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主要經歷

出生奇聞

于戊午年三(san)月十六日(ri)，在夜(ye)間(jian)(jian)太夫人(ren)“夢見”阿(a)彌陀佛(fo)降臨，身放金光，照耀世(shi)界(jie)，震動天地(di)。驚醒(xing)之后，異香撲息，其味(wei)非常，清澈肺腑，真是不(bu)可思議的(de)境界(jie)。不(bu)久，降生(sheng)人(ren)間(jian)(jian)，連(lian)哭三(san)天三(san)夜(ye)而止，蓋覺娑婆世(shi)界(jie)之苦不(bu)堪忍(ren)受(shou)故。

出家因由

今將宣化上人自述出(chu)家的因緣，摘錄如下：

我(wo)在(zai)十二歲以前，脾(pi)氣很倔強，倔強到(dao)什么程度呢？凡是有(you)人(ren)惹我(wo)的(de)(de)時(shi)候，就會(hui)(hui)哭，一哭起來，沒有(you)完的(de)(de)時(shi)候。父(fu)(fu)母的(de)(de)話(hua)也不(bu)聽，非(fei)常任性(xing)，有(you)時(shi)候不(bu)吃不(bu)喝，拼(pin)命的(de)(de)哭，令父(fu)(fu)母也沒有(you)辦法(fa)。當時(shi)的(de)(de)想法(fa)，知道父(fu)(fu)母非(fei)常疼(teng)愛我(wo)，我(wo)若是不(bu)吃東西(xi)，父(fu)(fu)母的(de)(de)心會(hui)(hui)軟，會(hui)(hui)向我(wo)投降(jiang)。我(wo)那時(shi)就是這樣(yang)的(de)(de)不(bu)孝(xiao)，不(bu)體會(hui)(hui)父(fu)(fu)母的(de)(de)辛苦。想起來，實(shi)在(zai)不(bu)應該(gai)這樣(yang)不(bu)守規矩。

有一次，鄰居的(de)小孩子來到我(wo)家，那時，我(wo)剛(gang)會爬，他也是(shi)在(zai)爬的(de)階段(duan)，我(wo)們在(zai)炕上爬，看誰爬得快？我(wo)爬到前頭，不料他用嘴來咬我(wo)的(de)腳。愚(yu)笨的(de)我(wo)，不知反抗，只知大哭。想起來真可笑!

在十二歲(sui)那(nei)(nei)年(nian)，和同村小朋友(you)到(dao)郊(jiao)外去玩，發現(xian)一個嬰兒的(de)尸體，我(wo)從(cong)來(lai)沒有見過(guo)這(zhe)種事情(qing)，認為(wei)(wei)小孩子(zi)在睡覺，但叫也叫不醒，看他眼睛閉著，又(you)(you)不喘氣。我(wo)莫名其妙(miao)，乃回(hui)家問母親(qin)(qin)：“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)小孩子(zi)在郊(jiao)外睡覺？”母親(qin)(qin)說：“那(nei)(nei)小孩子(zi)死(si)了。”又(you)(you)問：“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)會死(si)？怎(zen)樣才不死(si)？”當時(shi)，有位親(qin)(qin)戚便說：“要想不死(si)，除非出家修道，才能不死(si)。”那(nei)(nei)時(shi)候，我(wo)對死(si)很怕，也就是不愿意(yi)死(si)。又(you)(you)覺得(de)生生死(si)死(si)沒有意(yi)思。遂(sui)起了出家的(de)念頭(tou)，修道才能了生脫死(si)。

有一天(tian)，我(wo)(wo)(wo)對母(mu)(mu)(mu)親說(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)想(xiang)(xiang)出(chu)家(jia)修(xiu)行，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)媽(ma)媽(ma)愿不(bu)(bu)(bu)(bu)愿意？”母(mu)(mu)(mu)親說(shuo)(shuo)(shuo)：“出(chu)家(jia)是好事，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)攔阻你。可是等我(wo)(wo)(wo)死后，你再(zai)出(chu)家(jia)也不(bu)(bu)(bu)(bu)遲。”母(mu)(mu)(mu)親已經許可我(wo)(wo)(wo)出(chu)家(jia)，我(wo)(wo)(wo)心(xin)中非常高興(xing)，但(dan)是不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)即刻出(chu)家(jia)。當時的(de)(de)我(wo)(wo)(wo)，反省(sheng)過(guo)去做了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)孝順父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)事，惹父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)操心(xin)，費了(le)(le)很(hen)多精神(shen)。怎樣來報答父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)養育之恩？左想(xiang)(xiang)右想(xiang)(xiang)，想(xiang)(xiang)出(chu)一個(ge)笨法子(zi)——向父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)，表示懺悔。遂決定(ding)發(fa)這個(ge)心(xin)愿。當我(wo)(wo)(wo)開(kai)始給父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)時，父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)嚇了(le)(le)一跳，便問：“為什么要(yao)叩(kou)頭(tou)？”我(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“因為我(wo)(wo)(wo)以前(qian)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道孝順父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)，惹父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)生氣，現在知(zhi)道不(bu)(bu)(bu)(bu)對，所以從(cong)今天(tian)開(kai)始，向父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)叩(kou)頭(tou)。”父(fu)(fu)(fu)親說(shuo)(shuo)(shuo)：“既(ji)然(ran)知(zhi)道過(guo)錯，能(neng)改(gai)就可以啦，不(bu)(bu)(bu)(bu)必再(zai)叩(kou)頭(tou)。”我(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“孩兒(er)的(de)(de)個(ge)性一向倔強。說(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)的(de)(de)話，一定(ding)要(yao)做到(dao)。”父(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)知(zhi)道我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)脾氣，不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)什么，默許我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)愿心(xin)，接受我(wo)(wo)(wo)每天(tian)早晚三叩(kou)頭(tou)。

