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主要經歷

出生奇聞

于(yu)戊(wu)午(wu)年三(san)月十六日，在夜(ye)間太夫人“夢見”阿彌(mi)陀佛降(jiang)臨，身放金光，照耀世界(jie)，震動天地。驚(jing)醒之后，異香撲息，其味非常(chang)，清澈肺(fei)腑(fu)，真是(shi)不可(ke)思議(yi)的境界(jie)。不久，降(jiang)生(sheng)人間，連哭三(san)天三(san)夜(ye)而止，蓋(gai)覺娑婆世界(jie)之苦不堪忍(ren)受故。

出家因由

今將(jiang)宣化上(shang)人自述出家的因緣，摘錄如下：

我在十二歲以前，脾氣很倔(jue)強，倔(jue)強到什么程度呢(ni)？凡是(shi)有(you)人(ren)惹(re)我的(de)時(shi)(shi)候(hou)，就會(hui)(hui)哭，一哭起來(lai)，沒(mei)(mei)有(you)完的(de)時(shi)(shi)候(hou)。父(fu)母的(de)話也不聽，非常(chang)任性，有(you)時(shi)(shi)候(hou)不吃不喝，拼(pin)命(ming)的(de)哭，令父(fu)母也沒(mei)(mei)有(you)辦法。當時(shi)(shi)的(de)想法，知道父(fu)母非常(chang)疼愛我，我若是(shi)不吃東西，父(fu)母的(de)心會(hui)(hui)軟，會(hui)(hui)向我投(tou)降。我那時(shi)(shi)就是(shi)這樣的(de)不孝(xiao)，不體會(hui)(hui)父(fu)母的(de)辛苦。想起來(lai)，實(shi)在不應該(gai)這樣不守(shou)規(gui)矩。

有一次，鄰居(ju)的(de)小孩子(zi)來(lai)到我(wo)(wo)家，那時，我(wo)(wo)剛會爬(pa)，他(ta)也是在爬(pa)的(de)階段，我(wo)(wo)們在炕(kang)上爬(pa)，看誰爬(pa)得快(kuai)？我(wo)(wo)爬(pa)到前頭，不料他(ta)用嘴來(lai)咬我(wo)(wo)的(de)腳。愚笨的(de)我(wo)(wo)，不知反抗，只知大哭。想起來(lai)真可(ke)笑!

在十二歲(sui)那年(nian)，和同村(cun)小朋友到郊(jiao)外去玩，發(fa)現一個(ge)嬰兒(er)的尸體，我(wo)從來沒有見過(guo)這種事情，認(ren)為小孩子在睡覺(jue)，但叫也叫不(bu)(bu)醒，看他眼睛閉(bi)著(zhu)，又不(bu)(bu)喘氣。我(wo)莫名其(qi)妙(miao)，乃(nai)回家問母(mu)親：“為什么小孩子在郊(jiao)外睡覺(jue)？”母(mu)親說：“那小孩子死(si)了(le)。”又問：“為什么會死(si)？怎樣(yang)才不(bu)(bu)死(si)？”當(dang)時，有位親戚(qi)便說：“要(yao)想不(bu)(bu)死(si)，除非出家修(xiu)道，才能不(bu)(bu)死(si)。”那時候，我(wo)對死(si)很怕，也就是不(bu)(bu)愿意(yi)死(si)。又覺(jue)得(de)生(sheng)生(sheng)死(si)死(si)沒有意(yi)思。遂起了(le)出家的念頭，修(xiu)道才能了(le)生(sheng)脫(tuo)死(si)。

