100個佛教名詞

1、【佛(fo)陀耶】簡稱佛(fo)陀或佛(fo)，義為(wei)覺者，即自覺，覺他，覺行圓滿。佛(fo)陀是三覺具(ju)足(zu)的大圣人(ren)

2、【菩提薩埵】簡稱菩薩。義為覺有情，即大覺的眾生(sheng)。是上求佛果(guo)、下化(hua)眾生(sheng)的圣人。

3、【緣覺(jue)(jue)】聽(ting)了十(shi)二因緣而覺(jue)(jue)悟(wu)人生真理(li)的(de)。

4、【聲(sheng)聞】聽佛說(shuo)四(si)諦法的音聲(sheng)而悟道的。

5、【阿羅漢(han)】梵語，華譯(yi)為無生(sheng)、破惡、應供三義。

6、【菩提】義為覺(jue)為道(dao)，即覺(jue)道(dao)所證的智慧(hui)。

7、【菩提(ti)心(xin)(xin)】即發“上求(qiu)佛道，下化眾(zhong)生的心(xin)(xin)”，叫(jiao)做菩提(ti)心(xin)(xin)。

8、【阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提】無上正(zheng)等正(zheng)覺。

9、【一切(qie)智(zhi)智(zhi)】佛(fo)的智(zhi)慧稱(cheng)為一切(qie)智(zhi)智(zhi)。因佛(fo)能遍知世間(jian)和(he)出(chu)世間(jian)超智(zhi)慧。

10、【一切有(you)情(qing)】一切有(you)情(qing)眾生(sheng)。（有(you)情(qing)是(shi)有(you)生(sheng)命的動物。）

11、【一闡提】無善根、不信佛(fo)法(fa)的人。

12、【二(er)執】我執（又(you)名人我執），法(fa)執（又(you)名法(fa)我執）。

13、【二空】我空（悟(wu)五蘊(yun)無(wu)我的(de)真理），法空（悟(wu)諸法緣生性空的(de)真理）。

14、【二障(zhang)(zhang)(zhang)】煩惱障(zhang)(zhang)(zhang)（障(zhang)(zhang)(zhang)礙涅槃），所知(zhi)障(zhang)(zhang)(zhang)（障(zhang)(zhang)(zhang)礙真知(zhi)之智）。

15、【二乘】聲聞乘，緣覺乘。

16、【三(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)】菩薩乘(cheng)(cheng)(cheng)與聲聞(wen)乘(cheng)(cheng)(cheng)、緣覺乘(cheng)(cheng)(cheng)，合稱為三(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)。

17、【五乘】人，天，聲聞，緣(yuan)覺，菩薩，合稱為五乘。

18、【三(san)(san)毒(du)】貪(tan)、嗔、癡，能(neng)毒(du)害身(shen)命與慧命，叫(jiao)做三(san)(san)毒(du)。

19、【三學(xue)】戒學(xue)，定(ding)學(xue)，慧學(xue)。（又叫做三無漏學(xue)。）

20、【三身(shen)】佛有三身(shen)：法身(shen)、報身(shen)、應(ying)化身(shen)。

21、【三(san)界(jie)(jie)】欲界(jie)(jie)，色界(jie)(jie)，無(wu)色界(jie)(jie)。

22、【三障(zhang)(zhang)】煩惱障(zhang)(zhang)，業障(zhang)(zhang)，報(bao)障(zhang)(zhang)。

23、【三慧(hui)(hui)】聞慧(hui)(hui)，思慧(hui)(hui)，修慧(hui)(hui)。

24、【三藏(zang)】經藏(zang)（修(xiu)多羅）；律藏(zang)（毗(pi)奈耶）；論藏(zang)（阿毗(pi)達磨(mo)）。

25、【三惡道】地獄，餓鬼，畜(chu)生。

26、【三皈(gui)依】皈(gui)依佛(fo)，皈(gui)依法，皈(gui)依僧。佛(fo)、法、僧，名三寶。

27、【大乘(cheng)】菩(pu)薩的法門(men)，以(yi)救世(shi)利他為(wei)宗(zong)旨。

28、【小(xiao)乘】聲(sheng)聞(wen)的法門，以修身(shen)自利為宗旨。

29、【三(san)業(ye)(ye)】身業(ye)(ye)，口業(ye)(ye)，意業(ye)(ye)。

30、【三法(fa)(fa)印】諸(zhu)行(xing)無(wu)常(chang)，諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)我，涅(nie)槃寂靜，是小乘的三法(fa)(fa)印（加大乘諸(zhu)法(fa)(fa)實相為(wei)四法(fa)(fa)印）

