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南岳會善寺

會善(shan)寺(si)：在會善(shan)峰下。寺(si)舊有(you)，東(dong)晉成(cheng)和（公元(yuan)326—334年）間重修。傳為南岳十八高僧(seng)禪會之所。十八高惜為慧(hui)思、慧(hui)海、智凱、大善(shan)、僧(seng)照、惠成(cheng)、大明、惠勇(yong)、惠稠(chou)、惠誠、惠檀、善(shan)伏(fu)、曇楷、義(yi)本、義(yi)顥、悟寶、道(dao)倫、智明，實非同時(shi)人。峰以寺(si)而得名。后興廢缺載。

嵩山名剎

會(hui)善寺，天地(di)之(zhi)(zhi)中歷(li)史建(jian)筑(zhu)群建(jian)筑(zhu)之(zhi)(zhi)一，位于(yu)河南登封(feng)市(shi)嵩(song)山太室(shi)之(zhi)(zhi)西南麓積翠(cui)峰下，屬曹洞宗，與少室(shi)山少林寺、嵩(song)岳(yue)寺等(deng)并稱為嵩(song)山名剎。2001年中華(hua)人民(min)共和國(guo)(guo)國(guo)(guo)務院公(gong)布為全國(guo)(guo)重點文物保護單位。聯合國(guo)(guo)教科文組(zu)織(zhi)第34屆世(shi)界遺產(chan)大會(hui)2010年8月(yue)1日審議(yi)通過，將“天地(di)之(zhi)(zhi)中”8處11項(xiang)歷(li)史建(jian)筑(zhu)列為世(shi)界文化遺產(chan)，包括少林寺建(jian)筑(zhu)群（常住院、初祖庵、塔林）、東漢(han)三闕（太室(shi)闕、少室(shi)闕、啟(qi)母(mu)闕）和中岳(yue)廟、嵩(song)岳(yue)寺塔、會(hui)善寺、嵩(song)陽(yang)書院、觀星臺。

會善寺是(shi)佛教傳入我國(guo)后(hou)最早建(jian)立的佛寺之一，千百年來，成為嵩山名寺聲名遠播，不僅因寺內現存北齊、東魏(wei)、唐(tang)代、元代、清代等建(jian)筑，具(ju)有(you)很高的歷史、科(ke)學、藝術價值，而且與名僧輩(bei)出有(you)關。

