地藏王菩薩介紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢(han)傳佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普(pu)賢(xian)一起(qi)，深受世人敬(jing)仰。因其(qi)“安(an)忍不動如大(da)(da)地(di)(di)，靜慮(lv)深(shen)密(mi)如秘(mi)藏(zang)”，故名地(di)(di)藏(zang)，主要(yao)職(zhi)能是(shi)掌管地(di)(di)獄(yu)中的鬼神，負責超度(du)六道的亡靈。佛(fo)典(dian)載(zai)，地(di)(di)藏(zang)菩薩在(zai)過去世中，曾經幾(ji)度(du)救(jiu)出自己在(zai)地(di)(di)獄(yu)受(shou)苦的母親；并在(zai)久遠劫以來就(jiu)不斷發愿要(yao)救(jiu)度(du)一切罪苦眾(zhong)生尤(you)其(qi)是(shi)地(di)(di)獄(yu)眾(zhong)生。所以這(zhe)位菩薩同時以“大(da)(da)孝”和(he)“大(da)(da)愿”的德業被佛(fo)教(jiao)廣為弘傳。以其(qi)“久遠劫來屢發弘愿”，即在(zai)于‘眾(zhong)生度(du)盡、方證菩提(ti)；地(di)(di)獄(yu)不空、誓不成佛(fo)’故被尊稱為大(da)(da)愿地(di)(di)藏(zang)菩薩。

地藏王菩薩塑化形象

中國佛教寺(si)院中的(de)地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)形象也很有特點，一般菩(pu)薩(sa)為頭戴(dai)寶(bao)冠(guan)、身(shen)披天衣、瓔珞裝飾的(de)天人相(xiang)。而地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)則多為光頭或(huo)是頭戴(dai)毗(pi)盧(lu)冠(guan)，身(shen)披袈裟的(de)出(chu)家僧人之相(xiang)。一手持(chi)錫杖，一手持(chi)蓮花，或(huo)是手持(chi)幡幢、寶(bao)珠(zhu)等。據《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)儀軌》、《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)十輪經》等記，由于地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)在(zai)無佛的(de)“五濁(zhuo)(zhuo)惡世”(即劫(jie)濁(zhuo)(zhuo)、見(jian)濁(zhuo)(zhuo)、煩惱(nao)濁(zhuo)(zhuo)、眾(zhong)生濁(zhuo)(zhuo)、命濁(zhuo)(zhuo))中濟渡(du)眾(zhong)生，為了讓眾(zhong)生能深信因果，歸(gui)依三寶(bao)，所以顯示出(chu)家僧人相(xiang)。

地藏王菩薩坐騎——諦聽

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦(di)聽(ting)(ting)又(you)稱(cheng)“獨角獸”，“地(di)聽(ting)(ting)”，“善聽(ting)(ting)”，乃九華山鎮山之寶，相(xiang)傳為金(jin)地(di)藏菩薩(sa)坐騎。金(jin)地(di)藏卓錫(xi)九華，立志(zhi)修行(xing)，因有諦(di)聽(ting)(ting)晝夜(ye)相(xiang)隨，處(chu)處(chu)逢(feng)兇化吉(ji)，終成佛(fo)法。佛(fo)教尊(zun)稱(cheng)諦(di)聽(ting)(ting)為神犬，后人緣其曉佛(fo)理，通人性(xing)，避邪惡(e)，視為吉(ji)祥的象征。是佛(fo)門傳言(yan)和民(min)間(jian)演(yan)繹而存在下來的一(yi)個圖騰和圣物。

