地藏(zang)王菩薩(sa)介(jie)紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢(han)傳佛教四大菩(pu)薩之一，與觀音、文殊(shu)、普賢(xian)一起(qi)，深受世人敬仰。因其“安忍(ren)不動如大地(di)(di)，靜慮深密如秘(mi)藏”，故(gu)名地(di)(di)藏，主(zhu)要(yao)職能是(shi)掌(zhang)管地(di)(di)獄中(zhong)的鬼神，負責(ze)超度六道的亡靈(ling)。佛典(dian)載(zai)，地(di)(di)藏菩薩在(zai)過去世中(zhong)，曾(ceng)經幾度救(jiu)出自己(ji)在(zai)地(di)(di)獄受苦的母(mu)親；并(bing)在(zai)久遠劫(jie)以(yi)來就不斷發愿(yuan)要(yao)救(jiu)度一切罪(zui)苦眾(zhong)生(sheng)尤其是(shi)地(di)(di)獄眾(zhong)生(sheng)。所以(yi)這位(wei)菩薩同時以(yi)“大孝”和(he)“大愿(yuan)”的德(de)業被佛教廣(guang)為弘(hong)傳。以(yi)其“久遠劫(jie)來屢發弘(hong)愿(yuan)”，即在(zai)于‘眾(zhong)生(sheng)度盡、方(fang)證菩提；地(di)(di)獄不空(kong)、誓不成佛’故(gu)被尊(zun)稱為大愿(yuan)地(di)(di)藏菩薩。

地藏王菩薩塑化形象

中國佛教(jiao)寺院中的(de)地(di)藏菩(pu)薩(sa)形(xing)象也很(hen)有(you)特點(dian)，一(yi)般(ban)菩(pu)薩(sa)為(wei)頭戴寶(bao)冠、身披天衣、瓔珞裝飾的(de)天人相。而地(di)藏菩(pu)薩(sa)則多(duo)為(wei)光(guang)頭或是頭戴毗(pi)盧冠，身披袈(jia)裟(sha)的(de)出(chu)家僧人之相。一(yi)手(shou)持(chi)錫杖，一(yi)手(shou)持(chi)蓮花(hua)，或是手(shou)持(chi)幡幢、寶(bao)珠等。據《地(di)藏菩(pu)薩(sa)儀軌》、《地(di)藏菩(pu)薩(sa)十輪經(jing)》等記，由于(yu)地(di)藏菩(pu)薩(sa)在無佛的(de)“五(wu)濁惡世”(即劫濁、見(jian)濁、煩(fan)惱濁、眾生(sheng)濁、命濁)中濟渡(du)眾生(sheng)，為(wei)了讓(rang)眾生(sheng)能深信因果，歸依三(san)寶(bao)，所以(yi)顯示出(chu)家僧人相。

地藏王菩薩坐騎——諦(di)聽(ting)

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦(di)聽又(you)稱(cheng)“獨(du)角(jiao)獸(shou)”，“地(di)聽”，“善聽”，乃(nai)九(jiu)華山鎮山之寶，相(xiang)傳為金(jin)地(di)藏菩(pu)薩坐(zuo)騎。金(jin)地(di)藏卓錫九(jiu)華，立志(zhi)修行(xing)，因有諦(di)聽晝(zhou)夜相(xiang)隨，處(chu)處(chu)逢兇(xiong)化吉(ji)，終成佛法(fa)。佛教(jiao)尊稱(cheng)諦(di)聽為神犬(quan)，后人緣其(qi)曉佛理，通(tong)人性，避邪惡，視為吉(ji)祥的(de)象(xiang)征。是佛門傳言和(he)民間演繹而存在下來的(de)一個圖騰和(he)圣物(wu)。