從此(ci)以(yi)后(hou)，每天(tian)(tian)清早起來(家人(ren)在睡覺時)，便到院中(zhong)向父(fu)親三(san)(san)(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，向母(mu)親三(san)(san)(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)。每天(tian)(tian)晚上(家人(ren)上炕睡覺后(hou))，又(you)到院中(zhong)向父(fu)母(mu)各(ge)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)。叩(kou)(kou)(kou)(kou)了一個(ge)時期(qi)，感(gan)(gan)覺不(bu)夠(gou)，又(you)向天(tian)(tian)地(di)(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)。當時不(bu)知有天(tian)(tian)主、地(di)(di)主、人(ren)主等名詞，只知有天(tian)(tian)地(di)(di)君親師，所以(yi)每天(tian)(tian)早晚，給(gei)(gei)天(tian)(tian)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)地(di)(di)叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)國家元(yuan)首叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)父(fu)親叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)母(mu)親叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)未來老師叩(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)(san)(san)個(ge)頭(tou)(tou)。這(zhe)樣的叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，經過一段(duan)時期(qi)，感(gan)(gan)覺還不(bu)夠(gou)，又(you)增加給(gei)(gei)天(tian)(tian)下(xia)大孝人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)下(xia)大善人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)下(xia)大賢人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)，給(gei)(gei)天(tian)(tian)下(xia)大圣人(ren)叩(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)。

以后又增加(jia)給全世(shi)界所有(you)的好人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)，也給全世(shi)界所有(you)的壞(huai)人(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)。乃對天(tian)(tian)叩(kou)(kou)頭(tou)，向(xiang)天(tian)(tian)禱(dao)告，希(xi)望大惡大壞(huai)的人(ren)，改惡遷善(shan)，統統成(cheng)為好人(ren)。這樣的增加(jia)下去(qu)，最后增加(jia)到八百(bai)三十個頭(tou)。每次要(yao)叩(kou)(kou)兩(liang)個半小時的頭(tou)，早晚(wan)兩(liang)次，需要(yao)五小時，我(wo)在院中，無(wu)論刮風下雨，照叩(kou)(kou)不誤。就是(shi)在冬天(tian)(tian)下大雪，也是(shi)在院中叩(kou)(kou)頭(tou)。用(yong)我(wo)的愚誠(cheng)來叩(kou)(kou)頭(tou)，祈求風調雨順(shun)，國泰民安。

這(zhe)樣叩(kou)了幾年，母(mu)親故去，我在母(mu)墓(mu)守孝三年，仍然在叩(kou)頭。守孝期(qi)滿，出家之后，開始研究經(jing)(jing)(jing)典(dian)，自己覺得佛經(jing)(jing)(jing)是(shi)世(shi)界(jie)上最完善的經(jing)(jing)(jing)典(dian)，也(ye)是(shi)世(shi)界(jie)上最豐富的經(jing)(jing)(jing)典(dian)。其他宗教的經(jing)(jing)(jing)典(dian)，不能同日而語，簡直是(shi)望塵(chen)莫及(ji)。

我在未出家之前(qian)，參加各種宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)活動，曾經參加天主教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)彌(mi)撒儀(yi)式，耶穌(su)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)安息會，還赴旁門左道的(de)(de)法會。總而言之，到(dao)處尋(xun)覓了生脫死(si)的(de)(de)方(fang)法，到(dao)最后很失望，找不(bu)到(dao)根本(ben)解決的(de)(de)方(fang)法。各宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義，都不(bu)徹底，不(bu)究竟(jing)。但(dan)是發現天主教(jiao)(jiao)(jiao)和耶穌(su)教(jiao)(jiao)(jiao)，普遍令(ling)一般(ban)人所接受(shou)。為(wei)什么？因為(wei)他們的(de)(de)新約和舊約，譯成各國的(de)(de)文字，義理淺顯，容易(yi)明了。