諦聽(ting)世人(ren)珍(zhen)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“鎮宅之(zhi)寶”、“廟堂之(zhi)尊”、“天地精(jing)靈”和“萬獸征物”，集群獸之(zhi)瑞像于一(yi)身(shen)，聚眾物之(zhi)優容(rong)為(wei)(wei)(wei)一(yi)體，虎頭(tou)、獨角、犬耳、龍(long)身(shen)、獅(shi)尾(wei)、麒麟(lin)足(zu)。它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)獨角其一(yi)是(shi)(shi)象征著能接受宇(yu)宙(zhou)(zhou)之(zhi)信息(xi)，似(si)為(wei)(wei)(wei)“天線”之(zhi)用(yong)，其二能起到護身(shen)保險之(zhi)用(yong)。它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)犬耳是(shi)(shi)聽(ting)宇(yu)宙(zhou)(zhou)之(zhi)音頻、傳遞給(gei)信者分(fen)辨是(shi)(shi)非。它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)龍(long)身(shen)示為(wei)(wei)(wei)吉祥(xiang)如意，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)虎頭(tou)表(biao)示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)獅(shi)尾(wei)表(biao)示有耐性、有雄心，辦任何(he)事堅持就是(shi)(shi)勝(sheng)利，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)麒麟(lin)足(zu)視(shi)為(wei)(wei)(wei)四(si)平(ping)八穩(wen)，與人(ren)為(wei)(wei)(wei)善、和睦(mu)相(xiang)處(chu)、為(wei)(wei)(wei)善為(wei)(wei)(wei)寶。

拜地藏菩薩求什么？

代(dai)表關(guan)鍵詞：愿望、孝心。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由于(yu)地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)悲愿(yuan)特重，所(suo)以(yi)他的功德(de)(de)是不(bu)可思議。《十輪(lun)經》卷(juan)一(yi)(yi)說：‘諸(zhu)大菩(pu)(pu)薩(sa)所(suo)，于(yu)萬劫中(zhong)，至(zhi)心(xin)皈(gui)依，稱名(ming)念誦，禮(li)拜(bai)供(gong)養求(qiu)(qiu)諸(zhu)所(suo)愿(yuan)。不(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)有人于(yu)一(yi)(yi)食頃，至(zhi)心(xin)皈(gui)依，稱名(ming)念誦，禮(li)拜(bai)供(gong)養地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)，求(qiu)(qiu)諸(zhu)所(suo)愿(yuan)，悉得滿足……如(ru)(ru)(ru)(ru)如(ru)(ru)(ru)(ru)意寶，亦如(ru)(ru)(ru)(ru)伏藏(zang)’。經上(shang)又說：若(ruo)至(zhi)誠(cheng)(cheng)皈(gui)依文殊、彌勒等(deng)諸(zhu)大菩(pu)(pu)薩(sa)，稱其名(ming)號，禮(li)拜(bai)供(gong)養，求(qiu)(qiu)己所(suo)愿(yuan)，如(ru)(ru)(ru)(ru)求(qiu)(qiu)健(jian)康，求(qiu)(qiu)財富，求(qiu)(qiu)斷煩惱等(deng)。于(yu)一(yi)(yi)百(bai)劫中(zhong)，求(qiu)(qiu)諸(zhu)大菩(pu)(pu)薩(sa)，還不(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)有人，于(yu)一(yi)(yi)頓飯(fan)間，至(zhi)心(xin)皈(gui)依地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)，稱名(ming)念誦菩(pu)(pu)薩(sa)名(ming)號，虔誠(cheng)(cheng)敬禮(li)地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)的功德(de)(de)大，若(ruo)有所(suo)求(qiu)(qiu)，皆得圓滿達到愿(yuan)望。

建議不求什么？

不(bu)(bu)建議求(qiu)多賺錢、求(qiu)姻緣，與上(shang)述不(bu)(bu)相符的事(shi)項。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生(sheng)或體(ti)弱多(duo)病之人。現代社會很多(duo)人業(ye)障(zhang)很重(zhong)，而且有(you)些人殺生太(tai)多(duo)，結下很多(duo)冤(yuan)親債(zhai)主(zhu)，由于冤(yuan)親債(zhai)主(zhu)的怨恨、糾(jiu)纏，致使其(qi)事業(ye)、家庭等不(bu)順，身體也不(bu)健康，經常無(wu)緣(yuan)無(wu)故的生病。希望得到佛菩薩的加持，冤(yuan)親債(zhai)主(zhu)聽(ting)經聞法后，可以化(hua)解怨恨，同(tong)時(shi)也是在減輕(qing)自己(ji)(ji)的罪(zui)業(ye)，為(wei)自己(ji)(ji)積累功德。