名僧輩出

會善寺(si)(si)造化了一位佛教史上著名(ming)的(de)得道(dao)壽(shou)星——道(dao)安(an)(an)禪(chan)師(shi)。道(dao)安(an)(an)禪(chan)師(shi)俗壽(shou)128歲，歷經隋唐兩(liang)朝八帝，因(yin)比其(qi)(qi)師(shi)五(wu)祖(zu)弘(hong)忍(ren)(ren)(ren)年長20歲，便贏得了“老安(an)(an)”的(de)美(mei)名(ming)。道(dao)安(an)(an)的(de)長壽(shou)是因(yin)為他(ta)謙讓的(de)美(mei)德和寵(chong)辱不(bu)(bu)驚的(de)心態。道(dao)安(an)(an)和神秀(xiu)同(tong)(tong)拜弘(hong)忍(ren)(ren)(ren)為師(shi)，弘(hong)忍(ren)(ren)(ren)也(ye)最(zui)看重(zhong)他(ta)們(men)(men)兩(liang)位，曾說“學(xue)人多矣(yi)，唯秀(xiu)與(yu)(yu)安(an)(an)……今法要當(dang)傳(chuan)，付此二子，吾(wu)無憂(you)哉！”當(dang)道(dao)安(an)(an)察知弘(hong)忍(ren)(ren)(ren)祖(zu)師(shi)有意傳(chuan)法于他(ta)們(men)(men)二人后，就(jiu)推美(mei)于神秀(xiu)，別的(de)同(tong)(tong)學(xue)勸他(ta)時，他(ta)卻反過來勸說同(tong)(tong)學(xue)們(men)(men)：“山(shan)澗(jian)樹下(xia)(xia)，難可(ke)厭舍。豐石足以(yi)枕依(yi)，香泉足以(yi)澡漱，與(yu)(yu)道(dao)而(er)(er)漫，不(bu)(bu)樂何(he)求。”并(bing)干脆離開祖(zu)師(shi)而(er)(er)云游。道(dao)安(an)(an)云游至中岳嵩山(shan)后，看到會善寺(si)(si)清幽(you)靜謐(mi)，環境(jing)幽(you)雅(ya)，高(gao)興道(dao)：“是吾(wu)終焉之地也(ye)。”于是就(jiu)定居下(xia)(xia)來，這(zhe)(zhe)一住就(jiu)是45年。其(qi)(qi)間雖然武(wu)則(ze)天多次(ci)躬親禪(chan)窟(ku)，征至輦(nian)下(xia)(xia)，待以(yi)師(shi)禮，欽重(zhong)有加，但他(ta)道(dao)行精深，安(an)(an)之若素，寵(chong)辱不(bu)(bu)驚，傳(chuan)法不(bu)(bu)輟，高(gao)壽(shou)而(er)(er)終。如(ru)此德高(gao)望重(zhong)， 堅守(shou)精進，不(bu)(bu)愧為佛門巨子。其(qi)(qi)熠熠星光(guang)，光(guang)耀千(qian)秋。環繞于道(dao)安(an)(an)國師(shi)這(zhe)(zhe)顆(ke)恒星的(de)行星數以(yi)千(qian)計，最(zui)著名(ming)的(de)有27顆(ke)——洛陽(yang)福(fu)先寺(si)(si)仁儉禪(chan)師(shi)，嵩岳寺(si)(si)破灶墮禪(chan)師(shi)、元圭(gui)禪(chan)師(shi)，南岳懷讓禪(chan)師(shi)等，星光(guang)燦爛，而(er)(er)讓會善寺(si)(si)耀如(ru)白晝的(de)是凈藏禪(chan)師(shi)。

凈(jing)(jing)(jing)(jing)藏(zang)禪(chan)(chan)師(shi)在會(hui)善寺(si)從(cong)道(dao)安(an)國(guo)師(shi)參(can)禪(chan)(chan)十(shi)年，道(dao)安(an)圓寂后又到嶺(ling)南(nan)從(cong)惠能參(can)禪(chan)(chan)五年。“能遂印可，付(fu)法傳燈，持而北(bei)(bei)歸”，回到嵩山會(hui)善寺(si)弘(hong)揚(yang)南(nan)宗(zong)(zong)頓悟禪(chan)(chan)法，凈(jing)(jing)(jing)(jing)藏(zang)禪(chan)(chan)師(shi)開南(nan)宗(zong)(zong)禪(chan)(chan)法北(bei)(bei)傳先河，比大(da)力弘(hong)揚(yang)南(nan)宗(zong)(zong)禪(chan)(chan)法、“楷定禪(chan)(chan)門宗(zong)(zong)旨”的(de)神會(hui)要領(ling)先得多。凈(jing)(jing)(jing)(jing)藏(zang)禪(chan)(chan)師(shi)住持會(hui)善寺(si)三十(shi)年，在北(bei)(bei)宗(zong)(zong)禪(chan)(chan)法大(da)行其(qi)道(dao)的(de)嵩洛地區(qu)獨樹一幟。斯人已(yi)逝，墓塔獨存，凈(jing)(jing)(jing)(jing)藏(zang)禪(chan)(chan)師(shi)塔是我國(guo)現存最早的(de)八角(jiao)形仿木結構亭(ting)式(shi)磚(zhuan)塔，以(yi)其(qi)極高的(de)文(wen)物價值于1988年被公布(bu)為全(quan)國(guo)重點文(wen)物保(bao)護單位。凈(jing)(jing)(jing)(jing)藏(zang)禪(chan)(chan)師(shi)是六祖(zu)惠能的(de)傳燈弟子(zi)，是禪(chan)(chan)宗(zong)(zong)“宗(zong)(zong)旨密傳”的(de)七祖(zu)，只不過在皇上欽(qin)定的(de)七祖(zu)神會(hui)光芒的(de)遮蔽下(xia)，星光才相(xiang)對(dui)弱(ruo)淡了些。

