凈(jing)慧法師(shi)，法號(hao)妙宗(zong)，1933年(nian)(nian)(nian)出(chu)生于湖北(bei)(bei)省新(xin)洲。于2013年(nian)(nian)(nian)4月20日(ri)上(shang)午圓寂(ji)。14歲至武漢三(san)佛(fo)寺依止大鑫和尚(shang)(shang)，18歲到云門寺受(shou)具足戒，成為(wei)虛(xu)云和尚(shang)(shang)侍者及(ji)傳法弟子(zi)。1956年(nian)(nian)(nian)中國(guo)佛(fo)學院創立(li)，即入學深造，頗得周叔迦居士、明真法師(shi)、正果法師(shi)、趙樸初居士等的(de)贊賞。1963年(nian)(nian)(nian)被錯劃為(wei)右派，先后在北(bei)(bei)京(jing)、廣東、湖北(bei)(bei)參(can)加勞動。1979年(nian)(nian)(nian)摘帽、改正，重返北(bei)(bei)京(jing)參(can)與中國(guo)佛(fo)教協(xie)會(hui)的(de)各項恢(hui)復工(gong)作(zuo)。1981年(nian)(nian)(nian)《法音》創刊(kan)，任(ren)責任(ren)編輯，1983年(nian)(nian)(nian)至2002年(nian)(nian)(nian)任(ren)主(zhu)編；1982年(nian)(nian)(nian)增補為(wei)中國(guo)佛(fo)協(xie)理(li)事；1987年(nian)(nian)(nian)當(dang)選(xuan)(xuan)為(wei)中國(guo)佛(fo)協(xie)常務理(li)事；1988年(nian)(nian)(nian)受(shou)命籌建河(he)北(bei)(bei)省佛(fo)教協(xie)會(hui)，并被選(xuan)(xuan)為(wei)會(hui)長；1992年(nian)(nian)(nian)主(zhu)持柏林寺重建工(gong)作(zuo)；1993年(nian)(nian)(nian)當(dang)選(xuan)(xuan)為(wei)中國(guo)佛(fo)協(xie)副會(hui)長；1998年(nian)(nian)(nian)當(dang)選(xuan)(xuan)為(wei)第(di)九(jiu)屆全國(guo)政協(xie)委(wei)員；2013年(nian)(nian)(nian)4月20日(ri)凌晨六時許，凈(jing)慧大師(shi)在湖北(bei)(bei)省黃梅縣(xian)四祖寺圓寂(ji)，世壽81歲，戒臘(la)63夏。
凈(jing)慧(hui)長老，俗姓黃，1933年古歷8月27日出(chu)生于湖北新洲，圓寂于2013年4月20日6點26分。享年81歲，僧(seng)臘67載，戒(jie)臘63夏。
長(chang)老(lao)(lao)因家庭貧(pin)困，一歲半(ban)即被父母送入尼庵，由(you)海善、仁德二位(wei)尼師撫養，小名如(ru)意，后(hou)即在(zai)當地發蒙就學(xue)。長(chang)老(lao)(lao)（按：為敘述方便，后(hou)簡稱“凈(jing)慧(hui)長(chang)老(lao)(lao)”為“長(chang)老(lao)(lao)”）天性穎悟(wu)，喜(xi)好(hao)讀(du)書，受寺院生活之(zhi)耳濡(ru)目染，對常用(yong)佛經、早晚課誦以及楗槌法器頗為熟(shu)悉。十四歲由(you)仁德尼師之(zhi)師能慶長(chang)老(lao)(lao)尼攜至武昌卓刀泉寺禮宗(zong)樵上(shang)人為師，成為沙彌，法名宗(zong)道，號凈(jing)慧(hui)。旋至三佛寺，親近(jin)大鑫太(tai)老(lao)(lao)和尚(shang)，進念佛堂，學(xue)習規矩禮儀(yi)。解放后(hou)，即參加(jia)由(you)寺院組織的毛(mao)巾廠(chang)勞動。勤奮好(hao)學(xue)，日有所進。
1951年(nian)(nian)(nian)，赴(fu)廣東乳源云(yun)(yun)門(men)山(shan)大覺禪(chan)寺(si)(si)，于虛(xu)云(yun)(yun)老(lao)(lao)(lao)和尚座下(xia)受具足戒(jie)。1953年(nian)(nian)(nian)，虛(xu)老(lao)(lao)(lao)遷江西(xi)云(yun)(yun)居(ju)，修復(fu)(fu)真如禪(chan)寺(si)(si)，長老(lao)(lao)(lao)奉虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)命(ming)，留任(ren)云(yun)(yun)門(men)寺(si)(si)監院(yuan)，時(shi)年(nian)(nian)(nian)20歲。1955年(nian)(nian)(nian)，長老(lao)(lao)(lao)因病前往云(yun)(yun)居(ju)，仍(reng)任(ren)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)侍者，并協助(zhu)當年(nian)(nian)(nian)冬天的(de)云(yun)(yun)居(ju)傳戒(jie)法(fa)會。在(zai)兩度親侍虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)數年(nian)(nian)(nian)間，長老(lao)(lao)(lao)得以(yi)朝夕親承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)耳提面命(ming)，獲益(yi)良多，并深得虛(xu)老(lao)(lao)(lao)的(de)賞識和器(qi)重。承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)虛(xu)老(lao)(lao)(lao)之(zhi)殷勤(qin)付(fu)囑，亦以(yi)一身而兼承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)五宗(zong)(zong)(zong)法(fa)脈，得賜法(fa)名：承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)續臨濟宗(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)第(di)四(si)十四(si)世(shi)，凈(jing)慧(hui)本(ben)宗(zong)(zong)(zong)；承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)續曹洞宗(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)第(di)四(si)十八(ba)世(shi)，凈(jing)慧(hui)復(fu)(fu)性(xing)；承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)續溈(gui)仰宗(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)第(di)九世(shi)，凈(jing)慧(hui)宣(xuan)道；承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)續法(fa)眼(yan)宗(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)第(di)九世(shi)，凈(jing)慧(hui)本(ben)性(xing)；承(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)續云(yun)(yun)門(men)宗(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)第(di)十三(san)世(shi)，凈(jing)慧(hui)妙宗(zong)(zong)(zong)。
1956年中國佛(fo)學院(yuan)(yuan)成(cheng)立，長老即被虛老送入深造，從本科一(yi)直(zhi)讀到(dao)研(yan)(yan)究(jiu)生班(ban)，為中國佛(fo)學院(yuan)(yuan)首(shou)批佛(fo)學研(yan)(yan)究(jiu)生。長老勤奮(fen)好學，成(cheng)績優良，對佛(fo)教的歷史、教義、教規(gui)等都有較(jiao)為系統深入的了(le)解，頗得當(dang)時的師長周(zhou)叔迦居(ju)士(shi)、明真(zhen)法(fa)師、正果法(fa)師、趙樸(pu)初居(ju)士(shi)等人的贊(zan)許。1962年，長老因編(bian)輯(ji)《虛云和(he)尚法(fa)匯續編(bian)》被錯劃為右(you)派分子。1963年離開佛(fo)學院(yuan)(yuan)，輾轉于京(jing)、粵(yue)、鄂(e)等地接受勞動改造。
直(zhi)至(zhi)1978年才被摘去右派的帽子(zi)。這(zhe)期(qi)間(jian)，長老雖(sui)然精神上(shang)倍受歧視、生(sheng)活上(shang)飽受磨難(nan)，但這(zhe)段經歷(li)，卻使(shi)他變得(de)更加練達、堅韌和成熟。
中(zhong)(zhong)共(gong)十一(yi)(yi)屆三中(zhong)(zhong)全會(hui)(hui)(hui)之后，黨的(de)宗教信仰自由政(zheng)策(ce)開始逐步(bu)得到落實，在趙樸初(chu)居(ju)士和(he)正果法師(shi)的(de)關懷下，長老于1979年初(chu)得以重(zhong)返北京(jing)，參(can)與中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教協會(hui)(hui)(hui)的(de)各項恢復工作。1981年《法音(yin)》雜(za)志(zhi)創刊，長老擔任(ren)主編一(yi)(yi)職。1982年，在中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教協會(hui)(hui)(hui)第四屆常務事理(li)(li)會(hui)(hui)(hui)第二次（擴大）會(hui)(hui)(hui)議(yi)上，長老被(bei)增(zeng)補(bu)為中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)協理(li)(li)事。
1987年在中國(guo)佛教(jiao)協會第五屆代(dai)表大會上被(bei)選為常務理事。
1988年(nian)，長老(lao)應河北(bei)(bei)省民族宗教(jiao)(jiao)事務局之(zhi)邀請，負責籌(chou)備組建河北(bei)(bei)省佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)，并在(zai)第(di)一屆河北(bei)(bei)省佛(fo)(fo)代(dai)會(hui)(hui)上(shang)當選為(wei)(wei)會(hui)(hui)長，同時(shi)主持柏林禪寺的重建工作。1989年(nian)，創辦《禪》刊，并主編《禪宗燈錄大(da)全(quan)》。1993年(nian)，在(zai)中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)協會(hui)(hui)第(di)六屆代(dai)表會(hui)(hui)上(shang)當選為(wei)(wei)副會(hui)(hui)長。
住持(chi)柏(bo)(bo)林(lin)禪(chan)寺(si)期(qi)間，長(chang)老大力(li)倡導以“覺(jue)悟人(ren)生(sheng)(sheng)、奉獻人(ren)生(sheng)(sheng)”為(wei)宗旨的“生(sheng)(sheng)活禪(chan)”。為(wei)了(le)廣泛地宣傳(chuan)這(zhe)一理念，從1993年起，柏(bo)(bo)林(lin)禪(chan)寺(si)舉(ju)辦(ban)了(le)一年一度的“生(sheng)(sheng)活禪(chan)夏令營”活動，迄(qi)今已連(lian)續舉(ju)辦(ban)了(le)19屆，在教(jiao)內外產生(sheng)(sheng)了(le)廣泛影響。1998年，長(chang)老當(dang)選為(wei)第九屆全國政(zheng)協委員。
從1988年(nian)(nian)開始，至(zhi)2003年(nian)(nian)9月萬(wan)佛(fo)樓開光(guang)，長老不辭艱(jian)苦，宵旰(gan)用心，歷(li)時十五年(nian)(nian)，趙州祖庭的(de)復興工作始告大(da)成。次年(nian)(nian)，長老乃退(tui)居，將方丈之(zhi)位讓于弟子(zi)明海(hai)法師。
退居之(zhi)后(hou)，長老(lao)(lao)又以年逾(yu)古稀之(zhi)軀，應本煥老(lao)(lao)和(he)尚之(zhi)邀請(qing)，接管湖北黃梅四祖(zu)正覺禪(chan)寺。為(wei)重振東山法門，長老(lao)(lao)殫(dan)精竭力(li)，整頓(dun)道風(feng)，恢(hui)復叢林(lin)傳統，除了(le)(le)(le)繼續做好(hao)本老(lao)(lao)所創辦(ban)的(de)(de)(de)《正覺》雜志的(de)(de)(de)同時，還舉辦(ban)了(le)(le)(le)一年一度的(de)(de)(de)“禪(chan)文(wen)化夏令營”，創辦(ban)了(le)(le)(le)雙峰講堂，與柏林(lin)禪(chan)寺遙相呼(hu)應。為(wei)了(le)(le)(le)改善祖(zu)庭的(de)(de)(de)生存和(he)發展環(huan)境(jing)，長老(lao)(lao)提出(chu)了(le)(le)(le)“大四祖(zu)”的(de)(de)(de)理(li)念(nian)，將四祖(zu)寺的(de)(de)(de)建(jian)設與周(zhou)圍環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)治理(li)以及(ji)社會的(de)(de)(de)和(he)諧融為(wei)一體(ti)，取(qu)得了(le)(le)(le)良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)社會反(fan)響，得到了(le)(le)(le)當地政府(fu)和(he)民眾的(de)(de)(de)高度贊揚(yang)。