31、【四大】地大，水大，火大，風大。

32、【四諦】苦諦，集諦，滅諦，道諦。

33、【四等(deng)】即四無(wu)量(liang)(liang)(liang)心。（一(yi)）慈無(wu)量(liang)(liang)(liang)心（二）悲無(wu)量(liang)(liang)(liang)心（三）喜無(wu)量(liang)(liang)(liang)心（四）舍無(wu)量(liang)(liang)(liang)心。

34、【四恩】父母恩（家(jia)庭(ting)），眾生恩（社會），國土恩（國家(jia)），三寶恩（宗教）。

35、【菩薩(sa)四攝法】布(bu)施，愛(ai)語，利(li)行，同事。

36、【四德】常，樂，我，凈。

37、【四弘誓愿(yuan)】眾生無(wu)邊(bian)誓愿(yuan)度，煩惱無(wu)盡誓愿(yuan)斷，法門無(wu)量(liang)誓愿(yuan)學，佛(fo)道無(wu)上誓愿(yuan)成(cheng)。

38、【四(si)(si)念住】（一(yi)）觀(guan)(guan)身不凈(jing)，（二）觀(guan)(guan)受(shou)是苦，（三）觀(guan)(guan)心無(wu)常，（四(si)(si)）觀(guan)(guan)法無(wu)我。

39、【四(si)姓(xing)階級】婆羅(luo)門，剎帝利，吠舍，首(shou)陀羅(luo)。

40、【四(si)種阿(a)含(han)經】長阿(a)含(han)，中阿(a)含(han)，增一阿(a)含(han)，雜阿(a)含(han)。

41、【五戒】不殺生，不偷盜，不邪淫(yin)，不妄語，不飲酒(jiu)。

42、【五欲】財，色，名，食，睡。

43、【五蘊】色蘊，受蘊，想蘊，行(xing)蘊，識蘊。

44、【五大】地大，水(shui)大，火大，風大，空大。

45、【五明(ming)(ming)(ming)】聲明(ming)(ming)(ming)，工(gong)巧明(ming)(ming)(ming)，醫方明(ming)(ming)(ming)，因(yin)明(ming)(ming)(ming)，內明(ming)(ming)(ming)。

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46、【五眼(yan)(yan)】肉眼(yan)(yan)，天(tian)眼(yan)(yan)，慧眼(yan)(yan)，法眼(yan)(yan)，佛眼(yan)(yan)。

47、【五蓋】貪蓋，嗔恚(hui)蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑法蓋。

48、【五濁(zhuo)(zhuo)】劫濁(zhuo)(zhuo)，見濁(zhuo)(zhuo)，煩(fan)惱濁(zhuo)(zhuo)，眾生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)，命濁(zhuo)(zhuo)。

49、【五惡見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)】（一(yi)）身見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)（薩(sa)迦(jia)耶見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)），（二）邊見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)（執常(chang)，執斷(duan)之見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)），（三）邪見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)（謗(bang)因果(guo)，壞善事），（四）見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)取見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)（非果(guo)計果(guo)），（五）戒禁取見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)（非因計因）。

50、【六根本煩惱(nao)】貪(tan)，嗔，癡(chi)，慢(man)，疑，惡見

51、【十(shi)(shi)惑】貪，嗔，癡，慢(man)，疑，身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見。亦名十(shi)(shi)使。

52、【六根(gen)】眼根(gen)，耳根(gen)，鼻根(gen)，舌(she)根(gen)，身根(gen)，意(yi)根(gen)。

53、【六塵(chen)(chen)】色塵(chen)(chen)，聲(sheng)塵(chen)(chen)，香塵(chen)(chen)，味塵(chen)(chen)，觸塵(chen)(chen)，法塵(chen)(chen)。

54、【六(liu)衰】色、聲、香、味、觸、法(fa)六(liu)塵，能衰耗(hao)人之真性。

55、【六道】天，人，阿(a)修羅，地獄(yu)，餓鬼(gui)，畜生(sheng)。

56、【十法界】佛陀，菩薩(sa)，緣(yuan)覺，聲聞，天，人，阿(a)修羅，地獄，餓鬼，畜生。

57、【六波羅蜜(mi)】即六度的異(yi)名，是布(bu)施，持戒，忍辱，精進(jin)，禪定，般若。

58、【六和(he)】身和(he)同住，口(kou)和(he)無諍(zheng)，意和(he)同悅，戒和(he)同修，利和(he)同均(jun)，見和(he)同解。