一(yi)前(qian)一(yi)后，在嵩(song)山地區和凈(jing)藏禪師(shi)(shi)爭(zheng)鋒的(de)(de)(de)是(shi)(shi)普(pu)(pu)寂(ji)。他(ta)們進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)是(shi)(shi)日(ri)月之別的(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)，雖沒有(you)刀光(guang)(guang)劍影，但卻是(shi)(shi)星光(guang)(guang)互射；他(ta)們隔銀河而(er)對(dui)峙，但又依鵲橋而(er)共存。普(pu)(pu)寂(ji)是(shi)(shi)北(bei)宗六祖神(shen)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)大弟子，人稱嵩(song)山普(pu)(pu)寂(ji)，長期駐(zhu)錫會善寺。因當(dang)時神(shen)秀(xiu)(xiu)北(bei)宗禪法(fa)(fa)盛行北(bei)方，普(pu)(pu)寂(ji)也就多了幾分自信(xin)(xin)和自負。自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)唐(tang)中宗特下制令，讓其代乃師(shi)(shi)神(shen)秀(xiu)(xiu)統領法(fa)(fa)眾，自負的(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)得到了“兩京法(fa)(fa)主(zhu)、三帝國師(shi)(shi)”的(de)(de)(de)美譽。時人夸說：“普(pu)(pu)寂(ji)禪師(shi)(shi)，名字蓋(gai)國，天下知聞(wen)，眾口共傳(chuan)(chuan)，不可(ke)思議。”普(pu)(pu)寂(ji)臨終前(qian)遺言門人：“吾(wu)(wu)受托(tuo)先(xian)師(shi)(shi)，傳(chuan)(chuan)茲(zi)密印。遠自達摩尋可(ke)，可(ke)進(jin)(jin)于(yu)(yu)粲，粲鐘(zhong)于(yu)(yu)信(xin)(xin)，信(xin)(xin)傳(chuan)(chuan)于(yu)(yu)忍，忍授于(yu)(yu)大通(tong)，大通(tong)貽吾(wu)(wu)，今七(qi)葉矣！”他(ta)的(de)(de)(de)自信(xin)(xin)與自負由此可(ke)見一(yi)斑。他(ta)長期在嵩(song)山會善寺傳(chuan)(chuan)法(fa)(fa)，圍(wei)繞他(ta)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)龐大的(de)(de)(de)星系(xi)，有(you)星星一(yi)萬多顆，星光(guang)(guang)四射者就有(you)63顆，而(er)廣德、法(fa)(fa)玩、同光(guang)(guang)、一(yi)行、道璇(xuan)則競(jing)相爭(zheng)輝。道璇(xuan)把北(bei)宗禪法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)到了日(ri)本，法(fa)(fa)玩、同光(guang)(guang)則繼續照(zhao)耀著(zhu)嵩(song)山少(shao)林寺，而(er)一(yi)行無疑(yi)是(shi)(shi)普(pu)(pu)寂(ji)星系(xi)中最(zui)亮的(de)(de)(de)那一(yi)顆。

