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主要經歷

出生奇聞

于戊(wu)午(wu)年三月十六日，在(zai)夜間(jian)太夫人“夢見(jian)”阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀(yao)世界，震動(dong)天地。驚醒之后，異香撲息，其味非常(chang)，清澈(che)肺腑，真是不(bu)(bu)可思議的境(jing)界。不(bu)(bu)久，降生人間(jian)，連哭三天三夜而(er)止，蓋覺娑婆世界之苦不(bu)(bu)堪(kan)忍(ren)受故。

出家因由

今將宣化上人自述出家(jia)的因緣，摘錄如下：

我(wo)在(zai)十二歲以前(qian)，脾氣(qi)很倔強(qiang)，倔強(qiang)到什么程度呢？凡(fan)是(shi)有人惹我(wo)的(de)時候(hou)，就會(hui)哭，一哭起來，沒有完的(de)時候(hou)。父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)話也(ye)不聽(ting)，非常(chang)任性，有時候(hou)不吃不喝(he)，拼命的(de)哭，令(ling)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)也(ye)沒有辦法。當(dang)時的(de)想法，知道父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)非常(chang)疼愛我(wo)，我(wo)若是(shi)不吃東西(xi)，父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)心會(hui)軟，會(hui)向我(wo)投降(jiang)。我(wo)那(nei)時就是(shi)這樣的(de)不孝，不體會(hui)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)辛苦。想起來，實(shi)在(zai)不應該(gai)這樣不守規矩。

有一次，鄰居的(de)(de)小(xiao)孩(hai)子來到我(wo)(wo)(wo)家，那時，我(wo)(wo)(wo)剛(gang)會爬(pa)，他(ta)也是在(zai)爬(pa)的(de)(de)階段，我(wo)(wo)(wo)們在(zai)炕上爬(pa)，看(kan)誰(shui)爬(pa)得(de)快？我(wo)(wo)(wo)爬(pa)到前頭，不料他(ta)用(yong)嘴來咬我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)腳。愚笨的(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，不知(zhi)反抗，只知(zhi)大哭。想起來真可笑(xiao)!

在十二歲那年，和同村小朋友(you)到郊外去玩，發現一個(ge)嬰(ying)兒(er)的尸(shi)體，我(wo)從(cong)來(lai)沒(mei)有(you)見過這種事情，認為小孩子(zi)在睡覺(jue)，但叫也(ye)叫不(bu)醒，看他(ta)眼睛閉(bi)著(zhu)，又不(bu)喘氣。我(wo)莫名其妙，乃回家問(wen)母親(qin)：“為什么(me)小孩子(zi)在郊外睡覺(jue)？”母親(qin)說(shuo)(shuo)：“那小孩子(zi)死了。”又問(wen)：“為什么(me)會死？怎樣(yang)才(cai)不(bu)死？”當時，有(you)位(wei)親(qin)戚便說(shuo)(shuo)：“要想不(bu)死，除非出家修道(dao)，才(cai)能(neng)不(bu)死。”那時候，我(wo)對死很怕，也(ye)就是不(bu)愿意(yi)死。又覺(jue)得生(sheng)生(sheng)死死沒(mei)有(you)意(yi)思。遂起了出家的念頭，修道(dao)才(cai)能(neng)了生(sheng)脫死。

有(you)一天，我(wo)對母(mu)(mu)(mu)親說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)想(xiang)出家修行，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)媽媽愿不(bu)(bu)(bu)愿意？”母(mu)(mu)(mu)親說(shuo)(shuo)(shuo)：“出家是(shi)好事，我(wo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)攔阻你。可(ke)是(shi)等我(wo)死后，你再(zai)出家也不(bu)(bu)(bu)遲。”母(mu)(mu)(mu)親已(yi)經許(xu)可(ke)我(wo)出家，我(wo)心中非常高興，但是(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)即(ji)刻出家。當(dang)時的(de)(de)我(wo)，反省過去做(zuo)了(le)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)孝順(shun)父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)事，惹父母(mu)(mu)(mu)操(cao)心，費(fei)了(le)很多(duo)精(jing)神。怎樣來報答(da)父母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)養育之(zhi)恩(en)？左想(xiang)右想(xiang)，想(xiang)出一個笨法子(zi)——向父母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)，表(biao)示懺悔。遂決定發這個心愿。當(dang)我(wo)開(kai)始(shi)給父母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)時，父母(mu)(mu)(mu)嚇了(le)一跳，便問：“為(wei)什么要叩(kou)頭(tou)？”我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“因為(wei)我(wo)以前不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)孝順(shun)父母(mu)(mu)(mu)，惹父母(mu)(mu)(mu)生氣，現在(zai)知(zhi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)對，所以從今天開(kai)始(shi)，向父母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)。”父親說(shuo)(shuo)(shuo)：“既然知(zhi)道(dao)過錯，能(neng)改就可(ke)以啦(la)，不(bu)(bu)(bu)必再(zai)叩(kou)頭(tou)。”我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“孩兒的(de)(de)個性一向倔(jue)強。說(shuo)(shuo)(shuo)出的(de)(de)話，一定要做(zuo)到。”父母(mu)(mu)(mu)知(zhi)道(dao)我(wo)的(de)(de)脾氣，不(bu)(bu)(bu)再(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)什么，默許(xu)我(wo)的(de)(de)愿心，接(jie)受我(wo)每天早(zao)晚(wan)三叩(kou)頭(tou)。

