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韋馱菩薩介紹

韋(wei)(wei)馱(tuo)菩薩(sa)(sa)，又稱韋(wei)(wei)陀天(tian)(tian)(tian)(tian)，全名(ming)(ming)叫(jiao)做：護(hu)法(fa)韋(wei)(wei)陀尊天(tian)(tian)(tian)(tian)菩薩(sa)(sa)。梵名(ming)(ming)音譯(yi)為(wei)(wei)私建陀提婆(po)(po)，意為(wei)(wei)陰天(tian)(tian)(tian)(tian)，原是印度(du)婆(po)(po)羅(luo)門(men)教的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，為(wei)(wei)四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王座下三十二將之(zhi)首，后來歸化(hua)為(wei)(wei)佛(fo)教的(de)(de)護(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，是佛(fo)祖的(de)(de)護(hu)法(fa)神，是佛(fo)教中(zhong)護(hu)法(fa)金剛(gang)力士的(de)(de)代表之(zhi)一。一般供奉(feng)在天(tian)(tian)(tian)(tian)王殿彌勒菩薩(sa)(sa)像的(de)(de)背后，面(mian)朝北(bei)站著，身穿甲胄，手拿(na)金剛(gang)杵，看起(qi)來威(wei)風凜凜。韋(wei)(wei)陀菩薩(sa)(sa)是忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)統帥，四(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)王均由(you)他(ta)管轄。他(ta)為(wei)(wei)了降妖除魔，護(hu)持(chi)正法(fa)，時刻巡視三界諸天(tian)(tian)(tian)(tian)，體恤(xu)眾生安樂(le)，被人們稱為(wei)(wei)護(hu)法(fa)菩薩(sa)(sa)。韋(wei)(wei)馱(tuo)菩薩(sa)(sa)在佛(fo)教寺(si)院中(zhong)，擔任(ren)護(hu)持(chi)僧眾、宏演佛(fo)法(fa)的(de)(de)任(ren)務。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩(pu)薩(sa)的關(guan)鍵(jian)詞(ci)：祛(qu)邪(xie)、健康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀菩薩可以保(bao)佑在(zai)修(xiu)善行的(de)路(lu)上不受災難或者邪魔外(wai)道的(de)阻(zu)礙。供奉韋陀菩薩能加持在(zai)家居(ju)士持戒、學佛，增(zeng)長善法。很多善良(liang)的(de)人，由于(yu)過去(qu)業力的(de)原因，出現了貧窮疾病、諸多不(bu)順(shun)。禮拜供養韋馱菩薩(sa)，一瞻一禮，就會得到(dao)菩薩(sa)的(de)加持。

建議不求什么？

不建議(yi)求(qiu)發財、多賺錢、求(qiu)姻緣，與上述不相符的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心(xin)(xin)存恭敬，身心(xin)(xin)清凈，做好(hao)人，存好(hao)心(xin)(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南(nan)無護法韋(wei)馱尊(zun)天菩(pu)薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每(mei)日誦念）供奉：每(mei)逢(feng)初一十五都(dou)要上香祭拜。