佛教(jiao)的教(jiao)義，雖然很圓滿，但(dan)是文字(zi)太深，非(fei)一(yi)般人(ren)所能(neng)明了(le)，所以信仰的人(ren)很少(shao)。當時，我(wo)發(fa)了(le)一(yi)個空愿，決心將三藏十二部(bu)經典譯為語(yu)體(ti)文，再翻譯成世(shi)界各(ge)國(guo)文字(zi)。可是我(wo)不懂世(shi)界語(yu)言(yan)，也沒有機會學習(xi)，也沒有這(zhe)種智慧，不知能(neng)否兌現呢？

于一九六八(ba)年(nian)，我(wo)來到(dao)美國弘揚佛法。到(dao)機緣成(cheng)熟時，美國弟子們，便(bian)開始翻譯經典，完成(cheng)我(wo)的(de)志愿(yuan)。經過多(duo)年(nian)的(de)努(nu)力(li)(li)，翻譯的(de)成(cheng)績頗佳，可(ke)是(shi)離目(mu)標尚有一段距(ju)離。希望大家再(zai)接再(zai)厲(li)、努(nu)力(li)(li)工作(zuo)。從事這(zhe)種(zhong)使(shi)命，乃是(shi)神圣(sheng)的(de)、清高的(de)、無(wu)上(shang)的(de)。把三藏(zang)全譯成(cheng)英文，功德無(wu)量。

今(jin)天果滿斯愿(yuan)(yuan)，擬將(jiang)佛經譯成英文，引起(qi)我(wo)(wo)想起(qi)在往日所發的愿(yuan)(yuan)，盼望我(wo)(wo)的弟子，大家同心協力，來完成我(wo)(wo)所發的愿(yuan)(yuan)力!

立志傳佛

宣化上人(ren)(ren)在(zai)(zai)南華(hua)寺親近虛老時，蒙老和尚(shang)重視，特委要(yao)職，受命為南華(hua)戒律學院學監，不久轉為教務主任(ren)。在(zai)(zai)傳戒時，為尊證(zheng)阿阇梨。以(yi)后虛老將溈仰宗(zong)(zong)法脈傳給上人(ren)(ren)，成(cheng)為溈仰宗(zong)(zong)第九代接法人(ren)(ren)。

為(wei)續佛(fo)慧命，上人從(cong)香港來到(dao)美國，極力提(ti)倡禪凈(jing)教三修的法(fa)門，打破門戶之(zhi)見。規(gui)勸弟子們天(tian)天(tian)要坐禪，天(tian)天(tian)要念佛(fo)，天(tian)天(tian)要研究經典。三管(guan)齊(qi)下，才收事半功倍之(zhi)效。

上人(ren)(ren)有超人(ren)(ren)的智慧(hui)，有過目不(bu)忘的記憶力。講經說(shuo)法(fa)，事前不(bu)擬草稿，觀機逗(dou)教；因時、地、事、人(ren)(ren)而說(shuo)，滔滔不(bu)絕，頭(tou)頭(tou)是道，說(shuo)出來(lai)義理圓融，所謂“辯才無礙”，令人(ren)(ren)嘆為觀止(zhi)。

上人(ren)講華嚴經時，能閉目誦經文，一字不(bu)錯，筆者認(ren)為未曾有，親自所見，親耳所聞，所以衷心(xin)的(de)敬(jing)佩。在(zai)上人(ren)座下的(de)弟子(zi)，都是受過高等教(jiao)育的(de)知識青年(nian)，對上人(ren)的(de)德(de)望(wang)學識，崇(chong)拜(bai)到五體投地。

上人教導有方，弟(di)子們循規(gui)蹈(dao)矩，認真(zhen)修行，遵守(shou)佛(fo)制，時時搭衣(yi)，日中(zhong)一食，夜不(bu)倒(dao)單(dan)。可以(yi)說，找不(bu)到(dao)第二處；所以(yi)萬(wan)佛(fo)城是世界的(de)佛(fo)教中(zhong)心，對(dui)所有佛(fo)弟(di)子有不(bu)可思議(yi)的(de)啟迪作用。

上人(ren)于一九六二年，來(lai)美之(zhi)后，成立(li)中(zhong)美佛(fo)(fo)教總(zong)會，又成立(li)四大(da)(da)道場。在(zai)三藩市有(you)金(jin)山(shan)禪寺，在(zai)洛杉(shan)磯有(you)金(jin)輪寺，在(zai)萬佛(fo)(fo)城有(you)如來(lai)寺，在(zai)西(xi)雅圖有(you)菩提達(da)摩(mo)中(zhong)心。為(wei)培養弘法的人(ren)才，特(te)在(zai)萬佛(fo)(fo)城設立(li)法界(jie)大(da)(da)學(xue)(xue)、培德中(zhong)學(xue)(xue)、育良小學(xue)(xue)。為(wei)使佛(fo)(fo)經(jing)流通于全世界(jie)，故在(zai)萬佛(fo)(fo)城成立(li)國際(ji)譯(yi)經(jing)學(xue)(xue)院。現有(you)四十余位僧尼，精通數國之(zhi)語言，埋(mai)頭(tou)苦(ku)干，翻譯(yi)為(wei)英文之(zhi)經(jing)典，已出版六十余部(bu)，均獲各界(jie)好評。

