地藏王(wang)菩薩(sa)介紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳佛(fo)教(jiao)四(si)大菩(pu)薩之一，與觀(guan)音、文殊、普(pu)賢一起，深受世(shi)人敬(jing)仰。因(yin)其(qi)“安忍不動如大(da)地(di)，靜慮深密(mi)如秘藏”，故(gu)名(ming)地(di)藏，主要職能是掌管(guan)地(di)獄中的鬼神，負責超度六道(dao)的亡靈。佛典載，地(di)藏菩(pu)薩在(zai)過去世中，曾經幾度救出自己在(zai)地(di)獄受(shou)苦的母親；并(bing)在(zai)久遠劫以(yi)來(lai)就不斷發(fa)愿要救度一切罪苦眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)尤其(qi)是地(di)獄眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。所以(yi)這位菩(pu)薩同時以(yi)“大(da)孝”和“大(da)愿”的德業被(bei)佛教(jiao)廣為(wei)弘傳。以(yi)其(qi)“久遠劫來(lai)屢發(fa)弘愿”，即在(zai)于‘眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)度盡、方證菩(pu)提；地(di)獄不空、誓(shi)不成佛’故(gu)被(bei)尊稱為(wei)大(da)愿地(di)藏菩(pu)薩。

地藏王菩薩塑化形象

中(zhong)國佛教(jiao)寺院中(zhong)的(de)(de)地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)形(xing)象也很有特點(dian)，一(yi)般菩(pu)薩(sa)為頭(tou)戴(dai)寶冠、身披天(tian)(tian)衣、瓔珞裝飾的(de)(de)天(tian)(tian)人相。而地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)則多為光頭(tou)或是頭(tou)戴(dai)毗盧冠，身披袈裟(sha)的(de)(de)出(chu)家(jia)僧人之(zhi)相。一(yi)手(shou)持錫杖(zhang)，一(yi)手(shou)持蓮花(hua)，或是手(shou)持幡(fan)幢、寶珠等(deng)。據《地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)儀軌》、《地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)十輪(lun)經》等(deng)記，由于地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)在無佛的(de)(de)“五濁惡(e)世(shi)”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中(zhong)濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸(gui)依三寶，所以(yi)顯示出(chu)家(jia)僧人相。

地藏王菩薩坐騎——諦聽(ting)

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦聽(ting)又稱(cheng)“獨(du)角獸”，“地聽(ting)”，“善聽(ting)”，乃九華山鎮(zhen)山之寶，相傳為(wei)金地藏菩(pu)薩坐(zuo)騎。金地藏卓錫九華，立志修(xiu)行，因(yin)有諦聽(ting)晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛(fo)法。佛(fo)教(jiao)尊(zun)稱(cheng)諦聽(ting)為(wei)神(shen)犬，后人緣其曉佛(fo)理，通人性，避邪惡(e)，視為(wei)吉祥(xiang)的(de)象征。是(shi)佛(fo)門(men)傳言和民(min)間演繹而(er)存在下來(lai)的(de)一個(ge)圖騰和圣(sheng)物。

諦聽世人珍之(zhi)為(wei)(wei)“鎮宅之(zhi)寶”、“廟堂之(zhi)尊”、“天地精靈”和“萬獸征(zheng)物”，集群獸之(zhi)瑞(rui)像(xiang)于一(yi)身(shen)(shen)，聚眾物之(zhi)優容為(wei)(wei)一(yi)體，虎頭(tou)、獨(du)角(jiao)(jiao)、犬耳、龍身(shen)(shen)、獅(shi)尾(wei)(wei)、麒麟(lin)足。它的(de)獨(du)角(jiao)(jiao)其一(yi)是(shi)象征(zheng)著能接受宇宙之(zhi)信息，似為(wei)(wei)“天線(xian)”之(zhi)用(yong)，其二能起到護(hu)身(shen)(shen)保險之(zhi)用(yong)。它的(de)犬耳是(shi)聽宇宙之(zhi)音頻、傳遞給信者分辨是(shi)非(fei)。它的(de)龍身(shen)(shen)示為(wei)(wei)吉祥(xiang)如(ru)意，它的(de)虎頭(tou)表示智勇，有困難勇往直前(qian)，決不退讓，它的(de)獅(shi)尾(wei)(wei)表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jian)持就是(shi)勝利，它的(de)麒麟(lin)足視為(wei)(wei)四(si)平(ping)八穩(wen)，與人為(wei)(wei)善、和睦(mu)相處、為(wei)(wei)善為(wei)(wei)寶。

