100個佛教名詞

1、【佛陀耶】簡稱佛陀或佛，義(yi)為覺(jue)者，即自覺(jue)，覺(jue)他，覺(jue)行圓滿。佛陀是三覺(jue)具足(zu)的大圣人

2、【菩提薩埵】簡稱菩薩。義為覺有情，即(ji)大覺的眾生。是上求佛(fo)果、下化眾生的圣人。

3、【緣覺】聽了十(shi)二因(yin)緣而覺悟人生真理的。

4、【聲(sheng)聞】聽佛說四諦法的音聲(sheng)而(er)悟道的。

5、【阿羅漢】梵語，華(hua)譯為無生、破(po)惡、應供三(san)義。

6、【菩提】義(yi)為覺為道，即覺道所證的智慧(hui)。

7、【菩提心】即發“上求(qiu)佛道(dao)，下化眾生的心”，叫(jiao)做(zuo)菩提心。

8、【阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提】無上正(zheng)等正(zheng)覺(jue)。

9、【一切智智】佛的智慧稱為一切智智。因(yin)佛能(neng)遍(bian)知世間和出世間超智慧。

10、【一切有情(qing)】一切有情(qing)眾生。（有情(qing)是有生命的動物。）

11、【一闡(chan)提】無善(shan)根、不信佛法(fa)的人。

12、【二(er)執(zhi)】我執(zhi)（又名人我執(zhi)），法(fa)執(zhi)（又名法(fa)我執(zhi)）。

13、【二空(kong)】我空(kong)（悟五蘊無我的真理），法空(kong)（悟諸(zhu)法緣生性空(kong)的真理）。

14、【二(er)障(zhang)】煩惱障(zhang)（障(zhang)礙(ai)涅槃(pan)），所知障(zhang)（障(zhang)礙(ai)真知之智）。

15、【二乘】聲聞乘，緣覺乘。

16、【三(san)乘】菩薩(sa)乘與聲(sheng)聞乘、緣(yuan)覺乘，合(he)稱為三(san)乘。

17、【五乘(cheng)】人，天，聲聞，緣覺，菩薩(sa)，合稱(cheng)為五乘(cheng)。

18、【三毒】貪、嗔(chen)、癡，能毒害身命(ming)與慧命(ming)，叫(jiao)做三毒。

19、【三(san)學(xue)】戒學(xue)，定學(xue)，慧(hui)學(xue)。（又(you)叫做三(san)無漏(lou)學(xue)。）

20、【三(san)身(shen)】佛有三(san)身(shen)：法身(shen)、報身(shen)、應(ying)化身(shen)。

21、【三界】欲界，色界，無色界。

22、【三障】煩惱障，業障，報(bao)障。

23、【三慧】聞慧，思慧，修慧。

24、【三(san)藏(zang)】經(jing)藏(zang)（修多羅(luo)）；律(lv)藏(zang)（毗奈耶）；論藏(zang)（阿毗達磨）。

25、【三惡道】地獄，餓鬼，畜(chu)生。

26、【三(san)(san)皈依】皈依佛(fo)(fo)，皈依法，皈依僧(seng)。佛(fo)(fo)、法、僧(seng)，名三(san)(san)寶。

27、【大乘(cheng)】菩薩的法門，以救世利他為宗旨。

28、【小乘(cheng)】聲聞的法(fa)門(men)，以修身自(zi)利(li)為宗旨(zhi)。

29、【三業】身業，口業，意業。

30、【三法(fa)印】諸行無(wu)(wu)常，諸法(fa)無(wu)(wu)我(wo)，涅(nie)槃(pan)寂靜，是小乘的三法(fa)印（加大(da)乘諸法(fa)實相為四法(fa)印）

31、【四大】地大，水(shui)大，火大，風大。

32、【四(si)諦(di)】苦諦(di)，集諦(di)，滅諦(di)，道(dao)諦(di)。

33、【四等】即四無量(liang)心(xin)。（一）慈(ci)無量(liang)心(xin)（二）悲無量(liang)心(xin)（三）喜無量(liang)心(xin)（四）舍無量(liang)心(xin)。

34、【四恩(en)】父母(mu)恩(en)（家(jia)庭(ting)），眾生(sheng)恩(en)（社會），國(guo)土恩(en)（國(guo)家(jia)），三寶恩(en)（宗教(jiao)）。

