地藏王菩薩介(jie)紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳佛教(jiao)四大菩薩之一，與觀音(yin)、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。因(yin)其(qi)“安忍不(bu)(bu)動(dong)如大(da)(da)地(di)(di)，靜慮深密如秘藏”，故(gu)名地(di)(di)藏，主要(yao)職(zhi)能(neng)是(shi)掌管地(di)(di)獄(yu)中(zhong)的鬼神，負責超(chao)度(du)六道的亡靈(ling)。佛典(dian)載，地(di)(di)藏菩薩(sa)在過去世中(zhong)，曾經幾度(du)救出自己在地(di)(di)獄(yu)受(shou)苦(ku)的母親；并(bing)在久(jiu)遠劫以(yi)來(lai)就(jiu)不(bu)(bu)斷(duan)發愿要(yao)救度(du)一切罪苦(ku)眾生尤其(qi)是(shi)地(di)(di)獄(yu)眾生。所以(yi)這位菩薩(sa)同時以(yi)“大(da)(da)孝(xiao)”和“大(da)(da)愿”的德業被佛教廣為(wei)弘傳(chuan)。以(yi)其(qi)“久(jiu)遠劫來(lai)屢發弘愿”，即在于‘眾生度(du)盡(jin)、方證菩提；地(di)(di)獄(yu)不(bu)(bu)空(kong)、誓不(bu)(bu)成佛’故(gu)被尊稱為(wei)大(da)(da)愿地(di)(di)藏菩薩(sa)。

地藏王菩薩塑化形象

中(zhong)國佛教寺院中(zhong)的地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩形象(xiang)也很有特(te)點，一般菩(pu)(pu)(pu)薩為頭(tou)戴寶(bao)冠(guan)、身(shen)披天(tian)衣、瓔珞裝飾的天(tian)人相(xiang)。而地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩則多為光頭(tou)或(huo)是(shi)頭(tou)戴毗盧(lu)冠(guan)，身(shen)披袈裟的出家僧(seng)人之相(xiang)。一手(shou)持錫(xi)杖，一手(shou)持蓮花，或(huo)是(shi)手(shou)持幡幢、寶(bao)珠(zhu)等。據《地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩儀軌》、《地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩十輪經》等記，由于地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩在無(wu)佛的“五濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)惡(e)世(shi)”(即劫濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、見濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、煩惱濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、眾(zhong)生濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo)、命濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)(zhuo))中(zhong)濟渡眾(zhong)生，為了讓眾(zhong)生能(neng)深(shen)信因果，歸依三(san)寶(bao)，所以顯示出家僧(seng)人相(xiang)。

地藏王菩薩坐騎——諦聽

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦(di)聽又稱(cheng)“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華(hua)山鎮山之寶，相傳(chuan)為(wei)金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華(hua)，立志(zhi)修行，因有諦(di)聽晝夜相隨(sui)，處(chu)處(chu)逢兇化吉，終成佛(fo)(fo)法。佛(fo)(fo)教尊(zun)稱(cheng)諦(di)聽為(wei)神犬，后人(ren)緣其(qi)曉佛(fo)(fo)理，通人(ren)性(xing)，避邪惡(e)，視(shi)為(wei)吉祥(xiang)的(de)象征。是佛(fo)(fo)門傳(chuan)言和民(min)間演繹而(er)存在下(xia)來(lai)的(de)一個圖騰(teng)和圣物。

