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人物簡介

虛云禪師(shi)，漢族，1840年(nian)9月(yue)5日(ri)出生(sheng)，籍湖南湘鄉(xiang)人，生(sheng)于泉州，俗姓蕭，名古巖，字德(de)清，六十歲后(hou)改字幻游，號虛云，乃近代“一(yi)身而系(xi)五宗法脈”之禪宗大(da)德(de)。1959年(nian)10月(yue)13日(ri)圓寂。

十九歲(sui)(sui)出家，二(er)十歲(sui)(sui)依福州鼓(gu)山(shan)涌泉(quan)寺妙蓮老和(he)尚受具(ju)足戒；四十歲(sui)(sui)發心朝(chao)五(wu)臺山(shan)，以報父母深恩(en)，由普陀山(shan)法華寺起(qi)香，三步一(yi)拜備受饑(ji)寒而道心愈朗，三年遂愿；終于到達五(wu)臺山(shan)，親見文(wen)殊菩薩金顏。后在(zai)滇(dian)中(zhong)闡教近二(er)十年；九十五(wu)歲(sui)(sui)返曹溪，重建(jian)南華，中(zhong)興(xing)云門(men)。歷任福建(jian)涌泉(quan)、廣東南華、云門(men)大覺諸大寺院住持。1953年發起(qi)成立中(zhong)國佛教協(xie)會(hui)，被選舉為名譽會(hui)長。時年，當選為全國政協(xie)委員(yuan)。虛云禪師(shi)一(yi)生一(yi)衲、一(yi)杖(zhang)、一(yi)笠、一(yi)鐘行遍(bian)天下(xia)。

于(yu)一(yi)九(jiu)五九(jiu)年農歷(li)九(jiu)月十二日圓寂，世壽一(yi)百(bai)二十歲，戒臘一(yi)百(bai)年。虛云禪師作為(wei)近代禪門泰斗，其主(zhu)要為(wei)佛(fo)教界(jie)所做出的(de)貢(gong)獻除了上(shang)述(shu)恢復(fu)重興寺(si)院(yuan)功德之外，更重要的(de)是為(wei)后世禪宗(zong)復(fu)興而選擇培養儲(chu)備了大量的(de)護法(fa)居士和(he)弘法(fa)高僧(seng)，其門下(xia)嗣祖沙門比丘(qiu)較(jiao)為(wei)著名(ming)的(de)有十余人，其中釋一(yi)誠、釋傳印。

主要經歷

虛云(yun)和(he)尚(shang)原籍(ji)湖南湘(xiang)鄉，生于(yu)(yu)(yu)福建泉州。出生年(nian)(nian)有不同(tong)說法，岑學呂編年(nian)(nian)譜言出生道(dao)光二十(shi)年(nian)(nian)（1840年(nian)(nian)）；楊樹達(da)記載虛云(yun)生于(yu)(yu)(yu)道(dao)光二十(shi)六年(nian)(nian)（1846年(nian)(nian)）；〈鼓山(shan)虛公禪行述聞〉言生于(yu)(yu)(yu)咸豐十(shi)年(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)）；虛云(yun)作于(yu)(yu)(yu)1929年(nian)(nian)的(de)〈云(yun)南西山(shan)靖國云(yun)棲(qi)禪寺募捐啟〉自言：“自念年(nian)(nian)將古稀(xi)，一龕待死久矣(yi)。”可知(zhi)至(zhi)少生于(yu)(yu)(yu)1860年(nian)(nian)后；〈云(yun)南雞足山(shan)祝圣寺虛云(yun)和(he)尚(shang)略傳〉言生于(yu)(yu)(yu)同(tong)治(zhi)十(shi)二年(nian)(nian)（1873年(nian)(nian)）；而虛云(yun)舅舅言其生于(yu)(yu)(yu)同(tong)治(zhi)十(shi)年(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)），學者(zhe)考證出生約同(tong)治(zhi)年(nian)(nian)間。

虛云出(chu)生時(shi)母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡(jian)體(ti)往(wang)往(wang)作(zuo)“肖”），初名(ming)古(gu)巖(yan)，又(you)名(ming)演(yan)徹，字德清，別號幻游(you)。虛云禪師幼時(shi)，從師讀儒(ru)書(shu)，18歲離湘至(zhi)閩，19歲至(zhi)福建鼓山涌泉(quan)寺(si)出(chu)家，拜常開為(wei)師。次年依(yi)妙蓮(1824－1907)受戒。

清(qing)光緒(xu)十八年(nian)（1892）于福(fu)州(zhou)鼓山(shan)涌泉寺受臨濟宗衣(yi)缽于地華妙蓮和(he)尚(shang)(shang)，受曹洞宗衣(yi)缽于鼎峰(feng)耀成和(he)尚(shang)(shang)。出家后勤修苦行(xing)。27歲(sui)離(li)鼓山(shan)，先后在江浙名山(shan)大剎參(can)(can)訪(fang)耆宿，研(yan)習經教(jiao)，參(can)(can)究(jiu)禪(chan)宗。此后又(you)參(can)(can)訪(fang)陜西終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)、四(si)川峨眉山(shan)、拉薩(sa)三大寺，并由西藏到印(yin)度、錫蘭（今斯里(li)蘭卡）、緬(mian)甸等國(guo)，朝禮(li)佛(fo)跡。由緬(mian)甸回國(guo)，朝拜云南(nan)(nan)雞足山(shan)，經貴州(zhou)、湖(hu)南(nan)(nan)、湖(hu)北等地，禮(li)安徽(hui)九華山(shan)，再至揚州(zhou)高旻寺參(can)(can)加禪(chan)七法(fa)會，在赤山(shan)法(fa)忍和(he)尚(shang)(shang)處(chu)獲悟。

光緒二十七年（1901）至終南山結茅潛修(xiu)兩年。后至雞(ji)足(zu)山主持(chi)缽盂庵(an)，自(zi)往南洋等地募緣(yuan)建寺，至宣統元年（1909）自(zi)北京請得(de)《龍(long)藏》全部回雞(ji)足(zu)山，敕改(gai)缽盂庵(an)為護國祝圣寺。

