毒(du)害(hai)身(shen)命與慧命，叫(jiao)做三(san)毒(du)。

19、【三學(xue)(xue)】戒學(xue)(xue)，定(ding)學(xue)(xue)，慧學(xue)(xue)。（又叫(jiao)做三無漏學(xue)(xue)。）

20、【三身(shen)(shen)】佛(fo)有三身(shen)(shen)：法身(shen)(shen)、報身(shen)(shen)、應(ying)化(hua)身(shen)(shen)。

21、【三界】欲界，色界，無色界。

22、【三障】煩惱(nao)障，業障，報障。

23、【三慧(hui)】聞慧(hui)，思慧(hui)，修(xiu)慧(hui)。

24、【三藏(zang)】經藏(zang)（修多羅）；律藏(zang)（毗(pi)奈耶(ye)）；論藏(zang)（阿毗(pi)達磨）。

25、【三惡道】地獄，餓鬼(gui)，畜生。

26、【三皈(gui)依(yi)】皈(gui)依(yi)佛，皈(gui)依(yi)法，皈(gui)依(yi)僧(seng)。佛、法、僧(seng)，名(ming)三寶。

27、【大乘】菩薩的法門，以救世利他為宗旨(zhi)。

28、【小乘】聲(sheng)聞的法門，以(yi)修身(shen)自(zi)利為宗旨(zhi)。

29、【三業(ye)】身業(ye)，口業(ye)，意業(ye)。

30、【三法(fa)(fa)印(yin)(yin)】諸行(xing)無常，諸法(fa)(fa)無我，涅槃寂(ji)靜，是小乘的三法(fa)(fa)印(yin)(yin)（加大乘諸法(fa)(fa)實相為四法(fa)(fa)印(yin)(yin)）

31、【四大】地大，水(shui)大，火大，風大。

32、【四(si)諦(di)】苦諦(di)，集諦(di)，滅諦(di)，道(dao)諦(di)。

33、【四等】即四無(wu)量心(xin)(xin)。（一）慈無(wu)量心(xin)(xin)（二）悲(bei)無(wu)量心(xin)(xin)（三）喜無(wu)量心(xin)(xin)（四）舍無(wu)量心(xin)(xin)。

34、【四恩(en)】父母恩(en)（家庭），眾(zhong)生恩(en)（社會(hui)），國土恩(en)（國家），三寶恩(en)（宗教(jiao)）。

35、【菩薩四攝(she)法】布施，愛語，利(li)行，同事(shi)。

36、【四(si)德】常，樂，我，凈。

37、【四(si)弘誓愿(yuan)】眾生(sheng)無邊誓愿(yuan)度，煩(fan)惱無盡誓愿(yuan)斷(duan)，法門無量誓愿(yuan)學(xue)，佛道無上誓愿(yuan)成。

38、【四念(nian)住】（一）觀(guan)(guan)身不凈(jing)，（二）觀(guan)(guan)受(shou)是苦，（三(san)）觀(guan)(guan)心無(wu)常，（四）觀(guan)(guan)法無(wu)我。

39、【四姓(xing)階級】婆羅門(men)，剎帝(di)利(li)，吠(fei)舍，首陀羅。

40、【四(si)種阿(a)(a)含(han)(han)經】長阿(a)(a)含(han)(han)，中阿(a)(a)含(han)(han)，增一阿(a)(a)含(han)(han)，雜阿(a)(a)含(han)(han)。

41、【五戒】不(bu)殺生，不(bu)偷盜，不(bu)邪(xie)淫(yin)，不(bu)妄語，不(bu)飲(yin)酒(jiu)。

42、【五欲(yu)】財，色，名，食，睡(shui)。

43、【五蘊(yun)】色(se)蘊(yun)，受蘊(yun)，想蘊(yun)，行蘊(yun)，識(shi)蘊(yun)。

44、【五大(da)(da)】地大(da)(da)，水大(da)(da)，火大(da)(da)，風(feng)大(da)(da)，空大(da)(da)。

45、【五明(ming)(ming)】聲明(ming)(ming)，工巧(qiao)明(ming)(ming)，醫方明(ming)(ming)，因明(ming)(ming)，內明(ming)(ming)。

