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主要經歷

出生奇聞

于(yu)戊午年三(san)月十六(liu)日，在夜(ye)間(jian)太夫(fu)人“夢見”阿(a)彌陀(tuo)佛降臨，身放金光，照耀世界，震動天地。驚醒(xing)之后，異(yi)香撲息，其味非常，清澈(che)肺腑，真是不可思議的境界。不久，降生人間(jian)，連哭三(san)天三(san)夜(ye)而(er)止(zhi)，蓋覺(jue)娑婆(po)世界之苦不堪忍受故。

出家因由

今將宣化上人自述出家的因(yin)緣，摘錄如下：

我(wo)(wo)在十二歲以前(qian)，脾氣很倔強(qiang)，倔強(qiang)到什么程度呢？凡是有(you)人惹我(wo)(wo)的(de)時(shi)(shi)候，就會(hui)哭，一哭起(qi)來，沒(mei)有(you)完的(de)時(shi)(shi)候。父母(mu)的(de)話也(ye)不(bu)(bu)聽，非(fei)常任(ren)性，有(you)時(shi)(shi)候不(bu)(bu)吃(chi)不(bu)(bu)喝，拼命的(de)哭，令(ling)父母(mu)也(ye)沒(mei)有(you)辦法。當時(shi)(shi)的(de)想(xiang)法，知(zhi)道父母(mu)非(fei)常疼愛我(wo)(wo)，我(wo)(wo)若是不(bu)(bu)吃(chi)東西，父母(mu)的(de)心會(hui)軟，會(hui)向我(wo)(wo)投降。我(wo)(wo)那時(shi)(shi)就是這樣的(de)不(bu)(bu)孝，不(bu)(bu)體會(hui)父母(mu)的(de)辛苦(ku)。想(xiang)起(qi)來，實在不(bu)(bu)應該(gai)這樣不(bu)(bu)守規矩。

有一(yi)次，鄰(lin)居的小孩子來到(dao)我家(jia)，那時，我剛會爬(pa)，他(ta)也(ye)是在爬(pa)的階段，我們在炕上爬(pa)，看誰爬(pa)得(de)快(kuai)？我爬(pa)到(dao)前頭，不(bu)料他(ta)用嘴來咬我的腳。愚笨的我，不(bu)知反抗，只知大(da)哭。想起來真可笑!

在(zai)十二歲那(nei)年(nian)，和同村小朋友到(dao)郊(jiao)外去(qu)玩，發現一個嬰兒的尸體，我從來沒有(you)見過這(zhe)種事情，認為小孩子(zi)在(zai)睡覺，但叫(jiao)也叫(jiao)不(bu)(bu)醒，看(kan)他眼睛閉著(zhu)，又(you)不(bu)(bu)喘氣(qi)。我莫名(ming)其妙，乃回(hui)家問母親：“為什么(me)小孩子(zi)在(zai)郊(jiao)外睡覺？”母親說：“那(nei)小孩子(zi)死了(le)。”又(you)問：“為什么(me)會死？怎樣才不(bu)(bu)死？”當時(shi)，有(you)位親戚便說：“要想不(bu)(bu)死，除非出家修(xiu)道(dao)，才能(neng)不(bu)(bu)死。”那(nei)時(shi)候(hou)，我對死很(hen)怕，也就是不(bu)(bu)愿意死。又(you)覺得生生死死沒有(you)意思。遂(sui)起(qi)了(le)出家的念頭(tou)，修(xiu)道(dao)才能(neng)了(le)生脫死。