35、【菩薩(sa)四(si)攝法】布施(shi)，愛語(yu)，利行，同(tong)事。

36、【四德】常，樂，我(wo)，凈。

37、【四弘誓(shi)愿(yuan)】眾生無邊誓(shi)愿(yuan)度，煩惱無盡誓(shi)愿(yuan)斷(duan)，法門無量誓(shi)愿(yuan)學，佛道無上(shang)誓(shi)愿(yuan)成。

38、【四念住】（一）觀(guan)身不凈(jing)，（二(er)）觀(guan)受是苦，（三）觀(guan)心無(wu)(wu)常，（四）觀(guan)法無(wu)(wu)我。

39、【四姓階級】婆(po)羅門，剎(cha)帝利(li)，吠舍，首(shou)陀(tuo)羅。

40、【四種阿(a)含經】長(chang)阿(a)含，中阿(a)含，增一阿(a)含，雜阿(a)含。

41、【五戒】不(bu)(bu)殺生，不(bu)(bu)偷盜，不(bu)(bu)邪淫，不(bu)(bu)妄(wang)語(yu)，不(bu)(bu)飲酒。

42、【五欲】財，色，名，食，睡。

43、【五蘊(yun)】色蘊(yun)，受蘊(yun)，想蘊(yun)，行蘊(yun)，識蘊(yun)。

44、【五(wu)大(da)(da)】地大(da)(da)，水(shui)大(da)(da)，火大(da)(da)，風(feng)大(da)(da)，空大(da)(da)。

45、【五(wu)明】聲明，工巧明，醫方(fang)明，因(yin)明，內明。

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46、【五(wu)眼(yan)】肉眼(yan)，天眼(yan)，慧眼(yan)，法眼(yan)，佛(fo)眼(yan)。

47、【五蓋(gai)(gai)】貪蓋(gai)(gai)，嗔恚(hui)蓋(gai)(gai)，睡眠蓋(gai)(gai)，掉悔蓋(gai)(gai)，疑法蓋(gai)(gai)。

48、【五濁(zhuo)】劫濁(zhuo)，見濁(zhuo)，煩惱濁(zhuo)，眾生濁(zhuo)，命濁(zhuo)。

49、【五惡見(jian)(jian)(jian)(jian)】（一(yi)）身見(jian)(jian)(jian)(jian)（薩迦耶見(jian)(jian)(jian)(jian)），（二）邊見(jian)(jian)(jian)(jian)（執常，執斷之見(jian)(jian)(jian)(jian)），（三）邪見(jian)(jian)(jian)(jian)（謗因果(guo)(guo)(guo)，壞(huai)善(shan)事），（四）見(jian)(jian)(jian)(jian)取見(jian)(jian)(jian)(jian)（非(fei)果(guo)(guo)(guo)計果(guo)(guo)(guo)），（五）戒禁取見(jian)(jian)(jian)(jian)（非(fei)因計因）。

50、【六根(gen)本(ben)煩惱(nao)】貪，嗔，癡(chi)，慢(man)，疑，惡見(jian)

51、【十惑(huo)】貪，嗔，癡，慢，疑，身見(jian)(jian)，邊見(jian)(jian)，邪見(jian)(jian)，見(jian)(jian)取見(jian)(jian)，戒(jie)禁取見(jian)(jian)。亦名(ming)十使(shi)。

52、【六(liu)根(gen)(gen)】眼根(gen)(gen)，耳根(gen)(gen)，鼻(bi)根(gen)(gen)，舌根(gen)(gen)，身根(gen)(gen)，意(yi)根(gen)(gen)。

53、【六塵(chen)(chen)】色塵(chen)(chen)，聲塵(chen)(chen)，香塵(chen)(chen)，味塵(chen)(chen)，觸塵(chen)(chen)，法塵(chen)(chen)。

54、【六(liu)(liu)衰】色、聲、香、味、觸、法六(liu)(liu)塵(chen)，能衰耗人之真性。

55、【六道(dao)】天，人，阿修羅，地獄(yu)，餓鬼，畜(chu)生。

56、【十法界】佛陀(tuo)，菩(pu)薩，緣(yuan)覺，聲聞，天(tian)，人(ren)，阿修羅，地獄(yu)，餓鬼，畜生(sheng)。

57、【六波(bo)羅蜜】即六度的異名，是布施，持(chi)戒，忍辱，精進(jin)，禪(chan)定，般若。

58、【六和】身和同住，口和無(wu)諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見(jian)和同解。

59、【六(liu)相(xiang)(xiang)】總相(xiang)(xiang)，別相(xiang)(xiang)，同相(xiang)(xiang)，異(yi)相(xiang)(xiang)，成相(xiang)(xiang)，壞相(xiang)(xiang)。

