慈航(hang)法(fa)師（1893-1954）俗名艾繼榮，閩北建寧(ning)縣人，17歲在(zai)福建大(da)金(jin)湖(hu)剃度出家(jia)，后(hou)追隨太虛大(da)師，于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)各地巡回弘法(fa)，后(hou)訪南洋，宣傳抗日國(guo)策；晚年駐(zhu)錫(xi)于(yu)(yu)臺(tai)灣(wan)，創(chuang)(chuang)辦(ban)“臺(tai)灣(wan)佛學院”，開創(chuang)(chuang)臺(tai)灣(wan)僧伽教(jiao)育為中(zhong)國(guo)佛教(jiao)在(zai)臺(tai)灣(wan)的開展打下基礎，對臺(tai)灣(wan)佛教(jiao)有著很深遠的影響。1949年，受誣告以(yi)“匪諜罪”被臺(tai)灣(wan)有關方面(mian)逮(dai)捕入獄。1954年在(zai)關房中(zhong)示寂，寂后(hou)坐缸(gang)，面(mian)目(mu)如生(sheng)，五年后(hou)開缸(gang)檢(jian)視(shi)，面(mian)呈紫(zi)色，全身完好(hao)。慈航(hang)法(fa)師金(jin)身供奉于(yu)(yu)臺(tai)灣(wan)彌(mi)勒內(nei)院，為中(zhong)國(guo)十大(da)肉身菩(pu)薩之一。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳元(yuan)公，監生出(chu)(chu)身，設(she)塾授徒(tu)為業；母親謝(xie)太夫人，以(yi)淑德(de)聞于鄉(xiang)里。慈航(hang)法師幼(you)年隨父讀(du)書，不幸(xing)10歲那(nei)年，母親謝(xie)氏(shi)病故(gu)。過(guo)了2年，父親炳元(yuan)公亦(yi)(yi)謝(xie)世。他(ta)(ta)(ta)有一弟早夭，至此他(ta)(ta)(ta)孑然煢獨，為外祖母接回(hui)家(jia)中(zhong)，依舅氏(shi)以(yi)活(huo)。他(ta)(ta)(ta)的舅父業裁縫，專門(men)為出(chu)(chu)家(jia)人縫制僧衣(yi)。以(yi)這種(zhong)因緣(yuan)，10多歲的慈航(hang)法師也就(jiu)隨著舅父學裁縫手藝，并(bing)且經常到各寺(si)院(yuan)送(song)衣(yi)服。他(ta)(ta)(ta)到寺(si)院(yuan)，每聞鐘(zhong)聲梵唄之(zhi)聲，心生歡喜；時與寺(si)中(zhong)僧侶接談，亦(yi)(yi)甚契機(ji)，由此結下佛緣(yuan)，日久之(zhi)后，萌生出(chu)(chu)家(jia)修道之(zhi)心。
1912年，他(ta)18歲，機緣成熟，辭(ci)別外祖母和舅父，到(dao)(dao)鄰(lin)邑泰(tai)寧縣的(de)(de)(de)峨眉峰，禮(li)自忠和尚為師(shi)(shi)，剃度(du)出家(jia)，法(fa)名慈(ci)航(hang)。初出家(jia)之年，隨師(shi)(shi)禮(li)佛(fo)誦經，翌年秋間，往江西(xi)九江能仁寺(si)受具(ju)足戒(jie)。受戒(jie)后的(de)(de)(de)慈(ci)航(hang)，曾學禪于(yu)圓(yuan)瑛法(fa)師(shi)(shi)，聽(ting)經于(yu)諦閑(xian)法(fa)師(shi)(shi)，學凈于(yu)度(du)厄(e)老和尚。以后他(ta)行(xing)腳參(can)訪，到(dao)(dao)過泉(quan)州的(de)(de)(de)開元(yuan)寺(si)，寧波的(de)(de)(de)天童寺(si)、七塔寺(si)，金陵的(de)(de)(de)棲(qi)霞山(shan)，安徽的(de)(de)(de)九華山(shan)，常州的(de)(de)(de)天寧寺(si)，揚州的(de)(de)(de)高旻寺(si)等(deng)諸大寺(si)院(yuan)；并朝參(can)了普陀、天臺等(deng)名山(shan)。