1912年(nian)(nian)中華(hua)(hua)民國(guo)(guo)建立(li)，出(chu)現逐僧毀寺(si)風潮(chao)。滇軍(jun)師長親自督軍(jun)上山(shan)捉拿虛云(yun)，虛云(yun)只(zhi)身(shen)與其講理，被(bei)折服而(er)一改初衷支(zhi)持(chi)虛云(yun)。民國(guo)(guo)七(qi)年(nian)(nian)(1918），虛云(yun)自南(nan)洋請玉佛回祝圣寺(si)，并重(zhong)建廟宇。此后(hou)，應滇、粵、閩軍(jun)政(zheng)大員(yuan)之請，曾移錫昆明(ming)華(hua)(hua)亭寺(si)，住持(chi)鼓山(shan)，重(zhong)興曹溪(xi)六祖道場南(nan)華(hua)(hua)寺(si)。民國(guo)(guo)三(san)十一年(nian)(nian)冬(dong)赴重(zhong)慶主持(chi)護國(guo)(guo)息(xi)災大悲法會，歷時3個多(duo)月。民國(guo)(guo)三(san)十二年(nian)(nian)冬(dong)，規劃重(zhong)興粵北云(yun)門山(shan)大覺寺(si)。

1952年(nian)4月虛(xu)云離云門北上，11月在北京出席中國佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)發起(qi)人會(hui)議，并被(bei)推為(wei)首席發起(qi)人。1953年(nian)6月3日中國佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)正式成立，虛(xu)云被(bei)選舉為(wei)名(ming)譽會(hui)長。是年(nian)，虛(xu)云被(bei)聘為(wei)全國政協(xie)(xie)委員。1959年(nian)10月13日，虛(xu)云法師在江(jiang)西云居(ju)山真如寺圓寂。世壽(shou)一百二(er)十(shi)，戒臘一百零(ling)一。

降生

之(zhi)父(fu)玉堂公年逾(yu)四十無子，他的夫人(ren)(ren)顏(yan)氏(shi)在(zai)(zai)永春州的觀音寺祈子，夫婦(fu)二(er)(er)人(ren)(ren)夜間同夢一長須著青袍者，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上(shang)，二(er)(er)人(ren)(ren)驚起互告(gao)，顏(yan)氏(shi)遂有娠。第二(er)(er)年在(zai)(zai)泉州生下了(le)虛(xu)云和(he)(he)尚(shang)。據老(lao)和(he)(he)尚(shang)的《自述年譜(pu)》上(shang)說(shuo)，他初生下來時(shi)是(shi)一個肉(rou)團，顏(yan)氏(shi)夫人(ren)(ren)駭慟(tong)，氣壅而死。第二(er)(er)天有賣(mai)藥翁來，剖開肉(rou)團，得一男嬰，這就是(shi)后來的虛(xu)云和(he)(he)尚(shang)。所以虛(xu)云自幼是(shi)由庶母王氏(shi)撫育成人(ren)(ren)的。

他(ta)(ta)(ta)幼時(shi)在泉州府(fu)衙，從(cong)師讀儒(ru)書。十三(san)歲的時(shi)候，祖母(mu)逝世，他(ta)(ta)(ta)隨父送祖母(mu)及生母(mu)靈柩(jiu)返湘鄉安葬。家(jia)中(zhong)作佛事(shi)，他(ta)(ta)(ta)見佛像經書、三(san)寶法(fa)物，心生歡喜。十七(qi)歲時(shi)潛離家(jia)鄉，想到南(nan)岳(yue)衡山(shan)出家(jia)，行至(zhi)半(ban)道被截回。玉(yu)堂公怕他(ta)(ta)(ta)再出家(jia)，為他(ta)(ta)(ta)娶了(le)兩房妻子-他(ta)(ta)(ta)兼祧他(ta)(ta)(ta)的叔父，所以(yi)早幾年就為他(ta)(ta)(ta)訂下田(tian)氏和譚氏二(er)妻。他(ta)(ta)(ta)婚(hun)后與二(er)女(nv)同居而(er)無染。

出家

虛(xu)云(yun)禪師自幼即厭葷食，性喜恬淡。十三歲，跟(gen)隨父親(qin)奉生母祖(zu)母靈柩回老家(jia)(jia)安(an)葬(zang)(zang)。葬(zang)(zang)禮(li)之(zhi)中，初見(jian)三寶(bao)法物，有喜歡之(zhi)心，從此漸(jian)棄舉子業而(er)嗜(shi)佛典。隨之(zhi)，萌發棄世出(chu)俗之(zhi)愿。十七歲，曾只身欲(yu)往(wang)南岳衡山(shan)出(chu)家(jia)(jia)，行(xing)至(zhi)(zhi)半道被(bei)截回。后(hou)來又被(bei)父親(qin)強徙至(zhi)(zhi)福(fu)州，并為之(zhi)娶(qu)回田、譚二(er)氏，強禁錮同(tong)居(ju)于(yu)一室。虛(xu)云(yun)卻居(ju)內(nei)而(er)無染(ran)。久之(zhi)，出(chu)塵(chen)之(zhi)志益堅。到清咸豐八(ba)年（1858），賦《皮袋歌(ge)》留別(bie)田、譚二(er)氏，偕從弟(di)潛至(zhi)(zhi)鼓山(shan)涌泉寺(si)，投常開(kai)老人坐下出(chu)家(jia)(jia)，取法名(ming)古嚴，又名(ming)演澈(che)，法號(hao)德(de)清，即虔心奉佛，誦讀經書，習學儀規。次年，依妙蓮(lian)受具足戒。這(zhe)時玉堂公(gong)仍在(zai)(zai)泉州，曾派人四處尋訪。虛(xu)云(yun)和尚怕被(bei)家(jia)(jia)人找到，便隱居(ju)在(zai)(zai)山(shan)后(hou)的(de)巖(yan)洞中不敢露面。他在(zai)(zai)洞中禮(li)萬佛懺(chan)，修行(xing)不輟。這(zhe)樣(yang)在(zai)(zai)后(hou)山(shan)一住三年，后(hou)來聽說(shuo)玉堂公(gong)已(yi)告(gao)老返(fan)回湘鄉，他才回到寺(si)內(nei)，擔任職(zhi)事。

