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出生奇聞
于戊午年三月(yue)十(shi)六日，在(zai)夜間(jian)太夫(fu)人“夢(meng)見”阿彌陀佛降臨，身放(fang)金光，照耀世(shi)界，震(zhen)動天地。驚醒之(zhi)(zhi)后，異香撲息，其味(wei)非(fei)常，清澈肺腑，真是不(bu)(bu)可思議的境(jing)界。不(bu)(bu)久，降生人間(jian)，連哭三天三夜而止，蓋覺娑婆世(shi)界之(zhi)(zhi)苦不(bu)(bu)堪忍(ren)受故。
出家因由
今將宣化(hua)上人自述(shu)出家的(de)因(yin)緣，摘錄(lu)如下：
我(wo)(wo)在(zai)十二歲以(yi)前，脾氣很倔強，倔強到什么程(cheng)度呢？凡(fan)是有(you)人惹我(wo)(wo)的時候(hou)，就(jiu)會(hui)(hui)哭(ku)(ku)(ku)，一哭(ku)(ku)(ku)起來，沒有(you)完的時候(hou)。父(fu)母(mu)的話(hua)也不聽，非(fei)常任性(xing)，有(you)時候(hou)不吃不喝，拼命的哭(ku)(ku)(ku)，令父(fu)母(mu)也沒有(you)辦法。當時的想(xiang)法，知道父(fu)母(mu)非(fei)常疼愛我(wo)(wo)，我(wo)(wo)若是不吃東西，父(fu)母(mu)的心會(hui)(hui)軟(ruan)，會(hui)(hui)向我(wo)(wo)投降。我(wo)(wo)那時就(jiu)是這樣的不孝(xiao)，不體會(hui)(hui)父(fu)母(mu)的辛苦。想(xiang)起來，實在(zai)不應(ying)該這樣不守規矩。
有一次(ci)，鄰居的(de)(de)小孩子來到我家，那時(shi)，我剛會爬(pa)(pa)，他也(ye)是在(zai)(zai)爬(pa)(pa)的(de)(de)階段，我們(men)在(zai)(zai)炕(kang)上(shang)爬(pa)(pa)，看誰爬(pa)(pa)得快？我爬(pa)(pa)到前頭，不料(liao)他用嘴來咬我的(de)(de)腳。愚笨的(de)(de)我，不知反抗，只知大哭(ku)。想(xiang)起來真可笑!
在十二歲那年，和同(tong)村小(xiao)(xiao)朋友(you)到郊外(wai)(wai)去玩(wan)，發現一(yi)個(ge)嬰(ying)兒(er)的尸(shi)體(ti)，我(wo)(wo)從來沒(mei)有見過這種事情，認為小(xiao)(xiao)孩子在睡覺，但叫(jiao)也(ye)叫(jiao)不(bu)(bu)醒，看他眼睛閉(bi)著，又不(bu)(bu)喘(chuan)氣。我(wo)(wo)莫名其妙，乃(nai)回(hui)家問母(mu)親(qin)：“為什么(me)小(xiao)(xiao)孩子在郊外(wai)(wai)睡覺？”母(mu)親(qin)說(shuo)：“那小(xiao)(xiao)孩子死(si)(si)了。”又問：“為什么(me)會死(si)(si)？怎樣才(cai)不(bu)(bu)死(si)(si)？”當時，有位親(qin)戚便(bian)說(shuo)：“要想不(bu)(bu)死(si)(si)，除非(fei)出家修道(dao)，才(cai)能不(bu)(bu)死(si)(si)。”那時候，我(wo)(wo)對死(si)(si)很怕(pa)，也(ye)就是不(bu)(bu)愿意死(si)(si)。又覺得生生死(si)(si)死(si)(si)沒(mei)有意思。遂起了出家的念頭，修道(dao)才(cai)能了生脫死(si)(si)。
有一(yi)(yi)天，我(wo)對母(mu)(mu)親(qin)說：“我(wo)想出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)修行，不(bu)(bu)(bu)知媽媽愿(yuan)(yuan)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意？”母(mu)(mu)親(qin)說：“出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)是好(hao)事，我(wo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)攔阻(zu)你(ni)。可(ke)是等我(wo)死后，你(ni)再出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)也(ye)不(bu)(bu)(bu)遲。”母(mu)(mu)親(qin)已經許可(ke)我(wo)出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)，我(wo)心(xin)中非(fei)常高興，但是不(bu)(bu)(bu)能(neng)即刻出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)。當時的(de)我(wo)，反省過去(qu)做(zuo)了不(bu)(bu)(bu)知孝(xiao)順父(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)事，惹父(fu)(fu)母(mu)(mu)操(cao)心(xin)，費了很多精神(shen)。怎(zen)樣來報(bao)答父(fu)(fu)母(mu)(mu)的(de)養育(yu)之恩？左想右想，想出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)笨法(fa)子——向(xiang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)叩(kou)頭，表(biao)示懺悔。