住持(chi)黃梅期間，長老(lao)還奮力重(zhong)修湖北(bei)黃梅老(lao)祖寺(si)、四祖寺(si)下院蘆花庵、當(dang)陽玉泉寺(si)、度(du)門寺(si)、河北(bei)邢(xing)臺玉泉寺(si)、大開元寺(si)等古老(lao)道場。每修復好一(yi)處(chu)道場，長老(lao)即刻(ke)擇其有德之(zhi)(zhi)賢者而居之(zhi)(zhi)，自(zi)己則兩袖清風(feng)，一(yi)衲飄然。其為(wei)教之(zhi)(zhi)憂患意識(shi)，其老(lao)當(dang)益(yi)壯、為(wei)法忘軀之(zhi)(zhi)承擔精(jing)神，大有其先師虛云老(lao)和尚之(zhi)(zhi)遺風(feng)。
長(chang)老(lao)自幼出家(jia)，親承虛云(yun)(yun)老(lao)和尚之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)誨，對(dui)虛云(yun)(yun)和尚“四根(gen)(gen)（佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)這棵大(da)樹(shu)賴以(yi)生(sheng)存和發(fa)展的(de)(de)四條大(da)根(gen)(gen)——修證之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)、戒律之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)、經教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)、現(xian)實之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)）一本（以(yi)禪宗為振興中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)(gen)本）一樞(shu)紐(niu)（鞏固(gu)古老(lao)的(de)(de)傳(chuan)統大(da)叢林之(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)紐(niu)地(di)位，充分發(fa)揮它們(men)的(de)(de)表率、輻射和引領功能）”的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)振興理(li)(li)念(nian)(nian)心(xin)有領會(hui)，又得周叔迦(jia)、明(ming)真、正果、趙樸初等(deng)良師益友之(zhi)(zhi)(zhi)提攜，在自身天賦極高及早(zao)年(nian)儒釋兼(jian)修的(de)(de)基礎上，又經過(guo)(guo)中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)學院數年(nian)的(de)(de)系統學習和研究，佛(fo)(fo)(fo)學根(gen)(gen)底甚為扎(zha)實，對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)典章制(zhi)度(du)非常熟悉(xi)。所以(yi)在恢復趙州祖庭的(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)，在寺廟建筑、僧團管理(li)(li)、法務活(huo)動、僧才培養(yang)、文化建設、弘法理(li)(li)念(nian)(nian)，以(yi)及處理(li)(li)寺院與地(di)方政府和民眾關系等(deng)等(deng)方面，長(chang)老(lao)皆(jie)能以(yi)超常、圓融的(de)(de)智慧處之(zhi)(zhi)(zhi)，游刃有余，得心(xin)應(ying)手，如理(li)(li)如法，并且取得了令人(ren)矚目的(de)(de)成績。
長(chang)老幼(you)讀儒書，酷愛詩(shi)文；長(chang)習(xi)釋(shi)典，深通經(jing)(jing)教(jiao)，且文思(si)敏捷(jie)，落筆成章。著(zhu)文作(zuo)詩(shi)，不但(dan)規矩悉備(bei)，且引經(jing)(jing)據典，深入淺(qian)出(chu)，內(nei)容(rong)豐富，說(shuo)理(li)透徹，頗有恣肆(si)汪洋之概。長(chang)老之著(zhu)作(zuo)已經(jing)(jing)公開出(chu)版的有《雙峰(feng)禪(chan)(chan)話》、《入禪(chan)(chan)之門(men)》、《生活禪(chan)(chan)鑰》、《壇經(jing)(jing)一滴》、《中國佛教(jiao)與生活禪(chan)(chan)》、《做人的佛法(fa)》、《心經(jing)(jing)禪(chan)(chan)解》、《何(he)處青山不道(dao)場》、《經(jing)(jing)窗禪(chan)(chan)韻》、《禪(chan)(chan)在當下》、《生活禪(chan)(chan)語》等。
縱觀(guan)長(chang)老(lao)在復興祖庭、培(pei)養(yang)人(ren)才、弘(hong)化利(li)生等諸多方面(mian)的事(shi)跡(ji)和經驗，長(chang)老(lao)在如下幾個(ge)方面(mian)所提出的理(li)念(nian)，至為寶貴，值得(de)我們(men)后人(ren)永遠記取和踐(jian)行。
一、在道風建設方面，長老強調要繼承叢林傳(chuan)統(tong)，
完善(shan)道場各種管理(li)規約，堅持(chi)早晚課誦(song)、二(er)時齋供、坐(zuo)香、初一十五誦(song)戒(jie)、夏(xia)安居、冬(dong)禪七。在此(ci)基礎上，長老又針對當時各地僧(seng)團(tuan)(tuan)建(jian)(jian)設當中(zhong)所(suo)出(chu)(chu)現(xian)的諸多(duo)現(xian)實問(wen)題，如信(xin)仰(yang)淡化(hua)、戒(jie)律(lv)(lv)松弛(chi)、生(sheng)活腐化(hua)、不(bu)(bu)學(xue)無術、得過(guo)且過(guo)的現(xian)象(xiang)，特地提出(chu)(chu)了(le)“四(si)(si)化(hua)建(jian)(jian)設”和(he)“強化(hua)四(si)(si)種意(yi)(yi)識(shi)(shi)”的口號。四(si)(si)化(hua)就是僧(seng)團(tuan)(tuan)道風要堅持(chi)傳統化(hua)，僧(seng)團(tuan)(tuan)管理(li)要堅持(chi)律(lv)(lv)制化(hua)，僧(seng)團(tuan)(tuan)弘法要堅持(chi)大眾化(hua)，僧(seng)團(tuan)(tuan)生(sheng)活要堅持(chi)平民(min)化(hua)。四(si)(si)種意(yi)(yi)識(shi)(shi)是不(bu)(bu)斷(duan)(duan)強化(hua)信(xin)仰(yang)意(yi)(yi)識(shi)(shi)，不(bu)(bu)斷(duan)(duan)強化(hua)歸屬意(yi)(yi)識(shi)(shi)，不(bu)(bu)斷(duan)(duan)強化(hua)神圣意(yi)(yi)識(shi)(shi)，不(bu)(bu)斷(duan)(duan)強化(hua)責任意(yi)(yi)識(shi)(shi)。此(ci)四(si)(si)化(hua)建(jian)(jian)設和(he)四(si)(si)種意(yi)(yi)識(shi)(shi)的提出(chu)(chu)，可謂高屋(wu)建(jian)(jian)瓴，直(zhi)指(zhi)僧(seng)團(tuan)(tuan)建(jian)(jian)設的要害，切中(zhong)肯綮(qi)，堪(kan)為現(xian)時代中(zhong)國大陸佛教僧(seng)團(tuan)(tuan)建(jian)(jian)設的指(zhi)路明燈。
二(er)、在僧(seng)(seng)(seng)(seng)才培(pei)養方面，長老立足于(yu)叢林(lin)傳統，注重(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)風建設，提出了(le)“叢林(lin)學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)化(hua)，學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)叢林(lin)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)口號，提倡“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)導修(xiu)(xiu)、以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)(xiu)促學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)并重(zhong)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)解(jie)決僧(seng)(seng)(seng)(seng)團素(su)質(zhi)普遍低下(xia)、人(ren)才奇(qi)缺的(de)(de)(de)(de)問題，長老一(yi)(yi)接手(shou)趙州祖庭，即一(yi)(yi)手(shou)抓殿堂(tang)(tang)建設，一(yi)(yi)手(shou)抓僧(seng)(seng)(seng)(seng)才培(pei)養，首先成立了(le)僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)養成班，既而又在此(ci)基礎上成立了(le)河北佛學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)，后來又在四祖寺創辦了(le)“雙峰(feng)講堂(tang)(tang)”。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)辦好佛學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)和(he)講堂(tang)(tang)，長老親(qin)自執教(jiao)(jiao)(jiao)，并為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)佛學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)制訂了(le)院(yuan)(yuan)訓綱宗——“信(xin)(xin)(xin)戒(jie)(jie)(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)”、“養成僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)，融入僧(seng)(seng)(seng)(seng)團”之二(er)八方針。長老指(zhi)出，“信(xin)(xin)(xin)戒(jie)(jie)(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)”是(shi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)才教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)，“養成僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)、融入僧(seng)(seng)(seng)(seng)團”是(shi)僧(seng)(seng)(seng)(seng)才教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)目(mu)標。“信(xin)(xin)(xin)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)寶為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)果為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)準繩，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般若為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)眼目(mu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)解(jie)脫(tuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)歸宿(su)”。“戒(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“愛國以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)守法為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)，愛教(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)持戒(jie)(jie)(jie)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)，做人(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道德(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)，做事以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)慈濟為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)”。“學(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“授課以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)信(xin)(xin)(xin)戒(jie)(jie)(jie)學(xue)(xue)(xue)(xue)修(xiu)(xiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基本(ben)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聞思讀寫為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基本(ben)方法，老師以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言傳身教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)職(zhi)責，學(xue)(xue)(xue)(xue)僧(seng)(seng)(seng)(seng)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊師重(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)根(gen)本(ben)態度”。