引人為善

在(zai)上(shang)人道高(gao)德重之(zhi)(zhi)號召下，有(you)華籍(ji)、美籍(ji)、英籍(ji)、越南籍(ji)青年(nian)男女(nv)，紛紛皈依受具、出家修道。其中有(you)博(bo)士(shi)學(xue)位(wei)、碩士(shi)學(xue)位(wei)及學(xue)士(shi)學(xue)位(wei)者，放下前程似(si)錦的(de)生活，入佛門求證真理。有(you)的(de)修苦行，如恒觀(guan)法師為克期取證，禁食(shi)七十二(er)天，每(mei)(mei)天只飲少(shao)量的(de)水(shui)，創下空(kong)前記錄(lu)。迄至于(yu)今，每(mei)(mei)天只食(shi)水(shui)果(guo)來維持色(se)身。恒實和恒朝二(er)位(wei)法師，為祈禱世界(jie)和平，發(fa)愿三步一拜，已有(you)四年(nian)，從未間斷，仍然圍繞(rao)著(zhu)萬佛殿在(zai)朝拜，風(feng)雨不誤(wu)，身體力行，做一切信徒(tu)之(zhi)(zhi)榜樣(yang)。這種學(xue)菩薩(sa)道為人忘(wang)我的(de)精神，皆是效(xiao)法上(shang)人而(er)受彼(bi)高(gao)風(feng)懿行所感(gan)動，殊堪欽(qin)佩!

香江演教

1949年，叩(kou)別虛(xu)云老和尚，赴香(xiang)港弘法，闡揚(yang)禪、教、律、密、凈五宗并重(zhong)，打(da)破門戶(hu)之見。并重(zhong)建(jian)古剎、印經(jing)造(zao)像，成立西樂園寺、慈興禪寺、佛教講堂。

居港十余年間，應眾生懇請(qing)，普結法(fa)緣，相(xiang)續開講(jiang)大(da)乘經典多部，舉辦佛(fo)(fo)七、禪七、拜(bai)懺等法(fa)會，又創辦《心(xin)法(fa)》雜志(zhi)等，終日為弘揚(yang)大(da)法(fa)而奔忙，使佛(fo)(fo)法(fa)興于香江。其間亦曾一度赴(fu)泰國、緬甸等地(di)，考察南傳佛(fo)(fo)教，志(zhi)欲溝通大(da)小(xiao)乘，以(yi)團結佛(fo)(fo)教力量。

大法西傳

1958年，師觀(guan)察西(xi)方機緣成熟，為將佛教之真實義理(li)傳播(bo)至世界各(ge)地，遂(sui)令弟子(zi)在美(mei)成立(li)中美(mei)佛教總會（法(fa)界佛教總會前(qian)身(shen)）。1961年，赴(fu)(fu)澳洲弘法(fa)一年，以機緣未(wei)熟，1962年返港。同年應(ying)美(mei)國佛教人(ren)士邀請，只身(shen)赴(fu)(fu)美(mei)，樹正法(fa)幢(chuang)于三(san)藩(fan)市佛教講堂。初(chu)住無窗之潮濕地窖，待緣而化(hua)，自(zi)號“墓中僧”。時值美(mei)蘇兩國有古巴(ba)飛彈(dan)危機之事，為求戰爭(zheng)不起，世界和平，故絕食五(wu)星(xing)期。絕食畢，危機遂(sui)解。

1968年機緣成(cheng)熟，應(ying)美(mei)國西雅(ya)圖市華(hua)盛頓(dun)州州立大學(xue)30余名學(xue)生(sheng)之請，開設“暑假楞嚴講(jiang)(jiang)修班”；96天結(jie)業后(hou)，美(mei)籍青年五(wu)人懇求(qiu)剃度出家，創美(mei)國佛教史(shi)始有(you)僧(seng)相之記錄(lu)。隨著日益擴大的(de)僧(seng)團，原(yuan)有(you)的(de)佛教講(jiang)(jiang)堂不敷使用，于(yu)1971年成(cheng)立金山禪寺，

1976年購置國際性大道(dao)場萬佛(fo)圣(sheng)(sheng)城；爾后金(jin)(jin)輪(lun)圣(sheng)(sheng)寺(si)、金(jin)(jin)佛(fo)圣(sheng)(sheng)寺(si)、金(jin)(jin)峰(feng)圣(sheng)(sheng)寺(si)、華嚴(yan)圣(sheng)(sheng)寺(si)、法界圣(sheng)(sheng)城等各分(fen)支道(dao)場相繼成(cheng)立(li)。上人(ren)不遺余(yu)力致力于弘法、譯經、教育等事(shi)業，廣建(jian)道(dao)場，培植人(ren)才，訂立(li)宗旨。集四眾(zhong)之(zhi)真誠，光大佛(fo)法事(shi)業。

