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主要經歷

出生奇聞

于戊午(wu)年三月十(shi)六(liu)日，在(zai)夜間太(tai)夫(fu)人(ren)“夢見(jian)”阿彌陀佛降臨(lin)，身放(fang)金光(guang)，照(zhao)耀世界(jie)，震動天地(di)。驚醒之(zhi)后，異香撲息，其味非(fei)常，清澈肺腑，真(zhen)是不可(ke)思議的境界(jie)。不久，降生人(ren)間，連哭(ku)三天三夜而止，蓋覺娑婆世界(jie)之(zhi)苦不堪忍受(shou)故。

出家因由

今將宣化上人自述出(chu)家的因緣，摘錄如下：

我(wo)(wo)在(zai)十二(er)歲以前(qian)，脾氣很倔(jue)強(qiang)，倔(jue)強(qiang)到什(shen)么程(cheng)度(du)呢？凡是(shi)(shi)有(you)(you)人(ren)惹我(wo)(wo)的(de)時(shi)候(hou)(hou)，就(jiu)會(hui)哭(ku)，一哭(ku)起(qi)來，沒有(you)(you)完的(de)時(shi)候(hou)(hou)。父母的(de)話也不(bu)(bu)聽，非(fei)常(chang)任性(xing)，有(you)(you)時(shi)候(hou)(hou)不(bu)(bu)吃不(bu)(bu)喝，拼(pin)命(ming)的(de)哭(ku)，令(ling)父母也沒有(you)(you)辦法(fa)。當時(shi)的(de)想法(fa)，知道父母非(fei)常(chang)疼愛(ai)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)若是(shi)(shi)不(bu)(bu)吃東西，父母的(de)心會(hui)軟(ruan)，會(hui)向我(wo)(wo)投降(jiang)。我(wo)(wo)那(nei)時(shi)就(jiu)是(shi)(shi)這樣的(de)不(bu)(bu)孝，不(bu)(bu)體(ti)會(hui)父母的(de)辛苦。想起(qi)來，實(shi)在(zai)不(bu)(bu)應(ying)該這樣不(bu)(bu)守規矩。

有一(yi)次，鄰居的(de)(de)(de)小孩子(zi)來(lai)(lai)到(dao)我家，那時，我剛會爬，他也(ye)是在(zai)爬的(de)(de)(de)階段，我們在(zai)炕上爬，看誰爬得快？我爬到(dao)前(qian)頭，不(bu)料他用嘴來(lai)(lai)咬我的(de)(de)(de)腳(jiao)。愚(yu)笨的(de)(de)(de)我，不(bu)知反(fan)抗，只知大(da)哭。想(xiang)起來(lai)(lai)真可笑!

在(zai)(zai)十二歲那(nei)年，和同(tong)村小朋(peng)友到郊外去玩，發(fa)現一個嬰兒的(de)尸體，我從來沒有(you)見過(guo)這(zhe)種事情，認為小孩(hai)子(zi)在(zai)(zai)睡(shui)(shui)覺，但叫(jiao)也(ye)叫(jiao)不醒，看他眼睛閉著，又不喘氣。我莫名其(qi)妙，乃(nai)回家(jia)問母親(qin)：“為什(shen)么小孩(hai)子(zi)在(zai)(zai)郊外睡(shui)(shui)覺？”母親(qin)說：“那(nei)小孩(hai)子(zi)死了(le)。”又問：“為什(shen)么會死？怎樣才(cai)不死？”當時(shi)，有(you)位親(qin)戚(qi)便(bian)說：“要想不死，除非出(chu)家(jia)修道，才(cai)能不死。”那(nei)時(shi)候，我對(dui)死很怕(pa)，也(ye)就是不愿意(yi)死。又覺得生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死死沒有(you)意(yi)思。遂起了(le)出(chu)家(jia)的(de)念頭，修道才(cai)能了(le)生(sheng)(sheng)脫死。