“修(xiu)(xiu)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)就是(shi)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禪觀禮(li)誦為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)叢林(lin)生(sheng)活為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持的(de)(de)(de)(de)依托，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)養成僧(seng)(seng)(seng)(seng)格(ge)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持的(de)(de)(de)(de)目(mu)標，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)觀照(zhao)生(sheng)活為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)修(xiu)(xiu)持的(de)(de)(de)(de)要求”。長老所提出的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)整套僧(seng)(seng)(seng)(seng)才教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念(nian)，非常切合實際，意義(yi)深(shen)遠。
三、在(zai)弘法(fa)理念和(he)弘法(fa)方(fang)式(shi)方(fang)面，基(ji)于對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教歷(li)史的深(shen)刻反省(sheng)和(he)對(dui)中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教現實的深(shen)入(ru)觀察，長老(lao)(lao)認為，中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教要真正實現全面振興，必須堅持(chi)走“人間佛(fo)(fo)(fo)教”道(dao)路，這是(shi)中(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)教的唯(wei)一(yi)(yi)希望。為了將人間佛(fo)(fo)(fo)教的理念進(jin)一(yi)(yi)步具體化，長老(lao)(lao)于1991年(nian)，提出了以“覺悟(wu)人生(sheng)(sheng)，奉獻人生(sheng)(sheng)”為宗(zong)旨的“生(sheng)(sheng)活(huo)禪”修行理念，與此(ci)同時(shi)，還(huan)專門針對(dui)具有較高學(xue)歷(li)的青年(nian)佛(fo)(fo)(fo)教信眾，在(zai)大陸率先舉辦了“生(sheng)(sheng)活(huo)禪夏令(ling)營(ying)”，每年(nian)一(yi)(yi)次，從(cong)未(wei)間斷。
生活禪是長老根據佛(fo)教(jiao)“契(qi)理契(qi)機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則，在對印度佛(fo)教(jiao)史和(he)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)史深刻反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，提出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)理念。它既是對太虛大師(shi)所提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)間佛(fo)教(jiao)”思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)落實和(he)深化(hua)，同時也(ye)是對祖師(shi)禪精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承(cheng)和(he)回(hui)歸。在某種意(yi)義來(lai)說，生活禪找(zhao)到了(le)佛(fo)教(jiao)與時代相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)入(ru)點，找(zhao)到了(le)佛(fo)教(jiao)與現(xian)實人(ren)生相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話方(fang)式，應該說，它抓(zhua)住了(le)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本命脈，代表(biao)了(le)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)發展(zhan)方(fang)向(xiang)。與之相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，生活禪夏(xia)令營(ying)則是一(yi)(yi)種在新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史條件下，充分體現(xian)了(le)人(ren)間佛(fo)教(jiao)精(jing)神，積極進取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、全新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘法方(fang)式。這種弘法方(fang)式，不(bu)僅深受廣(guang)大青年佛(fo)教(jiao)信眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡迎，同時也(ye)為(wei)佛(fo)教(jiao)積極參與現(xian)實、從(cong)而(er)達(da)到化(hua)導人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，提供了(le)一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。
中華(hua)民族的偉(wei)大復(fu)興離(li)不開青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)，同(tong)樣的，中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的振興也離(li)不開青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)。長老針(zhen)對青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)所開辦(ban)的生(sheng)活(huo)(huo)(huo)禪夏令(ling)營(ying)(ying)活(huo)(huo)(huo)動，不僅豐富了(le)青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)的精神生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，有(you)助于他們的身心健康(kang)，同(tong)時(shi)，對于佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的普及，提高廣大信眾的信仰水平(ping)，促進僧才建設(she)、為(wei)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)貯(zhu)備人(ren)(ren)(ren)才，提升佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的社(she)會地位，充分(fen)發(fa)揮佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)凈化人(ren)(ren)(ren)心、和(he)諧社(she)會的教(jiao)(jiao)(jiao)化功能等等方(fang)面，都具有(you)不可(ke)思議的作(zuo)用。經過長老十(shi)多年(nian)(nian)的不懈倡(chang)導，生(sheng)活(huo)(huo)(huo)禪夏令(ling)營(ying)(ying)這種弘法(fa)(fa)方(fang)式(shi)，已經得(de)到了(le)越(yue)來越(yue)多的教(jiao)(jiao)(jiao)內外(wai)人(ren)(ren)(ren)士(shi)的認同(tong)，為(wei)中國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的未來發(fa)展帶來了(le)新的希望和(he)生(sheng)機。在長老所倡(chang)導的“生(sheng)活(huo)(huo)(huo)禪夏令(ling)營(ying)(ying)”和(he)“禪文化夏令(ling)營(ying)(ying)”的影響下，全國(guo)各地有(you)很多佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)團體，也都紛紛效(xiao)法(fa)(fa)這一形式(shi)，利用暑(shu)期，為(wei)青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)佛(fo)(fo)子開辦(ban)不同(tong)形式(shi)的夏令(ling)營(ying)(ying)活(huo)(huo)(huo)動，取得(de)了(le)良好的效(xiao)果，深得(de)教(jiao)(jiao)(jiao)內外(wai)人(ren)(ren)(ren)士(shi)的充分(fen)肯定(ding)。
隨著改革開放和宗(zong)教(jiao)信(xin)仰自(zi)由政策的(de)(de)(de)落(luo)實，對佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)感興趣的(de)(de)(de)青年(nian)人越來(lai)越多(duo)。為了鼓勵(li)更多(duo)的(de)(de)(de)青年(nian)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)投身于佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)繼承和研(yan)究(jiu)(jiu)，培養(yang)高素質的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)研(yan)究(jiu)(jiu)人才，除了一(yi)年(nian)一(yi)度(du)的(de)(de)(de)“生(sheng)(sheng)(sheng)活禪”夏(xia)令營和“禪文(wen)化(hua)”夏(xia)令營活動之外，經長(chang)老之倡(chang)導(dao)，柏林禪寺(si)(si)常住(zhu)自(zi)1997年(nian)起，先后在(zai)北京的(de)(de)(de)部(bu)分高校，如北京大(da)(da)學(xue)、中國人民大(da)(da)學(xue)、中央民族(zu)大(da)(da)學(xue)等(deng)，設立了“懷云獎(jiang)(jiang)學(xue)金(jin)(jin)”。獎(jiang)(jiang)學(xue)金(jin)(jin)每年(nian)定額三萬元，以鼓勵(li)從(cong)事(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)博士生(sheng)(sheng)(sheng)、碩士生(sheng)(sheng)(sheng)和本科生(sheng)(sheng)(sheng)。另外，還抽出專用(yong)資金(jin)(jin)，在(zai)北京大(da)(da)學(xue)設立“虛(xu)云講堂(tang)”，用(yong)于支(zhi)持(chi)中國傳統文(wen)化(hua)方面的(de)(de)(de)系列講座。住(zhu)持(chi)四祖寺(si)(si)之后，長(chang)老繼續積極籌措資金(jin)(jin)，并開設“雙峰獎(jiang)(jiang)學(xue)金(jin)(jin)”，鼓勵(li)和支(zhi)持(chi)武漢(han)大(da)(da)學(xue)等(deng)部(bu)分高校哲(zhe)學(xue)宗(zong)教(jiao)學(xue)系的(de)(de)(de)師生(sheng)(sheng)(sheng)，從(cong)事(shi)中國傳統文(wen)化(hua)和佛(fo)(fo)學(xue)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。
為了(le)(le)(le)方(fang)便高(gao)校大(da)學(xue)(xue)生更好地了(le)(le)(le)解佛(fo)教文化，柏林(lin)禪寺和(he)(he)四(si)祖寺，對前來(lai)參學(xue)(xue)的(de)(de)各高(gao)校學(xue)(xue)生組織(zhi)給予了(le)(le)(le)極大(da)的(de)(de)支持和(he)(he)熱情周到的(de)(de)服務，除(chu)了(le)(le)(le)免(mian)費(fei)給他們提(ti)供食宿之外，還特地為他們安排一(yi)(yi)系列的(de)(de)講座和(he)(he)禪修活動，深得廣大(da)青年佛(fo)子的(de)(de)歡(huan)迎。由于(yu)長期以(yi)(yi)來(lai)對前來(lai)參學(xue)(xue)的(de)(de)高(gao)校學(xue)(xue)生一(yi)(yi)直(zhi)給予無微(wei)不至的(de)(de)關照，所以(yi)(yi)，柏林(lin)禪寺先后被中(zhong)央民族大(da)學(xue)(xue)、中(zhong)國人民大(da)學(xue)(xue)、北京(jing)大(da)學(xue)(xue)等高(gao)校確認為“哲(zhe)學(xue)(xue)宗(zong)教學(xue)(xue)系教學(xue)(xue)實習基地”。四(si)祖寺亦(yi)同樣如此。
