慈航(hang)(hang)法師(shi)（1893-1954）俗名艾繼榮(rong)，閩北建寧(ning)縣(xian)人，17歲在(zai)福建大(da)金湖剃度出(chu)家，后追隨太虛大(da)師(shi)，于(yu)中國(guo)(guo)各(ge)地巡回弘法，后訪(fang)南(nan)洋，宣(xuan)傳抗日國(guo)(guo)策；晚年(nian)(nian)駐錫于(yu)臺(tai)灣(wan)，創辦“臺(tai)灣(wan)佛學院”，開(kai)創臺(tai)灣(wan)僧伽(jia)教(jiao)育為中國(guo)(guo)佛教(jiao)在(zai)臺(tai)灣(wan)的開(kai)展打下(xia)基(ji)礎，對臺(tai)灣(wan)佛教(jiao)有(you)(you)著很(hen)深遠的影響。1949年(nian)(nian)，受誣告(gao)以“匪諜罪”被臺(tai)灣(wan)有(you)(you)關方面逮捕入獄。1954年(nian)(nian)在(zai)關房(fang)中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年(nian)(nian)后開(kai)缸檢視，面呈(cheng)紫色，全身完好。慈航(hang)(hang)法師(shi)金身供奉于(yu)臺(tai)灣(wan)彌勒內院，為中國(guo)(guo)十大(da)肉(rou)身菩薩之一。
慈航法師，俗姓艾，名繼榮，字彥才，福建省建寧縣人，光緒二十一年（1895年）八月初七生。他的父親炳元公，監生出(chu)身，設(she)塾授徒為(wei)業；母親(qin)謝太(tai)夫人(ren)，以(yi)(yi)淑德聞(wen)于鄉里。慈(ci)航法(fa)師幼(you)年隨(sui)父(fu)讀書，不幸10歲(sui)那年，母親(qin)謝氏病故。過了(le)2年，父(fu)親(qin)炳元公亦(yi)謝世(shi)。他(ta)(ta)有一(yi)弟早夭，至此(ci)他(ta)(ta)孑然煢(qiong)獨，為(wei)外祖母接回家中，依(yi)舅氏以(yi)(yi)活。他(ta)(ta)的舅父(fu)業裁縫，專門為(wei)出(chu)家人(ren)縫制僧(seng)衣(yi)。以(yi)(yi)這(zhe)種(zhong)因(yin)緣，10多(duo)歲(sui)的慈(ci)航法(fa)師也就隨(sui)著舅父(fu)學(xue)裁縫手藝，并且經常(chang)到各寺(si)院送衣(yi)服。他(ta)(ta)到寺(si)院，每聞(wen)鐘聲梵唄之(zhi)聲，心(xin)生歡喜；時與寺(si)中僧(seng)侶接談，亦(yi)甚(shen)契(qi)機，由(you)此(ci)結(jie)下佛緣，日久之(zhi)后，萌(meng)生出(chu)家修(xiu)道(dao)之(zhi)心(xin)。
1912年，他18歲，機緣成熟，辭別外(wai)祖母和(he)舅(jiu)父，到鄰邑泰(tai)寧縣(xian)的(de)(de)(de)(de)峨眉峰，禮自忠(zhong)和(he)尚(shang)為師(shi)，剃度(du)出家(jia)，法名慈(ci)航。初出家(jia)之(zhi)年，隨師(shi)禮佛(fo)誦(song)經(jing)，翌年秋間，往江(jiang)西九江(jiang)能(neng)仁寺受具足戒(jie)。受戒(jie)后(hou)的(de)(de)(de)(de)慈(ci)航，曾學禪于圓瑛法師(shi)，聽經(jing)于諦閑法師(shi)，學凈(jing)于度(du)厄老和(he)尚(shang)。以后(hou)他行腳參訪，到過泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)開(kai)元寺，寧波的(de)(de)(de)(de)天童寺、七塔寺，金陵的(de)(de)(de)(de)棲霞山(shan)，安徽(hui)的(de)(de)(de)(de)九華(hua)山(shan)，常(chang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)天寧寺，揚州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)高旻寺等諸大寺院；并朝參了(le)普陀、天臺等名山(shan)。