諦聽(ting)世人珍之(zhi)(zhi)為(wei)“鎮宅之(zhi)(zhi)寶”、“廟(miao)堂之(zhi)(zhi)尊”、“天地(di)精靈”和“萬獸(shou)征物”，集(ji)群(qun)獸(shou)之(zhi)(zhi)瑞像于一(yi)身，聚眾物之(zhi)(zhi)優容為(wei)一(yi)體(ti)，虎頭(tou)(tou)、獨角(jiao)、犬耳(er)、龍(long)身、獅尾(wei)、麒麟(lin)足(zu)。它(ta)的(de)獨角(jiao)其(qi)一(yi)是(shi)象征著(zhu)能(neng)接受(shou)宇宙之(zhi)(zhi)信息(xi)，似為(wei)“天線”之(zhi)(zhi)用，其(qi)二能(neng)起到護(hu)身保險之(zhi)(zhi)用。它(ta)的(de)犬耳(er)是(shi)聽(ting)宇宙之(zhi)(zhi)音頻、傳遞給信者分辨是(shi)非。它(ta)的(de)龍(long)身示為(wei)吉祥(xiang)如意，它(ta)的(de)虎頭(tou)(tou)表示智勇，有(you)困難勇往直前，決不退讓，它(ta)的(de)獅尾(wei)表示有(you)耐性、有(you)雄(xiong)心，辦任何事堅(jian)持就是(shi)勝(sheng)利，它(ta)的(de)麒麟(lin)足(zu)視為(wei)四平(ping)八(ba)穩，與人為(wei)善、和睦(mu)相(xiang)處、為(wei)善為(wei)寶。

拜地藏菩薩求什么？

代表關鍵詞：愿望、孝(xiao)心。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由于地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)悲愿(yuan)(yuan)特重，所以他(ta)的功德是不(bu)可思議(yi)。《十(shi)輪(lun)經》卷一說：‘諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所，于萬劫中，至(zhi)心(xin)皈(gui)依(yi)，稱名(ming)念誦，禮(li)拜供養求(qiu)(qiu)(qiu)諸(zhu)所愿(yuan)(yuan)。不(bu)如(ru)(ru)(ru)有人(ren)于一食頃，至(zhi)心(xin)皈(gui)依(yi)，稱名(ming)念誦，禮(li)拜供養地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，求(qiu)(qiu)(qiu)諸(zhu)所愿(yuan)(yuan)，悉(xi)得(de)滿足……如(ru)(ru)(ru)如(ru)(ru)(ru)意(yi)寶，亦如(ru)(ru)(ru)伏藏(zang)(zang)(zang)’。經上又說：若(ruo)至(zhi)誠(cheng)(cheng)皈(gui)依(yi)文殊、彌勒等諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，稱其名(ming)號，禮(li)拜供養，求(qiu)(qiu)(qiu)己(ji)所愿(yuan)(yuan)，如(ru)(ru)(ru)求(qiu)(qiu)(qiu)健康，求(qiu)(qiu)(qiu)財富，求(qiu)(qiu)(qiu)斷煩惱等。于一百劫中，求(qiu)(qiu)(qiu)諸(zhu)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，還不(bu)如(ru)(ru)(ru)有人(ren)，于一頓(dun)飯間，至(zhi)心(xin)皈(gui)依(yi)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，稱名(ming)念誦菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)名(ming)號，虔誠(cheng)(cheng)敬(jing)禮(li)地(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的功德大，若(ruo)有所求(qiu)(qiu)(qiu)，皆得(de)圓滿達到愿(yuan)(yuan)望。

建議不求什么？

不建(jian)議求(qiu)多賺錢、求(qiu)姻緣，與(yu)上述不相符的事項。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺(sha)生或體(ti)弱多(duo)病(bing)之(zhi)人。現代(dai)社會很多人(ren)(ren)業(ye)障(zhang)很重，而且(qie)有些人(ren)(ren)殺生太多，結下(xia)很多冤(yuan)親(qin)債主，由于冤(yuan)親(qin)債主的怨(yuan)恨、糾纏，致(zhi)使其事業(ye)、家庭等不順，身體也不健(jian)康，經常無(wu)緣無(wu)故的生病。希望(wang)得到佛菩薩的加(jia)持，冤(yuan)親(qin)債主聽經聞法后，可以化解怨(yuan)恨，同時也是在減輕自己(ji)(ji)的罪業(ye)，為自己(ji)(ji)積累功德。