拜地藏菩薩求什么？

代表關(guan)鍵詞(ci)：愿望(wang)、孝心。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由(you)于地(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)悲(bei)愿(yuan)(yuan)(yuan)特重，所以(yi)他的功德是不可(ke)思議。《十輪經(jing)》卷一說：‘諸(zhu)(zhu)大(da)菩薩(sa)(sa)所，于萬劫中，至心(xin)皈依(yi)(yi)(yi)，稱名(ming)(ming)(ming)念(nian)誦(song)，禮拜(bai)(bai)供養求諸(zhu)(zhu)所愿(yuan)(yuan)(yuan)。不如(ru)(ru)有人于一食頃(qing)，至心(xin)皈依(yi)(yi)(yi)，稱名(ming)(ming)(ming)念(nian)誦(song)，禮拜(bai)(bai)供養地(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)，求諸(zhu)(zhu)所愿(yuan)(yuan)(yuan)，悉得滿足……如(ru)(ru)如(ru)(ru)意(yi)寶，亦如(ru)(ru)伏藏(zang)’。經(jing)上(shang)又說：若(ruo)至誠皈依(yi)(yi)(yi)文(wen)殊、彌(mi)勒等諸(zhu)(zhu)大(da)菩薩(sa)(sa)，稱其名(ming)(ming)(ming)號(hao)，禮拜(bai)(bai)供養，求己所愿(yuan)(yuan)(yuan)，如(ru)(ru)求健康，求財(cai)富，求斷(duan)煩惱等。于一百劫中，求諸(zhu)(zhu)大(da)菩薩(sa)(sa)，還不如(ru)(ru)有人，于一頓(dun)飯(fan)間，至心(xin)皈依(yi)(yi)(yi)地(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)，稱名(ming)(ming)(ming)念(nian)誦(song)菩薩(sa)(sa)名(ming)(ming)(ming)號(hao)，虔誠敬禮地(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)的功德大(da)，若(ruo)有所求，皆得圓(yuan)滿達(da)到愿(yuan)(yuan)(yuan)望。

建議不求什么？

不建議求多賺(zhuan)錢、求姻緣，與(yu)上述(shu)不相符的事(shi)項(xiang)。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生(sheng)或(huo)體弱多病之(zhi)人。現(xian)代社會(hui)很多(duo)人業障(zhang)很重(zhong)，而(er)且有(you)些人殺(sha)生太(tai)多(duo)，結(jie)下很多(duo)冤親債(zhai)(zhai)主(zhu)，由于冤親債(zhai)(zhai)主(zhu)的(de)(de)怨(yuan)恨、糾纏(chan)，致使其事業、家庭等不(bu)順，身體也不(bu)健康，經常無緣無故的(de)(de)生病。希望得到佛菩薩的(de)(de)加持，冤親債(zhai)(zhai)主(zhu)聽經聞法后(hou)，可以(yi)化解(jie)怨(yuan)恨，同時也是在減輕(qing)自己的(de)(de)罪業，為自己積累功德。

2，有孝心的人。地藏(zang)菩(pu)薩過(guo)去世為(wei)婆羅門女時，母親信邪(xie)，不信佛(fo)(fo)法。那時圣女，勸母親能行善積德有正(zheng)見。佛(fo)(fo)告訴我們(men)對于父(fu)母，最孝(xiao)敬是勸父(fu)母能學佛(fo)(fo)法作(zuo)福，雙親也(ye)能證圣果。還有我等(deng)修地藏(zang)法門，父(fu)母也(ye)能得(de)益解脫(tuo)快樂。