韋馱菩薩神像

在臺灣(wan)寺(si)(si)廟只要(yao)有供(gong)奉(feng)觀(guan)音菩薩(sa)，大(da)部分都會配(pei)祀(si)伽(jia)藍(lan)(lan)與韋(wei)馱(tuo)(tuo)兩大(da)護法。韋(wei)馱(tuo)(tuo)護法被安奉(feng)在觀(guan)音菩薩(sa)左方(fang)，粉面無須、身著甲胄、肩被飛帶、手(shou)(shou)執金(jin)剛杵(chu)(chu)；伽(jia)藍(lan)(lan)護法在觀(guan)音菩薩(sa)右方(fang)，紅臉黑髯(ran)，身著鎧甲、肩被飛帶、腰佩(pei)寶劍，英氣逼人。自古以來(lai)(lai)，佛(fo)寺(si)(si)伽(jia)藍(lan)(lan)之建立(li)(li)(li)，必安奉(feng)韋(wei)馱(tuo)(tuo)神，皆為頭戴獸頭盔(kui)，腰扎革帶之裝束，手(shou)(shou)持金(jin)剛杵(chu)(chu)，且(qie)有兩種(zhong)姿(zi)態，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)合(he)掌捧杵(chu)(chu)，二是(shi)(shi)以手(shou)(shou)按杵(chu)(chu)據(ju)地，雙手(shou)(shou)合(he)掌捧杵(chu)(chu)為接待(dai)之意，凡四方(fang)游僧前來(lai)(lai)掛單，必受供(gong)養；以手(shou)(shou)按杵(chu)(chu)據(ju)地，是(shi)(shi)指示(shi)游僧看(kan)見(jian)韋(wei)馱(tuo)(tuo)此狀，便知(zhi)此佛(fo)寺(si)(si)不(bu)接待(dai)外(wai)來(lai)(lai)僧家。韋(wei)馱(tuo)(tuo)尊(zun)者是(shi)(shi)佛(fo)教的(de)八大(da)將軍之一(yi)(yi)(yi)，自古以來(lai)(lai)，佛(fo)寺(si)(si)建立(li)(li)(li)后，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)安奉(feng)韋(wei)馱(tuo)(tuo)尊(zun)者以鎮(zhen)守道場。韋(wei)馱(tuo)(tuo)的(de)佛(fo)像(xiang)造型(xing)(xing)主(zhu)要(yao)有兩種(zhong)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)雙手(shou)(shou)和掌，兩手(shou)(shou)同握(wo)金(jin)剛杵(chu)(chu)，另一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)單手(shou)(shou)握(wo)金(jin)剛杵(chu)(chu)立(li)(li)(li)地，兩種(zhong)造型(xing)(xing)的(de)韋(wei)馱(tuo)(tuo)佛(fo)像(xiang)各有不(bu)同含意，雙手(shou)(shou)握(wo)杵(chu)(chu)者表(biao)示(shi)該寺(si)(si)歡迎(ying)四方(fang)游僧前來(lai)(lai)借宿〈俗稱掛單〉，單手(shou)(shou)持杵(chu)(chu)者表(biao)示(shi)本寺(si)(si)不(bu)接待(dai)外(wai)來(lai)(lai)和尚，游僧只要(yao)看(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan)佛(fo)殿中的(de)韋(wei)馱(tuo)(tuo)造型(xing)(xing)就知(zhi)道自己受不(bu)受歡迎(ying)。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正(zheng)面(mian)看過去，西方(fang)三圣(sheng)安(an)置(zhi)(zhi)中間，伽(jia)藍(lan)(lan)菩薩安(an)置(zhi)(zhi)左(zuo)側(ce)，韋陀菩薩安(an)置(zhi)(zhi)右側(ce)。若是(shi)(shi)(shi)由佛菩薩側(ce)往外(wai)看，則左(zuo)手邊是(shi)(shi)(shi)韋陀菩薩，右手邊是(shi)(shi)(shi)伽(jia)藍(lan)(lan)菩薩。這和中國對(dui)位(wei)階布置(zhi)(zhi)方(fang)式的(de)(de)方(fang)式是(shi)(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)，即左(zuo)尊右卑(bei)（指中尊向外(wai)看的(de)(de)方(fang)向）。無論是(shi)(shi)(shi)房舍的(de)(de)安(an)排(pai)，文(wen)武百(bai)官的(de)(de)列隊(dui)，都是(shi)(shi)(shi)類似(si)原(yuan)則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于(yu)爾時修菩(pu)薩道。修諸(zhu)苦行持(chi)戒布施多聞精進忍辱愛語福德智(zhi)慧。種(zhong)種(zhong)助道悉(xi)令具(ju)足。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸佛(fo)垂(chui)成佛(fo)時。愿我在初奉施飲食。般涅槃后收取舍利(li)。起(qi)塔供養。護持正法。見(jian)毀(hui)戒者勸(quan)化安(an)止令(ling)住持戒。遠離(li)正見(jian)墮諸見(jian)者。勸(quan)化安(an)止令(ling)住正見(jian)。散亂心者勸(quan)化安(an)止令(ling)住定心。無威儀者勸(quan)化安(an)止住圣(sheng)威儀。若有(you)眾生欲行善(shan)(shan)根(gen)。我當(dang)為其開示善(shan)(shan)根(gen)。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世尊般(ban)涅槃后正法(fa)垂(chui)滅(mie)。我于爾(er)時當護(hu)持之(zhi)令不斷(duan)絕。于世界中燃(ran)正法(fa)燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀(dao)兵劫時(shi)。我當教化(hua)一切眾生(sheng)。持不(bu)殺戒乃(nai)至正見。于十(shi)惡中拔出眾生(sheng)。安止令住十(shi)善(shan)道中。滅諸盲冥(ming)開示善(shan)法(fa)。我當滅此劫濁(zhuo)(zhuo)命濁(zhuo)(zhuo)眾生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)煩惱濁(zhuo)(zhuo)見濁(zhuo)(zhuo)，令無有余。