有一(yi)天(tian)，我(wo)(wo)對母親(qin)說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)想(xiang)出(chu)(chu)家(jia)(jia)修行，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)媽(ma)媽(ma)愿不(bu)(bu)(bu)愿意？”母親(qin)說(shuo)(shuo)(shuo)：“出(chu)(chu)家(jia)(jia)是好事，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)能攔阻你(ni)(ni)。可(ke)是等(deng)我(wo)(wo)死后，你(ni)(ni)再(zai)(zai)出(chu)(chu)家(jia)(jia)也不(bu)(bu)(bu)遲。”母親(qin)已經許可(ke)我(wo)(wo)出(chu)(chu)家(jia)(jia)，我(wo)(wo)心中(zhong)非常高興，但是不(bu)(bu)(bu)能即刻出(chu)(chu)家(jia)(jia)。當時的(de)(de)我(wo)(wo)，反省過(guo)去做了(le)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)孝順父(fu)(fu)母的(de)(de)事，惹父(fu)(fu)母操心，費了(le)很多(duo)精神。怎樣(yang)來報(bao)答父(fu)(fu)母的(de)(de)養育之恩？左想(xiang)右想(xiang)，想(xiang)出(chu)(chu)一(yi)個笨法子——向父(fu)(fu)母叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)，表(biao)示懺悔。遂決定發(fa)這個心愿。當我(wo)(wo)開(kai)始(shi)(shi)給(gei)父(fu)(fu)母叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)時，父(fu)(fu)母嚇了(le)一(yi)跳(tiao)，便(bian)問：“為(wei)什(shen)么(me)要(yao)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)？”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“因為(wei)我(wo)(wo)以前(qian)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)孝順父(fu)(fu)母，惹父(fu)(fu)母生氣，現在知(zhi)道(dao)不(bu)(bu)(bu)對，所以從今天(tian)開(kai)始(shi)(shi)，向父(fu)(fu)母叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)。”父(fu)(fu)親(qin)說(shuo)(shuo)(shuo)：“既然(ran)知(zhi)道(dao)過(guo)錯，能改就可(ke)以啦，不(bu)(bu)(bu)必(bi)再(zai)(zai)叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)。”我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“孩兒的(de)(de)個性一(yi)向倔強(qiang)。說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)(chu)的(de)(de)話，一(yi)定要(yao)做到。”父(fu)(fu)母知(zhi)道(dao)我(wo)(wo)的(de)(de)脾(pi)氣，不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)什(shen)么(me)，默許我(wo)(wo)的(de)(de)愿心，接受我(wo)(wo)每天(tian)早晚三叩(kou)(kou)頭(tou)(tou)。

從此以后，每天(tian)(tian)清早(zao)起來(家(jia)人在睡覺(jue)時(shi))，便到(dao)院中向父(fu)(fu)親(qin)三叩(kou)(kou)頭(tou)，向母(mu)親(qin)三叩(kou)(kou)頭(tou)。每天(tian)(tian)晚上(shang)(家(jia)人上(shang)炕睡覺(jue)后)，又(you)到(dao)院中向父(fu)(fu)母(mu)各叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)。叩(kou)(kou)了(le)一個(ge)時(shi)期，感覺(jue)不(bu)夠(gou)，又(you)向天(tian)(tian)地叩(kou)(kou)頭(tou)。當時(shi)不(bu)知(zhi)有天(tian)(tian)主、地主、人主等(deng)名詞，只知(zhi)有天(tian)(tian)地君親(qin)師，所以每天(tian)(tian)早(zao)晚，給天(tian)(tian)叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)，給地叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)，給國家(jia)元首叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)，給父(fu)(fu)親(qin)叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)，給母(mu)親(qin)叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)，給未來老師叩(kou)(kou)三個(ge)頭(tou)。這(zhe)樣的(de)叩(kou)(kou)頭(tou)，經過(guo)一段(duan)時(shi)期，感覺(jue)還不(bu)夠(gou)，又(you)增加給天(tian)(tian)下(xia)大(da)孝(xiao)人叩(kou)(kou)頭(tou)，給天(tian)(tian)下(xia)大(da)善人叩(kou)(kou)頭(tou)，給天(tian)(tian)下(xia)大(da)賢人叩(kou)(kou)頭(tou)，給天(tian)(tian)下(xia)大(da)圣人叩(kou)(kou)頭(tou)。

以后又增(zeng)(zeng)加給全(quan)(quan)世界所有的(de)(de)好人(ren)叩頭，也(ye)給全(quan)(quan)世界所有的(de)(de)壞人(ren)叩頭。乃對天叩頭，向天禱告，希望大(da)惡(e)大(da)壞的(de)(de)人(ren)，改惡(e)遷善，統統成(cheng)為好人(ren)。這樣(yang)的(de)(de)增(zeng)(zeng)加下(xia)去，最(zui)后增(zeng)(zeng)加到八百三十個頭。每(mei)次要(yao)叩兩個半小時的(de)(de)頭，早晚兩次，需要(yao)五小時，我在院中，無(wu)論刮風(feng)下(xia)雨，照叩不誤。就是(shi)在冬天下(xia)大(da)雪，也(ye)是(shi)在院中叩頭。用我的(de)(de)愚誠(cheng)來叩頭，祈求風(feng)調雨順，國泰(tai)民安。

這(zhe)樣叩(kou)了(le)幾(ji)年，母(mu)親(qin)故去(qu)，我在(zai)(zai)母(mu)墓守孝三年，仍(reng)然在(zai)(zai)叩(kou)頭。守孝期滿(man)，出家之后，開始(shi)研究經典(dian)，自己覺得佛經是(shi)世界上(shang)最(zui)完善的經典(dian)，也是(shi)世界上(shang)最(zui)豐富的經典(dian)。其他(ta)宗教(jiao)的經典(dian)，不能同日(ri)而語，簡(jian)直是(shi)望塵莫及(ji)。

