芒果视频下载

人物簡介

六(liu)祖(zu)(zu)惠(hui)能(neng)大師（公元638——713年），俗(su)姓盧，唐新州(zhou)(今廣東新興(xing)縣)人(ren)，中(zhong)國禪宗(zong)杰出大師。24歲聞《金(jin)剛經》開(kai)悟而辭母北上湖北黃梅謁五(wu)(wu)祖(zu)(zu)弘忍，以一(yi)首“菩(pu)提本無(wu)樹，明鏡(jing)亦(yi)非臺。本來(lai)無(wu)一(yi)物(wu)，何(he)處惹塵埃(ai)。”法(fa)偈得五(wu)(wu)祖(zu)(zu)認可，夜授《金(jin)剛經》，密傳禪宗(zong)衣缽信物(wu)，為(wei)第六(liu)代祖(zu)(zu)。惠(hui)能(neng)在曹(cao)溪大倡頓(dun)悟法(fa)門，主張不立文字，教外別傳，直指人(ren)心，見性成佛。他用(yong)通俗(su)簡(jian)易的(de)(de)修持方法(fa)，取代繁瑣的(de)(de)義學，形成了影響久(jiu)遠的(de)(de)南宗(zong)禪，成為(wei)中(zhong)國禪宗(zong)的(de)(de)主流(liu)。六(liu)祖(zu)(zu)惠(hui)能(neng)的(de)(de)思想，集中(zhong)體現于《六(liu)祖(zu)(zu)法(fa)寶(bao)壇經》。

主要經歷

俗家姓盧，其父早亡，家境貧(pin)困，惠能(neng)以(yi)賣柴奉養母親。在(zai)(zai)賣柴回家的路上聽到(dao)(dao)有人誦念《金剛經》而產生學習佛(fo)法之心。670年離家學法，672年惠能(neng)到(dao)(dao)黃(huang)梅東山寺(si)，后到(dao)(dao)南海(hai)（今廣州）法性寺(si)（今光孝(xiao)寺(si)），不久，惠能(neng)就在(zai)(zai)法性寺(si)菩提樹下開演東山法門。其后不久，即移居(ju)曹溪(xi)寶(bao)林寺(si)，韶州（今廣東韶關）刺使韋璩久仰慕惠能(neng)的道(dao)風(feng),請他講法，聽眾(zhong)超(chao)過千(qian)人。所說法語，由弟子(zi)法海(hai)記錄，整理為《壇(tan)經》傳于后世(shi)。唐玄宗先天二年（公元(yuan)713年）惠能(neng)圓寂，終年七十六(liu)歲。

貢獻影響

惠能禪學思想的主(zhu)要特點(dian)是“識心見性”和“頓悟成佛(fo)”。前者是他的心性本(ben)體(ti)論(lun)，說明“心”、“性”是眾生成佛(fo)的依據(ju)：后者是他的宗教修行方(fang)法論(lun)，提(ti)出(chu)宗教修行的原則(ze)和方(fang)法，

首(shou)先，惠能(neng)(neng)認為，人(ren)(ren)的(de)“心(xin)”，“性(xing)”即(ji)為佛(fo)性(xing)，因(yin)此(ci)，“一(yi)切眾生皆有佛(fo)性(xing)”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都可成(cheng)佛(fo)，他(ta)說，人(ren)(ren)的(de)本(ben)性(xing)是清(qing)凈(jing)(jing)無染的(de)，“人(ren)(ren)性(xing)本(ben)凈(jing)(jing)”；“但能(neng)(neng)離相，性(xing)體(ti)清(qing)凈(jing)(jing)”；“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)性(xing)常清(qing)凈(jing)(jing)”。他(ta)所(suo)謂的(de)清(qing)凈(jing)(jing)，是指(zhi)那種除去了煩惱(nao)，癡迷(mi)染污(wu)而(er)達(da)至的(de)純(chun)真、清(qing)潔、寂靜的(de)狀態(tai)。既然惠能(neng)(neng)在心(xin)性(xing)論上提自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)性(xing)本(ben)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)具足，那么，在修(xiu)行(xing)方法(fa)論上必然是“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)悟自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)修(xiu)”、“不(bu)假外(wai)求”。他(ta)說：“善(shan)知(zhi)識(shi)，見自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)性(xing)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)凈(jing)(jing)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)修(xiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)作(zuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)性(xing)法(fa)身(shen)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)佛(fo)行(xing)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)作(zuo)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)成(cheng)佛(fo)道(dao)”；“救世度人(ren)(ren)須(xu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)修(xiu)”。要覺悟解脫，應依靠自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)力量，在主體(ti)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)用功夫(fu)，而(er)不(bu)能(neng)(neng)遺其內(nei)而(er)執其外(wai)。“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)性(xing)心(xin)地以(yi)智慧(hui)觀照，內(nei)外(wai)明澈(che)，識(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)心(xin)，若識(shi)本(ben)心(xin)，即(ji)是解脫”；“聞其頓教，不(bu)假外(wai)修(xiu)，但于自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)心(xin)，令(ling)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)性(xing)常起正見，煩惱(nao)塵勞(lao)眾生，當時(shi)盡悟”。同時(shi)，在提倡(chang)“自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)悟自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)修(xiu)”的(de)大前提下(xia)，惠能(neng)(neng)還提出了一(yi)些具體(ti)的(de)修(xiu)行(xing)方法(fa)。