有一(yi)天(tian)，我(wo)對(dui)母(mu)(mu)親(qin)說：“我(wo)想出家(jia)修行，不(bu)(bu)知媽(ma)(ma)媽(ma)(ma)愿不(bu)(bu)愿意？”母(mu)(mu)親(qin)說：“出家(jia)是好事，我(wo)不(bu)(bu)能(neng)攔阻你。可(ke)是等我(wo)死(si)后(hou)，你再出家(jia)也不(bu)(bu)遲。”母(mu)(mu)親(qin)已經許可(ke)我(wo)出家(jia)，我(wo)心中(zhong)非常高(gao)興，但(dan)是不(bu)(bu)能(neng)即刻出家(jia)。當(dang)(dang)時(shi)的我(wo)，反(fan)省過(guo)去(qu)做了不(bu)(bu)知孝順父(fu)母(mu)(mu)的事，惹(re)父(fu)母(mu)(mu)操心，費了很多精神。怎樣來報答(da)父(fu)母(mu)(mu)的養育之(zhi)恩？左想右(you)想，想出一(yi)個(ge)(ge)笨法(fa)子——向(xiang)父(fu)母(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)(tou)，表示(shi)懺悔。遂決定(ding)發這個(ge)(ge)心愿。當(dang)(dang)我(wo)開始(shi)給父(fu)母(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)(tou)時(shi)，父(fu)母(mu)(mu)嚇了一(yi)跳，便(bian)問：“為什(shen)么(me)要叩(kou)頭(tou)(tou)？”我(wo)說：“因為我(wo)以(yi)前(qian)不(bu)(bu)知道孝順父(fu)母(mu)(mu)，惹(re)父(fu)母(mu)(mu)生氣，現在知道不(bu)(bu)對(dui)，所以(yi)從(cong)今天(tian)開始(shi)，向(xiang)父(fu)母(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)(tou)。”父(fu)親(qin)說：“既然知道過(guo)錯，能(neng)改就可(ke)以(yi)啦，不(bu)(bu)必再叩(kou)頭(tou)(tou)。”我(wo)說：“孩兒的個(ge)(ge)性一(yi)向(xiang)倔強。說出的話(hua)，一(yi)定(ding)要做到(dao)。”父(fu)母(mu)(mu)知道我(wo)的脾氣，不(bu)(bu)再說什(shen)么(me)，默許我(wo)的愿心，接受我(wo)每(mei)天(tian)早晚三叩(kou)頭(tou)(tou)。

從此(ci)以后，每(mei)天(tian)(tian)(tian)清早(zao)起(qi)來(家人(ren)(ren)在睡(shui)覺時(shi))，便到(dao)院(yuan)中向(xiang)父(fu)親(qin)三(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，向(xiang)母親(qin)三(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)。每(mei)天(tian)(tian)(tian)晚上(shang)(家人(ren)(ren)上(shang)炕睡(shui)覺后)，又到(dao)院(yuan)中向(xiang)父(fu)母各叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)。叩(kou)(kou)(kou)(kou)了一個(ge)(ge)(ge)時(shi)期(qi)，感覺不夠(gou)，又向(xiang)天(tian)(tian)(tian)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)。當時(shi)不知有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)主、地(di)主、人(ren)(ren)主等名(ming)詞，只(zhi)知有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)地(di)君親(qin)師(shi)，所以每(mei)天(tian)(tian)(tian)早(zao)晚，給(gei)天(tian)(tian)(tian)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)國家元首叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)父(fu)親(qin)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)母親(qin)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)未來老(lao)師(shi)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)。這(zhe)樣的叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，經過一段(duan)時(shi)期(qi)，感覺還不夠(gou)，又增加給(gei)天(tian)(tian)(tian)下大(da)(da)孝人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)天(tian)(tian)(tian)下大(da)(da)善人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)天(tian)(tian)(tian)下大(da)(da)賢(xian)人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)天(tian)(tian)(tian)下大(da)(da)圣人(ren)(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)(tou)。

以后(hou)又增(zeng)加給全世界所有的(de)(de)好人(ren)叩(kou)頭(tou)，也給全世界所有的(de)(de)壞人(ren)叩(kou)頭(tou)。乃對(dui)天叩(kou)頭(tou)，向天禱告，希望(wang)大惡(e)大壞的(de)(de)人(ren)，改惡(e)遷善，統(tong)統(tong)成(cheng)為好人(ren)。這樣的(de)(de)增(zeng)加下(xia)去(qu)，最后(hou)增(zeng)加到(dao)八(ba)百三十個頭(tou)。每(mei)次要叩(kou)兩個半小(xiao)時的(de)(de)頭(tou)，早晚兩次，需要五(wu)小(xiao)時，我在(zai)院(yuan)中(zhong)，無論(lun)刮風下(xia)雨(yu)，照叩(kou)不誤。就是在(zai)冬(dong)天下(xia)大雪，也是在(zai)院(yuan)中(zhong)叩(kou)頭(tou)。用我的(de)(de)愚(yu)誠來(lai)叩(kou)頭(tou)，祈(qi)求風調(diao)雨(yu)順，國泰民(min)安。

這樣叩了幾年，母親(qin)故去，我(wo)在(zai)(zai)母墓守孝三(san)年，仍然在(zai)(zai)叩頭。守孝期滿，出家之后(hou)，開始(shi)研究經(jing)(jing)(jing)典，自己(ji)覺(jue)得(de)佛經(jing)(jing)(jing)是世界(jie)(jie)上最(zui)完善的經(jing)(jing)(jing)典，也是世界(jie)(jie)上最(zui)豐富的經(jing)(jing)(jing)典。其他宗教(jiao)的經(jing)(jing)(jing)典，不能同日(ri)而語，簡(jian)直是望塵莫及。