從此以后，每天(tian)清早起來(家人(ren)在睡(shui)覺時)，便到院(yuan)中(zhong)向(xiang)(xiang)父(fu)親三(san)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，向(xiang)(xiang)母親三(san)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。每天(tian)晚上(shang)(shang)(家人(ren)上(shang)(shang)炕睡(shui)覺后)，又(you)到院(yuan)中(zhong)向(xiang)(xiang)父(fu)母各叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)。叩(kou)(kou)了一個(ge)(ge)(ge)時期，感覺不夠(gou)，又(you)向(xiang)(xiang)天(tian)地(di)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。當時不知有天(tian)主、地(di)主、人(ren)主等名詞，只知有天(tian)地(di)君親師，所(suo)以每天(tian)早晚，給(gei)(gei)(gei)天(tian)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)地(di)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)國家元首(shou)叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)父(fu)親叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)母親叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)未來老師叩(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)。這樣(yang)的(de)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，經過一段時期，感覺還不夠(gou)，又(you)增加給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)孝人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)善(shan)人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)賢人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)(gei)天(tian)下(xia)大(da)圣人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。

以后又增加給全世(shi)界所(suo)有的好人叩(kou)頭(tou)，也(ye)給全世(shi)界所(suo)有的壞(huai)人叩(kou)頭(tou)。乃(nai)對天叩(kou)頭(tou)，向天禱告(gao)，希(xi)望大惡(e)大壞(huai)的人，改惡(e)遷(qian)善，統統成為好人。這樣的增加下去，最(zui)后增加到八百三十個(ge)(ge)頭(tou)。每次要叩(kou)兩個(ge)(ge)半小時的頭(tou)，早晚兩次，需要五小時，我在(zai)院(yuan)中，無論刮風(feng)下雨，照叩(kou)不誤。就是在(zai)冬天下大雪，也(ye)是在(zai)院(yuan)中叩(kou)頭(tou)。用我的愚誠(cheng)來(lai)叩(kou)頭(tou)，祈求風(feng)調(diao)雨順(shun)，國泰民安。

這樣叩了(le)幾(ji)年，母親(qin)故去，我在母墓守(shou)孝(xiao)三年，仍(reng)然在叩頭。守(shou)孝(xiao)期滿，出家之后，開始研究(jiu)經(jing)典(dian)，自己覺(jue)得佛經(jing)是(shi)世界上(shang)最(zui)完善的經(jing)典(dian)，也是(shi)世界上(shang)最(zui)豐富的經(jing)典(dian)。其他宗教的經(jing)典(dian)，不能同(tong)日而語(yu)，簡直是(shi)望(wang)塵莫及。

我在未(wei)出家之(zhi)前，參(can)加各(ge)種宗教(jiao)的(de)(de)活動，曾(ceng)經參(can)加天主教(jiao)的(de)(de)彌(mi)撒(sa)儀式，耶穌教(jiao)的(de)(de)安息會，還赴旁(pang)門左道的(de)(de)法(fa)會。總而言之(zhi)，到(dao)處尋(xun)覓了生(sheng)脫死的(de)(de)方(fang)法(fa)，到(dao)最(zui)后很失(shi)望，找不(bu)到(dao)根(gen)本解決(jue)的(de)(de)方(fang)法(fa)。各(ge)宗教(jiao)的(de)(de)教(jiao)義，都不(bu)徹底，不(bu)究竟。但是(shi)發現天主教(jiao)和(he)耶穌教(jiao)，普遍(bian)令一般人所接受。為什(shen)么？因為他們的(de)(de)新約(yue)和(he)舊約(yue)，譯成各(ge)國的(de)(de)文字，義理淺(qian)顯，容易明(ming)了。