3，長久生病的人。地藏經中佛說(shuo)有病(bing)人久處床枕，求生(sheng)求死，了不可能。為(wei)了病(bing)人，拿病(bing)人心(xin)愛之物(wu)出來施舍，要開示(shi)讓(rang)病(bing)人知道并情愿施舍。病(bing)會(hui)很快好起來，如(ru)果世緣盡會(hui)速得往生(sheng)，不受痛(tong)苦，命終之后，宿殃重罪，永得解脫(tuo)。

4，年輕人。很多墮(duo)胎(tai)(tai)(tai)父母(mu)，自(zi)從(cong)墮(duo)胎(tai)(tai)(tai)后，家庭、工作、生活等方面諸事不(bu)順(shun)，有的(de)(de)甚至身患重(zhong)病。墮(duo)胎(tai)(tai)(tai)父母(mu)們這才意(yi)識到墮(duo)胎(tai)(tai)(tai)的(de)(de)果(guo)報(bao)有多嚴重(zhong)，想(xiang)要(yao)贖罪，想(xiang)要(yao)向嬰靈懺悔，減輕自(zi)己的(de)(de)罪業(ye)，嬰靈不(bu)再(zai)受苦，不(bu)再(zai)來報(bao)復(fu)父母(mu)。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您(nin)：先(xian)燒(shao)香再(zai)拜佛，跪拜時候(hou)要重復念：南(nan)無大愿地藏菩薩，功(gong)德(de)廣大不可思議 。

1，供奉(feng)地藏王菩薩時最(zui)好的方(fang)法是設神壇(tan)神壇(tan)最(zui)好坐北(bei)向南，坐西向東，最(zui)好不要(yao)背(bei)靠洗手間(jian)，或者壓于橫梁之下。

2，供奉地藏王菩薩佛像(xiang)務必(bi)開(kai)光，如(ru)果沒有開(kai)光請(qing)一定(ding)不要上香，以免招來邪靈；供奉時用(yong)的香爐(lu)和長明燈一定(ding)要是銅制的。

3，貢品(pin)方面，要(yao)使(shi)用(yong)水果、食物(wu)、鮮花、茶水等，這些要(yao)幾日更換一次；如果還可(ke)用(yong)可(ke)食，那(nei)么應該移(yi)作他用(yong)或是家(jia)人食用(yong)，不要(yao)拋(pao)棄；如果腐(fu)爛、敗壞(huai)，則(ze)做(zuo)垃圾處理。

4，如果有(you)時間可于每天早晚各上(shang)(shang)一(yi)次香，如果沒有(you)時間可以在初一(yi)十五上(shang)(shang)香即可。上(shang)(shang)香可以用一(yi)支(zhi)或一(yi)盤香，也可以上(shang)(shang)三支(zhi)香（通常(chang)來說三支(zhi)為宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢譯：那(nei)摩 啊(a)利冶 克施地 嘎訶(he)琶(pa)冶!

梵文：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢譯：嗡(weng)，呵呵呵，微斯(si)摩耶，司哇哈!

梵文：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯：唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆訶。

今(jin)譯(yi)：嗡，頗啰(二合)末呵(he)(he)(呵(he)(he)，只呵(he)(he)氣)德內，司哇哈(ha)!

梵(fan)文(wen)：Om pramardane svāhā!

藏傳：嗡 琴西惹扎(zha)轟 嗡 啪拉瑪尼 達扎(zha) 吽(ou)啪梭哈。

拼音(yin)：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不要念，地(di)(di)藏王菩(pu)薩跟娑婆世界眾生(sheng)緣份很深，故念誦地(di)(di)藏王菩(pu)薩咒(zhou)語，功德廣(guang)大不可思(si)議(yi) 。念誦地(di)(di)藏王菩(pu)薩咒(zhou)語，貴在堅持(chi)專一， 心(xin)誠則(ze)靈；若受持(chi)則(ze)能(neng)出(chu)苦海、證涅槃，得諸佛龍天擁(yong)護(hu)，事(shi)事(shi)吉祥如意。