在(zai)(zai)弘法方面，上人教導弟子天(tian)天(tian)參禪打坐、念佛、拜懺、研(yan)究(jiu)經典、嚴持戒律、日中(zhong)一食、衣不離(li)體，和合(he)共(gong)住，互相砥(di)礪，在(zai)(zai)西方建立(li)(li)行持正(zheng)(zheng)法之僧團，以圖匡扶(fu)正(zheng)(zheng)教，令正(zheng)(zheng)法久(jiu)住。又開放萬佛圣城為國際(ji)性宗教中(zhong)心，并于1994年成(cheng)立(li)(li)法界(jie)宗教研(yan)究(jiu)院，提倡融合(he)南北(bei)傳佛教，團結世界(jie)宗教，大家(jia)互相學習(xi)，溝通(tong)合(he)作，共(gong)同(tong)追求真理(li)，為世界(jie)和平(ping)而努力(li)。

“只要我有一口氣在，就(jiu)要講(jiang)經說(shuo)法(fa)。”上人講(jiang)經說(shuo)法(fa)，深入淺(qian)出，數十年如一日；并極力(li)栽(zai)培四眾(zhong)弘法(fa)人才，觀機逗教，化導東(dong)西(xi)方善信。多(duo)次率團至各大學，及世(shi)界各國弘法(fa)訪問，以(yi)期引導眾(zhong)生(sheng)改(gai)惡向善，開啟本有智慧(hui)。

在譯(yi)(yi)經方面，于1973年成(cheng)立國(guo)際譯(yi)(yi)經學院，致力(li)于將(jiang)佛經翻譯(yi)(yi)成(cheng)世界各(ge)(ge)國(guo)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，至(zhi)今有(you)百余本譯(yi)(yi)為英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)，中(zhong)(zhong)英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)雙(shuang)語佛書(shu)也陸續在出版(ban)中(zhong)(zhong)；另有(you)西班牙文(wen)(wen)(wen)、越南(nan)文(wen)(wen)(wen)、法(fa)(fa)文(wen)(wen)(wen)、德(de)文(wen)(wen)(wen)、日文(wen)(wen)(wen)等譯(yi)(yi)本。并發(fa)(fa)愿(yuan)將(jiang)《大藏經》譯(yi)(yi)成(cheng)各(ge)(ge)國(guo)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，使佛法(fa)(fa)傳(chuan)遍寰(huan)宇。近40年歷史的《金剛(gang)菩提海雜志》，先是(shi)純英(ying)(ying)文(wen)(wen)(wen)版(ban)，后逐漸演(yan)變為中(zhong)(zhong)英(ying)(ying)對照月刊，至(zhi)今已發(fa)(fa)行四百六十多(duo)期。至(zhi)于中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)佛教(jiao)書(shu)籍(ji)，更是(shi)不下百部；多(duo)種(zhong)語言之CD/DVD/MP3、錄影帶，亦不斷發(fa)(fa)行中(zhong)(zhong)，以(yi)為眾生聞法(fa)(fa)修(xiu)行之良箴。

在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)方面，萬佛(fo)圣城設有育(yu)良(liang)小(xiao)學(xue)(xue)、培(pei)德(de)中(zhong)學(xue)(xue)、法界佛(fo)教(jiao)(jiao)大(da)學(xue)(xue)、僧伽居士(shi)訓練班(ban)(ban)等教(jiao)(jiao)育(yu)機(ji)構。分支道場于周末、周日亦附設佛(fo)學(xue)(xue)班(ban)(ban)、中(zhong)文學(xue)(xue)校。這些(xie)融(rong)入佛(fo)教(jiao)(jiao)精神的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)機(ji)構，以“孝、悌、忠、信、禮(li)、義、廉(lian)、恥(chi)”八德(de)為(wei)做(zuo)人的(de)(de)基(ji)礎(chu)；以大(da)公無私、慈悲喜(xi)舍為(wei)究(jiu)竟目標。男女分校，提倡義務教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，培(pei)養品格(ge)高尚、具備真知灼見的(de)(de)人才，以期(qi)利(li)益世界人類。