60、【六時】晝三時（晨朝，日中，日沒。）夜三時（初夜，中夜，后夜。）

61、【六(liu)道四生(sheng)(sheng)】六(liu)道中有胎、卵、濕、化(hua)的四類眾生(sheng)(sheng)。

62、【六難】（一）遇佛世難，（二(er)）聞正法難，（三）生善心難，（四）生中(zhong)國難，（五(wu)）得人身難，（六）具諸根難。

63、【西方三圣(sheng)】阿彌陀(tuo)佛(fo)，觀世音菩(pu)薩(sa)，大(da)勢至菩(pu)薩(sa)。

64、【阿彌陀(tuo)佛】譯意是(shi)無(wu)量(liang)光、無(wu)量(liang)壽，故亦稱(cheng)無(wu)量(liang)壽佛。

65、【僧伽(jia)】義為“和(he)合眾”，指出家僧人六和(he)共住。

66、【達磨】義為(wei)“法”，指(zhi)佛(fo)法之(zhi)法，即經典。

67、【涅(nie)槃(pan)】作圓寂解，亦作寂滅或不(bu)生不(bu)滅之(zhi)義(yi)。

68、【無為(wei)法(fa)】是圣智(zhi)所(suo)證(zheng)的真理(li)(li)，沒有因緣的造作。即斷(duan)了煩(fan)惱，證(zheng)得清凈(jing)自在(zai)的理(li)(li)法(fa)（又名(ming)無漏法(fa)）。

69、【有(you)為法(fa)】是因(yin)緣造作的世(shi)間法(fa)，有(you)煩惱，不(bu)能(neng)清凈。

70、【無學】聲聞(wen)乘(cheng)四(si)果中，前三果為(wei)(wei)有學，第四(si)果阿羅漢稱為(wei)(wei)無學。（修習戒定(ding)慧，進趣圓滿，止(zhi)息(xi)修習，名(ming)為(wei)(wei)無學。）

71、【無學果(guo)(guo)】是阿羅(luo)漢的(de)果(guo)(guo)位（又名無生）。

72、【佛陀有十大弟(di)子】舍(she)利弗智慧第(di)(di)一(yi)(yi)，目(mu)犍(jian)連神通第(di)(di)一(yi)(yi)，阿難(nan)陀多聞第(di)(di)一(yi)(yi)，優波離持戒第(di)(di)一(yi)(yi)，阿那(nei)(nei)律天眼第(di)(di)一(yi)(yi)，大迦葉頭陀第(di)(di)一(yi)(yi)，富(fu)樓那(nei)(nei)說法第(di)(di)一(yi)(yi)，迦旃延(yan)論(lun)議第(di)(di)一(yi)(yi)，羅侯羅密(mi)行第(di)(di)一(yi)(yi)，須(xu)菩提解空第(di)(di)一(yi)(yi)。

73、【發(fa)菩(pu)提心(xin)】佛經(jing)上說過，發(fa)菩(pu)提心(xin)的要件，第(di)(di)一是(shi)(shi)深心(xin)，廣修(xiu)無量(liang)(liang)善法(fa)。第(di)(di)二是(shi)(shi)悲心(xin)，廣度無量(liang)(liang)眾生。第(di)(di)三是(shi)(shi)直心(xin)，正念真(zhen)如(ru)。華嚴經(jing)云：“菩(pu)提妙(miao)法(fa)樹，生于直心(xin)地。”因心(xin)直則真(zhen)，心(xin)真(zhen)則志愿堅(jian)固(gu)，信仰便始終不轉(zhuan)移，而(er)能勇猛精進地去做自利利他(ta)的工作。

74、【衛(wei)塞日】即月圓(yuan)日，佛陀降生、成道、涅槃，均在陽歷五月的(de)月圓(yuan)日。

75、【佛教旗】是根據佛陀成道時(shi)圣體(ti)放出(chu)六種(zhong)色(se)(se)光制成的。即藍(lan)色(se)(se)，黃色(se)(se)，紅(hong)色(se)(se)，白(bai)色(se)(se)，橙色(se)(se)及以上五色(se)(se)混合色(se)(se)。

76、【佛陀誕(dan)辰】佛陀降生于(yu)西元前六二(er)三年(nian)，成道于(yu)西元前五(wu)八八年(nian)，涅槃(pan)于(yu)西元前五(wu)四(si)三年(nian)。

77、【菩提樹(shu)(shu)】因佛陀在菩提樹(shu)(shu)下證悟成道，稱為覺樹(shu)(shu)。樹(shu)(shu)葉心臟(zang)形(xing)，葉端尖(jian)長。