2，有孝心的人(ren)。地(di)藏菩(pu)薩過去世為婆羅門(men)女時，母(mu)(mu)親(qin)信邪，不信佛(fo)法。那(nei)時圣女，勸(quan)母(mu)(mu)親(qin)能行善(shan)積德有正見。佛(fo)告(gao)訴我(wo)們對于父母(mu)(mu)，最孝(xiao)敬是勸(quan)父母(mu)(mu)能學佛(fo)法作(zuo)福，雙(shuang)親(qin)也能證圣果(guo)。還有我(wo)等(deng)修地(di)藏法門(men)，父母(mu)(mu)也能得益解脫快樂。

3，長久(jiu)生病的人(ren)。地藏經(jing)中佛說有病人久處床枕(zhen)，求生(sheng)(sheng)求死，了不(bu)可能。為了病人，拿病人心愛之物出來施(shi)舍，要開示(shi)讓病人知道并情愿施(shi)舍。病會(hui)很快好(hao)起來，如果世緣盡會(hui)速得往生(sheng)(sheng)，不(bu)受痛苦，命終之后，宿殃重(zhong)罪，永得解脫(tuo)。

4，年輕人。很(hen)多墮(duo)(duo)(duo)胎(tai)(tai)父母，自(zi)(zi)從(cong)墮(duo)(duo)(duo)胎(tai)(tai)后，家庭、工作、生活等方(fang)面諸事不(bu)順，有(you)的甚至(zhi)身患(huan)重病。墮(duo)(duo)(duo)胎(tai)(tai)父母們這才意識到墮(duo)(duo)(duo)胎(tai)(tai)的果報(bao)有(you)多嚴重，想要贖(shu)罪，想要向嬰靈(ling)懺悔(hui)，減輕自(zi)(zi)己(ji)的罪業，嬰靈(ling)不(bu)再(zai)(zai)受苦，不(bu)再(zai)(zai)來報(bao)復父母。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小(xiao)編特別(bie)提醒您：先燒香(xiang)再拜(bai)佛，跪拜(bai)時(shi)候(hou)要重復念：南無大愿地藏菩(pu)薩，功德廣大(da)不(bu)可思議 。

1，供奉地藏王菩薩時最(zui)好(hao)(hao)(hao)的方法是(shi)設神壇(tan)神壇(tan)最(zui)好(hao)(hao)(hao)坐北向(xiang)南，坐西向(xiang)東，最(zui)好(hao)(hao)(hao)不(bu)要背靠洗手間(jian)，或者(zhe)壓于橫梁(liang)之下。

2，供(gong)奉地藏王菩薩佛(fo)像(xiang)務(wu)必開光(guang)，如果沒有開光(guang)請一定不要上香(xiang)，以免招來(lai)邪靈；供(gong)奉時用的香(xiang)爐和長明燈一定要是(shi)銅制(zhi)的。

3，貢(gong)品方(fang)面，要使用水果(guo)、食(shi)物(wu)、鮮(xian)花、茶水等(deng)，這些要幾日更換一次；如果(guo)還可用可食(shi)，那(nei)么應(ying)該移作他用或是家(jia)人食(shi)用，不要拋棄；如果(guo)腐爛、敗壞，則做垃圾(ji)處理(li)。

4，如(ru)果有(you)(you)時(shi)(shi)間可(ke)(ke)于每(mei)天早晚各上(shang)一次香(xiang)，如(ru)果沒有(you)(you)時(shi)(shi)間可(ke)(ke)以(yi)在初一十五上(shang)香(xiang)即可(ke)(ke)。上(shang)香(xiang)可(ke)(ke)以(yi)用一支或一盤香(xiang)，也可(ke)(ke)以(yi)上(shang)三支香(xiang)（通(tong)常來說三支為宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢譯(yi)：那摩 啊利(li)冶 克施地 嘎(ga)訶琶冶!

梵文：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢譯：嗡，呵(he)呵(he)呵(he)，微斯摩(mo)耶，司哇(wa)哈!

梵文(wen)：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯(yi)：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶(he)。

今譯：嗡(weng)，頗啰(二(er)合)末(mo)呵(he)(呵(he)，只(zhi)呵(he)氣)德內，司哇(wa)哈!

梵文：Om pramardane svāhā!