1927年，慈(ci)(ci)航33歲，聽說廈門(men)南(nan)(nan)普(pu)陀(tuo)寺開(kai)辦了(le)“閩(min)南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”，9月，他趕到廈門(men)南(nan)(nan)普(pu)陀(tuo)寺，申(shen)請(qing)入(ru)學(xue)，作了(le)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的學(xue)生。這時的閩(min)南(nan)(nan)佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，太虛大師(shi)以南(nan)(nan)普(pu)陀(tuo)寺住持(chi)(chi)兼佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長，常惺(xing)(xing)任(ren)副院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)長，蕙庭(ting)任(ren)教務(wu)主(zhu)任(ren)。大師(shi)在閩(min)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)主(zhu)持(chi)(chi)了(le)開(kai)學(xue)典禮，即回到杭州，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)務(wu)由常惺(xing)(xing)代理。后(hou)來，常惺(xing)(xing)應云南(nan)(nan)佛(fo)教人(ren)士之請(qing)，往昆明弘法(fa)，院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)務(wu)由蕙庭(ting)代理，會覺、滿(man)智等任(ren)講師(shi)。冬天佛(fo)學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)鬧學(xue)潮，誤(wu)傳有(you)慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)在內。學(xue)潮和(he)慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)沒有(you)關系，但(dan)慈(ci)(ci)航法(fa)師(shi)卻因此事(shi)而離開(kai)閩(min)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。因為學(xue)潮處理后(hou)，“留院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)者已寥廖無(wu)幾”。
慈航法(fa)師離(li)開(kai)閩南(nan)佛學(xue)院的確切日期，不得而知，大概是在大醒、芝峰到校以后，整頓院務期間(jian)，他自動退(tui)學(xue)的。這(zhe)是他一(yi)(yi)生唯一(yi)(yi)的一(yi)(yi)次(ci)進入佛學(xue)院讀書，前(qian)后不到半年(nian)。1928年(nian)秋(qiu)天，安慶迎江寺的竺庵(an)法(fa)師請他任住持，這(zhe)樣他到了安慶。
慈航法(fa)(fa)師“天資欠敏”，學識基礎(chu)也并不算好，他幼年讀過幾年私塾，母(mu)親逝世后就失學了。在閩南佛(fo)學院時，曾因功課成績欠佳受到大醒法(fa)(fa)師的(de)申斥。到了迎江寺后，他感于(yu)身(shen)為住持(chi)，豈能(neng)不通達經(jing)論，于(yu)是發憤苦(ku)學，曾向武昌佛(fo)學院函購唐大圓(yuan)編撰(zhuan)的(de)《唯識講義》，用以(yi)自(zi)修(xiu)。他把這(zhe)本講義帶在身(shen)邊，隨(sui)(sui)時隨(sui)(sui)地拿出來(lai)閱讀、揣摩，多年之后，終于(yu)精通唯識，以(yi)后也宣講唯識。