78、【沙(sha)(sha)羅樹】佛陀在拘尸(shi)那拉城的(de)(de)沙(sha)(sha)羅雙樹間涅槃。這種樹的(de)(de)葉子是叢生的(de)(de)，葉長(chang)圓形，開(kai)花時期，花蕊繽(bin)紛而下，鋪滿地上。

79、【靈鷲(jiu)山】王舍(she)城(cheng)周圍有五座山，高約千余尺，總名(ming)為靈鷲(jiu)山（RAJAGAHA）。王舍(she)城(cheng)因依山得名(ming)，巴(ba)利文(wen)叫做RAJAGAHA。耆阇窟(ku)山是(shi)靈鷲(jiu)山的異名(ming)，巴(ba)利文(wen)叫做GIJJHAKUTA。

80、【講經道場】佛陀講經最早的(de)(de)道場是古(gu)印度(du)王舍城(cheng)的(de)(de)竹(zhu)林精(jing)(jing)舍。規模(mo)最宏大(da)的(de)(de)道場，是舍衛城(cheng)的(de)(de)祇(zhi)園精(jing)(jing)舍。

81、【那(nei)爛陀】印(yin)度最古的佛教大學，叫做“那(nei)爛陀”，是(shi)唐玄(xuan)奘(zhuang)法師留學的地(di)方。

82、【玄(xuan)奘法師】唐(tang)朝有三(san)藏法師，名叫玄(xuan)奘，曾冒艱險(xian)，前往印度取經(jing)。

83、【法(fa)顯(xian)法(fa)師(shi)】東晉有法(fa)顯(xian)法(fa)師(shi)，往印度取經，曾(ceng)經過錫蘭及南(nan)洋(yang)各地。

84、【印度傳法法師】印度有兩個法師最早(zao)到中國來的(de)：攝摩騰和竺法蘭。

85、【擁護(hu)佛(fo)法(fa)國王(wang)(wang)】佛(fo)陀在世時(shi)，印度忠誠擁護(hu)佛(fo)法(fa)的國王(wang)(wang)是頻婆娑羅王(wang)(wang)和波斯(si)匿王(wang)(wang)。

86、【擁(yong)護(hu)佛法(fa)(fa)國(guo)王】佛陀滅(mie)度(du)后，著名擁(yong)護(hu)佛法(fa)(fa)的(de)印度(du)國(guo)王有三位：即阿育王（亦譯(yi)阿輸迦王），迦膩色迦王，渴利沙王（即戒(jie)日王，他(ta)曾請玄奘法(fa)(fa)師(shi)宣講大乘佛法(fa)(fa)，非(fei)常尊敬法(fa)(fa)師(shi)）。

87、【南(nan)北佛教(jiao)】佛教(jiao)的(de)傳布分【南(nan)北二支】，北傳佛教(jiao)稱(cheng)為(wei)大乘(cheng)教(jiao)，南(nan)傳佛教(jiao)稱(cheng)為(wei)小(xiao)乘(cheng)教(jiao)，或稱(cheng)原始佛教(jiao)。

88、【大(da)乘(cheng)佛教的區域】是中國，西藏，蒙古(gu)，朝鮮，日本等(deng)地。

89、【小(xiao)乘佛教的區域】是錫蘭，緬甸(dian)，泰(tai)國，柬埔寨及高(gao)棉(mian)等地。

90、【黃(huang)衣】佛教(jiao)以黃(huang)色象征(zheng)智(zhi)慧與中道，故許多比丘，多穿黃(huang)色僧(seng)衣。

91、【蓮(lian)(lian)花】佛教以(yi)蓮(lian)(lian)花代(dai)表清凈，因(yin)蓮(lian)(lian)花生于污泥而不受染(ran)。

92、【慧能】中(zhong)國唐代禪(chan)宗的六祖，主張(zhang)頓悟禪(chan)，與(yu)北方主張(zhang)漸悟的神秀大師，有南頓北漸之(zhi)稱(cheng)。

93、天(tian)臺宗將佛陀的(de)一代教法，分(fen)為【五(wu)時(shi)(shi)說法】（一）華嚴(yan)時(shi)(shi)，（二）阿含時(shi)(shi)，（三）方等時(shi)(shi)，（四(si)）般(ban)若時(shi)(shi)，（五(wu)）法華涅槃時(shi)(shi)。