我在(zai)未出家(jia)之前，參(can)加各種(zhong)宗教的(de)(de)(de)活(huo)動，曾(ceng)經參(can)加天主(zhu)(zhu)教的(de)(de)(de)彌撒儀式，耶穌(su)教的(de)(de)(de)安息會，還赴旁門左道(dao)的(de)(de)(de)法會。總而言之，到(dao)(dao)處尋覓了(le)生脫死的(de)(de)(de)方法，到(dao)(dao)最后很失望，找不到(dao)(dao)根本解決的(de)(de)(de)方法。各宗教的(de)(de)(de)教義，都不徹底，不究竟。但是發現天主(zhu)(zhu)教和耶穌(su)教，普遍令一般人所接受。為什么？因(yin)為他們(men)的(de)(de)(de)新約(yue)和舊約(yue)，譯成各國的(de)(de)(de)文字(zi)，義理(li)淺顯，容易明了(le)。

佛教的(de)教義(yi)，雖然很圓滿(man)，但是文(wen)字太深(shen)，非一般人所能(neng)明(ming)了，所以信仰(yang)的(de)人很少。當時，我發了一個空愿，決心將三藏十(shi)二部經典譯為(wei)語(yu)體文(wen)，再翻譯成世界各國文(wen)字。可是我不(bu)懂世界語(yu)言，也(ye)沒有機會學習，也(ye)沒有這種智(zhi)慧，不(bu)知(zhi)能(neng)否(fou)兌(dui)現呢？

于一九六八年，我來到美國(guo)(guo)弘(hong)揚佛法。到機緣成(cheng)熟時，美國(guo)(guo)弟子們，便開始翻譯經典(dian)，完成(cheng)我的志(zhi)愿。經過(guo)多年的努力(li)，翻譯的成(cheng)績頗佳，可是(shi)(shi)離目標尚有一段距(ju)離。希望大家再(zai)接再(zai)厲、努力(li)工作(zuo)。從事這種使命，乃是(shi)(shi)神(shen)圣的、清高的、無(wu)(wu)上的。把三藏全譯成(cheng)英文，功(gong)德(de)無(wu)(wu)量。

今天果滿斯愿，擬將佛經譯成英(ying)文(wen)，引(yin)起我(wo)想起在(zai)往(wang)日(ri)所發(fa)的(de)愿，盼望(wang)我(wo)的(de)弟子(zi)，大家(jia)同心協力(li)，來完(wan)成我(wo)所發(fa)的(de)愿力(li)!

立志傳佛

宣化上人在南(nan)華寺親近虛老時，蒙老和尚重視(shi)，特委要職，受命(ming)為(wei)(wei)南(nan)華戒律(lv)學院學監，不久轉(zhuan)為(wei)(wei)教(jiao)務主任。在傳戒時，為(wei)(wei)尊證阿阇梨。以后虛老將溈仰(yang)宗法脈(mo)傳給上人，成為(wei)(wei)溈仰(yang)宗第九(jiu)代接(jie)法人。

為續佛慧命，上人從香港來到美國，極力提倡禪凈(jing)教三修的法門，打破(po)門戶之見。規(gui)勸弟子們天(tian)(tian)天(tian)(tian)要坐禪，天(tian)(tian)天(tian)(tian)要念佛，天(tian)(tian)天(tian)(tian)要研究經典。三管(guan)齊下，才收(shou)事半功(gong)倍之效。

上人(ren)(ren)有超人(ren)(ren)的智慧，有過目不忘的記憶力。講經說法，事前不擬(ni)草稿，觀(guan)機逗教；因(yin)時、地、事、人(ren)(ren)而說，滔滔不絕(jue)，頭頭是道，說出來義理圓融，所(suo)謂“辯才無(wu)礙”，令(ling)人(ren)(ren)嘆為觀(guan)止(zhi)。

上人(ren)講華嚴經時，能(neng)閉目誦經文，一字(zi)不錯，筆者認為未曾有，親(qin)自所(suo)見，親(qin)耳所(suo)聞，所(suo)以衷心的敬佩。在上人(ren)座下的弟子，都(dou)是受過高等(deng)教育(yu)的知識青年，對上人(ren)的德望學識，崇拜到(dao)五體投地。

上人教導有(you)方，弟(di)子們(men)循規(gui)蹈(dao)矩(ju)，認真修(xiu)行，遵守佛(fo)制(zhi)，時(shi)時(shi)搭衣，日(ri)中(zhong)一食，夜不倒(dao)單。可以說，找不到(dao)第(di)二處；所以萬佛(fo)城是世界的佛(fo)教中(zhong)心(xin)，對所有(you)佛(fo)弟(di)子有(you)不可思(si)議(yi)的啟迪作用。