遂決定發(fa)這(zhe)個(ge)心(xin)愿(yuan)(yuan)。當我(wo)開始給父(fu)(fu)母(mu)(mu)叩(kou)頭時，父(fu)(fu)母(mu)(mu)嚇了一(yi)(yi)跳(tiao)，便問：“為什(shen)么(me)要叩(kou)頭？”我(wo)說：“因為我(wo)以(yi)前不(bu)(bu)(bu)知道(dao)孝(xiao)順父(fu)(fu)母(mu)(mu)，惹父(fu)(fu)母(mu)(mu)生(sheng)氣(qi)(qi)，現(xian)在(zai)知道(dao)不(bu)(bu)(bu)對，所以(yi)從今天開始，向(xiang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)叩(kou)頭。”父(fu)(fu)親(qin)說：“既(ji)然知道(dao)過錯，能(neng)改就可(ke)以(yi)啦，不(bu)(bu)(bu)必再叩(kou)頭。”我(wo)說：“孩兒的(de)個(ge)性一(yi)(yi)向(xiang)倔強。說出(chu)(chu)的(de)話，一(yi)(yi)定要做(zuo)到。”父(fu)(fu)母(mu)(mu)知道(dao)我(wo)的(de)脾氣(qi)(qi)，不(bu)(bu)(bu)再說什(shen)么(me)，默許我(wo)的(de)愿(yuan)(yuan)心(xin)，接受我(wo)每天早晚三叩(kou)頭。
從此(ci)以后，每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)清早(zao)起來(lai)(家(jia)人在睡覺(jue)時)，便(bian)到(dao)院中(zhong)向(xiang)(xiang)父親三(san)(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，向(xiang)(xiang)母親三(san)(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)晚(wan)上(家(jia)人上炕睡覺(jue)后)，又(you)到(dao)院中(zhong)向(xiang)(xiang)父母各叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。叩(kou)(kou)(kou)(kou)了一個(ge)(ge)時期，感覺(jue)不(bu)夠(gou)，又(you)向(xiang)(xiang)天(tian)(tian)(tian)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。當時不(bu)知(zhi)(zhi)有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)主、地(di)主、人主等名詞，只知(zhi)(zhi)有(you)(you)天(tian)(tian)(tian)地(di)君親師，所(suo)以每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)早(zao)晚(wan)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)地(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)國家(jia)元首叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)父親叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)母親叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)未來(lai)老師叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。這樣的叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，經過一段時期，感覺(jue)還(huan)不(bu)夠(gou)，又(you)增(zeng)加給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)大(da)(da)(da)孝(xiao)人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)大(da)(da)(da)善人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)大(da)(da)(da)賢人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)大(da)(da)(da)圣人叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)(tou)。