一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)奪目的(de)光(guang)彩，不(bu)僅照(zhao)(zhao)(zhao)亮(liang)(liang)了(le)(le)(le)會善寺(si)，照(zhao)(zhao)(zhao)亮(liang)(liang)了(le)(le)(le)嵩山(shan)，也照(zhao)(zhao)(zhao)耀(yao)著(zhu)中(zhong)(zhong)國乃至(zhi)世界(jie)，稱其在晝(zhou)為日(ri)、在夜為月才恰如其分(fen)。一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)聰敏好學(xue)(xue)，不(bu)到(dao)(dao)20歲就(jiu)(jiu)(jiu)已博覽經(jing)史，精曉歷(li)象(xiang)、陰陽(yang)之學(xue)(xue)，因(yin)鄙薄權勢熏天(tian)的(de)梁王武(wu)三思，便只(zhi)(zhi)身出家嵩山(shan)會善寺(si)，普寂禪(chan)師(shi)賜法(fa)(fa)名一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)。一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)到(dao)(dao)嵩山(shan)就(jiu)(jiu)(jiu)毫光(guang)頻發，當時隱居嵩山(shan)的(de)著(zhu)名文(wen)學(xue)(xue)家盧(lu)鴻作了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇文(wen)章贊(zan)譽普寂法(fa)(fa)師(shi)的(de)法(fa)(fa)會，盧(lu)鴻特意(yi)交(jiao)代(dai)普寂說(shuo)：“我的(de)文(wen)章有數千(qian)言，而且文(wen)中(zhong)(zhong)多(duo)有古僻字(zi)，需請一(yi)(yi)(yi)(yi)位朗(lang)(lang)雋之人來(lai)宣(xuan)讀，有什(shen)么問題可以當面提出，我來(lai)教(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)。”普寂就(jiu)(jiu)(jiu)叫來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)打(da)開看后(hou)，就(jiu)(jiu)(jiu)微笑著(zhu)放在幾案上(shang)。盧(lu)鴻怪他(ta)(ta)(ta)輕浮，待眾僧人集齊于后(hou)，只(zhi)(zhi)見一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)高(gao)聲朗(lang)(lang)讀贊(zan)文(wen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)點差錯也沒有。盧(lu)鴻驚愕(e)不(bu)已，注視一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)良久，感(gan)嘆萬分(fen)，就(jiu)(jiu)(jiu)對普寂說(shuo)：“此(ci)人不(bu)是(shi)(shi)(shi)您(nin)所能(neng)教(jiao)(jiao)導的(de)，應當放他(ta)(ta)(ta)外出游(you)學(xue)(xue)。”普寂為造就(jiu)(jiu)(jiu)他(ta)(ta)(ta)，就(jiu)(jiu)(jiu)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)出寺(si)四處游(you)學(xue)(xue)，從此(ci)他(ta)(ta)(ta)走遍了(le)(le)(le)大(da)(da)(da)江南北(bei)的(de)名山(shan)古寺(si)，到(dao)(dao)處訪求(qiu)名師(shi)，研究佛(fo)學(xue)(xue)經(jing)義(yi)，學(xue)(xue)習天(tian)文(wen)、地(di)理、陰陽(yang)、五(wu)行(xing)、數學(xue)(xue)等知識(shi)，成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)名博學(xue)(xue)之士。后(hou)來(lai)唐玄宗(zong)李隆基派禮部郎中(zhong)(zhong)張洽強(qiang)請一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)入朝(chao)，協助(zhu)佛(fo)教(jiao)(jiao)密宗(zong)大(da)(da)(da)師(shi)善無畏(wei)翻譯《大(da)(da)(da)日(ri)經(jing)》，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)無禮舉(ju)動的(de)副產品是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國密宗(zong)的(de)開山(shan)之祖，這(zhe)恐怕是(shi)(shi)(shi)唐玄宗(zong)所始(shi)料不(bu)及的(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)的(de)聰明才智(zhi)得到(dao)(dao)充分(fen)發揮(hui)的(de)是(shi)(shi)(shi)歷(li)法(fa)(fa)領域。從開元九年(nian)到(dao)(dao)開元十五(wu)年(nian)，短短六年(nian)時間，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)完成(cheng)了(le)(le)(le)《大(da)(da)(da)衍(yan)歷(li)》的(de)編制(zhi)任(ren)務(wu)，同(tong)時也主持了(le)(le)(le)世界(jie)上(shang)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)子午(wu)線大(da)(da)(da)測量。《大(da)(da)(da)衍(yan)歷(li)》使中(zhong)(zhong)國天(tian)文(wen)學(xue)(xue)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)向前跨進(jin)，后(hou)又流傳(chuan)(chuan)到(dao)(dao)日(ri)本(ben)，在中(zhong)(zhong)日(ri)文(wen)化交(jiao)流史上(shang)寫下了(le)(le)(le)光(guang)輝的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)頁，但(dan)它也耗盡了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)的(de)生命。一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)對嵩山(shan)有兩大(da)(da)(da)貢獻，一(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)派南宮說(shuo)在陽(yang)城搞天(tian)文(wen)觀(guan)測時， 把周公遺留下來(lai)的(de)土(tu)圭(gui)土(tu)表更換成(cheng)了(le)(le)(le)石圭(gui)石表，使得周公測景臺迄今巍然屹立；二(er)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)和元同(tong)律師(shi)在嵩山(shan)大(da)(da)(da)會善寺(si)“置五(wu)佛(fo)正思惟(wei)戒壇”，具體主持傳(chuan)(chuan)戒，使會善寺(si)成(cheng)為當時嵩洛地(di)區(qu)的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)心，目前戒壇遺址尚存(cun)。