59、【六(liu)相(xiang)(xiang)】總相(xiang)(xiang)，別相(xiang)(xiang)，同相(xiang)(xiang)，異相(xiang)(xiang)，成相(xiang)(xiang)，壞(huai)相(xiang)(xiang)。

60、【六時】晝三時（晨朝(chao)，日(ri)中(zhong)，日(ri)沒。）夜三時（初夜，中(zhong)夜，后夜。）

61、【六道四生】六道中有胎、卵(luan)、濕(shi)、化的四類眾生。

62、【六(liu)難(nan)(nan)】（一）遇佛世難(nan)(nan)，（二）聞正法難(nan)(nan)，（三）生(sheng)善(shan)心難(nan)(nan)，（四）生(sheng)中(zhong)國(guo)難(nan)(nan)，（五）得人(ren)身難(nan)(nan)，（六(liu)）具諸根(gen)難(nan)(nan)。

63、【西方三圣】阿彌陀佛，觀世(shi)音菩(pu)薩，大勢至菩(pu)薩。

64、【阿(a)彌陀(tuo)佛】譯意是無(wu)量光(guang)、無(wu)量壽(shou)，故亦稱無(wu)量壽(shou)佛。

65、【僧(seng)伽(jia)】義為(wei)“和合(he)眾”，指(zhi)出家僧(seng)人(ren)六和共住。

66、【達磨】義為“法(fa)”，指佛法(fa)之(zhi)法(fa)，即(ji)經典。

67、【涅(nie)槃(pan)】作圓寂解，亦作寂滅或不生不滅之義(yi)。

68、【無為法(fa)】是(shi)圣智(zhi)所證(zheng)的真理，沒有(you)因(yin)緣的造作。即斷(duan)了煩惱，證(zheng)得清凈自在的理法(fa)（又名無漏法(fa)）。

69、【有(you)為法】是(shi)因緣(yuan)造(zao)作的世間(jian)法，有(you)煩(fan)惱，不能清凈。

70、【無學】聲(sheng)聞乘四果中，前(qian)三(san)果為(wei)有學，第四果阿羅漢稱(cheng)為(wei)無學。（修(xiu)習戒(jie)定慧，進(jin)趣(qu)圓滿(man)，止息(xi)修(xiu)習，名為(wei)無學。）

71、【無(wu)學果】是(shi)阿羅漢(han)的果位（又名無(wu)生）。

72、【佛(fo)陀(tuo)有十大弟子】舍利(li)弗(fu)智慧第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，目(mu)犍連神通第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，阿(a)難陀(tuo)多聞第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，優波離持戒第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，阿(a)那律天眼第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，大迦葉頭陀(tuo)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，富(fu)樓那說法第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，迦旃(zhan)延論議(yi)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，羅(luo)侯羅(luo)密行(xing)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)，須菩提解空第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)。

73、【發(fa)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)(xin)】佛經上說過，發(fa)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)(xin)的要(yao)件，第(di)一是深(shen)心(xin)(xin)，廣修無量(liang)善法。第(di)二是悲心(xin)(xin)，廣度無量(liang)眾生。第(di)三(san)是直(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，正念(nian)真(zhen)如。華嚴(yan)經云：“菩(pu)(pu)提(ti)(ti)妙(miao)法樹，生于直(zhi)(zhi)心(xin)(xin)地。”因心(xin)(xin)直(zhi)(zhi)則真(zhen)，心(xin)(xin)真(zhen)則志(zhi)愿(yuan)堅(jian)固，信仰便始終不轉(zhuan)移，而能勇猛精進地去(qu)做自利利他的工作(zuo)。

74、【衛(wei)塞日(ri)】即月圓日(ri)，佛陀降生、成道、涅(nie)槃，均在陽歷五月的月圓日(ri)。

75、【佛教(jiao)旗】是(shi)根據佛陀成道時圣體放(fang)出六種(zhong)色(se)(se)光制成的。即藍色(se)(se)，黃色(se)(se)，紅色(se)(se)，白色(se)(se)，橙色(se)(se)及以上(shang)五(wu)色(se)(se)混(hun)合色(se)(se)。

76、【佛陀誕辰】佛陀降生于西元前六二三年(nian)，成道于西元前五八八年(nian)，涅槃于西元前五四三年(nian)。

77、【菩提(ti)樹(shu)】因佛陀(tuo)在菩提(ti)樹(shu)下證悟成道，稱為覺樹(shu)。樹(shu)葉心臟形，葉端尖長。

78、【沙羅樹】佛陀在拘尸(shi)那拉城的(de)沙羅雙(shuang)樹間涅槃。這種樹的(de)葉子是叢(cong)生的(de)，葉長(chang)圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上(shang)。