諦聽世(shi)人(ren)珍(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“鎮宅之(zhi)(zhi)(zhi)寶”、“廟堂(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)尊”、“天地精靈”和“萬(wan)獸征物”，集群獸之(zhi)(zhi)(zhi)瑞像于一身(shen)，聚眾物之(zhi)(zhi)(zhi)優(you)容為(wei)(wei)(wei)(wei)一體，虎頭、獨(du)(du)角、犬耳、龍(long)身(shen)、獅(shi)尾(wei)、麒(qi)麟(lin)足(zu)。它(ta)的(de)(de)獨(du)(du)角其一是(shi)象征著能(neng)接受宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)信(xin)息(xi)，似為(wei)(wei)(wei)(wei)“天線”之(zhi)(zhi)(zhi)用，其二能(neng)起到護身(shen)保險之(zhi)(zhi)(zhi)用。它(ta)的(de)(de)犬耳是(shi)聽宇宙(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)音頻(pin)、傳遞(di)給信(xin)者分辨是(shi)非(fei)。它(ta)的(de)(de)龍(long)身(shen)示為(wei)(wei)(wei)(wei)吉祥如意，它(ta)的(de)(de)虎頭表(biao)示智勇，有困難(nan)勇往(wang)直(zhi)前，決不退(tui)讓，它(ta)的(de)(de)獅(shi)尾(wei)表(biao)示有耐(nai)性、有雄心，辦任何(he)事堅(jian)持就是(shi)勝利(li)，它(ta)的(de)(de)麒(qi)麟(lin)足(zu)視為(wei)(wei)(wei)(wei)四平八穩，與(yu)人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)、和睦相處、為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)為(wei)(wei)(wei)(wei)寶。

拜地藏菩薩求什么？

代表關(guan)鍵詞：愿望、孝心。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由于(yu)地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)悲愿(yuan)特重，所(suo)以他的功德是不可思議。《十輪經(jing)》卷一(yi)說(shuo)：‘諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)，于(yu)萬劫(jie)中，至心皈依(yi)，稱(cheng)名念(nian)誦，禮拜(bai)供養求(qiu)諸(zhu)所(suo)愿(yuan)。不如(ru)有(you)(you)人于(yu)一(yi)食頃，至心皈依(yi)，稱(cheng)名念(nian)誦，禮拜(bai)供養地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，求(qiu)諸(zhu)所(suo)愿(yuan)，悉得(de)(de)滿足……如(ru)如(ru)意寶(bao)，亦如(ru)伏(fu)藏(zang)’。經(jing)上又說(shuo)：若(ruo)至誠皈依(yi)文殊(shu)、彌勒(le)等諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，稱(cheng)其名號(hao)，禮拜(bai)供養，求(qiu)己所(suo)愿(yuan)，如(ru)求(qiu)健康(kang)，求(qiu)財富，求(qiu)斷煩惱等。于(yu)一(yi)百(bai)劫(jie)中，求(qiu)諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，還不如(ru)有(you)(you)人，于(yu)一(yi)頓飯間，至心皈依(yi)地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，稱(cheng)名念(nian)誦菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)名號(hao)，虔誠敬禮地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的功德大，若(ruo)有(you)(you)所(suo)求(qiu)，皆得(de)(de)圓滿達到愿(yuan)望(wang)。

建議不求什么？

不建(jian)議求多賺錢(qian)、求姻緣，與上述不相(xiang)符的事項(xiang)。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生或體弱多病之人。現(xian)代社會很多人業(ye)障很重(zhong)，而(er)且有些(xie)人殺生太多，結下很多冤(yuan)親(qin)債(zhai)(zhai)主，由于冤(yuan)親(qin)債(zhai)(zhai)主的怨(yuan)恨(hen)、糾纏(chan)，致使其事業(ye)、家庭等不順，身體也不健康，經(jing)常(chang)無緣無故的生病。希望得到佛(fo)菩(pu)薩的加持，冤(yuan)親(qin)債(zhai)(zhai)主聽經(jing)聞法后，可以化解怨(yuan)恨(hen)，同時也是在減(jian)輕(qing)自(zi)(zi)己的罪業(ye)，為(wei)自(zi)(zi)己積累功德(de)。