地藏菩薩名號與形象

地藏(zang)菩薩因立下要度盡六(liu)道(dao)中(zhong)生(sheng)(sheng)死流(liu)轉眾生(sheng)(sheng)的(de)大(da)愿，故而(er)常現身于天、人(ren)、畜(chu)生(sheng)(sheng)、惡鬼(gui)、地獄等六(liu)道(dao)之中(zhong)，而(er)有六(liu)地藏(zang)之稱，其名號與形象(xiang)如下：

1，檀陀地藏，“檀(tan)陀”是一(yi)種(zhong)人頭幢，其形(xing)象為左手持人頭幢，右(you)手結甘露印，專(zhuan)門救助地獄道眾生(sheng)。

2，寶珠地藏，左手持(chi)寶珠，右手結甘露印，專門救度(du)餓(e)鬼道。

3，寶印地藏，左手(shou)持(chi)錫杖(zhang)，右手(shou)結(jie)如意寶印，專(zhuan)門濟度畜生道。

4，持地地藏，左(zuo)手(shou)持金剛(gang)幢，右(you)手(shou)結施無畏印，專門濟度阿(a)修(xiu)羅道。

5，除蓋障地藏，左手持錫(xi)杖(zhang)，右手結與愿印，為人除掉八苦(ku)(ku)(ku)之(zhi)蓋(gai)障(zhang)，專門濟度人道。所謂八苦(ku)(ku)(ku)即生苦(ku)(ku)(ku)、老(lao)苦(ku)(ku)(ku)、病(bing)苦(ku)(ku)(ku)、死(si)苦(ku)(ku)(ku)、怨憎會苦(ku)(ku)(ku)、愛別離苦(ku)(ku)(ku)、求不得苦(ku)(ku)(ku)、五(wu)陰(yin)盛苦(ku)(ku)(ku)，為苦(ku)(ku)(ku)諦所攝。

(六)日光地藏，左手持(chi)如意珠，右(you)手結說法印，照(zhao)天(tian)人之五(wu)衰(shuai)(天(tian)人將死時現五(wu)種衰(shuai)相)而(er)除(chu)其苦惱，專門濟度天(tian)道(dao)。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐北(bei)向南(nan)，坐西(xi)向東，不要背靠洗手間，或者壓于橫梁(liang)之下。

2，如果和(he)佛(fo)像一起(qi)擺放(fang)，那么(me)就(jiu)要佛(fo)像在(zai)(zai)中間(jian)，菩薩在(zai)(zai)兩(liang)邊，普賢左，地藏(zang)在(zai)(zai)右，

3，如果只有普(pu)賢和地(di)藏的話，也是地(di)藏在(zai)右，普(pu)賢在(zai)左，地(di)藏在(zai)西，普(pu)現在(zai)東。

地藏王和閻羅王的關系

地藏(zang)(zang)王(wang)(wang)，一般稱(cheng)為(wei)地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)。地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)和(he)(he)閻羅(luo)王(wang)(wang)的(de)(de)關系，就和(he)(he)佛(fo)陀在(zai)世時與各個國王(wang)(wang)的(de)(de)關系類似。閻羅(luo)王(wang)(wang)是管理地獄(yu)(yu)和(he)(he)餓鬼道(dao)（民間(jian)稱(cheng)為(wei)陰間(jian)）的(de)(de)最高的(de)(de)神靈，類于行政管理工作，而地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)是度化(hua)包括閻羅(luo)王(wang)(wang)在(zai)內的(de)(de)地獄(yu)(yu)、餓鬼兩道(dao)眾生的(de)(de)佛(fo)法(fa)踐行者，類于心靈教育工作者。一定要說兩者的(de)(de)關系的(de)(de)話，可以把(ba)地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)看(kan)做(zuo)是閻羅(luo)王(wang)(wang)的(de)(de)佛(fo)法(fa)老師、思想導師。