2，有孝心的人。地藏菩薩(sa)過去世為(wei)婆羅(luo)門(men)女(nv)時，母(mu)(mu)親(qin)信邪，不(bu)信佛(fo)法。那時圣女(nv)，勸母(mu)(mu)親(qin)能(neng)(neng)行善積德有正(zheng)見(jian)。佛(fo)告(gao)訴我(wo)們對于(yu)父(fu)母(mu)(mu)，最孝敬是(shi)勸父(fu)母(mu)(mu)能(neng)(neng)學佛(fo)法作福，雙親(qin)也(ye)能(neng)(neng)證圣果。還(huan)有我(wo)等修地藏法門(men)，父(fu)母(mu)(mu)也(ye)能(neng)(neng)得益解脫快樂。

3，長久(jiu)生病的人。地藏(zang)經中佛說有病(bing)人(ren)(ren)久處床枕，求生(sheng)求死，了(le)(le)不可(ke)能(neng)。為了(le)(le)病(bing)人(ren)(ren)，拿病(bing)人(ren)(ren)心愛(ai)之物出來(lai)施舍(she)，要開示讓病(bing)人(ren)(ren)知道并情愿施舍(she)。病(bing)會(hui)很快好起來(lai)，如(ru)果世緣(yuan)盡(jin)會(hui)速得(de)(de)往生(sheng)，不受痛苦，命終之后，宿殃重罪，永得(de)(de)解脫。

4，年(nian)輕人。很(hen)多墮(duo)(duo)胎(tai)父母(mu)，自從墮(duo)(duo)胎(tai)后，家庭、工作(zuo)、生活等方面(mian)諸事不順，有的甚至(zhi)身患重病。墮(duo)(duo)胎(tai)父母(mu)們(men)這才意識(shi)到墮(duo)(duo)胎(tai)的果報有多嚴(yan)重，想要贖罪，想要向(xiang)嬰(ying)靈懺悔，減輕自己的罪業，嬰(ying)靈不再受(shou)苦(ku)，不再來報復父母(mu)。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別(bie)提醒您：先(xian)燒香再拜佛，跪拜時候要重復念：南無(wu)大(da)愿地藏(zang)菩薩(sa)，功(gong)德廣大不可(ke)思議 。

1，供奉地藏王菩薩時最(zui)好(hao)的方法是設神(shen)壇(tan)(tan)神(shen)壇(tan)(tan)最(zui)好(hao)坐北向南(nan)，坐西向東(dong)，最(zui)好(hao)不要背靠洗手間(jian)，或者壓于橫梁之下。

2，供(gong)奉地(di)藏(zang)王菩薩佛像(xiang)務必開光，如果沒(mei)有(you)開光請一(yi)定(ding)不要上香(xiang)，以(yi)免招(zhao)來(lai)邪靈；供(gong)奉時用的香(xiang)爐和長明燈一(yi)定(ding)要是銅制的。

3，貢品方(fang)面，要使用(yong)(yong)水果、食物、鮮花、茶(cha)水等(deng)，這些(xie)要幾日(ri)更(geng)換一次(ci)；如果還(huan)可(ke)用(yong)(yong)可(ke)食，那么應該(gai)移作他用(yong)(yong)或是(shi)家人食用(yong)(yong)，不要拋棄(qi)；如果腐爛(lan)、敗壞，則做垃圾處理。

4，如果有時間可(ke)于每天早(zao)晚各上(shang)一(yi)(yi)次香，如果沒(mei)有時間可(ke)以在(zai)初一(yi)(yi)十五上(shang)香即可(ke)。上(shang)香可(ke)以用一(yi)(yi)支(zhi)或(huo)一(yi)(yi)盤香，也(ye)可(ke)以上(shang)三支(zhi)香（通常來說(shuo)三支(zhi)為宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢譯：那(nei)摩(mo) 啊利冶 克施地 嘎訶(he)琶冶!

梵文(wen)：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢(han)譯：嗡，呵(he)呵(he)呵(he)，微(wei)斯摩耶，司哇(wa)哈!

梵文：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯：唵(an)，缽啰末(mo)鄰陀寧(ning)，娑婆(po)訶。

今譯(yi)：嗡(weng)，頗啰(二合)末呵(he)(呵(he)，只呵(he)氣)德內，司哇哈!