他(ta)(ta)(ta)在涌(yong)泉(quan)寺任過(guo)水(shui)頭(tou)、園頭(tou)、行(xing)堂(tang)、典座一類職事(shi)，過(guo)了四年(nian)之(zhi)久，然后(hou)辭(ci)去職事(shi)，又(you)(you)回到(dao)(dao)(dao)后(hou)山巖洞中修苦行(xing)。在后(hou)山，居則巖穴(xue)，食則松果(guo)，渴飲澗水(shui)，髡發覆肩(jian)，衣不蔽體(ti)(ti)，如此又(you)(you)過(guo)了數年(nian)。后(hou)來(lai)受到(dao)(dao)(dao)一位行(xing)腳(jiao)禪人的(de)(de)(de)指(zhi)點，便到(dao)(dao)(dao)天(tian)臺(tai)山的(de)(de)(de)華頂龍泉(quan)庵，參謁融鏡(jing)老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)。融鏡(jing)見他(ta)(ta)(ta)蓬(peng)首垢(gou)面(mian)、衣不蔽體(ti)(ti)，問其所以，他(ta)(ta)(ta)略述在巖洞中修行(xing)的(de)(de)(de)經(jing)過(guo)。八(ba)十(shi)多(duo)歲(sui)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)責之(zhi)曰：你的(de)(de)(de)這種(zhong)作為(wei)，近(jin)于外(wai)道，而(er)非正路，枉費(fei)了十(shi)年(nian)功夫(fu)，就算你修行(xing)有成，證(zheng)到(dao)(dao)(dao)初果(guo)，亦不過(guo)是個自(zi)了漢(han)。發菩提(ti)心，上(shang)求下(xia)化，自(zi)度(du)(du)度(du)(du)人，才是修行(xing)的(de)(de)(de)正途。這時老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)贈(zeng)他(ta)(ta)(ta)衫褲衣履，令他(ta)(ta)(ta)剃發沐浴，留他(ta)(ta)(ta)在庵中住下(xia)來(lai)。他(ta)(ta)(ta)從(cong)老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)學(xue)天(tian)臺(tai)教觀，過(guo)了兩年(nian)，老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)又(you)(you)命(ming)他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)國清寺參學(xue)“禪制”，到(dao)(dao)(dao)方廣寺習(xi)《法(fa)(fa)華》，他(ta)(ta)(ta)也常(chang)回茅庵與老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)作伴。到(dao)(dao)(dao)光緒元年(nian)，是年(nian)他(ta)(ta)(ta)已(yi)三十(shi)六歲(sui)。他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)高明寺聽敏曦法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)講(jiang)《法(fa)(fa)華經(jing)》完畢，辭(ci)別(bie)融鏡(jing)老(lao)(lao)(lao)(lao)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)下(xia)山，行(xing)腳(jiao)天(tian)涯，參訪學(xue)道。

參悟

他(ta)(ta)(ta)初渡(du)(du)海到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)普陀(tuo)山，遍參各寺剎；繼(ji)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)寧波阿育王寺拜(bai)(bai)(bai)佛(fo)舍利，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)杭州(zhou)禮(li)天朗和尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)天寧寺禮(li)清(qing)光和尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)焦山禮(li)大水和尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)金(jin)山親近觀心(xin)、新林、大定等(deng)和尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)揚州(zhou)高(gao)旻寺禮(li)朗輝和尚(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)焦山時，清(qing)廷(ting)名將彭玉麟督水師駐焦山，曾數度(du)約他(ta)(ta)(ta)談論佛(fo)法及(ji)修行(xing)途(tu)徑，對他(ta)(ta)(ta)深(shen)生敬信。到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)光緒(xu)八(ba)年(nian)（一(yi)(yi)八(ba)八(ba)二年(nian)），他(ta)(ta)(ta)二度(du)朝禮(li)普陀(tuo)，為(wei)報親恩，再(zai)禮(li)五(wu)臺。是(shi)(shi)年(nian)七月(yue)(yue)(yue)一(yi)(yi)日，自(zi)(zi)普陀(tuo)法華庵(an)起(qi)香(xiang)(xiang)，三步一(yi)(yi)拜(bai)(bai)(bai)，一(yi)(yi)直拜(bai)(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山。初開始時，有偏(pian)真、秋凝等(deng)四僧附香(xiang)(xiang)，渡(du)(du)海由(you)(you)寧波登陸，向(xiang)北前進(jin)，過(guo)(guo)了(le)(le)(le)蘇州(zhou)、常州(zhou)，天候漸冷，四位附香(xiang)(xiang)者(zhe)先后退(tui)出。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)個人禮(li)拜(bai)(bai)(bai)前進(jin)，經南(nan)京(jing)渡(du)(du)江到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)浦口，在(zai)(zai)獅(shi)子山寺掛單(dan)過(guo)(guo)年(nian)。過(guo)(guo)了(le)(le)(le)春(chun)節，再(zai)由(you)(you)獅(shi)子山寺起(qi)香(xiang)(xiang)，經蘇北入河南(nan)，經嵩山少(shao)林寺、洛陽白馬寺，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)臘月(yue)(yue)(yue)，拜(bai)(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)黃河邊的鐵謝渡(du)(du)。渡(du)(du)過(guo)(guo)黃河，錯過(guo)(guo)宿店，在(zai)(zai)路(lu)邊一(yi)(yi)個茅(mao)棚中(zhong)度(du)夜。后半夜大雪(xue)紛飛，黎明后積(ji)雪(xue)盈尺，過(guo)(guo)往(wang)無(wu)人，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)茅(mao)棚中(zhong)枯坐念佛(fo)，饑寒交迫，日復一(yi)(yi)日，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)第六日終至陷入昏迷狀態。后來得一(yi)(yi)姓“文”名“吉”之丐者(zhe)相救，得繼(ji)續前進(jin)，拜(bai)(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)豫(yu)北懷(huai)慶府(fu)，在(zai)(zai)洪福寺掛單(dan)過(guo)(guo)年(nian)。正(zheng)月(yue)(yue)(yue)初二再(zai)起(qi)香(xiang)(xiang)前進(jin)，拜(bai)(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)月(yue)(yue)(yue)底終于拜(bai)(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山的顯通寺。自(zi)(zi)光緒(xu)八(ba)年(nian)七月(yue)(yue)(yue)由(you)(you)普陀(tuo)山起(qi)香(xiang)(xiang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)十年(nian)五(wu)月(yue)(yue)(yue)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)顯通寺，途(tu)中(zhong)足足跪拜(bai)(bai)(bai)了(le)(le)(le)二十三個月(yue)(yue)(yue)，這種毅力，實(shi)不是(shi)(shi)常人所能及(ji)！

這(zhe)年(nian)下(xia)半年(nian)，他(ta)(ta)(ta)禮(li)拜北(bei)岳恒山(shan)、西岳華(hua)山(shan)。翌年(nian)春抵西安，禮(li)慈恩(en)寺(si)大雁(yan)塔(ta)(ta)、華(hua)嚴寺(si)杜順和尚塔(ta)(ta)、清涼國師塔(ta)(ta)，及興教寺(si)玄奘法師塔(ta)(ta)。然(ran)(ran)后(hou)入(ru)終南山(shan)，在南五臺結茅(mao)修行。這(zhe)時在南五臺結茅(mao)的，還有(you)覺朗、冶開(kai)、法忍、體安、法性諸(zhu)師，虛(xu)云與諸(zhu)師同參究，他(ta)(ta)(ta)自覺甚有(you)饒益。在終南結茅(mao)兩年(nian)余(yu)，他(ta)(ta)(ta)下(xia)山(shan)后(hou)，在西安附近，禮(li)道(dao)宣(xuan)祖(zu)師塔(ta)(ta)，禮(li)鳩(jiu)摩羅什(shen)道(dao)場，然(ran)(ran)后(hou)越秦嶺，入(ru)子(zi)午谷，經(jing)漢(han)中，入(ru)劍門到了四川。第二(er)年(nian)到成(cheng)都(dou)，上(shang)峨眉山(shan)金頂進(jin)香。然(ran)(ran)后(hou)渡瀘水(shui)，經(jing)打箭爐入(ru)西藏(zang)。到了拉(la)薩(sa)，禮(li)布(bu)達(da)拉(la)宮（達(da)賴活佛坐(zuo)床之所）；也(ye)到了札(zha)什(shen)倫布(bu)，禮(li)札(zha)什(shen)倫布(bu)寺(si)（班禪活佛坐(zuo)床之所），他(ta)(ta)(ta)這(zhe)一年(nian)登(deng)山(shan)涉(she)水(shui)，遍(bian)游川藏(zang)，歲(sui)暮在拉(la)薩(sa)過年(nian)。