在迎(ying)江寺的(de)(de)住持任內，他設(she)了(le)(le)一所(suo)義務(wu)夜校，還設(she)了(le)(le)一個僧(seng)伽訓練班，曾請出身于(yu)常熟興福寺法(fa)界(jie)學院(yuan)的(de)(de)道源法(fa)師(shi)，到迎(ying)江寺助理院(yuan)務(wu)。道源在迎(ying)江寺停留未(wei)久，1929年(nian)下半(ban)年(nian)就到武昌佛學院(yuan)去了(le)(le)。1930年(nian)初(chu)，迎(ying)江寺發(fa)生火災，房(fang)舍燒毀了(le)(le)一半(ban)，慈(ci)航法(fa)師(shi)因而辭職離(li)開。后來以到香港講(jiang)經(jing)的(de)(de)因緣，隨(sui)之由香港到了(le)(le)緬甸的(de)(de)仰光(guang)。
慈航法師生性坦率，直來直往，胸無城府。他從太虛大師受教的日子并不多，但由于1939、1940年間，他參(can)加佛教(jiao)(jiao)(jiao)訪問(wen)團(tuan)，隨大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)訪問(wen)印度、錫蘭及南洋各國(guo)，所(suo)以一般都視(shi)他為太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)門下，他本人也以大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟子自居(ju)。抗戰勝利后，太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主持“中國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)整理委員(yuan)會(hui)”，1946年夏天，在(zai)焦山(shan)定慧(hui)寺開辦(ban)“中國(guo)佛教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)會(hui)務人員(yuan)訓練班(ban)”，由太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)門下的(de)(de)芝峰法師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)任主任。太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)上海，設計了一套訓練班(ban)學(xue)員(yuan)的(de)(de)便服(fu)，寄給芝峰法師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，讓學(xue)員(yuan)試(shi)穿以為倡(chang)導。以此緣故(gu)，雜志(zhi)上刊(kan)載了一些(xie)討論改革僧(seng)裝(zhuang)的(de)(de)文章。慈(ci)航法師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠在(zai)南洋，不明其中經過(guo)，以為太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要將(jiang)傳(chuan)統僧(seng)服(fu)，改為類似俗家的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，他撰文反(fan)對，主張采用南傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)黃色服(fu)裝(zhuang)，并寫信給太(tai)(tai)虛(xu)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，措辭激憤，聲言大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)不采用他所(suo)建議的(de)(de)服(fu)式(shi)，他將(jiang)反(fan)對到底，并將(jiang)退出大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“新(xin)僧(seng)籍(ji)”。