以后(hou)又(you)增(zeng)加(jia)給全世界(jie)所有的(de)(de)好(hao)人(ren)(ren)叩(kou)頭，也給全世界(jie)所有的(de)(de)壞(huai)(huai)人(ren)(ren)叩(kou)頭。乃對天叩(kou)頭，向天禱告(gao)，希望大惡大壞(huai)(huai)的(de)(de)人(ren)(ren)，改惡遷(qian)善，統(tong)統(tong)成為好(hao)人(ren)(ren)。這樣的(de)(de)增(zeng)加(jia)下去，最后(hou)增(zeng)加(jia)到八百三十(shi)個(ge)頭。每(mei)次(ci)要叩(kou)兩(liang)個(ge)半小時的(de)(de)頭，早晚(wan)兩(liang)次(ci)，需要五(wu)小時，我(wo)在(zai)(zai)(zai)院中，無(wu)論刮風(feng)下雨，照叩(kou)不誤。就是在(zai)(zai)(zai)冬天下大雪，也是在(zai)(zai)(zai)院中叩(kou)頭。用我(wo)的(de)(de)愚誠(cheng)來(lai)叩(kou)頭，祈(qi)求風(feng)調雨順，國泰民安。
這樣叩了幾年(nian)，母親故去(qu)，我在母墓守孝(xiao)三年(nian)，仍(reng)然(ran)在叩頭。守孝(xiao)期(qi)滿，出(chu)家之后，開始(shi)研究經(jing)(jing)典(dian)(dian)，自己覺得(de)佛經(jing)(jing)是世界(jie)上最完善的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，也是世界(jie)上最豐富的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)。其(qi)他宗(zong)教的(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，不能(neng)同日(ri)而語，簡直(zhi)是望塵莫及。
我(wo)在未出家之前，參加各種宗(zong)教的(de)活動，曾經參加天(tian)主教的(de)彌撒儀式，耶穌(su)(su)教的(de)安息會，還赴旁門左道(dao)的(de)法會。總而言之，到處(chu)尋覓了生脫死的(de)方(fang)(fang)法，到最后(hou)很(hen)失望，找不到根本解決的(de)方(fang)(fang)法。各宗(zong)教的(de)教義，都不徹底，不究竟。但是發(fa)現天(tian)主教和(he)耶穌(su)(su)教，普遍令一般人所(suo)接受。為(wei)什么？因為(wei)他們的(de)新約(yue)和(he)舊約(yue)，譯(yi)成(cheng)各國(guo)的(de)文字，義理淺顯，容易(yi)明了。
佛教的教義，雖(sui)然很圓滿，但是文(wen)字太深，非(fei)一般人(ren)所能明(ming)了，所以信仰的人(ren)很少。當時，我發(fa)了一個空(kong)愿，決(jue)心將三藏十二部(bu)經典譯為語體文(wen)，再翻(fan)譯成(cheng)世界(jie)各國文(wen)字。可是我不懂世界(jie)語言，也沒(mei)有(you)機(ji)會學習，也沒(mei)有(you)這種智慧，不知能否兌現呢(ni)？
于一(yi)九六八年，我來到美(mei)國弘揚佛法。到機緣成(cheng)熟時，美(mei)國弟子們，便開始翻(fan)(fan)譯經典，完成(cheng)我的志(zhi)愿。經過多年的努力(li)，翻(fan)(fan)譯的成(cheng)績頗佳，可是(shi)(shi)離(li)目(mu)標(biao)尚(shang)有一(yi)段距離(li)。希望大家(jia)再接再厲、努力(li)工(gong)作。從事這(zhe)種使命，乃是(shi)(shi)神圣(sheng)的、清高的、無(wu)上的。把三藏全(quan)譯成(cheng)英文(wen)，功德無(wu)量。
今(jin)天果滿斯愿(yuan)(yuan)(yuan)，擬將佛經譯成(cheng)英文，引(yin)起(qi)我(wo)想起(qi)在往(wang)日所(suo)發(fa)的(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)，盼望我(wo)的(de)弟子(zi)，大家同心(xin)協力(li)，來完成(cheng)我(wo)所(suo)發(fa)的(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)力(li)!
立志傳佛
宣化上人在南(nan)華寺親近(jin)虛老(lao)時，蒙老(lao)和尚重視，特委要(yao)職，受(shou)命為(wei)(wei)南(nan)華戒(jie)律學院學監，不久(jiu)轉為(wei)(wei)教務主任。在傳(chuan)戒(jie)時，為(wei)(wei)尊證(zheng)阿阇(du)梨(li)。以后虛老(lao)將溈(gui)仰宗法脈傳(chuan)給上人，成(cheng)為(wei)(wei)溈(gui)仰宗第(di)九代接法人。
為(wei)續佛慧命(ming)，上(shang)人從香(xiang)港來到美國，極力提倡(chang)禪凈教(jiao)三修的法門，打破門戶之(zhi)(zhi)見(jian)。規勸弟子們天(tian)天(tian)要坐禪，天(tian)天(tian)要念佛，天(tian)天(tian)要研究經典。三管(guan)齊下，才收(shou)事半功倍之(zhi)(zhi)效。
上(shang)人(ren)有超(chao)人(ren)的智(zhi)慧，有過目(mu)不忘的記憶(yi)力。講經說法，事前不擬(ni)草稿，觀(guan)(guan)機逗(dou)教(jiao)；因時、地、事、人(ren)而(er)說，滔滔不絕，頭頭是道，說出來義理(li)圓融，所謂“辯才無礙”，令人(ren)嘆為觀(guan)(guan)止(zhi)。
上(shang)人講華嚴經時，能閉目誦經文，一(yi)字不(bu)錯，筆(bi)者認為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心的(de)敬佩。在(zai)上(shang)人座(zuo)下的(de)弟子，都是(shi)受過(guo)高等教育的(de)知識(shi)青年，對(dui)上(shang)人的(de)德望學識(shi)，崇拜到五體(ti)投(tou)地。
