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韋馱菩薩介紹

韋(wei)馱菩(pu)薩，又稱韋(wei)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，全名叫做：護(hu)(hu)法(fa)韋(wei)陀(tuo)尊天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)菩(pu)薩。梵名音譯為(wei)私建陀(tuo)提婆(po)，意為(wei)陰天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，原是印(yin)度婆(po)羅(luo)門教的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神，為(wei)四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)座下(xia)三十二將之首(shou)，后來歸化為(wei)佛(fo)教的(de)(de)護(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)神，是佛(fo)祖的(de)(de)護(hu)(hu)法(fa)神，是佛(fo)教中護(hu)(hu)法(fa)金剛(gang)力(li)士(shi)的(de)(de)代表(biao)之一。一般供奉在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)殿彌勒菩(pu)薩像的(de)(de)背后，面朝北站著(zhu)，身穿甲胄，手拿金剛(gang)杵，看起(qi)來威風凜(lin)凜(lin)。韋(wei)陀(tuo)菩(pu)薩是忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)統帥，四大天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)均由他管轄(xia)。他為(wei)了降妖除魔，護(hu)(hu)持(chi)正法(fa)，時刻(ke)巡視三界諸天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，體(ti)恤(xu)眾(zhong)生安(an)樂，被人們稱為(wei)護(hu)(hu)法(fa)菩(pu)薩。韋(wei)馱菩(pu)薩在佛(fo)教寺院中，擔任(ren)(ren)護(hu)(hu)持(chi)僧眾(zhong)、宏演佛(fo)法(fa)的(de)(de)任(ren)(ren)務。

韋馱菩薩求什么？

代(dai)表韋(wei)馱菩(pu)薩(sa)的關鍵詞：祛邪、健(jian)康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀菩薩(sa)(sa)可以保佑在(zai)修善(shan)行的路上不(bu)受(shou)災難或者(zhe)邪魔外道的阻礙(ai)。供奉韋陀菩薩(sa)(sa)能加(jia)持(chi)在(zai)家居士(shi)持(chi)戒、學佛，增長善(shan)法。很多(duo)善良的人，由于過(guo)去(qu)業力的原因，出現(xian)了貧窮疾病、諸多(duo)不(bu)順。禮拜供(gong)養韋馱菩薩(sa)，一(yi)瞻一(yi)禮，就(jiu)會(hui)得到(dao)菩薩(sa)的加持(chi)。

建議不求什么？

不建議(yi)求(qiu)發財、多賺錢(qian)、求(qiu)姻(yin)緣，與上述不相符的事項(xiang)。

如何供奉韋馱菩薩？

心(xin)存恭敬，身心(xin)清(qing)凈(jing)，做好人，存好心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅(jian)持每日(ri)誦念）供奉：每逢初一十五(wu)都要(yao)上香祭拜(bai)。