79、【靈(ling)鷲山(shan)】王(wang)舍(she)城周圍有(you)五座山(shan)，高(gao)約千(qian)余尺，總名為(wei)靈(ling)鷲山(shan)（RAJAGAHA）。王(wang)舍(she)城因(yin)依山(shan)得名，巴利(li)文(wen)叫做RAJAGAHA。耆阇窟(ku)山(shan)是靈(ling)鷲山(shan)的異(yi)名，巴利(li)文(wen)叫做GIJJHAKUTA。

80、【講經道(dao)場】佛陀講經最早的(de)道(dao)場是(shi)古印(yin)度(du)王舍城的(de)竹林精舍。規模最宏大的(de)道(dao)場，是(shi)舍衛城的(de)祇(zhi)園精舍。

81、【那(nei)爛陀(tuo)(tuo)】印度最古的佛教(jiao)大學(xue)，叫做“那(nei)爛陀(tuo)(tuo)”，是唐玄奘(zhuang)法師留學(xue)的地方。

82、【玄(xuan)奘法(fa)師(shi)】唐朝有三(san)藏(zang)法(fa)師(shi)，名叫玄(xuan)奘，曾(ceng)冒艱(jian)險(xian)，前往印(yin)度取(qu)經。

83、【法顯法師(shi)】東晉有法顯法師(shi)，往印度取經，曾經過錫蘭及南洋各地。

84、【印(yin)度傳法(fa)(fa)法(fa)(fa)師】印(yin)度有兩(liang)個法(fa)(fa)師最早到中國來的：攝摩騰和竺法(fa)(fa)蘭。

85、【擁(yong)護佛法國王】佛陀在(zai)世時(shi)，印(yin)度忠誠(cheng)擁(yong)護佛法的國王是頻婆(po)娑羅王和波斯匿王。

86、【擁(yong)(yong)護(hu)(hu)佛法國王(wang)(wang)(wang)】佛陀滅度后，著名擁(yong)(yong)護(hu)(hu)佛法的(de)印(yin)度國王(wang)(wang)(wang)有三位(wei)：即(ji)阿(a)育王(wang)(wang)(wang)（亦譯阿(a)輸迦王(wang)(wang)(wang)），迦膩色迦王(wang)(wang)(wang)，渴(ke)利沙王(wang)(wang)(wang)（即(ji)戒日王(wang)(wang)(wang)，他曾請玄奘法師(shi)(shi)宣講(jiang)大乘佛法，非常尊敬(jing)法師(shi)(shi)）。

87、【南(nan)北佛教(jiao)】佛教(jiao)的傳布分【南(nan)北二(er)支】，北傳佛教(jiao)稱為大(da)乘教(jiao)，南(nan)傳佛教(jiao)稱為小乘教(jiao)，或稱原(yuan)始佛教(jiao)。

88、【大乘佛教的區域】是中國(guo)，西藏，蒙古，朝鮮，日(ri)本(ben)等地。

89、【小(xiao)乘(cheng)佛教的區域(yu)】是錫蘭，緬甸，泰(tai)國(guo)，柬(jian)埔寨(zhai)及(ji)高棉(mian)等地(di)。

90、【黃(huang)衣】佛教以黃(huang)色象(xiang)征智(zhi)慧與中道，故許多比丘，多穿黃(huang)色僧(seng)衣。

91、【蓮(lian)花(hua)】佛教以蓮(lian)花(hua)代表(biao)清凈，因蓮(lian)花(hua)生于污(wu)泥而不受染。

92、【慧能】中國唐(tang)代禪(chan)宗的六祖，主(zhu)張頓悟(wu)(wu)禪(chan)，與北方主(zhu)張漸悟(wu)(wu)的神(shen)秀大師(shi)，有南頓北漸之稱。

93、天臺宗將(jiang)佛陀的一(yi)(yi)代教法，分為【五時說法】（一(yi)(yi)）華(hua)嚴時，（二）阿(a)含時，（三）方等時，（四）般若時，（五）法華(hua)涅槃時。

94、【中國佛教十(shi)宗(zong)(zong)】成(cheng)實宗(zong)(zong)，俱舍宗(zong)(zong)，性宗(zong)(zong)，相宗(zong)(zong)，天臺宗(zong)(zong)，賢首宗(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)，凈土宗(zong)(zong)，律(lv)宗(zong)(zong)，密(mi)宗(zong)(zong)。