上人于(yu)(yu)一九六二年，來美之后，成(cheng)立中(zhong)美佛教總會(hui)，又成(cheng)立四(si)大(da)道場。在(zai)(zai)三藩市有(you)(you)金(jin)山禪寺，在(zai)(zai)洛(luo)杉磯(ji)有(you)(you)金(jin)輪(lun)寺，在(zai)(zai)萬佛城有(you)(you)如來寺，在(zai)(zai)西雅圖有(you)(you)菩提達摩(mo)中(zhong)心。為(wei)培(pei)養弘法的(de)人才，特在(zai)(zai)萬佛城設立法界(jie)(jie)大(da)學(xue)、培(pei)德(de)中(zhong)學(xue)、育良小學(xue)。為(wei)使佛經(jing)(jing)流(liu)通于(yu)(yu)全世(shi)界(jie)(jie)，故在(zai)(zai)萬佛城成(cheng)立國際(ji)譯經(jing)(jing)學(xue)院。現有(you)(you)四(si)十余位僧尼(ni)，精通數(shu)國之語(yu)言，埋頭(tou)苦干，翻譯為(wei)英文之經(jing)(jing)典，已出(chu)版六十余部，均獲各界(jie)(jie)好評。

引人為善

在上人(ren)道(dao)高德(de)重之號召下(xia)(xia)，有華籍(ji)、美籍(ji)、英籍(ji)、越南籍(ji)青年男女，紛(fen)紛(fen)皈(gui)依受(shou)具、出(chu)家(jia)修道(dao)。其中有博士學位(wei)、碩士學位(wei)及學士學位(wei)者(zhe)，放下(xia)(xia)前程(cheng)似錦的生活，入佛門求(qiu)證(zheng)真理。有的修苦(ku)行，如恒(heng)觀法師為克期取證(zheng)，禁食七十二天(tian)，每天(tian)只(zhi)(zhi)飲少量的水，創下(xia)(xia)空前記錄。迄至于今(jin)，每天(tian)只(zhi)(zhi)食水果來(lai)維持(chi)色身。恒(heng)實和恒(heng)朝二位(wei)法師，為祈禱世界(jie)和平，發愿三步(bu)一拜，已有四年，從未(wei)間斷(duan)，仍(reng)然圍繞著萬佛殿(dian)在朝拜，風雨不誤，身體力行，做(zuo)一切信徒之榜樣(yang)。這(zhe)種學菩(pu)薩道(dao)為人(ren)忘我的精(jing)神，皆(jie)是效法上人(ren)而受(shou)彼高風懿(yi)行所(suo)感動，殊堪欽佩(pei)!

香江演教

1949年，叩別虛云老和尚，赴香港(gang)弘(hong)法，闡揚(yang)禪、教、律、密、凈(jing)五宗并(bing)重，打破(po)門戶之見。并(bing)重建古(gu)剎、印經造像，成立(li)西樂(le)園寺、慈興禪寺、佛教講(jiang)堂。

居港十余年間，應眾生(sheng)懇(ken)請，普結法(fa)緣，相續開(kai)講(jiang)大(da)乘(cheng)經(jing)典(dian)多部，舉辦(ban)佛七、禪七、拜懺等(deng)法(fa)會，又創(chuang)辦(ban)《心法(fa)》雜志(zhi)等(deng)，終日(ri)為(wei)弘揚大(da)法(fa)而奔忙，使佛法(fa)興于香江。其(qi)間亦曾一度(du)赴泰國、緬甸等(deng)地，考察南(nan)傳佛教(jiao)，志(zhi)欲溝通大(da)小乘(cheng)，以團結佛教(jiao)力(li)量。

大法西傳

1958年(nian)，師(shi)觀察西方(fang)機(ji)緣(yuan)(yuan)成(cheng)熟，為(wei)將佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)之真實義理傳播至(zhi)世(shi)界各地，遂令弟子在美成(cheng)立中美佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)總(zong)會（法界佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)總(zong)會前身）。1961年(nian)，赴(fu)澳洲(zhou)弘法一年(nian)，以機(ji)緣(yuan)(yuan)未熟，1962年(nian)返港。同(tong)年(nian)應(ying)美國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)士邀請，只身赴(fu)美，樹正法幢于三藩市佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)講堂。初住無窗之潮濕地窖(jiao)，待緣(yuan)(yuan)而(er)化，自號“墓中僧”。時值(zhi)美蘇兩國有古巴(ba)飛(fei)彈危機(ji)之事(shi)，為(wei)求(qiu)戰爭不(bu)起，世(shi)界和(he)平，故絕(jue)食五星期。絕(jue)食畢，危機(ji)遂解。

