地(di)藏王菩(pu)薩介紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳佛教四大(da)菩薩之一，與(yu)觀音、文殊、普(pu)賢一起(qi)，深受世(shi)人敬仰。因其(qi)(qi)(qi)“安忍不動(dong)如大(da)地(di)，靜(jing)慮深密(mi)如秘(mi)藏”，故名地(di)藏，主(zhu)要(yao)職(zhi)能是(shi)掌管地(di)獄中(zhong)的(de)鬼神，負責超度(du)(du)(du)六(liu)道的(de)亡靈。佛(fo)(fo)典載(zai)，地(di)藏菩(pu)薩(sa)在(zai)過(guo)去世(shi)中(zhong)，曾經幾(ji)度(du)(du)(du)救(jiu)出(chu)自己在(zai)地(di)獄受苦的(de)母(mu)親；并在(zai)久遠劫以(yi)來(lai)(lai)就不斷發愿要(yao)救(jiu)度(du)(du)(du)一切罪(zui)苦眾生尤其(qi)(qi)(qi)是(shi)地(di)獄眾生。所以(yi)這位菩(pu)薩(sa)同時以(yi)“大(da)孝”和“大(da)愿”的(de)德業被佛(fo)(fo)教廣為弘傳。以(yi)其(qi)(qi)(qi)“久遠劫來(lai)(lai)屢發弘愿”，即在(zai)于‘眾生度(du)(du)(du)盡、方證(zheng)菩(pu)提；地(di)獄不空(kong)、誓不成佛(fo)(fo)’故被尊稱為大(da)愿地(di)藏菩(pu)薩(sa)。

地藏王菩薩塑化形象

中(zhong)國佛教寺(si)院中(zhong)的地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)形(xing)象也很有特點，一般菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為頭戴寶冠、身(shen)披天衣(yi)、瓔珞裝飾的天人相。而地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)則多為光頭或(huo)是(shi)頭戴毗(pi)盧冠，身(shen)披袈裟的出家僧人之相。一手(shou)持(chi)錫(xi)杖(zhang)，一手(shou)持(chi)蓮(lian)花(hua)，或(huo)是(shi)手(shou)持(chi)幡幢、寶珠(zhu)等。據《地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)儀(yi)軌》、《地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)十輪經》等記，由于地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)在無佛的“五濁(zhuo)(zhuo)惡世”(即劫濁(zhuo)(zhuo)、見濁(zhuo)(zhuo)、煩惱濁(zhuo)(zhuo)、眾生濁(zhuo)(zhuo)、命濁(zhuo)(zhuo))中(zhong)濟(ji)渡眾生，為了讓眾生能(neng)深信因果，歸依三(san)寶，所(suo)以顯示出家僧人相。

地藏王菩薩坐騎——諦聽

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦(di)聽(ting)又(you)稱(cheng)“獨角(jiao)獸”，“地聽(ting)”，“善聽(ting)”，乃九華山鎮山之(zhi)寶，相傳為(wei)金地藏菩薩坐騎。金地藏卓(zhuo)錫九華，立志修行，因有諦(di)聽(ting)晝夜相隨(sui)，處處逢(feng)兇化吉，終成(cheng)佛法。佛教尊稱(cheng)諦(di)聽(ting)為(wei)神犬，后(hou)人緣其曉(xiao)佛理，通人性，避邪(xie)惡(e)，視為(wei)吉祥的象(xiang)征(zheng)。是佛門傳言(yan)和民(min)間演繹而存在下來的一個圖(tu)騰和圣物(wu)。