人物評價

早期修行階段

上(shang)人(ren)十九歲出家，母(mu)親過(guo)世時，上(shang)人(ren)廬墓守(shou)孝三年(nian)。上(shang)人(ren)曾(ceng)說他(ta)(ta)在年(nian)輕的(de)(de)時候，不知天(tian)高地厚，為(wei)了救人(ren)，得罪很多山妖水怪；但我們也看到上(shang)人(ren)用(yong)他(ta)(ta)赤誠的(de)(de)心、幫(bang)助人(ren)的(de)(de)心，用(yong)《楞(leng)嚴神(shen)咒》《大悲咒》〈四十二手眼〉到處(chu)去幫(bang)人(ren)。只要眾生誰有苦難，他(ta)(ta)就去幫(bang)他(ta)(ta)們。這是上(shang)人(ren)行俠仗義的(de)(de)一段(duan)時期(qi)─早(zao)期(qi)的(de)(de)修行。

然(ran)后(hou)，上人(ren)(ren)(ren)也是用他這(zhe)(zhe)一(yi)種對(dui)眾生(sheng)的(de)的(de)慈悲心和堅毅不拔的(de)精神，影響了當(dang)時在東北很(hen)多人(ren)(ren)(ren)。上人(ren)(ren)(ren)出生(sheng)的(de)時代，對(dui)中(zhong)國來說是一(yi)個苦難的(de)時代，尤其是在日本占領的(de)東北地區。所(suo)以(yi)如果(guo)你們有看《上人(ren)(ren)(ren)事跡》的(de)話(hua)，里面(mian)提了很(hen)多那個時代的(de)背景(jing)。上人(ren)(ren)(ren)用慈悲的(de)精神度化(hua)當(dang)地的(de)人(ren)(ren)(ren)，讓他們都(dou)能信奉(feng)佛(fo)法、皈依三寶(bao)。后(hou)來上人(ren)(ren)(ren)到南華寺(si)親近(jin)虛(xu)老，再到香港，受(shou)了虛(xu)老的(de)法脈，成為溈(gui)仰(yang)宗的(de)祖師。這(zhe)(zhe)是上人(ren)(ren)(ren)早(zao)期(qi)修行的(de)過程(cheng)。

傳法西方

上(shang)人(ren)到(dao)(dao)了香港之后，再來就(jiu)是(shi)很重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)部份(fen)──上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)愿(yuan)力，是(shi)把佛(fo)(fo)法(fa)(fa)傳到(dao)(dao)西方(fang)(fang)(fang)。這(zhe)是(shi)蠻重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部份(fen)，因為我們今(jin)天看上(shang)人(ren)一(yi)(yi)生的(de)(de)(de)貢獻和(he)影響，他用他的(de)(de)(de)愿(yuan)力、修行，靠著諸佛(fo)(fo)菩薩的(de)(de)(de)加持(chi)，把佛(fo)(fo)法(fa)(fa)帶到(dao)(dao)西方(fang)(fang)(fang)，就(jiu)像當時達摩祖師(shi)把佛(fo)(fo)法(fa)(fa)帶到(dao)(dao)中國(guo)一(yi)(yi)樣。上(shang)人(ren)的(de)(de)(de)遭遇和(he)達摩祖師(shi)也很相(xiang)似，達摩祖師(shi)把佛(fo)(fo)法(fa)(fa)帶到(dao)(dao)中國(guo)，被人(ren)下(xia)毒好幾次，上(shang)人(ren)也是(shi)歷盡千辛萬苦(ku)，才(cai)把佛(fo)(fo)法(fa)(fa)帶到(dao)(dao)西方(fang)(fang)(fang)。這(zhe)件(jian)事(shi)情(qing)，在歷史上(shang)永(yong)遠(yuan)會留下(xia)紀錄(lu)。

上(shang)人(ren)剛(gang)到美(mei)國(guo)(guo)時(shi)，從一九(jiu)(jiu)六(liu)二年(nian)到一九(jiu)(jiu)六(liu)八年(nian)，可以算是(shi)一段沉(chen)潛(qian)的潛(qian)伏(fu)期(qi)。上(shang)人(ren)曾形容自(zi)己那(nei)(nei)時(shi)，就像他所取的名號(hao)“墓中(zhong)僧”。那(nei)(nei)時(shi)因緣時(shi)機(ji)(ji)(ji)都還沒有成熟，但是(shi)上(shang)人(ren)常說：“我(wo)們到一個(ge)(ge)國(guo)(guo)家、到一個(ge)(ge)地方，就要幫助那(nei)(nei)個(ge)(ge)國(guo)(guo)家、幫助那(nei)(nei)個(ge)(ge)地方。”上(shang)人(ren)一九(jiu)(jiu)六(liu)二年(nian)到美(mei)國(guo)(guo)時(shi)，正是(shi)發生古巴飛彈(dan)危(wei)(wei)機(ji)(ji)(ji)，上(shang)人(ren)為了這個(ge)(ge)危(wei)(wei)機(ji)(ji)(ji)、為了這個(ge)(ge)國(guo)(guo)家、為了整個(ge)(ge)世界的和平，絕(jue)食(shi)三(san)十五天；然后把(ba)功(gong)德回向這件事情。所以上(shang)人(ren)在這段期(qi)間，雖然沒有把(ba)佛法很(hen)明顯地弘揚開(kai)來，但是(shi)他就默(mo)默(mo)中(zhong)已(yi)經開(kai)始在扎根、在進行很(hen)多事情，這是(shi)我(wo)們看(kan)不到、比較不了解的。