我在未出家之前，參加各種(zhong)宗教的(de)(de)(de)活動，曾經參加天主教的(de)(de)(de)彌撒儀式，耶穌教的(de)(de)(de)安(an)息會(hui)，還赴(fu)旁(pang)門左道的(de)(de)(de)法會(hui)。總而言之，到(dao)處尋覓了生脫死(si)的(de)(de)(de)方法，到(dao)最(zui)后很失望，找不(bu)到(dao)根本解決的(de)(de)(de)方法。各宗教的(de)(de)(de)教義(yi)，都不(bu)徹底，不(bu)究竟。但是發現天主教和(he)耶穌教，普遍令一般人所接(jie)受。為什么？因(yin)為他們的(de)(de)(de)新約和(he)舊約，譯(yi)成(cheng)各國(guo)的(de)(de)(de)文字，義(yi)理淺(qian)顯(xian)，容易明了。

佛教的教義(yi)，雖然很(hen)圓滿，但是文(wen)(wen)字(zi)太(tai)深，非一般人(ren)所能(neng)明了，所以信(xin)仰的人(ren)很(hen)少。當時(shi)，我發(fa)了一個空(kong)愿，決(jue)心將三藏(zang)十二部經典譯為語體文(wen)(wen)，再(zai)翻譯成世界各國文(wen)(wen)字(zi)。可是我不懂世界語言，也(ye)沒有機會學習，也(ye)沒有這種智慧，不知(zhi)能(neng)否(fou)兌(dui)現呢？

于一九六八年，我(wo)來到美國弘揚佛(fo)法。到機緣成熟時，美國弟子(zi)們，便開(kai)始翻譯經(jing)典，完(wan)成我(wo)的(de)(de)(de)志愿。經(jing)過多年的(de)(de)(de)努(nu)力，翻譯的(de)(de)(de)成績頗(po)佳，可(ke)是(shi)離(li)目(mu)標尚有一段距(ju)離(li)。希望大(da)家(jia)再(zai)接再(zai)厲、努(nu)力工作(zuo)。從事這種使(shi)命，乃是(shi)神圣的(de)(de)(de)、清高(gao)的(de)(de)(de)、無(wu)上的(de)(de)(de)。把三藏全譯成英文(wen)，功德(de)無(wu)量。

今天(tian)果滿斯愿，擬將佛經譯成英(ying)文，引(yin)起(qi)我(wo)想(xiang)起(qi)在往日所(suo)發的愿，盼望我(wo)的弟子，大家同(tong)心協力(li)，來(lai)完成我(wo)所(suo)發的愿力(li)!

立志傳佛

宣化上人在(zai)南(nan)華寺親(qin)近虛(xu)老時(shi)，蒙(meng)老和尚重視，特委要職，受命為(wei)南(nan)華戒律學(xue)(xue)院學(xue)(xue)監，不久(jiu)轉為(wei)教務主任。在(zai)傳(chuan)戒時(shi)，為(wei)尊證阿(a)阇梨。以后虛(xu)老將(jiang)溈仰宗法(fa)脈傳(chuan)給上人，成為(wei)溈仰宗第九代接法(fa)人。

為續佛慧命，上人(ren)從香港來到(dao)美國，極力提倡(chang)禪凈教三修的(de)法門(men)(men)，打破門(men)(men)戶之見(jian)。規勸弟子們天(tian)天(tian)要(yao)(yao)坐禪，天(tian)天(tian)要(yao)(yao)念佛，天(tian)天(tian)要(yao)(yao)研究(jiu)經(jing)典。三管齊下，才收(shou)事半功倍(bei)之效(xiao)。

上人(ren)有超人(ren)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)，有過目不(bu)忘的(de)(de)記憶力。講經說(shuo)法(fa)，事(shi)前不(bu)擬草(cao)稿，觀(guan)機逗教；因時、地(di)、事(shi)、人(ren)而說(shuo)，滔滔不(bu)絕，頭頭是道，說(shuo)出來義理(li)圓融，所謂(wei)“辯才無(wu)礙”，令人(ren)嘆(tan)為觀(guan)止。

上人講華嚴經時，能(neng)閉目(mu)誦(song)經文(wen)，一字不錯(cuo)，筆者認為未曾(ceng)有(you)，親(qin)自所(suo)見，親(qin)耳所(suo)聞，所(suo)以(yi)衷心的(de)敬佩。在上人座下(xia)的(de)弟(di)子(zi)，都是受過高等教育的(de)知識(shi)青年，對上人的(de)德望學識(shi)，崇拜到(dao)五(wu)體投地(di)。