上(shang)人(ren)教導(dao)有方，弟子(zi)們循規蹈矩(ju)，認(ren)真修行，遵守佛(fo)制(zhi)，時(shi)時(shi)搭衣，日中一食，夜不倒單。可以說，找不到第(di)二處；所以萬佛(fo)城(cheng)是(shi)世界的佛(fo)教中心(xin)，對所有佛(fo)弟子(zi)有不可思(si)議的啟迪作用。
上(shang)人于一九六二年(nian)，來(lai)(lai)美(mei)之(zhi)后，成(cheng)立(li)中(zhong)(zhong)美(mei)佛(fo)教總會，又成(cheng)立(li)四(si)大(da)道場。在(zai)三藩市有(you)金山禪寺，在(zai)洛杉磯有(you)金輪寺，在(zai)萬佛(fo)城(cheng)有(you)如來(lai)(lai)寺，在(zai)西雅圖有(you)菩提達摩中(zhong)(zhong)心(xin)。為(wei)培養弘法(fa)的(de)人才，特在(zai)萬佛(fo)城(cheng)設立(li)法(fa)界大(da)學(xue)(xue)、培德中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)、育良小學(xue)(xue)。為(wei)使佛(fo)經(jing)流通于全世界，故在(zai)萬佛(fo)城(cheng)成(cheng)立(li)國際譯(yi)經(jing)學(xue)(xue)院。現有(you)四(si)十余(yu)位僧尼，精(jing)通數國之(zhi)語言，埋頭苦干(gan)，翻(fan)譯(yi)為(wei)英文之(zhi)經(jing)典(dian)，已出(chu)版六十余(yu)部，均獲各界好評。
引人為善
在上人(ren)道(dao)高德重之號召下(xia)，有(you)華籍(ji)(ji)、美籍(ji)(ji)、英(ying)籍(ji)(ji)、越南籍(ji)(ji)青年(nian)男(nan)女，紛(fen)紛(fen)皈依受(shou)具(ju)、出家修(xiu)道(dao)。其中有(you)博士學(xue)(xue)位、碩士學(xue)(xue)位及學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位者(zhe)，放下(xia)前(qian)程似錦的(de)生活，入佛(fo)門(men)求證真理(li)。有(you)的(de)修(xiu)苦行，如恒觀法師為(wei)克期(qi)取證，禁(jin)食七十(shi)二(er)天，每(mei)天只(zhi)飲少(shao)量的(de)水(shui)，創下(xia)空前(qian)記錄(lu)。迄(qi)至(zhi)于今(jin)，每(mei)天只(zhi)食水(shui)果來維持色身。恒實和(he)恒朝(chao)二(er)位法師，為(wei)祈(qi)禱世界和(he)平，發愿三步一拜，已(yi)有(you)四年(nian)，從未(wei)間斷，仍然圍繞(rao)著(zhu)萬佛(fo)殿在朝(chao)拜，風雨不誤，身體力行，做一切信徒之榜(bang)樣(yang)。這種學(xue)(xue)菩薩道(dao)為(wei)人(ren)忘(wang)我的(de)精(jing)神，皆是(shi)效法上人(ren)而(er)受(shou)彼高風懿行所(suo)感(gan)動，殊堪欽佩!
香江演教
1949年，叩別虛(xu)云(yun)老(lao)和尚，赴香港弘法，闡揚禪(chan)(chan)、教、律、密、凈五宗并(bing)重，打破門(men)戶(hu)之見(jian)。并(bing)重建古剎、印經造像(xiang)，成(cheng)立西(xi)樂園寺、慈興禪(chan)(chan)寺、佛教講(jiang)堂。
居港十余年間(jian)(jian)，應眾生懇請，普(pu)結(jie)法緣，相續開講大乘(cheng)經(jing)典多部，舉辦(ban)佛(fo)(fo)七(qi)、禪七(qi)、拜懺等(deng)法會，又創辦(ban)《心法》雜志(zhi)等(deng)，終(zhong)日為弘揚大法而(er)奔忙，使佛(fo)(fo)法興于香(xiang)江。其間(jian)(jian)亦曾(ceng)一度赴泰國、緬甸等(deng)地，考察南傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)，志(zhi)欲溝通大小乘(cheng)，以團結(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)力量。
大法西傳
1958年(nian)(nian)，師(shi)觀察(cha)西方機緣(yuan)成熟，為將(jiang)佛(fo)(fo)教之(zhi)真(zhen)實義理傳播至(zhi)世(shi)界各地，遂令弟子在美(mei)(mei)成立中(zhong)美(mei)(mei)佛(fo)(fo)教總(zong)會(hui)（法界佛(fo)(fo)教總(zong)會(hui)前身）。1961年(nian)(nian)，赴澳洲弘(hong)法一年(nian)(nian)，以機緣(yuan)未熟，1962年(nian)(nian)返港。同年(nian)(nian)應美(mei)(mei)國佛(fo)(fo)教人士邀請，只身赴美(mei)(mei)，樹正法幢于三(san)藩(fan)市佛(fo)(fo)教講堂(tang)。初住(zhu)無窗之(zhi)潮濕地窖，待緣(yuan)而化，自號“墓中(zhong)僧(seng)”。時值美(mei)(mei)蘇兩國有古(gu)巴飛彈(dan)危機之(zhi)事，為求(qiu)戰爭(zheng)不起，世(shi)界和平，故絕食五星(xing)期。絕食畢，危機遂解。