于(yu)饑(ji)饉劫。我(wo)當勸(quan)化(hua)一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。安止住于(yu)檀波羅(luo)蜜(mi)(mi)乃至般若波羅(luo)蜜(mi)(mi)。亦如是我(wo)勸(quan)眾(zhong)生(sheng)(sheng)住六波羅(luo)蜜(mi)(mi)時。眾(zhong)生(sheng)(sheng)所有一(yi)切(qie)饑(ji)餓。黑暗穢濁(zhuo)怨賊斗諍。及(ji)諸煩惱(nao)悉令寂靜。

于(yu)疾疫(yi)劫。我當(dang)教(jiao)化一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。悉(xi)令住于(yu)六和法(fa)中。亦(yi)令安止住四(si)攝法(fa)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)所有疾疫(yi)黑暗當(dang)令滅盡。

于半(ban)賢劫斷(duan)滅眾生如是苦惱(nao)。

第五愿：末后成佛愿

一(yi)千四佛。于(yu)半劫中出(chu)世(shi)。涅槃。正法滅(mie)已(yi)。然后我當成(cheng)阿耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)。

第六愿：無別千佛愿

如千(qian)四佛所得(de)壽(shou)命聲(sheng)(sheng)聞弟(di)子。我之壽(shou)命聲(sheng)(sheng)聞弟(di)子。亦復如是等無差別。

如千四佛于(yu)(yu)半(ban)劫中調伏眾(zhong)生(sheng)。愿我亦于(yu)(yu)半(ban)賢劫之中調伏眾(zhong)生(sheng)。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中(zhong)諸(zhu)佛所(suo)有(you)聲聞弟子。毀于(yu)禁(jin)戒墮在諸(zhu)見(jian)。于(yu)諸(zhu)佛所(suo)無(wu)有(you)恭敬。生于(yu)嗔恚惱害之心(xin)。破法壞僧誹(fei)謗賢圣。毀壞正法作惡逆罪。世(shi)尊(zun)。我成阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩提時。悉(xi)當拔(ba)出于(yu)生死污泥。令入無(wu)畏(wei)涅槃城(cheng)中(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我(wo)般(ban)涅(nie)槃后正(zheng)法(fa)賢劫一(yi)時滅盡(jin)。若(ruo)我(wo)涅(nie)槃正(zheng)法(fa)賢劫俱滅盡(jin)已(yi)。我(wo)之齒骨(gu)并及舍利。悉當變化(hua)(hua)作佛形像。三(san)十二相瓔珞(luo)其身。一(yi)一(yi)相中有八十種好。次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世(shi)界。一(yi)一(yi)化(hua)(hua)佛以三(san)乘法(fa)。教化(hua)(hua)無量無邊眾(zhong)生(sheng)悉令不退。若(ruo)彼世(shi)界病劫起時無有佛法(fa)。是化(hua)(hua)佛像亦當至中。教化(hua)(hua)眾(zhong)生(sheng)如(ru)前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸(zhu)世界無(wu)珍(zhen)寶者(zhe)。愿(yuan)作如意摩尼寶珠。雨諸(zhu)珍(zhen)寶自然發出純金之(zhi)藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)世界所有(you)眾(zhong)生(sheng)。離諸(zhu)善根諸(zhu)苦纏身。我(wo)當于中雨憂陀娑(suo)香栴檀沈水種(zhong)種(zhong)諸(zhu)香。令諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)斷(duan)煩惱病(bing)諸(zhu)邪見病(bing)身四大病(bing)。于三福處(chu)勤心修行(xing)。令命終時(shi)生(sheng)天人中。