韋馱菩薩神像

在(zai)臺灣寺(si)廟只(zhi)要(yao)有(you)供(gong)奉(feng)觀音(yin)菩(pu)薩，大(da)部分(fen)都會配祀伽(jia)(jia)藍與韋馱兩(liang)(liang)大(da)護法(fa)(fa)。韋馱護法(fa)(fa)被(bei)安奉(feng)在(zai)觀音(yin)菩(pu)薩左(zuo)方(fang)(fang)，粉(fen)面無須、身著甲胄、肩被(bei)飛帶(dai)(dai)、手(shou)(shou)執金(jin)剛杵(chu)(chu)；伽(jia)(jia)藍護法(fa)(fa)在(zai)觀音(yin)菩(pu)薩右(you)方(fang)(fang)，紅臉黑髯(ran)，身著鎧甲、肩被(bei)飛帶(dai)(dai)、腰佩(pei)寶劍，英氣逼人(ren)。自古以來，佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)伽(jia)(jia)藍之(zhi)建立(li)，必安奉(feng)韋馱神，皆(jie)為頭戴獸頭盔，腰扎革帶(dai)(dai)之(zhi)裝束，手(shou)(shou)持(chi)金(jin)剛杵(chu)(chu)，且有(you)兩(liang)(liang)種姿態，一(yi)是(shi)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)合掌捧杵(chu)(chu)，二是(shi)以手(shou)(shou)按杵(chu)(chu)據(ju)地(di)，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)合掌捧杵(chu)(chu)為接(jie)待之(zhi)意，凡四(si)方(fang)(fang)游(you)(you)僧前(qian)來掛(gua)單(dan)，必受(shou)供(gong)養；以手(shou)(shou)按杵(chu)(chu)據(ju)地(di)，是(shi)指示游(you)(you)僧看見韋馱此狀(zhuang)，便知此佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)不接(jie)待外來僧家(jia)。韋馱尊者是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)八大(da)將軍之(zhi)一(yi)，自古以來，佛(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)建立(li)后，一(yi)定(ding)要(yao)安奉(feng)韋馱尊者以鎮守道場(chang)。韋馱的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像造(zao)型(xing)主要(yao)有(you)兩(liang)(liang)種，一(yi)種是(shi)雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)和掌，兩(liang)(liang)手(shou)(shou)同握金(jin)剛杵(chu)(chu)，另一(yi)種是(shi)單(dan)手(shou)(shou)握金(jin)剛杵(chu)(chu)立(li)地(di)，兩(liang)(liang)種造(zao)型(xing)的(de)韋馱佛(fo)(fo)(fo)(fo)像各有(you)不同含意，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)(shou)握杵(chu)(chu)者表(biao)示該寺(si)歡迎四(si)方(fang)(fang)游(you)(you)僧前(qian)來借宿〈俗稱掛(gua)單(dan)〉，單(dan)手(shou)(shou)持(chi)杵(chu)(chu)者表(biao)示本寺(si)不接(jie)待外來和尚，游(you)(you)僧只(zhi)要(yao)看一(yi)看佛(fo)(fo)(fo)(fo)殿(dian)中的(de)韋馱造(zao)型(xing)就知道自己受(shou)不受(shou)歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面(mian)看(kan)過去，西方(fang)三圣安置中(zhong)(zhong)間(jian)，伽藍菩(pu)薩安置左側，韋陀(tuo)菩(pu)薩安置右(you)側。若是(shi)(shi)由佛菩(pu)薩側往外看(kan)，則左手(shou)邊是(shi)(shi)韋陀(tuo)菩(pu)薩，右(you)手(shou)邊是(shi)(shi)伽藍菩(pu)薩。這和中(zhong)(zhong)國對位階布置方(fang)式的(de)(de)方(fang)式是(shi)(shi)一致的(de)(de)，即左尊右(you)卑（指中(zhong)(zhong)尊向(xiang)外看(kan)的(de)(de)方(fang)向(xiang)）。無論是(shi)(shi)房(fang)舍的(de)(de)安排，文武百官(guan)的(de)(de)列(lie)隊，都(dou)是(shi)(shi)類似原(yuan)則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世(shi)尊。我愿于爾時修(xiu)菩薩道。修(xiu)諸苦行持戒布施多聞精進忍辱愛語(yu)福(fu)德智慧。種種助道悉令具足。

第二愿：護持正法愿

賢劫(jie)諸(zhu)佛垂成(cheng)佛時。愿我在(zai)初(chu)奉施飲食。般涅槃后(hou)收取舍(she)利。起(qi)塔(ta)供養。護持(chi)正法。見毀戒者勸(quan)(quan)化安(an)止(zhi)令(ling)住持(chi)戒。遠離(li)正見墮諸(zhu)見者。勸(quan)(quan)化安(an)止(zhi)令(ling)住正見。散(san)亂(luan)心者勸(quan)(quan)化安(an)止(zhi)令(ling)住定心。無威儀者勸(quan)(quan)化安(an)止(zhi)住圣威儀。若(ruo)有眾生(sheng)欲(yu)行善(shan)根(gen)。我當為其開(kai)示善(shan)根(gen)。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世(shi)尊般(ban)涅槃后(hou)正(zheng)法垂滅(mie)。我(wo)于(yu)爾時當(dang)護持(chi)之令不斷絕。于(yu)世(shi)界中燃正(zheng)法燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫時(shi)。我當(dang)教化一切眾生。持不殺(sha)戒(jie)乃至正見。于十惡(e)中拔出眾生。安止令住十善道中。滅諸盲冥開示善法。我當(dang)滅此劫濁(zhuo)(zhuo)命濁(zhuo)(zhuo)眾生濁(zhuo)(zhuo)煩惱濁(zhuo)(zhuo)見濁(zhuo)(zhuo)，令無有余。

于(yu)饑饉劫。我當勸(quan)化一(yi)切(qie)眾(zhong)生。安止住(zhu)于(yu)檀波(bo)羅(luo)蜜(mi)乃至般若波(bo)羅(luo)蜜(mi)。亦如是我勸(quan)眾(zhong)生住(zhu)六波(bo)羅(luo)蜜(mi)時。眾(zhong)生所有一(yi)切(qie)饑餓。黑暗穢濁怨(yuan)賊斗諍。及諸煩惱悉令寂(ji)靜(jing)。

于(yu)疾(ji)疫劫。我當(dang)(dang)教化一切眾生。悉令(ling)住(zhu)于(yu)六和法(fa)中(zhong)。亦令(ling)安止住(zhu)四攝(she)法(fa)。眾生所有疾(ji)疫黑暗當(dang)(dang)令(ling)滅(mie)盡。