2，有孝心的人。地藏(zang)菩(pu)薩過去世為婆羅門女(nv)時(shi)，母親(qin)信邪(xie)，不信佛(fo)(fo)法(fa)(fa)。那時(shi)圣女(nv)，勸母親(qin)能(neng)行善積德有正見。佛(fo)(fo)告訴我(wo)們對于父母，最孝敬是勸父母能(neng)學佛(fo)(fo)法(fa)(fa)作福，雙親(qin)也能(neng)證圣果。還有我(wo)等(deng)修地藏(zang)法(fa)(fa)門，父母也能(neng)得益解脫快(kuai)樂。

3，長久(jiu)生(sheng)病的人。地(di)藏經(jing)中佛說有病人(ren)(ren)久(jiu)處床枕，求(qiu)生求(qiu)死，了(le)(le)不可能。為(wei)了(le)(le)病人(ren)(ren)，拿病人(ren)(ren)心愛之物出來(lai)施舍，要開示讓病人(ren)(ren)知道并(bing)情愿施舍。病會很快好起來(lai)，如果世緣盡會速得(de)往生，不受痛苦，命(ming)終(zhong)之后，宿(su)殃重罪，永得(de)解脫。

4，年(nian)輕人。很多(duo)(duo)墮(duo)胎(tai)父母(mu)(mu)，自(zi)從墮(duo)胎(tai)后(hou)，家庭、工作、生活(huo)等方面諸事不順，有(you)的(de)甚至身患重(zhong)病。墮(duo)胎(tai)父母(mu)(mu)們這才意識到墮(duo)胎(tai)的(de)果報(bao)有(you)多(duo)(duo)嚴重(zhong)，想(xiang)要贖罪，想(xiang)要向嬰(ying)(ying)靈懺悔，減(jian)輕(qing)自(zi)己的(de)罪業(ye)，嬰(ying)(ying)靈不再受苦，不再來報(bao)復(fu)父母(mu)(mu)。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香(xiang)再拜佛(fo)，跪拜時候要重復念：南無大愿地藏菩(pu)薩，功德廣大不可思議(yi) 。

1，供奉地(di)藏王菩(pu)薩時最好(hao)(hao)的方(fang)法是設神壇神壇最好(hao)(hao)坐(zuo)北向南，坐(zuo)西向東(dong)，最好(hao)(hao)不(bu)要背靠洗(xi)手間，或者(zhe)壓(ya)于橫梁之下。

2，供奉地(di)藏王菩薩佛像務必開光，如果(guo)沒有開光請一(yi)(yi)定不要(yao)上香(xiang)，以免招來邪靈；供奉時用的香(xiang)爐和長明燈一(yi)(yi)定要(yao)是銅制(zhi)的。

3，貢品方面，要(yao)使用水果(guo)、食物、鮮(xian)花、茶水等，這些要(yao)幾日更換一次；如果(guo)還可用可食，那么應(ying)該(gai)移作他用或是家人食用，不要(yao)拋棄；如果(guo)腐爛、敗壞，則做垃圾處理。

4，如(ru)果有時(shi)間可(ke)于每天早(zao)晚各上(shang)一(yi)次香(xiang)，如(ru)果沒有時(shi)間可(ke)以在初一(yi)十五上(shang)香(xiang)即可(ke)。上(shang)香(xiang)可(ke)以用一(yi)支(zhi)或(huo)一(yi)盤香(xiang)，也可(ke)以上(shang)三(san)支(zhi)香(xiang)（通(tong)常(chang)來說三(san)支(zhi)為(wei)宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢譯：那(nei)摩 啊利冶 克施地 嘎(ga)訶(he)琶(pa)冶!

梵文：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢譯：嗡(weng)，呵(he)呵(he)呵(he)，微斯(si)摩耶，司(si)哇哈(ha)!

梵(fan)文(wen)：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯：唵，缽(bo)啰末鄰陀(tuo)寧，娑婆(po)訶。

今譯(yi)：嗡，頗啰(二合)末(mo)呵(he)(呵(he)，只呵(he)氣)德內(nei)，司哇哈!