光(guang)緒十(shi)五(wu)年（一八(ba)八(ba)九年），這一年他(ta)年已五(wu)十(shi)歲。因不(bu)愿在(zai)西藏久留，開春南(nan)(nan)行(xing)，經不(bu)丹國(guo)，翻越重(zhong)山峻嶺(ling)（事實上就是喜馬(ma)拉雅山），到(dao)了(le)印度(du)。朝禮圣跡后，又渡海到(dao)錫蘭，然(ran)后又到(dao)了(le)緬(mian)甸。是年七月啟程回國(guo)，由臘(la)戌過漢龍關(guan)。入云(yun)南(nan)(nan)境，到(dao)了(le)大理。他(ta)回國(guo)的初愿是朝雞足(zu)(zu)山，禮迦葉尊者道(dao)場。七月底，他(ta)到(dao)了(le)雞足(zu)(zu)山，進(jin)香禮拜。又登山頂天(tian)柱峰，禮楞嚴塔。雞足(zu)(zu)山全盛(sheng)時(shi)，有三(san)百六十(shi)庵、七十(shi)二大寺。而(er)虛云(yun)和尚到(dao)時(shi)，全山不(bu)足(zu)(zu)十(shi)寺，都是子孫廟，不(bu)許外地僧侶掛單。他(ta)嘆息(xi)不(bu)已，下山而(er)去。

以后(hou)兩年(nian)，他(ta)(ta)仍在各地參訪。到(dao)(dao)衡陽(yang)岐山(shan)(shan)寺(si)禮(li)(li)恒志和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)武昌寶(bao)通寺(si)禮(li)(li)志摩和(he)(he)尚(shang)(shang)，學“大(da)悲懺”法(fa)，到(dao)(dao)廬山(shan)(shan)海(hai)會(hui)寺(si)禮(li)(li)志善(shan)和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)禮(li)(li)寶(bao)悟和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)寶(bao)華(hua)山(shan)(shan)禮(li)(li)體性和(he)(he)尚(shang)(shang)；以及到(dao)(dao)宜興禮(li)(li)仁智和(he)(he)尚(shang)(shang)，到(dao)(dao)句容(rong)禮(li)(li)法(fa)忍和(he)(he)尚(shang)(shang)。光(guang)緒(xu)十(shi)(shi)七年(nian)（一八九(jiu)一年(nian)），在南京凈(jing)成寺(si)，與楊仁山(shan)(shan)居(ju)士(shi)往(wang)來，討論《因(yin)明(ming)論》、《般(ban)若燈論》。以后(hou)又到(dao)(dao)九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)結(jie)茅修(xiu)行(xing)。這樣到(dao)(dao)了光(guang)緒(xu)二十(shi)(shi)一年(nian)（一八九(jiu)五年(nian)），揚(yang)州高旻寺(si)住(zhu)持(chi)月(yue)(yue)朗(lang)(lang)約他(ta)(ta)到(dao)(dao)揚(yang)州做(zuo)法(fa)事，他(ta)(ta)渡江時失足墮水(shui)，甘自一晝夜，為漁者所(suo)救(jiu)，把他(ta)(ta)送(song)到(dao)(dao)寶(bao)積(ji)寺(si)，醒(xing)過來時，七孔流(liu)血不(bu)止(zhi)。后(hou)來到(dao)(dao)了高旻寺(si)，月(yue)(yue)郎分派(pai)他(ta)(ta)職(zhi)事，他(ta)(ta)不(bu)接受(shou)，只求在堂中(zhong)打七，月(yue)(yue)朗(lang)(lang)以為他(ta)(ta)“慢眾”，當堂打香板，他(ta)(ta)順(shun)受(shou)不(bu)語。后(hou)來寶(bao)積(ji)寺(si)僧到(dao)(dao)了高旻，說出他(ta)(ta)墮水(shui)獲救(jiu)那一段事，才免去禪堂職(zhi)事，他(ta)(ta)得便專(zhuan)心修(xiu)行(xing)。

開悟

虛云禪師(shi)在高旻(min)寺禪堂修行(xing)那(nei)段(duan)時(shi)間(jian)(jian)，萬念頓息，工(gong)夫“落堂”。晝(zhou)夜如(ru)一，行(xing)動(dong)如(ru)飛。一夕，夜間(jian)(jian)放香(xiang)時(shi)，他(ta)開(kai)目一看，見大光(guang)明如(ru)同白(bai)晝(zhou)，內外洞(dong)徹，隔墻見香(xiang)燈(deng)師(shi)供水(shui)，遠及河中行(xing)船，岸上(shang)樹色(se)，悉皆了見。到臘月的第八個禪七中，第三天夜晚，六枝香(xiang)開(kai)靜時(shi)，護七照(zhao)例沖開(kai)水(shui)，熱(re)水(shui)濺手，茶水(shui)外濺，一聲破碎(sui)，頓斷疑(yi)根(gen)，如(ru)從夢醒(xing)-他(ta)開(kai)悟了。他(ta)述偈(jie)曰：

