凈慧法(fa)(fa)師(shi)，法(fa)(fa)號妙宗，1933年(nian)(nian)(nian)(nian)出生(sheng)于(yu)湖北(bei)(bei)(bei)省新洲。于(yu)2013年(nian)(nian)(nian)(nian)4月20日(ri)上午圓寂。14歲(sui)(sui)(sui)至武漢(han)三佛寺(si)依止大鑫和(he)尚，18歲(sui)(sui)(sui)到云門寺(si)受具足(zu)戒，成為虛云和(he)尚侍者及傳法(fa)(fa)弟子。1956年(nian)(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)國佛學院創立，即入學深造(zao)，頗得周叔迦居士、明真(zhen)法(fa)(fa)師(shi)、正果法(fa)(fa)師(shi)、趙(zhao)樸初居士等的贊賞。1963年(nian)(nian)(nian)(nian)被錯劃為右派，先后在北(bei)(bei)(bei)京、廣東、湖北(bei)(bei)(bei)參加勞(lao)動。1979年(nian)(nian)(nian)(nian)摘(zhai)帽(mao)、改正，重返(fan)北(bei)(bei)(bei)京參與中(zhong)(zhong)國佛教協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)的各項恢(hui)復工(gong)作(zuo)。1981年(nian)(nian)(nian)(nian)《法(fa)(fa)音》創刊，任責任編輯，1983年(nian)(nian)(nian)(nian)至2002年(nian)(nian)(nian)(nian)任主編；1982年(nian)(nian)(nian)(nian)增補為中(zhong)(zhong)國佛協(xie)(xie)(xie)理(li)事；1987年(nian)(nian)(nian)(nian)當選為中(zhong)(zhong)國佛協(xie)(xie)(xie)常務理(li)事；1988年(nian)(nian)(nian)(nian)受命籌建河北(bei)(bei)(bei)省佛教協(xie)(xie)(xie)會(hui)(hui)，并被選為會(hui)(hui)長(chang)；1992年(nian)(nian)(nian)(nian)主持柏林寺(si)重建工(gong)作(zuo)；1993年(nian)(nian)(nian)(nian)當選為中(zhong)(zhong)國佛協(xie)(xie)(xie)副會(hui)(hui)長(chang)；1998年(nian)(nian)(nian)(nian)當選為第九屆(jie)全國政協(xie)(xie)(xie)委員；2013年(nian)(nian)(nian)(nian)4月20日(ri)凌(ling)晨六時許(xu)，凈慧大師(shi)在湖北(bei)(bei)(bei)省黃梅(mei)縣四祖寺(si)圓寂，世壽81歲(sui)(sui)(sui)，戒臘63夏。
凈慧長老，俗姓黃(huang)，1933年(nian)古歷8月27日出生(sheng)于湖北新洲，圓寂于2013年(nian)4月20日6點26分。享年(nian)81歲，僧臘(la)67載，戒(jie)臘(la)63夏。
長(chang)老(lao)因家庭貧(pin)困(kun)，一(yi)歲(sui)(sui)半即(ji)被(bei)父母送(song)入(ru)尼(ni)(ni)庵，由(you)(you)海善、仁(ren)德二(er)位尼(ni)(ni)師(shi)撫養(yang)，小(xiao)名如意(yi)，后(hou)即(ji)在當地發蒙就學。長(chang)老(lao)（按：為(wei)敘(xu)述方便，后(hou)簡稱“凈慧(hui)長(chang)老(lao)”為(wei)“長(chang)老(lao)”）天性穎(ying)悟，喜好讀(du)書，受寺(si)(si)院生活之耳(er)濡(ru)目染，對(dui)常用佛(fo)經(jing)、早晚(wan)課誦以及楗(jian)槌(chui)法器頗為(wei)熟(shu)悉。十(shi)四歲(sui)(sui)由(you)(you)仁(ren)德尼(ni)(ni)師(shi)之師(shi)能(neng)慶(qing)長(chang)老(lao)尼(ni)(ni)攜(xie)至武昌卓刀泉寺(si)(si)禮(li)宗(zong)樵上人(ren)為(wei)師(shi)，成為(wei)沙(sha)彌(mi)，法名宗(zong)道，號凈慧(hui)。旋至三佛(fo)寺(si)(si)，親近大鑫太老(lao)和(he)尚，進念(nian)佛(fo)堂，學習規矩(ju)禮(li)儀。解放后(hou)，即(ji)參加由(you)(you)寺(si)(si)院組(zu)織的毛巾廠(chang)勞動。勤奮好學，日有(you)所進。
1951年，赴廣東乳源云門山大覺禪(chan)寺，于虛(xu)(xu)(xu)云老(lao)(lao)和(he)尚(shang)座下受具足戒(jie)。1953年，虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)遷江(jiang)西云居，修(xiu)復(fu)真如禪(chan)寺，長(chang)(chang)老(lao)(lao)奉虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)命，留(liu)任云門寺監院(yuan)，時(shi)年20歲。1955年，長(chang)(chang)老(lao)(lao)因(yin)病前往(wang)云居，仍(reng)任虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)侍(shi)者，并(bing)協(xie)助當年冬(dong)天的云居傳戒(jie)法會。在兩度(du)親侍(shi)虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)數年間，長(chang)(chang)老(lao)(lao)得以(yi)朝夕親承(cheng)(cheng)(cheng)虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)耳提面命，獲益良多，并(bing)深(shen)得虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)的賞識和(he)器重。承(cheng)(cheng)(cheng)虛(xu)(xu)(xu)老(lao)(lao)之(zhi)(zhi)殷勤付囑，亦以(yi)一身而(er)兼承(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)宗五宗法脈，得賜法名：承(cheng)(cheng)(cheng)續臨(lin)濟宗為第四十四世(shi)，凈慧(hui)本(ben)宗；承(cheng)(cheng)(cheng)續曹(cao)洞(dong)宗為第四十八(ba)世(shi)，凈慧(hui)復(fu)性(xing)；承(cheng)(cheng)(cheng)續溈仰宗為第九世(shi)，凈慧(hui)宣道；承(cheng)(cheng)(cheng)續法眼宗為第九世(shi)，凈慧(hui)本(ben)性(xing)；承(cheng)(cheng)(cheng)續云門宗為第十三(san)世(shi)，凈慧(hui)妙宗。
1956年中(zhong)(zhong)國(guo)佛學院成(cheng)立，長(chang)老即被虛(xu)老送入(ru)深造(zao)，從(cong)本科(ke)一直讀到研究生班，為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)佛學院首批佛學研究生。長(chang)老勤奮好學，成(cheng)績優良，對佛教的歷史、教義(yi)、教規等都(dou)有較(jiao)為(wei)系統深入(ru)的了解，頗得當時(shi)的師長(chang)周叔迦(jia)居士(shi)、明真法(fa)師、正果法(fa)師、趙(zhao)樸初居士(shi)等人的贊許。1962年，長(chang)老因編輯《虛(xu)云(yun)和尚法(fa)匯續編》被錯(cuo)劃為(wei)右派(pai)分子。1963年離(li)開佛學院，輾(zhan)轉于京、粵(yue)、鄂(e)等地接受勞動改造(zao)。
直至1978年才被摘去右派的(de)帽子。這期間(jian)，長老雖然精神(shen)上倍受(shou)歧(qi)視、生活上飽受(shou)磨難，但這段經歷，卻使(shi)他變(bian)得更加練達、堅(jian)韌和成熟。
中(zhong)(zhong)共十(shi)一(yi)屆(jie)三中(zhong)(zhong)全會之(zhi)后，黨的(de)宗教信仰(yang)自由(you)政策(ce)開始逐步得(de)到(dao)落實，在趙樸初(chu)居士和(he)正果(guo)法(fa)師(shi)的(de)關懷下，長(chang)(chang)老于1979年(nian)初(chu)得(de)以重返北京，參與中(zhong)(zhong)國佛(fo)教協(xie)(xie)會的(de)各項恢復工作。1981年(nian)《法(fa)音》雜志創刊，長(chang)(chang)老擔任主編一(yi)職。1982年(nian)，在中(zhong)(zhong)國佛(fo)教協(xie)(xie)會第(di)(di)四屆(jie)常務(wu)事(shi)(shi)理(li)會第(di)(di)二(er)次（擴大）會議上，長(chang)(chang)老被增補為中(zhong)(zhong)國佛(fo)協(xie)(xie)理(li)事(shi)(shi)。
1987年(nian)在中國佛(fo)教協(xie)會(hui)第(di)五屆代(dai)表大會(hui)上被選為(wei)常務理事。
1988年，長(chang)老應河(he)北省民族宗教事務(wu)局之邀請，負(fu)責籌備組(zu)建(jian)河(he)北省佛教協會(hui)，并在(zai)第一屆河(he)北省佛代(dai)會(hui)上(shang)當(dang)選(xuan)為會(hui)長(chang)，同時(shi)主持柏林禪(chan)寺的重(zhong)建(jian)工作(zuo)。1989年，創辦《禪(chan)》刊(kan)，并主編《禪(chan)宗燈(deng)錄大全》。1993年，在(zai)中國(guo)佛教協會(hui)第六屆代(dai)表會(hui)上(shang)當(dang)選(xuan)為副(fu)會(hui)長(chang)。
住持柏林(lin)禪(chan)寺(si)期間，長(chang)老大力倡導以“覺悟人生、奉獻(xian)人生”為宗旨的“生活禪(chan)”。為了廣(guang)泛(fan)地(di)宣(xuan)傳(chuan)這(zhe)一理念，從1993年(nian)起，柏林(lin)禪(chan)寺(si)舉辦了一年(nian)一度的“生活禪(chan)夏令營”活動(dong)，迄今已連(lian)續(xu)舉辦了19屆，在教(jiao)內外產生了廣(guang)泛(fan)影響。1998年(nian)，長(chang)老當選為第九屆全國(guo)政(zheng)協委員(yuan)。
從1988年開(kai)始，至(zhi)2003年9月萬佛(fo)樓開(kai)光(guang)，長老不辭艱苦，宵旰用(yong)心(xin)，歷時(shi)十五(wu)年，趙州祖庭(ting)的復興工作始告大成(cheng)。次年，長老乃退(tui)居，將方(fang)丈之位讓于弟子明海(hai)法師(shi)。
退居之(zhi)(zhi)后，長老(lao)又以年(nian)(nian)逾古稀之(zhi)(zhi)軀，應本煥老(lao)和尚之(zhi)(zhi)邀請(qing)，接管湖北(bei)黃(huang)梅四(si)祖正覺(jue)禪(chan)寺。為(wei)重(zhong)振(zhen)東(dong)山法門，長老(lao)殫精竭力(li)，整頓(dun)道風，恢復叢林傳(chuan)統，除了(le)繼續做好本老(lao)所創辦的(de)《正覺(jue)》雜志的(de)同時，還舉辦了(le)一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度的(de)“禪(chan)文化夏令(ling)營(ying)”，創辦了(le)雙峰講堂(tang)，與(yu)柏林禪(chan)寺遙相呼(hu)應。為(wei)了(le)改善祖庭(ting)的(de)生存和發展(zhan)環(huan)境(jing)，長老(lao)提出了(le)“大四(si)祖”的(de)理念，將四(si)祖寺的(de)建(jian)設與(yu)周圍環(huan)境(jing)的(de)治理以及社(she)會的(de)和諧融為(wei)一(yi)體，取得了(le)良好的(de)社(she)會反響，得到(dao)了(le)當地政(zheng)府和民眾的(de)高(gao)度贊(zan)揚。
住持黃梅期(qi)間(jian)，長(chang)老(lao)還(huan)奮力重修湖北黃梅老(lao)祖(zu)寺、四(si)祖(zu)寺下院蘆花庵、當陽玉泉寺、度門寺、河北邢臺(tai)玉泉寺、大(da)開元寺等古老(lao)道(dao)場(chang)。每修復好一(yi)處道(dao)場(chang)，長(chang)老(lao)即刻(ke)擇(ze)其(qi)有德之(zhi)(zhi)賢者而居之(zhi)(zhi)，自己則兩(liang)袖清風，一(yi)衲(na)飄然。其(qi)為(wei)教之(zhi)(zhi)憂(you)患意識，其(qi)老(lao)當益壯、為(wei)法忘(wang)軀(qu)之(zhi)(zhi)承擔(dan)精神，大(da)有其(qi)先(xian)師虛(xu)云老(lao)和(he)尚之(zhi)(zhi)遺風。