梵文：Om pramardane svāhā!

藏傳：嗡(weng) 琴西惹扎轟(hong) 嗡(weng) 啪拉瑪尼(ni) 達扎 吽啪梭(suo)哈。

拼音(yin)：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不(bu)要(yao)念，地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)跟娑婆世界眾生緣份很深，故念誦地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)咒語，功德廣(guang)大不可思議 。念誦地藏(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)咒語，貴在堅持(chi)(chi)專一， 心(xin)誠則靈；若受持(chi)(chi)則能出苦(ku)海、證涅槃，得(de)諸佛(fo)龍天擁護，事事吉祥(xiang)如意。

地藏菩薩名號與形象

地(di)藏(zang)菩薩(sa)因立(li)下要度盡六(liu)道中生死流(liu)轉眾(zhong)生的大愿，故而常現(xian)身于(yu)天、人、畜生、惡鬼、地(di)獄等(deng)六(liu)道之中，而有六(liu)地(di)藏(zang)之稱，其名號與形象(xiang)如下：

1，檀陀地藏，“檀陀”是一種(zhong)人頭幢(chuang)，其形象(xiang)為左手持人頭幢(chuang)，右手結甘(gan)露印，專門救助地(di)獄道眾生。

2，寶珠地藏，左手(shou)持寶珠，右(you)手(shou)結甘露印，專門救度餓鬼道。

3，寶印地藏，左手(shou)持(chi)錫(xi)杖，右手(shou)結如意寶印(yin)，專(zhuan)門濟度(du)畜生道。

4，持地地藏，左手持金(jin)剛(gang)幢，右手結施無(wu)畏印，專門濟(ji)度阿修羅道(dao)。

5，除蓋障地藏，左(zuo)手(shou)持錫杖，右手(shou)結(jie)與(yu)愿印(yin)，為(wei)人除(chu)掉八苦(ku)(ku)(ku)之蓋障(zhang)，專門(men)濟度(du)人道。所謂八苦(ku)(ku)(ku)即生(sheng)苦(ku)(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)(ku)、病苦(ku)(ku)(ku)、死苦(ku)(ku)(ku)、怨(yuan)憎會苦(ku)(ku)(ku)、愛(ai)別(bie)離苦(ku)(ku)(ku)、求不得苦(ku)(ku)(ku)、五陰盛苦(ku)(ku)(ku)，為(wei)苦(ku)(ku)(ku)諦所攝。

(六)日光地藏，左(zuo)手持如(ru)意(yi)珠(zhu)，右(you)手結說(shuo)法印，照(zhao)天(tian)人(ren)之五衰(天(tian)人(ren)將死(si)時現五種衰相)而除其苦(ku)惱，專門濟度天(tian)道。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐(zuo)北向南，坐(zuo)西(xi)向東，不要背靠洗手間，或者(zhe)壓于(yu)橫梁之下。

2，如(ru)果和佛(fo)像一(yi)起擺放，那么就(jiu)要佛(fo)像在中間(jian)，菩薩在兩邊，普賢左，地藏在右，

3，如(ru)果(guo)只有普賢(xian)和地藏(zang)的話，也(ye)是(shi)地藏(zang)在右(you)，普賢(xian)在左，地藏(zang)在西，普現在東(dong)。

地藏王和閻羅王的關系

地(di)藏王，一般(ban)稱為(wei)地(di)藏菩薩。地(di)藏菩薩和(he)(he)閻羅(luo)王的(de)(de)關系，就和(he)(he)佛陀(tuo)在世(shi)時與各個(ge)國王的(de)(de)關系類(lei)似。閻羅(luo)王是(shi)(shi)管(guan)理地(di)獄和(he)(he)餓鬼(gui)道(dao)（民間稱為(wei)陰間）的(de)(de)最(zui)高的(de)(de)神(shen)靈，類(lei)于行(xing)政(zheng)管(guan)理工作，而地(di)藏菩薩是(shi)(shi)度化包括閻羅(luo)王在內的(de)(de)地(di)獄、餓鬼(gui)兩道(dao)眾生(sheng)的(de)(de)佛法踐行(xing)者，類(lei)于心靈教育(yu)工作者。一定要說兩者的(de)(de)關系的(de)(de)話，可以把(ba)地(di)藏菩薩看(kan)做是(shi)(shi)閻羅(luo)王的(de)(de)佛法老(lao)師、思想導(dao)師。