于半賢劫(jie)斷滅眾生如是苦(ku)惱。

第五愿：末后成佛愿

一(yi)千(qian)四佛。于半劫中出世。涅(nie)槃。正法滅已。然后(hou)我當成(cheng)阿(a)耨(nou)多(duo)羅三藐三菩(pu)提。

第六愿：無別千佛愿

如千(qian)四佛(fo)所得(de)壽(shou)命聲聞弟子。我之壽(shou)命聲聞弟子。亦復如是等(deng)無差(cha)別。

如千四佛于(yu)半(ban)劫中調伏眾生。愿我亦于(yu)半(ban)賢劫之中調伏眾生。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫(jie)中諸(zhu)(zhu)佛所有(you)聲聞弟(di)子。毀(hui)于禁(jin)戒墮在諸(zhu)(zhu)見。于諸(zhu)(zhu)佛所無(wu)有(you)恭敬。生于嗔(chen)恚惱害之心(xin)。破法壞僧誹謗賢圣。毀(hui)壞正法作惡逆罪。世尊(zun)。我成阿耨多(duo)羅三藐三菩提時(shi)。悉當拔出于生死污泥。令入無(wu)畏(wei)涅槃城中。

第八愿：化佛教化愿

我般(ban)涅槃(pan)后正法賢劫(jie)一(yi)(yi)時滅盡(jin)。若(ruo)我涅槃(pan)正法賢劫(jie)俱滅盡(jin)已(yi)。我之(zhi)齒骨并及舍利。悉(xi)當變化(hua)(hua)作(zuo)佛(fo)形像。三十(shi)二相(xiang)瓔珞其身。一(yi)(yi)一(yi)(yi)相(xiang)中有八十(shi)種好。次(ci)第莊(zhuang)嚴遍(bian)至(zhi)十(shi)方無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)佛(fo)世界。一(yi)(yi)一(yi)(yi)化(hua)(hua)佛(fo)以三乘法。教(jiao)化(hua)(hua)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊眾生(sheng)悉(xi)令不退。若(ruo)彼世界病劫(jie)起時無(wu)(wu)有佛(fo)法。是化(hua)(hua)佛(fo)像亦當至(zhi)中。教(jiao)化(hua)(hua)眾生(sheng)如前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世(shi)界無珍寶(bao)者。愿作如意摩尼寶(bao)珠。雨諸珍寶(bao)自(zi)然發出純金之藏。

第十愿：作大醫王愿

若(ruo)諸世界所有眾生。離諸善根諸苦(ku)纏身。我當于中雨憂陀娑香栴檀沈水種種諸香。令(ling)諸眾生斷煩(fan)惱(nao)病(bing)諸邪見病(bing)身四大病(bing)。于三福處勤心修行(xing)。令(ling)命(ming)終時生天(tian)人中。

學佛七布施

一、為和(he)顏施：對于別人給予和(he)顏悅色的布施。

二、為言施(shi)：向人(ren)說好話的布施(shi)，存好心做好事做好人(ren)說好話，并勉人(ren)切實力行。

三、為心(xin)(xin)施：為對(dui)方設想的(de)(de)(de)心(xin)(xin)，體(ti)貼眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)布施。

四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看(kan)人(ren)。

五、為(wei)身(shen)施：身(shen)體力行幫助別人(ren)。

六、為座(zuo)施(shi)：讓(rang)座(zuo)給需要的人的布施(shi)。

七、為(wei)察(cha)施：不用問(wen)對方就(jiu)能察(cha)覺(jue)對方的心，并(bing)給予相對其所需的方便的布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天(tian)目山歷史悠(you)久，是集(ji)儒、道、佛諸(zhu)教于(yu)一體的三(san)教名(ming)山和歷史文化(hua)名(ming)山。南朝梁(liang)昭(zhao)明太(tai)子蕭統曾(ceng)在(zai)這(zhe)里(li)分(fen)經編《文選》，西漢道教大宗(zong)張(zhang)道陵出生(sheng)修道于(yu)此，東漢《洞淵集(ji)》稱天(tian)目山為(wei)“三(san)十四洞天(tian)”。晉代佛教入(ru)山，曾(ceng)有寺(si)(si)院庵堂(tang)50余座，最盛時(shi)僧(seng)侶多達千余人。歷代以來(lai)天(tian)目山與印度(du)及東南亞各國(guo)佛事往來(lai)頻(pin)繁，為(wei)日本臨濟(ji)宗(zong)永(yong)源(yuan)寺(si)(si)中(zhong)興的發祥地。建(jian)于(yu)1279年的獅子正(zheng)宗(zong)禪寺(si)(si)和建(jian)于(yu)1665年的禪源(yuan)寺(si)(si)，均為(wei)江(jiang)南名(ming)剎，歷史上與杭州靈隱寺(si)(si)齊名(ming)，是佛教中(zhong)韋馱菩薩的道(dao)場。

最后，請(qing)跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱(cheng)念韋馱菩薩(sa)名號，祈愿(yuan)我佛(fo)慈悲(bei)，護(hu)(hu)佑中華(hua)，護(hu)(hu)佑佛(fo)教，護(hu)(hu)佑眾生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