1968年(nian)機緣成熟，應(ying)美(mei)國西雅圖(tu)市華盛頓州州立大(da)學30余名學生(sheng)之請，開設“暑假(jia)楞(leng)嚴講修班”；96天結業后，美(mei)籍青年(nian)五人(ren)懇求剃度出家，創美(mei)國佛(fo)教(jiao)(jiao)史始(shi)有僧相(xiang)之記錄。隨(sui)著日益擴大(da)的僧團，原有的佛(fo)教(jiao)(jiao)講堂(tang)不敷使用，于1971年(nian)成立金山禪(chan)寺，
1976年(nian)購置(zhi)國際性大(da)道(dao)場萬佛(fo)圣城；爾后金(jin)輪圣寺(si)、金(jin)佛(fo)圣寺(si)、金(jin)峰圣寺(si)、華嚴圣寺(si)、法(fa)界圣城等(deng)各分(fen)支道(dao)場相(xiang)繼成(cheng)立(li)。上人不遺余力致力于(yu)弘(hong)法(fa)、譯(yi)經、教育等(deng)事(shi)業(ye)(ye)，廣建(jian)道(dao)場，培植人才(cai)，訂立(li)宗旨。集四眾之真誠，光大(da)佛(fo)法(fa)事(shi)業(ye)(ye)。
在(zai)弘(hong)法方面，上人教(jiao)(jiao)(jiao)導弟子(zi)天(tian)天(tian)參禪打坐、念佛(fo)、拜懺(chan)、研究(jiu)經典、嚴持戒律、日中一食、衣不(bu)離體，和合共住，互相(xiang)砥(di)礪，在(zai)西方建(jian)立(li)行持正法之僧團，以圖匡(kuang)扶正教(jiao)(jiao)(jiao)，令正法久住。又開放萬佛(fo)圣城為(wei)國際性(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)中心，并于1994年成立(li)法界(jie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)院，提倡融合南北(bei)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，團結世界(jie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，大家互相(xiang)學習，溝(gou)通合作，共同追求真理，為(wei)世界(jie)和平而努力。
“只要我有(you)一口氣在(zai)，就要講經說法(fa)。”上人(ren)講經說法(fa)，深(shen)入淺出，數十(shi)年如(ru)一日(ri)；并極力栽培四(si)眾弘法(fa)人(ren)才(cai)，觀機逗教，化導東西方善信。多次率團至各大學(xue)，及(ji)世界各國(guo)弘法(fa)訪問，以期引(yin)導眾生(sheng)改惡向善，開啟本有(you)智(zhi)慧。
在(zai)(zai)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)方(fang)面，于1973年成(cheng)立國際譯(yi)(yi)經(jing)(jing)學(xue)院(yuan)，致力于將佛經(jing)(jing)翻譯(yi)(yi)成(cheng)世界各國文字(zi)，至(zhi)(zhi)今(jin)有(you)百(bai)余本譯(yi)(yi)為英文，中(zhong)英文雙語(yu)佛書也(ye)陸續在(zai)(zai)出版中(zhong)；另有(you)西班牙文、越南文、法文、德文、日文等譯(yi)(yi)本。并發愿將《大藏經(jing)(jing)》譯(yi)(yi)成(cheng)各國文字(zi)，使佛法傳遍寰宇(yu)。近40年歷(li)史的《金剛(gang)菩(pu)提海(hai)雜志(zhi)》，先是純英文版，后逐漸演變為中(zhong)英對照月刊，至(zhi)(zhi)今(jin)已(yi)發行四(si)百(bai)六十多(duo)期。至(zhi)(zhi)于中(zhong)文佛教書籍，更(geng)是不(bu)下百(bai)部；多(duo)種語(yu)言之(zhi)CD/DVD/MP3、錄影帶，亦不(bu)斷發行中(zhong)，以為眾生聞法修行之(zhi)良箴。
在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方面，萬佛圣城設有(you)育(yu)良小學(xue)、培德(de)中學(xue)、法界佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大學(xue)、僧伽居士訓練班(ban)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)機(ji)構。分支(zhi)道場于周末、周日亦(yi)附設佛學(xue)班(ban)、中文學(xue)校。這些融入佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)精神的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)機(ji)構，以(yi)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥(chi)”八德(de)為(wei)做人的基礎；以(yi)大公無私、慈悲喜舍為(wei)究竟目標。男女分校，提倡義務教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，培養品格高尚(shang)、具(ju)備真知灼見的人才，以(yi)期利益世界人類。