藏傳：嗡(weng) 琴(qin)西(xi)惹扎(zha)轟 嗡(weng) 啪(pa)拉瑪尼 達(da)扎(zha) 吽啪(pa)梭哈。

拼(pin)音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不要(yao)念(nian)，地(di)藏(zang)(zang)王(wang)菩薩跟娑婆(po)世界眾(zhong)生緣份很(hen)深，故念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)(zang)王(wang)菩薩咒語，功(gong)德廣(guang)大不可思議 。念(nian)誦(song)地(di)藏(zang)(zang)王(wang)菩薩咒語，貴在(zai)堅持(chi)(chi)專一， 心誠(cheng)則靈；若受持(chi)(chi)則能出苦海、證涅槃，得諸佛(fo)龍天擁(yong)護，事(shi)事(shi)吉祥如意。

地藏菩薩名號與形象

地(di)(di)藏菩薩因立下要度盡六道中生(sheng)死(si)流轉(zhuan)眾生(sheng)的大愿(yuan)，故而常現身(shen)于天(tian)、人、畜生(sheng)、惡鬼、地(di)(di)獄等六道之中，而有六地(di)(di)藏之稱，其名號與(yu)形象如下：

1，檀陀地藏，“檀(tan)陀”是一種人頭幢(chuang)，其(qi)形象為(wei)左(zuo)手持人頭幢(chuang)，右手結甘露印(yin)，專門救助(zhu)地獄道眾生。

2，寶珠地藏，左手(shou)持寶珠，右手(shou)結(jie)甘露印，專門救度餓鬼(gui)道。

3，寶印地藏，左手持錫杖，右手結(jie)如意(yi)寶印(yin)，專門濟度畜生道。

4，持地地藏，左手(shou)持(chi)金剛幢，右手(shou)結施無畏(wei)印，專門濟(ji)度(du)阿(a)修羅道。

5，除蓋障地藏，左手持錫(xi)杖，右手結(jie)與愿印(yin)，為人除(chu)掉(diao)八苦(ku)(ku)之蓋障，專門濟度人道(dao)。所(suo)謂八苦(ku)(ku)即(ji)生苦(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)、病(bing)苦(ku)(ku)、死苦(ku)(ku)、怨憎會(hui)苦(ku)(ku)、愛別離(li)苦(ku)(ku)、求不得苦(ku)(ku)、五陰盛苦(ku)(ku)，為苦(ku)(ku)諦所(suo)攝。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說(shuo)法印(yin)，照天(tian)人之五衰(shuai)(天(tian)人將死(si)時現五種衰(shuai)相)而除其苦(ku)惱，專門濟(ji)度(du)天(tian)道。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐北向南，坐西向東，不要背靠洗(xi)手(shou)間，或(huo)者壓于橫(heng)梁之下(xia)。

2，如(ru)果和佛像一起擺放(fang)，那么(me)就要(yao)佛像在中間(jian)，菩薩(sa)在兩邊，普賢左，地(di)藏(zang)在右，

3，如果只(zhi)有普賢和地(di)(di)藏的話(hua)，也是地(di)(di)藏在右(you)，普賢在左，地(di)(di)藏在西，普現在東。

地藏王和閻羅王的關系

地(di)藏(zang)王，一(yi)般稱為地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)。地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)和(he)(he)閻羅(luo)王的(de)(de)(de)關(guan)系，就和(he)(he)佛(fo)陀在世時與(yu)各個國王的(de)(de)(de)關(guan)系類似。閻羅(luo)王是管理(li)地(di)獄(yu)和(he)(he)餓鬼道（民間(jian)(jian)稱為陰間(jian)(jian)）的(de)(de)(de)最高的(de)(de)(de)神靈(ling)，類于行(xing)政管理(li)工作，而地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)是度化包(bao)括閻羅(luo)王在內的(de)(de)(de)地(di)獄(yu)、餓鬼兩(liang)道眾生(sheng)的(de)(de)(de)佛(fo)法踐(jian)行(xing)者，類于心靈(ling)教(jiao)育(yu)工作者。一(yi)定要說兩(liang)者的(de)(de)(de)關(guan)系的(de)(de)(de)話，可以把地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)看做是閻羅(luo)王的(de)(de)(de)佛(fo)法老(lao)師、思想(xiang)導師。