長老自幼(you)出家，親(qin)承虛云(yun)老和(he)(he)尚之(zhi)教(jiao)誨，對虛云(yun)和(he)(he)尚“四根（佛(fo)(fo)教(jiao)這棵(ke)大樹賴以(yi)生存和(he)(he)發(fa)展的(de)(de)四條大根——修證之(zhi)根、戒律之(zhi)根、經教(jiao)之(zhi)根、現實之(zhi)根）一(yi)本（以(yi)禪宗為振(zhen)(zhen)興(xing)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)根本）一(yi)樞(shu)紐(niu)（鞏固古老的(de)(de)傳(chuan)統大叢林之(zhi)樞(shu)紐(niu)地位，充分(fen)發(fa)揮它們的(de)(de)表率(lv)、輻(fu)射和(he)(he)引(yin)領功能）”的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)振(zhen)(zhen)興(xing)理(li)念心(xin)有領會，又得周叔迦、明真、正(zheng)果(guo)、趙樸初等(deng)(deng)良師益(yi)友之(zhi)提攜，在自身天賦(fu)極高及(ji)早年儒(ru)釋兼修的(de)(de)基礎上，又經過(guo)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)學(xue)院數年的(de)(de)系(xi)統學(xue)習(xi)和(he)(he)研(yan)究，佛(fo)(fo)學(xue)根底甚為扎實，對佛(fo)(fo)教(jiao)典章(zhang)制度非常熟悉。所以(yi)在恢復趙州祖庭的(de)(de)過(guo)程中(zhong)，在寺廟建筑、僧團管理(li)、法務活動、僧才培養、文化建設、弘法理(li)念，以(yi)及(ji)處(chu)理(li)寺院與(yu)地方政府和(he)(he)民眾(zhong)關系(xi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)方面，長老皆能以(yi)超常、圓融的(de)(de)智慧(hui)處(chu)之(zhi)，游(you)刃有余，得心(xin)應手，如理(li)如法，并且(qie)取(qu)得了令人(ren)矚(zhu)目的(de)(de)成績。
長(chang)老幼讀(du)儒書，酷愛詩文(wen)；長(chang)習(xi)釋典，深通經(jing)教(jiao)，且文(wen)思敏(min)捷，落筆成章。著文(wen)作詩，不(bu)但規矩悉備，且引經(jing)據典，深入淺(qian)出(chu)，內容豐富，說理透徹，頗(po)有恣(zi)肆(si)汪洋之(zhi)概(gai)。長(chang)老之(zhi)著作已經(jing)公開出(chu)版(ban)的有《雙(shuang)峰禪(chan)話(hua)》、《入禪(chan)之(zhi)門(men)》、《生(sheng)活(huo)禪(chan)鑰》、《壇經(jing)一滴》、《中國佛教(jiao)與生(sheng)活(huo)禪(chan)》、《做人的佛法》、《心經(jing)禪(chan)解》、《何處(chu)青山不(bu)道場》、《經(jing)窗禪(chan)韻》、《禪(chan)在(zai)當下》、《生(sheng)活(huo)禪(chan)語》等。
縱觀(guan)長(chang)老在(zai)(zai)復興(xing)祖庭、培養人才、弘化利生等諸多(duo)方(fang)面的事(shi)跡和(he)經驗，長(chang)老在(zai)(zai)如(ru)下幾個(ge)方(fang)面所提出的理念，至為寶貴，值(zhi)得我們后人永遠記取和(he)踐行(xing)。
一、在道風建設方面，長老強調(diao)要繼(ji)承叢(cong)林(lin)傳(chuan)統，
完善道場各種(zhong)管(guan)理規約(yue)，堅持(chi)早晚課誦、二時齋供、坐香、初一十五誦戒、夏(xia)安(an)居、冬(dong)禪七。在(zai)此基(ji)礎上，長老又針對(dui)當時各地僧團(tuan)(tuan)建(jian)(jian)設(she)當中所(suo)出(chu)現(xian)的諸多現(xian)實問題，如信仰淡化(hua)(hua)、戒律(lv)松弛、生活腐化(hua)(hua)、不學無(wu)術、得過且過的現(xian)象，特(te)地提(ti)出(chu)了“四化(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)”和“強(qiang)化(hua)(hua)四種(zhong)意識(shi)(shi)(shi)(shi)”的口號。四化(hua)(hua)就是僧團(tuan)(tuan)道風(feng)要(yao)堅持(chi)傳統化(hua)(hua)，僧團(tuan)(tuan)管(guan)理要(yao)堅持(chi)律(lv)制化(hua)(hua)，僧團(tuan)(tuan)弘法要(yao)堅持(chi)大眾(zhong)化(hua)(hua)，僧團(tuan)(tuan)生活要(yao)堅持(chi)平民化(hua)(hua)。四種(zhong)意識(shi)(shi)(shi)(shi)是不斷(duan)強(qiang)化(hua)(hua)信仰意識(shi)(shi)(shi)(shi)，不斷(duan)強(qiang)化(hua)(hua)歸屬意識(shi)(shi)(shi)(shi)，不斷(duan)強(qiang)化(hua)(hua)神(shen)圣意識(shi)(shi)(shi)(shi)，不斷(duan)強(qiang)化(hua)(hua)責任意識(shi)(shi)(shi)(shi)。此四化(hua)(hua)建(jian)(jian)設(she)和四種(zhong)意識(shi)(shi)(shi)(shi)的提(ti)出(chu)，可謂(wei)高屋(wu)建(jian)(jian)瓴(ling)，直指(zhi)僧團(tuan)(tuan)建(jian)(jian)設(she)的要(yao)害，切中肯(ken)綮，堪為現(xian)時代中國大陸佛教(jiao)僧團(tuan)(tuan)建(jian)(jian)設(she)的指(zhi)路明燈。
二(er)、在僧(seng)才(cai)培養(yang)(yang)(yang)方(fang)面，長老立(li)足于(yu)叢(cong)林(lin)(lin)(lin)傳統，注重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)風建(jian)設，提(ti)出了(le)(le)(le)“叢(cong)林(lin)(lin)(lin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)化，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)叢(cong)林(lin)(lin)(lin)化”的(de)(de)(de)口(kou)號，提(ti)倡“以(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導修(xiu)、以(yi)(yi)修(xiu)促(cu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)并(bing)重(zhong)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理念。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)解(jie)決僧(seng)團(tuan)素質(zhi)普遍低下、人才(cai)奇缺的(de)(de)(de)問題，長老一(yi)(yi)(yi)接手(shou)趙(zhao)州祖庭，即(ji)一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓殿堂建(jian)設，一(yi)(yi)(yi)手(shou)抓僧(seng)才(cai)培養(yang)(yang)(yang)，首先(xian)成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)僧(seng)格養(yang)(yang)(yang)成(cheng)班，既(ji)而又(you)在此基礎上成(cheng)立(li)了(le)(le)(le)河北佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)，后來又(you)在四祖寺創辦了(le)(le)(le)“雙峰講堂”。為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)辦好佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)和講堂，長老親自(zi)執教(jiao)(jiao)，并(bing)為(wei)(wei)(wei)(wei)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)制訂了(le)(le)(le)院(yuan)訓綱(gang)宗——“信(xin)戒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)”、“養(yang)(yang)(yang)成(cheng)僧(seng)格，融(rong)入僧(seng)團(tuan)”之二(er)八方(fang)針。長老指出，“信(xin)戒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)”是僧(seng)才(cai)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)核心，“養(yang)(yang)(yang)成(cheng)僧(seng)格、融(rong)入僧(seng)團(tuan)”是僧(seng)才(cai)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)目標。“信(xin)”的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是“以(yi)(yi)三寶為(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)(de)核心，以(yi)(yi)因果為(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)(de)準繩，以(yi)(yi)般若為(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)(de)眼目，以(yi)(yi)解(jie)脫為(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰的(de)(de)(de)歸宿”。“戒”的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是“愛(ai)國以(yi)(yi)守法為(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)(ben)(ben)，愛(ai)教(jiao)(jiao)以(yi)(yi)持戒為(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)(ben)(ben)，做人以(yi)(yi)道(dao)德(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)(ben)(ben)，做事以(yi)(yi)慈濟為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)”。“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是“授課(ke)以(yi)(yi)信(xin)戒學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)基本(ben)(ben)(ben)內(nei)(nei)容(rong)(rong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習以(yi)(yi)聞思讀寫為(wei)(wei)(wei)(wei)基本(ben)(ben)(ben)方(fang)法，老師以(yi)(yi)言傳身教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)(ben)(ben)職責，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)僧(seng)以(yi)(yi)尊師重(zhong)教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)(ben)(ben)態度”。“修(xiu)”的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)就是“以(yi)(yi)禪觀禮誦(song)為(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)持的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)(rong)，以(yi)(yi)叢(cong)林(lin)(lin)(lin)生活(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)持的(de)(de)(de)依托，以(yi)(yi)養(yang)(yang)(yang)成(cheng)僧(seng)格為(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)持的(de)(de)(de)目標，以(yi)(yi)觀照(zhao)生活(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)持的(de)(de)(de)要求”。長老所提(ti)出的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)整套僧(seng)才(cai)教(jiao)(jiao)育(yu)理念，非常切合實際，意(yi)義(yi)深遠。
三、在(zai)弘法理(li)(li)念(nian)和弘法方式方面，基于對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)(li)史的(de)(de)深刻反(fan)省和對(dui)中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)現實的(de)(de)深入觀察，長(chang)老認為，中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)要真(zhen)正實現全(quan)面振興(xing)，必須堅持走“人間(jian)(jian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)”道(dao)路，這是中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)唯一希望。為了(le)將人間(jian)(jian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)理(li)(li)念(nian)進一步(bu)具(ju)體化，長(chang)老于1991年，提出(chu)了(le)以“覺悟人生，奉獻(xian)人生”為宗旨的(de)(de)“生活禪”修行理(li)(li)念(nian)，與(yu)此同時，還專門針對(dui)具(ju)有較高學歷(li)(li)的(de)(de)青年佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)信眾，在(zai)大陸(lu)率先舉辦了(le)“生活禪夏(xia)令(ling)營”，每年一次，從未間(jian)(jian)斷。