杯(bei)子(zi)撲(pu)落地，響聲明(ming)歷歷。

虛空粉碎也(ye)，狂心(xin)當下(xia)息(xi)。

這年(nian)(nian)(nian)在(zai)鎮江(jiang)(jiang)金山(shan)(shan)寺(si)(si)過(guo)戒期，在(zai)揚州重寧寺(si)(si)助理道明和(he)尚(shang)(shang)。智通法(fa)(fa)(fa)師(shi)在(zai)焦山(shan)(shan)講(jiang)《楞嚴經(jing)》，請(qing)他(ta)講(jiang)偏座；翌(yi)年(nian)(nian)(nian)他(ta)又(you)(you)重到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)寧波阿育王(wang)寺(si)(si)禮舍利，燃指供(gong)佛，超度慈親(qin)。寧波七塔(ta)寺(si)(si)請(qing)默庵法(fa)(fa)(fa)師(shi)講(jiang)《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)》，請(qing)他(ta)去(qu)任附講(jiang)。講(jiang)經(jing)畢，又(you)(you)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)丹陽，助結森、寶(bao)林二師(shi)重修仙臺(tai)觀，以后(hou)又(you)(you)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)赤山(shan)(shan)與法(fa)(fa)(fa)忍(ren)和(he)尚(shang)(shang)結茅(mao)共修。到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了光(guang)緒二十(shi)六年(nian)(nian)(nian)（一九〇〇年(nian)(nian)(nian)），他(ta)年(nian)(nian)(nian)已(yi)六十(shi)一歲，在(zai)江(jiang)(jiang)浙一帶(dai)參(can)訪也(ye)(ye)時(shi)(shi)近十(shi)年(nian)(nian)(nian)，他(ta)又(you)(you)動遠游之(zhi)念(nian)，想再(zai)朝五臺(tai)山(shan)(shan)，然后(hou)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)終(zhong)南(nan)山(shan)(shan)潛修。他(ta)辭(ci)別法(fa)(fa)(fa)忍(ren)和(he)尚(shang)(shang)，先到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)揚州朝云(yun)臺(tai)山(shan)(shan)，繼到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)東(dong)朝東(dong)岳泰山(shan)(shan)，再(zai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)牢山(shan)(shan)禮憨(han)山(shan)(shan)老人(ren)的(de)(de)海印(yin)寺(si)(si)，以后(hou)又(you)(you)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)曲阜禮孔廟、孔陵(ling)，再(zai)西行(xing)北上到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五臺(tai)山(shan)(shan)。在(zai)五臺(tai)行(xing)香畢，原想到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)終(zhong)南(nan)山(shan)(shan)，這時(shi)(shi)義和(he)團之(zhi)亂日熾，行(xing)旅不便(bian)，就近回(hui)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)北京，駐(zhu)錫城南(nan)龍泉(quan)寺(si)(si)。這時(shi)(shi)他(ta)已(yi)頗著聲譽，肅親(qin)王(wang)善(shan)耆(qi)的(de)(de)太福(fu)晉對他(ta)執(zhi)弟(di)子(zi)禮，一些王(wang)公大臣也(ye)(ye)來參(can)叩(kou)。

到了五、六月(yue)(yue)間，京中(zhong)團亂愈(yu)烈，殺德國(guo)公(gong)使，圍攻使館(guan)區(qu)，清廷(ting)且下詔與各國(guo)宣戰(zhan)。六月(yue)(yue)天津失(shi)守，七月(yue)(yue)北京淪(lun)陷。西(xi)(xi)(xi)太后挾光緒帝匆匆西(xi)(xi)(xi)逃(tao)。這時朝中(zhong)有參謁過虛云和尚的(de)王(wang)公(gong)大(da)臣(chen)，關心他(ta)的(de)安(an)危，勸他(ta)同眾人(ren)隨(sui)駕出京，他(ta)就(jiu)在兵荒(huang)馬(ma)亂中(zhong)隨(sui)扈(hu)蹕西(xi)(xi)(xi)行(xing)(xing)，到了西(xi)(xi)(xi)安(an)。這時護(hu)駕大(da)臣(chen)岑春煊請(qing)他(ta)在臥龍(long)寺建息災法會。佛(fo)事畢，他(ta)以(yi)西(xi)(xi)(xi)安(an)囂煩(fan)，十(shi)月(yue)(yue)間潛離西(xi)(xi)(xi)安(an)，到終(zhong)南(nan)山(shan)結茅修(xiu)行(xing)(xing)。山(shan)中(zhong)同修(xiu)道侶不少(shao)，翌(yi)年赤山(shan)法忍老(lao)人(ren)也到了山(shan)中(zhong)。

這一(yi)年歲(sui)暮(mu)，大(da)雪封山，嚴寒徹骨，他(ta)(ta)(ta)(ta)獨居茅棚，身心清(qing)凈。一(yi)日他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)釜(fu)(fu)中(zhong)(zhong)煮上芋(yu)頭，結(jie)跏(jia)趺坐待熟，不(bu)覺入(ru)定。到了(le)新(xin)歲(sui)，鄰(lin)棚的復成師等去給他(ta)(ta)(ta)(ta)賀歲(sui)，見棚外虎(hu)跡遍滿(man)，入(ru)棚見他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)定中(zhong)(zhong)，乃(nai)以磬(qing)開靜，問(wen)他(ta)(ta)(ta)(ta)吃飯否？他(ta)(ta)(ta)(ta)答：“尚未，釜(fu)(fu)中(zhong)(zhong)的芋(yu)頭大(da)約已(yi)熟了(le)。”開釜(fu)(fu)一(yi)看，釜(fu)(fu)中(zhong)(zhong)堅冰如石，原來他(ta)(ta)(ta)(ta)入(ru)定不(bu)覺已(yi)半月之久(jiu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)自此改名“虛云(yun)”。在(zai)此以前，人都(dou)稱他(ta)(ta)(ta)(ta)為德清(qing)師。

是年(nian)(nian)下半(ban)年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)再禮(li)四川(chuan)峨眉、云南雞(ji)足，年(nian)(nian)終前到(dao)了昆明，在(zai)(zai)福興寺(si)閉關(guan)，年(nian)(nian)余后出關(guan)，在(zai)(zai)歸(gui)化(hua)寺(si)講《圓覺經(jing)》、《四十(shi)二(er)章經(jing)》，皈(gui)依者(zhe)三千(qian)多(duo)人(ren)。秋季(ji)在(zai)(zai)筇竹寺(si)傳戒。繼之大理(li)的提督張松林，親率官(guan)紳，迎他(ta)(ta)(ta)到(dao)大理(li)府，住三塔崇(chong)圣寺(si)，講《法(fa)華經(jing)》。皈(gui)依者(zhe)亦數千(qian)人(ren)。這時張提督和一位李軍門欲留他(ta)(ta)(ta)住持崇(chong)圣寺(si)，他(ta)(ta)(ta)希(xi)望在(zai)(zai)雞(ji)足山能(neng)夠(gou)有一個地(di)方，開單接眾(zhong)，以(yi)恢復迦葉道場。眾(zhong)人(ren)稱善，乃(nai)命(ming)賓(bin)川(chuan)縣知縣辦理(li)。知縣在(zai)(zai)山中覓(mi)得一破院(yuan)，名叫缽盂庵，交給(gei)虛云和尚居住，至此他(ta)(ta)(ta)終償宿愿，在(zai)(zai)雞(ji)足山有了立足之所。