直(zhi)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六(liu)八(ba)年(nian)，因(yin)為有(you)“暑假(jia)楞嚴講修班”的(de)(de)因(yin)緣，為西(xi)方人(ren)(ren)開(kai)講佛法，后來(lai)有(you)五位美(mei)國西(xi)方人(ren)(ren)出(chu)家(jia)。這(zhe)些事(shi)情，我們現在(zai)看起(qi)來(lai)好像(xiang)覺得理所當(dang)(dang)然(ran)，但(dan)事(shi)實上(shang)，這(zhe)件事(shi)情以(yi)(yi)后就是(shi)(shi)(shi)影響到(dao)美(mei)國的(de)(de)佛教史(shi)，以(yi)(yi)后的(de)(de)宗教史(shi)都(dou)會(hui)記(ji)錄這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)段。就像(xiang)我們出(chu)家(jia)人(ren)(ren)都(dou)要(yao)背──戒(jie)法當(dang)(dang)初是(shi)(shi)(shi)怎么(me)傳到(dao)中國？誰(shui)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)位出(chu)家(jia)人(ren)(ren)？誰(shui)先開(kai)始(shi)受什么(me)戒(jie)？受具(ju)足(zu)戒(jie)是(shi)(shi)(shi)什么(me)時(shi)候？它已經(jing)就寫在(zai)歷(li)(li)史(shi)上(shang)了。隔年(nian)之后，這(zhe)五位出(chu)家(jia)人(ren)(ren)到(dao)臺灣基隆海會(hui)寺受具(ju)足(zu)戒(jie)，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)。還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)項很重(zhong)要(yao)的(de)(de)事(shi)，因(yin)為那(nei)時(shi)候，都(dou)是(shi)(shi)(shi)到(dao)臺灣受戒(jie)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)上(shang)人(ren)(ren)也希望把戒(jie)法開(kai)始(shi)帶入(ru)西(xi)方；所以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)到(dao)了一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七六(liu)年(nian)，美(mei)國第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)三壇大戒(jie)在(zai)金山圣寺舉行。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)上(shang)人(ren)(ren)教導早(zao)期(qi)弟子(zi)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)(bu)努力的(de)(de)結(jie)果(guo)，全部都(dou)寫在(zai)歷(li)(li)史(shi)上(shang)。當(dang)(dang)然(ran)也包括當(dang)(dang)時(shi)那(nei)些美(mei)國早(zao)期(qi)弟子(zi)相當(dang)(dang)發心，也非常苦修，一(yi)(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)七三年(nian)，有(you)二位法師(shi)開(kai)始(shi)在(zai)美(mei)國第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)三步(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)拜。這(zhe)些全部都(dou)會(hui)在(zai)歷(li)(li)史(shi)中留下(xia)來(lai)，都(dou)可以(yi)(yi)算(suan)是(shi)(shi)(shi)上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)貢獻(xian)和(he)影響。

我們現在常常聽到(dao)─佛法因為時代的(de)(de)進步，現在的(de)(de)佛教(jiao)界有一些(xie)變化，開始對一些(xie)佛法的(de)(de)歷史，有些(xie)質疑；然后常聽到(dao)說─要回(hui)復到(dao)原(yuan)始佛教(jiao)，回(hui)歸佛陀的(de)(de)本懷。我想說的(de)(de)是(shi)，上人(ren)和早(zao)期西方弟子們的(de)(de)實(shi)修(xiu)、真修(xiu)、苦修(xiu)，就是(shi)真正(zheng)的(de)(de)原(yuan)始佛教(jiao)。

在上(shang)(shang)人(ren)的(de)(de)帶(dai)領下(xia)，這(zhe)(zhe)些弟(di)子(zi)非常地用功(gong)，他們參禪、打坐(zuo)、做(zuo)功(gong)課，雖然早期在很(hen)小的(de)(de)佛(fo)教講堂(tang)，可是(shi)(shi)他們就(jiu)像(xiang)佛(fo)陀時代的(de)(de)出家人(ren)一樣(yang)精進修行，并以翻譯經(jing)典(dian)、弘(hong)法(fa)(fa)利生、行菩薩道(dao)來利益眾生。上(shang)(shang)人(ren)說(shuo)：“佛(fo)法(fa)(fa)是(shi)(shi)很(hen)真(zhen)實的(de)(de)，不分任何宗派。”上(shang)(shang)人(ren)把(ba)佛(fo)法(fa)(fa)帶(dai)到西方，加上(shang)(shang)早期西方弟(di)子(zi)的(de)(de)努力，佛(fo)法(fa)(fa)在西方已(yi)經(jing)奠定(ding)很(hen)好的(de)(de)基礎。佛(fo)法(fa)(fa)在西方的(de)(de)種(zhong)子(zi)已(yi)經(jing)種(zhong)下(xia)了，即使(shi)現在是(shi)(shi)過渡期間，但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些種(zhong)子(zi)，以后全部都會(hui)發芽(ya)，會(hui)像(xiang)雨后春筍一樣(yang)冒(mao)出來。