太虛(xu)(xu)大師(shi)為(wei)(wei)這封信啼笑皆(jie)非，先后(hou)(hou)兩次復信給慈(ci)航法師(shi)，為(wei)(wei)他解釋僧服(fu)的沿革，及(ji)為(wei)(wei)訓練(lian)班試設一(yi)種便服(fu)的用意。慈(ci)航法師(shi)耿直坦率，勇于認(ren)錯。他將太虛(xu)(xu)大師(shi)的信札，以(yi)及(ji)他自己寫給大師(shi)的信，一(yi)字不易地刊登在《中國佛學》月刊上，并刊登啟事(shi)，宣稱以(yi)后(hou)(hou)改名(ming)“可(ke)恥”，用來紀念(nian)太虛(xu)(xu)大師(shi)的教誨。果然(ran)以(yi)后(hou)(hou)很長(chang)一(yi)段時間(jian)，他寫文(wen)章都署名(ming)“可(ke)恥”。
1947年3月(yue)，太虛(xu)(xu)大(da)師(shi)(shi)在(zai)上海玉(yu)佛(fo)寺圓寂(ji)，這是震動佛(fo)門的(de)大(da)事(shi)，慈航法師(shi)(shi)在(zai)新加坡閉關，得知大(da)師(shi)(shi)逝世，悲痛逾常，他在(zai)《中國(guo)佛(fo)學》月(yue)刊“追(zhui)念太虛(xu)(xu)大(da)師(shi)(shi)紀念專號”上，寫(xie)了許多(duo)紀念大(da)師(shi)(shi)的(de)文字，并撰寫(xie)紀念大(da)師(shi)(shi)的(de)歌(ge)詞，譜成樂曲。在(zai)日用的(de)信箋上，印著“以(yi)佛(fo)心(xin)為己心(xin)，以(yi)師(shi)(shi)志為己志”。他對太虛(xu)(xu)大(da)師(shi)(shi)的(de)崇敬，實是出于一片至誠。
太虛大(da)師逝世后，中國(guo)佛(fo)教(jiao)的整理工(gong)作(zuo)無(wu)(wu)形中停頓下來，而(er)大(da)師一生致力(li)的佛(fo)教(jiao)改(gai)革運動也無(wu)(wu)人再提。所以(yi)在(zai)大(da)師逝世那一年的夏天，慈航法師印了(le)一份“中國(guo)佛(fo)教(jiao)革命的呼(hu)聲”的小刊(kan)物，寄(ji)給國(guo)內各(ge)(ge)寺(si)院(yuan)，呼(hu)吁叢林寺(si)院(yuan)興辦(ban)佛(fo)學院(yuan)，舉辦(ban)各(ge)(ge)種社會(hui)、文化、慈善事(shi)業。他并呼(hu)吁僧(seng)青年起來革命，為(wei)中國(guo)佛(fo)教(jiao)前途而(er)努力(li)。這(zhe)些宣傳(chuan)品寄(ji)到(dao)各(ge)(ge)寺(si)院(yuan)，多被(bei)寺(si)院(yuan)保守人士沒收(shou)藏(zang)匿，根本不給僧(seng)青年看。
緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師到仰(yang)光，住在龍華(hua)寺內(nei)。他(ta)在仰(yang)光那(nei)幾(ji)年，龍華(hua)寺的住持是(shi)(shi)萬蕙法師，當家和尚是(shi)(shi)圓慈，寺中(zhong)(zhong)常住是(shi)(shi)40多人，慈航法師擔任講師，領導常住僧侶，朝(chao)暮(mu)功課不缺(que)。慈航法師在仰(yang)光，聯絡佛(fo)教(jiao)居(ju)士丘宏(hong)傳、陳宏(hong)宣、曾大聰、陳善樂等，于1933年佛(fo)誕日(ri)，成立(li)了“中(zhong)(zhong)國佛(fo)學會(hui)”，由(you)他(ta)任導師，在會(hui)中(zhong)(zhong)定(ding)期演講，并且要會(hui)中(zhong)(zhong)居(ju)士們也輪(lun)流演講，眾(zhong)人的演講詞(ci)，后(hou)來(lai)由(you)佛(fo)學會(hui)輯為(wei)《仰(yang)光中(zhong)(zhong)國佛(fo)學會(hui)通俗(su)演講錄》。
1935年，他由仰光歸國，道經香(xiang)港、粵東(dong)抵達上(shang)海，然(ran)后(hou)再(zai)溯江而上(shang)，歷無(wu)錫、常州(zhou)、鎮江、南京、桐(tong)城、九江、廬山、武(wu)漢。所到之處，隨緣弘化，各有演(yan)(yan)講，這些演(yan)(yan)講稿，由武(wu)昌“世界佛學苑”的釋曙清輯為一(yi)本(ben)小冊子。