地藏王菩薩道場

九華山

九華山位于(yu)(yu)安徽(hui)省青陽縣西南二(er)十公里，是中國著(zhu)名(ming)的(de)佛(fo)教(jiao)圣地之(zhi)一，九華山作(zuo)為(wei)地藏菩薩道場而(er)聞(wen)名(ming)于(yu)(yu)世，信(xin)眾云集，寺廟林(lin)立，香火不絕。

地(di)藏菩(pu)薩俗(su)姓金(jin)，原為新羅國(guo)(guo)(今朝鮮中部)王族，唐時(shi)渡海(hai)來到中國(guo)(guo)，幽棲九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)中，孤坐石室，以(yi)白土和小米為食，后置地(di)構宇，形成一大(da)(da)伽藍(lan)(即(ji)化城(cheng)寺(si)(si))。九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)中古老(lao)的化城(cheng)寺(si)(si)建(jian)于唐至德初年(756)。至唐末，陸(lu)續修建(jian)了九(jiu)(jiu)子寺(si)(si)、妙(miao)峰(feng)寺(si)(si)、圓(yuan)寂(ji)寺(si)(si)、凈倍(bei)寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)、慈仁寺(si)(si)等(deng)十(shi)(shi)三座(zuo)寺(si)(si)廟(miao)(miao)， 高僧繼金(jin)地(di)藏后，有(you)勝瑜(yu)、道明、智英(ying)、道濟、超(chao)永、卓(zhuo)庵(an)等(deng)。晚(wan)唐時(shi)禪宗傳入(ru)九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)，道濟禪師即(ji)門徒(tu)之一。宋代(dai)，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)佛(fo)教得到發(fa)展，寺(si)(si)院已達五十(shi)(shi)余座(zuo)。元(yuan)代(dai)，由于統治(zhi)者崇奉喇嘛教，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)佛(fo)教無(wu)大(da)(da)發(fa)展，基本(ben)保持宋時(shi)狀況，明清兩代(dai)，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)佛(fo)教進入(ru)隆盛時(shi)期。朝廷多次(ci)遣(qian)使頒賞，修廟(miao)(miao)建(jian)寺(si)(si)，大(da)(da)興(xing)供(gong)養(yang)，使得 全(quan)山(shan)香火興(xing)旺(wang)，勝甲天(tian)下。至清末，全(quan)山(shan)寺(si)(si)廟(miao)(miao)達一百五十(shi)(shi)余座(zuo)。自民國(guo)(guo)至今，歷經戰火，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)寺(si)(si)院幾度興(xing)衰。直到現(xian)在，九(jiu)(jiu)華(hua)(hua)山(shan)共存寺(si)(si)廟(miao)(miao)七十(shi)(shi)座(zuo)。

九(jiu)華山(shan)每年七月(yue)(yue)三十日(ri)（月(yue)(yue)小二十日(ri)）為地(di)藏(zang)菩薩誕辰日(ri)，相傳是(shi)九(jiu)華山(shan)僧地(di)藏(zang)圓寂、成道日(ri)。歷年九(jiu)華山(shan)僧眾(zhong)(zhong)都要(yao)在(zai)這一天舉行隆重的慶祝(zhu)活動，稱“地(di)藏(zang)法會(hui)”。節日(ri)期(qi)間，僧眾(zhong)(zhong)要(yao)誦《地(di)藏(zang)菩薩本愿經》。守金(jin)地(di)藏(zang)肉身塔。法會(hui)一般歷時(shi)7天（七月(yue)(yue)三十日(ri)至八月(yue)(yue)初(chu)六(liu)日(ri)），圓滿(man)之日(ri)設齋供眾(zhong)(zhong)，廣結(jie)善緣(yuan)。法會(hui)期(qi)間，民(min)間有“百子會(hui)”等信眾(zhong)(zhong)集體朝(chao)山(shan)進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大愿地藏菩(pu)薩

南(nan)無大愿地藏菩薩

南無大(da)愿地藏菩薩