上人教(jiao)導有方，弟子們循規(gui)蹈(dao)矩，認真修行，遵守佛(fo)制，時時搭衣，日中一食，夜不倒單。可(ke)以(yi)說(shuo)，找不到第(di)二處；所(suo)以(yi)萬(wan)佛(fo)城是世界的佛(fo)教(jiao)中心，對(dui)所(suo)有佛(fo)弟子有不可(ke)思(si)議的啟迪(di)作(zuo)用。

上人于一九(jiu)六二年，來美之(zhi)(zhi)后，成立(li)中美佛教總(zong)會(hui)，又成立(li)四(si)大道場。在(zai)(zai)(zai)三藩市(shi)有(you)金(jin)山禪寺(si)，在(zai)(zai)(zai)洛杉磯有(you)金(jin)輪寺(si)，在(zai)(zai)(zai)萬(wan)佛城(cheng)有(you)如來寺(si)，在(zai)(zai)(zai)西(xi)雅圖有(you)菩提達摩中心。為培養弘法的人才，特在(zai)(zai)(zai)萬(wan)佛城(cheng)設立(li)法界(jie)大學、培德中學、育良小學。為使佛經流通(tong)于全(quan)世界(jie)，故在(zai)(zai)(zai)萬(wan)佛城(cheng)成立(li)國際譯(yi)經學院。現(xian)有(you)四(si)十(shi)余位僧尼，精通(tong)數(shu)國之(zhi)(zhi)語言，埋(mai)頭苦干，翻(fan)譯(yi)為英文之(zhi)(zhi)經典，已出版六十(shi)余部，均獲各界(jie)好評。

引人為善

在上(shang)人(ren)(ren)道高德重(zhong)之(zhi)號召下，有華籍、美籍、英籍、越南籍青(qing)年男女，紛紛皈(gui)依受具、出家修道。其中(zhong)有博士(shi)(shi)(shi)學位(wei)(wei)、碩士(shi)(shi)(shi)學位(wei)(wei)及學士(shi)(shi)(shi)學位(wei)(wei)者，放下前(qian)(qian)程似錦的(de)生活，入(ru)佛(fo)(fo)門(men)求證真(zhen)理。有的(de)修苦(ku)行(xing)，如恒觀法師為(wei)克期取(qu)證，禁食七(qi)十二天(tian)，每(mei)天(tian)只飲少(shao)量(liang)的(de)水(shui)，創下空前(qian)(qian)記錄(lu)。迄(qi)至于今，每(mei)天(tian)只食水(shui)果來維持色(se)身。恒實和(he)恒朝二位(wei)(wei)法師，為(wei)祈禱世界和(he)平，發愿三(san)步一(yi)拜(bai)，已有四年，從未間斷，仍然圍繞著萬佛(fo)(fo)殿在朝拜(bai)，風雨不誤，身體力行(xing)，做一(yi)切(qie)信徒之(zhi)榜樣。這種學菩薩道為(wei)人(ren)(ren)忘我的(de)精神，皆是效法上(shang)人(ren)(ren)而受彼高風懿(yi)行(xing)所感(gan)動(dong)，殊堪(kan)欽佩!

香江演教

1949年，叩別虛云老和尚，赴香港弘(hong)法，闡揚禪、教、律、密、凈(jing)五宗并重，打破門戶之(zhi)見。并重建古剎、印(yin)經(jing)造像，成立西樂園寺(si)、慈興(xing)禪寺(si)、佛教講堂。

居港十余年間(jian)，應(ying)眾生懇請，普結法緣，相續開講大(da)(da)乘(cheng)經典多(duo)部，舉辦(ban)佛七、禪七、拜懺等法會，又創辦(ban)《心法》雜志等，終日為(wei)弘揚大(da)(da)法而(er)奔忙，使佛法興于香(xiang)江(jiang)。其間(jian)亦曾(ceng)一度赴泰(tai)國、緬甸等地，考察南傳佛教，志欲(yu)溝(gou)通大(da)(da)小乘(cheng)，以團結佛教力量。

大法西傳

1958年(nian)，師(shi)觀(guan)察西方機緣(yuan)(yuan)成(cheng)熟(shu)，為將佛(fo)教(jiao)(jiao)之(zhi)真實義理傳播至(zhi)世(shi)界(jie)各地，遂令(ling)弟子在美成(cheng)立中美佛(fo)教(jiao)(jiao)總會(hui)(hui)（法界(jie)佛(fo)教(jiao)(jiao)總會(hui)(hui)前身）。1961年(nian)，赴澳洲弘法一(yi)年(nian)，以機緣(yuan)(yuan)未(wei)熟(shu)，1962年(nian)返港。同年(nian)應美國佛(fo)教(jiao)(jiao)人士邀請，只(zhi)身赴美，樹正法幢于(yu)三(san)藩(fan)市佛(fo)教(jiao)(jiao)講(jiang)堂。初住無窗之(zhi)潮濕地窖，待緣(yuan)(yuan)而化，自號“墓(mu)中僧”。時(shi)值美蘇兩國有古巴飛彈危機之(zhi)事，為求戰爭(zheng)不起(qi)，世(shi)界(jie)和平，故(gu)絕食五星期。絕食畢，危機遂解(jie)。