生活(huo)禪(chan)是長老根(gen)據佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)“契(qi)理契(qi)機”的(de)(de)(de)原(yuan)則，在(zai)對印度佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)和中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)深(shen)刻反思(si)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，提出(chu)來的(de)(de)(de)一種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)修行(xing)理念。它既是對太(tai)虛(xu)大師(shi)所提出(chu)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)間(jian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)”思(si)想的(de)(de)(de)落(luo)實和深(shen)化，同時(shi)也是對祖師(shi)禪(chan)精神的(de)(de)(de)繼承和回(hui)歸。在(zai)某(mou)種(zhong)意(yi)義來說(shuo)，生活(huo)禪(chan)找(zhao)到(dao)(dao)了(le)(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)與(yu)時(shi)代(dai)相結合的(de)(de)(de)契(qi)入點，找(zhao)到(dao)(dao)了(le)(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)與(yu)現實人(ren)(ren)生相結合的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)對話(hua)方(fang)式，應該(gai)說(shuo)，它抓住了(le)(le)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)根(gen)本命脈，代(dai)表了(le)(le)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)未來發展方(fang)向。與(yu)之(zhi)相應的(de)(de)(de)，生活(huo)禪(chan)夏令營則是一種(zhong)在(zai)新(xin)的(de)(de)(de)歷史(shi)條件(jian)下，充分(fen)體現了(le)(le)人(ren)(ren)間(jian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)精神，積極進取的(de)(de)(de)、全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)弘(hong)(hong)法方(fang)式。這(zhe)種(zhong)弘(hong)(hong)法方(fang)式，不僅深(shen)受廣大青年(nian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)信(xin)眾的(de)(de)(de)歡迎，同時(shi)也為佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)積極參與(yu)現實、從而達(da)到(dao)(dao)化導人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，提供了(le)(le)一種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)途徑。
中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大復興離不(bu)(bu)(bu)開青年(nian)(nian)，同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)振興也離不(bu)(bu)(bu)開青年(nian)(nian)。長老針對(dui)青年(nian)(nian)人(ren)所(suo)開辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)禪夏(xia)(xia)令(ling)(ling)營(ying)(ying)活(huo)(huo)動，不(bu)(bu)(bu)僅豐富了(le)青年(nian)(nian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，有助于他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身心健康，同(tong)(tong)時，對(dui)于佛(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及，提(ti)(ti)高廣(guang)大信(xin)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)水平，促進僧(seng)才建設(she)、為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)貯(zhu)備人(ren)才，提(ti)(ti)升佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)地(di)位，充分發揮佛(fo)教(jiao)(jiao)凈化人(ren)心、和(he)(he)諧社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)化功能(neng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)方面，都具有不(bu)(bu)(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。經過長老十(shi)多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)懈(xie)倡導，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)禪夏(xia)(xia)令(ling)(ling)營(ying)(ying)這(zhe)種弘(hong)法方式，已經得(de)到(dao)了(le)越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)內(nei)外人(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)(tong)，為(wei)(wei)中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來發展帶來了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)望(wang)和(he)(he)生(sheng)(sheng)機。在長老所(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)禪夏(xia)(xia)令(ling)(ling)營(ying)(ying)”和(he)(he)“禪文化夏(xia)(xia)令(ling)(ling)營(ying)(ying)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，全國(guo)各地(di)有很多(duo)佛(fo)教(jiao)(jiao)團(tuan)體，也都紛紛效(xiao)(xiao)法這(zhe)一形式，利用暑(shu)期，為(wei)(wei)青年(nian)(nian)佛(fo)子開辦不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夏(xia)(xia)令(ling)(ling)營(ying)(ying)活(huo)(huo)動，取(qu)得(de)了(le)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)(xiao)果，深得(de)教(jiao)(jiao)內(nei)外人(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分肯定。
隨著改(gai)革開放和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信仰自(zi)由政策的(de)(de)落實，對佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)感(gan)興趣的(de)(de)青年(nian)(nian)人越來越多。為了鼓(gu)勵(li)更多的(de)(de)青年(nian)(nian)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)投身于佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)的(de)(de)繼承和(he)研究(jiu)，培(pei)養高素質的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)人才(cai)，除了一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度的(de)(de)“生(sheng)活(huo)禪”夏令營和(he)“禪文化(hua)”夏令營活(huo)動之外(wai)，經長老(lao)之倡導，柏(bo)林禪寺(si)(si)常住自(zi)1997年(nian)(nian)起，先后在北(bei)京的(de)(de)部(bu)分高校，如北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)國(guo)人民(min)大學(xue)(xue)(xue)、中(zhong)央民(min)族(zu)大學(xue)(xue)(xue)等，設立了“懷云(yun)獎(jiang)學(xue)(xue)(xue)金”。獎(jiang)學(xue)(xue)(xue)金每年(nian)(nian)定額(e)三(san)萬元，以鼓(gu)勵(li)從事(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)研究(jiu)的(de)(de)博士生(sheng)、碩士生(sheng)和(he)本科(ke)生(sheng)。另外(wai)，還抽出專用資(zi)金，在北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)設立“虛云(yun)講(jiang)堂”，用于支(zhi)持(chi)中(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文化(hua)方面的(de)(de)系列講(jiang)座。住持(chi)四祖寺(si)(si)之后，長老(lao)繼續(xu)積極籌措(cuo)資(zi)金，并開設“雙峰獎(jiang)學(xue)(xue)(xue)金”，鼓(gu)勵(li)和(he)支(zhi)持(chi)武漢大學(xue)(xue)(xue)等部(bu)分高校哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)系的(de)(de)師生(sheng)，從事(shi)中(zhong)國(guo)傳統(tong)(tong)文化(hua)和(he)佛(fo)(fo)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研究(jiu)。
為了方便高(gao)校大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)更好地了解佛教(jiao)文化，柏林禪寺(si)和四祖寺(si)，對前來(lai)參(can)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)各高(gao)校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)組織給予了極大的(de)支持和熱(re)情周到的(de)服務，除了免費給他們提(ti)供食宿(su)之外，還特地為他們安排一系列的(de)講座和禪修活動(dong)，深(shen)得廣大青(qing)年(nian)佛子的(de)歡迎。由于長期以(yi)來(lai)對前來(lai)參(can)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)高(gao)校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一直(zhi)給予無(wu)微不(bu)至的(de)關照，所以(yi)，柏林禪寺(si)先后被中央(yang)民(min)族(zu)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、中國(guo)人民(min)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等高(gao)校確認為“哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)宗教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實習基地”。四祖寺(si)亦同樣如此(ci)。