慈航(hang)法(fa)(fa)師回國年余，仍回緬甸仰光(guang)(guang)，以(yi)后他活動區域擴大(da)(da)，到新加坡和(he)馬來西(xi)亞(ya)弘法(fa)(fa)。1939年，太(tai)(tai)虛大(da)(da)師在戰(zhan)時首都(dou)重慶(qing)，組織“中國佛教國際訪(fang)(fang)問團”，訪(fang)(fang)問東南亞(ya)各佛教國家，溝通海外文化，聯絡佛教徒感情，并(bing)宣(xuan)揚抗戰(zhan)國策，揭發(fa)敵偽陰謀。11月中，太(tai)(tai)虛大(da)(da)師偕團員(yuan)葦(wei)舫、譯人陳定謨(mo)、侍者王永良等(deng)，由昆(kun)明出(chu)發(fa)。預(yu)定列(lie)為團員(yuan)的慈舫和(he)惟幻，則(ze)由香港趕到緬甸，和(he)大(da)(da)師一行(xing)在仰光(guang)(guang)會合(he)。以(yi)后四(si)、五(wu)個月，訪(fang)(fang)問團一行(xing)由仰光(guang)(guang)而印(yin)度，而錫(xi)蘭，而新加坡，而吉(ji)隆坡等(deng)地(di)(di)，先后成(cheng)立了中緬、中錫(xi)、中印(yin)等(deng)文化協會，完成(cheng)了一次成(cheng)功(gong)的國民外交。1940年5月，太(tai)(tai)虛大(da)(da)師一行(xing)由星洲乘輪返國，慈航(hang)法(fa)(fa)師仍留在星馬等(deng)地(di)(di)弘化。
慈航法師在星(xing)馬(ma)地(di)區10年有余，往返各(ge)地(di)講經說法，席不暇(xia)暖。他先后創(chuang)辦了星(xing)州(zhou)菩(pu)提(ti)學(xue)院、檳(bin)城菩(pu)提(ti)學(xue)院，以及星(xing)洲(zhou)、雪(xue)洲(zhou)、怡保、檳(bin)城、馬(ma)六(liu)甲、吉(ji)隆坡各(ge)地(di)的(de)佛學(xue)會(hui)，并(bing)發行《中國佛學(xue)》月刊，南(nan)洋(yang)華僑普(pu)沾(zhan)法雨，皈(gui)依三(san)寶(bao)者日眾，而他也(ye)受到(dao)當地(di)信眾普(pu)遍的(de)尊敬。
1948年，慈航法師在馬來亞檳城極樂寺，接了圓瑛法師的法。1948年秋天，慈航法師應中壢圓光寺妙果和尚之(zhi)請，來臺(tai)辦“臺(tai)灣(wan)佛(fo)學(xue)院”，佛(fo)學(xue)院只辦了半年(nian)就結束。后來由(you)汐止(zhi)(zhi)靜修(xiu)禪院住(zhu)持達心(xin)(xin)、玄光兩位尼師(shi)發(fa)心(xin)(xin)，在(zai)汐止(zhi)(zhi)秀峰山興建“彌(mi)勒內院”，迎他去駐錫，并繼續(xu)授課(ke)。一些(xie)大陸來臺(tai)的(de)(de)學(xue)僧紛紛投止(zhi)(zhi)，靜修(xiu)禪院的(de)(de)尼師(shi)和(he)一些(xie)社(she)會(hui)居(ju)士也從(cong)而受學(xue)。在(zai)那段時間，“彌(mi)勒內院”成了臺(tai)灣(wan)的(de)(de)佛(fo)學(xue)教學(xue)中心(xin)(xin)。
彌(mi)勒內院授(shou)(shou)(shou)課采單級制(zhi)，每(mei)日授(shou)(shou)(shou)課6小(xiao)時，除《楞(leng)嚴(yan)》、《楞(leng)伽》、《法(fa)(fa)華》、《華嚴(yan)》，以(yi)及(ji)《成唯(wei)識論》、《大(da)乘起信(xin)論》等大(da)乘經(jing)論外，兼(jian)及(ji)《諦(di)閑(xian)大(da)師(shi)遺集》、《圓瑛法(fa)(fa)匯》與《太虛大(da)師(shi)全(quan)書》等作為參考(kao)。課程(cheng)由(you)慈(ci)航法(fa)(fa)師(shi)一(yi)(yi)人講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)(shou)，后(hou)(hou)來增加國文一(yi)(yi)科，由(you)胡國偉居士講(jiang)(jiang)授(shou)(shou)(shou)。1953年初，道安法(fa)(fa)師(shi)也(ye)分擔了一(yi)(yi)部分課程(cheng)。在(zai)彌(mi)勒內院親近慈(ci)老(lao)的大(da)陸(lu)來臺學僧，到后(hou)(hou)來都是法(fa)(fa)門龍象、佛教精(jing)英。這些學僧，包括了中、自立（乘如）、唯(wei)慈(ci)（日照）、幻生、凈(jing)海(hai)、妙峰、能果、果宗、印海(hai)、宏慈(ci)、戒(jie)視、嚴(yan)持、浩霖、清霖、以(yi)德、寬(kuan)裕、常證、清月、真(zhen)華等，后(hou)(hou)來分別(bie)在(zai)島內外各地弘化一(yi)(yi)方，為佛教貢(gong)獻(xian)力(li)量。