1968年(nian)機緣成熟，應美國西雅圖(tu)市華盛頓(dun)州(zhou)州(zhou)立(li)大學30余名學生之請，開設(she)“暑假楞嚴講(jiang)修(xiu)班”；96天結業后，美籍青年(nian)五人懇求剃度出家，創美國佛教(jiao)史始有(you)僧相之記錄。隨著日益擴大的僧團，原有(you)的佛教(jiao)講(jiang)堂不敷使用，于(yu)1971年(nian)成立(li)金山禪寺，

1976年(nian)購置國際性大道(dao)場(chang)萬佛圣城；爾后金(jin)輪圣寺(si)、金(jin)佛圣寺(si)、金(jin)峰圣寺(si)、華嚴圣寺(si)、法界(jie)圣城等各分支道(dao)場(chang)相繼成立(li)。上人(ren)不遺余力(li)致力(li)于弘(hong)法、譯經(jing)、教育(yu)等事業，廣(guang)建道(dao)場(chang)，培(pei)植人(ren)才，訂(ding)立(li)宗旨。集四眾之真誠，光大佛法事業。

在(zai)弘法方(fang)面，上人教(jiao)(jiao)導弟子天天參禪(chan)打(da)坐、念佛、拜懺、研究經典、嚴持戒律、日中(zhong)一食(shi)、衣不離體，和合共住(zhu)，互相砥礪，在(zai)西方(fang)建立行持正(zheng)法之僧團(tuan)，以圖匡扶正(zheng)教(jiao)(jiao)，令正(zheng)法久(jiu)住(zhu)。又開放萬佛圣城為國際性宗教(jiao)(jiao)中(zhong)心(xin)，并(bing)于1994年成立法界(jie)(jie)宗教(jiao)(jiao)研究院(yuan)，提倡融合南北(bei)傳佛教(jiao)(jiao)，團(tuan)結世(shi)界(jie)(jie)宗教(jiao)(jiao)，大家互相學習(xi)，溝通合作，共同追求真理(li)，為世(shi)界(jie)(jie)和平而努力。

“只要我有(you)一(yi)口氣在，就要講經(jing)說(shuo)法。”上人講經(jing)說(shuo)法，深(shen)入淺出，數十年如一(yi)日；并極力栽培四眾弘法人才，觀(guan)機(ji)逗教，化導(dao)(dao)東西(xi)方善信。多次率團(tuan)至各大學，及世界各國(guo)弘法訪問，以期引(yin)導(dao)(dao)眾生(sheng)改惡向善，開啟本有(you)智(zhi)慧(hui)。

在譯(yi)(yi)(yi)經(jing)方面，于1973年成(cheng)立國際譯(yi)(yi)(yi)經(jing)學院，致(zhi)力于將佛經(jing)翻譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)世界各國文(wen)字(zi)，至(zhi)今有(you)百(bai)余本譯(yi)(yi)(yi)為(wei)英(ying)(ying)文(wen)，中英(ying)(ying)文(wen)雙語(yu)佛書(shu)也陸續在出(chu)版中；另有(you)西班牙文(wen)、越南文(wen)、法(fa)文(wen)、德文(wen)、日文(wen)等譯(yi)(yi)(yi)本。并發愿將《大(da)藏經(jing)》譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)各國文(wen)字(zi)，使佛法(fa)傳(chuan)遍(bian)寰宇。近40年歷史(shi)的《金(jin)剛(gang)菩提海雜(za)志(zhi)》，先是純英(ying)(ying)文(wen)版，后(hou)逐漸演變為(wei)中英(ying)(ying)對照(zhao)月(yue)刊，至(zhi)今已發行四(si)百(bai)六十多期。至(zhi)于中文(wen)佛教書(shu)籍，更是不下百(bai)部；多種語(yu)言之CD/DVD/MP3、錄影帶，亦不斷發行中，以(yi)為(wei)眾生聞法(fa)修行之良箴(zhen)。

在教育方面(mian)，萬佛圣城設有育良小學(xue)、培德(de)中學(xue)、法界佛教大學(xue)、僧伽居士訓(xun)練班(ban)等教育機構。分支道(dao)場于周末(mo)、周日亦(yi)附設佛學(xue)班(ban)、中文(wen)學(xue)校。這些融(rong)入佛教精神的教育機構，以(yi)“孝、悌、忠、信、禮(li)、義、廉、恥”八德(de)為做人的基(ji)礎；以(yi)大公無私(si)、慈(ci)悲(bei)喜(xi)舍(she)為究竟目標。男女分校，提倡義務(wu)教學(xue)，培養品格高尚(shang)、具備真知灼見的人才，以(yi)期利益世界人類。