“清冷禪室水，照耀(yao)(yao)夕陽山(shan)(shan)(shan)……歸來馀逸(yi)興(xing)，月夕媚煙鬟。”古人描寫會善(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)詩句都透出(chu)了星光的(de)(de)清暉。因道安那顆(ke)星，會善(shan)(shan)寺(si)(si)(si)被(bei)(bei)皇帝(di)賜名為安國(guo)寺(si)(si)(si)；因一(yi)行這(zhe)顆(ke)星，會善(shan)(shan)寺(si)(si)(si)得(de)以(yi)成(cheng)為河南省最早對外開放(fang)的(de)(de)三個旅游景點(dian)之一(yi)。嵩山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)寺(si)(si)(si)院很多，山(shan)(shan)(shan)上七(qi)十二峰，山(shan)(shan)(shan)下七(qi)十二寺(si)(si)(si)，但(dan)最令人向往的(de)(de)還是會善(shan)(shan)寺(si)(si)(si)。喜歡(huan)會善(shan)(shan)寺(si)(si)(si)是因為這(zhe)里高僧輩出(chu)。這(zhe)些人可能(neng)被(bei)(bei)我們的(de)(de)歷(li)史(shi)學家忽視了，他(ta)們在中岳(yue)嵩山(shan)(shan)(shan)也沒有(you)留下任何清晰的(de)(de)行為印記，但(dan)他(ta)們以(yi)非常簡單的(de)(de)生活(huo)方(fang)式，以(yi)自己極高的(de)(de)佛(fo)學修養(yang)，點(dian)亮了嵩山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)夜空，成(cheng)為中國(guo)佛(fo)教史(shi)上一(yi)個個耀(yao)(yao)眼的(de)(de)星座。