諦聽世(shi)人珍之(zhi)(zhi)為“鎮宅之(zhi)(zhi)寶”、“廟堂之(zhi)(zhi)尊”、“天地(di)精靈(ling)”和(he)“萬獸征物(wu)”，集群獸之(zhi)(zhi)瑞像于一身，聚眾(zhong)物(wu)之(zhi)(zhi)優容(rong)為一體，虎頭、獨(du)角(jiao)、犬耳(er)、龍身、獅(shi)尾(wei)、麒麟足。它的(de)(de)獨(du)角(jiao)其一是(shi)(shi)(shi)象(xiang)征著能接受宇宙之(zhi)(zhi)信息，似(si)為“天線”之(zhi)(zhi)用，其二能起到護身保險(xian)之(zhi)(zhi)用。它的(de)(de)犬耳(er)是(shi)(shi)(shi)聽宇宙之(zhi)(zhi)音頻(pin)、傳(chuan)遞給(gei)信者分辨是(shi)(shi)(shi)非。它的(de)(de)龍身示(shi)為吉(ji)祥如(ru)意，它的(de)(de)虎頭表示(shi)智(zhi)勇，有(you)困難勇往直前，決不退讓(rang)，它的(de)(de)獅(shi)尾(wei)表示(shi)有(you)耐性、有(you)雄心，辦任何(he)事(shi)堅持就(jiu)是(shi)(shi)(shi)勝(sheng)利，它的(de)(de)麒麟足視為四平八穩，與人為善、和(he)睦相處、為善為寶。

拜地藏菩薩求什么？

代表(biao)關鍵(jian)詞：愿望、孝心(xin)。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由于地藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)悲愿(yuan)特(te)重，所(suo)(suo)以(yi)他的功(gong)德(de)是不(bu)可思議。《十輪經》卷(juan)一(yi)說：‘諸(zhu)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所(suo)(suo)，于萬(wan)劫中(zhong)，至(zhi)心皈依(yi)，稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)念(nian)誦，禮拜(bai)供養求(qiu)諸(zhu)所(suo)(suo)愿(yuan)。不(bu)如(ru)有人(ren)于一(yi)食(shi)頃，至(zhi)心皈依(yi)，稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)念(nian)誦，禮拜(bai)供養地藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，求(qiu)諸(zhu)所(suo)(suo)愿(yuan)，悉(xi)得滿足……如(ru)如(ru)意寶，亦如(ru)伏藏(zang)’。經上又說：若至(zhi)誠皈依(yi)文殊、彌勒等諸(zhu)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，稱(cheng)(cheng)其名(ming)(ming)號，禮拜(bai)供養，求(qiu)己(ji)所(suo)(suo)愿(yuan)，如(ru)求(qiu)健(jian)康，求(qiu)財富，求(qiu)斷煩惱(nao)等。于一(yi)百劫中(zhong)，求(qiu)諸(zhu)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，還不(bu)如(ru)有人(ren)，于一(yi)頓(dun)飯間，至(zhi)心皈依(yi)地藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，稱(cheng)(cheng)名(ming)(ming)念(nian)誦菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)名(ming)(ming)號，虔誠敬禮地藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的功(gong)德(de)大(da)，若有所(suo)(suo)求(qiu)，皆(jie)得圓滿達到愿(yuan)望。

建議不求什么？

不建議求(qiu)多賺錢(qian)、求(qiu)姻緣，與上(shang)述不相符(fu)的事(shi)項。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生或體弱多病之(zhi)人。現代社會很多(duo)人業(ye)(ye)障很重，而且有(you)些人殺生太多(duo)，結(jie)下(xia)很多(duo)冤(yuan)(yuan)親債(zhai)(zhai)主(zhu)，由于冤(yuan)(yuan)親債(zhai)(zhai)主(zhu)的(de)怨恨、糾纏，致使其(qi)事業(ye)(ye)、家(jia)庭等(deng)不順(shun)，身體也不健康，經常無緣無故(gu)的(de)生病。希望得到佛(fo)菩薩的(de)加(jia)持，冤(yuan)(yuan)親債(zhai)(zhai)主(zhu)聽(ting)經聞法后，可以化解怨恨，同時也是在減輕自己的(de)罪(zui)業(ye)(ye)，為自己積累功德。

