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韋馱菩薩(sa)介紹

韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)，又稱韋(wei)陀(tuo)天(tian)，全名(ming)叫做：護(hu)(hu)法(fa)韋(wei)陀(tuo)尊天(tian)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)。梵名(ming)音譯為(wei)私建(jian)陀(tuo)提婆，意為(wei)陰(yin)天(tian)，原是(shi)印(yin)度婆羅門教(jiao)(jiao)的(de)(de)天(tian)神(shen)，為(wei)四(si)天(tian)王(wang)座下三(san)十二將之首(shou)，后來歸化為(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)護(hu)(hu)法(fa)天(tian)神(shen)，是(shi)佛(fo)祖(zu)的(de)(de)護(hu)(hu)法(fa)神(shen)，是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)中護(hu)(hu)法(fa)金剛力(li)士的(de)(de)代表之一。一般供(gong)奉在天(tian)王(wang)殿彌(mi)勒菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)像的(de)(de)背(bei)后，面朝(chao)北站著，身穿甲胄，手(shou)拿(na)金剛杵，看起(qi)來威(wei)風凜凜。韋(wei)陀(tuo)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)是(shi)忉利天(tian)的(de)(de)統帥(shuai)，四(si)大天(tian)王(wang)均由他管轄。他為(wei)了降妖除魔，護(hu)(hu)持正法(fa)，時(shi)刻巡視三(san)界諸天(tian)，體(ti)恤眾(zhong)生(sheng)安樂(le)，被人們稱為(wei)護(hu)(hu)法(fa)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)。韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)(sa)(sa)(sa)在佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院中，擔任(ren)護(hu)(hu)持僧眾(zhong)、宏演佛(fo)法(fa)的(de)(de)任(ren)務。

韋馱菩薩求什么？

代(dai)表韋馱(tuo)菩薩的關鍵詞：祛邪、健(jian)康、去(qu)病去(qu)苦(ku)。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀(tuo)菩薩可以(yi)保(bao)佑(you)在修(xiu)善行的路上不受災難或者(zhe)邪(xie)魔外道的阻礙(ai)。供(gong)奉韋陀(tuo)菩薩能(neng)加持(chi)在家居士(shi)持(chi)戒、學佛(fo)，增(zeng)長善法。很多善良(liang)的人，由于(yu)過去業力的原因，出現了貧窮疾病、諸(zhu)多不順。禮(li)拜供養(yang)韋馱菩薩，一瞻一禮(li)，就會得到菩薩的加持。

建議不求什么？

不建議求發(fa)財、多賺(zhuan)錢、求姻緣，與(yu)上(shang)述不相符的事項(xiang)。

如何供奉韋馱菩薩？

心(xin)存(cun)恭敬，身心(xin)清凈，做好人，存(cun)好心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩(sa)”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅(jian)持每(mei)日誦念）供奉：每(mei)逢初一十五都(dou)要(yao)上香祭(ji)拜。