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46、【五(wu)眼(yan)】肉(rou)眼(yan)，天眼(yan)，慧(hui)眼(yan)，法眼(yan)，佛眼(yan)。

47、【五(wu)蓋(gai)(gai)】貪蓋(gai)(gai)，嗔(chen)恚蓋(gai)(gai)，睡(shui)眠蓋(gai)(gai)，掉悔蓋(gai)(gai)，疑法蓋(gai)(gai)。

48、【五濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)】劫濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，見(jian)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，煩惱濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，眾生濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，命濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)。

49、【五(wu)惡見】（一）身見（薩迦耶見），（二）邊見（執常，執斷之見），（三）邪見（謗(bang)因果(guo)，壞善事），（四）見取(qu)見（非(fei)(fei)果(guo)計果(guo)），（五(wu)）戒禁取(qu)見（非(fei)(fei)因計因）。

50、【六根(gen)本煩惱】貪，嗔，癡(chi)，慢，疑，惡(e)見

51、【十惑】貪，嗔(chen)，癡，慢，疑(yi)，身見(jian)(jian)，邊見(jian)(jian)，邪(xie)見(jian)(jian)，見(jian)(jian)取見(jian)(jian)，戒禁取見(jian)(jian)。亦名十使。

52、【六根】眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意(yi)根。

53、【六(liu)塵(chen)】色(se)塵(chen)，聲(sheng)塵(chen)，香塵(chen)，味塵(chen)，觸塵(chen)，法塵(chen)。

54、【六衰】色、聲、香、味、觸、法六塵，能衰耗人之真性(xing)。

55、【六道(dao)】天，人，阿修羅，地獄，餓(e)鬼(gui)，畜生。

56、【十法(fa)界】佛陀，菩(pu)薩(sa)，緣覺(jue)，聲聞(wen)，天，人(ren)，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。

57、【六(liu)(liu)波羅蜜】即六(liu)(liu)度的異名，是(shi)布施(shi)，持戒，忍辱，精進，禪定(ding)，般若(ruo)。

58、【六(liu)和(he)(he)】身和(he)(he)同(tong)(tong)住，口和(he)(he)無諍，意和(he)(he)同(tong)(tong)悅，戒和(he)(he)同(tong)(tong)修(xiu)，利和(he)(he)同(tong)(tong)均，見和(he)(he)同(tong)(tong)解。

59、【六相(xiang)】總相(xiang)，別相(xiang)，同相(xiang)，異相(xiang)，成相(xiang)，壞相(xiang)。

60、【六時(shi)】晝三(san)時(shi)（晨朝，日(ri)中(zhong)，日(ri)沒。）夜(ye)三(san)時(shi)（初夜(ye)，中(zhong)夜(ye)，后(hou)夜(ye)。）

61、【六(liu)道四(si)生(sheng)】六(liu)道中有(you)胎(tai)、卵、濕、化(hua)的四(si)類眾生(sheng)。

62、【六難(nan)(nan)(nan)】（一）遇佛世難(nan)(nan)(nan)，（二）聞正法難(nan)(nan)(nan)，（三）生善心難(nan)(nan)(nan)，（四）生中(zhong)國難(nan)(nan)(nan)，（五）得人身難(nan)(nan)(nan)，（六）具(ju)諸根難(nan)(nan)(nan)。

63、【西方三圣】阿彌陀(tuo)佛，觀(guan)世音菩薩，大勢至菩薩。

64、【阿(a)彌陀(tuo)佛】譯意是(shi)無量光、無量壽，故亦稱無量壽佛。

65、【僧伽】義為“和合眾”，指(zhi)出家(jia)僧人六和共住。

66、【達(da)磨】義為“法”，指佛法之(zhi)法，即(ji)經(jing)典(dian)。

67、【涅槃】作(zuo)圓(yuan)寂解，亦作(zuo)寂滅或不(bu)生(sheng)不(bu)滅之(zhi)義。

68、【無(wu)為(wei)法】是圣智所證(zheng)的(de)真理，沒(mei)有因緣的(de)造作(zuo)。即斷了煩惱(nao)，證(zheng)得清凈(jing)自在(zai)的(de)理法（又名無(wu)漏法）。