2，有孝心的人。地藏(zang)菩薩過去世為婆(po)羅門女(nv)時(shi)，母親信(xin)邪，不信(xin)佛法。那時(shi)圣女(nv)，勸母親能行善積德有正見。佛告訴我(wo)們對于父(fu)(fu)(fu)母，最孝(xiao)敬是勸父(fu)(fu)(fu)母能學佛法作福(fu)，雙親也能證圣果(guo)。還有我(wo)等修地藏(zang)法門，父(fu)(fu)(fu)母也能得益解脫(tuo)快(kuai)樂。

3，長久生(sheng)病的人。地藏經(jing)中佛說有病(bing)人(ren)久處床枕(zhen)，求生(sheng)求死，了(le)(le)不(bu)可能。為(wei)了(le)(le)病(bing)人(ren)，拿病(bing)人(ren)心愛之物出來施(shi)舍，要開示讓病(bing)人(ren)知(zhi)道并情愿施(shi)舍。病(bing)會(hui)(hui)很快(kuai)好起來，如果(guo)世緣盡(jin)會(hui)(hui)速得往生(sheng)，不(bu)受(shou)痛苦，命終之后，宿(su)殃重罪(zui)，永得解脫。

4，年輕人。很多墮(duo)胎父(fu)(fu)母，自從墮(duo)胎后，家(jia)庭、工(gong)作、生(sheng)活等方面諸事不順，有的甚至身患重病。墮(duo)胎父(fu)(fu)母們(men)這才意識到(dao)墮(duo)胎的果報(bao)有多嚴重，想(xiang)要贖罪，想(xiang)要向(xiang)嬰靈(ling)懺悔，減輕自己(ji)的罪業(ye)，嬰靈(ling)不再受苦，不再來報(bao)復(fu)父(fu)(fu)母。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別(bie)提醒您：先(xian)燒香再拜(bai)佛，跪拜(bai)時(shi)候(hou)要重(zhong)復念：南無(wu)大(da)愿地藏菩(pu)薩(sa)，功德廣大不可(ke)思議 。

1，供奉地藏王(wang)菩薩時最好(hao)的方法是設(she)神壇神壇最好(hao)坐(zuo)北向南，坐(zuo)西向東，最好(hao)不(bu)要背靠洗手(shou)間(jian)，或(huo)者(zhe)壓于(yu)橫梁(liang)之下。

2，供奉(feng)(feng)地藏王菩薩(sa)佛像(xiang)務必開光(guang)，如果沒有開光(guang)請一(yi)定不要上(shang)香，以免招來邪靈；供奉(feng)(feng)時用的香爐和長(chang)明燈一(yi)定要是(shi)銅(tong)制的。

3，貢品方(fang)面，要(yao)(yao)使用水果(guo)(guo)、食(shi)物、鮮花、茶水等，這些要(yao)(yao)幾(ji)日更換一次；如(ru)果(guo)(guo)還(huan)可(ke)用可(ke)食(shi)，那么應該(gai)移作他用或是家(jia)人食(shi)用，不要(yao)(yao)拋棄；如(ru)果(guo)(guo)腐(fu)爛、敗壞，則做垃(la)圾處理。

4，如果有時間可(ke)于每天早晚各上(shang)一(yi)次香，如果沒有時間可(ke)以在初(chu)一(yi)十五上(shang)香即(ji)可(ke)。上(shang)香可(ke)以用一(yi)支(zhi)(zhi)或一(yi)盤香，也可(ke)以上(shang)三(san)支(zhi)(zhi)香（通常來說三(san)支(zhi)(zhi)為宜(yi)）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢譯：那摩 啊利冶 克施地 嘎訶琶冶!

梵文：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢(han)譯：嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇(wa)哈!

梵文：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯：唵，缽啰末(mo)鄰陀寧(ning)，娑婆訶。

今(jin)譯：嗡，頗啰(luo)(二合)末呵(呵，只呵氣(qi))德內(nei)，司哇哈!

梵文：Om pramardane svāhā!