有一天(tian)，我(wo)(wo)(wo)對(dui)母(mu)(mu)(mu)親(qin)說：“我(wo)(wo)(wo)想出(chu)家修行(xing)，不(bu)(bu)知媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)愿(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)(yuan)意？”母(mu)(mu)(mu)親(qin)說：“出(chu)家是(shi)好(hao)事，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)能攔阻你。可是(shi)等我(wo)(wo)(wo)死(si)后，你再(zai)出(chu)家也不(bu)(bu)遲(chi)。”母(mu)(mu)(mu)親(qin)已經許可我(wo)(wo)(wo)出(chu)家，我(wo)(wo)(wo)心(xin)中非常高興，但(dan)是(shi)不(bu)(bu)能即(ji)刻出(chu)家。當(dang)時的(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，反省過去(qu)做了(le)不(bu)(bu)知孝順父(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)事，惹(re)父(fu)母(mu)(mu)(mu)操心(xin)，費(fei)了(le)很(hen)多精神。怎樣來報答父(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)養育(yu)之恩(en)？左(zuo)想右想，想出(chu)一個(ge)笨法子——向(xiang)(xiang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)，表示懺(chan)悔。遂決定發這個(ge)心(xin)愿(yuan)(yuan)(yuan)。當(dang)我(wo)(wo)(wo)開始(shi)(shi)給父(fu)母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)時，父(fu)母(mu)(mu)(mu)嚇了(le)一跳，便(bian)問：“為什(shen)么要叩(kou)頭(tou)？”我(wo)(wo)(wo)說：“因為我(wo)(wo)(wo)以前不(bu)(bu)知道(dao)孝順父(fu)母(mu)(mu)(mu)，惹(re)父(fu)母(mu)(mu)(mu)生氣(qi)(qi)，現在知道(dao)不(bu)(bu)對(dui)，所以從今天(tian)開始(shi)(shi)，向(xiang)(xiang)父(fu)母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)。”父(fu)親(qin)說：“既然知道(dao)過錯，能改就可以啦(la)，不(bu)(bu)必再(zai)叩(kou)頭(tou)。”我(wo)(wo)(wo)說：“孩兒的(de)(de)個(ge)性一向(xiang)(xiang)倔(jue)強。說出(chu)的(de)(de)話(hua)，一定要做到。”父(fu)母(mu)(mu)(mu)知道(dao)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)脾(pi)氣(qi)(qi)，不(bu)(bu)再(zai)說什(shen)么，默許我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)心(xin)，接受我(wo)(wo)(wo)每天(tian)早晚三(san)叩(kou)頭(tou)。

從此(ci)以后，每天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)清(qing)早起來(家人(ren)(ren)在睡覺時)，便到院中向(xiang)(xiang)(xiang)父親三(san)(san)(san)(san)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，向(xiang)(xiang)(xiang)母親三(san)(san)(san)(san)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。每天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)晚(wan)上(shang)(家人(ren)(ren)上(shang)炕睡覺后)，又(you)(you)到院中向(xiang)(xiang)(xiang)父母各叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)。叩(kou)(kou)(kou)了一(yi)個(ge)(ge)(ge)時期(qi)，感覺不夠(gou)，又(you)(you)向(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。當時不知有天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)主、地(di)主、人(ren)(ren)主等名(ming)詞，只知有天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)君(jun)親師，所以每天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)早晚(wan)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)地(di)叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)國家元首叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)父親叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)母親叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)，給(gei)(gei)未來老師叩(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)。這樣(yang)的叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，經過一(yi)段時期(qi)，感覺還不夠(gou)，又(you)(you)增加給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下大孝人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下大善人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下大賢人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下大圣人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。

以后(hou)又增(zeng)加(jia)(jia)給全(quan)世界所(suo)有的(de)好(hao)人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭，也給全(quan)世界所(suo)有的(de)壞(huai)人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)頭。乃(nai)對天叩(kou)(kou)(kou)頭，向天禱(dao)告，希望大惡(e)大壞(huai)的(de)人(ren)(ren)，改惡(e)遷善(shan)，統統成(cheng)為好(hao)人(ren)(ren)。這樣的(de)增(zeng)加(jia)(jia)下(xia)(xia)去，最后(hou)增(zeng)加(jia)(jia)到八百三十個頭。每(mei)次要叩(kou)(kou)(kou)兩(liang)個半(ban)小時的(de)頭，早晚兩(liang)次，需要五小時，我在(zai)院中，無論刮風(feng)下(xia)(xia)雨(yu)，照叩(kou)(kou)(kou)不誤。就是(shi)在(zai)冬天下(xia)(xia)大雪，也是(shi)在(zai)院中叩(kou)(kou)(kou)頭。用我的(de)愚誠來(lai)叩(kou)(kou)(kou)頭，祈求(qiu)風(feng)調(diao)雨(yu)順，國泰民(min)安。

這樣叩了幾(ji)年(nian)，母親故去，我在(zai)母墓守(shou)(shou)孝三年(nian)，仍然在(zai)叩頭(tou)。守(shou)(shou)孝期(qi)滿，出家之后，開始(shi)研(yan)究(jiu)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，自己覺得佛經(jing)(jing)是(shi)(shi)世界上最(zui)完善的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，也(ye)是(shi)(shi)世界上最(zui)豐富的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)。其他宗教(jiao)的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，不能同日而語(yu)，簡直(zhi)是(shi)(shi)望塵莫及。

我在未出家之前，參加各(ge)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)的活動，曾(ceng)經(jing)參加天主教(jiao)(jiao)的彌撒儀式，耶穌教(jiao)(jiao)的安息會，還(huan)赴旁門左道的法(fa)(fa)會。總而言之，到(dao)(dao)處尋(xun)覓了(le)生脫(tuo)死的方(fang)法(fa)(fa)，到(dao)(dao)最后(hou)很失望(wang)，找不(bu)(bu)到(dao)(dao)根本解決的方(fang)法(fa)(fa)。各(ge)宗教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義，都不(bu)(bu)徹(che)底，不(bu)(bu)究竟。但是發(fa)現(xian)天主教(jiao)(jiao)和(he)耶穌教(jiao)(jiao)，普遍令(ling)一般人所接(jie)受。為什(shen)么？因為他們的新約和(he)舊約，譯成各(ge)國的文字(zi)，義理(li)淺顯，容易明了(le)。