佛教的(de)教義，雖然很(hen)圓(yuan)滿(man)，但(dan)是文(wen)字太深，非一(yi)般(ban)人所(suo)能(neng)(neng)明了(le)，所(suo)以信仰的(de)人很(hen)少。當(dang)時，我發了(le)一(yi)個空愿，決心將三(san)藏十二部經典(dian)譯為語體文(wen)，再(zai)翻(fan)譯成世(shi)界各國文(wen)字。可是我不懂世(shi)界語言(yan)，也沒有(you)(you)機會學習，也沒有(you)(you)這種智慧，不知能(neng)(neng)否兌現呢？

于一九六八年(nian)，我來到美國弘揚佛法。到機緣成(cheng)熟時，美國弟(di)子們(men)，便(bian)開始翻譯(yi)(yi)經(jing)典，完成(cheng)我的(de)志愿(yuan)。經(jing)過(guo)多(duo)年(nian)的(de)努力(li)，翻譯(yi)(yi)的(de)成(cheng)績頗佳，可是離(li)目(mu)標尚(shang)有一段距離(li)。希望大家(jia)再接再厲、努力(li)工作。從事這種(zhong)使命(ming)，乃(nai)是神圣(sheng)的(de)、清(qing)高的(de)、無(wu)(wu)上的(de)。把三藏全(quan)譯(yi)(yi)成(cheng)英文，功德無(wu)(wu)量。

今天果(guo)滿斯愿，擬將佛(fo)經譯(yi)成英文(wen)，引(yin)起(qi)我想起(qi)在往日所發的愿，盼望我的弟(di)子，大家同(tong)心協力(li)，來完成我所發的愿力(li)!

立志傳佛

宣(xuan)化上人(ren)在南(nan)華寺(si)親(qin)近虛老(lao)時(shi)，蒙老(lao)和尚重視，特委要職，受命為(wei)(wei)南(nan)華戒律學院學監，不久轉為(wei)(wei)教務主任。在傳戒時(shi)，為(wei)(wei)尊證阿阇梨。以后虛老(lao)將溈(gui)仰(yang)宗法脈傳給上人(ren)，成(cheng)為(wei)(wei)溈(gui)仰(yang)宗第九代接法人(ren)。

為(wei)續佛慧命，上人從香港來到美國，極力提倡禪凈(jing)教三修的法(fa)門，打破門戶(hu)之(zhi)見。規(gui)勸(quan)弟子(zi)們天(tian)天(tian)要坐禪，天(tian)天(tian)要念佛，天(tian)天(tian)要研究(jiu)經典。三管齊下(xia)，才收事半功倍之(zhi)效。

上人(ren)有超人(ren)的智慧，有過目(mu)不(bu)忘(wang)的記憶力(li)。講經(jing)說(shuo)法，事前不(bu)擬草稿(gao)，觀機逗(dou)教(jiao)；因(yin)時、地、事、人(ren)而(er)說(shuo)，滔滔不(bu)絕，頭頭是道，說(shuo)出來義理(li)圓融，所謂(wei)“辯才無礙(ai)”，令人(ren)嘆為(wei)觀止。

上人(ren)(ren)講華嚴(yan)經時，能閉目誦(song)經文(wen)，一字不錯，筆(bi)者認(ren)為(wei)未曾(ceng)有，親(qin)自所見，親(qin)耳所聞，所以衷心的(de)(de)敬佩。在上人(ren)(ren)座下的(de)(de)弟(di)子，都(dou)是受過高等教育(yu)的(de)(de)知識青年(nian)，對(dui)上人(ren)(ren)的(de)(de)德望學識，崇(chong)拜(bai)到五體投地。

上人教導有(you)(you)方，弟子們循規蹈矩，認真修行，遵守佛制(zhi)，時時搭衣，日中一(yi)食，夜不倒(dao)單。可(ke)以說，找不到第二處；所以萬佛城(cheng)是世界的佛教中心，對所有(you)(you)佛弟子有(you)(you)不可(ke)思(si)議的啟(qi)迪(di)作用(yong)。

上人于(yu)一九六(liu)二年，來美之(zhi)后，成(cheng)立中(zhong)美佛教總(zong)會，又(you)成(cheng)立四(si)大道場(chang)。在(zai)(zai)(zai)三藩市(shi)有(you)金(jin)(jin)山禪寺，在(zai)(zai)(zai)洛杉磯有(you)金(jin)(jin)輪(lun)寺，在(zai)(zai)(zai)萬佛城(cheng)有(you)如來寺，在(zai)(zai)(zai)西雅圖有(you)菩提達摩(mo)中(zhong)心(xin)。為培養弘法(fa)的人才(cai)，特(te)在(zai)(zai)(zai)萬佛城(cheng)設立法(fa)界(jie)大學(xue)(xue)、培德中(zhong)學(xue)(xue)、育良小學(xue)(xue)。為使佛經流通于(yu)全世(shi)界(jie)，故在(zai)(zai)(zai)萬佛城(cheng)成(cheng)立國際(ji)譯經學(xue)(xue)院。現(xian)有(you)四(si)十(shi)余位僧尼，精通數國之(zhi)語言，埋(mai)頭苦干，翻(fan)譯為英文之(zhi)經典，已出(chu)版六(liu)十(shi)余部(bu)，均(jun)獲各界(jie)好評。