梵文：Om pramardane svāhā!

藏傳：嗡 琴西惹扎(zha)轟 嗡 啪拉瑪尼(ni) 達扎(zha) 吽啪梭(suo)哈。

拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不要念(nian)，地(di)藏(zang)王菩薩跟娑婆世界(jie)眾生(sheng)緣份很深(shen)，故念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)王菩薩咒(zhou)語，功德廣大不可思議 。念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)王菩薩咒(zhou)語，貴在堅持專一， 心(xin)誠(cheng)則靈；若受持則能出(chu)苦海、證涅槃，得(de)諸(zhu)佛龍天擁護，事(shi)事(shi)吉祥如意。

地藏菩薩名號與形象

地(di)藏菩(pu)薩因立下要度盡(jin)六(liu)道(dao)中生(sheng)死(si)流轉(zhuan)眾生(sheng)的大愿，故(gu)而常現身于天(tian)、人、畜生(sheng)、惡鬼、地(di)獄等六(liu)道(dao)之中，而有六(liu)地(di)藏之稱，其(qi)名號與形象如下：

1，檀陀地藏，“檀陀”是一(yi)種人頭幢，其(qi)形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生(sheng)。

2，寶珠地藏，左手(shou)持寶珠(zhu)，右手(shou)結甘(gan)露印，專門(men)救度餓鬼道(dao)。

3，寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜(chu)生(sheng)道(dao)。

4，持地地藏，左手持金(jin)剛幢(chuang)，右手結施無畏印(yin)，專門濟度阿修羅道。

5，除蓋障地藏，左手持錫杖(zhang)，右手結(jie)與愿印，為人(ren)除掉八苦(ku)(ku)之蓋障，專門(men)濟度人(ren)道。所(suo)謂八苦(ku)(ku)即生苦(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)、病苦(ku)(ku)、死苦(ku)(ku)、怨憎會苦(ku)(ku)、愛別離苦(ku)(ku)、求(qiu)不得苦(ku)(ku)、五(wu)陰盛苦(ku)(ku)，為苦(ku)(ku)諦所(suo)攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說(shuo)法印，照天人之五(wu)衰(shuai)(天人將死(si)時(shi)現五(wu)種衰(shuai)相)而除其苦惱，專(zhuan)門濟度天道。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐(zuo)北向南，坐(zuo)西(xi)向東，不(bu)要(yao)背(bei)靠洗手間(jian)，或(huo)者壓于橫(heng)梁之下。

2，如果和佛(fo)像(xiang)一起擺放，那么就要佛(fo)像(xiang)在中間，菩薩在兩邊，普賢左，地(di)藏在右，

3，如果(guo)只有普賢和地藏的話，也是(shi)地藏在右，普賢在左(zuo)，地藏在西，普現在東。

地藏王和閻羅王的關系

地(di)(di)藏(zang)王，一(yi)般稱為(wei)(wei)地(di)(di)藏(zang)菩薩。地(di)(di)藏(zang)菩薩和(he)閻羅(luo)王的(de)(de)(de)關(guan)系，就(jiu)和(he)佛陀(tuo)在世時與各個國(guo)王的(de)(de)(de)關(guan)系類似。閻羅(luo)王是管理地(di)(di)獄和(he)餓鬼道(dao)（民間稱為(wei)(wei)陰間）的(de)(de)(de)最高的(de)(de)(de)神靈(ling)(ling)，類于行政管理工作(zuo)，而地(di)(di)藏(zang)菩薩是度化包(bao)括(kuo)閻羅(luo)王在內的(de)(de)(de)地(di)(di)獄、餓鬼兩道(dao)眾生的(de)(de)(de)佛法(fa)踐行者，類于心(xin)靈(ling)(ling)教(jiao)育工作(zuo)者。一(yi)定要說兩者的(de)(de)(de)關(guan)系的(de)(de)(de)話，可(ke)以把地(di)(di)藏(zang)菩薩看做是閻羅(luo)王的(de)(de)(de)佛法(fa)老師、思想(xiang)導師。