早期修行階段
上(shang)人十九(jiu)歲(sui)出家(jia)，母親(qin)過(guo)世時，上(shang)人廬墓守孝三年。上(shang)人曾說(shuo)他(ta)在年輕的(de)(de)時候，不(bu)知天高地厚，為(wei)了(le)救人，得罪很多(duo)山妖(yao)水怪；但我們也看(kan)到上(shang)人用他(ta)赤誠的(de)(de)心、幫助人的(de)(de)心，用《楞嚴神咒(zhou)》《大悲咒(zhou)》〈四十二手眼〉到處去(qu)幫人。只要眾生誰有苦難，他(ta)就去(qu)幫他(ta)們。這是上(shang)人行(xing)俠(xia)仗義的(de)(de)一(yi)段時期(qi)─早期(qi)的(de)(de)修行(xing)。
然后，上人(ren)(ren)也是(shi)(shi)用他這(zhe)一(yi)種對(dui)(dui)眾生的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)慈(ci)(ci)悲心和(he)堅毅不拔的(de)(de)(de)精神，影響了當時在東(dong)北很多(duo)人(ren)(ren)。上人(ren)(ren)出生的(de)(de)(de)時代，對(dui)(dui)中國來說是(shi)(shi)一(yi)個苦難(nan)的(de)(de)(de)時代，尤(you)其是(shi)(shi)在日本占領的(de)(de)(de)東(dong)北地區。所以如果你們有看《上人(ren)(ren)事跡(ji)》的(de)(de)(de)話，里面提(ti)了很多(duo)那(nei)個時代的(de)(de)(de)背景(jing)。上人(ren)(ren)用慈(ci)(ci)悲的(de)(de)(de)精神度化當地的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，讓(rang)他們都能(neng)信奉佛法、皈依三寶。后來上人(ren)(ren)到南華(hua)寺親近虛老，再到香(xiang)港，受了虛老的(de)(de)(de)法脈，成為溈仰(yang)宗的(de)(de)(de)祖師。這(zhe)是(shi)(shi)上人(ren)(ren)早期修行的(de)(de)(de)過程。
傳法西方
上人到了香港之后，再來就是(shi)很重(zhong)要(yao)的(de)(de)部(bu)份──上人的(de)(de)愿(yuan)(yuan)力(li)(li)，是(shi)把(ba)(ba)佛法傳到西(xi)方。這是(shi)蠻重(zhong)要(yao)的(de)(de)一部(bu)份，因(yin)為我們今天(tian)看(kan)上人一生的(de)(de)貢獻(xian)和(he)影響，他用他的(de)(de)愿(yuan)(yuan)力(li)(li)、修行，靠著(zhu)諸(zhu)佛菩薩的(de)(de)加持，把(ba)(ba)佛法帶(dai)到西(xi)方，就像當時達摩(mo)祖(zu)(zu)師把(ba)(ba)佛法帶(dai)到中國一樣。上人的(de)(de)遭遇(yu)和(he)達摩(mo)祖(zu)(zu)師也很相似，達摩(mo)祖(zu)(zu)師把(ba)(ba)佛法帶(dai)到中國，被人下(xia)毒好幾次，上人也是(shi)歷盡千辛萬苦，才把(ba)(ba)佛法帶(dai)到西(xi)方。這件事情，在歷史上永遠會留(liu)下(xia)紀錄。
上人(ren)剛到(dao)(dao)美國時(shi)，從(cong)一(yi)九(jiu)六二(er)年到(dao)(dao)一(yi)九(jiu)六八年，可以算是(shi)一(yi)段沉潛(qian)的(de)(de)潛(qian)伏期(qi)(qi)。上人(ren)曾形(xing)容(rong)自己那(nei)時(shi)，就像他所(suo)取(qu)的(de)(de)名號(hao)“墓中(zhong)僧”。那(nei)時(shi)因緣時(shi)機(ji)都還沒有成熟，但是(shi)上人(ren)常說：“我們(men)到(dao)(dao)一(yi)個國家(jia)、到(dao)(dao)一(yi)個地(di)方(fang)，就要幫助(zhu)那(nei)個國家(jia)、幫助(zhu)那(nei)個地(di)方(fang)。”上人(ren)一(yi)九(jiu)六二(er)年到(dao)(dao)美國時(shi)，正是(shi)發生古(gu)巴飛彈危機(ji)，上人(ren)為(wei)了(le)這(zhe)個危機(ji)、為(wei)了(le)這(zhe)個國家(jia)、為(wei)了(le)整個世界的(de)(de)和平，絕(jue)食(shi)三(san)十五(wu)天；然(ran)后(hou)把(ba)功德回向這(zhe)件(jian)事(shi)情。所(suo)以上人(ren)在(zai)這(zhe)段期(qi)(qi)間，雖然(ran)沒有把(ba)佛(fo)法很明顯地(di)弘(hong)揚開(kai)來，但是(shi)他就默默中(zhong)已經(jing)開(kai)始(shi)在(zai)扎(zha)根(gen)、在(zai)進行很多事(shi)情，這(zhe)是(shi)我們(men)看不到(dao)(dao)、比較不了(le)解(jie)的(de)(de)。