四(si)、在佛(fo)教(jiao)(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)建設和傳播方面，長(chang)老(lao)認(ren)為，佛(fo)教(jiao)(jiao)要(yao)(yao)(yao)(yao)振興、要(yao)(yao)(yao)(yao)走向大(da)眾，要(yao)(yao)(yao)(yao)真(zhen)正得(de)到社會的(de)認(ren)同，必須首先借(jie)助各種各樣的(de)傳播手段，大(da)力弘揚經(jing)(jing)教(jiao)(jiao)，讓更多的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)有機會了(le)(le)解(jie)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)基本思想。元以(yi)后，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)逐漸走向衰落，跟(gen)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)整體(ti)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)素質低下(xia)、不(bu)重(zhong)視(shi)對經(jing)(jing)教(jiao)(jiao)的(de)弘揚有很(hen)大(da)的(de)關系(xi)。就(jiu)禪(chan)宗而(er)言，禪(chan)宗初興之時(shi)(shi)，雖(sui)然標榜“不(bu)立(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，教(jiao)(jiao)外別(bie)傳”，但(dan)是，那主要(yao)(yao)(yao)(yao)是針(zhen)對盛(sheng)唐時(shi)(shi)期教(jiao)(jiao)界普遍沉迷于對經(jing)(jing)教(jiao)(jiao)的(de)研(yan)究、忽視(shi)了(le)(le)真(zhen)修(xiu)實(shi)證這(zhe)一(yi)現象而(er)痛下(xia)針(zhen)砭(bian)的(de)。在當(dang)時(shi)(shi)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)對經(jing)(jing)教(jiao)(jiao)普遍都有深(shen)入(ru)了(le)(le)解(jie)的(de)情況(kuang)下(xia)，提倡打破文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)相、專務實(shi)修(xiu)，可以(yi)起到糾(jiu)偏(pian)救弊的(de)作用。但(dan)是，明清以(yi)后，僧團的(de)情況(kuang)卻不(bu)是這(zhe)樣。當(dang)時(shi)(shi)的(de)出(chu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)，大(da)多數(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)都沒有受過(guo)良好的(de)世間文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)，也沒有受過(guo)系(xi)統的(de)佛(fo)法(fa)訓練，在這(zhe)種情況(kuang)下(xia)，借(jie)口“不(bu)立(li)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)”，輕視(shi)對經(jing)(jing)教(jiao)(jiao)和世間文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)學習，只會加劇出(chu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)素質的(de)整體(ti)下(xia)滑。近百(bai)年來(lai)，禪(chan)門中(zhong)(zhong)(zhong)之所(suo)以(yi)不(bu)出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)才，皆由于絕大(da)多數(shu)參(can)禪(chan)之士缺(que)乏深(shen)厚的(de)經(jing)(jing)教(jiao)(jiao)基礎、不(bu)明白修(xiu)行的(de)理路(lu)所(suo)致。長(chang)老(lao)認(ren)為，末(mo)法(fa)時(shi)(shi)代，修(xiu)行人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)(yao)想有所(suo)成就(jiu)，必須走達摩祖師所(suo)提倡的(de)“藉(jie)教(jiao)(jiao)悟宗”的(de)路(lu)子(zi)。
基(ji)于此(ci)種認識(shi)，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)自接(jie)手柏林禪(chan)(chan)(chan)寺的(de)(de)(de)修復工作之日起，即有意識(shi)地(di)把整理佛(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)典籍(ji)、流通佛(fo)(fo)教(jiao)經(jing)(jing)典作為恢復祖(zu)(zu)庭(ting)的(de)(de)(de)工作重(zhong)心之一。在(zai)當時(shi)經(jing)(jing)濟非常拮據的(de)(de)(de)情況下(xia)，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)立(li)足(zu)于大(da)局，著眼(yan)于祖(zu)(zu)庭(ting)的(de)(de)(de)長(chang)(chang)(chang)遠發展，睿智地(di)創辦了(le)中(zhong)國大(da)陸第一家(jia)專門的(de)(de)(de)禪(chan)(chan)(chan)宗刊物(wu)——《禪(chan)(chan)(chan)》雜志，還成立(li)了(le)“河(he)北(bei)(bei)禪(chan)(chan)(chan)學(xue)研究所(suo)”和(he)“虛(xu)云(yun)印經(jing)(jing)功德(de)藏(zang)”，嗣后又與(yu)學(xue)界(jie)的(de)(de)(de)專家(jia)學(xue)者聯手，創辦了(le)《中(zhong)國禪(chan)(chan)(chan)學(xue)》，同時(shi)倡印《大(da)正(zheng)(zheng)藏(zang)》、《卍續(xu)藏(zang)經(jing)(jing)》、《乾隆(long)大(da)藏(zang)經(jing)(jing)》、《凈土藏(zang)》等上百種佛(fo)(fo)教(jiao)典籍(ji)。另外，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)還在(zai)百忙之中(zhong)，抽出(chu)時(shi)間(jian)，親自組(zu)織、整理、編(bian)輯(ji)出(chu)版了(le)《虛(xu)云(yun)和(he)尚開示錄》、《虛(xu)云(yun)和(he)尚法(fa)匯續(xu)編(bian)》、《中(zhong)國禪(chan)(chan)(chan)宗燈錄大(da)全(quan)》以及(ji)《虛(xu)云(yun)和(he)尚全(quan)集》等重(zhong)要(yao)著作，并一直與(yu)學(xue)術(shu)界(jie)保持密(mi)切的(de)(de)(de)交(jiao)往，曾經(jing)(jing)以河(he)北(bei)(bei)禪(chan)(chan)(chan)學(xue)研究所(suo)的(de)(de)(de)名義，邀請(qing)在(zai)京(jing)的(de)(de)(de)部分專家(jia)學(xue)者，組(zu)織編(bian)輯(ji)出(chu)版了(le)《河(he)北(bei)(bei)省佛(fo)(fo)學(xue)院系(xi)列(lie)教(jiao)材(cai)》。2011年(nian)秋，長(chang)(chang)(chang)老(lao)(lao)又提議編(bian)輯(ji)出(chu)版“正(zheng)(zheng)法(fa)眼(yan)”系(xi)列(lie)叢(cong)(cong)書(shu)(shu)(shu)。該叢(cong)(cong)書(shu)(shu)(shu)以幫助信(xin)(xin)眾樹立(li)正(zheng)(zheng)知正(zheng)(zheng)見，確立(li)正(zheng)(zheng)信(xin)(xin)正(zheng)(zheng)行，全(quan)面展示祖(zu)(zu)師禪(chan)(chan)(chan)禪(chan)(chan)(chan)法(fa)精華為主要(yao)目標。與(yu)以往不(bu)同的(de)(de)(de)是(shi)，該系(xi)列(lie)叢(cong)(cong)書(shu)(shu)(shu)，要(yao)求在(zai)點校的(de)(de)(de)基(ji)礎上，進(jin)一步(bu)對(dui)重(zhong)點的(de)(de)(de)疑難字詞、公案典故、人(ren)名地(di)名等，都一一作出(chu)簡明(ming)的(de)(de)(de)注解，以方便(bian)現代人(ren)閱讀(du)。該叢(cong)(cong)書(shu)(shu)(shu)首批(pi)五十余種，正(zheng)(zheng)處在(zai)有序的(de)(de)(de)整理編(bian)輯(ji)過程中(zhong)。
佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)振(zhen)興尤(you)其是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弘揚，離不開(kai)學(xue)術(shu)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持和參(can)(can)與。與學(xue)術(shu)界(jie)(jie)建立起(qi)一(yi)種(zhong)良性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)動(dong)(dong)關系(xi)，自(zi)覺(jue)利用(yong)學(xue)術(shu)界(jie)(jie)在意識形態領域中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響力和科(ke)研(yan)優(you)勢，以彌補佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界(jie)(jie)研(yan)究(jiu)人(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足，提升(sheng)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)僧團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)文(wen)(wen)化(hua)素質(zhi)，擴大佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)影響，這是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界(jie)(jie)應(ying)該主動(dong)(dong)去做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件事(shi)情。在這一(yi)點上，長老可謂(wei)高瞻遠矚。他經(jing)常(chang)邀請學(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家學(xue)者參(can)(can)與一(yi)些重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)活(huo)動(dong)(dong)，組織召(zhao)開(kai)學(xue)術(shu)研(yan)討會(hui)，取得了非常(chang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。特別(bie)值得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，為了充(chong)分調動(dong)(dong)學(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)熱(re)情，擴大佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)影響，從(cong)2010年起(qi)，長老決定以湖北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)梅和河(he)北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趙州為中(zhong)心，每年兩地各(ge)舉行一(yi)次大型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禪(chan)文(wen)(wen)化(hua)研(yan)討會(hui)——“黃(huang)梅禪(chan)文(wen)(wen)化(hua)高峰論壇”和“河(he)北(bei)禪(chan)文(wen)(wen)化(hua)論壇”，現已連(lian)續舉辦了三年，共六屆，每次參(can)(can)加研(yan)究(jiu)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)數(shu)有一(yi)百(bai)多人(ren)，會(hui)后，委(wei)托(tuo)中(zhong)州古籍出(chu)版社(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盧海山老師將論文(wen)(wen)集(ji)迅速結集(ji)出(chu)版，效果良好(hao)，受到學(xue)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)烈歡迎(ying)。