94、【中國(guo)佛(fo)教十(shi)宗(zong)(zong)(zong)】成實(shi)宗(zong)(zong)(zong)，俱(ju)舍(she)宗(zong)(zong)(zong)，性宗(zong)(zong)(zong)，相宗(zong)(zong)(zong)，天臺宗(zong)(zong)(zong)，賢首宗(zong)(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)(zong)，凈土宗(zong)(zong)(zong)，律宗(zong)(zong)(zong)，密(mi)宗(zong)(zong)(zong)。

95、【藏經】藏經就(jiu)是佛(fo)教三藏典籍集成之總(zong)稱(cheng)，或稱(cheng)“大藏經”。

96、【研究(jiu)佛教何故須閱讀經藏】因經藏是佛教根本(ben)典籍，佛說一切(qie)根本(ben)法(fa)義，皆(jie)攝于經藏中。

97、【三藏十(shi)二部(bu)】三藏即經(jing)(jing)、律、論。十(shi)二部(bu)即佛說經(jing)(jing)分(fen)為十(shi)二類，亦稱十(shi)二分(fen)教。①長(chang)行(xing)，②重(zhong)頌(song)，③孤(gu)(gu)起，④譬喻，⑤因緣(yuan)，⑥無問自(zi)說，⑦本生(sheng)，⑧本事(shi)，⑨未曾(ceng)有，⑩方廣，（11）論議，（12）記別或授(shou)記，此十(shi)二部(bu)中(zhong)長(chang)行(xing)、重(zhong)頌(song)、孤(gu)(gu)起頌(song)三者為經(jing)(jing)文上之(zhi)體裁，余九部(bu)從其經(jing)(jing)文所載之(zhi)別事(shi)而立名。

98、【十二部(bu)經偈】用七言(yan)四句偈說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)？偈說(shuo)(shuo)(shuo)：長(chang)行重頌并孤起，譬如因緣(yuan)與(yu)自說(shuo)(shuo)(shuo)，本生本事未曾有，方廣論(lun)議(yi)及記別。

99、【中國(guo)譯佛經(jing)】開始(shi)于東漢明帝時，特請攝(she)摩騰和竺(zhu)法(fa)蘭來中國(guo)擔任此工作，共譯五部經(jing)，四部失(shi)傳(chuan)，今所存僅四十二章經(jing)。失(shi)傳(chuan)四部，即十地(di)斷結經(jing)，佛本生(sheng)經(jing)，法(fa)海藏經(jing)，佛本行經(jing)。

100、【佛經結集(ji)有(you)四次】

（1）第(di)一(yi)次結集(ji)在王舍(she)城靈(ling)鷲(jiu)山的(de)七(qi)葉巖（佛滅度后(hou)的(de)九十(shi)天，由摩訶迦葉為首(shou)席(xi)，主持(chi)編輯大(da)會(hui)，參(can)加(jia)結集(ji)者有五百(bai)阿(a)羅漢）。

（2）第(di)二次結集在毗(pi)舍(she)離城，佛滅度約百年(nian)，以耶(ye)舍(she)長老為上(shang)首，重新扶持禁戒。

（3）第三次(ci)結集(ji)，由(you)阿育王召集(ji)，在(zai)波吒利弗多(duo)羅城舉(ju)行結集(ji)大會。時在(zai)西元前二五零年，由(you)目犍連(lian)子帝須為上座。這次(ci)的結集(ji)，經藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)，均已完(wan)備(bei)。

（4）第(di)四次結集(ji)(ji)，是由迦膩色迦王(wang)所召集(ji)(ji)，在(zai)(zai)迦濕彌羅(luo)（現在(zai)(zai)印度的克什(shen)米(mi)爾(er)地方）。時約在(zai)(zai)西元(yuan)七十年，由婆(po)須(xu)密(mi)尊者為上座(zuo)，這(zhe)次的結集(ji)(ji)造(zao)毗婆(po)沙論二(er)百卷。集(ji)(ji)有部之(zhi)大成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝若坐佛(fo)，即是(shi)殺佛(fo)。

出自(zi)《古尊宿(su)語(yu)錄·卷(juan)一》。【譯文(wen)】你如果認為打坐就(jiu)是佛，那就(jiu)等于殺佛。

2、心外無別(bie)佛，佛外無別(bie)心。

出自(zi)《五燈會(hui)元·卷(juan)第三》。【譯文(wen)】自(zi)己的心之外(wai)，沒有一個(ge)另外(wai)的佛(fo)存在(zai)，佛(fo)之外(wai)也沒有一個(ge)另外(wai)的心存在(zai)。

3、磨磚(zhuan)既不成鏡(jing)，坐禪豈(qi)能成佛

出(chu)自《古尊宿(su)語錄·卷(juan)一》。【譯文(wen)】既然不能把磚打磨成(cheng)鏡子，僅僅靠打坐就能成(cheng)佛嗎?