人物評價

早期修行階段

上(shang)(shang)人(ren)(ren)十九(jiu)歲出家，母(mu)親(qin)過世時(shi)，上(shang)(shang)人(ren)(ren)廬墓守孝三年(nian)。上(shang)(shang)人(ren)(ren)曾(ceng)說(shuo)他(ta)在年(nian)輕的(de)時(shi)候(hou)，不知天高(gao)地厚，為(wei)了救人(ren)(ren)，得罪很多(duo)山妖水怪；但我們也看到上(shang)(shang)人(ren)(ren)用他(ta)赤誠的(de)心、幫助人(ren)(ren)的(de)心，用《楞嚴神咒》《大悲咒》〈四(si)十二手(shou)眼〉到處去幫人(ren)(ren)。只要眾生誰有苦難，他(ta)就去幫他(ta)們。這是上(shang)(shang)人(ren)(ren)行(xing)俠仗義的(de)一段(duan)時(shi)期(qi)─早期(qi)的(de)修行(xing)。

然(ran)后，上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)也是用他這一種對眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)慈(ci)悲心和堅(jian)毅不拔的(de)(de)(de)精神，影響了(le)當(dang)時(shi)在東(dong)北很多人(ren)(ren)(ren)。上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，對中國來說(shuo)是一個(ge)苦難的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，尤其是在日本占領的(de)(de)(de)東(dong)北地區。所(suo)以如果你(ni)們有看《上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)事跡》的(de)(de)(de)話，里面提(ti)了(le)很多那個(ge)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)背(bei)景。上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)用慈(ci)悲的(de)(de)(de)精神度化當(dang)地的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，讓他們都能(neng)信奉佛(fo)法、皈依(yi)三寶(bao)。后來上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)到南華寺(si)親近(jin)虛(xu)老(lao)，再到香港，受了(le)虛(xu)老(lao)的(de)(de)(de)法脈，成為溈仰宗的(de)(de)(de)祖師。這是上(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)早期修行的(de)(de)(de)過(guo)程。

傳法西方

上(shang)人到(dao)(dao)(dao)了香港之(zhi)后，再來就是很重要的(de)部份──上(shang)人的(de)愿力(li)，是把(ba)佛法(fa)傳到(dao)(dao)(dao)西(xi)方。這是蠻重要的(de)一部份，因為(wei)我們今天看(kan)上(shang)人一生的(de)貢獻和(he)影響，他(ta)用(yong)他(ta)的(de)愿力(li)、修行，靠著諸(zhu)佛菩薩的(de)加持，把(ba)佛法(fa)帶到(dao)(dao)(dao)西(xi)方，就像當時達摩祖師把(ba)佛法(fa)帶到(dao)(dao)(dao)中國(guo)一樣。上(shang)人的(de)遭遇和(he)達摩祖師也很相(xiang)似，達摩祖師把(ba)佛法(fa)帶到(dao)(dao)(dao)中國(guo)，被(bei)人下毒好幾次，上(shang)人也是歷盡千辛萬苦(ku)，才把(ba)佛法(fa)帶到(dao)(dao)(dao)西(xi)方。這件事情，在歷史上(shang)永遠會留下紀(ji)錄。

上(shang)(shang)人剛到(dao)(dao)美(mei)(mei)國(guo)時(shi)(shi)，從一(yi)(yi)九六(liu)二年(nian)到(dao)(dao)一(yi)(yi)九六(liu)八年(nian)，可以算是(shi)(shi)一(yi)(yi)段(duan)沉(chen)潛的(de)潛伏期(qi)。上(shang)(shang)人曾形容(rong)自己那(nei)時(shi)(shi)，就(jiu)像他(ta)所(suo)取的(de)名(ming)號“墓中僧”。那(nei)時(shi)(shi)因(yin)緣時(shi)(shi)機(ji)(ji)都還沒有成熟，但是(shi)(shi)上(shang)(shang)人常說(shuo)：“我們到(dao)(dao)一(yi)(yi)個(ge)國(guo)家(jia)、到(dao)(dao)一(yi)(yi)個(ge)地方(fang)，就(jiu)要幫(bang)助那(nei)個(ge)國(guo)家(jia)、幫(bang)助那(nei)個(ge)地方(fang)。”上(shang)(shang)人一(yi)(yi)九六(liu)二年(nian)到(dao)(dao)美(mei)(mei)國(guo)時(shi)(shi)，正(zheng)是(shi)(shi)發生古巴飛(fei)彈危(wei)機(ji)(ji)，上(shang)(shang)人為(wei)了這(zhe)個(ge)危(wei)機(ji)(ji)、為(wei)了這(zhe)個(ge)國(guo)家(jia)、為(wei)了整個(ge)世界的(de)和平，絕食三(san)十(shi)五天；然(ran)后把(ba)功德回向這(zhe)件事情。所(suo)以上(shang)(shang)人在(zai)這(zhe)段(duan)期(qi)間，雖然(ran)沒有把(ba)佛(fo)法很明顯(xian)地弘揚開來，但是(shi)(shi)他(ta)就(jiu)默默中已經開始在(zai)扎(zha)根、在(zai)進(jin)行很多(duo)事情，這(zhe)是(shi)(shi)我們看(kan)不(bu)到(dao)(dao)、比較不(bu)了解的(de)。