69、【有(you)為法(fa)】是因緣造作的(de)世間法(fa)，有(you)煩惱，不能(neng)清凈。

70、【無(wu)學】聲聞乘四果中，前(qian)三果為有學，第(di)四果阿羅(luo)漢稱(cheng)為無(wu)學。（修習戒定(ding)慧，進趣圓滿，止息(xi)修習，名(ming)為無(wu)學。）

71、【無學果】是阿羅漢的果位(wei)（又(you)名無生）。

72、【佛(fo)陀(tuo)(tuo)有十大弟子】舍利弗智(zhi)慧第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，目犍連神通第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，阿難陀(tuo)(tuo)多聞第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，優波(bo)離(li)持戒第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，阿那律(lv)天(tian)眼第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，大迦葉頭(tou)陀(tuo)(tuo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，富樓那說法第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，迦旃延(yan)論議第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，羅侯(hou)羅密行第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)，須菩提解空第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)。

73、【發菩(pu)提心(xin)】佛經上說過，發菩(pu)提心(xin)的(de)要件，第一是深心(xin)，廣(guang)修無(wu)量善法。第二是悲心(xin)，廣(guang)度(du)無(wu)量眾生(sheng)。第三是直(zhi)心(xin)，正念真(zhen)如。華嚴經云：“菩(pu)提妙法樹，生(sheng)于直(zhi)心(xin)地。”因(yin)心(xin)直(zhi)則(ze)真(zhen)，心(xin)真(zhen)則(ze)志愿堅固(gu)，信仰(yang)便始終不(bu)轉移，而能勇(yong)猛精(jing)進(jin)地去做自(zi)利(li)利(li)他的(de)工作。

74、【衛塞日】即(ji)月(yue)圓(yuan)日，佛(fo)陀(tuo)降生、成道(dao)、涅槃，均在(zai)陽歷五月(yue)的月(yue)圓(yuan)日。

75、【佛教旗】是根(gen)據佛陀成(cheng)道時圣體放出(chu)六種(zhong)色光制成(cheng)的。即藍色，黃(huang)色，紅色，白色，橙色及以上五色混(hun)合(he)色。

76、【佛陀誕(dan)辰】佛陀降生于(yu)西元前(qian)(qian)六二三年(nian)，成道于(yu)西元前(qian)(qian)五八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)，涅槃(pan)于(yu)西元前(qian)(qian)五四(si)三年(nian)。

77、【菩(pu)提(ti)樹】因佛陀在菩(pu)提(ti)樹下(xia)證悟(wu)成道，稱為(wei)覺樹。樹葉心臟形(xing)，葉端尖長。

78、【沙羅樹】佛陀在(zai)拘尸那拉城(cheng)的(de)沙羅雙樹間涅槃(pan)。這種樹的(de)葉(xie)子是叢生的(de)，葉(xie)長圓(yuan)形(xing)，開花時期，花蕊(rui)繽紛而下，鋪滿(man)地上。

79、【靈(ling)(ling)鷲山(shan)】王(wang)舍城周圍有五座山(shan)，高(gao)約千余(yu)尺，總名(ming)(ming)為靈(ling)(ling)鷲山(shan)（RAJAGAHA）。王(wang)舍城因(yin)依山(shan)得(de)名(ming)(ming)，巴(ba)利(li)(li)文叫做(zuo)RAJAGAHA。耆阇窟山(shan)是靈(ling)(ling)鷲山(shan)的(de)異名(ming)(ming)，巴(ba)利(li)(li)文叫做(zuo)GIJJHAKUTA。

80、【講經(jing)道場】佛陀講經(jing)最(zui)早的(de)(de)道場是(shi)古印度王(wang)舍(she)(she)城(cheng)的(de)(de)竹林精(jing)舍(she)(she)。規模最(zui)宏大的(de)(de)道場，是(shi)舍(she)(she)衛城(cheng)的(de)(de)祇園(yuan)精(jing)舍(she)(she)。

81、【那(nei)爛(lan)陀】印度最古的佛(fo)教(jiao)大(da)學，叫做“那(nei)爛(lan)陀”，是唐玄奘法師留學的地方(fang)。

82、【玄奘法師】唐朝有三藏法師，名叫(jiao)玄奘，曾冒艱險(xian)，前往印度取經。

83、【法顯(xian)法師】東晉有法顯(xian)法師，往印度取經(jing)，曾經(jing)過錫蘭及南洋各地。

84、【印(yin)(yin)度(du)傳法法師(shi)】印(yin)(yin)度(du)有(you)兩(liang)個(ge)法師(shi)最早(zao)到(dao)中國(guo)來(lai)的：攝摩(mo)騰和(he)竺法蘭。