地藏王菩薩道場

九華山

九華山位于安徽省青陽縣(xian)西南二十公里，是中國著(zhu)名的佛教圣地之一，九華山作為地藏菩薩道場(chang)而聞(wen)名于世，信(xin)眾云(yun)集，寺(si)廟(miao)林立(li)，香(xiang)火不(bu)絕。

地(di)藏(zang)菩(pu)薩俗姓(xing)金(jin)，原為新羅國(今(jin)朝(chao)(chao)鮮(xian)中部)王(wang)族(zu)，唐時(shi)渡海來到(dao)中國，幽棲九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)中，孤坐石室，以白土和(he)小(xiao)米為食，后置地(di)構(gou)宇，形成一(yi)大伽藍(即化城寺(si)(si))。九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)中古老的化城寺(si)(si)建于(yu)唐至(zhi)德初年(756)。至(zhi)唐末，陸續修建了九(jiu)(jiu)(jiu)子寺(si)(si)、妙峰寺(si)(si)、圓寂寺(si)(si)、凈(jing)倍(bei)寺(si)(si)、崇圣(sheng)寺(si)(si)、慈仁(ren)寺(si)(si)等十(shi)三座(zuo)寺(si)(si)廟(miao)， 高僧(seng)繼金(jin)地(di)藏(zang)后，有勝(sheng)瑜、道明、智英、道濟、超(chao)永、卓庵等。晚唐時(shi)禪宗傳入(ru)九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)，道濟禪師即門徒之一(yi)。宋(song)代，九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛教得(de)(de)到(dao)發展(zhan)，寺(si)(si)院已達五(wu)十(shi)余座(zuo)。元(yuan)代，由于(yu)統(tong)治者崇奉喇嘛教，九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛教無大發展(zhan)，基本保(bao)持宋(song)時(shi)狀(zhuang)況，明清兩代，九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛教進入(ru)隆盛時(shi)期(qi)。朝(chao)(chao)廷多次遣使頒賞，修廟(miao)建寺(si)(si)，大興(xing)(xing)供養(yang)，使得(de)(de) 全山(shan)(shan)香火興(xing)(xing)旺(wang)，勝(sheng)甲天下。至(zhi)清末，全山(shan)(shan)寺(si)(si)廟(miao)達一(yi)百(bai)五(wu)十(shi)余座(zuo)。自民國至(zhi)今(jin)，歷經(jing)戰火，九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)寺(si)(si)院幾(ji)度興(xing)(xing)衰(shuai)。直(zhi)到(dao)現在，九(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)共(gong)存(cun)寺(si)(si)廟(miao)七十(shi)座(zuo)。

九(jiu)華(hua)山每年(nian)七(qi)月三十日(ri)（月小二十日(ri)）為地(di)藏(zang)菩(pu)薩誕辰日(ri)，相傳是九(jiu)華(hua)山僧地(di)藏(zang)圓寂、成道日(ri)。歷(li)(li)年(nian)九(jiu)華(hua)山僧眾(zhong)都(dou)要在(zai)這一(yi)天舉(ju)行隆重的慶祝活(huo)動，稱(cheng)“地(di)藏(zang)法(fa)會(hui)(hui)”。節日(ri)期(qi)間(jian)(jian)，僧眾(zhong)要誦《地(di)藏(zang)菩(pu)薩本愿經》。守金地(di)藏(zang)肉身(shen)塔。法(fa)會(hui)(hui)一(yi)般歷(li)(li)時7天（七(qi)月三十日(ri)至八月初(chu)六日(ri)），圓滿之日(ri)設(she)齋供(gong)眾(zhong)，廣結善緣。法(fa)會(hui)(hui)期(qi)間(jian)(jian)，民間(jian)(jian)有“百(bai)子會(hui)(hui)”等信眾(zhong)集體朝山進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無(wu)大愿(yuan)地藏菩(pu)薩

南(nan)無(wu)大愿(yuan)地(di)藏(zang)菩薩

南無大愿地(di)藏菩薩