五、在(zai)為(wei)(wei)(wei)信眾(zhong)(zhong)(zhong)宣講(jiang)(jiang)佛法(fa)、提供修行(xing)服務(wu)方面(mian)，長老認為(wei)(wei)(wei)，寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)存在(zai)價值(zhi)歸根(gen)到底就(jiu)(jiu)是為(wei)(wei)(wei)了住(zhu)持(chi)(chi)(chi)佛法(fa)，為(wei)(wei)(wei)廣(guang)大(da)(da)信眾(zhong)(zhong)(zhong)服務(wu)。“大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)認同，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)參與，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)成就(jiu)(jiu)，大(da)(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)分享”，是寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)建(jian)設的(de)(de)(de)根(gen)本理念(nian)。另一(yi)方面(mian)，寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)發展以及僧團的(de)(de)(de)日常生活和法(fa)務(wu)活動等(deng)，離不開(kai)廣(guang)大(da)(da)信眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)支持(chi)(chi)(chi)，而要爭(zheng)取廣(guang)大(da)(da)信眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)支持(chi)(chi)(chi)，最(zui)好的(de)(de)(de)辦法(fa)就(jiu)(jiu)是，多為(wei)(wei)(wei)信眾(zhong)(zhong)(zhong)提供最(zui)優(you)質的(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化和修行(xing)方面(mian)的(de)(de)(de)服務(wu)。長老一(yi)直秉承這樣的(de)(de)(de)理念(nian)，在(zai)承擔修復(fu)寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)繁重任(ren)務(wu)的(de)(de)(de)同時(shi)，總(zong)是千方百計地(di)創(chuang)造條件，為(wei)(wei)(wei)信眾(zhong)(zhong)(zhong)舉辦各種形式的(de)(de)(de)法(fa)事活動，如禪(chan)七、佛七、周末(mo)佛法(fa)系列講(jiang)(jiang)座(zuo)、生活禪(chan)加油(you)站、生活禪(chan)高(gao)級(ji)研(yan)修班、雙峰(feng)講(jiang)(jiang)座(zuo)，等(deng)等(deng)，二十多年來，這些活動一(yi)直在(zai)低調中(zhong)按(an)部就(jiu)(jiu)班地(di)進行(xing)著，從來沒有(you)間斷過。柏林禪(chan)寺(si)(si)(si)和四祖(zu)寺(si)(si)(si)之(zhi)所以能(neng)夠得到海(hai)內外廣(guang)大(da)(da)護法(fa)信眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)大(da)(da)力(li)支持(chi)(chi)(chi)，并在(zai)較短的(de)(de)(de)時(shi)間段內，恢復(fu)其宏(hong)大(da)(da)的(de)(de)(de)氣勢，成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國最(zui)著名的(de)(de)(de)禪(chan)窟(ku)之(zhi)一(yi)，跟長老的(de)(de)(de)這種一(yi)以貫(guan)之(zhi)的(de)(de)(de)服務(wu)理念(nian)分不開(kai)。
六、在慈(ci)善救(jiu)(jiu)濟(ji)方(fang)面，長(chang)老認為，一個(ge)寺(si)院(yuan)和(he)(he)(he)僧團，要想持(chi)久健康地存在和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)，必(bi)須搞(gao)好(hao)寺(si)院(yuan)與地方(fang)政(zheng)府(fu)和(he)(he)(he)民眾的(de)(de)關系，必(bi)須堅持(chi)“愛(ai)國愛(ai)教(jiao)(jiao)”的(de)(de)原則，真正做到“利益一方(fang)，服務一方(fang)，和(he)(he)(he)諧(xie)一方(fang)，教(jiao)(jiao)化一方(fang)”。本著佛(fo)教(jiao)(jiao)“未結法緣(yuan)，先結人緣(yuan)”的(de)(de)理(li)念，長(chang)老在修復柏林禪寺(si)和(he)(he)(he)住持(chi)四祖寺(si)的(de)(de)過程(cheng)中，經常利用各種因緣(yuan)，組織信(xin)眾，開展(zhan)形(xing)式多(duo)樣的(de)(de)慈(ci)善救(jiu)(jiu)濟(ji)活(huo)動，或賑(zhen)災，或創辦希(xi)望(wang)學校(xiao)，或救(jiu)(jiu)濟(ji)孤貧(pin)，或修路，或打(da)井，等等。長(chang)老的(de)(de)這些慈(ci)濟(ji)行為得到了當(dang)地政(zheng)府(fu)和(he)(he)(he)民眾的(de)(de)歡(huan)迎和(he)(he)(he)贊(zan)嘆(tan)，為寺(si)院(yuan)的(de)(de)穩定(ding)和(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)奠定(ding)了良(liang)好(hao)的(de)(de)群眾基礎。
上述六個(ge)方面，是(shi)長(chang)(chang)老(lao)(lao)復興祖庭(ting)、弘法利生時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本指導思想(xiang)(xiang)，也是(shi)對(dui)虛云和(he)(he)尚“四根(gen)一(yi)(yi)本一(yi)(yi)樞紐”思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體落實和(he)(he)發(fa)揚。作為一(yi)(yi)名從充(chong)(chong)滿(man)戰亂(luan)和(he)(he)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊中(zhong)國走過(guo)(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)一(yi)(yi)輩出(chu)家人，長(chang)(chang)老(lao)(lao)對(dui)中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途和(he)(he)命運(yun)充(chong)(chong)滿(man)了強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)(he)憂(you)患意識。正(zheng)是(shi)在這(zhe)種使(shi)命感和(he)(he)憂(you)患意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使(shi)下(xia)，1988年(nian)(nian)長(chang)(chang)老(lao)(lao)甘(gan)愿放(fang)棄了北(bei)京優裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作環境(jing)，應(ying)邀來到河(he)北(bei)主(zhu)持佛(fo)(fo)教(jiao)工作，并(bing)(bing)負責修復趙(zhao)州祖庭(ting)。白手起家，一(yi)(yi)切(qie)都得從頭開始，個(ge)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)苦自不待言，而長(chang)(chang)老(lao)(lao)卻泰然處之(zhi)。長(chang)(chang)老(lao)(lao)多(duo)次講，趙(zhao)州祖庭(ting)是(shi)一(yi)(yi)塊(kuai)“試驗(yan)(yan)田”，他(ta)來河(he)北(bei)就是(shi)為了種好這(zhe)塊(kuai)“試驗(yan)(yan)田”。長(chang)(chang)老(lao)(lao)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“試驗(yan)(yan)田”，就是(shi)想(xiang)(xiang)通過(guo)(guo)落實“生活(huo)禪”理念(nian)，來建設一(yi)(yi)個(ge)高素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈僧團，為中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)探索出(chu)一(yi)(yi)條(tiao)全面振興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)子。經(jing)過(guo)(guo)十(shi)多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘淡經(jing)營，柏林禪寺(si)已經(jing)全面修復，并(bing)(bing)成為我國北(bei)方對(dui)外(wai)佛(fo)(fo)教(jiao)文化交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要窗口(kou)，吸(xi)引了越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)內外(wai)、海內外(wai)佛(fo)(fo)教(jiao)信(xin)眾和(he)(he)有識之(zhi)士前來參學(xue)。長(chang)(chang)老(lao)(lao)到黃(huang)梅之(zhi)后，亦將趙(zhao)州祖庭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復興經(jing)驗(yan)(yan)，熟練地運(yun)用(yong)于黃(huang)梅禪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)振興當中(zhong)。經(jing)過(guo)(guo)十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，長(chang)(chang)老(lao)(lao)之(zhi)門下(xia)，現已形成了“北(bei)有趙(zhao)州，南(nan)有黃(huang)梅”、南(nan)北(bei)呼應(ying)、資源共(gong)享(xiang)、相輔相成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康發(fa)展(zhan)格(ge)局。
長(chang)老(lao)為人(ren)(ren)謙和(he)，忍辱負重(zhong)，廣結(jie)(jie)善緣。無論是在(zai)中國佛教協，還是在(zai)趙州柏(bo)林禪寺、黃梅四祖寺、邢臺玉泉寺，他所(suo)(suo)接觸人(ren)(ren)物的(de)范圍(wei)很(hen)廣，所(suo)(suo)應對(dui)(dui)(dui)的(de)事(shi)務頭緒(xu)繁復(fu)，但他都能從(cong)容應對(dui)(dui)(dui)，各(ge)方(fang)(fang)面的(de)關(guan)系(xi)都處理得(de)非常好。長(chang)老(lao)對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)上級(ji)不(bu)卑不(bu)亢，接待(dai)(dai)外賓彬彬有(you)禮,對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)尊長(chang)恭(gong)敬有(you)加(jia)，對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)后(hou)學(xue)熱情關(guan)懷，對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)同(tong)事(shi)團(tuan)結(jie)(jie)合作，對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)下級(ji)不(bu)擺架子(zi)，對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)名人(ren)(ren)和(he)財主不(bu)失本分(fen)，對(dui)(dui)(dui)待(dai)(dai)基層(ceng)信眾亦(yi)方(fang)(fang)便接待(dai)(dai)，平易近人(ren)(ren)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)誤解、仇視和(he)攻(gong)擊自(zi)己的(de)人(ren)(ren)亦(yi)不(bu)失禮節，乃(nai)至以(yi)德報怨。無論是在(zai)中國佛教協會，在(zai)《法音》雜志社，還是在(zai)河(he)北(bei)(bei)、湖(hu)北(bei)(bei)，長(chang)老(lao)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)能夠(gou)把方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面的(de)關(guan)系(xi)處理得(de)很(hen)好，事(shi)業干(gan)得(de)比(bi)較順利和(he)成功，跟長(chang)老(lao)心量廣闊、處事(shi)圓融(rong)有(you)極大的(de)關(guan)系(xi)。