1968年機緣成熟，應美國西雅圖市華盛頓(dun)州州立大學30余名學生之(zhi)請(qing)，開設“暑假楞嚴講修班(ban)”；96天結業后，美籍青年五人(ren)懇求剃度出(chu)家，創美國佛教史始有(you)僧相(xiang)之(zhi)記錄。隨著日益擴大的僧團(tuan)，原(yuan)有(you)的佛教講堂不敷使(shi)用，于1971年成立金山禪寺，

1976年購置(zhi)國(guo)際性大(da)道(dao)場(chang)萬佛圣(sheng)(sheng)(sheng)城(cheng)；爾后金輪圣(sheng)(sheng)(sheng)寺(si)、金佛圣(sheng)(sheng)(sheng)寺(si)、金峰圣(sheng)(sheng)(sheng)寺(si)、華嚴(yan)圣(sheng)(sheng)(sheng)寺(si)、法(fa)界圣(sheng)(sheng)(sheng)城(cheng)等各(ge)分支道(dao)場(chang)相繼成立(li)。上人(ren)不遺余(yu)力(li)致力(li)于弘法(fa)、譯經、教育等事(shi)業(ye)，廣建道(dao)場(chang)，培(pei)植人(ren)才，訂立(li)宗旨。集四眾之真誠，光大(da)佛法(fa)事(shi)業(ye)。

在(zai)弘法方面，上人(ren)教(jiao)導(dao)弟子(zi)天天參(can)禪打坐、念佛、拜懺(chan)、研(yan)究經典、嚴持(chi)戒(jie)律、日(ri)中一食、衣不(bu)離體(ti)，和合(he)共住，互相砥礪，在(zai)西方建立行持(chi)正(zheng)(zheng)(zheng)法之僧團，以(yi)圖匡(kuang)扶(fu)正(zheng)(zheng)(zheng)教(jiao)，令正(zheng)(zheng)(zheng)法久住。又開(kai)放萬佛圣城(cheng)為國際性宗教(jiao)中心，并于(yu)1994年成立法界(jie)宗教(jiao)研(yan)究院，提倡融合(he)南北傳佛教(jiao)，團結(jie)世(shi)界(jie)宗教(jiao)，大(da)家互相學習，溝通合(he)作，共同(tong)追求真理，為世(shi)界(jie)和平而努力。

“只要我(wo)有(you)一(yi)口氣在，就要講(jiang)經(jing)說法(fa)。”上(shang)人講(jiang)經(jing)說法(fa)，深入淺出(chu)，數十年如一(yi)日(ri)；并極力栽(zai)培四眾弘(hong)法(fa)人才，觀機逗教，化導東西方善信。多次率團至各(ge)大學(xue)，及世(shi)界(jie)各(ge)國弘(hong)法(fa)訪問，以期引導眾生改(gai)惡向善，開啟(qi)本有(you)智慧。

在(zai)譯經(jing)方面，于1973年(nian)成(cheng)立國際譯經(jing)學院，致力于將佛經(jing)翻譯成(cheng)世界各國文(wen)字(zi)，至今(jin)有百(bai)余本譯為(wei)英(ying)文(wen)，中(zhong)(zhong)(zhong)英(ying)文(wen)雙語佛書也陸續在(zai)出版(ban)中(zhong)(zhong)(zhong)；另有西班牙文(wen)、越南文(wen)、法文(wen)、德文(wen)、日文(wen)等譯本。并發(fa)愿(yuan)將《大藏經(jing)》譯成(cheng)各國文(wen)字(zi)，使佛法傳遍寰宇(yu)。近40年(nian)歷史的《金剛(gang)菩提海雜志》，先(xian)是純英(ying)文(wen)版(ban)，后逐漸演(yan)變為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)英(ying)對照(zhao)月(yue)刊(kan)，至今(jin)已發(fa)行四百(bai)六十多(duo)期(qi)。至于中(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)佛教(jiao)書籍，更是不下百(bai)部；多(duo)種語言之(zhi)CD/DVD/MP3、錄影(ying)帶(dai)，亦不斷(duan)發(fa)行中(zhong)(zhong)(zhong)，以為(wei)眾(zhong)生聞法修行之(zhi)良(liang)箴(zhen)。