地理位置

會善寺(si)(si)(si)(si)(si)位于登(deng)封市區西北嵩(song)山(shan)南麓(lu)的(de)積翠峰下，極目(mu)遠眺，此峰高不及諸峰一(yi)半(ban)，形似佛教經幢(chuang)的(de)幢(chuang)頂，可謂“積翠幢(chuang)蓋”。寺(si)(si)(si)(si)(si)外(wai)，龍(long)賜清泉(quan)，潺(chan)潺(chan)細流。踏入(ru)寺(si)(si)(si)(si)(si)內，兩株千(qian)年檜柏，筆直挺拔，干(gan)粗葉密，直伸藍天，實為罕見。而山(shan)門前(qian)的(de)龍(long)柏，軀干(gan)老(lao)化斑(ban)駁，彎(wan)曲如龍(long)，昂(ang)首吐蕊，栩栩如生。寺(si)(si)(si)(si)(si)外(wai)有千(qian)年銀杏樹一(yi)株，千(qian)年側柏一(yi)株，均高二十馀米，圍粗四(si)米許。明人(ren)吳三樂有首詩，題為《雨過會善寺(si)(si)(si)(si)(si)觀茶榜石刻(ke)》，其(qi)中道(dao)：“寺(si)(si)(si)(si)(si)雨人(ren)仍(reng)過，花香酒(jiu)故隨(sui)。尋源(yuan)行水盡，披霧看山(shan)時。樹杪聞清馨，苔(tai)馀認(ren)斷碑(bei)。虎溪僧(seng)送(song)客，一(yi)笑有相知。”詩中談到的(de)“苔(tai)馀認(ren)斷碑(bei)”，我們現(xian)在(zai)依然能親歷這樣的(de)場(chang)景，會善寺(si)(si)(si)(si)(si)有碑(bei)碣、造像、經幢(chuang)、塔銘、石柱(zhu)、佛座及其(qi)他眾(zhong)多古(gu)石刻(ke)。

會(hui)善(shan)寺(si)坐北向南。山(shan)門(men)(men)面闊5間，進(jin)深3間，硬(ying)山(shan)小(xiao)灰瓦頂，中3間砌券(quan)門(men)(men)，明(ming)間門(men)(men)券(quan)上嵌長方形(xing)橫匾(bian)書“會(hui)善(shan)寺(si)”3字，內供白玉阿彌陀佛1尊，系明(ming)周王所贈(zeng)。山(shan)門(men)(men)東西兩(liang)側(ce)各建單(dan)間硬(ying)山(shan)造(zao)掖(ye)門(men)(men)，后(hou)有大(da)雄(xiong)殿(dian)，月臺上有明(ming)成化七年(1471年)鐵(tie)鐘1口，高1米(mi)馀(yu)、重650公斤(jin)。大(da)雄(xiong)殿(dian)面闊5間、進(jin)深3間，單(dan)檐歇山(shan)頂，檐下有碩大(da)斗拱，為五鋪作(zuo)重拱雙下昂(ang)。殿(dian)內減柱造(zao)，梁架為四椽(chuan)栿搭牽(qian)，用三(san)柱。創建于(yu)元代，后(hou)多次(ci)重修。

寺(si)西山坡上原有(you)唐代(dai)名僧(seng)一行(xing)禪師(shi)創建的(de)琉璃戒(jie)壇(tan)，毀于五代(dai)，尚存唐代(dai)殘(can)石柱2根，柱面雕天王(wang)像，柱礎雕鬼(gui)怪神獸。寺(si)西有(you)唐凈藏禪師(shi)塔(ta)，西南和東南有(you)清代(dai)磚塔(ta)5座(zuo)。

寺(si)內現存的主要(yao)碑刻有東(dong)魏《中岳(yue)嵩(song)陽寺(si)碑》、北齊《會善寺(si)碑》、唐《道安禪師碑》、《會善寺(si)戒(jie)壇(tan)記》等，具有重要(yao)的書法藝術價(jia)值和歷史(shi)文獻價(jia)值。寺(si)西有唐凈藏禪師塔一座。2001年06月(yue)25日，會善寺(si)作為元至清(qing)時代古(gu)建(jian)筑(zhu)，被國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第五(wu)批(pi)全(quan)國(guo)(guo)重點(dian)文物(wu)保護單位名單。