韋馱菩薩神像

在(zai)臺灣(wan)寺(si)廟只要(yao)有(you)(you)(you)供奉觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)，大部分都會配(pei)祀伽藍(lan)與韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)兩大護(hu)法(fa)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)護(hu)法(fa)被(bei)安奉在(zai)觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)左方，粉面無(wu)須(xu)、身(shen)著甲(jia)胄、肩被(bei)飛帶、手(shou)執金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)；伽藍(lan)護(hu)法(fa)在(zai)觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)(sa)右方，紅(hong)臉(lian)黑髯，身(shen)著鎧(kai)甲(jia)、肩被(bei)飛帶、腰佩寶劍，英氣逼(bi)人。自古(gu)以(yi)來(lai)(lai)，佛(fo)寺(si)伽藍(lan)之建(jian)立(li)(li)，必(bi)安奉韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束(shu)，手(shou)持(chi)金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)，且有(you)(you)(you)兩種(zhong)姿(zi)態，一(yi)是(shi)(shi)雙手(shou)合(he)掌捧杵(chu)(chu)，二是(shi)(shi)以(yi)手(shou)按(an)杵(chu)(chu)據地，雙手(shou)合(he)掌捧杵(chu)(chu)為接(jie)待之意，凡四(si)方游僧(seng)前(qian)來(lai)(lai)掛單(dan)，必(bi)受供養；以(yi)手(shou)按(an)杵(chu)(chu)據地，是(shi)(shi)指示游僧(seng)看(kan)見韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)此狀，便知(zhi)此佛(fo)寺(si)不接(jie)待外來(lai)(lai)僧(seng)家。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)尊(zun)者(zhe)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)的(de)八大將軍(jun)之一(yi)，自古(gu)以(yi)來(lai)(lai)，佛(fo)寺(si)建(jian)立(li)(li)后，一(yi)定要(yao)安奉韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)尊(zun)者(zhe)以(yi)鎮守道場。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)佛(fo)像造型主要(yao)有(you)(you)(you)兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)雙手(shou)和掌，兩手(shou)同握金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)，另(ling)一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)單(dan)手(shou)握金(jin)剛(gang)杵(chu)(chu)立(li)(li)地，兩種(zhong)造型的(de)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)佛(fo)像各(ge)有(you)(you)(you)不同含意，雙手(shou)握杵(chu)(chu)者(zhe)表(biao)示該寺(si)歡迎四(si)方游僧(seng)前(qian)來(lai)(lai)借宿〈俗(su)稱掛單(dan)〉，單(dan)手(shou)持(chi)杵(chu)(chu)者(zhe)表(biao)示本寺(si)不接(jie)待外來(lai)(lai)和尚，游僧(seng)只要(yao)看(kan)一(yi)看(kan)佛(fo)殿中的(de)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)造型就知(zhi)道自己受不受歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看過去，西(xi)方(fang)三圣安(an)置中(zhong)間，伽(jia)藍菩(pu)薩(sa)安(an)置左(zuo)(zuo)側(ce)，韋陀菩(pu)薩(sa)安(an)置右(you)(you)側(ce)。若是(shi)(shi)(shi)由佛菩(pu)薩(sa)側(ce)往外看，則左(zuo)(zuo)手邊是(shi)(shi)(shi)韋陀菩(pu)薩(sa)，右(you)(you)手邊是(shi)(shi)(shi)伽(jia)藍菩(pu)薩(sa)。這(zhe)和中(zhong)國對位階布(bu)置方(fang)式(shi)的方(fang)式(shi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)致的，即左(zuo)(zuo)尊右(you)(you)卑（指中(zhong)尊向外看的方(fang)向）。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)房舍的安(an)排，文(wen)武百官的列隊，都(dou)是(shi)(shi)(shi)類似原則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿(yuan)于爾時修菩薩(sa)道。修諸苦行持(chi)戒布施多聞精進忍辱愛語福德智(zhi)慧。種(zhong)種(zhong)助道悉令(ling)具足(zu)。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸佛垂成佛時。愿我(wo)(wo)在(zai)初奉施飲(yin)食。般涅(nie)槃后收取舍利。起(qi)塔供養。護持(chi)正法。見毀戒者(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)(hua)(hua)安(an)(an)止(zhi)(zhi)令(ling)住持(chi)戒。遠離正見墮諸見者(zhe)。勸(quan)(quan)化(hua)(hua)(hua)安(an)(an)止(zhi)(zhi)令(ling)住正見。散亂心者(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)(hua)(hua)安(an)(an)止(zhi)(zhi)令(ling)住定心。無威(wei)儀者(zhe)勸(quan)(quan)化(hua)(hua)(hua)安(an)(an)止(zhi)(zhi)住圣威(wei)儀。若有眾生欲(yu)行善根(gen)。我(wo)(wo)當為其開示善根(gen)。

第三愿：末法燃燈愿

彼(bi)諸世尊般涅槃(pan)后正法垂滅(mie)。我于(yu)爾(er)時當護持之(zhi)令不斷絕。于(yu)世界中燃正法燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵(bing)劫時。我當教(jiao)化一切眾生。持不殺戒乃至(zhi)正見(jian)。于十惡中拔出眾生。安止令住十善道中。滅(mie)諸盲冥開示善法。我當滅(mie)此(ci)劫濁(zhuo)命濁(zhuo)眾生濁(zhuo)煩(fan)惱濁(zhuo)見(jian)濁(zhuo)，令無有余。

于饑饉劫。我當勸化(hua)一切眾生。安止住于檀(tan)波羅蜜乃至(zhi)般若波羅蜜。亦如是(shi)我勸眾生住六波羅蜜時(shi)。眾生所(suo)有(you)一切饑餓。黑暗穢濁怨賊斗(dou)諍。及諸煩惱悉令(ling)寂靜。

于疾疫劫。我(wo)當(dang)教(jiao)化一切眾生。悉(xi)令(ling)住于六和法中。亦令(ling)安止住四攝法。眾生所有疾疫黑暗當(dang)令(ling)滅(mie)盡。