在教(jiao)育方面，萬佛(fo)圣城設有育良小學(xue)、培(pei)德中學(xue)、法界佛(fo)教(jiao)大學(xue)、僧伽居士訓練班等教(jiao)育機構。分支道場于(yu)周末(mo)、周日亦附設佛(fo)學(xue)班、中文學(xue)校(xiao)。這些融入佛(fo)教(jiao)精(jing)神的(de)教(jiao)育機構，以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥(chi)”八德為做人的(de)基(ji)礎；以大公無私(si)、慈悲喜舍為究竟目(mu)標。男女分校(xiao)，提(ti)倡義務教(jiao)學(xue)，培(pei)養品格高尚、具備(bei)真知灼見的(de)人才(cai)，以期利益世界人類(lei)。

人物評價

早期修行階段

上(shang)(shang)人(ren)十(shi)九歲出家，母親過世時(shi)，上(shang)(shang)人(ren)廬墓守孝(xiao)三年(nian)。上(shang)(shang)人(ren)曾說他(ta)在年(nian)輕的時(shi)候，不知天高地厚，為了救人(ren)，得罪很多山妖水怪(guai)；但(dan)我們也看到上(shang)(shang)人(ren)用他(ta)赤誠的心、幫(bang)助(zhu)人(ren)的心，用《楞嚴神咒(zhou)》《大悲(bei)咒(zhou)》〈四十(shi)二手眼〉到處去幫(bang)人(ren)。只(zhi)要眾生誰有苦(ku)難(nan)，他(ta)就去幫(bang)他(ta)們。這是上(shang)(shang)人(ren)行俠仗義的一段時(shi)期─早期的修行。

然后，上(shang)人(ren)(ren)(ren)也是用他這一(yi)種對眾生的(de)(de)的(de)(de)慈(ci)悲(bei)心和堅毅不拔的(de)(de)精(jing)神，影響了當時(shi)在東北很多人(ren)(ren)(ren)。上(shang)人(ren)(ren)(ren)出生的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，對中(zhong)國來說是一(yi)個苦難(nan)的(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)，尤其是在日本占領的(de)(de)東北地區。所以如果(guo)你們有看《上(shang)人(ren)(ren)(ren)事(shi)跡》的(de)(de)話，里面提了很多那個時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)背景。上(shang)人(ren)(ren)(ren)用慈(ci)悲(bei)的(de)(de)精(jing)神度化當地的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，讓他們都(dou)能信奉佛法、皈依三寶。后來上(shang)人(ren)(ren)(ren)到南華(hua)寺親近(jin)虛老，再到香(xiang)港(gang)，受(shou)了虛老的(de)(de)法脈(mo)，成為溈仰宗(zong)的(de)(de)祖師。這是上(shang)人(ren)(ren)(ren)早(zao)期修行(xing)的(de)(de)過程(cheng)。

傳法西方

上人(ren)到(dao)(dao)(dao)了香港之后(hou)，再來就是(shi)很(hen)重要的(de)(de)部份──上人(ren)的(de)(de)愿力，是(shi)把佛(fo)法(fa)(fa)傳到(dao)(dao)(dao)西(xi)方(fang)。這(zhe)是(shi)蠻重要的(de)(de)一(yi)(yi)部份，因為我們今天看上人(ren)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)貢獻和影響，他用他的(de)(de)愿力、修行，靠著諸(zhu)佛(fo)菩(pu)薩的(de)(de)加持，把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)西(xi)方(fang)，就像當時達(da)摩(mo)祖(zu)師把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)國一(yi)(yi)樣。上人(ren)的(de)(de)遭遇和達(da)摩(mo)祖(zu)師也很(hen)相似，達(da)摩(mo)祖(zu)師把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)國，被人(ren)下毒好幾(ji)次(ci)，上人(ren)也是(shi)歷盡千(qian)辛(xin)萬(wan)苦，才把佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)西(xi)方(fang)。這(zhe)件事情，在(zai)歷史上永遠會留下紀錄。

上人(ren)(ren)剛到(dao)美國(guo)時，從一(yi)(yi)九六二(er)年到(dao)一(yi)(yi)九六八年，可以算是(shi)一(yi)(yi)段沉潛的(de)(de)潛伏期(qi)。上人(ren)(ren)曾形容自己那(nei)時，就像(xiang)他所(suo)取的(de)(de)名號“墓中僧”。那(nei)時因緣(yuan)時機都還沒(mei)有(you)成熟(shu)，但是(shi)上人(ren)(ren)常說：“我們(men)到(dao)一(yi)(yi)個(ge)國(guo)家(jia)、到(dao)一(yi)(yi)個(ge)地方，就要(yao)幫助那(nei)個(ge)國(guo)家(jia)、幫助那(nei)個(ge)地方。”上人(ren)(ren)一(yi)(yi)九六二(er)年到(dao)美國(guo)時，正(zheng)是(shi)發(fa)生古巴飛彈危(wei)機，上人(ren)(ren)為(wei)(wei)了這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)危(wei)機、為(wei)(wei)了這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)國(guo)家(jia)、為(wei)(wei)了整個(ge)世界的(de)(de)和平，絕食三十五天；然后(hou)把功德回向這(zhe)(zhe)(zhe)件事情(qing)。所(suo)以上人(ren)(ren)在這(zhe)(zhe)(zhe)段期(qi)間，雖然沒(mei)有(you)把佛法很明顯地弘揚(yang)開來，但是(shi)他就默默中已經開始(shi)在扎(zha)根(gen)、在進行(xing)很多事情(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)我們(men)看不(bu)到(dao)、比較不(bu)了解(jie)的(de)(de)。