四、在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)建設(she)和(he)傳播方面，長老(lao)認(ren)為(wei)，佛(fo)教(jiao)要振興、要走向大(da)(da)(da)眾，要真(zhen)正得到社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同(tong)，必(bi)須(xu)首(shou)先借(jie)助(zhu)各種各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播手段，大(da)(da)(da)力弘揚經(jing)教(jiao)，讓更多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有(you)(you)機會(hui)了解佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)基本思想(xiang)。元以后(hou)(hou)，中國佛(fo)教(jiao)逐漸走向衰(shuai)落，跟出(chu)家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)整體文(wen)(wen)(wen)化(hua)素質低下(xia)、不(bu)重視(shi)對(dui)經(jing)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)弘揚有(you)(you)很(hen)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)關系。就禪(chan)宗(zong)而(er)言，禪(chan)宗(zong)初興之時(shi)，雖(sui)然標榜“不(bu)立文(wen)(wen)(wen)字(zi)，教(jiao)外別傳”，但是(shi)(shi)，那主要是(shi)(shi)針對(dui)盛唐時(shi)期教(jiao)界(jie)普(pu)遍沉(chen)迷于(yu)對(dui)經(jing)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)研究、忽視(shi)了真(zhen)修實(shi)證這一現象而(er)痛(tong)下(xia)針砭的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)當時(shi)出(chu)家(jia)人(ren)(ren)對(dui)經(jing)教(jiao)普(pu)遍都有(you)(you)深入了解的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，提倡打(da)破(po)文(wen)(wen)(wen)字(zi)相、專務實(shi)修，可以起(qi)到糾偏救弊的(de)(de)(de)(de)(de)作用。但是(shi)(shi)，明(ming)清以后(hou)(hou)，僧團的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況卻不(bu)是(shi)(shi)這樣(yang)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)家(jia)人(ren)(ren)當中，大(da)(da)(da)多數人(ren)(ren)都沒有(you)(you)受過良好的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)教(jiao)育(yu)，也沒有(you)(you)受過系統的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)法訓練(lian)，在(zai)(zai)這種情(qing)況下(xia)，借(jie)口“不(bu)立文(wen)(wen)(wen)字(zi)”，輕視(shi)對(dui)經(jing)教(jiao)和(he)世(shi)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)學習，只會(hui)加劇出(chu)家(jia)人(ren)(ren)素質的(de)(de)(de)(de)(de)整體下(xia)滑。近百(bai)年來(lai)，禪(chan)門中之所(suo)以不(bu)出(chu)人(ren)(ren)才，皆由(you)于(yu)絕大(da)(da)(da)多數參禪(chan)之士(shi)缺乏深厚的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)教(jiao)基礎、不(bu)明(ming)白修行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)理路所(suo)致。長老(lao)認(ren)為(wei)，末(mo)法時(shi)代，修行(xing)人(ren)(ren)要想(xiang)有(you)(you)所(suo)成就，必(bi)須(xu)走達摩祖師所(suo)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)“藉教(jiao)悟(wu)宗(zong)”的(de)(de)(de)(de)(de)路子。
基于(yu)(yu)此種(zhong)(zhong)認識(shi)(shi)，長(chang)(chang)老(lao)自接手(shou)柏林禪(chan)(chan)寺的(de)(de)(de)(de)修復(fu)(fu)工作(zuo)之(zhi)日起，即有(you)意識(shi)(shi)地(di)把整理(li)佛教文化(hua)典(dian)籍(ji)、流通佛教經(jing)典(dian)作(zuo)為(wei)恢復(fu)(fu)祖庭的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)重(zhong)(zhong)心(xin)之(zhi)一。在(zai)當時經(jing)濟非常拮據的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下，長(chang)(chang)老(lao)立(li)足于(yu)(yu)大局，著眼(yan)于(yu)(yu)祖庭的(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)遠發展，睿(rui)智地(di)創辦(ban)(ban)了中國(guo)大陸(lu)第一家專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)宗刊(kan)物——《禪(chan)(chan)》雜志，還成立(li)了“河(he)(he)北(bei)禪(chan)(chan)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所”和(he)(he)“虛云(yun)印經(jing)功德藏”，嗣后又與學(xue)(xue)(xue)界的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家學(xue)(xue)(xue)者聯手(shou)，創辦(ban)(ban)了《中國(guo)禪(chan)(chan)學(xue)(xue)(xue)》，同時倡印《大正藏》、《卍續藏經(jing)》、《乾(qian)隆大藏經(jing)》、《凈土藏》等上(shang)百種(zhong)(zhong)佛教典(dian)籍(ji)。另外，長(chang)(chang)老(lao)還在(zai)百忙之(zhi)中，抽(chou)出時間，親自組(zu)織、整理(li)、編(bian)輯(ji)出版(ban)了《虛云(yun)和(he)(he)尚(shang)開示錄(lu)(lu)》、《虛云(yun)和(he)(he)尚(shang)法匯續編(bian)》、《中國(guo)禪(chan)(chan)宗燈(deng)錄(lu)(lu)大全》以及《虛云(yun)和(he)(he)尚(shang)全集》等重(zhong)(zhong)要著作(zuo)，并一直與學(xue)(xue)(xue)術界保持(chi)密切(qie)的(de)(de)(de)(de)交往，曾(ceng)經(jing)以河(he)(he)北(bei)禪(chan)(chan)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所的(de)(de)(de)(de)名義，邀請在(zai)京的(de)(de)(de)(de)部(bu)分專(zhuan)家學(xue)(xue)(xue)者，組(zu)織編(bian)輯(ji)出版(ban)了《河(he)(he)北(bei)省佛學(xue)(xue)(xue)院系(xi)列教材》。2011年秋，長(chang)(chang)老(lao)又提議編(bian)輯(ji)出版(ban)“正法眼(yan)”系(xi)列叢書(shu)(shu)。該叢書(shu)(shu)以幫(bang)助信(xin)眾(zhong)樹(shu)立(li)正知正見(jian)，確立(li)正信(xin)正行，全面展示祖師禪(chan)(chan)禪(chan)(chan)法精華(hua)為(wei)主要目標。與以往不同的(de)(de)(de)(de)是，該系(xi)列叢書(shu)(shu)，要求(qiu)在(zai)點校的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，進一步對重(zhong)(zhong)點的(de)(de)(de)(de)疑難字詞(ci)、公案典(dian)故、人名地(di)名等，都一一作(zuo)出簡明的(de)(de)(de)(de)注解，以方(fang)便現代人閱讀(du)。該叢書(shu)(shu)首批五(wu)十余(yu)種(zhong)(zhong)，正處在(zai)有(you)序的(de)(de)(de)(de)整理(li)編(bian)輯(ji)過程(cheng)中。
佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)振興尤其是佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚，離不(bu)開學(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持和(he)參(can)與(yu)(yu)。與(yu)(yu)學(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)(jie)(jie)建立起一(yi)(yi)種良(liang)(liang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互動(dong)(dong)關系(xi)，自覺利(li)用學(xue)(xue)術(shu)界(jie)(jie)(jie)(jie)在意(yi)識形態領(ling)域(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力和(he)科研(yan)(yan)優勢，以(yi)彌(mi)補(bu)佛教(jiao)(jiao)界(jie)(jie)(jie)(jie)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)，提升佛教(jiao)(jiao)僧(seng)團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體文(wen)化(hua)素質(zhi)，擴(kuo)大(da)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)影響(xiang)，這(zhe)是佛教(jiao)(jiao)界(jie)(jie)(jie)(jie)應該主動(dong)(dong)去做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)件事(shi)情。在這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)上，長老(lao)可謂高瞻遠矚。他經(jing)常(chang)邀請學(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家(jia)學(xue)(xue)者參(can)與(yu)(yu)一(yi)(yi)些重大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)活動(dong)(dong)，組織召開學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)討會(hui)(hui)，取(qu)得(de)了非常(chang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。特別值得(de)一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，為了充分調動(dong)(dong)學(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)熱(re)情，擴(kuo)大(da)佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)影響(xiang)，從(cong)2010年(nian)起，長老(lao)決定以(yi)湖(hu)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃梅(mei)和(he)河北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙州為中(zhong)心，每年(nian)兩(liang)地(di)各舉行一(yi)(yi)次大(da)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪文(wen)化(hua)研(yan)(yan)討會(hui)(hui)——“黃梅(mei)禪文(wen)化(hua)高峰(feng)論(lun)壇(tan)”和(he)“河北(bei)禪文(wen)化(hua)論(lun)壇(tan)”，現已連續舉辦了三年(nian)，共(gong)六屆，每次參(can)加研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人數有(you)一(yi)(yi)百多人，會(hui)(hui)后，委托中(zhong)州古籍出(chu)版(ban)(ban)社的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧海山老(lao)師將論(lun)文(wen)集迅速結(jie)集出(chu)版(ban)(ban)，效果(guo)良(liang)(liang)好(hao)，受到學(xue)(xue)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烈歡迎。