85、【擁護佛(fo)法國(guo)王(wang)】佛(fo)陀在世時，印度(du)忠誠擁護佛(fo)法的國(guo)王(wang)是頻婆娑羅(luo)王(wang)和波斯匿王(wang)。

86、【擁護(hu)佛(fo)(fo)法國王(wang)】佛(fo)(fo)陀滅(mie)度(du)后，著名擁護(hu)佛(fo)(fo)法的(de)印度(du)國王(wang)有三位：即阿育王(wang)（亦譯阿輸迦(jia)王(wang)），迦(jia)膩色迦(jia)王(wang)，渴(ke)利沙王(wang)（即戒日王(wang)，他(ta)曾(ceng)請(qing)玄(xuan)奘(zhuang)法師宣講大乘佛(fo)(fo)法，非(fei)常(chang)尊敬(jing)法師）。

87、【南北(bei)佛教】佛教的(de)傳布(bu)分【南北(bei)二支】，北(bei)傳佛教稱為大乘教，南傳佛教稱為小乘教，或稱原(yuan)始佛教。

88、【大乘佛(fo)教的區域】是中國，西(xi)藏，蒙古，朝鮮，日本(ben)等地。

89、【小(xiao)乘佛教(jiao)的區域】是錫蘭，緬甸，泰國(guo)，柬埔寨(zhai)及(ji)高棉等地(di)。

90、【黃衣】佛教(jiao)以黃色(se)象征(zheng)智慧與中道，故許(xu)多比丘，多穿黃色(se)僧衣。

91、【蓮花】佛(fo)教以蓮花代(dai)表清凈(jing)，因蓮花生于污(wu)泥而不受染。

92、【慧能】中(zhong)國唐代禪宗的(de)六(liu)祖，主張頓悟禪，與北(bei)方主張漸悟的(de)神秀(xiu)大師，有南頓北(bei)漸之稱。

93、天臺宗將佛(fo)陀的一(yi)代教(jiao)法(fa)，分為(wei)【五時(shi)說(shuo)法(fa)】（一(yi)）華嚴時(shi)，（二）阿含時(shi)，（三）方等時(shi)，（四）般(ban)若(ruo)時(shi)，（五）法(fa)華涅槃(pan)時(shi)。

94、【中國佛教(jiao)十宗(zong)(zong)(zong)(zong)】成實宗(zong)(zong)(zong)(zong)，俱舍宗(zong)(zong)(zong)(zong)，性(xing)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，相宗(zong)(zong)(zong)(zong)，天臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，賢首宗(zong)(zong)(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)(zong)(zong)，凈土宗(zong)(zong)(zong)(zong)，律宗(zong)(zong)(zong)(zong)，密(mi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)。

95、【藏(zang)經】藏(zang)經就是佛教三藏(zang)典籍集(ji)成之總稱，或(huo)稱“大藏(zang)經”。

96、【研(yan)究佛(fo)教(jiao)何故(gu)須閱讀經(jing)藏】因經(jing)藏是佛(fo)教(jiao)根(gen)本典籍，佛(fo)說一(yi)切根(gen)本法(fa)義，皆攝(she)于經(jing)藏中。

97、【三(san)藏十(shi)二部】三(san)藏即經(jing)(jing)、律、論。十(shi)二部即佛說經(jing)(jing)分(fen)(fen)為十(shi)二類，亦稱十(shi)二分(fen)(fen)教。①長行(xing)，②重(zhong)頌，③孤起，④譬(pi)喻(yu)，⑤因緣(yuan)，⑥無問自說，⑦本(ben)生，⑧本(ben)事，⑨未曾有，⑩方廣，（11）論議，（12）記(ji)(ji)別或授記(ji)(ji)，此十(shi)二部中長行(xing)、重(zhong)頌、孤起頌三(san)者為經(jing)(jing)文上之體裁，余九(jiu)部從(cong)其經(jing)(jing)文所載(zai)之別事而立名。