引人為善

在(zai)上人(ren)道高德重之號召下(xia)，有華(hua)籍(ji)(ji)、美籍(ji)(ji)、英(ying)籍(ji)(ji)、越南籍(ji)(ji)青年男女，紛(fen)紛(fen)皈依受具(ju)、出家修道。其中(zhong)有博(bo)士學位、碩士學位及(ji)學士學位者，放(fang)下(xia)前程似錦(jin)的(de)生活，入佛門求證(zheng)(zheng)真理。有的(de)修苦行(xing)，如恒(heng)觀(guan)法(fa)師為克期取證(zheng)(zheng)，禁食七(qi)十二天，每天只飲少量的(de)水，創下(xia)空前記錄(lu)。迄至于今(jin)，每天只食水果來維持色身。恒(heng)實和恒(heng)朝(chao)二位法(fa)師，為祈禱世界和平，發愿(yuan)三步一拜，已有四年，從未間斷，仍然圍(wei)繞(rao)著萬佛殿(dian)在(zai)朝(chao)拜，風雨不誤，身體力行(xing)，做一切信徒(tu)之榜(bang)樣。這種學菩(pu)薩道為人(ren)忘我的(de)精神(shen)，皆是效法(fa)上人(ren)而受彼(bi)高風懿(yi)行(xing)所感動，殊堪欽佩!

香江演教

1949年(nian)，叩別虛云(yun)老(lao)和尚，赴香(xiang)港(gang)弘(hong)法，闡(chan)揚禪、教、律、密、凈五宗并重(zhong)，打破門戶(hu)之見(jian)。并重(zhong)建(jian)古剎(cha)、印經造像，成立西樂(le)園(yuan)寺、慈興禪寺、佛教講堂。

居港十余年間(jian)，應眾生懇請，普結法(fa)緣(yuan)，相續(xu)開講大乘經典多部(bu)，舉辦佛(fo)(fo)七(qi)、禪七(qi)、拜懺等法(fa)會，又創辦《心(xin)法(fa)》雜(za)志等，終日為弘揚大法(fa)而(er)奔忙，使(shi)佛(fo)(fo)法(fa)興于香江。其間(jian)亦曾一度赴(fu)泰國、緬甸等地，考察南傳佛(fo)(fo)教(jiao)，志欲(yu)溝(gou)通(tong)大小乘，以團結佛(fo)(fo)教(jiao)力量。

大法西傳

1958年(nian)，師觀察西方(fang)機緣成(cheng)(cheng)熟，為(wei)將佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)真實義(yi)理傳播至世(shi)界各地(di)，遂令弟子在美(mei)成(cheng)(cheng)立中美(mei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)總(zong)會（法(fa)(fa)界佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)總(zong)會前身）。1961年(nian)，赴澳(ao)洲弘法(fa)(fa)一年(nian)，以機緣未熟，1962年(nian)返港。同年(nian)應美(mei)國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)人士(shi)邀請，只身赴美(mei)，樹(shu)正法(fa)(fa)幢(chuang)于三藩市佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)講(jiang)堂。初住無(wu)窗之(zhi)潮濕地(di)窖，待緣而化(hua)，自號“墓中僧”。時值美(mei)蘇兩國(guo)有(you)古巴飛彈危(wei)機之(zhi)事，為(wei)求戰爭不起(qi)，世(shi)界和平，故絕(jue)食(shi)五星(xing)期。絕(jue)食(shi)畢，危(wei)機遂解。

1968年機緣(yuan)成(cheng)熟，應美國(guo)西雅圖市華盛頓州州立(li)大學(xue)30余名學(xue)生(sheng)之請，開設“暑(shu)假楞嚴(yan)講(jiang)修班(ban)”；96天(tian)結(jie)業后(hou)，美籍青年五(wu)人懇求剃度出(chu)家，創美國(guo)佛教史始(shi)有僧相(xiang)之記(ji)錄。隨著(zhu)日(ri)益擴大的僧團，原有的佛教講(jiang)堂(tang)不敷使用(yong)，于1971年成(cheng)立(li)金山(shan)禪寺(si)，