在(zai)祖(zu)(zu)師和長(chang)老的(de)道德(de)感(gan)召之下，每(mei)年慕名前(qian)來(lai)趙(zhao)州(zhou)黃梅(mei)，禮祖(zu)(zu)、參學、訪問、視察的(de)各(ge)界人士(shi)絡(luo)繹不絕，柏林(lin)(lin)禪寺(si)和四(si)(si)祖(zu)(zu)寺(si)已經成為中國大(da)(da)陸對(dui)外(wai)文(wen)化交流(liu)的(de)重要窗口。據(ju)初步統計，柏林(lin)(lin)禪寺(si)和四(si)(si)祖(zu)(zu)寺(si)平均每(mei)年接待海內(nei)外(wai)各(ge)類參訪團(tuan)有三十(shi)多個，除國內(nei)和港奧臺之外(wai)，還(huan)包(bao)括(kuo)韓國、日本、新加坡、緬甸(dian)、尼泊爾、泰國、馬來(lai)西亞(ya)、澳大(da)(da)利亞(ya)、德(de)國、法國、英國、奧地利、瑞士(shi)、美(mei)國、加拿大(da)(da)等四(si)(si)十(shi)多個國家。
在熱(re)情(qing)接待來海內外(wai)(wai)(wai)來訪的同時，長老亦(yi)充分利用一切(qie)善緣(yuan)，主動走出國(guo)(guo)門(men)，把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)的優秀(xiu)思想和傳(chuan)統傳(chuan)播(bo)到國(guo)(guo)外(wai)(wai)(wai)，不僅推動了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與世界各國(guo)(guo)人民的友好交往(wang)，維(wei)護(hu)了(le)(le)地區和平穩定，擴大了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)在海外(wai)(wai)(wai)的影響，同時也宣(xuan)傳(chuan)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨(dang)的宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰自由(you)政(zheng)策。其中(zhong)(zhong)，特別值得一提(ti)的幾次是：
1992年(nian)9月26日(ri)至10月3日(ri)，在紀念“中日(ri)友好(hao)邦交正(zheng)常(chang)化二十(shi)周年(nian)”之(zhi)際，以長(chang)老(lao)為代表的河北省佛教協(xie)會友好(hao)代表團，應日(ri)中友好(hao)臨黃協(xie)會之(zhi)邀(yao)請，對日(ri)本進(jin)行了為期八(ba)天的訪問，受到日(ri)中友好(hao)臨黃協(xie)會事(shi)務局局長(chang)有(you)馬(ma)賴底長(chang)老(lao)的熱烈歡(huan)迎。
1994年1月12日至2月14日，受法(fa)(fa)國潮州會館和(he)巴黎《歐洲時報》的邀請，長老率中(zhong)國佛(fo)教(jiao)代表團，在法(fa)(fa)國巴黎舉(ju)辦(ban)了(le)“中(zhong)國佛(fo)教(jiao)文化(hua)展”，盛況空前(qian)，反(fan)響熱(re)烈。訪問(wen)結束后，明(ming)海(hai)大和(he)尚將此次文化(hua)展和(he)訪問(wen)，整理出版了(le)《花都法(fa)(fa)雨》一書。那是一次八九年中(zhong)斷后的中(zhong)法(fa)(fa)文化(hua)交(jiao)流的破冰之旅。
1996年7月(yue)26日(ri)(ri)，長老應新(xin)加坡(po)佛教居(ju)(ju)士林李木源居(ju)(ju)士邀請，赴(fu)新(xin)加坡(po)弘法，在(zai)新(xin)加坡(po)居(ju)(ju)士林作《六祖壇經(jing)》系列講座，從7月(yue)27日(ri)(ri)開(kai)始至(zhi)8月(yue)2日(ri)(ri)結束，后由明堯居(ju)(ju)士整理成《壇經(jing)一(yi)滴》公開(kai)出版(ban)。講座期間，有七十位居(ju)(ju)士在(zai)長老的(de)證明下，皈依了(le)佛教。講座結束后，8月(yue)4日(ri)(ri)，又在(zai)居(ju)(ju)士林舉行“一(yi)日(ri)(ri)禪修”，對于(yu)居(ju)(ju)士林來說(shuo)，這是有史一(yi)來的(de)第(di)一(yi)次禪修活動(dong)。
2002年4月中(zhong)旬，在聯合國世界人權大會期間，以長老為團長的中(zhong)國宗教(jiao)代(dai)表(biao)團一行(xing)，對(dui)日內瓦進(jin)行(xing)了友好訪問。期間，代(dai)表(biao)團通過舉辦(ban)記者(zhe)招(zhao)待會、報告會和(he)圖片(pian)展等方式，向海外(wai)人士客(ke)觀(guan)公正地(di)介(jie)紹了中(zhong)國各大宗教(jiao)的信仰情況(kuang)和(he)發展現狀。
2002年10月19日(ri)，長老(lao)應韓國方(fang)面邀請(qing)，赴釜山海云禪(chan)寺，參(can)加“國際無遮禪(chan)大法會”，在法會上，長老(lao)作了《提升人性(xing)，回(hui)歸佛(fo)性(xing)》的講(jiang)演。
2009年10月23日，柏(bo)林禪(chan)(chan)(chan)寺隆重舉行了(le)“臨(lin)濟(ji)宗法(fa)脈西行傳(chuan)承大典”，長(chang)老在問禪(chan)(chan)(chan)寮將(jiang)臨(lin)濟(ji)宗法(fa)脈第(di)四十五(wu)代法(fa)卷傳(chuan)給(gei)德國本(ben)篤（Benediktushof）禪(chan)(chan)(chan)修(xiu)中(zhong)心導師(shi)威(wei)(wei)里吉斯?雅各爾先生（Willigis Jager）。長(chang)老為(wei)雅各爾先生取法(fa)名(ming)“常真”，表信(xin)偈曰：“禪(chan)(chan)(chan)本(ben)無方位，無心月一(yi)輪。庭前柏(bo)樹子，不改四時春”。趙州(zhou)柏(bo)林禪(chan)(chan)(chan)寺由是成(cheng)為(wei)德國本(ben)篤（Benediktushof）禪(chan)(chan)(chan)修(xiu)中(zhong)心的(de)中(zhong)國祖庭。本(ben)篤（Benediktushof）禪(chan)(chan)(chan)修(xiu)中(zhong)心是德國最大的(de)禪(chan)(chan)(chan)修(xiu)中(zhong)心。長(chang)老將(jiang)臨(lin)濟(ji)法(fa)脈傳(chuan)給(gei)威(wei)(wei)里吉斯·雅各爾先生。
凈慧法師(shi)，1933年出(chu)生于湖北(bei)省新洲(zhou)。
1934冬（一歲半）由父(fu)母送(song)入湖北黃岡縣的汪集仙(xian)姑廟(miao)，由海(hai)善、仁德二(er)尼(ni)師撫養；1948年(nian)由十(shi)四(si)歲由仁德尼(ni)師之師能慶長(chang)老尼(ni)攜至武(wu)(wu)(wu)昌(chang)(chang)卓(zhuo)刀泉寺(si)禮武(wu)(wu)(wu)昌(chang)(chang)普渡寺(si)知客(ke)(ke)宗(zong)樵上(shang)人正式披(pi)剃受沙彌戒(jie)。法名宗(zong)道，字(zi)凈(jing)慧。并依止武(wu)(wu)(wu)昌(chang)(chang)三(san)佛(fo)寺(si)大鑫(xin)和(he)尚(shang)(shang)學經。（曾師公(gong)武(wu)(wu)(wu)昌(chang)(chang)三(san)佛(fo)閣(ge)大鑫(xin)和(he)尚(shang)(shang)——師公(gong)武(wu)(wu)(wu)昌(chang)(chang)伏虎山卓(zhuo)刀泉寺(si)宗(zong)鎰和(he)尚(shang)(shang)——剃度師普度寺(si)知客(ke)(ke)宗(zong)樵）。奠定超(chao)脫(tuo)出世的宗(zong)教品格和(he)獻(xian)身佛(fo)教的理想。
1951年(nian)十(shi)八歲時由(you)剃度師(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)樵和尚送往廣東云門(men)寺受(shou)比丘戒(jie)(jie)(jie)，得以(yi)親(qin)侍中國(guo)現代禪(chan)門(men)泰斗虛(xu)(xu)云老和尚，1951年(nian)春往云門(men)，經歷云門(men)事件后，18歲云門(men)寺受(shou)具(ju)足戒(jie)(jie)(jie)。1951年(nian)農歷6月(yue)(yue)初八日，受(shou)沙(sha)彌(mi)戒(jie)(jie)(jie)；農歷6月(yue)(yue)15日，受(shou)比丘戒(jie)(jie)(jie)；農歷六月(yue)(yue)十(shi)九日，受(shou)菩薩戒(jie)(jie)(jie)。得戒(jie)(jie)(jie)和尚上(shang)(shang)(shang)虛(xu)(xu)下(xia)云清大和尚：羯(jie)磨阿(a)阇黎上(shang)(shang)(shang)覺(jue)下(xia)澄律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)：教(jiao)授阿(a)阇黎上(shang)(shang)(shang)正下(xia)虛(xu)(xu)，尊(zun)證阿(a)阇黎上(shang)(shang)(shang)明下(xia)空(kong)律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)遍下(xia)印律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)傳下(xia)芳律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)天下(xia)應律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)素下(xia)風律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)宏下(xia)悟律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)，上(shang)(shang)(shang)滿下(xia)覺(jue)律(lv)(lv)師(shi)(shi)(shi)(shi)。佛源法師(shi)(shi)(shi)(shi)為引禮，白光(guang)(guang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)為沙(sha)彌(mi)頭(tou)，師(shi)(shi)(shi)(shi)為沙(sha)彌(mi)尾，（同(tong)受(shou)戒(jie)(jie)(jie)者靈意，彌(mi)光(guang)(guang)等(deng)）。
因(yin)敏悟過人，深受虛公(gong)器重。戒期圓(yuan)滿(man)后繼續跟隨(sui)近代(dai)禪(chan)宗泰斗虛云老和(he)尚學禪(chan)，并(bing)承接虛公(gong)法脈，為禪(chan)宗五(wu)家七宗之嗣(si)法傳人。
臨濟宗
第一(yi)世(shi)臨(lin)濟義玄禪(chan)師(shi)至四(si)十(shi)(shi)二世(shi)鼓山(shan)妙(miao)蓮覺(jue)華禪(chan)師(shi)——四(si)十(shi)(shi)三世(shi)虛(xu)云性徹禪(chan)師(shi)——四(si)十(shi)(shi)四(si)世(shi)凈慧本宗(zong)禪(chan)師(shi)。虛(xu)公示表信偈(jie)曰：當年(nian)二祖為心宗(zong)，求法(fa)忘軀立雪中。子(zi)志(zhi)若能繼先德，芳名千載自(zi)流(liu)通(tong)。
曹洞宗
第(di)一世(shi)洞山良價禪(chan)(chan)師至四(si)十(shi)六世(shi)鼓山鼎峰耀(yao)成禪(chan)(chan)師——四(si)十(shi)七世(shi)虛云古巖禪(chan)(chan)師——四(si)十(shi)八世(shi)凈慧復性(xing)禪(chan)(chan)師。虛公示表信偈曰：一枝秀迪云門(men)(men)峰，豈比尋常草(cao)本同。自是大覺志堅(jian)固，森森永蔭法門(men)(men)榮(rong)。
溈仰宗
第一世(shi)(shi)溈山(shan)靈(ling)佑禪(chan)師(shi)至七世(shi)(shi)興陽詞(ci)鐸(duo)禪(chan)師(shi)——八世(shi)(shi)虛(xu)云德清禪(chan)師(shi)——九世(shi)(shi)凈(jing)慧(hui)宣(xuan)道禪(chan)師(shi)。虛(xu)公(gong)示表信(xin)偈曰：大法迥然(ran)絕古(gu)今，毫端獨(du)露本來真(zhen)。風(feng)行草偃尋常事(shi)，普澤(ze)人天作雨霖。
云門宗
第一世云門文(wen)偃禪(chan)師(shi)(shi)至十(shi)一世己庵深(shen)凈(jing)禪(chan)師(shi)(shi)——十(shi)二世虛云演徹禪(chan)師(shi)(shi)——十(shi)三世凈(jing)慧妙(miao)宗(zong)禪(chan)師(shi)(shi)。虛公示表信偈曰：妙(miao)宗(zong)開化(hua)佛悲(bei)懷，道濟(ji)蒼生法界寬。凈(jing)戒嚴持崇(chong)圣德，慧命相傳(chuan)般若燈(deng)。
法眼宗
第一世(shi)法眼文益(yi)禪(chan)師至(zhi)七世(shi)祥符良(liang)慶禪(chan)師——八世(shi)德清虛云禪(chan)師——九(jiu)世(shi)凈慧(hui)本(ben)性禪(chan)師。虛公示(shi)表信(xin)偈曰：摩(mo)酰頂上眼重開，方(fang)許吾宗(zong)大(da)將才。法門幸有能承繼(ji)，立(li)志須(xu)從勇猛來(lai)。