地藏王菩薩道場

九華山

九(jiu)華山位于(yu)安徽省青陽縣西南二十(shi)公(gong)里，是中國(guo)著名的佛教圣(sheng)地(di)之(zhi)一(yi)，九(jiu)華山作為地(di)藏菩(pu)薩道場而(er)聞名于(yu)世(shi)，信(xin)眾云集，寺(si)廟(miao)林(lin)立，香火不絕(jue)。

地(di)藏菩薩俗姓金(jin)，原(yuan)為新羅國(guo)(今朝(chao)鮮中(zhong)(zhong)部)王(wang)族，唐(tang)時(shi)渡海來(lai)到中(zhong)(zhong)國(guo)，幽棲九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，孤坐石室，以白土(tu)和小米為食(shi)，后置地(di)構宇，形成一(yi)(yi)大伽藍(即(ji)化城(cheng)寺(si))。九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)古(gu)老的化城(cheng)寺(si)建于(yu)唐(tang)至(zhi)德初年(756)。至(zhi)唐(tang)末，陸續(xu)修(xiu)建了九(jiu)(jiu)子寺(si)、妙峰寺(si)、圓寂寺(si)、凈倍寺(si)、崇圣寺(si)、慈(ci)仁寺(si)等(deng)(deng)十(shi)三座寺(si)廟， 高僧(seng)繼金(jin)地(di)藏后，有勝瑜、道(dao)明、智英、道(dao)濟(ji)、超永、卓庵等(deng)(deng)。晚唐(tang)時(shi)禪(chan)宗傳(chuan)入九(jiu)(jiu)華(hua)，道(dao)濟(ji)禪(chan)師即(ji)門徒之一(yi)(yi)。宋代，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教得(de)到發展(zhan)，寺(si)院已達(da)五十(shi)余座。元代，由于(yu)統(tong)治(zhi)者(zhe)崇奉喇嘛(ma)教，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教無大發展(zhan)，基本保持宋時(shi)狀(zhuang)況，明清(qing)兩(liang)代，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教進(jin)入隆盛時(shi)期(qi)。朝(chao)廷多次遣(qian)使頒賞，修(xiu)廟建寺(si)，大興(xing)供(gong)養，使得(de) 全山(shan)(shan)香火興(xing)旺，勝甲天(tian)下。至(zhi)清(qing)末，全山(shan)(shan)寺(si)廟達(da)一(yi)(yi)百(bai)五十(shi)余座。自民國(guo)至(zhi)今，歷經戰火，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)寺(si)院幾度興(xing)衰。直到現在，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)共存寺(si)廟七十(shi)座。

九(jiu)華山每年(nian)七月(yue)三十(shi)(shi)日(ri)（月(yue)小二(er)十(shi)(shi)日(ri)）為地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)誕辰日(ri)，相(xiang)傳是九(jiu)華山僧地(di)(di)藏(zang)圓寂、成道日(ri)。歷(li)年(nian)九(jiu)華山僧眾(zhong)都要在(zai)這一天舉行隆重的慶(qing)祝活動，稱“地(di)(di)藏(zang)法會”。節日(ri)期間(jian)(jian)，僧眾(zhong)要誦《地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)本愿(yuan)經》。守金地(di)(di)藏(zang)肉(rou)身(shen)塔。法會一般(ban)歷(li)時7天（七月(yue)三十(shi)(shi)日(ri)至八月(yue)初(chu)六日(ri)），圓滿之(zhi)日(ri)設齋供眾(zhong)，廣(guang)結善緣。法會期間(jian)(jian)，民間(jian)(jian)有“百子會”等(deng)信眾(zhong)集體朝山進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大愿(yuan)地藏菩薩

南無大愿地藏菩(pu)薩

南(nan)無大愿地(di)藏(zang)菩薩