1976年(nian)購置國際性大道(dao)場(chang)萬佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)城；爾后金輪圣(sheng)(sheng)(sheng)寺、金佛(fo)(fo)圣(sheng)(sheng)(sheng)寺、金峰(feng)圣(sheng)(sheng)(sheng)寺、華(hua)嚴圣(sheng)(sheng)(sheng)寺、法界圣(sheng)(sheng)(sheng)城等各分支道(dao)場(chang)相繼成立。上人不遺余(yu)力致(zhi)力于弘法、譯經、教育等事(shi)業，廣建(jian)道(dao)場(chang)，培植人才，訂(ding)立宗旨。集四眾之真誠，光(guang)大佛(fo)(fo)法事(shi)業。

在弘法方(fang)面，上人(ren)教導弟子天天參禪(chan)打坐(zuo)、念佛、拜懺、研究經典(dian)、嚴持戒律、日中一食、衣不離(li)體，和合(he)共(gong)(gong)住(zhu)，互相砥礪，在西方(fang)建立行持正(zheng)法之(zhi)僧團，以圖(tu)匡(kuang)扶正(zheng)教，令正(zheng)法久住(zhu)。又開放萬佛圣城為(wei)國(guo)際性宗(zong)教中心，并于(yu)1994年成立法界宗(zong)教研究院，提(ti)倡融合(he)南北傳佛教，團結世(shi)界宗(zong)教，大(da)家互相學習，溝通合(he)作(zuo)，共(gong)(gong)同追求真理(li)，為(wei)世(shi)界和平而努力(li)。

“只要(yao)我(wo)有一(yi)口氣在，就要(yao)講經說法。”上人講經說法，深入淺出，數十年如一(yi)日；并極力栽培(pei)四眾弘(hong)法人才，觀機逗教，化導(dao)東(dong)西方善信。多次率團(tuan)至各(ge)大學，及世界各(ge)國弘(hong)法訪問，以期引導(dao)眾生(sheng)改惡向善，開啟本有智慧。

在譯經方(fang)面，于(yu)1973年成立國際譯經學院，致力于(yu)將佛經翻譯成世界各(ge)國文(wen)(wen)(wen)字(zi)，至今(jin)(jin)有百余本(ben)譯為(wei)英(ying)文(wen)(wen)(wen)，中英(ying)文(wen)(wen)(wen)雙語(yu)(yu)佛書也陸續在出(chu)版中；另有西班牙(ya)文(wen)(wen)(wen)、越(yue)南文(wen)(wen)(wen)、法文(wen)(wen)(wen)、德文(wen)(wen)(wen)、日文(wen)(wen)(wen)等(deng)譯本(ben)。并發(fa)(fa)愿(yuan)將《大藏經》譯成各(ge)國文(wen)(wen)(wen)字(zi)，使(shi)佛法傳(chuan)遍寰(huan)宇(yu)。近40年歷史(shi)的《金剛菩提海雜志(zhi)》，先(xian)是(shi)純英(ying)文(wen)(wen)(wen)版，后逐漸演變(bian)為(wei)中英(ying)對(dui)照月刊，至今(jin)(jin)已發(fa)(fa)行四百六(liu)十多期。至于(yu)中文(wen)(wen)(wen)佛教書籍(ji)，更是(shi)不(bu)下百部；多種語(yu)(yu)言之CD/DVD/MP3、錄(lu)影(ying)帶，亦不(bu)斷發(fa)(fa)行中，以為(wei)眾(zhong)生聞法修(xiu)行之良箴(zhen)。

在教(jiao)育(yu)方面，萬佛(fo)圣城設有育(yu)良小(xiao)學、培(pei)德中(zhong)學、法(fa)界(jie)佛(fo)教(jiao)大學、僧(seng)伽居(ju)士訓練(lian)班等教(jiao)育(yu)機構(gou)。分(fen)支道(dao)場于周末、周日(ri)亦附設佛(fo)學班、中(zhong)文學校(xiao)。這(zhe)些融入佛(fo)教(jiao)精(jing)神的(de)教(jiao)育(yu)機構(gou)，以“孝(xiao)、悌、忠(zhong)、信、禮、義、廉(lian)、恥”八德為做人(ren)的(de)基礎；以大公無私、慈悲喜舍為究竟目標。男女(nv)分(fen)校(xiao)，提(ti)倡義務教(jiao)學，培(pei)養品格高(gao)尚、具(ju)備(bei)真知灼見的(de)人(ren)才，以期(qi)利(li)益世(shi)界(jie)人(ren)類。