直(zhi)到(dao)一(yi)九六八年(nian)(nian)(nian)，因為有“暑假楞嚴講修(xiu)班(ban)”的因緣，為西方(fang)人開(kai)講佛(fo)法，后(hou)(hou)來有五位美國(guo)(guo)西方(fang)人出(chu)家。這(zhe)些(xie)(xie)事(shi)(shi)情，我們現在看起來好像覺(jue)得(de)理所當(dang)(dang)然，但事(shi)(shi)實上(shang)(shang)，這(zhe)件事(shi)(shi)情以(yi)后(hou)(hou)就是(shi)(shi)(shi)影(ying)響到(dao)美國(guo)(guo)的佛(fo)教史(shi)，以(yi)后(hou)(hou)的宗教史(shi)都(dou)(dou)會記錄這(zhe)一(yi)段。就像我們出(chu)家人都(dou)(dou)要(yao)背──戒(jie)法當(dang)(dang)初是(shi)(shi)(shi)怎么(me)傳到(dao)中國(guo)(guo)？誰是(shi)(shi)(shi)第一(yi)位出(chu)家人？誰先(xian)開(kai)始受(shou)什(shen)(shen)么(me)戒(jie)？受(shou)具(ju)足戒(jie)是(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么(me)時(shi)候？它已經就寫在歷史(shi)上(shang)(shang)了。隔年(nian)(nian)(nian)之后(hou)(hou)，這(zhe)五位出(chu)家人到(dao)臺灣基(ji)隆海會寺受(shou)具(ju)足戒(jie)，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)。還有一(yi)項很重要(yao)的事(shi)(shi)，因為那(nei)時(shi)候，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)到(dao)臺灣受(shou)戒(jie)，但是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)人也(ye)(ye)希(xi)望把戒(jie)法開(kai)始帶(dai)入西方(fang)；所以(yi)一(yi)直(zhi)到(dao)了一(yi)九七六年(nian)(nian)(nian)，美國(guo)(guo)第一(yi)次(ci)(ci)三壇大戒(jie)在金山圣寺舉行。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)人教導早期(qi)(qi)弟子一(yi)步一(yi)步努力的結(jie)果，全部(bu)都(dou)(dou)寫在歷史(shi)上(shang)(shang)。當(dang)(dang)然也(ye)(ye)包括當(dang)(dang)時(shi)那(nei)些(xie)(xie)美國(guo)(guo)早期(qi)(qi)弟子相當(dang)(dang)發心，也(ye)(ye)非常苦(ku)修(xiu)，一(yi)九七三年(nian)(nian)(nian)，有二位法師開(kai)始在美國(guo)(guo)第一(yi)次(ci)(ci)的三步一(yi)拜。這(zhe)些(xie)(xie)全部(bu)都(dou)(dou)會在歷史(shi)中留下來，都(dou)(dou)可以(yi)算是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)人的貢獻和(he)影(ying)響。

我們(men)(men)現在(zai)常常聽到(dao)─佛法因(yin)為時代(dai)的(de)進步，現在(zai)的(de)佛教界(jie)有(you)一(yi)些變化，開始對(dui)一(yi)些佛法的(de)歷(li)史，有(you)些質疑；然(ran)后(hou)常聽到(dao)說─要回復到(dao)原始佛教，回歸佛陀的(de)本懷。我想(xiang)說的(de)是，上人和早期西方(fang)弟(di)子們(men)(men)的(de)實(shi)修(xiu)、真修(xiu)、苦修(xiu)，就是真正的(de)原始佛教。

在(zai)上(shang)(shang)(shang)人(ren)的(de)(de)帶(dai)領下，這些(xie)弟子(zi)非常地(di)用功，他們參禪、打(da)坐、做功課(ke)，雖然(ran)早期(qi)在(zai)很(hen)小(xiao)的(de)(de)佛(fo)(fo)教講堂(tang)，可是(shi)他們就像佛(fo)(fo)陀(tuo)時(shi)代的(de)(de)出(chu)家人(ren)一樣精(jing)進修(xiu)行，并以翻(fan)譯經(jing)典、弘(hong)法(fa)利生、行菩(pu)薩道來(lai)利益眾生。上(shang)(shang)(shang)人(ren)說：“佛(fo)(fo)法(fa)是(shi)很(hen)真實的(de)(de)，不分任何宗派。”上(shang)(shang)(shang)人(ren)把佛(fo)(fo)法(fa)帶(dai)到西(xi)方，加上(shang)(shang)(shang)早期(qi)西(xi)方弟子(zi)的(de)(de)努力，佛(fo)(fo)法(fa)在(zai)西(xi)方已經(jing)奠定很(hen)好的(de)(de)基(ji)礎。佛(fo)(fo)法(fa)在(zai)西(xi)方的(de)(de)種(zhong)子(zi)已經(jing)種(zhong)下了，即使現在(zai)是(shi)過渡期(qi)間，但是(shi)這些(xie)種(zhong)子(zi)，以后(hou)全(quan)部都會(hui)發芽，會(hui)像雨后(hou)春筍一樣冒出(chu)來(lai)。

