拜佛的意義是什么

1、感應禮拜

為了(le)求佛、菩薩保佑，賜給幸(xing)運，免(mian)除災難，求佛接引超度(du)，感謝恩德。

2、恭敬禮拜

對三寶恭敬，或為了感恩(en)、崇敬，這種禮(li)拜(bai)是從內心至誠懇切的(de)自發產生的(de)。

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3、懺悔禮拜

也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，宗教中的(de)懺悔(hui)禮拜可以提升(sheng)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)格，改變人(ren)(ren)的(de)氣質，使(shi)人(ren)(ren)變得誠實、溫(wen)和、謙虛。

4、無相禮拜

無相(xiang)拜(bai)(bai)佛(fo)是一無所求而拜(bai)(bai)，其(qi)中又分三(san)個(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)。最初知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)，體驗(yan)自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)的每一個(ge)動(dong)作，指(zhi)揮著自(zi)(zi)己(ji)的身(shen)體在(zai)(zai)拜(bai)(bai)；進(jin)入(ru)第(di)二個(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)則(ze)是知(zhi)道(dao)(dao)自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)，體驗(yan)自(zi)(zi)己(ji)在(zai)(zai)拜(bai)(bai)，但是指(zhi)揮的心已經沒有了(le)；最后達到第(di)三(san)個(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)，既沒有指(zhi)揮，了(le)沒有體驗(yan)，但是清(qing)清(qing)楚楚知(zhi)道(dao)(dao)人在(zai)(zai)拜(bai)(bai)，不介意這(zhe)個(ge)人是誰，只(zhi)知(zhi)道(dao)(dao)“他”在(zai)(zai)拜(bai)(bai)。

拜佛的正確方法步驟

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1、肅立合掌，兩(liang)(liang)足(zu)成(cheng)外(wai)八(ba)字形，腳跟相(xiang)距(ju)約二寸，腳尖距(ju)離約八(ba)寸，目光(guang)注視兩(liang)(liang)手(shou)中指尖。

2、右(you)(you)(you)手(shou)先下，左手(shou)仍(reng)作合掌(zhang)(zhang)狀，腰徐(xu)徐(xu)下蹲，右(you)(you)(you)臂(bei)向(xiang)前(qian)下伸(shen)(shen)，右(you)(you)(you)掌(zhang)(zhang)向(xiang)下按(an)于拜墊的中央(或右(you)(you)(you)膝前(qian)方(fang)(fang))，左掌(zhang)(zhang)仍(reng)舉著不動，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌(zhang)(zhang)隨著伸(shen)(shen)下，按(an)在拜墊中央左方(fang)(fang)超過右(you)(you)(you)手(shou)半掌(zhang)(zhang)處(chu)。禮佛時，兩腳尖勿移動或翻轉。

3、右掌(zhang)由拜墊中(zhong)央右方(fang)(或右膝前方(fang))向前移動半掌(zhang)，與左掌(zhang)齊，兩掌(zhang)相距約六寸(cun)，額頭平貼于(yu)地面。

4、兩掌(zhang)(zhang)握虛拳，向上翻掌(zhang)(zhang)，手掌(zhang)(zhang)打開，掌(zhang)(zhang)心向上，掌(zhang)(zhang)背平貼地(di)面，此名為“頭(tou)面接足禮”。當頭(tou)著地(di)時，是以“額頭(tou)”接觸(chu)地(di)面，并非“頭(tou)頂”去著地(di)。

5、起身時，兩手握拳(quan)翻轉，手掌打(da)開，掌心(xin)向下貼地，頭離地面或拜(bai)墊，右(you)手移回拜(bai)墊中央(或右(you)膝前方)。

6、左掌舉回胸前(qian)，右掌著(zhu)地將撐起，直(zhi)腰(yao)起立(li)，兩手(shou)合掌立(li)直(zhi)。

禮佛注意事項有哪些

1、禮(li)佛(fo)(fo)不(bu)必立于(yu)中間，唯須(xu)虔(qian)敬禮(li)拜(bai)即可(ke)。當知(zhi)佛(fo)(fo)具三明、六通、十力、四無畏(wei)、十八(ba)不(bu)共法，只要(yao)眾生起心動念(nian)，佛(fo)(fo)無一不(bu)知(zhi)，只要(yao)出于(yu)至(zhi)誠心、恭(gong)敬心，什么位置皆是(shi)好(hao)地方。