1952年春隨侍虛(xu)云老和尚離開云門(men)(men)寺(si)北上，經(jing)武昌往北京(jing)。冬朝(chao)禮五(wu)臺(tai)山(shan)后，奉虛(xu)云老和尚之(zhi)命，回(hui)到(dao)云門(men)(men)寺(si)，擔任云門(men)(men)寺(si)的監院。
1953年(nian)，佛源和尚升任云(yun)門寺的住持后，協助管(guan)理云(yun)門寺。
1954年(nian)，因病(bing)前往云居(ju)山看望(wang)虛(xu)云老和尚，便(bian)留云居(ju)山侍(shi)奉虛(xu)公(gong)。
1955年冬，云居(ju)山傳戒，為(wei)第三(san)引(yin)禮，在虛云老和(he)尚的指導下完成傳戒活動(dong)，同年戒子傳印(yin)，慧通等。
1956年中國佛學院創立，即入學深(shen)造。
在校期間(jian)與虛公書(shu)信往(wang)來甚密(mi)。1956年到北京(jing)中(zhong)國佛學(xue)院學(xue)習(xi)；
1962年(nian)在(zai)中國佛學(xue)院讀研(yan)究生(sheng)。成為中國佛學(xue)院最早的一批研(yan)究生(sheng)之一。課(ke)余時(shi)編成《虛云(yun)和(he)尚(shang)法匯(hui)續編》，之后佛學(xue)院的領導認為凈(jing)慧法師是在(zai)給(gei)地(di)主階(jie)級樹碑立傳，又來做封建地(di)主階(jie)級的孝子賢(xian)孫，最后定(ding)以極(ji)右派分(fen)子。
1963年被錯(cuo)劃為(wei)右派，先(xian)后(hou)在北京(jing)、廣東(dong)、湖北參加勞(lao)動。
1978曾任(ren)教于賀橋太平中學(xue)。
1979年十一屆三中(zhong)(zhong)全會后(hou)摘帽、改正，奉命重返北京參與中(zhong)(zhong)國(guo)佛教協會的(de)各項恢復工作。得以恢復僧裝再現僧相。
1981年《法音》創刊，任(ren)責任(ren)編輯，1983年至2002年任(ren)主編；
1982年增補為中國佛協理事；
1987年當選為中國佛協常務理(li)事；
1988年受命(ming)籌建河北省佛教協(xie)會，并被選為會長；
1992年主(zhu)持柏林寺重建(jian)工(gong)作；
1993年當選為中國(guo)佛協副會(hui)長；第九(jiu)屆(jie)、第十屆(jie)全國(guo)政協委員會(hui)委員；
2004年10月辭去柏林寺(si)(si)(si)住持職務。受請繼任(ren)湖北(bei)黃梅四(si)祖(zu)(zu)寺(si)(si)(si)方丈(zhang)，湖北(bei)當陽玉(yu)泉寺(si)(si)(si)方丈(zhang)。在任(ren)期間修復(fu)北(bei)宗祖(zu)(zu)庭度(du)門寺(si)(si)(si)及(ji)關公初顯圣地(di)小(xiao)關廟。
2005年秋(qiu)復建(jian)黃梅千歲寶掌(zhang)祖(zu)庭老祖(zu)寺(si)，及四祖(zu)寺(si)分院(yuan)蘆花庵。12月8日至12月19日，并(bing)主持蓮(lian)山雙林寺(si)建(jian)寺(si)以來的首屆禪七法會(hui)。
2006年(nian)3月受(shou)請重修曹洞祖庭(ting)邢臺大(da)開元寺。
2009年10月23日，柏林禪寺隆重舉行“臨(lin)(lin)濟(ji)宗法脈西行傳(chuan)(chuan)承(cheng)大(da)典”，凈慧長老在(zai)問禪寮將臨(lin)(lin)濟(ji)宗法脈第四十五代法卷傳(chuan)(chuan)給德國本篤禪修(xiu)中心(xin)導(dao)師威里(li)吉斯(si)雅各爾先生。長老將臨(lin)(lin)濟(ji)法脈傳(chuan)(chuan)給威里(li)吉斯(si)雅各爾先生。·
2013年4月20日早6時許，中國(guo)佛教協(xie)會(hui)副會(hui)長、河北省(sheng)佛教協(xie)會(hui)會(hui)長、湖北省(sheng)佛教協(xie)會(hui)名(ming)譽會(hui)長凈慧長老安詳(xiang)示寂。
一佛學思想
佛法總綱：
信仰(yang)佛法(fa)僧三(san)寶(bao)，修(xiu)學戒定慧(hui)三(san)學。
息滅貪嗔癡(chi)三(san)毒，凈(jing)化身口意三(san)業(ye)。
佛教特色：
佛教(jiao)(jiao)的特(te)色(se)，教(jiao)(jiao)義體(ti)系(xi)的完(wan)整性，教(jiao)(jiao)團組織(zhi)的穩定性，教(jiao)(jiao)化目(mu)標的利他性，
終極關懷的圓(yuan)滿性，佛與(yu)眾生的平等性，不(bu)同文(wen)化的包容性，不(bu)同時空的適(shi)應性。
佛法大意：
一、學習(xi)佛法以增進我們(men)的道德(de)，即佛教的戒學。
二、學習佛法(fa)以凈(jing)化(hua)我(wo)們的心靈，即佛教(jiao)的定學。
三、學(xue)習佛(fo)法(fa)以開發我們的(de)智慧(hui)，即佛(fo)教的(de)慧(hui)學(xue)。
四(si)、學習佛(fo)法以提升(sheng)人格、成就佛(fo)果，即(ji)根(gen)據佛(fo)法的戒、定、慧三學進行(xing)實踐、修行(xing)。
善惡(e)判斷(duan)基(ji)本精神：
一切使眾生受到傷害，引起煩惱的事情，就是惡業；
一切(qie)令(ling)眾生生歡喜，有利益的(de)事(shi)，就是善(shan)業。
二生活禪理念
定義：
所謂生(sheng)(sheng)活(huo)禪(chan)(chan)，即將禪(chan)(chan)的(de)精(jing)(jing)神、禪(chan)(chan)的(de)智慧、普(pu)遍的(de)融入生(sheng)(sheng)活(huo)，在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)中實(shi)現禪(chan)(chan)的(de)超(chao)越，體驗禪(chan)(chan)的(de)意境、禪(chan)(chan)的(de)精(jing)(jing)神、禪(chan)(chan)的(de)風采
宗旨：
繼承傳(chuan)統(tong)(契理(li))，適應時代(dai)(契機)，立(li)足正法(fa)，弘揚禪(chan)學(xue)，
開發智(zhi)慧，提升(sheng)道德，覺(jue)悟人生，祥和社會。
理念：覺(jue)悟人生(sheng)（優化自身素質），奉獻(xian)人生(sheng)（和諧自他(ta)關系(xi)），
（以覺悟人生之(zhi)智慧成就菩提心(xin)(xin)，以奉獻(xian)人生之(zhi)實踐成就大悲(bei)心(xin)(xin)。）
善(shan)用其心（大智慧），善(shan)待一切（大慈(ci)悲），
在(zai)生活(huo)中修行(xing)，在(zai)修行(xing)中生活(huo)。（生活(huo)禪，禪生活(huo)。）
理念展現：
在盡責中求(qiu)(qiu)滿足，在義務中求(qiu)(qiu)心安，
在奉(feng)獻中求幸福，在無(wu)我中求進取(qu)，
在生活中透(tou)禪機，在保任(ren)中證解脫。
(在(zai)世間(jian)法(fa)上落實佛(fo)法(fa)，在(zai)做人(ren)做事中(zhong)勤修眾善，在(zai)盡(jin)(jin)職盡(jin)(jin)責中(zhong)廣度眾生(sheng)。)
四個(ge)根(gen)本：菩提(ti)心，般若見，息道(dao)觀，生活禪
修行三要：
1.具足正信：
以三寶為(wei)正信的核心(xin)，以因果為(wei)正信的準繩，
以(yi)般若為正信的眼目，以(yi)解脫為正信的歸(gui)宿。
2.堅持正行：
以三學為修學的總綱，以四攝為利他的方便，
3.保(bao)任(ren)正受：行(xing)亦(yi)禪，坐亦(yi)禪，語默動靜體安然(ran)
修生(sheng)活禪的四個要點（四句口訣）：
將(jiang)信仰落實(shi)于(yu)生活，將(jiang)修行落實(shi)于(yu)當(dang)下，（覺悟(wu)人生）
將佛(fo)法(fa)融化于世間，將個人融化于大(da)眾。（奉獻人生）
做人做事的二八方針：
1.做人(ren)以信仰、因果、良心、道(dao)德(de)八字為方針，
信仰是生活的(de)依托；
因果是生活的法則；
良心是生過(guo)的(de)方(fang)向(xiang)；
道德是生(sheng)活的價值(zhi)。
2.做事(shi)以感恩、包容、分享、結緣八(ba)字為方針。
以(yi)感(gan)恩(en)的心面(mian)對(dui)世界（在感(gan)恩(en)中奉(feng)獻(xian)自我(wo)，回(hui)報(bao)社會。）
以(yi)包容的心(xin)和諧自他(ta)（在包容中(zhong)取(qu)長補(bu)短，共同進(jin)步(bu)。）
以(yi)分(fen)享(xiang)的心回報社會（在分(fen)享(xiang)中廣結善緣，和諧發展。）
以結緣的心成(cheng)(cheng)就事業（在結緣中成(cheng)(cheng)就自他(ta)，共創未來。）
基(ji)本方法(fa)：安住(zhu)當(dang)下(xia)，守一(yi)不移，一(yi)念不生，靈光(guang)獨耀。
三、禪修理路
1.發(fa)(fa)三心：第(di)一要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)出離心；第(di)二(er)要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)菩提心；第(di)三要(yao)(yao)(yao)發(fa)(fa)長遠心。
2.凈三(san)業(ye)(ye)：身業(ye)(ye)；口業(ye)(ye)；意業(ye)(ye)。
3.修(xiu)三慧：第(di)(di)一(yi)，要修(xiu)聞(wen)慧；第(di)(di)二，要修(xiu)思慧。第(di)(di)三，要修(xiu)修(xiu)慧。
4.修(xiu)三善：修(xiu)善法，修(xiu)善道，積善德。(前提要明三善：現(xian)善、后善、究竟善）
5.亡三心：過去(qu)心、現在心、未(wei)來心。
6.“六字真言(yan)”：專注；清明(ming)；綿密。
對峙禪病(bing)的八念(nian)(nian)法(fa)門：念(nian)(nian)佛、念(nian)(nian)法(fa)、念(nian)(nian)僧、念(nian)(nian)施、念(nian)(nian)戒、念(nian)(nian)天、念(nian)(nian)出入(ru)息、念(nian)(nian)死亡(wang)。
觀(guan)心(xin)(xin)訣竅(qiao)：讓我(wo)們(men)當下(xia)這(zhe)一念心(xin)(xin)孤立起來。
(向(xiang)(xiang)生(sheng)滅(mie)處(chu)究(jiu)取無生(sheng)，向(xiang)(xiang)差(cha)別處(chu)體會平等，向(xiang)(xiang)煩惱處(chu)直認菩(pu)提。)
四、僧團建設
在求學中堅定正信(xin)，樹立正見；
在(zai)求道中堅持正行(xing)，保任(ren)正受；
在弘(hong)法(fa)利(li)生中繼承傳(chuan)統，適應時代，溝通(tong)社會，服務人群，住持正(zheng)法(fa)。
1．當代僧伽的職志：要有求學(xue)的志向(xiang)，要有求道的決心。
2．建(jian)寺安(an)僧弘法利(li)生之總綱(gang)：愛(ai)國愛(ai)教(兩愛(ai))、正信正行。
3．人生佛(fo)教(jiao)理念(nian)：大(da)眾認同(tong)，大(da)眾參(can)與，大(da)眾成就，大(da)眾分享(xiang)。
4．三(san)自精神：自覺，自由(you)，自在。（靈隱(yin)寺大(da)悲(bei)法師尊規(gui)守戒六個(ge)字：聽(ting)招呼，守范圍。）
5．加強五種建(jian)(jian)設(she)：信仰(yang)建(jian)(jian)設(she)，道(dao)風建(jian)(jian)設(she)，教制(zhi)建(jian)(jian)設(she)，人才建(jian)(jian)設(she)，組織(zhi)建(jian)(jian)設(she)。
這五個方面，信仰(yang)建(jian)(jian)(jian)設是(shi)(shi)核心，道風建(jian)(jian)(jian)設是(shi)(shi)根(gen)本，人才建(jian)(jian)(jian)設是(shi)(shi)關鍵，教制(zhi)建(jian)(jian)(jian)設是(shi)(shi)基礎，組織(zhi)建(jian)(jian)(jian)設是(shi)(shi)根(gen)本。（趙(zhao)樸老在(zai)中國(guo)佛教協會第六(liu)屆全國(guo)代表會議上強(qiang)調指(zhi)出(chu)）
6．樹雙風：
（1）道風（以禪七推動僧(seng)團道風建設）
①除四氣(qi)(qi)(qi)：官氣(qi)(qi)(qi)俗氣(qi)(qi)(qi)霸氣(qi)(qi)(qi)闊氣(qi)(qi)(qi)。
②建四化(hua)：叢(cong)林(lin)修學傳統化(hua)、叢(cong)林(lin)管理(li)律制化(hua)、叢(cong)林(lin)弘法大眾化(hua)，叢(cong)林(lin)生活平(ping)民化(hua)。
③強化(hua)四種意(yi)識(shi)(shi)：信仰意(yi)識(shi)(shi)，歸(gui)屬意(yi)識(shi)(shi)，神圣(sheng)意(yi)識(shi)(shi)，責任意(yi)識(shi)(shi)。
（2）學(xue)風（以辦(ban)學(xue)推動僧團學(xue)風建設）
第(di)一：辦學(xue)四八方針：四字方針，八字宗(zong)綱(gang)。
四(si)字(zi)方針(zhen)：信(xin)、戒(jie)、學、修(xiu)。
I．信 信以(yi)三寶為(wei)信仰的(de)核(he)心，以(yi)因果為(wei)信仰的(de)準繩，
以般若為信仰(yang)的(de)眼(yan)目，以解脫為信仰(yang)的(de)歸(gui)宿。
II．戒(jie) 愛國以(yi)守法為根(gen)(gen)本，愛教(jiao)以(yi)持戒(jie)為根(gen)(gen)本，
做(zuo)人以(yi)道德(de)為(wei)根本(ben)，做(zuo)事以(yi)慈濟為(wei)根本(ben)。
III．學 授課以(yi)信戒學修(xiu)為基本內(nei)容，學習(xi)以(yi)聞思(si)讀寫為基本方法，