建立僧團

佛法(fa)到(dao)了西方之后，慢慢出(chu)家(jia)人多了，有(you)男眾、女眾，僧團的戒律(lv)就開始(shi)很重要了。上人建立(li)了萬佛圣(sheng)城(cheng)（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是(shi)一(yi)個(ge)(ge)讓(rang)出(chu)家(jia)人能安心辦道的地方，也(ye)將是(shi)一(yi)個(ge)(ge)佛教在西方弘揚的重要據點。

我個(ge)人(ren)(ren)非常(chang)感激上人(ren)(ren)，在上人(ren)(ren)座下出家的(de)(de)人(ren)(ren)，能依(yi)著男眾(zhong)、女眾(zhong)，界限分(fen)明(ming)，可(ke)(ke)以(yi)守持戒(jie)(jie)律，可(ke)(ke)以(yi)專(zhuan)心(xin)辦道，不(bu)(bu)會(hui)有(you)(you)很多的(de)(de)障礙，甚至和信眾(zhong)的(de)(de)接觸。圣城出家人(ren)(ren)都必須日中(zhong)一(yi)食、衣不(bu)(bu)離(li)體，有(you)(you)些比較精(jing)進(jin)的(de)(de)，晚上坐單(dan)。還可(ke)(ke)以(yi)讓出家人(ren)(ren)持“銀錢(qian)(qian)(qian)戒(jie)(jie)”，這(zhe)(zhe)一(yi)點非常(chang)重要，一(yi)個(ge)出家人(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)持“銀錢(qian)(qian)(qian)戒(jie)(jie)”是一(yi)件很幸福(fu)的(de)(de)事(shi)。你(ni)現在會(hui)覺得沒有(you)(you)錢(qian)(qian)(qian)用很辛苦，但是當你(ni)沒有(you)(you)錢(qian)(qian)(qian)，還能夠在這(zhe)(zhe)邊修行(xing)，可(ke)(ke)以(yi)不(bu)(bu)須為生活操煩，有(you)(you)一(yi)個(ge)安心(xin)辦道的(de)(de)地方，這(zhe)(zhe)是非常(chang)不(bu)(bu)容易的(de)(de)。

中國歷代的出家人會領(ling)嚫錢、單錢，就是(shi)他們(men)參加法會或定期領(ling)的錢，出家人必(bi)須手邊(bian)還是(shi)要有一(yi)些(xie)錢；但(dan)是(shi)在我(wo)們(men)道場，出家人可以持“銀錢戒”。為什么持“銀錢戒”很重要？如(ru)(ru)果我(wo)們(men)今(jin)天可以接受私人的供養、金錢的話，是(shi)不是(shi)誰給我(wo)錢多一(yi)點，就會對(dui)他好一(yi)點？可能(neng)沒有那(nei)么明顯，但(dan)是(shi)你是(shi)不是(shi)會有壓力(li)在？如(ru)(ru)果做官的夠(gou)清(qing)廉，一(yi)定不能(neng)收紅(hong)包，一(yi)定不能(neng)接受別人的關說，你就不會有那(nei)方面的壓力(li)。

出家人也(ye)是(shi)(shi)一樣(yang)，你(ni)拿了那(nei)個人的(de)錢，那(nei)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)他一些習氣，你(ni)也(ye)不(bu)敢那(nei)么(me)明顯地(di)講？對(dui)你(ni)的(de)修行也(ye)不(bu)好，有了錢，你(ni)會打妄(wang)想，那(nei)豈(qi)不(bu)是(shi)(shi)害了自己，也(ye)耽(dan)誤了別人。

上人建立這個僧(seng)團(tuan)，當(dang)然制度有(you)些小地(di)方須要改進，但是(shi)大體(ti)來說，算是(shi)非常幸福(fu)的僧(seng)團(tuan)。歷代很少(shao)有(you)出家人可以(yi)這么幸福(fu)地(di)安心(xin)辦(ban)道，就看我們如何(he)用功，環境就是(shi)這么好。