藏傳：嗡 琴西惹(re)扎轟 嗡 啪拉瑪(ma)尼(ni) 達(da)扎 吽啪梭哈。

拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不要念，地(di)藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)跟娑(suo)婆世界眾生緣份(fen)很深(shen)，故念(nian)誦地(di)藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)咒語，功德廣大不可思(si)議 。念(nian)誦地(di)藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)咒語，貴在堅持(chi)專一， 心誠(cheng)則(ze)靈；若(ruo)受持(chi)則(ze)能出苦(ku)海(hai)、證涅槃(pan)，得諸佛龍(long)天(tian)擁護，事(shi)事(shi)吉祥(xiang)如意。

地藏菩薩名號與形象

地藏菩(pu)薩因立下(xia)要度盡六(liu)道中(zhong)生(sheng)(sheng)死流(liu)轉眾生(sheng)(sheng)的大愿，故而常現身于天、人、畜生(sheng)(sheng)、惡鬼、地獄等六(liu)道之(zhi)中(zhong)，而有六(liu)地藏之(zhi)稱，其名號與形象(xiang)如(ru)下(xia)：

1，檀陀地藏，“檀陀”是一種人(ren)頭幢(chuang)，其形象為(wei)左手(shou)持人(ren)頭幢(chuang)，右手(shou)結甘露(lu)印，專門救助地獄道眾生。

2，寶珠地藏，左手持寶(bao)珠(zhu)，右手結甘露印，專(zhuan)門(men)救度(du)餓鬼道(dao)。

3，寶印地藏，左手(shou)持錫杖，右(you)手(shou)結(jie)如意寶印，專門濟度(du)畜生道(dao)。

4，持地地藏，左手(shou)持金剛幢，右手(shou)結施無畏印，專門濟度阿(a)修羅道(dao)。

5，除蓋障地藏，左手(shou)(shou)持錫杖，右(you)手(shou)(shou)結與愿印，為人除掉八苦之蓋障(zhang)，專門(men)濟度人道。所(suo)(suo)謂八苦即(ji)生苦、老苦、病(bing)苦、死苦、怨憎會(hui)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所(suo)(suo)攝。

(六)日光地藏，左(zuo)手持如意珠(zhu)，右手結(jie)說法印，照天(tian)(tian)人之五衰(shuai)(天(tian)(tian)人將死時(shi)現五種衰(shuai)相)而除(chu)其苦惱，專門濟(ji)度天(tian)(tian)道。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐北向(xiang)南，坐西向(xiang)東，不要背靠洗(xi)手間，或者壓于橫梁之下。

2，如果和佛(fo)像(xiang)一起擺放，那(nei)么就要佛(fo)像(xiang)在中間，菩薩在兩邊，普賢左(zuo)，地藏在右，

3，如果只(zhi)有(you)普(pu)賢和地藏的話，也是地藏在右，普(pu)賢在左，地藏在西，普(pu)現在東。

地藏王和閻羅王的關系

地藏(zang)(zang)(zang)王，一(yi)般稱(cheng)為地藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)。地藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)和閻(yan)(yan)羅(luo)王的(de)關(guan)系，就和佛陀在(zai)世時與各(ge)個國王的(de)關(guan)系類(lei)似。閻(yan)(yan)羅(luo)王是管理地獄和餓鬼道（民(min)間(jian)稱(cheng)為陰間(jian)）的(de)最高的(de)神(shen)靈，類(lei)于(yu)行政管理工作，而地藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)是度化包括(kuo)閻(yan)(yan)羅(luo)王在(zai)內(nei)的(de)地獄、餓鬼兩道眾生的(de)佛法(fa)踐(jian)行者(zhe)，類(lei)于(yu)心靈教育工作者(zhe)。一(yi)定要說兩者(zhe)的(de)關(guan)系的(de)話，可以把(ba)地藏(zang)(zang)(zang)菩薩(sa)看做是閻(yan)(yan)羅(luo)王的(de)佛法(fa)老師、思想導師。