4、自從胡亂后，三十年不曾少鹽醬(jiang)。

出自《五燈會(hui)元·卷(juan)第三》。【譯文(wen)】自從安(an)史之亂后，三十年以來都(dou)在日常(chang)生活(huo)中吃(chi)飯(fan)睡覺，不(bu)曾少(shao)一點鹽和醬。

5、心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何(he)壞復何(he)成。

出(chu)自《古尊宿語錄(lu)·卷(juan)一(yi)》。【譯文】心(xin)地蘊藏著各種(zhong)種(zhong)子，遇到天的恩澤(ze)時就會發(fa)芽。三昧(mei)的光華(hua)無(wu)形無(wu)相，說什么壞掉和生成呢？

6、道不屬修(xiu)。若(ruo)言修(xiu)得，修(xiu)成還壞，即同聲(sheng)聞。若(ruo)言不修(xiu)，即同凡夫(fu)。

出自《古尊宿(su)語錄·卷一》。【譯文】道與(yu)修(xiu)(xiu)行(xing)不是一回事。如果說(shuo)因為修(xiu)(xiu)行(xing)而得(de)道，即使(shi)修(xiu)(xiu)成(cheng)了道還(huan)會(hui)壞掉，就(jiu)等(deng)同(tong)(tong)于聲聞的境界。如果說(shuo)不修(xiu)(xiu)行(xing)，就(jiu)會(hui)等(deng)同(tong)(tong)于凡(fan)夫(fu)。

生活中的佛教用語

1、“世界”一詞來源于(yu)佛經，并非現(xian)代名詞，追溯其源頭(tou)乃出于(yu)佛教

“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”一詞(ci)(ci)，“世(shi)”為時間(jian)意，“界(jie)(jie)(jie)”為空間(jian)意，涵蓋(gai)了時間(jian)空間(jian)不可分隔(ge)的(de)道理。中國古(gu)代形容大千(qian)世(shi)界(jie)(jie)(jie)則多用“天下”一詞(ci)(ci)，并無“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”，如(ru)今被廣(guang)泛用之(zhi)。據《楞(leng)嚴(yan)經》卷四載，世(shi)，即遷(qian)流之(zhi)義；界(jie)(jie)(jie)，指方位。即于(yu)時間(jian)上(shang)有過去(qu)、未來(lai)三世(shi)之(zhi)遷(qian)流，空間(jian)上(shang)有東(dong)南西北、上(shang)下十方等定(ding)位場所之(zhi)意。佛教中的(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)一詞(ci)(ci)，非僅僅指地球而指整個宇宙而言，如(ru)今一般使用的(de)“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”一詞(ci)(ci)則專指地球而言。

2、“實(shi)(shi)際”一詞是佛教(jiao)語，指“真如”、“法性”境界。猶言實(shi)(shi)相(xiang)

《金光明(ming)最(zui)勝王經(jing)》卷一(yi)：“實(shi)(shi)際(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，無(wu)(wu)有戲(xi)(xi)論，惟獨(du)如(ru)來證實(shi)(shi)際(ji)法(fa)戲(xi)(xi)論永斷，名為涅盤。”晉王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《為干(gan)和尚進<注(zhu)仁王經(jing)>表》：“實(shi)(shi)際(ji)以(yi)無(wu)(wu)際(ji)可(ke)示，無(wu)(wu)生以(yi)不(bu)生相傳。”《敦煌(huang)變文集·維摩詰經(jing)講經(jing)文》：“證不(bu)可(ke)說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)際(ji)，解不(bu)可(ke)說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)門。”作為佛教術語，真(zhen)如(ru)法(fa)性(xing)(xing)為諸際(ji)極，故曰(yue)(yue)實(shi)(shi)際(ji)。又極真(zhen)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)理，至(zhi)于(yu)其(qi)窮極，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)際(ji)。最(zui)勝王經(jing)一(yi)曰(yue)(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，無(wu)(wu)有戲(xi)(xi)論。”智(zhi)度論三十(shi)二曰(yue)(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)者(zhe)以(yi)法(fa)性(xing)(xing)為實(shi)(shi)證，故為際(ji)。（中略）善入法(fa)性(xing)(xing)，是為實(shi)(shi)際(ji)。”大乘(cheng)義章一(yi)曰(yue)(yue)：“實(shi)(shi)際(ji)者(zhe)，理體不(bu)虛，目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為實(shi)(shi)。實(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畔(pan)齊，故稱(cheng)為際(ji)。”唯識述記九末曰(yue)(yue)：“無(wu)(wu)倒究竟，無(wu)(wu)倒所緣，名為實(shi)(shi)際(ji)。”