地藏王菩薩道場

九華山

九華山(shan)位于安徽省青陽縣西(xi)南(nan)二十公(gong)里(li)，是中國著名(ming)(ming)的佛教圣地(di)之一，九華山(shan)作(zuo)為地(di)藏菩薩道場而聞名(ming)(ming)于世，信眾云集，寺(si)廟林(lin)立，香火不絕。

地藏(zang)菩薩俗姓金(jin)，原為新羅國(今朝鮮中(zhong)部(bu))王(wang)族，唐(tang)(tang)(tang)時(shi)渡(du)海來(lai)到(dao)(dao)中(zhong)國，幽棲九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)中(zhong)，孤坐石(shi)室(shi)，以白土和(he)小米(mi)為食(shi)，后(hou)(hou)置地構(gou)宇(yu)，形成一(yi)(yi)大(da)伽藍(即化城寺(si))。九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)中(zhong)古老的化城寺(si)建于(yu)唐(tang)(tang)(tang)至(zhi)(zhi)德初年(nian)(756)。至(zhi)(zhi)唐(tang)(tang)(tang)末(mo)，陸續修建了九(jiu)(jiu)子(zi)寺(si)、妙峰(feng)寺(si)、圓寂寺(si)、凈倍寺(si)、崇圣寺(si)、慈仁(ren)寺(si)等十(shi)(shi)三座(zuo)(zuo)寺(si)廟(miao)， 高(gao)僧繼(ji)金(jin)地藏(zang)后(hou)(hou)，有勝瑜、道(dao)明、智英(ying)、道(dao)濟(ji)、超永、卓庵等。晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)時(shi)禪宗傳入(ru)九(jiu)(jiu)華(hua)，道(dao)濟(ji)禪師即門徒之一(yi)(yi)。宋(song)代，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)得到(dao)(dao)發(fa)(fa)展，寺(si)院已達五十(shi)(shi)余(yu)座(zuo)(zuo)。元代，由于(yu)統治者崇奉喇(la)嘛教(jiao)，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)無大(da)發(fa)(fa)展，基本(ben)保持宋(song)時(shi)狀況，明清(qing)兩代，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)進入(ru)隆盛(sheng)時(shi)期(qi)。朝廷(ting)多(duo)次遣使頒賞，修廟(miao)建寺(si)，大(da)興(xing)(xing)(xing)供養，使得 全(quan)山(shan)(shan)香火(huo)興(xing)(xing)(xing)旺，勝甲天下(xia)。至(zhi)(zhi)清(qing)末(mo)，全(quan)山(shan)(shan)寺(si)廟(miao)達一(yi)(yi)百(bai)五十(shi)(shi)余(yu)座(zuo)(zuo)。自民國至(zhi)(zhi)今，歷經戰(zhan)火(huo)，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)寺(si)院幾(ji)度興(xing)(xing)(xing)衰。直到(dao)(dao)現在，九(jiu)(jiu)華(hua)山(shan)(shan)共存寺(si)廟(miao)七十(shi)(shi)座(zuo)(zuo)。

九華山每年(nian)七月(yue)三十日(ri)（月(yue)小二十日(ri)）為地藏(zang)菩(pu)薩誕辰日(ri)，相傳是(shi)九華山僧(seng)地藏(zang)圓(yuan)寂、成(cheng)道(dao)日(ri)。歷年(nian)九華山僧(seng)眾(zhong)都(dou)要(yao)在(zai)這(zhe)一天舉行隆重的慶祝活動，稱“地藏(zang)法(fa)會(hui)”。節(jie)日(ri)期間(jian)，僧(seng)眾(zhong)要(yao)誦《地藏(zang)菩(pu)薩本愿經(jing)》。守金(jin)地藏(zang)肉身塔。法(fa)會(hui)一般歷時7天（七月(yue)三十日(ri)至(zhi)八月(yue)初六日(ri)），圓(yuan)滿之日(ri)設齋供眾(zhong)，廣結善緣。法(fa)會(hui)期間(jian)，民間(jian)有“百子會(hui)”等信(xin)眾(zhong)集體朝山進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大(da)愿(yuan)地藏(zang)菩薩(sa)

南無大愿地藏菩薩

南無大愿地藏菩薩(sa)