98、【十二(er)部(bu)經(jing)偈(jie)】用(yong)七言四(si)句偈(jie)說(shuo)(shuo)出？偈(jie)說(shuo)(shuo)：長行重頌并孤(gu)起，譬如因緣與自說(shuo)(shuo)，本生本事未(wei)曾有，方廣論議及記別。

99、【中(zhong)國(guo)譯(yi)佛(fo)經(jing)】開始于東漢明帝時(shi)，特請(qing)攝摩騰(teng)和竺法蘭來中(zhong)國(guo)擔任此工作，共譯(yi)五部經(jing)，四(si)部失傳(chuan)，今所存僅四(si)十(shi)二章經(jing)。失傳(chuan)四(si)部，即十(shi)地斷結經(jing)，佛(fo)本生經(jing)，法海藏經(jing)，佛(fo)本行經(jing)。

100、【佛經(jing)結集有四次】

（1）第一次(ci)結(jie)集(ji)在王舍(she)城(cheng)靈鷲山的七葉(xie)巖(yan)（佛滅度后(hou)的九十天(tian)，由(you)摩訶迦(jia)葉(xie)為首(shou)席，主持編(bian)輯(ji)大會(hui)，參加結(jie)集(ji)者有五百阿羅(luo)漢）。

（2）第(di)二次結集在(zai)毗舍(she)離城，佛滅度約百年，以耶(ye)舍(she)長(chang)老(lao)為上首(shou)，重(zhong)新(xin)扶持禁戒。

（3）第三次(ci)結集(ji)，由阿育王召集(ji)，在波吒利弗(fu)多羅城舉(ju)行(xing)結集(ji)大會。時在西元前二五(wu)零年，由目犍(jian)連子帝(di)須(xu)為上座。這次(ci)的結集(ji)，經藏、律藏、論藏，均已完備。

（4）第四次結(jie)集(ji)(ji)(ji)，是由迦膩色迦王(wang)所召(zhao)集(ji)(ji)(ji)，在(zai)迦濕(shi)彌羅（現在(zai)印度的(de)克什米爾(er)地(di)方(fang)）。時約在(zai)西元七十年，由婆(po)須密尊者(zhe)為上座(zuo)，這次的(de)結(jie)集(ji)(ji)(ji)造毗婆(po)沙論(lun)二百卷(juan)。集(ji)(ji)(ji)有部之大成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝若坐佛，即是殺(sha)佛。

出自(zi)《古尊宿語(yu)錄·卷一》。【譯文】你如果認為打坐就是佛(fo)，那就等于(yu)殺佛(fo)。

2、心外無(wu)別佛(fo)，佛(fo)外無(wu)別心。

出自(zi)《五燈會元·卷第三(san)》。【譯文】自(zi)己的(de)心之(zhi)外，沒(mei)有(you)一個另外的(de)佛(fo)存在，佛(fo)之(zhi)外也(ye)沒(mei)有(you)一個另外的(de)心存在。

3、磨磚既不(bu)成鏡，坐禪豈能成佛

出自《古尊(zun)宿語錄·卷一》。【譯文】既然不能(neng)把磚打(da)磨成(cheng)鏡子，僅僅靠打(da)坐就能(neng)成(cheng)佛嗎(ma)?

4、自從胡亂后，三十年不曾少鹽醬。

出自(zi)《五燈會元·卷第(di)三(san)》。【譯文】自(zi)從安史之亂后，三(san)十年以來都(dou)在日常生活中吃飯睡覺，不曾少一點鹽(yan)和醬。

5、心地含諸種，遇(yu)澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。

出自《古尊宿(su)語(yu)錄·卷(juan)一》。【譯文】心地(di)蘊藏(zang)著(zhu)各種(zhong)種(zhong)子，遇到天的恩澤(ze)時就(jiu)會發芽。三昧的光(guang)華(hua)無形無相，說什么(me)壞掉和生成(cheng)呢？

6、道不屬(shu)修(xiu)(xiu)。若(ruo)言修(xiu)(xiu)得，修(xiu)(xiu)成(cheng)還壞，即(ji)同聲聞。若(ruo)言不修(xiu)(xiu)，即(ji)同凡(fan)夫。