1927年，慈(ci)航(hang)33歲(sui)，聽(ting)說廈(sha)門南(nan)(nan)普陀(tuo)(tuo)寺開(kai)辦了“閩(min)南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，9月，他趕到廈(sha)門南(nan)(nan)普陀(tuo)(tuo)寺，申請入學(xue)，作了佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)學(xue)生。這時的(de)閩(min)南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，太虛大師(shi)(shi)(shi)以南(nan)(nan)普陀(tuo)(tuo)寺住持兼(jian)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長，常(chang)惺(xing)(xing)任副院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長，蕙庭(ting)任教務主任。大師(shi)(shi)(shi)在閩(min)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)主持了開(kai)學(xue)典禮，即回到杭州，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)務由常(chang)惺(xing)(xing)代理。后(hou)來，常(chang)惺(xing)(xing)應(ying)云南(nan)(nan)佛(fo)教人士(shi)之(zhi)請，往昆明(ming)弘法(fa)，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)務由蕙庭(ting)代理，會覺、滿(man)智等任講(jiang)師(shi)(shi)(shi)。冬天佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)鬧學(xue)潮，誤傳有慈(ci)航(hang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)在內(nei)。學(xue)潮和慈(ci)航(hang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)沒有關系，但慈(ci)航(hang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)卻因此事(shi)而離開(kai)閩(min)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。因為學(xue)潮處理后(hou)，“留(liu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)者已寥廖(liao)無幾”。
慈航法師離開(kai)閩南佛學院的確(que)切日期(qi)(qi)，不(bu)(bu)得(de)而(er)知(zhi)，大概是在大醒、芝峰到校以后(hou)，整頓(dun)院務期(qi)(qi)間(jian)，他(ta)(ta)自(zi)動退學的。這(zhe)是他(ta)(ta)一生唯一的一次進入佛學院讀書，前(qian)后(hou)不(bu)(bu)到半年(nian)(nian)。1928年(nian)(nian)秋天(tian)，安(an)慶(qing)迎江(jiang)寺的竺庵法師請他(ta)(ta)任住持，這(zhe)樣他(ta)(ta)到了安(an)慶(qing)。
慈航法(fa)師“天資欠敏”，學識(shi)基(ji)礎也并不(bu)算好，他(ta)幼年(nian)讀(du)過幾年(nian)私塾，母(mu)親逝世(shi)后(hou)就失學了(le)。在閩南佛(fo)(fo)學院(yuan)時(shi)，曾(ceng)因功課(ke)成績(ji)欠佳(jia)受到大(da)醒法(fa)師的申斥。到了(le)迎江寺后(hou)，他(ta)感于身(shen)為(wei)住(zhu)持，豈(qi)能不(bu)通(tong)達經論，于是發憤苦學，曾(ceng)向武昌佛(fo)(fo)學院(yuan)函購(gou)唐大(da)圓編撰(zhuan)的《唯(wei)識(shi)講義》，用(yong)以(yi)自修。他(ta)把(ba)這本講義帶在身(shen)邊，隨時(shi)隨地拿出來閱讀(du)、揣摩(mo)，多年(nian)之后(hou)，終于精通(tong)唯(wei)識(shi)，以(yi)后(hou)也宣講唯(wei)識(shi)。