人物評價

早期修行階段

上人(ren)(ren)十(shi)九歲出(chu)家(jia)，母親過世時(shi)，上人(ren)(ren)廬墓守孝三年(nian)(nian)。上人(ren)(ren)曾說他在年(nian)(nian)輕的時(shi)候(hou)，不知天(tian)高地厚，為了救(jiu)人(ren)(ren)，得罪(zui)很多山妖(yao)水怪；但(dan)我們也看(kan)到上人(ren)(ren)用(yong)他赤誠的心(xin)、幫(bang)助(zhu)人(ren)(ren)的心(xin)，用(yong)《楞嚴神(shen)咒(zhou)》《大悲咒(zhou)》〈四十(shi)二手(shou)眼〉到處去幫(bang)人(ren)(ren)。只(zhi)要眾生誰有苦(ku)難(nan)，他就去幫(bang)他們。這是上人(ren)(ren)行俠仗義(yi)的一段(duan)時(shi)期─早期的修行。

然后，上(shang)(shang)人(ren)也是(shi)(shi)用(yong)他(ta)這(zhe)一種對(dui)眾生的的慈(ci)悲心和堅毅(yi)不拔的精神，影響(xiang)了當(dang)時(shi)(shi)(shi)在東北(bei)很多(duo)人(ren)。上(shang)(shang)人(ren)出生的時(shi)(shi)(shi)代，對(dui)中國來說是(shi)(shi)一個苦難(nan)的時(shi)(shi)(shi)代，尤(you)其是(shi)(shi)在日(ri)本占領(ling)的東北(bei)地(di)區。所以(yi)如果你(ni)們有看《上(shang)(shang)人(ren)事(shi)跡》的話，里面提了很多(duo)那個時(shi)(shi)(shi)代的背景(jing)。上(shang)(shang)人(ren)用(yong)慈(ci)悲的精神度化當(dang)地(di)的人(ren)，讓他(ta)們都能信奉(feng)佛(fo)法、皈依三寶。后來上(shang)(shang)人(ren)到(dao)(dao)南華寺(si)親近虛老(lao)，再到(dao)(dao)香港，受了虛老(lao)的法脈，成為(wei)溈仰宗的祖(zu)師。這(zhe)是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)早(zao)期修行的過(guo)程。

傳法西方

上(shang)人到(dao)了香(xiang)港之后，再來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)很重(zhong)要的(de)(de)部份(fen)──上(shang)人的(de)(de)愿(yuan)力(li)，是(shi)(shi)把(ba)(ba)佛法(fa)傳到(dao)西方。這是(shi)(shi)蠻(man)重(zhong)要的(de)(de)一部份(fen)，因(yin)為(wei)我們今天看(kan)上(shang)人一生的(de)(de)貢獻和影響，他(ta)用他(ta)的(de)(de)愿(yuan)力(li)、修行，靠著諸(zhu)佛菩(pu)薩的(de)(de)加持，把(ba)(ba)佛法(fa)帶(dai)到(dao)西方，就(jiu)像當時達(da)摩(mo)(mo)祖(zu)師把(ba)(ba)佛法(fa)帶(dai)到(dao)中(zhong)國一樣。上(shang)人的(de)(de)遭遇和達(da)摩(mo)(mo)祖(zu)師也很相(xiang)似，達(da)摩(mo)(mo)祖(zu)師把(ba)(ba)佛法(fa)帶(dai)到(dao)中(zhong)國，被人下毒好(hao)幾次，上(shang)人也是(shi)(shi)歷盡千辛(xin)萬苦，才把(ba)(ba)佛法(fa)帶(dai)到(dao)西方。這件事情，在(zai)歷史上(shang)永遠會(hui)留下紀錄。

上(shang)人剛到美國(guo)時(shi)，從一(yi)九六二(er)(er)年(nian)到一(yi)九六八(ba)年(nian)，可以(yi)算是一(yi)段沉潛的(de)潛伏(fu)期。上(shang)人曾形(xing)容自(zi)己那(nei)時(shi)，就(jiu)(jiu)像(xiang)他所取的(de)名號“墓中(zhong)僧(seng)”。那(nei)時(shi)因緣時(shi)機都還沒有成熟(shu)，但是上(shang)人常說：“我(wo)們(men)到一(yi)個(ge)國(guo)家(jia)(jia)、到一(yi)個(ge)地(di)(di)方，就(jiu)(jiu)要幫助(zhu)那(nei)個(ge)國(guo)家(jia)(jia)、幫助(zhu)那(nei)個(ge)地(di)(di)方。”上(shang)人一(yi)九六二(er)(er)年(nian)到美國(guo)時(shi)，正是發(fa)生(sheng)古巴飛彈(dan)危(wei)機，上(shang)人為(wei)了(le)這個(ge)危(wei)機、為(wei)了(le)這個(ge)國(guo)家(jia)(jia)、為(wei)了(le)整(zheng)個(ge)世界的(de)和(he)平，絕食三十五天；然(ran)后把功德(de)回(hui)向(xiang)這件事(shi)情。所以(yi)上(shang)人在(zai)這段期間(jian)，雖(sui)然(ran)沒有把佛法很明(ming)顯地(di)(di)弘揚開來，但是他就(jiu)(jiu)默默中(zhong)已經開始在(zai)扎(zha)根、在(zai)進(jin)行很多事(shi)情，這是我(wo)們(men)看不到、比較(jiao)不了(le)解(jie)的(de)。