五、在為(wei)(wei)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)宣(xuan)講佛(fo)法(fa)(fa)、提供(gong)修(xiu)行(xing)服(fu)務(wu)方面(mian)，長(chang)(chang)(chang)老認(ren)為(wei)(wei)，寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在價(jia)值歸根到底就(jiu)是(shi)為(wei)(wei)了住持(chi)佛(fo)法(fa)(fa)，為(wei)(wei)廣(guang)大(da)(da)(da)(da)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)服(fu)務(wu)。“大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)同，大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)參與，大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)成就(jiu)，大(da)(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)分享(xiang)”，是(shi)寺(si)(si)院建設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本理念。另一方面(mian)，寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展以及僧團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活(huo)(huo)和(he)法(fa)(fa)務(wu)活(huo)(huo)動(dong)等，離不開廣(guang)大(da)(da)(da)(da)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)，而(er)要爭取廣(guang)大(da)(da)(da)(da)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)，最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)就(jiu)是(shi)，多為(wei)(wei)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)提供(gong)最優質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教文(wen)化和(he)修(xiu)行(xing)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)務(wu)。長(chang)(chang)(chang)老一直秉(bing)承這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念，在承擔修(xiu)復寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁重任務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，總是(shi)千方百計地創造(zao)條件，為(wei)(wei)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)舉辦各種(zhong)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)事活(huo)(huo)動(dong)，如禪(chan)(chan)七、佛(fo)七、周末佛(fo)法(fa)(fa)系列講座、生活(huo)(huo)禪(chan)(chan)加油站、生活(huo)(huo)禪(chan)(chan)高級研修(xiu)班、雙峰講座，等等，二十(shi)多年來，這(zhe)(zhe)些活(huo)(huo)動(dong)一直在低(di)調中(zhong)(zhong)按(an)部就(jiu)班地進行(xing)著(zhu)，從來沒有間斷過。柏林(lin)禪(chan)(chan)寺(si)(si)和(he)四祖寺(si)(si)之(zhi)所以能夠得到海內外廣(guang)大(da)(da)(da)(da)護法(fa)(fa)信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)力支持(chi)，并在較短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間段內，恢復其宏大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢，成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國最著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)窟之(zhi)一，跟長(chang)(chang)(chang)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)一以貫之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)務(wu)理念分不開。
六、在慈善救濟(ji)方(fang)面(mian)，長(chang)老認為，一(yi)(yi)個寺(si)(si)院(yuan)和(he)僧團(tuan)，要想持久(jiu)健康(kang)地(di)(di)存在和(he)發展，必須搞(gao)好(hao)(hao)寺(si)(si)院(yuan)與地(di)(di)方(fang)政府和(he)民眾的(de)關(guan)系，必須堅持“愛國(guo)愛教”的(de)原則，真正做到“利(li)益一(yi)(yi)方(fang)，服務一(yi)(yi)方(fang)，和(he)諧(xie)一(yi)(yi)方(fang)，教化一(yi)(yi)方(fang)”。本著佛教“未結法(fa)緣，先結人緣”的(de)理念，長(chang)老在修復(fu)柏林禪寺(si)(si)和(he)住持四(si)祖(zu)寺(si)(si)的(de)過程中，經常利(li)用各種因(yin)緣，組織信眾，開展形式(shi)多樣的(de)慈善救濟(ji)活(huo)動，或(huo)賑災(zai)，或(huo)創辦希望學校，或(huo)救濟(ji)孤(gu)貧，或(huo)修路(lu)，或(huo)打井，等等。長(chang)老的(de)這些慈濟(ji)行(xing)為得到了(le)(le)當地(di)(di)政府和(he)民眾的(de)歡(huan)迎和(he)贊嘆，為寺(si)(si)院(yuan)的(de)穩定和(he)發展奠定了(le)(le)良(liang)好(hao)(hao)的(de)群眾基礎。
上(shang)述(shu)六個(ge)方(fang)面(mian)，是(shi)(shi)長(chang)老(lao)復(fu)興(xing)祖(zu)庭(ting)、弘法(fa)利生時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)指導思想，也是(shi)(shi)對虛云和(he)(he)尚“四根一(yi)本(ben)一(yi)樞紐”思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體落(luo)實和(he)(he)發(fa)揚。作(zuo)為(wei)一(yi)名(ming)從(cong)充滿(man)戰亂和(he)(he)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)中(zhong)國(guo)走過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)一(yi)輩出家(jia)人，長(chang)老(lao)對中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途和(he)(he)命運(yun)充滿(man)了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感(gan)和(he)(he)憂患(huan)意(yi)識。正是(shi)(shi)在這種使命感(gan)和(he)(he)憂患(huan)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使下(xia)，1988年(nian)長(chang)老(lao)甘(gan)愿(yuan)放(fang)棄(qi)了(le)北(bei)(bei)(bei)京優裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)環境，應邀來(lai)到(dao)河(he)北(bei)(bei)(bei)主持佛(fo)教(jiao)(jiao)工作(zuo)，并負責修(xiu)復(fu)趙州祖(zu)庭(ting)。白手(shou)起家(jia)，一(yi)切(qie)都得從(cong)頭(tou)開始(shi)，個(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)苦自(zi)不待言，而長(chang)老(lao)卻泰然處之(zhi)。長(chang)老(lao)多次講(jiang)，趙州祖(zu)庭(ting)是(shi)(shi)一(yi)塊(kuai)“試(shi)驗(yan)田(tian)(tian)”，他來(lai)河(he)北(bei)(bei)(bei)就是(shi)(shi)為(wei)了(le)種好這塊(kuai)“試(shi)驗(yan)田(tian)(tian)”。長(chang)老(lao)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“試(shi)驗(yan)田(tian)(tian)”，就是(shi)(shi)想通過落(luo)實“生活禪(chan)”理念(nian)，來(lai)建設一(yi)個(ge)高素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈僧團，為(wei)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)探索出一(yi)條全面(mian)振(zhen)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)子。經(jing)過十(shi)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘淡經(jing)營，柏林禪(chan)寺已經(jing)全面(mian)修(xiu)復(fu)，并成(cheng)為(wei)我(wo)國(guo)北(bei)(bei)(bei)方(fang)對外(wai)(wai)佛(fo)教(jiao)(jiao)文化交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要窗(chuang)口，吸引(yin)了(le)越來(lai)越多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)內外(wai)(wai)、海(hai)內外(wai)(wai)佛(fo)教(jiao)(jiao)信眾(zhong)和(he)(he)有(you)(you)識之(zhi)士前來(lai)參學(xue)。長(chang)老(lao)到(dao)黃(huang)梅(mei)(mei)之(zhi)后，亦將趙州祖(zu)庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)興(xing)經(jing)驗(yan)，熟(shu)練地(di)運(yun)用于(yu)黃(huang)梅(mei)(mei)禪(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)振(zhen)興(xing)當中(zhong)。經(jing)過十(shi)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，長(chang)老(lao)之(zhi)門下(xia)，現已形成(cheng)了(le)“北(bei)(bei)(bei)有(you)(you)趙州，南有(you)(you)黃(huang)梅(mei)(mei)”、南北(bei)(bei)(bei)呼(hu)應、資源共享、相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康發(fa)展格局。
長(chang)(chang)老(lao)(lao)為人(ren)(ren)謙和(he)，忍辱負重，廣結善緣。無論是在中國佛(fo)教(jiao)協，還是在趙州(zhou)柏林禪寺、黃(huang)梅四祖寺、邢臺玉(yu)泉寺，他(ta)(ta)所(suo)接(jie)觸(chu)人(ren)(ren)物的(de)范(fan)圍很廣，所(suo)應對的(de)事務頭緒(xu)繁復，但他(ta)(ta)都能從容(rong)應對，各(ge)方(fang)(fang)面(mian)的(de)關(guan)系都處(chu)理得非常好。長(chang)(chang)老(lao)(lao)對待上級(ji)(ji)不(bu)(bu)卑不(bu)(bu)亢，接(jie)待外(wai)賓彬彬有(you)禮,對待尊長(chang)(chang)恭敬有(you)加，對待后(hou)學(xue)熱情關(guan)懷，對待同事團結合作(zuo)，對待下級(ji)(ji)不(bu)(bu)擺架子，對待名人(ren)(ren)和(he)財主不(bu)(bu)失本分，對待基層信眾(zhong)亦(yi)方(fang)(fang)便接(jie)待，平易近人(ren)(ren)，對于誤解(jie)、仇視和(he)攻擊自己的(de)人(ren)(ren)亦(yi)不(bu)(bu)失禮節，乃(nai)至以德報怨。無論是在中國佛(fo)教(jiao)協會，在《法(fa)音》雜志社(she)，還是在河北(bei)、湖北(bei)，長(chang)(chang)老(lao)(lao)之所(suo)以能夠把方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)的(de)關(guan)系處(chu)理得很好，事業干得比較(jiao)順(shun)利(li)和(he)成功，跟長(chang)(chang)老(lao)(lao)心量廣闊(kuo)、處(chu)事圓(yuan)融有(you)極大的(de)關(guan)系。