直到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)六(liu)八年，因為(wei)有(you)“暑(shu)假(jia)楞嚴講修班”的因緣，為(wei)西方(fang)人(ren)開講佛(fo)法，后來有(you)五位(wei)(wei)美國西方(fang)人(ren)出(chu)家(jia)。這(zhe)些事(shi)(shi)(shi)情(qing)，我(wo)們現(xian)在看起來好(hao)像(xiang)覺(jue)得理所(suo)當(dang)然(ran)，但事(shi)(shi)(shi)實上(shang)(shang)，這(zhe)件事(shi)(shi)(shi)情(qing)以(yi)后就是(shi)(shi)影(ying)響(xiang)到(dao)美國的佛(fo)教(jiao)史(shi)(shi)，以(yi)后的宗教(jiao)史(shi)(shi)都(dou)(dou)會(hui)記錄這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)段。就像(xiang)我(wo)們出(chu)家(jia)人(ren)都(dou)(dou)要(yao)背──戒(jie)法當(dang)初是(shi)(shi)怎么(me)傳到(dao)中國？誰是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)(wei)出(chu)家(jia)人(ren)？誰先開始(shi)受(shou)什么(me)戒(jie)？受(shou)具足(zu)戒(jie)是(shi)(shi)什么(me)時(shi)候(hou)？它已經就寫在歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)了。隔年之后，這(zhe)五位(wei)(wei)出(chu)家(jia)人(ren)到(dao)臺灣基隆海會(hui)寺(si)受(shou)具足(zu)戒(jie)，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)。還有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)項很(hen)重要(yao)的事(shi)(shi)(shi)，因為(wei)那(nei)時(shi)候(hou)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)到(dao)臺灣受(shou)戒(jie)，但是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)也(ye)希望把戒(jie)法開始(shi)帶入西方(fang)；所(suo)以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)直到(dao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)七六(liu)年，美國第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次三(san)(san)壇大戒(jie)在金(jin)山(shan)圣(sheng)寺(si)舉(ju)行。這(zhe)是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)教(jiao)導早期(qi)弟子一(yi)(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)(yi)步努力的結果，全部都(dou)(dou)寫在歷史(shi)(shi)上(shang)(shang)。當(dang)然(ran)也(ye)包括當(dang)時(shi)那(nei)些美國早期(qi)弟子相當(dang)發心，也(ye)非常苦修，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)七三(san)(san)年，有(you)二(er)位(wei)(wei)法師開始(shi)在美國第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次的三(san)(san)步一(yi)(yi)(yi)(yi)拜。這(zhe)些全部都(dou)(dou)會(hui)在歷史(shi)(shi)中留(liu)下來，都(dou)(dou)可以(yi)算是(shi)(shi)上(shang)(shang)人(ren)的貢獻(xian)和影(ying)響(xiang)。
我們現在常(chang)常(chang)聽到(dao)(dao)─佛(fo)法因為(wei)時代的(de)(de)進(jin)步，現在的(de)(de)佛(fo)教(jiao)界(jie)有(you)(you)一些變化，開(kai)始對一些佛(fo)法的(de)(de)歷史，有(you)(you)些質疑；然后常(chang)聽到(dao)(dao)說(shuo)(shuo)─要回(hui)(hui)復(fu)到(dao)(dao)原(yuan)始佛(fo)教(jiao)，回(hui)(hui)歸佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)本懷。我想說(shuo)(shuo)的(de)(de)是，上人和早期西方弟子們的(de)(de)實修、真(zhen)修、苦修，就(jiu)是真(zhen)正的(de)(de)原(yuan)始佛(fo)教(jiao)。