弘法

他在缽盂庵開(kai)單接(jie)眾，四(si)眾聞(wen)風而至(zhi)者頗(po)伙，這(zhe)時他急于重修寺宇，必(bi)須募化，但這(zhe)不是邊郡(jun)民(min)力之所(suo)及，所(suo)以他留下一位(wei)戒(jie)塵(chen)師料(liao)理內務，他自己(ji)只身往南(nan)洋。途中在南(nan)甸太平寺講《阿彌(mi)陀經》，在仰光、檳榔(lang)嶼(yu)各(ge)有(you)(you)停留，在麻六甲青云亭(ting)講《藥(yao)師經》，在吉(ji)隆坡靈山寺講《楞伽經》。各(ge)地(di)均(jun)有(you)(you)弟子皈(gui)依，前(qian)后萬余(yu)人。這(zhe)時接(jie)到(dao)(dao)云南(nan)全(quan)體(ti)僧眾來(lai)電，謂政府要征(zheng)提(ti)寺產，寧波(bo)天(tian)童寺的寄禪和尚有(you)(you)電來(lai)約，促他及早回國。他在光緒(xu)三十二年(nian)（一九〇六年(nian)）春季(ji)回到(dao)(dao)了上海。

在(zai)(zai)上(shang)海與佛教會代表(biao)寄禪(chan)等會合，同進(jin)京請(qing)愿，抵京住(zhu)在(zai)(zai)賢良寺(si)，朝中的僧錄司法安、龍泉寺(si)住(zhu)持道(dao)興、觀音寺(si)住(zhu)持覺光等接(jie)待(dai)他們。肅親王善耆(qi)也(ye)請(qing)他到(dao)府中為大福晉說法。庚子年(nian)在(zai)(zai)京中相識(shi)的一些(xie)王公大臣(chen)也(ye)都來探(tan)視，研究如何給皇帝上(shang)奏章。由于諸護法的相助，光緒帝下了一道(dao)上(shang)諭，諭知地(di)方官不(bu)得勒捐寺(si)產，著(zhu)征提寺(si)產風波(bo)始告一段落。

虛云以清朝開國(guo)以來，對(dui)云南一(yi)地沒有頒(ban)發過《大藏(zang)(zang)經》，商請諸(zhu)位護法(fa)奏請朝廷，給云南頒(ban)發一(yi)部《龍藏(zang)(zang)》。此事由(you)肅親(qin)王發起上奏，光緒三(san)十(shi)二(er)年(nian)（一(yi)九〇六(liu)年(nian)）七(qi)月奉到上諭，把雞(ji)足山(shan)的缽盂寺改(gai)名(ming)護國(guo)祝圣(sheng)禪(chan)寺，欽賜《龍藏(zang)(zang)》一(yi)部，鑾駕全副(fu)護送《龍藏(zang)(zang)》到山(shan)，賜虛云和尚紫衣、玉(yu)印，并賜封(feng)號為(wei)“佛慈(ci)弘法(fa)大師(shi)”。這在當時是一(yi)份難得的殊榮(rong)。

光緒末年(nian)那(nei)一(yi)(yi)段(duan)時(shi)間，虛云到(dao)(dao)南(nan)洋(yang)(yang)弘(hong)化，并為祝圣寺(si)募款(kuan)。他在(zai)暹(xian)羅龍(long)泉寺(si)講經時(shi)，一(yi)(yi)日趺坐(zuo)入(ru)定(ding)，一(yi)(yi)定(ding)九(jiu)日，這(zhe)一(yi)(yi)來(lai)哄動了暹(xian)京，自國(guo)王大臣至善(shan)男信(xin)女咸來(lai)羅拜，國(guo)王請(qing)他到(dao)(dao)宮中講經，百(bai)般供養，官民皈(gui)依(yi)者數千人。這(zhe)一(yi)(yi)次南(nan)洋(yang)(yang)弘(hong)化兩年(nian)余，直到(dao)(dao)宣統(tong)元年(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)〇九(jiu)年(nian)）始由仰光回(hui)云南(nan)。

宣統(tong)三年（一九一一年），虛云和尚(shang)在雞足山(shan)祝圣寺傳戒，繼(ji)之又結禪(chan)七七四十九日。九月武漢革命的(de)消息傳到滇中，地(di)方(fang)大亂(luan)。統(tong)兵官李根(gen)源(yuan)排斥佛教，率兵入雞足山(shan)，欲拆(chai)寺逐僧，經他出面(mian)解釋，李根(gen)源(yuan)皈依(yi)三寶，引(yin)兵而去。以后(hou)李氏維護佛教甚(shen)力。

民(min)國元年（1912），虛云(yun)(yun)和尚(shang)已(yi)七十三歲，老(lao)和尚(shang)是年在云(yun)(yun)南成(cheng)立了(le)佛教(jiao)(jiao)分(fen)會(hui)，該(gai)會(hui)初(chu)創，許多事情要和官廳接(jie)頭，而民(min)政長羅容軒(xuan)對佛教(jiao)(jiao)有成(cheng)見(jian)，事多阻礙難行。滇督蔡(cai)松坡時為調解(jie)，亦(yi)不得(de)圓滿。民(min)國二(er)年（1913），老(lao)和尚(shang)到(dao)北京請內(nei)閣(ge)總理熊(xiong)希齡幫忙，熊(xiong)把羅容軒(xuan)調到(dao)北京，以任可澄為云(yun)(yun)南巡按使，老(lao)和尚(shang)亦(yi)回(hui)(hui)到(dao)云(yun)(yun)南，推動佛教(jiao)(jiao)會(hui)事務(wu)。翌年他把會(hui)務(wu)委人辦理，回(hui)(hui)到(dao)雞足山。

民國(guo)七(qi)年（1918），滇(dian)督唐繼(ji)(ji)堯派員迎他到昆(kun)明(ming)(ming)，年底到達，住圓通寺(si)。適歐陽竟(jing)無帶(dai)著弟子呂秋(qiu)(qiu)逸(yi)，為(wei)籌募支那內學院經費之事亦到昆(kun)明(ming)(ming)，同(tong)住圓通寺(si)，老和尚請竟(jing)無為(wei)他講《攝大乘論》。民國(guo)八年（1919）春(chun)，老和尚在昆(kun)明(ming)(ming)忠(zhong)烈祠建水陸(lu)道場49日。是歲留在昆(kun)明(ming)(ming)。民國(guo)九年（1920）春(chun)又建水陸(lu)道場，法會(hui)結束繼(ji)(ji)之講經。這(zhe)時(shi)唐督請他復興昆(kun)明(ming)(ming)西山已荒(huang)廢了(le)(le)的(de)華亭寺(si)，就(jiu)是后來(lai)的(de)云棲寺(si)。他接(jie)受了(le)(le)唐督的(de)聘帖，擔下了(le)(le)重建云棲的(de)重任。民國(guo)十年（1921），顧品珍(zhen)督滇(dian)，二月以后，天雨不(bu)止(zhi)，城內可以行(xing)舟；七(qi)月以后，干(gan)旱不(bu)雨，到了(le)(le)冬天，河內可以揚塵。秋(qiu)(qiu)天時(shi)疫(yi)流行(xing)，死人數(shu)千。在這(zhe)種情形下，重建云棲的(de)事就(jiu)擱(ge)置下來(lai)