95、【藏(zang)(zang)經】藏(zang)(zang)經就(jiu)是佛教三藏(zang)(zang)典籍集(ji)成之(zhi)總稱，或(huo)稱“大(da)藏(zang)(zang)經”。

96、【研究佛(fo)教(jiao)何(he)故須閱讀(du)經藏(zang)(zang)】因經藏(zang)(zang)是佛(fo)教(jiao)根本典籍，佛(fo)說一(yi)切(qie)根本法義，皆攝于(yu)經藏(zang)(zang)中。

97、【三藏(zang)十(shi)(shi)(shi)二(er)部】三藏(zang)即(ji)經、律、論。十(shi)(shi)(shi)二(er)部即(ji)佛說經分為十(shi)(shi)(shi)二(er)類，亦稱十(shi)(shi)(shi)二(er)分教(jiao)。①長行，②重頌，③孤(gu)起，④譬喻，⑤因緣，⑥無(wu)問自說，⑦本(ben)生，⑧本(ben)事(shi)(shi)，⑨未曾(ceng)有(you)，⑩方廣，（11）論議，（12）記別(bie)或授(shou)記，此十(shi)(shi)(shi)二(er)部中長行、重頌、孤(gu)起頌三者為經文上之體裁(cai)，余九部從其經文所載之別(bie)事(shi)(shi)而立名。

98、【十二部經偈】用七(qi)言四句偈說出？偈說：長(chang)行重頌并孤起，譬如因緣(yuan)與自說，本(ben)生本(ben)事未曾有，方(fang)廣論議及記(ji)別。

99、【中國譯(yi)佛(fo)經(jing)】開(kai)始于(yu)東漢(han)明帝時，特請攝摩騰和竺法蘭來中國擔任此工作，共譯(yi)五部(bu)經(jing)，四(si)部(bu)失傳，今所(suo)存僅(jin)四(si)十二章經(jing)。失傳四(si)部(bu)，即(ji)十地斷結經(jing)，佛(fo)本生經(jing)，法海(hai)藏經(jing)，佛(fo)本行經(jing)。

100、【佛(fo)經結集有四次】

（1）第一次結集在王(wang)舍城(cheng)靈(ling)鷲(jiu)山的七葉巖（佛滅(mie)度后(hou)的九(jiu)十天，由摩訶迦葉為首(shou)席(xi)，主持編輯(ji)大會(hui)，參(can)加(jia)結集者有五百阿羅(luo)漢）。

（2）第二(er)次結(jie)集在毗舍(she)離城，佛滅(mie)度約(yue)百年，以(yi)耶(ye)舍(she)長(chang)老為上(shang)首(shou)，重新扶持禁戒。

（3）第三次(ci)結(jie)(jie)集(ji)(ji)，由阿育王(wang)召集(ji)(ji)，在波吒利弗(fu)多羅城舉行結(jie)(jie)集(ji)(ji)大(da)會。時(shi)在西元前二五零年，由目犍連子帝須為(wei)上座。這次(ci)的結(jie)(jie)集(ji)(ji)，經(jing)藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)，均(jun)已完備。

（4）第四次結(jie)集，是由迦膩色迦王所召(zhao)集，在迦濕(shi)彌羅(luo)（現在印度(du)的克什(shen)米爾地方）。時約(yue)在西(xi)元七十(shi)年，由婆須密尊者(zhe)為上座，這次的結(jie)集造毗婆沙(sha)論二百(bai)卷。集有部(bu)之(zhi)大成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝若(ruo)坐佛，即是殺(sha)佛。

出自《古尊(zun)宿(su)語錄·卷一》。【譯文】你如果認(ren)為打坐就是佛，那就等于(yu)殺佛。

2、心外(wai)無(wu)別(bie)佛，佛外(wai)無(wu)別(bie)心。

出自(zi)《五燈會元·卷第三(san)》。【譯文】自(zi)己的(de)(de)心之(zhi)外(wai)，沒(mei)有一個(ge)另外(wai)的(de)(de)佛存(cun)在(zai)，佛之(zhi)外(wai)也沒(mei)有一個(ge)另外(wai)的(de)(de)心存(cun)在(zai)。

3、磨磚既不成鏡，坐(zuo)禪豈能成佛

出自《古尊(zun)宿語錄·卷一》。【譯文(wen)】既然不(bu)能把磚打磨成鏡子，僅(jin)僅(jin)靠打坐(zuo)就能成佛嗎?