出自(zi)《古尊宿(su)語錄(lu)·卷一(yi)(yi)》。【譯文】道(dao)與修行不是一(yi)(yi)回(hui)事。如果(guo)說(shuo)因為修行而得道(dao)，即使修成了(le)道(dao)還會壞掉(diao)，就等同于(yu)聲聞的(de)境界。如果(guo)說(shuo)不修行，就會等同于(yu)凡夫。

生活中的佛教用語

1、“世(shi)界(jie)”一(yi)詞來源于佛經，并非(fei)現代名(ming)詞，追溯其源頭乃出于佛教

“世(shi)界(jie)(jie)”一詞，“世(shi)”為時間(jian)(jian)意，“界(jie)(jie)”為空(kong)間(jian)(jian)意，涵(han)蓋(gai)了時間(jian)(jian)空(kong)間(jian)(jian)不可分隔(ge)的道(dao)理(li)。中國古代形容大千(qian)世(shi)界(jie)(jie)則多用(yong)“天下”一詞，并無(wu)“世(shi)界(jie)(jie)”，如今被廣泛用(yong)之(zhi)。據《楞嚴經》卷四載，世(shi)，即遷(qian)流之(zhi)義；界(jie)(jie)，指(zhi)方位。即于時間(jian)(jian)上有過去、未(wei)來三世(shi)之(zhi)遷(qian)流，空(kong)間(jian)(jian)上有東南西北、上下十方等定位場所之(zhi)意。佛教中的世(shi)界(jie)(jie)一詞，非僅僅指(zhi)地球(qiu)而(er)指(zhi)整個宇宙而(er)言，如今一般使用(yong)的“世(shi)界(jie)(jie)”一詞則專指(zhi)地球(qiu)而(er)言。

2、“實際”一詞是佛教(jiao)語，指“真如”、“法性”境(jing)界。猶(you)言實相(xiang)

《金光明最(zui)勝王經(jing)》卷一(yi)：“實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，無有戲(xi)論，惟獨如(ru)來證實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)法戲(xi)論永(yong)斷，名為(wei)(wei)涅盤(pan)。”晉王羲之(zhi)(zhi)(zhi)《為(wei)(wei)干(gan)和尚進<注(zhu)仁王經(jing)>表》：“實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)以(yi)無際(ji)可(ke)(ke)示，無生以(yi)不(bu)(bu)(bu)生相傳(chuan)。”《敦煌變文(wen)集·維摩詰經(jing)講經(jing)文(wen)》：“證不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)，解不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)法門。”作為(wei)(wei)佛教術語，真如(ru)法性(xing)(xing)為(wei)(wei)諸際(ji)極，故(gu)曰實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。又(you)極真如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)，至于其窮(qiong)極，謂之(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。最(zui)勝王經(jing)一(yi)曰：“實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，無有戲(xi)論。”智度論三十(shi)二曰：“實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)者(zhe)以(yi)法性(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)證，故(gu)為(wei)(wei)際(ji)。（中略）善入法性(xing)(xing)，是為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。”大(da)乘義(yi)章一(yi)曰：“實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)者(zhe)，理(li)體(ti)不(bu)(bu)(bu)虛，目之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)。實(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)畔齊，故(gu)稱為(wei)(wei)際(ji)。”唯識述記(ji)九末曰：“無倒究竟，無倒所緣(yuan)，名為(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。”

3、“智(zhi)慧”一(yi)詞是梵(fan)語“般若”（音bo-re）的(de)意譯

佛教謂超越(yue)世(shi)俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。《大智(zhi)度論》卷四(si)三：“般若(ruo)者(zhe)，一(yi)切諸智(zhi)慧中最為第一(yi)，無(wu)(wu)(wu)上無(wu)(wu)(wu)比無(wu)(wu)(wu)等，更無(wu)(wu)(wu)勝(sheng)者(zhe)，窮(qiong)盡到邊。”北齊(qi)顏(yan)之推《顏(yan)氏家(jia)訓·歸(gui)心》：“萬(wan)行歸(gui)空，千門入(ru)善(shan)，辯才智(zhi)惠，豈徒七經、百氏之博哉？”《敦煌變(bian)文集(ji)·維摩詰經講經文》：“神通能動于(yu)十方，智(zhi)惠廣弘于(yu)沙界。”