直到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)九六(liu)八(ba)年(nian)，因(yin)為有“暑假(jia)楞嚴講(jiang)(jiang)修班”的因(yin)緣(yuan)，為西方(fang)人(ren)開講(jiang)(jiang)佛法，后(hou)(hou)來有五位美(mei)國(guo)西方(fang)人(ren)出家。這些(xie)事情，我們(men)現在看起(qi)來好(hao)像(xiang)覺得理所當然，但(dan)事實(shi)上(shang)(shang)(shang)，這件事情以后(hou)(hou)就是(shi)(shi)(shi)(shi)影響到(dao)(dao)美(mei)國(guo)的佛教(jiao)史，以后(hou)(hou)的宗(zong)教(jiao)史都(dou)(dou)會記錄這一(yi)(yi)(yi)(yi)段。就像(xiang)我們(men)出家人(ren)都(dou)(dou)要(yao)背──戒(jie)(jie)法當初是(shi)(shi)(shi)(shi)怎么傳(chuan)到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)？誰是(shi)(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)(yi)位出家人(ren)？誰先開始(shi)受(shou)(shou)什么戒(jie)(jie)？受(shou)(shou)具(ju)足戒(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么時(shi)候(hou)？它(ta)已經就寫(xie)在歷(li)史上(shang)(shang)(shang)了。隔年(nian)之(zhi)后(hou)(hou)，這五位出家人(ren)到(dao)(dao)臺(tai)灣基隆海會寺受(shou)(shou)具(ju)足戒(jie)(jie)，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷(li)史。還有一(yi)(yi)(yi)(yi)項很(hen)重要(yao)的事，因(yin)為那(nei)時(shi)候(hou)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)(dao)臺(tai)灣受(shou)(shou)戒(jie)(jie)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)人(ren)也(ye)希望把戒(jie)(jie)法開始(shi)帶入西方(fang)；所以一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)(dao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)九七(qi)(qi)六(liu)年(nian)，美(mei)國(guo)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)三(san)壇大(da)戒(jie)(jie)在金山圣寺舉行。這是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)人(ren)教(jiao)導早(zao)期(qi)弟子一(yi)(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)(yi)步努力(li)的結果，全部都(dou)(dou)寫(xie)在歷(li)史上(shang)(shang)(shang)。當然也(ye)包括當時(shi)那(nei)些(xie)美(mei)國(guo)早(zao)期(qi)弟子相當發心，也(ye)非常苦修，一(yi)(yi)(yi)(yi)九七(qi)(qi)三(san)年(nian)，有二位法師(shi)開始(shi)在美(mei)國(guo)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)的三(san)步一(yi)(yi)(yi)(yi)拜(bai)。這些(xie)全部都(dou)(dou)會在歷(li)史中(zhong)留下來，都(dou)(dou)可(ke)以算(suan)是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)人(ren)的貢獻和影響。

我們(men)現(xian)在(zai)常常聽到(dao)─佛(fo)法(fa)因為(wei)時(shi)代的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)，現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)界(jie)有一些(xie)變化，開始對(dui)一些(xie)佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)歷史，有些(xie)質疑；然后(hou)常聽到(dao)說(shuo)─要回(hui)復到(dao)原(yuan)始佛(fo)教(jiao)，回(hui)歸佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)(de)本懷。我想(xiang)說(shuo)的(de)(de)(de)是，上人和早期西方(fang)弟(di)子們(men)的(de)(de)(de)實修(xiu)、真修(xiu)、苦修(xiu)，就是真正(zheng)的(de)(de)(de)原(yuan)始佛(fo)教(jiao)。

在上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)帶(dai)領下，這些(xie)弟(di)(di)子(zi)非常地用功，他們(men)參禪、打(da)坐、做功課，雖(sui)然早期在很(hen)小(xiao)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教講(jiang)堂，可是(shi)(shi)他們(men)就像佛(fo)(fo)陀時代的(de)(de)(de)出(chu)家人(ren)一(yi)樣精(jing)進修行，并以(yi)翻譯經(jing)典、弘法利生(sheng)、行菩薩道來利益眾(zhong)生(sheng)。上(shang)人(ren)說：“佛(fo)(fo)法是(shi)(shi)很(hen)真實的(de)(de)(de)，不分(fen)任何宗派。”上(shang)人(ren)把佛(fo)(fo)法帶(dai)到西方，加上(shang)早期西方弟(di)(di)子(zi)的(de)(de)(de)努力，佛(fo)(fo)法在西方已經(jing)奠定很(hen)好的(de)(de)(de)基(ji)礎。佛(fo)(fo)法在西方的(de)(de)(de)種(zhong)子(zi)已經(jing)種(zhong)下了(le)，即使現在是(shi)(shi)過渡期間，但是(shi)(shi)這些(xie)種(zhong)子(zi)，以(yi)后(hou)全部都會發芽，會像雨后(hou)春筍一(yi)樣冒出(chu)來。