建立僧團

佛(fo)法到了(le)(le)(le)西方(fang)(fang)之后，慢慢出家人多了(le)(le)(le)，有男眾(zhong)、女眾(zhong)，僧團(tuan)的(de)戒律(lv)就開(kai)始很(hen)重(zhong)要了(le)(le)(le)。上人建(jian)立了(le)(le)(le)萬佛(fo)圣城(cheng)（英文：The City of Ten Thousand Buddhas），是一個讓出家人能安心辦道的(de)地(di)方(fang)(fang)，也(ye)將(jiang)是一個佛(fo)教在西方(fang)(fang)弘揚(yang)的(de)重(zhong)要據點。

我個(ge)(ge)人(ren)(ren)非常感(gan)激上人(ren)(ren)，在上人(ren)(ren)座(zuo)下出(chu)(chu)家的人(ren)(ren)，能(neng)依著男眾(zhong)、女眾(zhong)，界限分明，可以守持戒(jie)(jie)律(lv)，可以專心辦(ban)道，不(bu)(bu)(bu)會有(you)很(hen)多的障礙，甚至和(he)信眾(zhong)的接觸。圣(sheng)城(cheng)出(chu)(chu)家人(ren)(ren)都必(bi)須(xu)日中一食、衣不(bu)(bu)(bu)離體，有(you)些比較精(jing)進(jin)的，晚(wan)上坐單(dan)。還(huan)可以讓出(chu)(chu)家人(ren)(ren)持“銀錢戒(jie)(jie)”，這一點非常重要，一個(ge)(ge)出(chu)(chu)家人(ren)(ren)可以持“銀錢戒(jie)(jie)”是(shi)一件(jian)很(hen)幸福的事。你(ni)現在會覺得沒有(you)錢用(yong)很(hen)辛(xin)苦，但是(shi)當你(ni)沒有(you)錢，還(huan)能(neng)夠在這邊修(xiu)行，可以不(bu)(bu)(bu)須(xu)為(wei)生活(huo)操煩，有(you)一個(ge)(ge)安心辦(ban)道的地(di)方，這是(shi)非常不(bu)(bu)(bu)容易(yi)的。

中(zhong)國歷代的(de)(de)出(chu)家人會(hui)(hui)領嚫錢(qian)(qian)、單錢(qian)(qian)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們參加法會(hui)(hui)或(huo)定期領的(de)(de)錢(qian)(qian)，出(chu)家人必須手邊還是(shi)(shi)(shi)(shi)要有一(yi)(yi)(yi)些錢(qian)(qian)；但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)我(wo)們道場，出(chu)家人可(ke)以持“銀(yin)(yin)錢(qian)(qian)戒”。為什(shen)么持“銀(yin)(yin)錢(qian)(qian)戒”很重(zhong)要？如果(guo)我(wo)們今天可(ke)以接受(shou)私人的(de)(de)供養、金(jin)錢(qian)(qian)的(de)(de)話(hua)，是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)誰給我(wo)錢(qian)(qian)多一(yi)(yi)(yi)點(dian)，就會(hui)(hui)對他(ta)好一(yi)(yi)(yi)點(dian)？可(ke)能沒有那么明(ming)顯，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)你是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)有壓力在(zai)(zai)？如果(guo)做官的(de)(de)夠清廉，一(yi)(yi)(yi)定不(bu)(bu)能收(shou)紅包(bao)，一(yi)(yi)(yi)定不(bu)(bu)能接受(shou)別人的(de)(de)關(guan)說，你就不(bu)(bu)會(hui)(hui)有那方(fang)面的(de)(de)壓力。

出家人(ren)也(ye)是(shi)一(yi)樣，你拿了(le)那個人(ren)的錢，那是(shi)不是(shi)他一(yi)些習氣，你也(ye)不敢(gan)那么明顯地講？對(dui)你的修行也(ye)不好，有(you)了(le)錢，你會打(da)妄想，那豈不是(shi)害(hai)了(le)自(zi)己，也(ye)耽(dan)誤了(le)別人(ren)。

上人建立(li)這(zhe)個僧團，當(dang)然(ran)制(zhi)度有些小地(di)方須要改進，但(dan)是大(da)體來說，算(suan)是非常幸福的僧團。歷代(dai)很少有出家人可以這(zhe)么幸福地(di)安(an)心(xin)辦道(dao)，就看我(wo)們如何用功，環境就是這(zhe)么好。