在迎(ying)江(jiang)(jiang)寺(si)(si)的住持任內，他設了(le)一所(suo)義務(wu)夜校，還設了(le)一個僧伽(jia)訓(xun)練(lian)班，曾(ceng)請出(chu)身于(yu)常熟興福寺(si)(si)法(fa)界學院的道源法(fa)師，到(dao)迎(ying)江(jiang)(jiang)寺(si)(si)助理院務(wu)。道源在迎(ying)江(jiang)(jiang)寺(si)(si)停留未(wei)久，1929年下半(ban)年就(jiu)到(dao)武昌佛學院去了(le)。1930年初，迎(ying)江(jiang)(jiang)寺(si)(si)發生火災(zai)，房舍燒毀了(le)一半(ban)，慈航(hang)法(fa)師因(yin)而辭(ci)職離開。后(hou)來以到(dao)香(xiang)港(gang)講經的因(yin)緣，隨之(zhi)由香(xiang)港(gang)到(dao)了(le)緬甸的仰光。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參加(jia)佛(fo)教訪(fang)問(wen)團，隨大(da)(da)師訪(fang)問(wen)印(yin)度、錫(xi)蘭(lan)及南洋各國，所以(yi)一(yi)(yi)(yi)般(ban)都視他為太(tai)(tai)(tai)虛大(da)(da)師的(de)(de)(de)門下，他本人也以(yi)大(da)(da)師弟子自居。抗戰勝(sheng)利后，太(tai)(tai)(tai)虛大(da)(da)師主持“中(zhong)國佛(fo)教整(zheng)理委(wei)員(yuan)會”，1946年夏天，在(zai)焦山(shan)定(ding)慧寺開辦“中(zhong)國佛(fo)教會會務人員(yuan)訓練班”，由太(tai)(tai)(tai)虛大(da)(da)師門下的(de)(de)(de)芝峰法師任主任。太(tai)(tai)(tai)虛大(da)(da)師在(zai)上(shang)海，設(she)計了一(yi)(yi)(yi)套訓練班學(xue)員(yuan)的(de)(de)(de)便(bian)服，寄給芝峰法師，讓學(xue)員(yuan)試穿以(yi)為倡(chang)導(dao)。以(yi)此緣故，雜(za)志上(shang)刊(kan)載了一(yi)(yi)(yi)些討論改革僧(seng)(seng)裝的(de)(de)(de)文章。慈航法師遠在(zai)南洋，不明其中(zhong)經過，以(yi)為太(tai)(tai)(tai)虛大(da)(da)師要將傳統(tong)僧(seng)(seng)服，改為類(lei)似(si)俗(su)家的(de)(de)(de)服裝，他撰文反對，主張(zhang)采(cai)用(yong)南傳佛(fo)教的(de)(de)(de)黃色(se)服裝，并(bing)(bing)寫信給太(tai)(tai)(tai)虛大(da)(da)師，措辭激憤，聲言大(da)(da)師如不采(cai)用(yong)他所建議的(de)(de)(de)服式，他將反對到(dao)底，并(bing)(bing)將退出大(da)(da)師的(de)(de)(de)“新僧(seng)(seng)籍”。
太虛(xu)大(da)(da)師為這封信啼笑皆非，先后(hou)兩次復信給慈(ci)航法(fa)師，為他(ta)(ta)解釋僧服(fu)的(de)沿革，及為訓練班試(shi)設一(yi)(yi)種(zhong)便服(fu)的(de)用(yong)意(yi)。慈(ci)航法(fa)師耿直坦率，勇于認錯。他(ta)(ta)將(jiang)太虛(xu)大(da)(da)師的(de)信札，以(yi)及他(ta)(ta)自己(ji)寫(xie)給大(da)(da)師的(de)信，一(yi)(yi)字不易地刊登(deng)在《中(zhong)國佛學》月刊上(shang)，并刊登(deng)啟(qi)事，宣(xuan)稱以(yi)后(hou)改名“可恥(chi)”，用(yong)來紀念(nian)太虛(xu)大(da)(da)師的(de)教誨。果然以(yi)后(hou)很長(chang)一(yi)(yi)段時間(jian)，他(ta)(ta)寫(xie)文章(zhang)都署名“可恥(chi)”。