地藏王菩薩道場

九華山

九(jiu)華山(shan)位于安徽省(sheng)青陽縣西南二十公里(li)，是中國著名的佛(fo)教(jiao)圣(sheng)地之一，九(jiu)華山(shan)作為地藏菩薩道場而聞名于世，信眾云集(ji)，寺廟林立，香火不絕。

地(di)藏菩薩俗姓金(jin)(jin)，原為(wei)新羅國(今朝鮮中部)王族(zu)，唐時(shi)渡海來到(dao)中國，幽棲九(jiu)華山中，孤坐石室，以白(bai)土(tu)和小米(mi)為(wei)食，后置地(di)構宇，形(xing)成一(yi)大(da)伽藍(即(ji)化城寺(si)(si))。九(jiu)華山中古(gu)老的化城寺(si)(si)建(jian)(jian)于唐至(zhi)德初(chu)年(756)。至(zhi)唐末(mo)，陸(lu)續修(xiu)建(jian)(jian)了(le)九(jiu)子寺(si)(si)、妙峰寺(si)(si)、圓(yuan)寂寺(si)(si)、凈倍寺(si)(si)、崇圣(sheng)寺(si)(si)、慈(ci)仁寺(si)(si)等(deng)十(shi)三座寺(si)(si)廟(miao)， 高僧繼金(jin)(jin)地(di)藏后，有勝瑜、道明、智英、道濟(ji)、超永、卓(zhuo)庵等(deng)。晚唐時(shi)禪宗傳入(ru)九(jiu)華，道濟(ji)禪師即(ji)門(men)徒之(zhi)一(yi)。宋代(dai)(dai)，九(jiu)華山佛教得(de)到(dao)發展，寺(si)(si)院已達五十(shi)余座。元(yuan)代(dai)(dai)，由于統治者崇奉(feng)喇嘛教，九(jiu)華山佛教無大(da)發展，基(ji)本保持宋時(shi)狀況，明清(qing)兩(liang)代(dai)(dai)，九(jiu)華山佛教進入(ru)隆盛時(shi)期。朝廷多次遣使頒賞，修(xiu)廟(miao)建(jian)(jian)寺(si)(si)，大(da)興供(gong)養，使得(de) 全(quan)山香火興旺，勝甲(jia)天下。至(zhi)清(qing)末(mo)，全(quan)山寺(si)(si)廟(miao)達一(yi)百五十(shi)余座。自(zi)民國至(zhi)今，歷經戰(zhan)火，九(jiu)華山寺(si)(si)院幾度興衰。直(zhi)到(dao)現在，九(jiu)華山共存寺(si)(si)廟(miao)七十(shi)座。

九(jiu)華(hua)(hua)山每(mei)年(nian)七月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（月(yue)小(xiao)二(er)十(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）為地(di)藏(zang)菩(pu)薩誕辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，相傳是九(jiu)華(hua)(hua)山僧(seng)地(di)藏(zang)圓(yuan)(yuan)寂、成(cheng)道日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)。歷年(nian)九(jiu)華(hua)(hua)山僧(seng)眾都要在這(zhe)一(yi)天舉(ju)行(xing)隆重的慶祝活動，稱“地(di)藏(zang)法會”。節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)期(qi)間(jian)，僧(seng)眾要誦《地(di)藏(zang)菩(pu)薩本愿經》。守金地(di)藏(zang)肉身(shen)塔。法會一(yi)般(ban)歷時7天（七月(yue)三十(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)至八月(yue)初六日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），圓(yuan)(yuan)滿(man)之(zhi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)設齋供眾，廣結(jie)善(shan)緣。法會期(qi)間(jian)，民間(jian)有“百(bai)子會”等信眾集體朝(chao)山進(jin)香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大愿(yuan)地藏菩薩

南無大愿地(di)藏菩薩

南無大愿地(di)藏(zang)菩薩