建立僧團

佛法到了(le)西方之后，慢(man)慢(man)出家人多了(le)，有(you)男眾、女眾，僧團的(de)戒律就開(kai)始很重要(yao)了(le)。上人建立了(le)萬(wan)佛圣城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是一(yi)個讓出家人能安(an)心辦道的(de)地方，也將是一(yi)個佛教在西方弘揚(yang)的(de)重要(yao)據點。

我個人(ren)非(fei)常(chang)(chang)感激上(shang)(shang)人(ren)，在上(shang)(shang)人(ren)座下出家的(de)人(ren)，能依(yi)著男眾、女眾，界(jie)限分明，可(ke)以(yi)守持戒律，可(ke)以(yi)專(zhuan)心(xin)辦道，不會(hui)有很(hen)多的(de)障礙(ai)，甚至和信(xin)眾的(de)接觸。圣(sheng)城出家人(ren)都(dou)必須日中一(yi)食、衣不離體，有些比較精(jing)進的(de)，晚上(shang)(shang)坐單(dan)。還(huan)可(ke)以(yi)讓出家人(ren)持“銀錢(qian)戒”，這一(yi)點非(fei)常(chang)(chang)重要(yao)，一(yi)個出家人(ren)可(ke)以(yi)持“銀錢(qian)戒”是一(yi)件很(hen)幸(xing)福的(de)事。你(ni)現在會(hui)覺(jue)得沒有錢(qian)用(yong)很(hen)辛(xin)苦，但(dan)是當(dang)你(ni)沒有錢(qian)，還(huan)能夠在這邊(bian)修行，可(ke)以(yi)不須為生活操煩，有一(yi)個安心(xin)辦道的(de)地方，這是非(fei)常(chang)(chang)不容易的(de)。

中國歷(li)代的(de)(de)出家(jia)(jia)人會(hui)領嚫錢(qian)(qian)、單錢(qian)(qian)，就(jiu)(jiu)是(shi)他們參加法會(hui)或定(ding)期(qi)領的(de)(de)錢(qian)(qian)，出家(jia)(jia)人必須(xu)手邊還(huan)是(shi)要(yao)(yao)有(you)一些錢(qian)(qian)；但是(shi)在我們道場，出家(jia)(jia)人可(ke)以持“銀錢(qian)(qian)戒”。為什么(me)持“銀錢(qian)(qian)戒”很(hen)重要(yao)(yao)？如(ru)果(guo)我們今天可(ke)以接受私人的(de)(de)供養、金錢(qian)(qian)的(de)(de)話，是(shi)不(bu)是(shi)誰給(gei)我錢(qian)(qian)多一點，就(jiu)(jiu)會(hui)對他好一點？可(ke)能沒有(you)那(nei)么(me)明顯，但是(shi)你是(shi)不(bu)是(shi)會(hui)有(you)壓力在？如(ru)果(guo)做官的(de)(de)夠清廉(lian)，一定(ding)不(bu)能收紅包，一定(ding)不(bu)能接受別(bie)人的(de)(de)關說，你就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)有(you)那(nei)方面(mian)的(de)(de)壓力。

出家人(ren)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)樣，你(ni)拿了(le)那個人(ren)的(de)錢(qian)，那是(shi)不(bu)(bu)是(shi)他一(yi)(yi)些(xie)習氣，你(ni)也(ye)不(bu)(bu)敢那么明顯(xian)地講(jiang)？對你(ni)的(de)修行(xing)也(ye)不(bu)(bu)好，有了(le)錢(qian)，你(ni)會打妄(wang)想，那豈不(bu)(bu)是(shi)害了(le)自己，也(ye)耽(dan)誤(wu)了(le)別人(ren)。

上人(ren)建立這個僧團(tuan)，當然(ran)制度有(you)(you)些小地(di)方須要改進，但是大體來說，算是非(fei)常幸福的僧團(tuan)。歷代很少有(you)(you)出(chu)家人(ren)可以這么(me)幸福地(di)安心辦道，就看我們如何(he)用功，環境(jing)就是這么(me)好。