在祖(zu)師(shi)和(he)長老的(de)(de)道德(de)感召(zhao)之下，每年慕名前(qian)來(lai)趙州黃梅，禮祖(zu)、參(can)學、訪問、視察(cha)的(de)(de)各界人士(shi)絡繹(yi)不(bu)絕，柏林禪寺(si)(si)和(he)四(si)祖(zu)寺(si)(si)已經(jing)成為中國(guo)(guo)大(da)(da)陸對外(wai)(wai)(wai)文化交流的(de)(de)重要窗口。據(ju)初步統計，柏林禪寺(si)(si)和(he)四(si)祖(zu)寺(si)(si)平均每年接待海內外(wai)(wai)(wai)各類參(can)訪團有(you)三十多(duo)個，除(chu)國(guo)(guo)內和(he)港奧臺(tai)之外(wai)(wai)(wai)，還包括韓(han)國(guo)(guo)、日(ri)本、新(xin)加(jia)坡、緬甸(dian)、尼泊爾、泰國(guo)(guo)、馬來(lai)西(xi)亞、澳大(da)(da)利亞、德(de)國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、奧地利、瑞(rui)士(shi)、美(mei)國(guo)(guo)、加(jia)拿大(da)(da)等四(si)十多(duo)個國(guo)(guo)家(jia)。
在熱情接待來海內(nei)外來訪的(de)同時，長老亦充分利用一切善(shan)緣，主動走出(chu)國(guo)門，把中國(guo)佛(fo)教(jiao)的(de)優秀(xiu)思想和(he)傳(chuan)統傳(chuan)播到(dao)國(guo)外，不僅(jin)推動了中國(guo)與(yu)世界各國(guo)人民(min)的(de)友(you)好交往，維護了地區和(he)平穩定(ding)，擴(kuo)大(da)了中國(guo)佛(fo)教(jiao)在海外的(de)影響，同時也宣傳(chuan)了中國(guo)共產(chan)黨的(de)宗教(jiao)信仰自由政策。其中，特別值(zhi)得一提的(de)幾次是：
1992年9月26日(ri)(ri)至10月3日(ri)(ri)，在紀念“中(zhong)日(ri)(ri)友好(hao)(hao)邦交正常化二十周(zhou)年”之際，以長(chang)老為代表(biao)的(de)(de)河(he)北省佛教協會友好(hao)(hao)代表(biao)團，應日(ri)(ri)中(zhong)友好(hao)(hao)臨黃(huang)(huang)協會之邀請，對日(ri)(ri)本進行了為期八(ba)天的(de)(de)訪(fang)問，受(shou)到日(ri)(ri)中(zhong)友好(hao)(hao)臨黃(huang)(huang)協會事(shi)務局局長(chang)有馬賴底長(chang)老的(de)(de)熱烈(lie)歡迎。
1994年(nian)1月12日(ri)(ri)至2月14日(ri)(ri)，受法國(guo)潮州會館和巴黎《歐洲時報》的(de)(de)邀請，長老率中(zhong)國(guo)佛教(jiao)代表團，在法國(guo)巴黎舉辦(ban)了“中(zhong)國(guo)佛教(jiao)文化展”，盛況空前，反響熱烈(lie)。訪(fang)問(wen)結束(shu)后，明海大和尚將此次文化展和訪(fang)問(wen)，整理出版了《花都法雨》一(yi)書。那(nei)是一(yi)次八九年(nian)中(zhong)斷后的(de)(de)中(zhong)法文化交流的(de)(de)破冰之旅。
1996年7月26日，長老(lao)應新(xin)加坡(po)佛教(jiao)居(ju)士(shi)林(lin)李木源居(ju)士(shi)邀(yao)請(qing)，赴新(xin)加坡(po)弘(hong)法，在新(xin)加坡(po)居(ju)士(shi)林(lin)作《六祖壇經(jing)》系列講(jiang)座，從(cong)7月27日開始至8月2日結束(shu)，后由(you)明堯居(ju)士(shi)整理(li)成(cheng)《壇經(jing)一(yi)(yi)滴》公開出版。講(jiang)座期間，有七十位居(ju)士(shi)在長老(lao)的證明下，皈(gui)依了佛教(jiao)。講(jiang)座結束(shu)后，8月4日，又在居(ju)士(shi)林(lin)舉行“一(yi)(yi)日禪(chan)修(xiu)”，對于(yu)居(ju)士(shi)林(lin)來(lai)說(shuo)，這是有史一(yi)(yi)來(lai)的第一(yi)(yi)次(ci)禪(chan)修(xiu)活動(dong)。
2002年4月中(zhong)(zhong)旬(xun)，在聯合國(guo)(guo)世界人權(quan)大會(hui)期間，以長(chang)老(lao)為(wei)團(tuan)長(chang)的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)宗教代(dai)表團(tuan)一行，對日(ri)內瓦進行了(le)(le)友好訪問。期間，代(dai)表團(tuan)通(tong)過舉辦(ban)記者招待會(hui)、報告會(hui)和圖片展等方式，向海外(wai)人士客(ke)觀公正(zheng)地介紹了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)各大宗教的信仰情況和發展現狀(zhuang)。
2002年10月19日(ri)，長(chang)老應韓(han)國(guo)方面(mian)邀請，赴釜山海(hai)云禪寺，參加“國(guo)際(ji)無遮禪大法會(hui)(hui)”，在法會(hui)(hui)上，長(chang)老作了《提升人性(xing)，回歸佛性(xing)》的講(jiang)演。
2009年(nian)10月23日，柏林禪(chan)寺隆重舉行(xing)(xing)了“臨(lin)濟宗(zong)法(fa)(fa)脈西行(xing)(xing)傳承大典”，長老(lao)(lao)在(zai)問禪(chan)寮(liao)將臨(lin)濟宗(zong)法(fa)(fa)脈第(di)四(si)十(shi)五(wu)代(dai)法(fa)(fa)卷傳給德國(guo)本篤（Benediktushof）禪(chan)修中(zhong)(zhong)心導師威(wei)里吉(ji)斯?雅各爾(er)先生（Willigis Jager）。長老(lao)(lao)為(wei)雅各爾(er)先生取(qu)法(fa)(fa)名“常真”，表信(xin)偈(jie)曰：“禪(chan)本無方位，無心月一輪。庭(ting)前柏樹(shu)子，不改四(si)時春”。趙州(zhou)柏林禪(chan)寺由是成(cheng)為(wei)德國(guo)本篤（Benediktushof）禪(chan)修中(zhong)(zhong)心的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)祖庭(ting)。本篤（Benediktushof）禪(chan)修中(zhong)(zhong)心是德國(guo)最大的(de)禪(chan)修中(zhong)(zhong)心。長老(lao)(lao)將臨(lin)濟法(fa)(fa)脈傳給威(wei)里吉(ji)斯·雅各爾(er)先生。
凈慧法師(shi)，1933年(nian)出生于湖北省新洲。
1934冬（一(yi)歲(sui)半）由父母送入湖北黃岡縣的汪集(ji)仙(xian)姑(gu)廟，由海善、仁(ren)德二尼師撫(fu)養；1948年由十四歲(sui)由仁(ren)德尼師之(zhi)師能慶長老尼攜至(zhi)武(wu)(wu)昌(chang)卓(zhuo)刀(dao)泉(quan)寺(si)(si)禮(li)武(wu)(wu)昌(chang)普渡寺(si)(si)知(zhi)客宗樵(qiao)上人正式披(pi)剃(ti)(ti)受沙彌戒。法名(ming)宗道(dao)，字(zi)凈(jing)慧。并依(yi)止武(wu)(wu)昌(chang)三佛(fo)寺(si)(si)大(da)鑫(xin)和尚學經。（曾師公武(wu)(wu)昌(chang)三佛(fo)閣(ge)大(da)鑫(xin)和尚——師公武(wu)(wu)昌(chang)伏虎山卓(zhuo)刀(dao)泉(quan)寺(si)(si)宗鎰和尚——剃(ti)(ti)度師普度寺(si)(si)知(zhi)客宗樵(qiao)）。奠定(ding)超脫出世的宗教(jiao)品(pin)格和獻身佛(fo)教(jiao)的理想(xiang)。
1951年十八(ba)歲時由剃度師(shi)(shi)(shi)宗(zong)樵和(he)尚送往(wang)廣(guang)東云(yun)(yun)門寺受(shou)(shou)比丘(qiu)戒(jie)(jie)，得以親侍中國(guo)現代禪門泰斗虛云(yun)(yun)老和(he)尚，1951年春往(wang)云(yun)(yun)門，經歷(li)云(yun)(yun)門事件后(hou)，18歲云(yun)(yun)門寺受(shou)(shou)具足戒(jie)(jie)。1951年農(nong)歷(li)6月初八(ba)日，受(shou)(shou)沙彌(mi)戒(jie)(jie)；農(nong)歷(li)6月15日，受(shou)(shou)比丘(qiu)戒(jie)(jie)；農(nong)歷(li)六(liu)月十九日，受(shou)(shou)菩(pu)薩戒(jie)(jie)。得戒(jie)(jie)和(he)尚上(shang)(shang)(shang)虛下(xia)(xia)(xia)(xia)云(yun)(yun)清大和(he)尚：羯磨阿(a)阇黎(li)上(shang)(shang)(shang)覺下(xia)(xia)(xia)(xia)澄(cheng)律(lv)師(shi)(shi)(shi)：教授阿(a)阇黎(li)上(shang)(shang)(shang)正下(xia)(xia)(xia)(xia)虛，尊證阿(a)阇黎(li)上(shang)(shang)(shang)明(ming)下(xia)(xia)(xia)(xia)空律(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)遍下(xia)(xia)(xia)(xia)印律(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)傳下(xia)(xia)(xia)(xia)芳律(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)天下(xia)(xia)(xia)(xia)應律(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)素下(xia)(xia)(xia)(xia)風律(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)宏(hong)下(xia)(xia)(xia)(xia)悟律(lv)師(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)滿下(xia)(xia)(xia)(xia)覺律(lv)師(shi)(shi)(shi)。佛源法(fa)師(shi)(shi)(shi)為引(yin)禮，白光法(fa)師(shi)(shi)(shi)為沙彌(mi)頭，師(shi)(shi)(shi)為沙彌(mi)尾，（同受(shou)(shou)戒(jie)(jie)者靈意，彌(mi)光等）。
因敏悟過人，深(shen)受虛(xu)公器重。戒期圓(yuan)滿(man)后繼續跟隨近代禪宗泰(tai)斗虛(xu)云老和尚(shang)學(xue)禪，并承接虛(xu)公法脈，為(wei)禪宗五(wu)家七宗之嗣法傳人。
臨濟宗
第一世(shi)(shi)臨濟義玄禪師(shi)至四十二世(shi)(shi)鼓(gu)山妙蓮覺華禪師(shi)——四十三世(shi)(shi)虛云(yun)性(xing)徹(che)禪師(shi)——四十四世(shi)(shi)凈慧本宗(zong)禪師(shi)。虛公示(shi)表信偈曰：當年(nian)二祖為心宗(zong)，求法忘軀立雪中。子志(zhi)若能(neng)繼(ji)先德(de)，芳名千載自流(liu)通。
曹洞宗
第一世(shi)洞山良價禪(chan)師至(zhi)四十六世(shi)鼓山鼎峰耀成禪(chan)師——四十七世(shi)虛(xu)云(yun)古(gu)巖禪(chan)師——四十八(ba)世(shi)凈慧復性禪(chan)師。虛(xu)公示(shi)表信偈曰：一枝秀迪云(yun)門(men)峰，豈比(bi)尋(xun)常草本同。自是大覺志堅固，森(sen)森(sen)永蔭法門(men)榮。
溈仰宗
第一(yi)世(shi)溈山靈佑禪師(shi)至七世(shi)興陽詞鐸禪師(shi)——八世(shi)虛(xu)云德清禪師(shi)——九(jiu)世(shi)凈(jing)慧宣道禪師(shi)。虛(xu)公示表信偈曰：大(da)法迥然絕古(gu)今，毫端獨露本來真。風(feng)行草偃(yan)尋常(chang)事(shi)，普澤人天作雨(yu)霖。
云門宗
第一(yi)世(shi)(shi)云門文偃禪(chan)師至(zhi)十(shi)一(yi)世(shi)(shi)己庵深凈禪(chan)師——十(shi)二世(shi)(shi)虛(xu)云演徹(che)禪(chan)師——十(shi)三世(shi)(shi)凈慧(hui)妙(miao)宗禪(chan)師。虛(xu)公(gong)示(shi)表信偈曰：妙(miao)宗開(kai)化佛悲(bei)懷，道濟蒼生法界寬。凈戒(jie)嚴(yan)持崇圣(sheng)德，慧(hui)命相(xiang)傳般(ban)若燈。
法眼宗
第一世(shi)法(fa)眼(yan)文益禪(chan)(chan)師(shi)至七(qi)世(shi)祥符良慶禪(chan)(chan)師(shi)——八世(shi)德清虛云禪(chan)(chan)師(shi)——九世(shi)凈慧本(ben)性禪(chan)(chan)師(shi)。虛公(gong)示表信偈(jie)曰：摩酰(xian)頂上眼(yan)重(zhong)開，方許吾(wu)宗大將才(cai)。法(fa)門(men)幸有(you)能承繼(ji)，立志(zhi)須從勇猛來。
1952年春隨(sui)侍虛云(yun)老和(he)尚(shang)離(li)開云(yun)門寺(si)北(bei)上，經武昌往北(bei)京。冬朝禮(li)五臺山后，奉虛云(yun)老和(he)尚(shang)之命，回到(dao)云(yun)門寺(si)，擔任(ren)云(yun)門寺(si)的(de)監院。