在(zai)(zai)上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)帶領下，這些(xie)弟(di)子非常地用(yong)功，他(ta)們參禪、打坐、做功課，雖然早(zao)期在(zai)(zai)很(hen)(hen)小的(de)(de)(de)佛(fo)教講堂，可(ke)是他(ta)們就像佛(fo)陀時(shi)代的(de)(de)(de)出家人(ren)一樣(yang)精(jing)進修行，并以翻譯(yi)經(jing)(jing)典、弘(hong)法(fa)利生、行菩薩道來利益眾(zhong)生。上(shang)人(ren)說(shuo)：“佛(fo)法(fa)是很(hen)(hen)真實(shi)的(de)(de)(de)，不分(fen)任何宗派(pai)。”上(shang)人(ren)把佛(fo)法(fa)帶到西(xi)方，加上(shang)早(zao)期西(xi)方弟(di)子的(de)(de)(de)努(nu)力，佛(fo)法(fa)在(zai)(zai)西(xi)方已經(jing)(jing)奠定很(hen)(hen)好的(de)(de)(de)基礎。佛(fo)法(fa)在(zai)(zai)西(xi)方的(de)(de)(de)種(zhong)子已經(jing)(jing)種(zhong)下了(le)，即使現在(zai)(zai)是過渡期間，但(dan)是這些(xie)種(zhong)子，以后全部都會(hui)發(fa)芽(ya)，會(hui)像雨后春筍一樣(yang)冒出來。
建立僧團
佛(fo)法到了(le)(le)西方之(zhi)后，慢慢出(chu)家(jia)人(ren)多了(le)(le)，有(you)男眾(zhong)、女眾(zhong)，僧團(tuan)的戒律就開(kai)始很重(zhong)要了(le)(le)。上(shang)人(ren)建(jian)立了(le)(le)萬佛(fo)圣(sheng)城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是(shi)一個(ge)讓出(chu)家(jia)人(ren)能安心辦道的地方，也將是(shi)一個(ge)佛(fo)教(jiao)在西方弘揚的重(zhong)要據點。
我個(ge)人(ren)非(fei)常感激上(shang)人(ren)，在上(shang)人(ren)座下(xia)出家(jia)的人(ren)，能(neng)依著男(nan)眾、女眾，界限分明(ming)，可(ke)(ke)以(yi)守(shou)持戒(jie)律，可(ke)(ke)以(yi)專心辦(ban)道，不(bu)會(hui)有(you)很(hen)多的障(zhang)礙，甚(shen)至(zhi)和(he)信眾的接觸。圣城出家(jia)人(ren)都必須(xu)日中(zhong)一(yi)食、衣不(bu)離體，有(you)些(xie)比較(jiao)精進的，晚(wan)上(shang)坐單。還可(ke)(ke)以(yi)讓出家(jia)人(ren)持“銀錢(qian)戒(jie)”，這一(yi)點非(fei)常重要，一(yi)個(ge)出家(jia)人(ren)可(ke)(ke)以(yi)持“銀錢(qian)戒(jie)”是(shi)一(yi)件很(hen)幸福(fu)的事(shi)。你現在會(hui)覺得沒有(you)錢(qian)用很(hen)辛(xin)苦(ku)，但是(shi)當你沒有(you)錢(qian)，還能(neng)夠(gou)在這邊修行，可(ke)(ke)以(yi)不(bu)須(xu)為生活(huo)操煩，有(you)一(yi)個(ge)安(an)心辦(ban)道的地方，這是(shi)非(fei)常不(bu)容(rong)易的。
中國歷代的(de)(de)出家人(ren)會領嚫錢(qian)、單錢(qian)，就是他們參(can)加法會或定(ding)期(qi)領的(de)(de)錢(qian)，出家人(ren)必須手邊還是要(yao)有一(yi)(yi)些錢(qian)；但是在我(wo)們道場，出家人(ren)可(ke)(ke)以持(chi)“銀錢(qian)戒(jie)”。為(wei)什么(me)持(chi)“銀錢(qian)戒(jie)”很重要(yao)？如果(guo)我(wo)們今天(tian)可(ke)(ke)以接受(shou)私(si)人(ren)的(de)(de)供(gong)養(yang)、金(jin)錢(qian)的(de)(de)話(hua)，是不(bu)(bu)是誰給我(wo)錢(qian)多一(yi)(yi)點(dian)，就會對他好一(yi)(yi)點(dian)？可(ke)(ke)能沒有那么(me)明顯(xian)，但是你是不(bu)(bu)是會有壓(ya)力在？如果(guo)做官的(de)(de)夠清廉，一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)能收紅包，一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)能接受(shou)別人(ren)的(de)(de)關說，你就不(bu)(bu)會有那方面(mian)的(de)(de)壓(ya)力。
出家人(ren)也是一樣(yang)，你(ni)拿了(le)那(nei)(nei)個人(ren)的(de)錢(qian)，那(nei)(nei)是不(bu)(bu)是他一些習氣，你(ni)也不(bu)(bu)敢那(nei)(nei)么明顯地講？對你(ni)的(de)修(xiu)行也不(bu)(bu)好，有(you)了(le)錢(qian)，你(ni)會打妄想，那(nei)(nei)豈不(bu)(bu)是害了(le)自己，也耽誤了(le)別人(ren)。
上人(ren)建立這(zhe)個僧(seng)團，當然制(zhi)度有些小地(di)方(fang)須要(yao)改進，但是(shi)大體來說，算是(shi)非常幸福(fu)的僧(seng)團。歷代很少有出家人(ren)可(ke)以這(zhe)么(me)(me)幸福(fu)地(di)安心辦道，就看我(wo)們如(ru)何用功(gong)，環境(jing)就是(shi)這(zhe)么(me)(me)好(hao)。