直到(dao)一(yi)九六八年(nian)，因為有“暑假楞嚴(yan)講修班”的(de)因緣，為西(xi)(xi)方(fang)人(ren)開講佛法，后來有五(wu)位美(mei)國(guo)西(xi)(xi)方(fang)人(ren)出(chu)家(jia)。這些(xie)事(shi)情，我們現在(zai)看起(qi)來好像覺(jue)得理所當(dang)然，但事(shi)實上，這件事(shi)情以(yi)后就是(shi)影響到(dao)美(mei)國(guo)的(de)佛教史(shi)，以(yi)后的(de)宗教史(shi)都(dou)(dou)會記錄這一(yi)段。就像我們出(chu)家(jia)人(ren)都(dou)(dou)要背(bei)──戒(jie)(jie)法當(dang)初是(shi)怎么(me)傳到(dao)中(zhong)國(guo)？誰是(shi)第一(yi)位出(chu)家(jia)人(ren)？誰先開始受(shou)什么(me)戒(jie)(jie)？受(shou)具足(zu)戒(jie)(jie)是(shi)什么(me)時候？它已經就寫在(zai)歷(li)(li)史(shi)上了(le)。隔年(nian)之后，這五(wu)位出(chu)家(jia)人(ren)到(dao)臺(tai)(tai)灣基隆海會寺(si)受(shou)具足(zu)戒(jie)(jie)，這也(ye)是(shi)歷(li)(li)史(shi)。還有一(yi)項很(hen)重要的(de)事(shi)，因為那時候，都(dou)(dou)是(shi)到(dao)臺(tai)(tai)灣受(shou)戒(jie)(jie)，但是(shi)上人(ren)也(ye)希望把(ba)戒(jie)(jie)法開始帶入西(xi)(xi)方(fang)；所以(yi)一(yi)直到(dao)了(le)一(yi)九七六年(nian)，美(mei)國(guo)第一(yi)次(ci)三壇大戒(jie)(jie)在(zai)金山(shan)圣寺(si)舉(ju)行(xing)。這是(shi)上人(ren)教導早(zao)期弟子一(yi)步一(yi)步努力的(de)結果，全部都(dou)(dou)寫在(zai)歷(li)(li)史(shi)上。當(dang)然也(ye)包括當(dang)時那些(xie)美(mei)國(guo)早(zao)期弟子相當(dang)發心，也(ye)非常苦修，一(yi)九七三年(nian)，有二位法師開始在(zai)美(mei)國(guo)第一(yi)次(ci)的(de)三步一(yi)拜。這些(xie)全部都(dou)(dou)會在(zai)歷(li)(li)史(shi)中(zhong)留下來，都(dou)(dou)可以(yi)算是(shi)上人(ren)的(de)貢(gong)獻和(he)影響。

我們(men)現在常(chang)常(chang)聽到(dao)─佛(fo)(fo)法因為(wei)時代的進步，現在的佛(fo)(fo)教(jiao)界有一些(xie)變化，開始(shi)(shi)對一些(xie)佛(fo)(fo)法的歷(li)史，有些(xie)質疑；然后常(chang)聽到(dao)說─要回(hui)復到(dao)原始(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)，回(hui)歸佛(fo)(fo)陀的本懷。我想說的是，上人和早期西方(fang)弟(di)子們(men)的實(shi)修、真修、苦修，就是真正的原始(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)。

在(zai)上(shang)人的(de)帶領下，這些弟子非常地用(yong)功，他們參禪、打坐、做功課，雖然(ran)早(zao)期在(zai)很小的(de)佛教講堂，可(ke)是他們就像佛陀時(shi)代的(de)出家人一樣(yang)精進修行(xing)(xing)，并以翻譯經典、弘法利生(sheng)、行(xing)(xing)菩薩道來利益眾(zhong)生(sheng)。上(shang)人說：“佛法是很真實的(de)，不分(fen)任何(he)宗派。”上(shang)人把佛法帶到西方(fang)，加(jia)上(shang)早(zao)期西方(fang)弟子的(de)努力，佛法在(zai)西方(fang)已經奠定很好的(de)基礎(chu)。佛法在(zai)西方(fang)的(de)種(zhong)子已經種(zhong)下了，即使現在(zai)是過渡期間，但是這些種(zhong)子，以后全部都會發(fa)芽，會像雨后春筍一樣(yang)冒(mao)出來。