1947年3月，太虛大(da)師在(zai)上海玉(yu)佛寺圓寂，這(zhe)是震(zhen)動佛門的(de)(de)大(da)事(shi)，慈(ci)航法師在(zai)新加(jia)坡(po)閉關(guan)，得知大(da)師逝世，悲痛(tong)逾常，他在(zai)《中國(guo)佛學》月刊“追念(nian)太虛大(da)師紀(ji)念(nian)專號”上，寫了(le)許(xu)多紀(ji)念(nian)大(da)師的(de)(de)文字(zi)，并撰寫紀(ji)念(nian)大(da)師的(de)(de)歌詞，譜成樂(le)曲。在(zai)日用(yong)的(de)(de)信(xin)箋上，印著“以佛心為(wei)己心，以師志(zhi)為(wei)己志(zhi)”。他對太虛大(da)師的(de)(de)崇敬，實是出于一片至誠。
太虛大師逝(shi)世(shi)后，中(zhong)國(guo)佛教的整理工作無形中(zhong)停頓(dun)下來(lai)，而大師一(yi)(yi)生致力(li)的佛教改革運動也無人再(zai)提。所以在大師逝(shi)世(shi)那一(yi)(yi)年的夏天，慈航法師印了一(yi)(yi)份“中(zhong)國(guo)佛教革命(ming)的呼(hu)聲”的小刊物，寄給國(guo)內各(ge)寺(si)院(yuan)，呼(hu)吁叢林寺(si)院(yuan)興辦佛學院(yuan)，舉(ju)辦各(ge)種社會、文化、慈善事業。他并呼(hu)吁僧(seng)青(qing)(qing)年起來(lai)革命(ming)，為中(zhong)國(guo)佛教前(qian)途而努力(li)。這(zhe)些宣傳品寄到各(ge)寺(si)院(yuan)，多被寺(si)院(yuan)保守人士沒收藏匿，根本不(bu)給僧(seng)青(qing)(qing)年看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師到仰光(guang)(guang)，住(zhu)(zhu)在(zai)龍華寺(si)內。他(ta)在(zai)仰光(guang)(guang)那幾年，龍華寺(si)的(de)住(zhu)(zhu)持是萬(wan)蕙法師，當(dang)家和尚(shang)是圓慈(ci)，寺(si)中(zhong)(zhong)常住(zhu)(zhu)是40多(duo)人(ren)，慈(ci)航法師擔任講(jiang)師，領導常住(zhu)(zhu)僧(seng)侶，朝(chao)暮功課不缺。慈(ci)航法師在(zai)仰光(guang)(guang)，聯絡佛教居士丘宏傳、陳(chen)宏宣、曾大(da)聰(cong)、陳(chen)善樂(le)等，于1933年佛誕(dan)日，成立(li)了“中(zhong)(zhong)國佛學會”，由(you)他(ta)任導師，在(zai)會中(zhong)(zhong)定期演(yan)講(jiang)，并(bing)且(qie)要會中(zhong)(zhong)居士們也輪流演(yan)講(jiang)，眾人(ren)的(de)演(yan)講(jiang)詞，后來由(you)佛學會輯為(wei)《仰光(guang)(guang)中(zhong)(zhong)國佛學會通俗演(yan)講(jiang)錄》。
1935年，他由仰光(guang)歸國，道經香港、粵東抵(di)達上海，然后(hou)再(zai)溯江而上，歷無錫(xi)、常州、鎮江、南京、桐城、九江、廬山、武漢。所到之處(chu)，隨(sui)緣弘化，各有演講(jiang)，這些演講(jiang)稿(gao)，由武昌“世界佛(fo)學苑(yuan)”的(de)釋曙清輯(ji)為(wei)一本小(xiao)冊(ce)子。