1953年，佛(fo)源和尚升任云門(men)寺的住持(chi)后，協助管理云門(men)寺。
1954年，因病前往云居(ju)山看(kan)望虛云老和尚，便(bian)留(liu)云居(ju)山侍奉(feng)虛公(gong)。
1955年冬，云居山傳(chuan)(chuan)戒，為(wei)第三引禮，在虛云老和尚的指導下完成傳(chuan)(chuan)戒活動，同年戒子傳(chuan)(chuan)印，慧通等。
1956年中(zhong)國(guo)佛學院創(chuang)立，即入(ru)學深造。
在校(xiao)期間與虛公書信往來甚密(mi)。1956年到(dao)北京中國佛學(xue)院學(xue)習；
1962年在(zai)中國佛(fo)學院(yuan)讀(du)研究(jiu)生(sheng)。成(cheng)為(wei)中國佛(fo)學院(yuan)最(zui)(zui)早的(de)一批研究(jiu)生(sheng)之(zhi)一。課余時編(bian)成(cheng)《虛(xu)云和尚法匯續編(bian)》，之(zhi)后(hou)佛(fo)學院(yuan)的(de)領導(dao)認為(wei)凈(jing)慧法師是在(zai)給地(di)主階級樹碑立傳，又來做封建地(di)主階級的(de)孝子賢孫，最(zui)(zui)后(hou)定以(yi)極(ji)右派分(fen)子。
1963年被錯劃為右派，先后在北(bei)京、廣東、湖北(bei)參(can)加勞動。
1978曾任(ren)教于(yu)賀橋太平中(zhong)學。
1979年十一屆三中全會后摘(zhai)帽(mao)、改(gai)正，奉命重返北京參與中國佛(fo)教協會的各項恢復(fu)工作(zuo)。得(de)以恢復(fu)僧(seng)裝再現僧(seng)相。
1981年《法音(yin)》創刊，任(ren)(ren)責任(ren)(ren)編(bian)輯，1983年至2002年任(ren)(ren)主編(bian)；
1982年增補為(wei)中國佛協理事；
1987年當選(xuan)為中國佛協常務理事(shi)；
1988年(nian)受(shou)命籌建河北省佛教(jiao)協會(hui)，并(bing)被選(xuan)為會(hui)長；
1992年主持柏林寺重建(jian)工(gong)作；
1993年當選為中國佛協副會長；第(di)九屆(jie)、第(di)十屆(jie)全國政協委員會委員；
2004年10月辭去(qu)柏林寺住持職務。受請繼任湖北(bei)黃梅四祖(zu)寺方(fang)丈，湖北(bei)當陽玉泉寺方(fang)丈。在(zai)任期間(jian)修復北(bei)宗祖(zu)庭度門寺及關公初顯圣地小關廟。
2005年秋復建(jian)黃(huang)梅千歲(sui)寶(bao)掌祖庭老祖寺，及四(si)祖寺分院蘆花庵。12月8日至12月19日，并(bing)主持蓮山雙林寺建(jian)寺以來的首屆(jie)禪七法(fa)會。
2006年3月(yue)受(shou)請重(zhong)修曹洞祖庭(ting)邢臺(tai)大開(kai)元寺。
2009年10月23日(ri)，柏林禪(chan)寺隆(long)重舉(ju)行(xing)“臨(lin)濟宗(zong)法(fa)(fa)脈(mo)西行(xing)傳(chuan)(chuan)承大典”，凈慧長老在問禪(chan)寮將(jiang)臨(lin)濟宗(zong)法(fa)(fa)脈(mo)第(di)四十(shi)五(wu)代法(fa)(fa)卷(juan)傳(chuan)(chuan)給德國本篤禪(chan)修中心導師(shi)威(wei)里吉斯雅各爾(er)先生(sheng)。長老將(jiang)臨(lin)濟法(fa)(fa)脈(mo)傳(chuan)(chuan)給威(wei)里吉斯雅各爾(er)先生(sheng)。·
2013年4月(yue)20日早6時許，中(zhong)國佛教協會(hui)副會(hui)長、河(he)北(bei)省佛教協會(hui)會(hui)長、湖(hu)北(bei)省佛教協會(hui)名譽會(hui)長凈慧長老安詳示(shi)寂。
一佛學思想
佛法總綱：
信(xin)仰佛法僧(seng)三(san)寶，修學(xue)戒定慧(hui)三(san)學(xue)。
息(xi)滅貪嗔(chen)癡三毒，凈(jing)化身口意三業。
佛教特色：
佛教(jiao)的(de)特色，教(jiao)義體系的(de)完整(zheng)性(xing)(xing)，教(jiao)團(tuan)組織的(de)穩定性(xing)(xing)，教(jiao)化(hua)目標的(de)利他(ta)性(xing)(xing)，
終極(ji)關懷的(de)圓滿性，佛與眾生(sheng)的(de)平等(deng)性，不同文化(hua)的(de)包(bao)容性，不同時空的(de)適應性。
佛法大意：
一、學習佛法以(yi)增進我(wo)們的道(dao)德，即佛教的戒學。
二、學習(xi)佛法以凈化(hua)我們的(de)(de)心靈，即佛教(jiao)的(de)(de)定學。
三、學習(xi)佛法以開發我們的智(zhi)慧，即佛教的慧學。
四、學習佛(fo)法(fa)以(yi)提(ti)升(sheng)人格、成(cheng)就(jiu)佛(fo)果，即(ji)根(gen)據佛(fo)法(fa)的(de)戒、定、慧三學進行實踐、修行。
善(shan)惡判斷基本(ben)精神：
一切使眾生受到傷害(hai)，引起煩惱的事情，就是惡業；
一切令眾生(sheng)生(sheng)歡喜，有利(li)益(yi)的(de)事，就是善業。
二生活禪理念
定義：
所謂(wei)生(sheng)活(huo)禪，即(ji)將禪的(de)(de)精神、禪的(de)(de)智(zhi)慧、普遍的(de)(de)融入(ru)生(sheng)活(huo)，在生(sheng)活(huo)中實(shi)現禪的(de)(de)超越，體驗禪的(de)(de)意境(jing)、禪的(de)(de)精神、禪的(de)(de)風采(cai)
宗旨：
繼承(cheng)傳統(契理(li))，適應時代(契機)，立足正(zheng)法，弘(hong)揚禪學，
開(kai)發智慧(hui)，提升道德，覺悟人生，祥和社會(hui)。
理(li)念：覺悟人生(sheng)（優化自身素質），奉獻人生(sheng)（和諧自他關系），
（以(yi)覺悟人(ren)(ren)生(sheng)之智慧成就菩(pu)提心，以(yi)奉(feng)獻(xian)人(ren)(ren)生(sheng)之實踐成就大(da)悲心。）
善用其心（大智慧），善待一切(qie)（大慈悲），
在(zai)生活中修行，在(zai)修行中生活。（生活禪，禪生活。）
理念展現：
在(zai)盡(jin)責中求(qiu)滿足(zu)，在(zai)義(yi)務中求(qiu)心(xin)安，
在奉獻中(zhong)求幸福，在無我中(zhong)求進(jin)取，
在生活(huo)中透(tou)禪機，在保(bao)任中證(zheng)解脫(tuo)。
(在(zai)世(shi)間(jian)法上落實佛法，在(zai)做(zuo)人做(zuo)事中勤修眾善，在(zai)盡職盡責中廣(guang)度眾生。)
四個根本(ben)：菩提心，般若見(jian)，息道觀，生(sheng)活禪
修行三要：
1.具足正信：
以(yi)三寶為(wei)正(zheng)信的核心，以(yi)因(yin)果為(wei)正(zheng)信的準(zhun)繩(sheng)，
以(yi)(yi)般(ban)若為正信的眼目，以(yi)(yi)解脫為正信的歸(gui)宿。
2.堅持正行：
以三學(xue)為修學(xue)的總綱，以四攝為利(li)他的方(fang)便(bian)，
3.保任正受：行亦禪，坐(zuo)亦禪，語默動靜體安然
修生活禪的四個要點（四句(ju)口訣）：
將信仰落實于生活，將修(xiu)行落實于當下(xia)，（覺悟人生）
將佛法(fa)融化于世間，將個人融化于大(da)眾(zhong)。（奉獻(xian)人生(sheng)）
做(zuo)人做(zuo)事的二八方針：
1.做人以(yi)信仰、因果(guo)、良(liang)心、道德八字為(wei)方針，
信(xin)仰是生活的(de)依托；
因果是生活的法(fa)則；
良(liang)心是生過的方向(xiang)；
道德(de)是(shi)生活的價值。
2.做事以感恩(en)、包容、分享、結緣八字為方針。
以感恩(en)的心面對世界(jie)（在感恩(en)中(zhong)奉(feng)獻(xian)自我，回(hui)報社會。）
以包容的心(xin)和諧自(zi)他（在包容中取長補短，共同進(jin)步。）
以分享的心(xin)回報社會（在(zai)分享中廣結善緣，和諧發展。）
以結緣的(de)心成就事業（在結緣中成就自他，共創未(wei)來。）
基(ji)本方法：安住當下(xia)，守一不移，一念不生，靈光獨(du)耀。
三、禪修理路
1.發(fa)(fa)三心(xin)：第(di)(di)一(yi)要(yao)發(fa)(fa)出(chu)離心(xin)；第(di)(di)二要(yao)發(fa)(fa)菩提心(xin)；第(di)(di)三要(yao)發(fa)(fa)長(chang)遠心(xin)。
2.凈三業(ye)：身(shen)業(ye)；口業(ye)；意(yi)業(ye)。
3.修三(san)慧(hui)：第(di)(di)一，要(yao)修聞慧(hui)；第(di)(di)二，要(yao)修思慧(hui)。第(di)(di)三(san)，要(yao)修修慧(hui)。
4.修三善(shan)：修善(shan)法，修善(shan)道(dao)，積善(shan)德。(前(qian)提要(yao)明(ming)三善(shan)：現善(shan)、后善(shan)、究竟善(shan)）
5.亡(wang)三心：過去心、現在心、未來心。
6.“六字真(zhen)言”：專注；清明(ming)；綿密。
對(dui)峙禪(chan)病的(de)八念法門：念佛、念法、念僧、念施、念戒(jie)、念天(tian)、念出入息、念死(si)亡。
觀心(xin)訣(jue)竅：讓我們當(dang)下這(zhe)一念心(xin)孤立起來。
(向(xiang)生滅處(chu)究取無生，向(xiang)差(cha)別處(chu)體會平等(deng)，向(xiang)煩惱處(chu)直認菩提(ti)。)
四、僧團建設
在(zai)求學(xue)中(zhong)堅(jian)定正信，樹立(li)正見；
在求道(dao)中堅持正行，保任(ren)正受；
在弘法利生(sheng)中繼承傳統，適應時(shi)代，溝通社會(hui)，服務人群，住持正法。
1．當代僧伽的(de)職志(zhi)：要有(you)求學的(de)志(zhi)向(xiang)，要有(you)求道(dao)的(de)決心。
2．建寺安僧弘法利生之總(zong)綱：愛國愛教(兩愛)、正信正行。
3．人(ren)生佛教理念：大眾認(ren)同，大眾參與，大眾成(cheng)就，大眾分(fen)享。
4．三自(zi)精(jing)神(shen)：自(zi)覺，自(zi)由，自(zi)在。（靈隱寺大悲(bei)法(fa)師(shi)尊規守戒六個字(zi)：聽招呼(hu)，守范圍(wei)。）
5．加強五(wu)種建設(she)：信仰建設(she)，道風建設(she)，教制建設(she)，人才建設(she)，組織建設(she)。
這五(wu)個方面，信仰建(jian)(jian)設(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)核心，道(dao)風(feng)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)根本(ben)，人才建(jian)(jian)設(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)關鍵，教制建(jian)(jian)設(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)基礎，組織建(jian)(jian)設(she)(she)(she)是(shi)(shi)(shi)根本(ben)。（趙(zhao)樸老(lao)在中國佛(fo)教協會第(di)六屆全國代表會議上強(qiang)調指出）
6．樹雙風：
（1）道(dao)風（以禪七推(tui)動僧團道(dao)風建設）
①除四氣：官氣俗(su)氣霸(ba)氣闊氣。
②建四化：叢林(lin)(lin)修學傳(chuan)統化、叢林(lin)(lin)管理律制(zhi)化、叢林(lin)(lin)弘法大(da)眾化，叢林(lin)(lin)生(sheng)活平民(min)化。
③強化(hua)四種(zhong)意(yi)識(shi)：信仰(yang)意(yi)識(shi)，歸屬意(yi)識(shi)，神圣意(yi)識(shi)，責(ze)任意(yi)識(shi)。
（2）學(xue)(xue)風（以辦(ban)學(xue)(xue)推(tui)動僧團學(xue)(xue)風建設）
第一：辦學四八(ba)方針：四字方針，八(ba)字宗(zong)綱。
四字方(fang)針：信、戒、學、修。
I．信 信以三寶為信仰(yang)的核(he)心，以因(yin)果為信仰(yang)的準繩，
以般若為信仰的眼目(mu)，以解(jie)脫為信仰的歸(gui)宿。
II．戒 愛國以守法(fa)為根本(ben)，愛教以持(chi)戒為根本(ben)，
做人以(yi)道德為(wei)根本(ben)，做事(shi)以(yi)慈濟為(wei)根本(ben)。
III．學 授課(ke)以(yi)信戒學修為基本(ben)(ben)內容，學習以(yi)聞思讀寫為基本(ben)(ben)方法，
老師以(yi)(yi)言傳身教為根(gen)本(ben)職責，學僧(seng)以(yi)(yi)尊(zun)師重道為根(gen)本(ben)態度。
IV．修(xiu) 以禪觀禮誦為修(xiu)持(chi)的(de)內容，以叢林生活為修(xiu)持(chi)的(de)依托，
以養成(cheng)僧格為修(xiu)持的目標，以觀照生(sheng)活為修(xiu)持的要素。
八字綱宗：養(yang)成僧格融入僧團。
第二：培(pei)養四種能力：唱得出來(lai)、講得出來(lai)、寫得出來(lai)、坐得出來(lai)。
五、其他理念
人生修養的(de)四大選擇(ze)：信仰(yang)的(de)選擇(ze)，因果的(de)選擇(ze)，良心的(de)選擇(ze)，道(dao)德的(de)選擇(ze)。
做人的六條標準：知因果，講良心(xin)，守道德，立志向，養識(shi)見，充才干(gan)。
佛弟(di)子應(ying)該具備(bei)的兩個條件：
1．正信
以(yi)三(san)寶(bao)為(wei)正(zheng)信的(de)核心，以(yi)因果(guo)為(wei)正(zheng)信的(de)準繩，