佛教的(de)教義(yi)，雖然很圓(yuan)滿(man)，但是文(wen)字(zi)太深，非一般人所(suo)能明了，所(suo)以信仰(yang)的(de)人很少。當(dang)時(shi)，我發了一個(ge)空愿，決心將三藏十(shi)二部經(jing)典譯(yi)為語體文(wen)，再翻譯(yi)成世(shi)界各國文(wen)字(zi)。可是我不懂世(shi)界語言，也沒(mei)(mei)有(you)機會(hui)學習(xi)，也沒(mei)(mei)有(you)這(zhe)種智慧(hui)，不知能否兌現呢？

于一九(jiu)六八(ba)年(nian)，我來到美國(guo)弘揚佛法。到機緣成熟時，美國(guo)弟子們(men)，便開始翻(fan)譯(yi)經典(dian)，完成我的(de)志愿(yuan)。經過多年(nian)的(de)努力，翻(fan)譯(yi)的(de)成績頗佳，可是離目標尚有一段距離。希望大家再接再厲、努力工作。從事這(zhe)種使命(ming)，乃是神圣的(de)、清高的(de)、無上的(de)。把三(san)藏全譯(yi)成英文(wen)，功德無量(liang)。

今(jin)天(tian)果(guo)滿斯愿，擬將(jiang)佛經譯成(cheng)英文，引(yin)起(qi)我(wo)想起(qi)在往日所發的(de)愿，盼望我(wo)的(de)弟(di)子(zi)，大(da)家同(tong)心(xin)協力(li)，來完成(cheng)我(wo)所發的(de)愿力(li)!

立志傳佛

宣化上(shang)人在(zai)南華寺親近虛老(lao)時，蒙老(lao)和尚重(zhong)視，特委要職(zhi)，受(shou)命為南華戒(jie)律學(xue)院(yuan)學(xue)監(jian)，不久轉為教務主任。在(zai)傳戒(jie)時，為尊證(zheng)阿阇梨(li)。以后(hou)虛老(lao)將溈(gui)(gui)仰(yang)宗法(fa)脈傳給上(shang)人，成為溈(gui)(gui)仰(yang)宗第九代接法(fa)人。

為(wei)續佛慧命，上人從香港來到美國，極(ji)力提(ti)倡禪凈教三修(xiu)的(de)法門，打(da)破門戶(hu)之見。規勸弟子(zi)們天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)要坐禪，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)要念佛，天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)要研(yan)究經典。三管齊下，才收事半(ban)功倍之效。

上人(ren)(ren)有超人(ren)(ren)的(de)智慧(hui)，有過(guo)目不忘的(de)記憶力。講經說法(fa)，事前不擬草稿，觀(guan)機逗教；因(yin)時、地(di)、事、人(ren)(ren)而(er)說，滔滔不絕，頭(tou)(tou)頭(tou)(tou)是道(dao)，說出來義理圓融(rong)，所謂“辯才無(wu)礙”，令人(ren)(ren)嘆為觀(guan)止。

上人(ren)講華(hua)嚴經時(shi)，能閉目誦經文，一字不(bu)錯，筆者認(ren)為(wei)未曾有，親自所見，親耳所聞，所以(yi)衷心(xin)的(de)敬佩(pei)。在上人(ren)座下的(de)弟子，都是(shi)受過高等教育的(de)知識青年(nian)，對上人(ren)的(de)德(de)望學識，崇(chong)拜到五體投地。

上人教(jiao)導有方，弟子(zi)們循規蹈(dao)矩，認真修行(xing)，遵守佛制，時(shi)時(shi)搭衣，日(ri)中(zhong)一食(shi)，夜(ye)不(bu)倒單(dan)。可以說，找不(bu)到第二處(chu)；所以萬佛城是世界的佛教(jiao)中(zhong)心，對所有佛弟子(zi)有不(bu)可思(si)議(yi)的啟迪作用。