慈(ci)航(hang)法師(shi)回(hui)國(guo)年(nian)余，仍(reng)回(hui)緬甸仰(yang)(yang)光，以后他活動區(qu)域擴大(da)(da)(da)，到(dao)新(xin)加(jia)坡(po)和馬來(lai)西亞(ya)弘法。1939年(nian)，太虛大(da)(da)(da)師(shi)在戰時首都重(zhong)慶，組織“中(zhong)國(guo)佛(fo)教國(guo)際(ji)訪(fang)問團(tuan)(tuan)”，訪(fang)問東南亞(ya)各佛(fo)教國(guo)家，溝通海(hai)外(wai)文化(hua)，聯(lian)絡佛(fo)教徒感情，并宣揚(yang)抗戰國(guo)策，揭發敵偽(wei)陰謀。11月(yue)中(zhong)，太虛大(da)(da)(da)師(shi)偕(xie)團(tuan)(tuan)員葦舫(fang)(fang)、譯(yi)人陳定謨、侍者(zhe)王永良等，由(you)(you)昆(kun)明(ming)出發。預定列為團(tuan)(tuan)員的慈(ci)舫(fang)(fang)和惟幻，則(ze)由(you)(you)香(xiang)港趕到(dao)緬甸，和大(da)(da)(da)師(shi)一行在仰(yang)(yang)光會合。以后四(si)、五個月(yue)，訪(fang)問團(tuan)(tuan)一行由(you)(you)仰(yang)(yang)光而印(yin)度(du)，而錫蘭，而新(xin)加(jia)坡(po)，而吉隆坡(po)等地，先后成(cheng)(cheng)立了(le)中(zhong)緬、中(zhong)錫、中(zhong)印(yin)等文化(hua)協會，完成(cheng)(cheng)了(le)一次成(cheng)(cheng)功的國(guo)民(min)外(wai)交。1940年(nian)5月(yue)，太虛大(da)(da)(da)師(shi)一行由(you)(you)星洲乘輪返國(guo)，慈(ci)航(hang)法師(shi)仍(reng)留在星馬等地弘化(hua)。
慈航法(fa)(fa)師(shi)在星馬地(di)區10年有余，往返各地(di)講經說(shuo)法(fa)(fa)，席不暇暖。他先(xian)后創辦了星州(zhou)菩提(ti)(ti)學院、檳(bin)(bin)城菩提(ti)(ti)學院，以及星洲、雪洲、怡保、檳(bin)(bin)城、馬六甲、吉隆(long)坡各地(di)的(de)佛(fo)學會，并發行《中國佛(fo)學》月刊，南(nan)洋華僑普沾法(fa)(fa)雨，皈依三寶者日眾(zhong)，而他也受到當(dang)地(di)信眾(zhong)普遍的(de)尊敬。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之請，來臺(tai)辦“臺(tai)灣佛(fo)學院(yuan)”，佛(fo)學院(yuan)只(zhi)辦了(le)半年就結束。后來由汐止(zhi)靜修禪(chan)院(yuan)住(zhu)持達心(xin)(xin)、玄光兩位尼師發(fa)心(xin)(xin)，在汐止(zhi)秀峰山興建“彌(mi)勒(le)(le)內院(yuan)”，迎(ying)他(ta)去駐(zhu)錫，并(bing)繼續授課。一(yi)些(xie)大陸來臺(tai)的學僧(seng)紛紛投止(zhi)，靜修禪(chan)院(yuan)的尼師和一(yi)些(xie)社會居士(shi)也從而受(shou)學。在那段(duan)時間，“彌(mi)勒(le)(le)內院(yuan)”成了(le)臺(tai)灣的佛(fo)學教學中(zhong)心(xin)(xin)。
彌(mi)勒(le)內(nei)院授課采單級(ji)制，每日授課6小時(shi)，除《楞(leng)嚴(yan)》、《楞(leng)伽》、《法華》、《華嚴(yan)》，以(yi)及(ji)(ji)《成唯識(shi)論》、《大(da)乘(cheng)(cheng)起信論》等大(da)乘(cheng)(cheng)經論外，兼及(ji)(ji)《諦閑(xian)大(da)師遺集》、《圓瑛(ying)法匯(hui)》與《太虛大(da)師全書》等作為參考。課程由慈(ci)航法師一(yi)(yi)人(ren)講授，后(hou)來(lai)(lai)增(zeng)加國文一(yi)(yi)科，由胡國偉居(ju)士講授。