建寺

一九一二年(nian)，應(ying)(ying)僧(seng)(seng)眾電請，抵滬聯(lian)絡(luo)僧(seng)(seng)界，并為(wei)代(dai)表赴寧謁孫中山(shan)先生。次年(nian)，參加籌組中華(hua)佛(fo)教總會(hui)并出席成立(li)大會(hui)。返(fan)回滇省(sheng)，主持(chi)(chi)省(sheng)分(fen)會(hui)會(hui)務。一九一八(ba)年(nian)主持(chi)(chi)昆明云棲寺(si)(si)(si)修(xiu)復，同時參與或主持(chi)(chi)興福(fu)寺(si)(si)(si)、節竹(zhu)寺(si)(si)(si)、勝因寺(si)(si)(si)、松隱寺(si)(si)(si)、太華(hua)寺(si)(si)(si)、普賢寺(si)(si)(si)等的修(xiu)復。為(wei)此艱辛操(cao)勞，長達十余年(nian)之(zhi)。到一九三四(si)年(nian)，應(ying)(ying)閩省(sheng)主席揚(yang)幼京等之(zhi)請出任福(fu)州鼓山(shan)涌泉寺(si)(si)(si)方丈。從此，又積(ji)十八(ba)年(nian)心(xin)(xin)血，全(quan)心(xin)(xin)護持(chi)(chi)祖庭。興規矩(ju)，肅寺(si)(si)(si)風，頒規約，創辦佛(fo)學(xue)院，培育僧(seng)(seng)才。同時，應(ying)(ying)結外緣，多(duo)方募化，修(xiu)葺寺(si)(si)(si)宇，重建樓閣(ge)，添買田畝，興辦林場，弘揚(yang)農禪。數年(nian)之(zhi)后，寺(si)(si)(si)貌一新，名聞遐邇。期間，親自主持(chi)(chi)整理佛(fo)籍，重秘本修(xiu)纂山(shan)志。

民國(guo)(guo)十一(yi)年(nian)（1922）才(cai)開始(shi)動(dong)工(gong)。老和尚(shang)(shang)逐日親督工(gong)作，慘淡經營，為時三(san)(san)年(nian)，規模初(chu)具(ju)，以(yi)后即每(mei)年(nian)在(zai)寺(si)(si)(si)(si)中開單接眾，傳(chuan)戒講(jiang)經。到(dao)了民國(guo)(guo)十七年(nian)（1928），他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為籌募云棲圣(sheng)像款，與王九(jiu)齡居士(shi)同到(dao)香港。這(zhe)時陳(chen)銘樞主(zhu)(zhu)粵政，接老和尚(shang)(shang)到(dao)廣州(zhou)(zhou)，想請他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)住持曹溪南(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)(si)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)謝絕，經廈(sha)門轉(zhuan)福州(zhou)(zhou)，回(hui)到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)七十年(nian)前(qian)出家的涌(yong)泉寺(si)(si)(si)(si)探視，并(bing)在(zai)寺(si)(si)(si)(si)中講(jiang)經。講(jiang)畢，再到(dao)寧波阿(a)育(yu)王寺(si)(si)(si)(si)拜舍利，朝普陀山(shan)，回(hui)上(shang)海度(du)歲。翌年(nian)回(hui)到(dao)福州(zhou)(zhou)涌(yong)泉寺(si)(si)(si)(si)，閩省(sheng)主(zhu)(zhu)席楊樹莊，及前(qian)主(zhu)(zhu)席方聲濤(tao)，率官紳懇(ken)切勸(quan)請，留他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)主(zhu)(zhu)持涌(yong)泉寺(si)(si)(si)(si)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)涌(yong)泉寺(si)(si)(si)(si)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)剃染(ran)初(chu)地，緬懷祖德，義不可辭，遂就任(ren)。以(yi)后數年(nian)，在(zai)鼓山(shan)講(jiang)經傳(chuan)戒，修繕寺(si)(si)(si)(si)院，并(bing)整頓鼓山(shan)佛學院，請慈舟法師主(zhu)(zhu)持院務。這(zhe)樣到(dao)了民國(guo)(guo)二十三(san)(san)年(nian)（一(yi)九(jiu)三(san)(san)四年(nian)），涌(yong)泉寺(si)(si)(si)(si)方理出頭(tou)緒(xu)來。而此(ci)時駐兵粵北的綏靖主(zhu)(zhu)任(ren)李漢魂堅請他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)粵住持南(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)(si)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)六(liu)祖道(dao)場有重修的必要，這(zhe)樣又到(dao)了南(nan)華(hua)。

南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)是(shi)唐代大(da)鑒禪(chan)師六祖(zu)惠能(neng)的(de)道場，寺(si)(si)中有(you)六祖(zu)的(de)真身在。但已荒圮多年(nian)，無人過問。老和尚初(chu)到(dao)南(nan)華(hua)(hua)時，殿宇已傾，房屋(wu)破壞。只(zhi)得搭蓋葵蓬竹屋(wu)，暫以住(zhu)眾。然后籌募款項，購材(cai)募工，開始(shi)了南(nan)華(hua)(hua)重建的(de)工作。經(jing)他(ta)慘澹(dan)經(jing)營，歷時十(shi)年(nian)，直到(dao)民(min)國(guo)三(san)十(shi)三(san)年(nian)（一九四(si)四(si)年(nian))始(shi)竣工。他(ta)寫(xie)了一篇《重興(xing)(xing)曹溪南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)記》以記其事(shi)。在這十(shi)年(nian)之中，民(min)國(guo)二十(shi)六年(nian)（一九三(san)七年(nian)）年(nian)開始(shi)八年(nian)抗戰，二十(shi)六年(nian)廣州淪陷，各地(di)僧(seng)人都(dou)投奔(ben)南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)。南(nan)華(hua)(hua)容納(na)不下(xia)，他(ta)重修了韶州曲江的(de)大(da)鑒寺(si)(si)和月華(hua)(hua)寺(si)(si)作為南(nan)華(hua)(hua)下(xia)院，以容納(na)各地(di)來投的(de)僧(seng)侶。民(min)國(guo)三(san)十(shi)一年(nian)（一九四(si)二年(nian)）他(ta)應國(guo)府主席林子超的(de)邀(yao)請，到(dao)重慶啟(qi)建了一場息災法會。民(min)國(guo)三(san)十(shi)三(san)年(nian)（一九四(si)四(si)年(nian)）南(nan)華(hua)(hua)重建告(gao)一段落，他(ta)又擔起了中興(xing)(xing)云(yun)門的(de)重任。