(1)無(wu)(wu)(wu)念為宗(zong)。他說(shuo)：“我(wo)此(ci)法(fa)門，從上以來，頓漸(jian)皆立(li)無(wu)(wu)(wu)念為宗(zong)，無(wu)(wu)(wu)相為體，無(wu)(wu)(wu)住為本。”“悟般若三昧，即(ji)是無(wu)(wu)(wu)念。何(he)名無(wu)(wu)(wu)念？無(wu)(wu)(wu)念者，見(jian)一(yi)(yi)切法(fa)，不著一(yi)(yi)切法(fa)；遍一(yi)(yi)切處，不著一(yi)(yi)切處。”

(2)定(ding)(ding)慧(hui)(hui)(hui)等學。惠能反對(dui)以前(qian)禪(chan)法中割裂(lie)定(ding)(ding)、慧(hui)(hui)(hui)的(de)做法，主(zhu)張(zhang)定(ding)(ding)慧(hui)(hui)(hui)一致，他說：“我此法門(men)，以定(ding)(ding)慧(hui)(hui)(hui)為本，第一勿迷(mi)言(yan)定(ding)(ding)慧(hui)(hui)(hui)別。定(ding)(ding)慧(hui)(hui)(hui)體(ti)一不二，即(ji)定(ding)(ding)是慧(hui)(hui)(hui)體(ti)，即(ji)慧(hui)(hui)(hui)是定(ding)(ding)用。即(ji)慧(hui)(hui)(hui)之時定(ding)(ding)在(zai)(zai)慧(hui)(hui)(hui)，即(ji)定(ding)(ding)之時慧(hui)(hui)(hui)在(zai)(zai)定(ding)(ding)。”這(zhe)種“定(ding)(ding)慧(hui)(hui)(hui)等”的(de)主(zhu)張(zhang)，實際上(shang)是抬(tai)高慧(hui)(hui)(hui)而貶低舊(jiu)有意(yi)義上(shang)的(de)禪(chan)定(ding)(ding)，提倡一種活潑的(de)、不拘形式的(de)、自(zi)由自(zi)在(zai)(zai)的(de)新禪(chan)法。

(3)頓(dun)悟成佛(fo)。惠(hui)能的(de)新禪法就(jiu)是─頓(dun)悟成佛(fo)，就(jiu)是“明(ming)心見性”。“我于忍和尚(shang)處，一聞言下大悟，頓(dun)見真如本性”，“故知不悟，即(ji)佛(fo)是眾生，一念(nian)若悟，即(ji)眾生是佛(fo)”，“前念(nian)迷即(ji)凡，后念(nian)悟即(ji)佛(fo)”，強調只(zhi)要一念(nian)覺悟，即(ji)可頓(dun)入(ru)佛(fo)地，

總之，惠(hui)能南宗禪(chan)的(de)顯著特(te)點(dian)就(jiu)(jiu)是(shi)禪(chan)與般(ban)(ban)(ban)若的(de)一體(ti)不二，“識心(xin)見性”就(jiu)(jiu)是(shi)體(ti)認人和事物本(ben)來(lai)面目，而事物的(de)本(ben)來(lai)面目，就(jiu)(jiu)是(shi)實(shi)相般(ban)(ban)(ban)若；“頓悟成佛”也還是(shi)頓現菩提般(ban)(ban)(ban)若之智，在這里，參禪(chan)就(jiu)(jiu)是(shi)求(qiu)證般(ban)(ban)(ban)若實(shi)相，實(shi)相般(ban)(ban)(ban)若就(jiu)(jiu)是(shi)禪(chan)悟，般(ban)(ban)(ban)若就(jiu)(jiu)是(shi)禪(chan)的(de)糟髓所(suo)在。

人物評價

1958年8月(yue)21日，毛(mao)澤東在(zai)中共中央政(zheng)治(zhi)局北(bei)戴(dai)河擴大會(hui)議上講話時對(dui)與會(hui)者(zhe)介紹(shao)說：唐朝佛教《六祖(zu)壇(tan)經》記載，惠能和尚，河北(bei)人，不(bu)識(shi)字，很有學問，在(zai)廣東傳經，主(zhu)張一(yi)切皆(jie)空。這是徹底(di)的唯心(xin)論，但他突出了主(zhu)觀能動性。

唐憲宗謚(shi)號(hao)大鑒(jian)禪師。