在那(nei)幾年(nian)，慈航(hang)法師創設了星(xing)期念(nian)佛會，每星(xing)期日在靜修禪院舉行。他(ta)又(you)經(jing)常作(zuo)通俗佛學演(yan)講，他(ta)說理圓融，喻解(jie)詳明，深入淺(qian)出，引(yin)人入勝，對于接引(yin)初機人士，發生了很大(da)的作(zuo)用。
1953年的(de)舊歷除夕(xi)，在(zai)各(ge)方行化的(de)內院(yuan)學僧，回到內院(yuan)過年，慈航(hang)法師對(dui)弟子們說：“我的(de)舊舍（指色身(shen)）已壞，要(yao)(yao)換新舍，我明年2、3月(yue)不(bu)(bu)走(zou)，最遲3、4月(yue)就要(yao)(yao)走(zou)。”他并囑咐各(ge)人(ren)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)把消(xiao)息傳(chuan)出(chu)去。果然到翌年舊歷四(si)月(yue)初四(si)——即1954年5月(yue)6日(ri)，以腦(nao)溢血(xue)示寂。
他寂后(hou)坐缸(gang)，面目如生，儼(yan)然老僧入定(ding)；封缸(gang)后(hou)，安葬在后(hou)山基塔。5年之(zhi)后(hou)，在1959年5月19日，弟子們(men)開缸(gang)檢(jian)視，發(fa)現他肉身不(bu)壞，袈裟完好，面呈紫色(se)，眼(yan)睛發(fa)亮(liang)，耳鼻口俱全(quan)，唇尚軟，并長(chang)(chang)出(chu)稀疏的頭發(fa)和(he)髭(zi)須，眉毛亦長(chang)(chang)了許(xu)多。后(hou)來經裝金后(hou)，迎(ying)歸于彌勒內院安座供養——成為臺灣第一(yi)尊肉身菩薩(sa)。
慈航法師示寂后，弟子(zi)們組成“慈航法師永(yong)久紀念會(hui)”，整理遺稿，印行《慈航法師全(quan)集》，計(ji)上(shang)、中(zhong)、下3冊，內容共(gong)5篇(pian)，第(di)一篇(pian)是《相宗十講(jiang)》，第(di)二篇(pian)是《大(da)乘起信論講(jiang)話(hua)》，第(di)三篇(pian)是《十二門(men)論講(jiang)話(hua)》，第(di)四篇(pian)是《成唯識(shi)論講(jiang)話(hua)》，第(di)五篇(pian)是《菩(pu)提(ti)心影》，全(quan)書130余萬言。
檢(jian)閱(yue)慈航法師(shi)的一(yi)生(sheng)，堪稱為僧者之表率。他(ta)念佛不(bu)忘救國(guo)，在國(guo)難當頭(tou)之際宣傳抗日(ri)國(guo)策；他(ta)奮力(li)護佑青年僧人，成就了(le)今天臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)佛教(jiao)的興盛局面(mian)；他(ta)最早(zao)實踐臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)“人間佛教(jiao)”思想，光大了(le)佛教(jiao)思想在臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)世俗(su)社(she)會的影響；他(ta)成為臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)歷史上(shang)第(di)一(yi)尊(zun)肉身菩薩，闡(chan)釋了(le)“舍利(li)者，是戒(jie)定慧之所熏修，甚難可得，最上(shang)福(fu)田”的佛教(jiao)理想。
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