4、自從(cong)胡亂后(hou)，三十年不曾少鹽醬。

出自(zi)《五燈會元·卷(juan)第三》。【譯文】自(zi)從安史之亂(luan)后，三十年(nian)以來(lai)都在日(ri)常生(sheng)活中吃飯(fan)睡覺，不曾少一點鹽(yan)和醬。

5、心地含諸種，遇(yu)澤悉皆萌(meng)。三(san)昧華無相(xiang)，何壞復何成。

出自(zi)《古尊宿語(yu)錄·卷一》。【譯文】心地(di)蘊藏著各種種子，遇到(dao)天(tian)的恩澤時就(jiu)會(hui)發芽。三(san)昧的光華無形無相，說什(shen)么(me)壞掉和生成呢？

6、道不屬修(xiu)(xiu)。若言修(xiu)(xiu)得(de)，修(xiu)(xiu)成還壞，即同聲聞(wen)。若言不修(xiu)(xiu)，即同凡夫(fu)。

出自《古尊宿(su)語錄(lu)·卷一(yi)》。【譯文】道(dao)與修(xiu)(xiu)行(xing)不是(shi)一(yi)回事。如(ru)果說因為修(xiu)(xiu)行(xing)而得道(dao)，即(ji)使修(xiu)(xiu)成了道(dao)還(huan)會(hui)壞掉，就等同于聲(sheng)聞(wen)的(de)境界。如(ru)果說不修(xiu)(xiu)行(xing)，就會(hui)等同于凡夫。

生活中的佛教用語

1、“世界”一詞來源于佛(fo)經，并非現(xian)代名詞，追溯其源頭乃出于佛(fo)教(jiao)

“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”一(yi)(yi)詞(ci)，“世(shi)(shi)(shi)”為時間意，“界(jie)”為空(kong)間意，涵蓋了時間空(kong)間不可分隔(ge)的(de)道理。中國古(gu)代(dai)形容大千世(shi)(shi)(shi)界(jie)則(ze)多(duo)用(yong)“天下”一(yi)(yi)詞(ci)，并無(wu)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”，如今被廣泛用(yong)之。據《楞嚴經》卷(juan)四(si)載，世(shi)(shi)(shi)，即遷流之義；界(jie)，指方(fang)位。即于時間上有(you)過去、未來三世(shi)(shi)(shi)之遷流，空(kong)間上有(you)東南西(xi)北、上下十方(fang)等定位場所(suo)之意。佛教中的(de)世(shi)(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)詞(ci)，非僅僅指地(di)球而指整個宇宙而言(yan)，如今一(yi)(yi)般使(shi)用(yong)的(de)“世(shi)(shi)(shi)界(jie)”一(yi)(yi)詞(ci)則(ze)專(zhuan)指地(di)球而言(yan)。

2、“實(shi)際”一詞是佛(fo)教語(yu)，指“真如”、“法(fa)性”境界。猶言實(shi)相

《金光(guang)明最勝王經(jing)(jing)》卷(juan)一：“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)之(zhi)性，無有(you)(you)戲(xi)論，惟獨如來證實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)法戲(xi)論永斷，名為(wei)涅盤。”晉(jin)王羲之(zhi)《為(wei)干(gan)和(he)尚進<注仁王經(jing)(jing)>表》：“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)以無際(ji)可示(shi)，無生以不(bu)(bu)生相傳(chuan)。”《敦煌變文集(ji)·維(wei)摩詰(jie)經(jing)(jing)講經(jing)(jing)文》：“證不(bu)(bu)可說之(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)，解(jie)不(bu)(bu)可說之(zhi)法門。”作為(wei)佛教術語，真如法性為(wei)諸際(ji)極，故(gu)曰實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。又極真如之(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)，至于其(qi)窮極，謂之(zhi)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。最勝王經(jing)(jing)一曰：“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)之(zhi)性，無有(you)(you)戲(xi)論。”智度論三(san)十二(er)曰：“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)者以法性為(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證，故(gu)為(wei)際(ji)。（中(zhong)略）善入法性，是為(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。”大(da)乘義(yi)章(zhang)一曰：“實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)者，理(li)體(ti)不(bu)(bu)虛，目(mu)之(zhi)為(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)畔齊(qi)，故(gu)稱為(wei)際(ji)。”唯(wei)識述記九末(mo)曰：“無倒(dao)究竟，無倒(dao)所(suo)緣(yuan)，名為(wei)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)際(ji)。”