2、不論佛殿內(nei)供有多少佛，通常(chang)入殿禮佛以(yi)三拜即(ji)可個人修(xiu)行則聽(ting)其意愿(yuan)，若殿內(nei)大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊(xun)即(ji)可，不可個人禮拜，以(yi)免(mian)影響大眾的秩序，且不合威儀。

3、拜佛時(shi)，應當要(yao)慢(man)(man)慢(man)(man)拜下，慢(man)(man)慢(man)(man)起立(li)，一(yi)個(ge)動(dong)作接連一(yi)個(ge)動(dong)作，非常(chang)清楚自然，動(dong)作緩(huan)慢(man)(man)一(yi)些(xie)、輕松一(yi)些(xie)、柔(rou)軟(ruan)一(yi)些(xie)，輕松緩(huan)慢(man)(man)地(di)體(ti)驗(yan)拜的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)個(ge)動(dong)作，以及動(dong)作的(de)(de)(de)感覺，不(bu)要(yao)把拜佛的(de)(de)(de)動(dong)作弄(nong)得(de)急(ji)促、緊張(zhang)。否(fou)則拜得(de)太快，會慌(huang)、忙、急(ji)、亂(luan)，反而失去了(le)寧靜、安定。

拜佛時，前額著(zhu)地，背(bei)部(bu)保持平直，身體是(shi)柔軟的(de)(de)，甚(shen)至(zhi)接觸(chu)的(de)(de)地面也是(shi)柔軟的(de)(de)、清涼(liang)的(de)(de)。拜下去(qu)之后用自己的(de)(de)心體驗自己的(de)(de)兩(liang)只手掌，站起來之后，體驗雙手，雙腳的(de)(de)動作和感覺。

4、拜佛時必須(xu)內心恭敬三(san)寶，如第一(yi)拜念(nian)贊佛偈(jie)（天上天下無(wu)如佛……）；第二拜念(nian)開經(jing)偈(jie)(無(wu)上甚深微妙法(fa)……；第三(san)拜念(nian)僧寶不思(si)議(yi)……。或(huo)(huo)第一(yi)拜念(nian)南無(wu)盡虛空十方(fang)三(san)世(shi)一(yi)切(qie)佛、法(fa)、僧等，亦(yi)可(ke)三(san)拜皆念(nian)南無(wu)本(ben)師釋(shi)迦牟尼佛。禮佛主要(yao)在(zai)誠敬，故行觀想或(huo)(huo)念(nian)誦，則(ze)視個人修持(chi)而異，并無(wu)定規。

5、拜佛時(shi)，不(bu)可移動雙腳的位置，以(yi)免(mian)踩(cai)到海青。拜時(shi)要將(jiang)臀(tun)部置于腳上(shang)，不(bu)可翹(qiao)起，如此才(cai)合乎(hu)禮(li)(li)儀。動作(zuo)不(bu)緩不(bu)急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應(ying)道交。禮(li)(li)佛時(shi)，應(ying)默(mo)念偈云:“天上(shang)天下無(wu)(wu)如佛，十方世界(jie)亦無(wu)(wu)比，世間所(suo)有我盡(jin)見，切無(wu)(wu)有如佛者，縛日羅(luo)省(sheng)，”或云:“法王無(wu)(wu)上(shang)尊，三界(jie)無(wu)(wu)倫匹(pi)，天人(ren)之(zhi)導師，四生之(zhi)慈父，我今得皈依，能滅(mie)三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡(jin)。”

6、凡(fan)有人(ren)禮佛時(shi)，不得從其前(qian)經(jing)行而(er)過(guo)。

7、若有出家(jia)眾正在禮佛，不得(de)與師并行(xing)，當位于師之后。