老(lao)師(shi)(shi)以言傳身教(jiao)為根本職責，學僧以尊師(shi)(shi)重道為根本態(tai)度。
IV．修 以禪觀禮誦為修持的內容，以叢林生活為修持的依托，
以養成僧格為修(xiu)持(chi)的目(mu)標，以觀照生活為修(xiu)持(chi)的要素。
八字綱宗：養成僧格融入僧團。
第二：培養四種能力：唱(chang)得(de)出(chu)來(lai)、講得(de)出(chu)來(lai)、寫得(de)出(chu)來(lai)、坐(zuo)得(de)出(chu)來(lai)。
五、其他理念
人生修養的(de)四(si)大選擇：信仰(yang)的(de)選擇，因(yin)果的(de)選擇，良心的(de)選擇，道德的(de)選擇。
做人的(de)六條標(biao)準：知因果，講良心(xin)，守道(dao)德，立志向，養識見，充才干(gan)。
佛弟子應該具備的兩個條件(jian)：
1．正信
以三寶為正(zheng)(zheng)信的核心，以因果為正(zheng)(zheng)信的準繩，
以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。
2．正行
將信仰落(luo)(luo)實于生活，將修(xiu)行落(luo)(luo)實于當下，
將佛法融化(hua)于世(shi)間，將個人融化(hua)于大眾。
以三(san)學(xue)為修學(xue)的(de)總綱，以四攝為利(li)他的(de)方便。
凈(jing)慧長老(lao)圓寂(ji)紀實：盡現禪者本色(se)
2013年4月20日清晨(chen)六(liu)時二(er)十(shi)六(liu)分，凈慧長老在(zai)四祖(zu)寺安詳示寂，享年81歲。
2013年3月31日，凈慧長老(lao)留下的(de)最后一(yi)條生活禪語(yu)內容(rong)是：“一(yi)切聚合離(li)散都是因(yin)緣和合，有緣千里來相會，無(wu)緣對(dui)面不(bu)相識(shi)。世間的(de)一(yi)切事物都是暫(zan)時(shi)的(de)，如(ru)(ru)白駒(ju)過隙，光陰迅速，日月如(ru)(ru)梭，人(ren)生苦(ku)短，要及時(shi)行善(shan)積德，存好(hao)(hao)心，說好(hao)(hao)話，行好(hao)(hao)事，做好(hao)(hao)人(ren)，我們才不(bu)會空過此(ci)生，就(jiu)會在此(ci)生此(ci)世種下好(hao)(hao)因(yin)，將來有個好(hao)(hao)的(de)結(jie)果。”
凈慧長老在病榻(ta)上(shang)口示侍者，通過(guo)短信通知媒(mei)體，暫停“凈慧禪(chan)語(yu)”。“余(yu)以老病交(jiao)加，不能用(yong)心(xin)，加之索閱(yue)短信人數日(ri)增，經(jing)費不堪負擔，故(gu)"凈慧禪(chan)語(yu)"暫告(gao)停發。他日(ri)病愈緣熟(shu)，或當再(zai)續(xu)禪(chan)緣。過(guo)去兩年多來東語(yu)西話，讀者雅諒包容(rong)，不勝感謝之至。老朽凈慧合掌。”
去歲，本(ben)煥老(lao)和尚圓寂后，長(chang)老(lao)暗(an)中(zhong)囑人為自己備龕。今春，長(chang)老(lao)因肺炎入(ru)院治療。
長老(lao)(lao)與(yu)門人(ren)黃(huang)明(ming)堯居士通電話，詢及“后天是什么日子”，明(ming)堯居士說(shuo)“是谷雨”。長老(lao)(lao)說(shuo)：“那我明(ming)天要出(chu)院回寺里。”
19日向晚六時(shi)(shi)，回(hui)到四祖寺后，長老(lao)說：“回(hui)來就(jiu)是(shi)好。”次(ci)日晨，長老(lao)起身入(ru)廁，之(zhi)后回(hui)到臥室(shi)坐在(zai)床邊，對侍(shi)(shi)者說：“我要(yao)走了(le)。”侍(shi)(shi)者說：“師父，您不要(yao)這樣說。”長老(lao)沉默(mo)不語。未久，侍(shi)(shi)者發現長老(lao)神色異常，急忙打電話叫寺中(zhong)執事速來。長老(lao)在(zai)床上(shang)做吉祥臥。執事到來后，長老(lao)呼吸(xi)加(jia)快(kuai)，隨即清晰(xi)地念了(le)一(yi)句“阿彌陀佛(fo)”，呼吸(xi)減弱。大約十五分鐘左(zuo)右(you)，呼吸(xi)停止。醫護人員聞訊(xun)趕(gan)來時(shi)(shi)，發現長老(lao)的心跳、血(xue)壓、脈搏已經停息。
長(chang)老(lao)一生，流水(shui)行云八十年，該擔(dan)當(dang)時擔(dan)當(dang)，該放(fang)下(xia)時放(fang)下(xia)，末后一著(zhu)，盡現禪者本色。我(wo)們共同(tong)祈愿(yuan)長(chang)老(lao)不舍眾生，早日乘愿(yuan)再(zai)來。
——凈慧長老治喪委員會(hui)提供
上(shang)凈下慧長老(lao)于公(gong)元2013年4月(yue)(yue)20日在(zai)四(si)祖寺安詳示寂(ji)。于公(gong)元2013年4月(yue)(yue)25日（農歷癸巳年三月(yue)(yue)十(shi)六日）上(shang)午7:30，在(zai)四(si)祖寺舉(ju)行凈慧長老(lao)示寂(ji)追(zhui)思法會(hui)，上(shang)午9:30舉(ju)行荼毗(pi)法會(hui)。
凈慧自贊
二○一三(san)年一月(yue)廿九(jiu)日
早(zao)歲(sui)參禪悅，截流識(shi)此心；
云門蒙授記，趙(zhao)州作主人(ren)。
生(sheng)活禪風立，修行(xing)不擇根；
把握在當下，電光石(shi)火頃(qing)。
七旬承道(dao)信(xin)，八(ba)旬侍弘(hong)忍；
五(wu)載當(dang)陽道，玉泉度門(men)興。
寶掌(zhang)千(qian)年壽，虛公百廿春(chun)；
同參(can)東西祖，道(dao)絕去來今。
注釋
① 長老于(yu)壬辰年(nian)臘(la)月十八日寫(xie)下(xia)此(ci)詩(shi)，交給崇戒打印，并囑暫時(shi)不(bu)要發表，也暫不(bu)要交給馬明(ming)博居士(shi)編入(ru)詩(shi)集(ji)。未曾想(xiang)長老竟于(yu)2013年(nian)4月20日安詳示寂(ji)。經(jing)請示明(ming)海大(da)和(he)尚同意(yi)，此(ci)詩(shi)收入(ru)《經(jing)窗禪(chan)韻》。——崇戒注
② 截流，指禪修時觀照己心(xin)截斷妄流。
③ 指1952年虛云長老為師傳(chuan)法授記事。
④ 1988年，師應請主持(chi)趙州祖庭(ting)興復(fu)工作。
⑤ 師提倡的“生活(huo)禪”法門，普潤群根。
⑥ 2003年，師71歲時(shi)，駐錫(xi)黃(huang)梅四祖寺；2013年，師81歲時(shi)，應請為五祖寺方丈。
⑦ 2003年(nian)(nian)至2008年(nian)(nian)，師在湖北(bei)當(dang)陽重興玉泉寺、度(du)門寺。
⑧ 黃梅西山(shan)正(zheng)覺寺為禪(chan)宗四(si)祖(zu)(zu)道信禪(chan)師道場，東山(shan)五(wu)祖(zu)(zu)寺為禪(chan)宗五(wu)祖(zu)(zu)弘忍禪(chan)師道場。師兼任(ren)這兩(liang)座(zuo)禪(chan)宗祖(zu)(zu)庭(ting)的住持。
入龕
2013年4月21日上午(wu)6時，凈慧(hui)長(chang)老(lao)(lao)入(ru)龕儀式在黃梅(mei)四(si)祖寺(si)法堂舉行。中國佛教協(xie)會(hui)咨議委員會(hui)副(fu)主席、江(jiang)蘇省佛教協(xie)會(hui)名(ming)譽(yu)會(hui)長(chang)、江(jiang)蘇省無(wu)(wu)錫市祥(xiang)符禪寺(si)住持無(wu)(wu)相長(chang)老(lao)(lao)為當代高(gao)僧凈慧(hui)長(chang)老(lao)(lao)誦讀入(ru)龕法語。
封龕
2013年4月24日，佛光普照。中國佛教(jiao)協會副會長(chang)(chang)凈慧(hui)長(chang)(chang)老封龕儀式在湖(hu)北黃(huang)梅(mei)四祖(zu)寺(si)舉行。中國佛教(jiao)協會會長(chang)(chang)傳(chuan)印長(chang)(chang)老至法(fa)(fa)(fa)堂(tang)為凈慧(hui)長(chang)(chang)老主持封龕儀式并(bing)為封龕說(shuo)法(fa)(fa)(fa)。封龕說(shuo)法(fa)(fa)(fa)后，諸山長(chang)(chang)老、護(hu)法(fa)(fa)(fa)居士等至遺體(ti)前問訊，依次告(gao)別，現場氣氛(fen)凝重。念(nian)普周法(fa)(fa)(fa)界，究(jiu)竟(jing)不(bu)離(li)當處，透過本來一著(zhu)，猶如月印三潭。
起龕
2013年(nian)4月25日上午6時30分(fen)，凈慧(hui)長老(lao)起(qi)龕儀式在湖北黃梅四(si)祖(zu)寺舉行。儀式由松純長老(lao)主持。
追思大會
8時30分，凈慧長老(lao)追思法(fa)會(hui)正式開始(shi)。來自全國各地的各級領(ling)導(dao)、大德高僧諸山長老(lao)、法(fa)師、凈慧長老(lao)弟子學子、著名學者，護法(fa)居(ju)士、信眾(zhong)等近(jin)萬人。
荼毗
25日追思大(da)(da)會舉行(xing)完畢(bi)之后(hou)，9時(shi)30分(fen)四祖寺(si)為(wei)凈慧長(chang)老(lao)舉行(xing)荼毗法(fa)會，傳印長(chang)老(lao)親自(zi)主法(fa)送凈慧長(chang)老(lao)最后(hou)一程。松純長(chang)老(lao)、永壽(shou)大(da)(da)和(he)(he)尚、永信(xin)大(da)(da)和(he)(he)尚、明生大(da)(da)和(he)(he)尚、純一大(da)(da)和(he)(he)尚、正慈大(da)(da)和(he)(he)尚等一一拈香祈福，四祖寺(si)僧(seng)(seng)眾以及四方(fang)佛子高僧(seng)(seng)大(da)(da)德(de)、護法(fa)居(ju)士，各方(fang)善(shan)信(xin)虔誠念佛，告(gao)別(bie)凈慧長(chang)老(lao)。
荼毗圓滿
化身(shen)窯開窯的(de)(de)前一夜晚，滿天星斗(dou)朗耀。自晚十時(shi)許，在(zai)化身(shen)窯正(zheng)對面的(de)(de)天空中便(bian)出現一道明亮的(de)(de)光暈(yun)帶，自東而來直指西方，且隨時(shi)間(jian)推移愈發明亮，并隨后在(zai)化身(shen)窯東方、后方漸次出現多條(tiao)光暈(yun)，遙相呼應(ying)。在(zai)剛(gang)剛(gang)下過(guo)一整天雨(yu)、氣(qi)溫驟(zou)降之時(shi)，化身(shen)窯所(suo)在(zai)之處卻(que)不(bu)時(shi)吹來一股股暖風(feng)，令(ling)大眾心(xin)生歡喜(xi)和(he)信心(xin)。
黃梅四祖寺(si)舉行(xing)凈慧長老荼毗化身窯開(kai)窯儀(yi)式(shi)。長老生前弟子、嗣法(fa)門人(ren)及(ji)信眾居士(shi)千余(yu)人(ren)共同見證了這(zhe)一莊嚴時刻(ke)。
早晨六時(shi)許，碧空如洗沒有一片(pian)云(yun)，也沒有一絲風。大(da)(da)眾云(yun)集四祖寺后(hou)山大(da)(da)金塔(ta)基址長老化身窯(yao)前。在誦(song)經祈禱(dao)后(hou)，由幾位比丘將(jiang)窯(yao)門打(da)開，將(jiang)窯(yao)中靈骨及所有余(yu)灰(hui)裝入(ru)編號(hao)箱中，請回(hui)寺內。
靈骨作初步分揀：呈(cheng)紅藍白(bai)色、晶瑩(ying)透明，大小如粟米之血(xue)舍(she)利約四(si)十多粒(li)；如豆菽形(xing)呈(cheng)青色、白(bai)色，堅密光亮(liang)之骨舍(she)利愈多；頂骨堅硬不(bu)壞(huai)呈(cheng)蓮花狀；牙(ya)(ya)齒不(bu)壞(huai)者二十多顆，下(xia)頜(he)骨完(wan)整(zheng)不(bu)壞(huai)，牙(ya)(ya)床上之小孔(kong)歷歷可見；脛骨不(bu)壞(huai)、堅密如瓷，擊之鏗鏘如鋼鐵，有多節(jie)指骨完(wan)整(zheng)不(bu)壞(huai)。
上午九時(shi)許，為滿(man)足大(da)眾愿望，將初步揀出之部分舍利供奉于(yu)靈(ling)堂內，大(da)眾排班(ban)，念佛(fo)瞻禮(li)。
到(dao)五月四(si)日晚上，第一(yi)(yi)遍(bian)分(fen)揀舍(she)利(li)(li)(li)的(de)工作基本完(wan)成，共篩(shai)揀出各色舍(she)利(li)(li)(li)將(jiang)近2700顆。寺(si)里開列了兩張詳(xiang)細(xi)的(de)清單(dan)：晶(jing)體(ti)舍(she)利(li)(li)(li)子一(yi)(yi)張，共298粒(li)，顏(yan)色細(xi)分(fen)有(you)(you)十(shi)種以上，其中黃色最(zui)多，藍色也有(you)(you)很多。另一(yi)(yi)張是骨(gu)(gu)(gu)(gu)舍(she)利(li)(li)(li)清單(dan)，老和尚遺留下(xia)來(lai)的(de)骨(gu)(gu)(gu)(gu)舍(she)利(li)(li)(li)非常之多，頭骨(gu)(gu)(gu)(gu)有(you)(you)十(shi)一(yi)(yi)塊，上下(xia)頜骨(gu)(gu)(gu)(gu)幾乎完(wan)好，喉(hou)結骨(gu)(gu)(gu)(gu)、牙骨(gu)(gu)(gu)(gu)、脊椎(zhui)骨(gu)(gu)(gu)(gu)、脛骨(gu)(gu)(gu)(gu)、指骨(gu)(gu)(gu)(gu)、趾骨(gu)(gu)(gu)(gu)等或完(wan)整(zheng)、或部分(fen)地保留了下(xia)來(lai)。最(zui)難得的(de)是有(you)(you)一(yi)(yi)顆很大的(de)舍(she)利(li)(li)(li)子，駝色，形如蠶豆，體(ti)積比蠶豆大兩三倍，完(wan)整(zheng)光滑，法師(shi)們(men)推測是腎臟舍(she)利(li)(li)(li)。還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)種很小(xiao)的(de)黑(hei)色發(fa)舍(she)利(li)(li)(li)。
歲月靜好 