3、“智(zhi)慧”一詞是梵語“般若”（音bo-re）的(de)意譯(yi)

佛教謂超越(yue)世俗虛幻(huan)的認識，達到(dao)把(ba)握真理的能力。《大(da)智(zhi)度論(lun)》卷(juan)四三：“般若者，一切諸智(zhi)慧中最為第一，無(wu)上(shang)無(wu)比無(wu)等，更(geng)無(wu)勝者，窮盡到(dao)邊。”北齊顏之推《顏氏家(jia)訓·歸心》：“萬行(xing)歸空，千門入善，辯(bian)才智(zhi)惠，豈徒七經、百氏之博哉？”《敦煌(huang)變文集·維摩詰經講經文》：“神通(tong)能動于(yu)十(shi)方，智(zhi)惠廣(guang)弘于(yu)沙界(jie)。”

4、“緣分”，亦(yi)作“緣份”

是中國文化和佛教的一個抽象概念，是一種(zhong)人與人之(zhi)間無形的連結，是某(mou)種(zhong)必然存在(zai)的相遇的機會和可能，由于以往因(yin)緣致有當今的機遇。《辭海》解釋(shi)“緣分(fen)”是因(yin)緣、機緣，指出“緣”為(wei)梵語，經典(dian)解釋(shi)為(wei)“原因(yin)”，它常常和“因(yin)”一起合稱為(wei)“因(yin)緣”。

5、“剎那”來自梵文ksana，剎那是算數譬(pi)喻所不能表達的短暫(zan)時間(jian)

佛(fo)教經典《仁王經》中(zhong)(zhong)提(ti)到：“一(yi)彈指(zhi)六十剎(cha)那，一(yi)剎(cha)那九(jiu)百生滅”，算(suan)得事(shi)相(xiang)的(de)(de)生成消滅率為每秒216，000次，或說每次生滅約4、6微秒；和目前科技(ji)所能(neng)達的(de)(de)飛(fei)秒時(shi)(shi)間尺度(du)相(xiang)比，或者和物理(li)理(li)論(lun)上真空漲落的(de)(de)時(shi)(shi)間尺度(du)相(xiang)比，也算(suan)是(shi)相(xiang)當大的(de)(de)。“剎(cha)那”一(yi)詞傳入中(zhong)(zhong)國后，口(kou)語中(zhong)(zhong)具體(ti)長度(du)逐漸淡(dan)化，僅(jin)用來說明短暫(zan)時(shi)(shi)間，猶“一(yi)瞬間”。如(ru)果“剎(cha)那”用一(yi)定的(de)(de)時(shi)(shi)間量詞換(huan)算(suan)，一(yi)剎(cha)那是(shi)十分短暫(zan)的(de)(de)時(shi)(shi)間，大約是(shi)照(zhao)相(xiang)機快門百分之一(yi)秒的(de)(de)速度(du)。

6、“頓悟(wu)(wu)”是佛教術語，是禪宗的一(yi)個法門(men)，相對于(yu)漸悟(wu)(wu)法門(men)

也就是六祖惠(hui)能(neng)提倡(chang)的“明心見性”法(fa)門。它指通過正確的修行方法(fa)，迅速地領(ling)悟佛法(fa)的要領(ling)，從而指導正確的實踐而獲(huo)得成就。

7、“現象”在佛教里(li)是(shi)謂神、佛、菩薩等現身于人間，也稱(cheng)“顯像”

比(bi)如觀音現(xian)(xian)象、菩薩(sa)顯像。《西游(you)記(ji)》第(di)十一回(hui)：“五祖投胎(tai)，達摩現(xian)(xian)象。”就(jiu)是現(xian)(xian)出(chu)(chu)身形(xing)的意思。現(xian)(xian)在(zai)已經逐漸演變(bian)出(chu)(chu)許多其他的意義，比(bi)如現(xian)(xian)在(zai)指事物在(zai)發生、發展、變(bian)化(hua)過程中所(suo)表現(xian)(xian)的內在(zai)聯(lian)系性和客觀形(xing)式。