上人于一(yi)九六二年(nian)，來美(mei)之后，成(cheng)立(li)中美(mei)佛教(jiao)總會，又成(cheng)立(li)四(si)大道場。在(zai)(zai)(zai)三藩(fan)市有(you)金山(shan)禪寺(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)洛杉磯(ji)有(you)金輪寺(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)萬佛城有(you)如來寺(si)(si)(si)，在(zai)(zai)(zai)西雅圖(tu)有(you)菩(pu)提(ti)達摩中心。為(wei)培(pei)養弘法(fa)的人才，特在(zai)(zai)(zai)萬佛城設立(li)法(fa)界(jie)(jie)(jie)大學、培(pei)德中學、育(yu)良小學。為(wei)使佛經(jing)流(liu)通于全世界(jie)(jie)(jie)，故在(zai)(zai)(zai)萬佛城成(cheng)立(li)國際譯(yi)(yi)經(jing)學院。現有(you)四(si)十余(yu)位僧尼，精通數國之語言，埋頭苦干(gan)，翻譯(yi)(yi)為(wei)英文(wen)之經(jing)典，已出(chu)版(ban)六十余(yu)部，均獲(huo)各界(jie)(jie)(jie)好評。

引人為善

在上人(ren)道(dao)(dao)高德重(zhong)之號召下(xia)(xia)，有(you)華籍(ji)、美籍(ji)、英籍(ji)、越南籍(ji)青年(nian)男女，紛(fen)紛(fen)皈依(yi)受(shou)具、出家修道(dao)(dao)。其(qi)中有(you)博士學(xue)(xue)位、碩士學(xue)(xue)位及(ji)學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位者(zhe)，放下(xia)(xia)前程似(si)錦的(de)生活，入佛門求證真理(li)。有(you)的(de)修苦行(xing)，如恒觀法師(shi)為(wei)克(ke)期(qi)取(qu)證，禁食七十二(er)天(tian)，每天(tian)只飲少(shao)量的(de)水(shui)，創下(xia)(xia)空前記錄。迄(qi)至于今，每天(tian)只食水(shui)果來維持色身(shen)。恒實(shi)和恒朝二(er)位法師(shi)，為(wei)祈禱世界(jie)和平，發愿三步一拜(bai)(bai)，已有(you)四年(nian)，從未間斷，仍然圍繞著萬佛殿在朝拜(bai)(bai)，風雨不誤，身(shen)體力行(xing)，做(zuo)一切信徒之榜樣。這種學(xue)(xue)菩薩道(dao)(dao)為(wei)人(ren)忘我的(de)精(jing)神，皆是效法上人(ren)而受(shou)彼高風懿行(xing)所感動，殊堪欽(qin)佩!

香江演教

1949年，叩別虛云老和尚(shang)，赴香(xiang)港(gang)弘法，闡揚(yang)禪、教(jiao)、律、密、凈五宗并重(zhong)，打破門戶之見。并重(zhong)建古剎、印(yin)經造像(xiang)，成(cheng)立西樂園寺、慈興禪寺、佛教(jiao)講堂。

居港十余年(nian)間，應眾生懇(ken)請，普結法緣，相(xiang)續開講大乘經典多部(bu)，舉辦(ban)(ban)佛(fo)(fo)七、禪七、拜(bai)懺等(deng)法會，又創辦(ban)(ban)《心法》雜(za)志(zhi)等(deng)，終(zhong)日(ri)為弘(hong)揚大法而奔忙，使(shi)佛(fo)(fo)法興于香江。其間亦曾一(yi)度赴泰國、緬甸(dian)等(deng)地，考察南傳佛(fo)(fo)教(jiao)，志(zhi)欲溝通大小乘，以團結佛(fo)(fo)教(jiao)力量。

大法西傳

1958年，師觀察西方機(ji)(ji)(ji)緣成熟，為將佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)之真實義理(li)傳播至世(shi)界(jie)各地，遂(sui)令(ling)弟子在美(mei)成立(li)中美(mei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)總會(hui)（法界(jie)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)總會(hui)前身(shen)(shen)）。1961年，赴澳洲(zhou)弘(hong)法一年，以(yi)機(ji)(ji)(ji)緣未熟，1962年返港。同年應美(mei)國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)人(ren)士邀(yao)請，只身(shen)(shen)赴美(mei)，樹(shu)正(zheng)法幢于三藩市佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)講(jiang)堂。初住無窗之潮濕地窖(jiao)，待(dai)緣而(er)化，自號“墓中僧”。時(shi)值(zhi)美(mei)蘇兩國有古(gu)巴飛彈危機(ji)(ji)(ji)之事，為求戰爭不起，世(shi)界(jie)和平，故絕食(shi)五星期(qi)。絕食(shi)畢，危機(ji)(ji)(ji)遂(sui)解(jie)。

1968年機緣成熟，應美(mei)國(guo)西(xi)雅圖市華盛頓(dun)州(zhou)州(zhou)立(li)大學(xue)30余名學(xue)生之(zhi)請，開設“暑(shu)假楞(leng)嚴講修班”；96天(tian)結業后，美(mei)籍青年五(wu)人懇求剃度出家，創美(mei)國(guo)佛教史始有僧相之(zhi)記錄。隨(sui)著(zhu)日益(yi)擴大的(de)僧團，原(yuan)有的(de)佛教講堂不敷使用，于1971年成立(li)金(jin)山禪(chan)寺，