1953年初，道安(an)法師也分擔了一(yi)(yi)部(bu)分課程。在(zai)彌(mi)勒(le)內(nei)院親近慈(ci)老的(de)大(da)陸來(lai)(lai)臺學僧(seng)，到后(hou)來(lai)(lai)都是法門龍象、佛教精英。這些學僧(seng)，包括了中、自立（乘(cheng)(cheng)如(ru)）、唯慈(ci)（日照）、幻生、凈海、妙(miao)峰、能(neng)果、果宗、印海、宏(hong)慈(ci)、戒視、嚴(yan)持、浩霖(lin)、清(qing)霖(lin)、以(yi)德(de)、寬裕、常證、清(qing)月、真華等，后(hou)來(lai)(lai)分別在(zai)島內(nei)外各地弘化一(yi)(yi)方，為佛教貢獻力(li)量。
在(zai)那幾年，慈(ci)航法師創(chuang)設了(le)星期念佛會，每星期日(ri)在(zai)靜修禪(chan)院舉行。他又經常作通俗佛學演講，他說理圓融，喻解詳明，深入(ru)淺出，引人(ren)入(ru)勝，對于接引初機人(ren)士(shi)，發生了(le)很大的作用。
1953年(nian)的舊(jiu)(jiu)歷(li)除夕，在各方行化(hua)的內院學僧(seng)，回(hui)到(dao)內院過年(nian)，慈(ci)航(hang)法師對(dui)弟子們說：“我的舊(jiu)(jiu)舍（指色身）已壞，要換新舍，我明年(nian)2、3月不走(zou)(zou)，最遲(chi)3、4月就要走(zou)(zou)。”他并囑咐各人，不要把消(xiao)息傳出去。果然到(dao)翌年(nian)舊(jiu)(jiu)歷(li)四月初四——即1954年(nian)5月6日(ri)，以腦溢血示(shi)寂。
他(ta)寂后(hou)坐缸(gang)，面(mian)目如生，儼然老僧入定；封缸(gang)后(hou)，安葬在(zai)后(hou)山基(ji)塔。5年之(zhi)后(hou)，在(zai)1959年5月19日，弟子們開缸(gang)檢視(shi)，發現他(ta)肉身(shen)不壞，袈(jia)裟完好，面(mian)呈(cheng)紫色(se)，眼睛發亮，耳鼻口(kou)俱(ju)全，唇尚軟，并長出(chu)稀疏的(de)頭發和髭須，眉毛亦長了許(xu)多。后(hou)來經裝金(jin)后(hou)，迎歸于彌勒內院安座供養——成為臺(tai)灣第一(yi)尊(zun)肉身(shen)菩薩(sa)。
慈航法(fa)師示(shi)寂后，弟子(zi)們組(zu)成“慈航法(fa)師永久(jiu)紀念會”，整理遺稿，印行《慈航法(fa)師全集(ji)》，計上(shang)、中、下3冊(ce)，內容共5篇(pian)，第一篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《相宗十講(jiang)》，第二篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《大乘起信論(lun)講(jiang)話》，第三篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《十二門論(lun)講(jiang)話》，第四篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《成唯識論(lun)講(jiang)話》，第五篇(pian)是(shi)(shi)(shi)《菩提心(xin)影(ying)》，全書130余(yu)萬言。
檢閱慈航法師的一生，堪稱為僧(seng)者之表(biao)率。他念佛(fo)不忘救國，在國難當頭之際宣傳抗(kang)日國策；他奮(fen)力護佑青年(nian)僧(seng)人(ren)，成就了(le)今天臺灣佛(fo)教的興盛(sheng)局面；他最早實踐臺灣“人(ren)間佛(fo)教”思(si)想，光大(da)了(le)佛(fo)教思(si)想在臺灣世俗社會的影響；他成為臺灣歷史上(shang)第(di)一尊肉(rou)身菩薩，闡(chan)釋了(le)“舍(she)利(li)者，是(shi)戒(jie)定慧之所熏(xun)修，甚(shen)難可得，最上(shang)福田”的佛(fo)教理(li)想。
精靈世界 