文物建筑

會善(shan)寺(si)大殿系元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)(shi)例證之(zhi)一，其建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)形(xing)制(zhi)、技術(shu)對我國(guo)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)研究有(you)著重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義。會善(shan)寺(si)的(de)(de)(de)(de)附(fu)屬文物有(you)4座(zuo)清(qing)代(dai)(dai)(dai)磚(zhuan)塔(ta)及大量石刻，其中琉璃(li)戒壇和(he)兩座(zuo)閣樓式磚(zhuan)塔(ta)尤具價值(zhi)。樓閣式磚(zhuan)塔(ta)是(shi)(shi)(shi)嵩山(shan)地(di)區塔(ta)類(lei)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中僅有(you)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)類(lei)型，造(zao)(zao)型別(bie)致，甚至美(mei)觀(guan)，有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)(yi)術(shu)研究價值(zhi)。其散存的(de)(de)(de)(de)東魏，北齊時期石刻造(zao)(zao)像，唐、明、清(qing)代(dai)(dai)(dai)碑碣33品(pin)（件(jian)），以及明代(dai)(dai)(dai)鐵鐘等文物，亦有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，書(shu)法與史(shi)料價值(zhi)。會善(shan)寺(si)大殿面(mian)(mian)闊五間(jian)，進(jin)深三間(jian)，單檐歇山(shan)筒瓦(wa)頂，出檐深遠，斗拱(gong)碩大，造(zao)(zao)型樸實。外跳五鋪作重(zhong)(zhong)(zhong)拱(gong)雙下昂，模(mo)仿宋(song)代(dai)(dai)(dai)做法，昂首下垂(chui)，昂的(de)(de)(de)(de)后尾(wei)是(shi)(shi)(shi)卡接的(de)(de)(de)(de)假昂尾(wei)，沒有(you)宋(song)代(dai)(dai)(dai)通昂的(de)(de)(de)(de)實用價值(zhi)高(gao)；角梁(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)后尾(wei)嵌入殿角下的(de)(de)(de)(de)垂(chui)柱(zhu)(zhu)(zhu)上面(mian)(mian)，而不是(shi)(shi)(shi)和(he)相鄰的(de)(de)(de)(de)斗拱(gong)后尾(wei)互相交叉；梁(liang)(liang)架(jia)帶有(you)宋(song)代(dai)(dai)(dai)月梁(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)做法，但表面(mian)(mian)雕飾(shi)粗糙；檁、柱(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)有(you)同樣特點(dian)；殿內(nei)作減(jian)(jian)柱(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)(zao)，即當心間(jian)減(jian)(jian)前金柱(zhu)(zhu)(zhu)兩根，次間(jian)減(jian)(jian)后金柱(zhu)(zhu)(zhu)兩根。梁(liang)(liang)架(jia)為(wei)四椽袱搭牽，結(jie)構嚴謹(jin)，保(bao)存完整。其斗拱(gong)、角梁(liang)(liang)、乳(ru)袱、剳牽、丁(ding)袱、桔頭(tou)、丁(ding)華抹頦拱(gong)等典(dian)型做法，均反映了(le)元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)技術(shu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)特征，故在(zai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)(yi)術(shu)上具有(you)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。

唐顏真卿的楷書“天中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山”可謂不朽(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)作，是(shi)書法大師用生命和尊(zun)嚴書寫的人生絕唱，力(li)透紙背，重如泰山。這(zhe)三字在許多名山古寺(si)都可一(yi)見。“禹分天下為九(jiu)州(zhou)，豫(yu)為九(jiu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，汝(ru)為豫(yu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，故為天中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。”本(ben)是(shi)指河南省汝(ru)南縣。放在天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的嵩山，也很(hen)契合。碑右一(yi)列小字：此碑向在汝(ru)陽道中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，壬寅冬摹(mo)刻于此，蜀西(xi)何(he)其祥立石。

旅游相關信息

門票(piao)(piao)：成人票(piao)(piao)：40元 兒童票(piao)(piao)：20元 開放時間：8:00 - 20:30 聯系(xi)信息：河南省(sheng)登(deng)封縣城(cheng)西北(bei)6公里(li)處

最(zui)佳旅游(you)時間：7月,6月