以(yi)般若為(wei)正信的眼目(mu)，以(yi)解脫為(wei)正信的歸宿。
2．正行
將(jiang)信仰(yang)落(luo)實于生活，將(jiang)修行落(luo)實于當(dang)下，
將佛(fo)法融化于世間，將個人(ren)融化于大眾。
以三學(xue)為修(xiu)學(xue)的總綱，以四攝為利他的方便。
凈慧長老(lao)圓寂紀實：盡(jin)現禪(chan)者本(ben)色
2013年(nian)4月(yue)20日清晨六時二(er)十六分(fen)，凈慧(hui)長老在四祖寺安詳示寂，享年(nian)81歲。
2013年3月(yue)31日，凈慧長老留(liu)下的最后一條生(sheng)活禪(chan)語內(nei)容是：“一切聚合(he)離散都是因緣(yuan)和合(he)，有(you)緣(yuan)千里來(lai)相會，無緣(yuan)對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光(guang)陰迅(xun)速，日月(yue)如梭，人生(sheng)苦短(duan)，要及時行善積(ji)德，存好(hao)(hao)(hao)心，說(shuo)好(hao)(hao)(hao)話，行好(hao)(hao)(hao)事，做好(hao)(hao)(hao)人，我們才不會空過此(ci)生(sheng)，就會在此(ci)生(sheng)此(ci)世種下好(hao)(hao)(hao)因，將來(lai)有(you)個好(hao)(hao)(hao)的結果(guo)。”
凈(jing)(jing)慧長老(lao)在病榻上口(kou)示侍者，通過短信通知媒體，暫停“凈(jing)(jing)慧禪語(yu)”。“余以老(lao)病交加，不(bu)能用心，加之(zhi)索(suo)閱(yue)短信人數日增，經費不(bu)堪負(fu)擔，故(gu)"凈(jing)(jing)慧禪語(yu)"暫告停發。他日病愈緣熟，或(huo)當再(zai)續禪緣。過去(qu)兩年多來東語(yu)西話，讀者雅(ya)諒包容，不(bu)勝感謝之(zhi)至(zhi)。老(lao)朽凈(jing)(jing)慧合掌。”
去歲，本煥老(lao)和尚圓寂后(hou)，長老(lao)暗中囑(zhu)人為自己備龕。今(jin)春，長老(lao)因肺(fei)炎入院治療。
長老(lao)與門人黃明堯(yao)居(ju)(ju)士通電(dian)話，詢及“后天是什么日子”，明堯(yao)居(ju)(ju)士說“是谷雨”。長老(lao)說：“那我(wo)明天要出院(yuan)回寺里。”
19日(ri)向晚六時，回(hui)到(dao)(dao)(dao)四祖寺(si)后，長(chang)(chang)(chang)老(lao)說(shuo)：“回(hui)來(lai)就是好。”次日(ri)晨，長(chang)(chang)(chang)老(lao)起身入廁(ce)，之后回(hui)到(dao)(dao)(dao)臥室(shi)坐(zuo)在床邊，對侍者說(shuo)：“我要走了。”侍者說(shuo)：“師父，您不(bu)要這(zhe)樣(yang)說(shuo)。”長(chang)(chang)(chang)老(lao)沉(chen)默不(bu)語。未久，侍者發現(xian)(xian)長(chang)(chang)(chang)老(lao)神色(se)異常，急忙打電話叫寺(si)中執事速來(lai)。長(chang)(chang)(chang)老(lao)在床上做(zuo)吉祥臥。執事到(dao)(dao)(dao)來(lai)后，長(chang)(chang)(chang)老(lao)呼吸加快，隨即清晰地念(nian)了一句“阿彌陀佛”，呼吸減弱(ruo)。大約(yue)十五分鐘左右，呼吸停(ting)止。醫護人員聞(wen)訊趕來(lai)時，發現(xian)(xian)長(chang)(chang)(chang)老(lao)的心(xin)跳、血壓(ya)、脈搏已經停(ting)息。
長老一(yi)生(sheng)，流水行(xing)云八十年，該擔(dan)當時擔(dan)當，該放下時放下，末(mo)后一(yi)著，盡現禪者本色。我們共同祈(qi)愿長老不舍(she)眾生(sheng)，早日乘(cheng)愿再來。
——凈慧長老治喪委(wei)員(yuan)會提供
上(shang)(shang)(shang)凈下(xia)慧長老于公元2013年4月(yue)20日在(zai)四(si)祖(zu)寺安(an)詳示寂。于公元2013年4月(yue)25日（農歷癸(gui)巳(si)年三月(yue)十六日）上(shang)(shang)(shang)午7:30，在(zai)四(si)祖(zu)寺舉行凈慧長老示寂追(zhui)思法(fa)會，上(shang)(shang)(shang)午9:30舉行荼毗法(fa)會。
凈慧自贊
二○一三年一月廿九日
早歲參禪悅，截(jie)流(liu)識此心(xin)；
云門蒙(meng)授(shou)記，趙(zhao)州作(zuo)主(zhu)人。
生活(huo)禪(chan)風立，修行不擇根(gen)；
把握在當下，電光石火頃。
七旬承道信，八(ba)旬侍弘(hong)忍；
五載當陽道，玉泉度門興。
寶掌(zhang)千(qian)年壽，虛公(gong)百廿春；
同參東西祖，道(dao)絕去來今。
注釋
① 長(chang)老于壬(ren)辰年臘月(yue)十八日寫下此詩，交(jiao)給崇(chong)戒打印，并囑暫(zan)時不(bu)要(yao)(yao)發表，也暫(zan)不(bu)要(yao)(yao)交(jiao)給馬明博居士編入(ru)詩集(ji)。未曾想長(chang)老竟于2013年4月(yue)20日安詳示寂(ji)。經(jing)請示明海大和尚同意，此詩收(shou)入(ru)《經(jing)窗禪(chan)韻》。——崇(chong)戒注
② 截流，指禪修(xiu)時(shi)觀照己心截斷妄流。
③ 指1952年虛云長老為師傳法授記事。
④ 1988年，師應(ying)請主持趙州祖庭興復工(gong)作。
⑤ 師(shi)提倡(chang)的(de)“生(sheng)活禪(chan)”法門(men)，普潤群根(gen)。
⑥ 2003年(nian)，師71歲時，駐錫黃梅四祖(zu)寺(si)；2013年(nian)，師81歲時，應請為五祖(zu)寺(si)方丈。
⑦ 2003年至2008年，師在湖北當陽重興玉泉(quan)寺、度門寺。
⑧ 黃梅西山(shan)正覺寺(si)為禪(chan)(chan)(chan)宗四(si)祖(zu)道(dao)信禪(chan)(chan)(chan)師道(dao)場(chang)(chang)，東山(shan)五祖(zu)寺(si)為禪(chan)(chan)(chan)宗五祖(zu)弘忍禪(chan)(chan)(chan)師道(dao)場(chang)(chang)。師兼任(ren)這兩座禪(chan)(chan)(chan)宗祖(zu)庭的住持(chi)。
入龕
2013年4月21日上午6時，凈慧長老(lao)入龕儀式(shi)在黃(huang)梅四祖寺(si)法堂舉(ju)行。中國佛(fo)教協(xie)會(hui)咨(zi)議委員會(hui)副主席、江蘇省佛(fo)教協(xie)會(hui)名譽會(hui)長、江蘇省無錫市祥(xiang)符禪寺(si)住持無相長老(lao)為(wei)當(dang)代高僧凈慧長老(lao)誦讀(du)入龕法語(yu)。
封龕
2013年(nian)4月(yue)24日，佛光(guang)普(pu)照(zhao)。中國佛教(jiao)協會(hui)(hui)副會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)凈慧長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)封(feng)(feng)龕(kan)儀式(shi)在湖(hu)北黃梅四祖寺舉行。中國佛教(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長(chang)(chang)(chang)(chang)傳(chuan)印長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)至法(fa)堂為凈慧長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)主持封(feng)(feng)龕(kan)儀式(shi)并為封(feng)(feng)龕(kan)說法(fa)。封(feng)(feng)龕(kan)說法(fa)后(hou)，諸(zhu)山(shan)長(chang)(chang)(chang)(chang)老(lao)、護法(fa)居(ju)士等至遺(yi)體前(qian)問(wen)訊(xun)，依次告別，現(xian)場氣氛凝重。念(nian)普(pu)周法(fa)界，究竟不離當處，透過本來一著，猶如月(yue)印三(san)潭(tan)。
起龕
2013年4月25日(ri)上(shang)午(wu)6時30分(fen)，凈慧長老起龕儀式(shi)在湖北黃梅四祖寺舉(ju)行。儀式(shi)由松(song)純長老主持。
追思大會
8時30分，凈(jing)慧(hui)長(chang)老追思法會正(zheng)式開始。來(lai)自全國各地的各級領(ling)導、大德高僧諸山(shan)長(chang)老、法師、凈(jing)慧(hui)長(chang)老弟子(zi)學子(zi)、著名學者(zhe)，護法居(ju)士(shi)、信眾等近萬人(ren)。
荼毗
25日(ri)追(zhui)思大(da)(da)會(hui)舉(ju)行完畢(bi)之后，9時30分(fen)四祖(zu)寺為凈慧(hui)長(chang)老舉(ju)行荼毗法會(hui)，傳印長(chang)老親自主法送(song)凈慧(hui)長(chang)老最后一(yi)程。松純長(chang)老、永(yong)壽大(da)(da)和(he)尚(shang)(shang)、永(yong)信大(da)(da)和(he)尚(shang)(shang)、明生大(da)(da)和(he)尚(shang)(shang)、純一(yi)大(da)(da)和(he)尚(shang)(shang)、正慈大(da)(da)和(he)尚(shang)(shang)等一(yi)一(yi)拈香(xiang)祈福，四祖(zu)寺僧眾以及四方佛(fo)子高僧大(da)(da)德、護法居士，各(ge)方善信虔(qian)誠念(nian)佛(fo)，告別(bie)凈慧(hui)長(chang)老。
荼毗圓滿
化身(shen)窯(yao)(yao)開窯(yao)(yao)的(de)前一夜晚，滿(man)天星斗朗耀(yao)。自晚十時(shi)許，在化身(shen)窯(yao)(yao)正(zheng)對面的(de)天空(kong)中(zhong)便出現一道明(ming)亮的(de)光暈帶，自東而來(lai)直(zhi)指西方(fang)(fang)，且隨時(shi)間推移愈發明(ming)亮，并隨后在化身(shen)窯(yao)(yao)東方(fang)(fang)、后方(fang)(fang)漸(jian)次出現多條光暈，遙相(xiang)呼應。在剛剛下過一整天雨(yu)、氣溫驟(zou)降之(zhi)時(shi)，化身(shen)窯(yao)(yao)所在之(zhi)處卻(que)不時(shi)吹來(lai)一股(gu)股(gu)暖風，令大眾心生歡(huan)喜和(he)信心。
黃梅四(si)祖寺(si)舉行凈慧(hui)長老荼毗化身窯(yao)開窯(yao)儀式。長老生前弟子、嗣法門(men)人及信眾居士千(qian)余人共同見(jian)證(zheng)了這一(yi)莊嚴時刻(ke)。
早(zao)晨(chen)六時許，碧(bi)空如洗沒(mei)有(you)一片云，也沒(mei)有(you)一絲風。大眾云集四祖寺后(hou)(hou)山大金塔基(ji)址長(chang)老化身窯(yao)前。在誦經祈禱后(hou)(hou)，由幾位比丘(qiu)將(jiang)窯(yao)門打開，將(jiang)窯(yao)中靈骨及所有(you)余灰裝入編號箱中，請(qing)回寺內。
靈骨作初步分揀：呈(cheng)紅藍白色、晶(jing)瑩透明，大小如(ru)粟米之血(xue)舍利約四十多(duo)粒；如(ru)豆菽形呈(cheng)青色、白色，堅密(mi)(mi)光(guang)亮之骨舍利愈多(duo)；頂骨堅硬不(bu)壞(huai)呈(cheng)蓮花狀(zhuang)；牙齒不(bu)壞(huai)者二十多(duo)顆，下(xia)頜骨完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)不(bu)壞(huai)，牙床上之小孔歷(li)歷(li)可見；脛骨不(bu)壞(huai)、堅密(mi)(mi)如(ru)瓷，擊(ji)之鏗鏘(qiang)如(ru)鋼鐵，有多(duo)節指骨完(wan)(wan)整(zheng)(zheng)不(bu)壞(huai)。
上午(wu)九時許，為(wei)滿(man)足大眾(zhong)愿望(wang)，將初步揀出之部(bu)分舍利供奉于靈堂(tang)內，大眾(zhong)排班，念(nian)佛瞻禮。
到(dao)五月四(si)日晚上，第一遍分揀舍(she)利(li)(li)的(de)(de)(de)工作(zuo)基本完(wan)成，共(gong)(gong)篩揀出各色(se)舍(she)利(li)(li)將近(jin)2700顆。寺里開列了(le)兩張詳細的(de)(de)(de)清單：晶體舍(she)利(li)(li)子(zi)一張，共(gong)(gong)298粒，顏色(se)細分有(you)(you)十(shi)種(zhong)以(yi)上，其中黃色(se)最(zui)多(duo)，藍色(se)也有(you)(you)很多(duo)。另(ling)一張是(shi)骨(gu)舍(she)利(li)(li)清單，老和尚(shang)遺留下來的(de)(de)(de)骨(gu)舍(she)利(li)(li)非常之多(duo)，頭骨(gu)有(you)(you)十(shi)一塊，上下頜骨(gu)幾乎完(wan)好，喉結骨(gu)、牙骨(gu)、脊椎骨(gu)、脛骨(gu)、指骨(gu)、趾骨(gu)等或完(wan)整、或部分地保留了(le)下來。最(zui)難得的(de)(de)(de)是(shi)有(you)(you)一顆很大(da)的(de)(de)(de)舍(she)利(li)(li)子(zi)，駝色(se)，形如蠶豆(dou)，體積(ji)比蠶豆(dou)大(da)兩三(san)倍，完(wan)整光滑(hua)，法師們推測(ce)是(shi)腎臟舍(she)利(li)(li)。還(huan)有(you)(you)一種(zhong)很小的(de)(de)(de)黑色(se)發舍(she)利(li)(li)。
歲月靜好 