學佛七布施

一、為和(he)(he)顏(yan)施(shi)：對于別(bie)人給予(yu)和(he)(he)顏(yan)悅色的布施(shi)。

二、為言(yan)施(shi)：向人說好(hao)(hao)(hao)話(hua)的布施(shi)，存(cun)好(hao)(hao)(hao)心做(zuo)好(hao)(hao)(hao)事做(zuo)好(hao)(hao)(hao)人說好(hao)(hao)(hao)話(hua)，并勉人切實力行。

三(san)、為心(xin)(xin)施：為對方設想的心(xin)(xin)，體(ti)貼(tie)眾生的心(xin)(xin)的布施。

四(si)、為眼施：用(yong)慈愛和氣的眼神(shen)看人。

五、為(wei)身(shen)施：身(shen)體力行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要的人(ren)的布施。

七、為(wei)察施(shi)：不用問對方(fang)就(jiu)能察覺對方(fang)的心，并給予相對其所(suo)需的方(fang)便的布施(shi)。

韋馱菩薩道場

天目山

天(tian)(tian)目山(shan)(shan)歷(li)史(shi)悠久，是(shi)集儒、道(dao)(dao)、佛(fo)諸教(jiao)于(yu)(yu)一(yi)體(ti)的三教(jiao)名山(shan)(shan)和歷(li)史(shi)文化(hua)名山(shan)(shan)。南朝(chao)梁(liang)昭明(ming)太子(zi)蕭統曾在這里分(fen)經編《文選(xuan)》，西漢道(dao)(dao)教(jiao)大宗(zong)張道(dao)(dao)陵(ling)出生修道(dao)(dao)于(yu)(yu)此，東漢《洞淵(yuan)集》稱天(tian)(tian)目山(shan)(shan)為(wei)“三十四洞天(tian)(tian)”。晉代(dai)佛(fo)教(jiao)入山(shan)(shan)，曾有寺院庵堂(tang)50余座，最(zui)盛(sheng)時僧(seng)侶多達千余人(ren)。歷(li)代(dai)以來(lai)天(tian)(tian)目山(shan)(shan)與印度及東南亞(ya)各國佛(fo)事往來(lai)頻繁，為(wei)日(ri)本臨濟(ji)宗(zong)永源寺中(zhong)興的發祥地。建(jian)于(yu)(yu)1279年(nian)的獅子(zi)正宗(zong)禪(chan)寺和建(jian)于(yu)(yu)1665年(nian)的禪(chan)源寺，均為(wei)江南名剎，歷(li)史(shi)上與杭州靈隱寺齊(qi)名，是(shi)佛(fo)教(jiao)中(zhong)韋(wei)馱菩薩(sa)的道場。

最后，請跟隨(sui)MAIGOO一起至(zhi)誠(cheng)恭敬稱念韋(wei)馱(tuo)菩薩名號，祈愿我(wo)佛慈悲(bei)，護佑(you)中華，護佑(you)佛教，護佑(you)眾(zhong)生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