于半賢劫斷滅眾生如是苦(ku)惱。

第五愿：末后成佛愿

一(yi)千四佛。于半劫(jie)中出世。涅(nie)槃。正(zheng)法(fa)滅(mie)已。然(ran)后(hou)我當成阿(a)耨多羅三藐三菩提。

第六愿：無別千佛愿

如(ru)千(qian)四佛所得壽命聲聞(wen)弟子(zi)。我之(zhi)壽命聲聞(wen)弟子(zi)。亦復如(ru)是等無(wu)差別。

如千四(si)佛于半(ban)劫中調伏眾生。愿我亦(yi)于半(ban)賢劫之中調伏眾生。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中(zhong)諸(zhu)佛(fo)(fo)所(suo)有聲聞弟子。毀于(yu)禁戒墮在諸(zhu)見。于(yu)諸(zhu)佛(fo)(fo)所(suo)無有恭敬。生于(yu)嗔恚惱害(hai)之心。破法壞僧誹謗(bang)賢圣。毀壞正法作惡(e)逆罪。世尊。我成阿耨多(duo)羅(luo)三藐(miao)三菩提時。悉(xi)當拔出于(yu)生死(si)污泥(ni)。令入無畏涅槃城中(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正(zheng)(zheng)法(fa)賢(xian)劫一(yi)時(shi)滅盡。若(ruo)我涅槃正(zheng)(zheng)法(fa)賢(xian)劫俱滅盡已(yi)。我之(zhi)齒骨并(bing)及舍利。悉當(dang)變(bian)化(hua)(hua)作佛(fo)形像。三(san)十二(er)相瓔珞(luo)其身。一(yi)一(yi)相中有八十種好。次第莊(zhuang)嚴遍至(zhi)(zhi)十方無(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)佛(fo)世界(jie)。一(yi)一(yi)化(hua)(hua)佛(fo)以三(san)乘法(fa)。教化(hua)(hua)無(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)邊(bian)眾生(sheng)(sheng)悉令不退(tui)。若(ruo)彼(bi)世界(jie)病劫起時(shi)無(wu)(wu)有佛(fo)法(fa)。是化(hua)(hua)佛(fo)像亦當(dang)至(zhi)(zhi)中。教化(hua)(hua)眾生(sheng)(sheng)如前(qian)所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世界無珍(zhen)寶(bao)者。愿作如意(yi)摩尼寶(bao)珠。雨諸珍(zhen)寶(bao)自然發出純金之藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)世界所有眾生(sheng)。離諸(zhu)善根(gen)諸(zhu)苦纏身(shen)。我當于(yu)中雨憂陀娑香(xiang)栴檀沈水種(zhong)種(zhong)諸(zhu)香(xiang)。令諸(zhu)眾生(sheng)斷(duan)煩惱病諸(zhu)邪見病身(shen)四大病。于(yu)三福處勤心修(xiu)行。令命終(zhong)時生(sheng)天(tian)人中。

學佛七布施

一、為和(he)顏施：對于(yu)別人給予和(he)顏悅(yue)色的布(bu)施。

二、為言施：向(xiang)人說好話的布(bu)施，存(cun)好心做好事做好人說好話，并勉人切實(shi)力行(xing)。

三、為心施：為對方設想的(de)心，體貼眾生的(de)心的(de)布(bu)施。

四(si)、為眼(yan)施：用(yong)慈愛(ai)和氣的(de)眼(yan)神看人。

五、為身施(shi)：身體力(li)行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要(yao)的人的布施。

七、為察施：不用(yong)問(wen)對方(fang)就(jiu)能察覺對方(fang)的心(xin)，并給予(yu)相對其所需的方(fang)便的布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天(tian)目山(shan)歷史悠久(jiu)，是集儒、道(dao)、佛(fo)諸教(jiao)(jiao)于一體的(de)三(san)教(jiao)(jiao)名(ming)山(shan)和歷史文(wen)化名(ming)山(shan)。南(nan)朝梁昭明太(tai)子蕭(xiao)統曾在這里分經(jing)編(bian)《文(wen)選(xuan)》，西漢道(dao)教(jiao)(jiao)大宗(zong)張道(dao)陵出生修道(dao)于此，東(dong)漢《洞淵集》稱天(tian)目山(shan)為(wei)(wei)“三(san)十四洞天(tian)”。晉(jin)代(dai)佛(fo)教(jiao)(jiao)入(ru)山(shan)，曾有寺(si)院庵堂50余座(zuo)，最盛時僧侶(lv)多(duo)達千余人。歷代(dai)以來天(tian)目山(shan)與印度及(ji)東(dong)南(nan)亞各國佛(fo)事往來頻繁，為(wei)(wei)日本(ben)臨濟宗(zong)永源(yuan)寺(si)中興的(de)發祥(xiang)地(di)。建(jian)于1279年(nian)的(de)獅(shi)子正宗(zong)禪(chan)寺(si)和建(jian)于1665年(nian)的(de)禪(chan)源(yuan)寺(si)，均為(wei)(wei)江南(nan)名(ming)剎，歷史上與杭州靈隱寺(si)齊名(ming)，是佛(fo)教(jiao)(jiao)中韋馱菩薩的道場(chang)。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念韋馱(tuo)菩(pu)薩(sa)名號，祈愿我佛慈悲，護佑(you)中(zhong)華，護佑(you)佛教，護佑(you)眾生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