4、“緣分”，亦作(zuo)“緣份”

是(shi)中國文化和(he)佛教的(de)(de)(de)一個(ge)抽象概念，是(shi)一種(zhong)人(ren)與人(ren)之間無形的(de)(de)(de)連結(jie)，是(shi)某種(zhong)必然存在的(de)(de)(de)相遇(yu)的(de)(de)(de)機(ji)會和(he)可能，由于以往(wang)因(yin)緣(yuan)致有(you)當今的(de)(de)(de)機(ji)遇(yu)。《辭海》解釋“緣(yuan)分(fen)”是(shi)因(yin)緣(yuan)、機(ji)緣(yuan)，指出“緣(yuan)”為(wei)梵語，經典解釋為(wei)“原因(yin)”，它常(chang)(chang)常(chang)(chang)和(he)“因(yin)”一起合稱為(wei)“因(yin)緣(yuan)”。

5、“剎那”來自梵文(wen)ksana，剎那是(shi)算數(shu)譬喻所不(bu)能(neng)表達的短暫(zan)時間

佛教(jiao)經典《仁王經》中(zhong)(zhong)提到：“一(yi)彈(dan)指(zhi)六十剎(cha)那，一(yi)剎(cha)那九(jiu)百(bai)生滅”，算得事相(xiang)(xiang)(xiang)的(de)生成消(xiao)滅率為每(mei)秒216，000次(ci)(ci)，或說每(mei)次(ci)(ci)生滅約4、6微秒；和目前科(ke)技所能(neng)達的(de)飛秒時(shi)間(jian)(jian)尺(chi)度(du)(du)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，或者和物理(li)理(li)論(lun)上(shang)真空漲(zhang)落的(de)時(shi)間(jian)(jian)尺(chi)度(du)(du)相(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)，也算是相(xiang)(xiang)(xiang)當大的(de)。“剎(cha)那”一(yi)詞傳(chuan)入(ru)中(zhong)(zhong)國后，口(kou)語中(zhong)(zhong)具體長度(du)(du)逐(zhu)漸淡(dan)化，僅(jin)用(yong)來說明短(duan)暫時(shi)間(jian)(jian)，猶“一(yi)瞬間(jian)(jian)”。如果“剎(cha)那”用(yong)一(yi)定的(de)時(shi)間(jian)(jian)量詞換算，一(yi)剎(cha)那是十分(fen)短(duan)暫的(de)時(shi)間(jian)(jian)，大約是照相(xiang)(xiang)(xiang)機快(kuai)門(men)百(bai)分(fen)之(zhi)一(yi)秒的(de)速(su)度(du)(du)。

6、“頓悟”是(shi)佛教術語，是(shi)禪宗(zong)的一個法門，相對于漸悟法門

也(ye)就是六祖惠能(neng)提倡的“明心(xin)見性”法門。它指通過正確(que)的修行方法，迅速地(di)領(ling)悟佛法的要領(ling)，從而指導正確(que)的實(shi)踐(jian)而獲得(de)成就。

7、“現象”在(zai)佛(fo)教(jiao)里是(shi)謂神、佛(fo)、菩薩等現身(shen)于人間，也稱“顯像”

比如(ru)觀(guan)音現象、菩薩顯像。《西游(you)記》第(di)十一回：“五祖投胎，達摩(mo)現象。”就是現出身(shen)形的(de)(de)意思。現在(zai)(zai)已(yi)經逐漸演(yan)變出許多其他(ta)的(de)(de)意義，比如(ru)現在(zai)(zai)指事物在(zai)(zai)發生、發展(zhan)、變化過(guo)程中所表現的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)聯(lian)系性和客觀(guan)形式。

8、“過去”原是佛家語，指前生(sheng)

現代漢語(yu)的“過去”是“從前”的意思，不再(zai)有佛教的含義了。

9、“有情”舊譯為眾生，即生存(cun)者之(zhi)意

指人(ren)類(lei)、諸天(tian)、餓(e)鬼、畜生、阿修羅等(deng)(deng)有(you)情識(shi)的(de)生物。其他如草木金石、山河大地等(deng)(deng)，則稱“無(wu)情”，有(you)情與(yu)無(wu)情合(he)起(qi)來是佛教對世界的(de)總概括。“有(you)情”現在指男女(nv)互相傾慕的(de)感(gan)情，或者也指人(ren)與(yu)人(ren)之間普通的(de)感(gan)情