1976年購置國(guo)際性大(da)道場(chang)(chang)萬佛(fo)(fo)圣(sheng)城(cheng)；爾后金(jin)輪圣(sheng)寺、金(jin)佛(fo)(fo)圣(sheng)寺、金(jin)峰圣(sheng)寺、華(hua)嚴圣(sheng)寺、法界圣(sheng)城(cheng)等(deng)(deng)各分支道場(chang)(chang)相繼(ji)成立。上人(ren)不遺余力致力于弘法、譯經、教育等(deng)(deng)事業，廣建(jian)道場(chang)(chang)，培植人(ren)才，訂立宗旨。集(ji)四眾(zhong)之真誠，光大(da)佛(fo)(fo)法事業。

在弘法方面(mian)，上人教(jiao)導弟子(zi)天天參(can)禪打坐、念(nian)佛、拜懺、研究(jiu)經(jing)典、嚴持(chi)戒律、日中(zhong)一食(shi)、衣不離體，和(he)(he)合(he)共(gong)住，互相砥(di)礪，在西方建立行持(chi)正(zheng)法之僧(seng)團，以圖匡(kuang)扶正(zheng)教(jiao)，令正(zheng)法久住。又開放(fang)萬(wan)佛圣城為國際性宗教(jiao)中(zhong)心，并于1994年成立法界宗教(jiao)研究(jiu)院，提倡(chang)融合(he)南北傳(chuan)佛教(jiao)，團結世界宗教(jiao)，大(da)家互相學習，溝通(tong)合(he)作，共(gong)同追求真理，為世界和(he)(he)平而努(nu)力。

“只(zhi)要我有一口氣在，就要講(jiang)經說法(fa)(fa)(fa)。”上(shang)人講(jiang)經說法(fa)(fa)(fa)，深入淺出(chu)，數(shu)十年如一日；并極(ji)力栽培四眾弘(hong)法(fa)(fa)(fa)人才，觀機逗教(jiao)，化導(dao)東西方善信。多次率團至各大學，及世界各國弘(hong)法(fa)(fa)(fa)訪問，以期引導(dao)眾生(sheng)改惡(e)向善，開(kai)啟(qi)本有智慧(hui)。

在譯(yi)(yi)經方面，于(yu)(yu)(yu)1973年(nian)成(cheng)立國際(ji)譯(yi)(yi)經學院，致力于(yu)(yu)(yu)將佛(fo)經翻譯(yi)(yi)成(cheng)世界各(ge)國文(wen)字，至(zhi)今(jin)有(you)百余(yu)本(ben)譯(yi)(yi)為(wei)英文(wen)，中(zhong)英文(wen)雙(shuang)語佛(fo)書(shu)也陸續在出版中(zhong)；另有(you)西(xi)班牙文(wen)、越南文(wen)、法(fa)(fa)文(wen)、德文(wen)、日文(wen)等(deng)譯(yi)(yi)本(ben)。并(bing)發愿(yuan)將《大藏(zang)經》譯(yi)(yi)成(cheng)各(ge)國文(wen)字，使佛(fo)法(fa)(fa)傳(chuan)遍寰宇。近40年(nian)歷史的《金剛菩(pu)提(ti)海(hai)雜志》，先是純英文(wen)版，后逐(zhu)漸演(yan)變為(wei)中(zhong)英對照月(yue)刊，至(zhi)今(jin)已發行四(si)百六(liu)十多(duo)期。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)中(zhong)文(wen)佛(fo)教書(shu)籍，更是不下百部；多(duo)種(zhong)語言之(zhi)CD/DVD/MP3、錄(lu)影帶(dai)，亦(yi)不斷發行中(zhong)，以為(wei)眾生(sheng)聞法(fa)(fa)修行之(zhi)良箴。

在(zai)教育(yu)(yu)方面(mian)，萬佛圣(sheng)城設(she)(she)有育(yu)(yu)良小(xiao)學(xue)(xue)、培德中學(xue)(xue)、法(fa)界佛教大學(xue)(xue)、僧伽(jia)居士訓練班(ban)等教育(yu)(yu)機構。分(fen)支(zhi)道(dao)場于周末、周日亦附設(she)(she)佛學(xue)(xue)班(ban)、中文學(xue)(xue)校。這(zhe)些融入佛教精神的教育(yu)(yu)機構，以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德為(wei)做人(ren)的基礎；以大公無私、慈悲(bei)喜舍為(wei)究竟(jing)目標。男女分(fen)校，提倡義務(wu)教學(xue)(xue)，培養品格高尚、具備真知灼(zhuo)見的人(ren)才，以期利益(yi)世界人(ren)類(lei)。