3、“智慧(hui)”一詞是梵(fan)語“般若”（音(yin)bo-re）的意譯

佛教謂超(chao)越(yue)世俗虛幻(huan)的認識，達到把握(wo)真理的能力。《大智(zhi)度論》卷四三：“般若者，一(yi)切諸智(zhi)慧中最(zui)為第一(yi)，無(wu)上無(wu)比無(wu)等，更無(wu)勝(sheng)者，窮盡到邊。”北齊顏(yan)之推《顏(yan)氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入(ru)善(shan)，辯才(cai)智(zhi)惠(hui)，豈(qi)徒七經(jing)、百氏之博(bo)哉？”《敦煌變文集·維摩詰經(jing)講經(jing)文》：“神通能動于十方，智(zhi)惠(hui)廣弘于沙界(jie)。”

4、“緣分”，亦作“緣份”

是中國(guo)文化和(he)佛(fo)教的(de)一(yi)個抽(chou)象概念，是一(yi)種人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間無形(xing)的(de)連結，是某種必(bi)然存在的(de)相(xiang)遇的(de)機(ji)會和(he)可能，由于以往因(yin)緣(yuan)致有當今(jin)的(de)機(ji)遇。《辭海》解釋“緣(yuan)分(fen)”是因(yin)緣(yuan)、機(ji)緣(yuan)，指出“緣(yuan)”為梵(fan)語，經典解釋為“原因(yin)”，它常(chang)常(chang)和(he)“因(yin)”一(yi)起合稱為“因(yin)緣(yuan)”。

5、“剎那(nei)”來自梵文(wen)ksana，剎那(nei)是算數(shu)譬(pi)喻所(suo)不(bu)能表達的短(duan)暫(zan)時間

佛教經(jing)典(dian)《仁王(wang)經(jing)》中(zhong)提到：“一(yi)(yi)(yi)彈指六(liu)十剎那，一(yi)(yi)(yi)剎那九(jiu)百生(sheng)滅(mie)”，算得(de)事(shi)相(xiang)(xiang)的生(sheng)成(cheng)消滅(mie)率為每秒216，000次，或(huo)(huo)說每次生(sheng)滅(mie)約4、6微秒；和目前科技所能達的飛秒時(shi)間(jian)尺(chi)度相(xiang)(xiang)比，或(huo)(huo)者(zhe)和物(wu)理(li)理(li)論上真(zhen)空漲落的時(shi)間(jian)尺(chi)度相(xiang)(xiang)比，也算是相(xiang)(xiang)當大的。“剎那”一(yi)(yi)(yi)詞傳入中(zhong)國后，口語中(zhong)具(ju)體(ti)長度逐漸淡(dan)化，僅用來說明短暫(zan)時(shi)間(jian)，猶“一(yi)(yi)(yi)瞬(shun)間(jian)”。如果“剎那”用一(yi)(yi)(yi)定的時(shi)間(jian)量詞換算，一(yi)(yi)(yi)剎那是十分短暫(zan)的時(shi)間(jian)，大約是照相(xiang)(xiang)機快門百分之(zhi)一(yi)(yi)(yi)秒的速度。

6、“頓悟(wu)”是佛教(jiao)術語，是禪宗(zong)的一個法門(men)(men)，相對于(yu)漸悟(wu)法門(men)(men)

也就是(shi)六祖惠能(neng)提倡的(de)“明心見性”法(fa)門。它指通過正確的(de)修行(xing)方法(fa)，迅速地領悟佛法(fa)的(de)要領，從(cong)而(er)指導正確的(de)實踐而(er)獲得成就。

7、“現象”在佛教里是謂神、佛、菩薩等現身(shen)于人間(jian)，也(ye)稱“顯像”

比(bi)如(ru)觀音現象、菩(pu)薩顯像。《西游記》第十(shi)一回：“五祖投胎，達摩現象。”就是現出身形(xing)的(de)(de)意思。現在(zai)已(yi)經(jing)逐漸演變出許(xu)多其他的(de)(de)意義，比(bi)如(ru)現在(zai)指事物在(zai)發生、發展、變化過(guo)程中所表現的(de)(de)內在(zai)聯系性(xing)和客(ke)觀形(xing)式。

