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人物簡介

釋海玉(yu)(1497—1623)住九華山山洞一百(bai)(bai)年整(zheng)，未(wei)(wei)下山，未(wei)(wei)見人(ren)，未(wei)(wei)帶徒(tu)弟，直至一百(bai)(bai)二十(shi)六歲，九月十(shi)四日上午，他把自己(ji)一百(bai)(bai)年歷史寫好，放在身邊，就(jiu)圓(yuan)寂了。

主要經歷

釋海(hai)(hai)玉(yu)(1497—1623)，海(hai)(hai)玉(yu)菩薩(sa)(sa)為(wei)明代高(gao)僧，字無(wu)瑕(xia)。順天(tian)宛平（今(jin)北京市）人。嘉(jia)靖十五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1536）在(zai)五臺山(shan)(shan)出家。曾(ceng)云游參訪峨嵋(mei)等(deng)佛(fo)教圣(sheng)地。萬歷年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)來(lai)(lai)到九華(hua)山(shan)(shan)，在(zai)插霄峰摩(mo)空嶺結(jie)茅安(an)居(ju)，取庵名(ming)“摘星(xing)庵”。無(wu)瑕(xia)刻苦清(qing)修，戒律精(jing)嚴，終(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)以煙霞為(wei)伴，揚清(qing)吐(tu)濁(zhuo)，不(bu)食人間(jian)煙火，饑(ji)來(lai)(lai)食黃精(jing)、葛根(gen)，渴來(lai)(lai)飲山(shan)(shan)澗(jian)泉水，并(bing)刺舌血拌(ban)和金粉，抄寫《大方(fang)(fang)廣佛(fo)華(hua)嚴經》費時20余(yu)年(nian)(nian)(nian)(nian)，抄完(wan)經書(shu)81卷。為(wei)后(hou)世(shi)留下血經珍(zhen)寶，如今(jin)仍(reng)珍(zhen)藏(zang)在(zai)九華(hua)山(shan)(shan)歷史(shi)文物(wu)館(guan)中。天(tian)啟三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1623）秋，海(hai)(hai)玉(yu)拈(nian)偈(jie)一首：“老叟形骸百有余(yu)，幻身(shen)枯(ku)瘦法身(shen)肥。岸頭跡失魔邊事，洞(dong)口言來(lai)(lai)格外機。天(tian)上星(xing)辰高(gao)可摘，世(shi)間(jian)人境(jing)遠相離(li)。客來(lai)(lai)問我歸何處？臘盡(jin)春回盡(jin)見(jian)梅。”說完(wan)偈(jie)詞又(you)囑咐弟子將其(qi)遺體坐(zuo)缸，言畢安(an)詳入定(ding)。三年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)啟缸，肉身(shen)面(mian)色如生、身(shen)體完(wan)好，遂裝金供奉(feng)。其(qi)徒慧廣隨即“建(jian)寺(si)宇(yu)，造戒堂(tang)，立方(fang)(fang)丈”，易庵名(ming)“百歲宮”。明毅宗于(yu)崇禎(zhen)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1630）敕封海(hai)(hai)玉(yu)為(wei)“應身(shen)菩薩(sa)(sa)”，并(bing)題額“為(wei)善(shan)為(wei)寶”、賜海(hai)(hai)玉(yu)肉身(shen)塔(ta)名(ming)“蓮花寶藏(zang)”。文化(hua)大革(ge)命(ming)期間(jian)，山(shan)(shan)僧惟能、普(pu)光、悟廣為(wei)保護無(wu)瑕(xia)肉身(shen)，冒(mao)著風險將其(qi)秘密轉移(yi)置地下，方(fang)(fang)逃過(guo)被焚燒的(de)劫難(nan)。如今(jin)仍(reng)供奉(feng)在(zai)百歲宮殿內。

其他信息

刻苦清修

海玉(yu)大(da)師(shi)是明代著(zhu)名的四大(da)高僧(seng)之一(yi)。他吃一(yi)次生(sheng)黃(huang)精(jing)可保持七天(tian)不(bu)覺(jue)餓(e)，精(jing)力充沛，剌破舌血(xue)(xue)，書寫《大(da)方(fang)廣佛華嚴(yan)經(jing)》，每隔二(er)十天(tian)刺一(yi)次血(xue)(xue)，堅(jian)持了(le)三十八(ba)年，完成八(ba)十一(yi)本血(xue)(xue)經(jing)。海玉(yu)大(da)師(shi)戒律精(jing)嚴(yan)，終年以(yi)煙霞(xia)為伴，揚清吐濁，樹立了(le)佛家刻(ke)苦清修的典范。

圓寂坐化

海(hai)玉(yu)大(da)師住九(jiu)華(hua)山山洞(dong)一百(bai)年(nian)整，未(wei)(wei)下山，未(wei)(wei)見人，未(wei)(wei)帶徒弟，直至(zhi)一百(bai)二十六(liu)歲，九(jiu)月(yue)十四日(ri)上午，他把自(zi)己一百(bai)年(nian)歷(li)史寫好，放在身邊，就圓寂了(le)。侍至(zhi)明朝未(wei)(wei)崇禎三年(nian)，崇禎帝派兵(bing)(bing)部尚(shang)(shang)書(shu)王(wang)大(da)人來九(jiu)華(hua)山敬(jing)香，到(dao)東(dong)南(nan)第一山，當晚山頭放光，一道白(bai)光照(zhao)到(dao)東(dong)南(nan)山上的(de)塔墓(mu)(mu)，東(dong)南(nan)方山上塔墓(mu)(mu)也放一道光，兩光對照(zhao)，兵(bing)(bing)部尚(shang)(shang)書(shu)連夜帶人上山，此山無(wu)路無(wu)廟(miao)宇，只尋(xun)得山洞(dong)有一老人，已經(jing)坐化了(le)。遺體是乾(qian)肉之身，兵(bing)(bing)部尚(shang)(shang)書(shu)檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原(yuan)樣，只是乾(qian)了(le)，發現(xian)旁(pang)有所(suo)書(shu)血經(jing)和(he)身世自(zi)傳(chuan)，方知離(li)坐化時間(jian)已經(jing)有三年(nian)又九(jiu)個月(yue)。