人物評價

早期修行階段

上人(ren)(ren)十九(jiu)歲出(chu)家，母(mu)親(qin)過(guo)世時，上人(ren)(ren)廬墓守孝三年。上人(ren)(ren)曾(ceng)說(shuo)他(ta)(ta)(ta)在年輕的時候，不知天高地厚，為了救(jiu)人(ren)(ren)，得罪很多(duo)山妖水(shui)怪；但我們(men)也看(kan)到(dao)上人(ren)(ren)用(yong)他(ta)(ta)(ta)赤(chi)誠(cheng)的心(xin)、幫(bang)助人(ren)(ren)的心(xin)，用(yong)《楞(leng)嚴(yan)神(shen)咒(zhou)》《大悲咒(zhou)》〈四十二(er)手眼〉到(dao)處去幫(bang)人(ren)(ren)。只要(yao)眾生誰(shui)有苦(ku)難，他(ta)(ta)(ta)就去幫(bang)他(ta)(ta)(ta)們(men)。這(zhe)是上人(ren)(ren)行俠仗義(yi)的一段時期(qi)─早期(qi)的修行。

然后，上(shang)人也是(shi)(shi)用(yong)他這一種對眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)慈悲(bei)(bei)心和堅毅不拔的(de)(de)(de)(de)精神，影(ying)響(xiang)了當(dang)時在東北很多人。上(shang)人出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)時代，對中國來說是(shi)(shi)一個(ge)苦難的(de)(de)(de)(de)時代，尤其是(shi)(shi)在日本占領(ling)的(de)(de)(de)(de)東北地區。所以如(ru)果你們有看《上(shang)人事跡》的(de)(de)(de)(de)話，里面提了很多那個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)背景。上(shang)人用(yong)慈悲(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)精神度化(hua)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)人，讓他們都(dou)能信奉佛法、皈依(yi)三寶。后來上(shang)人到南華寺親近(jin)虛老，再到香港，受(shou)了虛老的(de)(de)(de)(de)法脈，成為溈仰(yang)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)祖師(shi)。這是(shi)(shi)上(shang)人早期修行的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。

傳法西方

上人(ren)(ren)到了香港之(zhi)后，再來(lai)就是很重(zhong)要(yao)的(de)(de)部份──上人(ren)(ren)的(de)(de)愿力，是把佛(fo)法(fa)(fa)傳到西方(fang)(fang)。這是蠻重(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)部份，因為我們今天看上人(ren)(ren)一(yi)生的(de)(de)貢獻和(he)影響，他(ta)用(yong)他(ta)的(de)(de)愿力、修(xiu)行，靠著諸佛(fo)菩薩的(de)(de)加(jia)持，把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)到西方(fang)(fang)，就像當時(shi)達摩(mo)(mo)祖師(shi)把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)到中國一(yi)樣。上人(ren)(ren)的(de)(de)遭遇和(he)達摩(mo)(mo)祖師(shi)也(ye)很相似，達摩(mo)(mo)祖師(shi)把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)到中國，被人(ren)(ren)下毒好幾(ji)次，上人(ren)(ren)也(ye)是歷盡千(qian)辛萬苦(ku)，才把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)到西方(fang)(fang)。這件(jian)事情，在歷史上永遠會留下紀錄。

上(shang)人(ren)(ren)剛(gang)到美(mei)(mei)國時(shi)，從(cong)一(yi)九六二(er)(er)年到一(yi)九六八年，可(ke)以算是(shi)一(yi)段沉(chen)潛的(de)(de)潛伏(fu)期(qi)。上(shang)人(ren)(ren)曾(ceng)形(xing)容自(zi)己那時(shi)，就(jiu)像他所取的(de)(de)名(ming)號“墓中(zhong)僧”。那時(shi)因緣時(shi)機都還沒(mei)有(you)成熟，但是(shi)上(shang)人(ren)(ren)常說：“我們到一(yi)個(ge)國家、到一(yi)個(ge)地(di)方(fang)(fang)，就(jiu)要幫(bang)助那個(ge)國家、幫(bang)助那個(ge)地(di)方(fang)(fang)。”上(shang)人(ren)(ren)一(yi)九六二(er)(er)年到美(mei)(mei)國時(shi)，正是(shi)發生古巴(ba)飛彈(dan)危機，上(shang)人(ren)(ren)為(wei)(wei)了(le)這(zhe)個(ge)危機、為(wei)(wei)了(le)這(zhe)個(ge)國家、為(wei)(wei)了(le)整(zheng)個(ge)世界的(de)(de)和平，絕食三(san)十五(wu)天；然后(hou)把功(gong)德回向(xiang)這(zhe)件事(shi)情。所以上(shang)人(ren)(ren)在這(zhe)段期(qi)間，雖然沒(mei)有(you)把佛法很明顯地(di)弘揚(yang)開來，但是(shi)他就(jiu)默默中(zhong)已經開始(shi)在扎(zha)根(gen)、在進行很多事(shi)情，這(zhe)是(shi)我們看不到、比較不了(le)解的(de)(de)。