8、“過去”原是佛家語，指前生

現代漢語的(de)“過去(qu)”是(shi)“從(cong)前”的(de)意(yi)思，不(bu)再(zai)有(you)佛教的(de)含義了。

9、“有情”舊譯為眾生，即(ji)生存者之意

指(zhi)(zhi)人類、諸(zhu)天(tian)、餓鬼、畜生(sheng)(sheng)、阿(a)修羅等有(you)情(qing)(qing)(qing)識的(de)生(sheng)(sheng)物。其他如(ru)草木(mu)金石(shi)、山河大地等，則稱“無(wu)情(qing)(qing)(qing)”，有(you)情(qing)(qing)(qing)與無(wu)情(qing)(qing)(qing)合起來是佛教對世界的(de)總概括(kuo)。“有(you)情(qing)(qing)(qing)”現在指(zhi)(zhi)男女(nv)互相傾慕的(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)，或(huo)者也指(zhi)(zhi)人與人之間普通的(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)

10、“平等”是梵語的(de)意(yi)譯(yi)，亦(yi)譯(yi)作(zuo)“舍”，意(yi)指(zhi)無差別

指一(yi)(yi)切現象在共(gong)性(xing)或空性(xing)、唯識性(xing)、心真如(ru)性(xing)等上沒有(you)差別。“平等”現代(dai)意思是指是人和人之間(jian)的一(yi)(yi)種關系、人對人的一(yi)(yi)種態度(du)。《金剛經·凈心行善分》：“是法平等，無(wu)有(you)高下，故名無(wu)上正等菩提。”唐顧況《從江西至(zhi)彭蠡(li)道中(zhong)寄齊相公》詩：“本師留度(du)門，平等寃(yuan)親同。”清紀昀《閱微(wei)草堂筆記·如(ru)是我聞一(yi)(yi)》：“以佛法論，廣大慈悲(bei)，萬物(wu)平等。”

附：佛教生活用語解釋

1、居士：在家學佛的人。

2、老衲：老衲為年(nian)長比丘(qiu)謙稱。衲指衲衣，僧(seng)眾著衲衣而自(zi)稱老衲，即老僧(seng)之意(yi)。

3、結緣(yuan)(yuan)：佛(fo)教以供養佛(fo)、贊嘆佛(fo)法(fa)等信而(er)順的(de)善事(shi)為“緣(yuan)(yuan)”。經過佛(fo)法(fa)教化而(er)向善，順從佛(fo)法(fa)則為順緣(yuan)(yuan)，順緣(yuan)(yuan)即善緣(yuan)(yuan)。結緣(yuan)(yuan)一(yi)般即彼此交結善緣(yuan)(yuan)之意(yi)。

4、掛單：行腳僧人(ren)在寺院(yuan)里暫(zan)時居住。

5、小尼：年齡較小，出(chu)家時(shi)間較短之女尼自稱。

6、不慧：僧人表示(shi)謙虛的自稱(cheng)。

7、打(da)坐：跏(jia)趺而坐，有單盤、雙盤等坐法，一般(ban)指坐禪。

8、過(guo)堂：早上中午上齋堂，按規(gui)定舉行(xing)儀式(shi)后用飯(fan)，叫(jiao)做過(guo)堂。佛教(jiao)有“過(guo)午不(bu)食”的習慣，即使用晚(wan)飯(fan)，也不(bu)舉行(xing)儀式(shi)，所以(yi)晚(wan)飯(fan)不(bu)叫(jiao)“過(guo)堂”。

9、朝山(shan)：朝拜名山(shan)大寺，進香拜佛祈愿。

10、圓寂：“圓”是(shi)圓滿一切功(gong)德(de)，“寂”是(shi)寂滅(mie)一切煩惱。一般指僧人過逝。

11、弟子：意為(wei)從師(shi)受教者(zhe)。僧人對師(shi)自稱。

12、開(kai)示：禪師法(fa)師指導參(can)禪習法(fa)者的講話(hua)。

13、貧僧：為僧侶自謙稱之詞。又為貧道、乏道。與“拙僧”同(tong)意。

14、小僧：年齡較(jiao)小，出家(jia)時間較(jiao)短(duan)之僧人自稱(cheng)。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍、伎樂、甚至善于聽(ting)聞贊嘆禮敬佛(fo)法、證入(ru)真理、發(fa)自(zi)利利他菩薩心等均(jun)屬(shu)供(gong)養。

16、早晚功課：漢傳(chuan)寺(si)廟的日常(chang)法(fa)事(shi)，內容(rong)包(bao)括唱誦顧密經咒、偈(jie)贊、禮(li)拜、回(hui)向(xiang)等。