10、“平等”是梵語的意譯(yi)，亦譯(yi)作“舍”，意指無差別

指一(yi)(yi)切(qie)現(xian)象在共性(xing)(xing)或空性(xing)(xing)、唯識性(xing)(xing)、心真(zhen)如(ru)性(xing)(xing)等(deng)(deng)上(shang)(shang)沒(mei)有(you)差別。“平(ping)等(deng)(deng)”現(xian)代意(yi)思是(shi)指是(shi)人(ren)(ren)和人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)一(yi)(yi)種關系(xi)、人(ren)(ren)對人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)種態度(du)。《金剛經·凈心行善分》：“是(shi)法平(ping)等(deng)(deng)，無(wu)有(you)高下(xia)，故(gu)名無(wu)上(shang)(shang)正等(deng)(deng)菩提。”唐顧況《從江西至(zhi)彭(peng)蠡道(dao)中寄齊相公》詩：“本師(shi)留(liu)度(du)門(men)，平(ping)等(deng)(deng)寃親(qin)同。”清紀昀《閱微草(cao)堂筆記·如(ru)是(shi)我聞(wen)一(yi)(yi)》：“以佛法論，廣大慈(ci)悲，萬(wan)物平(ping)等(deng)(deng)。”

附：佛教生活用語解釋

1、居士(shi)：在(zai)家學佛的人。

2、老(lao)(lao)衲(na)(na)：老(lao)(lao)衲(na)(na)為年長比丘(qiu)謙稱。衲(na)(na)指衲(na)(na)衣，僧眾著(zhu)衲(na)(na)衣而自稱老(lao)(lao)衲(na)(na)，即老(lao)(lao)僧之意(yi)。

3、結(jie)緣：佛教以(yi)供養(yang)佛、贊嘆佛法等信而順(shun)的善事為“緣”。經過佛法教化而向善，順(shun)從佛法則(ze)為順(shun)緣，順(shun)緣即善緣。結(jie)緣一般即彼此交結(jie)善緣之意(yi)。

4、掛(gua)單：行(xing)腳僧人在寺院(yuan)里暫時居住。

5、小(xiao)(xiao)尼：年(nian)齡較(jiao)小(xiao)(xiao)，出家時間較(jiao)短之女尼自稱。

6、不慧：僧人表示謙虛的自稱。

7、打坐：跏趺(fu)而(er)坐，有單盤、雙盤等坐法，一(yi)般指坐禪。

8、過(guo)(guo)堂(tang)：早上中午(wu)上齋堂(tang)，按規定舉行儀(yi)式后用(yong)飯，叫做過(guo)(guo)堂(tang)。佛教(jiao)有“過(guo)(guo)午(wu)不(bu)(bu)食”的習慣(guan)，即(ji)使用(yong)晚飯，也不(bu)(bu)舉行儀(yi)式，所以晚飯不(bu)(bu)叫“過(guo)(guo)堂(tang)”。

9、朝山：朝拜名(ming)山大寺，進(jin)香拜佛(fo)祈愿(yuan)。

10、圓寂：“圓”是(shi)圓滿一切功(gong)德，“寂”是(shi)寂滅一切煩惱。一般指僧(seng)人過逝。

11、弟子：意為從師(shi)受教者。僧人(ren)對師(shi)自稱。

12、開示：禪師法師指導參禪習法者的講話。

13、貧(pin)僧：為(wei)僧侶自謙稱之詞。又為(wei)貧(pin)道、乏(fa)道。與“拙僧”同意。

14、小僧：年(nian)齡較(jiao)小，出家時間較(jiao)短之僧人自稱(cheng)。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍、伎樂、甚至善于(yu)聽聞(wen)贊嘆禮敬佛法、證入真理(li)、發自利利他(ta)菩薩心等均屬供養。

16、早晚(wan)功課：漢(han)傳寺廟的日(ri)常法(fa)事，內(nei)容包括唱(chang)誦顧密經咒、偈贊、禮(li)拜、回向(xiang)等。