直到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)九六八年(nian)，因(yin)(yin)為有“暑假楞嚴講修班”的(de)因(yin)(yin)緣，為西方(fang)人開(kai)(kai)(kai)講佛法，后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)有五(wu)位(wei)美(mei)(mei)國西方(fang)人出(chu)(chu)家。這些(xie)事(shi)情(qing)，我們現在(zai)看起來(lai)(lai)(lai)好像覺得(de)理所(suo)當(dang)然(ran)，但(dan)事(shi)實上，這件事(shi)情(qing)以(yi)(yi)后(hou)(hou)就是影(ying)響(xiang)到(dao)(dao)美(mei)(mei)國的(de)佛教(jiao)史(shi)(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)宗教(jiao)史(shi)(shi)(shi)(shi)都(dou)(dou)會記錄(lu)這一(yi)(yi)(yi)段。就像我們出(chu)(chu)家人都(dou)(dou)要背──戒(jie)(jie)法當(dang)初是怎么傳到(dao)(dao)中(zhong)國？誰是第一(yi)(yi)(yi)位(wei)出(chu)(chu)家人？誰先開(kai)(kai)(kai)始受什(shen)么戒(jie)(jie)？受具(ju)足戒(jie)(jie)是什(shen)么時(shi)候？它已經就寫在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)上了(le)(le)。隔(ge)年(nian)之后(hou)(hou)，這五(wu)位(wei)出(chu)(chu)家人到(dao)(dao)臺(tai)灣(wan)基隆(long)海會寺(si)受具(ju)足戒(jie)(jie)，這也是歷史(shi)(shi)(shi)(shi)。還有一(yi)(yi)(yi)項(xiang)很(hen)重(zhong)要的(de)事(shi)，因(yin)(yin)為那時(shi)候，都(dou)(dou)是到(dao)(dao)臺(tai)灣(wan)受戒(jie)(jie)，但(dan)是上人也希望把戒(jie)(jie)法開(kai)(kai)(kai)始帶入西方(fang)；所(suo)以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)九七六年(nian)，美(mei)(mei)國第一(yi)(yi)(yi)次三壇大戒(jie)(jie)在(zai)金山圣寺(si)舉行。這是上人教(jiao)導早(zao)期(qi)弟子一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步努力的(de)結果，全部都(dou)(dou)寫在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)上。當(dang)然(ran)也包括當(dang)時(shi)那些(xie)美(mei)(mei)國早(zao)期(qi)弟子相當(dang)發心，也非常苦修，一(yi)(yi)(yi)九七三年(nian)，有二位(wei)法師開(kai)(kai)(kai)始在(zai)美(mei)(mei)國第一(yi)(yi)(yi)次的(de)三步一(yi)(yi)(yi)拜(bai)。這些(xie)全部都(dou)(dou)會在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)留下來(lai)(lai)(lai)，都(dou)(dou)可以(yi)(yi)算(suan)是上人的(de)貢(gong)獻和影(ying)響(xiang)。

我(wo)(wo)們現(xian)在(zai)常常聽(ting)到(dao)(dao)─佛(fo)(fo)(fo)(fo)法因為(wei)時(shi)代的(de)進步，現(xian)在(zai)的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)界有一些變化，開始(shi)對一些佛(fo)(fo)(fo)(fo)法的(de)歷史(shi)，有些質疑；然后常聽(ting)到(dao)(dao)說(shuo)─要回復到(dao)(dao)原始(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，回歸佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀的(de)本懷。我(wo)(wo)想說(shuo)的(de)是，上人和早期(qi)西(xi)方弟子們的(de)實修(xiu)、真(zhen)修(xiu)、苦修(xiu)，就是真(zhen)正的(de)原始(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)。

在(zai)上(shang)(shang)人的(de)帶領下，這些弟子(zi)(zi)非(fei)常地用功，他們參(can)禪、打坐、做功課，雖然早期在(zai)很小的(de)佛(fo)教講堂，可是(shi)(shi)(shi)他們就像佛(fo)陀時代的(de)出(chu)家人一(yi)樣精進修行(xing)(xing)，并以(yi)(yi)翻(fan)譯(yi)經典、弘法利生、行(xing)(xing)菩薩道來利益眾生。上(shang)(shang)人說：“佛(fo)法是(shi)(shi)(shi)很真實的(de)，不分任何宗派。”上(shang)(shang)人把佛(fo)法帶到西方，加上(shang)(shang)早期西方弟子(zi)(zi)的(de)努力，佛(fo)法在(zai)西方已經奠定很好的(de)基(ji)礎。佛(fo)法在(zai)西方的(de)種(zhong)子(zi)(zi)已經種(zhong)下了，即使(shi)現在(zai)是(shi)(shi)(shi)過渡期間，但是(shi)(shi)(shi)這些種(zhong)子(zi)(zi)，以(yi)(yi)后全部都會發(fa)芽，會像雨后春筍一(yi)樣冒出(chu)來。