8、“過去”原是佛(fo)家語，指前生

現(xian)代(dai)漢語的“過去”是(shi)“從前(qian)”的意思，不(bu)再有佛教的含(han)義了(le)。

9、“有情”舊譯(yi)為(wei)眾生，即生存者之意

指人(ren)類、諸天、餓鬼(gui)、畜生(sheng)、阿修羅等有(you)(you)情(qing)(qing)識的(de)生(sheng)物。其他如草木金石、山河(he)大地等，則稱(cheng)“無情(qing)(qing)”，有(you)(you)情(qing)(qing)與(yu)無情(qing)(qing)合起來是(shi)佛教對世界的(de)總概括。“有(you)(you)情(qing)(qing)”現在指男女互相(xiang)傾(qing)慕的(de)感(gan)情(qing)(qing)，或者也指人(ren)與(yu)人(ren)之間(jian)普通的(de)感(gan)情(qing)(qing)

10、“平等”是梵語的意(yi)譯，亦譯作“舍”，意(yi)指(zhi)無差別

指(zhi)一(yi)切現(xian)象在(zai)共性(xing)或空性(xing)、唯識性(xing)、心(xin)真如(ru)性(xing)等(deng)(deng)上沒有(you)差別(bie)。“平等(deng)(deng)”現(xian)代意思(si)是(shi)指(zhi)是(shi)人(ren)和人(ren)之(zhi)間的(de)一(yi)種(zhong)關系(xi)、人(ren)對人(ren)的(de)一(yi)種(zhong)態(tai)度。《金剛(gang)經·凈心(xin)行善分(fen)》：“是(shi)法(fa)平等(deng)(deng)，無(wu)有(you)高下，故名無(wu)上正等(deng)(deng)菩提。”唐顧(gu)況(kuang)《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩：“本師留度門，平等(deng)(deng)寃(yuan)親同。”清(qing)紀昀《閱微草堂(tang)筆記·如(ru)是(shi)我(wo)聞一(yi)》：“以佛法(fa)論，廣大慈悲，萬(wan)物(wu)平等(deng)(deng)。”

附：佛教生活用語解釋

1、居士：在家學(xue)佛(fo)的(de)人。

2、老(lao)衲：老(lao)衲為年長比丘謙稱(cheng)。衲指(zhi)衲衣(yi)，僧(seng)眾著衲衣(yi)而自稱(cheng)老(lao)衲，即老(lao)僧(seng)之意。

3、結緣：佛(fo)(fo)教以供養(yang)佛(fo)(fo)、贊嘆佛(fo)(fo)法等信而順的善事(shi)為“緣”。經過佛(fo)(fo)法教化而向(xiang)善，順從佛(fo)(fo)法則為順緣，順緣即善緣。結緣一般即彼此交結善緣之意。

4、掛(gua)單(dan)：行腳(jiao)僧人(ren)在寺院里(li)暫時居住(zhu)。

5、小尼：年(nian)齡較小，出(chu)家時間較短(duan)之女尼自(zi)稱。

6、不慧：僧人表示謙虛的自稱(cheng)。

7、打坐：跏趺(fu)而坐，有單(dan)盤、雙盤等坐法，一般指坐禪。

8、過堂：早(zao)上(shang)中午(wu)(wu)上(shang)齋堂，按(an)規(gui)定舉行儀式(shi)后(hou)用(yong)飯(fan)，叫(jiao)做(zuo)過堂。佛教有“過午(wu)(wu)不食”的(de)習(xi)慣，即使用(yong)晚飯(fan)，也(ye)不舉行儀式(shi)，所以晚飯(fan)不叫(jiao)“過堂”。

9、朝山：朝拜(bai)名山大寺，進香拜(bai)佛祈愿。

10、圓寂(ji)：“圓”是圓滿一(yi)(yi)切功德，“寂(ji)”是寂(ji)滅一(yi)(yi)切煩惱。一(yi)(yi)般指僧(seng)人過(guo)逝。

11、弟子：意為從師受教(jiao)者。僧(seng)人對師自(zi)稱。

12、開示：禪(chan)師法師指(zhi)導參禪(chan)習法者的講話。

13、貧僧：為(wei)僧侶自謙稱之詞。又為(wei)貧道、乏道。與“拙僧”同意。

14、小僧(seng)：年(nian)齡較小，出家時間較短之僧(seng)人自稱。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍(she)、伎樂、甚至(zhi)善(shan)于(yu)聽(ting)聞贊嘆禮敬佛法(fa)、證(zheng)入真(zhen)理、發自利(li)利(li)他菩(pu)薩心等均屬供養。

16、早晚功課：漢傳寺廟的日常法事，內容包括(kuo)唱誦顧密經(jing)咒(zhou)、偈贊、禮拜、回向等。