建立僧團

佛法到(dao)了(le)西方之(zhi)后，慢慢出(chu)家(jia)人多了(le)，有(you)男眾、女眾，僧(seng)團的戒律(lv)就開始(shi)很(hen)重要(yao)了(le)。上人建立了(le)萬佛圣城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是(shi)一個讓出(chu)家(jia)人能(neng)安心辦道的地方，也將是(shi)一個佛教(jiao)在西方弘揚的重要(yao)據點(dian)。

我個人非常感激(ji)上(shang)人，在上(shang)人座下出(chu)家(jia)的(de)人，能依(yi)著男眾(zhong)(zhong)、女眾(zhong)(zhong)，界限分明，可(ke)以守持(chi)戒(jie)律，可(ke)以專心(xin)辦(ban)(ban)道，不(bu)會有很多的(de)障礙，甚至(zhi)和信(xin)眾(zhong)(zhong)的(de)接觸。圣城出(chu)家(jia)人都必須日中一(yi)(yi)食(shi)、衣不(bu)離(li)體(ti)，有些比較(jiao)精進的(de)，晚(wan)上(shang)坐單。還(huan)可(ke)以讓出(chu)家(jia)人持(chi)“銀(yin)錢(qian)戒(jie)”，這一(yi)(yi)點非常重(zhong)要，一(yi)(yi)個出(chu)家(jia)人可(ke)以持(chi)“銀(yin)錢(qian)戒(jie)”是(shi)一(yi)(yi)件很幸福的(de)事。你(ni)(ni)現在會覺得(de)沒(mei)有錢(qian)用很辛(xin)苦，但是(shi)當你(ni)(ni)沒(mei)有錢(qian)，還(huan)能夠在這邊修(xiu)行，可(ke)以不(bu)須為生活(huo)操煩，有一(yi)(yi)個安(an)心(xin)辦(ban)(ban)道的(de)地方，這是(shi)非常不(bu)容易(yi)的(de)。

中國(guo)歷代的(de)(de)(de)出(chu)家人會(hui)領(ling)嚫錢(qian)(qian)、單錢(qian)(qian)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)他們(men)參加法會(hui)或定(ding)(ding)期領(ling)的(de)(de)(de)錢(qian)(qian)，出(chu)家人必(bi)須手邊還是(shi)(shi)(shi)(shi)要有(you)(you)(you)一些錢(qian)(qian)；但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在我(wo)(wo)們(men)道場，出(chu)家人可(ke)以(yi)持(chi)“銀錢(qian)(qian)戒”。為什么持(chi)“銀錢(qian)(qian)戒”很重(zhong)要？如果我(wo)(wo)們(men)今天可(ke)以(yi)接(jie)受(shou)私人的(de)(de)(de)供養、金錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)話(hua)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰給我(wo)(wo)錢(qian)(qian)多一點，就會(hui)對他好一點？可(ke)能(neng)沒(mei)有(you)(you)(you)那(nei)么明(ming)顯(xian)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)你是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)有(you)(you)(you)壓力(li)在？如果做官的(de)(de)(de)夠清廉，一定(ding)(ding)不(bu)能(neng)收(shou)紅包，一定(ding)(ding)不(bu)能(neng)接(jie)受(shou)別人的(de)(de)(de)關說，你就不(bu)會(hui)有(you)(you)(you)那(nei)方面的(de)(de)(de)壓力(li)。

出家人(ren)也是(shi)一樣，你(ni)(ni)拿了那(nei)(nei)個人(ren)的(de)錢，那(nei)(nei)是(shi)不(bu)是(shi)他一些習氣，你(ni)(ni)也不(bu)敢那(nei)(nei)么(me)明顯地(di)講？對你(ni)(ni)的(de)修行(xing)也不(bu)好，有了錢，你(ni)(ni)會打(da)妄(wang)想，那(nei)(nei)豈不(bu)是(shi)害了自己，也耽(dan)誤了別人(ren)。

上(shang)人建立這個僧(seng)團(tuan)，當然制(zhi)度(du)有些小地方須(xu)要改進，但是大體來說，算是非常幸(xing)(xing)福(fu)的僧(seng)團(tuan)。歷代(dai)很少有出(chu)家人可(ke)以這么幸(xing)(xing)福(fu)地安心辦道，就(jiu)看我(wo)們如何用功(gong)，環境就(jiu)是這么好。