建立僧團

佛法到了西(xi)方(fang)之后，慢(man)慢(man)出(chu)家人(ren)多了，有男眾、女眾，僧(seng)團的戒律就開始很重要(yao)了。上人(ren)建立(li)了萬佛圣城(cheng)（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是一個(ge)讓出(chu)家人(ren)能安心辦道的地方(fang)，也將是一個(ge)佛教在西(xi)方(fang)弘揚的重要(yao)據點。

我個(ge)人非常(chang)感激(ji)上人，在上人座(zuo)下出(chu)家(jia)的(de)人，能依(yi)著男眾、女(nv)眾，界(jie)限分明，可(ke)(ke)(ke)以(yi)守(shou)持戒律，可(ke)(ke)(ke)以(yi)專心辦道(dao)，不(bu)會有(you)很(hen)多的(de)障礙，甚至和信眾的(de)接觸。圣城出(chu)家(jia)人都必須日中一(yi)(yi)食、衣不(bu)離體，有(you)些比(bi)較精進的(de)，晚(wan)上坐單。還可(ke)(ke)(ke)以(yi)讓出(chu)家(jia)人持“銀錢(qian)戒”，這一(yi)(yi)點非常(chang)重要(yao)，一(yi)(yi)個(ge)出(chu)家(jia)人可(ke)(ke)(ke)以(yi)持“銀錢(qian)戒”是(shi)一(yi)(yi)件很(hen)幸(xing)福的(de)事(shi)。你(ni)(ni)現在會覺(jue)得沒有(you)錢(qian)用很(hen)辛苦，但是(shi)當你(ni)(ni)沒有(you)錢(qian)，還能夠在這邊修行，可(ke)(ke)(ke)以(yi)不(bu)須為(wei)生(sheng)活操(cao)煩，有(you)一(yi)(yi)個(ge)安(an)心辦道(dao)的(de)地方，這是(shi)非常(chang)不(bu)容易(yi)的(de)。

中國歷代(dai)的(de)(de)出(chu)家(jia)人(ren)會(hui)(hui)領嚫錢(qian)、單錢(qian)，就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)們(men)參(can)加法會(hui)(hui)或定期領的(de)(de)錢(qian)，出(chu)家(jia)人(ren)必(bi)須手邊還是(shi)(shi)要有(you)(you)(you)一(yi)些(xie)錢(qian)；但(dan)是(shi)(shi)在(zai)我們(men)道場，出(chu)家(jia)人(ren)可以持(chi)“銀錢(qian)戒”。為什么(me)(me)持(chi)“銀錢(qian)戒”很重要？如果我們(men)今天可以接受(shou)私人(ren)的(de)(de)供養、金錢(qian)的(de)(de)話(hua)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)誰(shui)給我錢(qian)多一(yi)點(dian)，就(jiu)會(hui)(hui)對他(ta)好一(yi)點(dian)？可能(neng)沒有(you)(you)(you)那么(me)(me)明(ming)顯，但(dan)是(shi)(shi)你是(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)壓力(li)在(zai)？如果做官(guan)的(de)(de)夠清廉(lian)，一(yi)定不(bu)(bu)能(neng)收(shou)紅包，一(yi)定不(bu)(bu)能(neng)接受(shou)別人(ren)的(de)(de)關說，你就(jiu)不(bu)(bu)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)那方面(mian)的(de)(de)壓力(li)。

出(chu)家人也是一樣(yang)，你拿了那(nei)個人的錢，那(nei)是不(bu)(bu)是他(ta)一些習氣，你也不(bu)(bu)敢那(nei)么明顯地講？對你的修行也不(bu)(bu)好，有了錢，你會打妄想，那(nei)豈不(bu)(bu)是害了自己(ji)，也耽誤(wu)了別人。

上人(ren)(ren)建立這(zhe)個僧團，當然(ran)制度(du)有(you)(you)些小地方須要(yao)改進，但是大體來說(shuo)，算是非常幸福的僧團。歷代很少有(you)(you)出(chu)家人(ren)(ren)可以(yi)這(zhe)么幸福地安心辦(ban)道，就看我們如何用(yong)功，環境就是這(zhe)么好。