云門寺是(shi)云門宗始(shi)創(chuang)者文偃禪師(shi)(shi)的(de)道場。數(shu)年前(qian)老(lao)和尚(shang)(shang)(shang)途經(jing)該地，見荊(jing)棘叢中(zhong)殘存破寺及祖師(shi)(shi)肉身一(yi)尊(zun)，老(lao)和尚(shang)(shang)(shang)見祖庭(ting)淪落至此(ci)，凄然淚下。便(bian)中(zhong)言之于(yu)廣東綏靖主任李濟深、省(sheng)主席李漢魂(hun)。到南華工程(cheng)結束，二李又(you)請老(lao)和尚(shang)(shang)(shang)重興祖庭(ting)，并親送老(lao)和尚(shang)(shang)(shang)至云門駐錫，老(lao)和尚(shang)(shang)(shang)又(you)開始(shi)了篳路(lu)藍(lan)褸、重建(jian)云門的(de)生涯(ya)，而是(shi)年他已高齡一(yi)百零五(wu)歲。

由民(min)國(guo)三十三（一(yi)九(jiu)四四年）年到民(min)國(guo)三十八(ba)年（一(yi)九(jiu)四九(jiu)年），云(yun)門的(de)殿宇(yu)堂寮完成了十之(zhi)八(ba)九(jiu)，殿中圣(sheng)像八(ba)十余(yu)尊，也鋪金(jin)設座告竣(jun)。

遇劫

1951年(nian)的(de)春節(jie)期中，發生了震驚全(quan)國的(de)“云(yun)門(men)事(shi)變”。三月，寺(si)(si)中在開戒期間，一日，地(di)方干(gan)(gan)部及民兵百余(yu)人包圍了云(yun)門(men)寺(si)(si)，將(jiang)老(lao)(lao)(lao)和尚拘禁于方丈室，將(jiang)百余(yu)僧(seng)侶分別(bie)囚于禪堂及法堂，干(gan)(gan)部大肆(si)搜(sou)索，上自瓦蓋，下及地(di)磚，搜(sou)了兩(liang)日，未搜(sou)到(dao)金銀財物，乃(nai)毆(ou)打(da)(da)眾僧(seng)，亦無所獲，最后(hou)數大漢以木棒鐵(tie)棍毆(ou)打(da)(da)老(lao)(lao)(lao)和尚，逼(bi)其交出金銀財物，打(da)(da)得老(lao)(lao)(lao)和尚五(wu)竅流血，肋骨斷折。老(lao)(lao)(lao)和尚深入禪定，苦樂(le)俱捐(juan)，多次(ci)毆(ou)打(da)(da)始終不死，干(gan)(gan)部們不敢再打(da)(da)。直(zhi)到(dao)五(wu)月間“云(yun)門(men)事(shi)變”傳(chuan)到(dao)韶州，大鑒寺(si)(si)僧(seng)人通知(zhi)海內(nei)外(wai)同門(men)，聯(lian)合營救(jiu)。后(hou)來北京方面電令地(di)方政府嚴查，云(yun)門(men)之圍始解。

一九(jiu)五二年春，北(bei)京(jing)政府(fu)電粵，派員護送老(lao)和(he)尚(shang)入京(jing)。七月(yue)抵京(jing)，李濟深、陳銘樞、葉遐庵、趙樸初(chu)等迎老(lao)和(he)尚(shang)于(yu)火(huo)車站，駐錫于(yu)廣化寺。中國佛教協(xie)會(hui)(hui)成立(li)，要推舉老(lao)和(he)尚(shang)任會(hui)(hui)長(chang)，老(lao)和(he)尚(shang)堅辭，掛了(le)個名譽會(hui)(hui)長(chang)的名義(yi)。十月(yue)到上海主持(chi)了(le)一場祝愿世界和(he)平法會(hui)(hui)，一九(jiu)五三年回到云門。

在云門(men)最(zui)后幾年，他仍(reng)開(kai)堂傳戒(jie)，日有開(kai)示。

新生

一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)(wu)三年(nian)(nian)五(wu)(wu)月，師(shi)在北京出席中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui)成立大(da)會(hui)，并(bing)被禮請為(wei)名譽會(hui)長。期間，撰文發表感想，盛(sheng)贊中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui)的(de)成立。會(hui)議結(jie)束后(hou)，師(shi)專(zhuan)程赴山(shan)(shan)西(xi)(xi)云崗(gang)石(shi)窟禮拜后(hou)取道武漢，于六月來(lai)到(dao)江西(xi)(xi)廬(lu)山(shan)(shan)，養病于大(da)林寺(si)(si)。此(ci)時(shi)，師(shi)有(you)意在江西(xi)(xi)住下，卻感到(dao)大(da)林寺(si)(si)人來(lai)人往難于清靜(jing)，于十(shi)月二率侍者(zhe)冒雨登(deng)上(shang)(shang)云居山(shan)(shan)，住進茅蓬。當夜與(yu)僧(seng)眾(zhong)商議，禮請職事。數(shu)(shu)(shu)日之后(hou)，即率從開(kai)墾(ken)荒地(di)。不久，四方衲(na)子(zi)近百(bai)人聞訊而(er)至。次(ci)年(nian)(nian)，為(wei)弘(hong)揚百(bai)丈(zhang)家風(feng)，主持(chi)成立真如(ru)(ru)(ru)禪(chan)(chan)寺(si)(si)僧(seng)伽農場(chang)，將僧(seng)眾(zhong)分為(wei)農林與(yu)建(jian)筑兩隊。農林隊開(kai)春即事開(kai)墾(ken)，癖出水(shui)田(tian)數(shu)(shu)(shu)十(shi)畝(mu)，旱地(di)十(shi)余畝(mu)，當即下種(zhong)，秋天收(shou)引稻谷數(shu)(shu)(shu)百(bai)擔(dan)，旱地(di)所種(zhong)紅薯也(ye)(ye)獲豐收(shou)。建(jian)筑隊挖土燒磚，具爐鑄(zhu)鐵瓦，年(nian)(nian)內(nei)二層樓(lou)鐵瓦磚木結(jie)構(gou)的(de)藏經(jing)樓(lou)千竣。在此(ci)懸掛溈仰宗鐘板，每日昌(chang)晚上(shang)(shang)殿(dian)(dian)，坐香(xiang)習禪(chan)(chan)。此(ci)后(hou)，仍(reng)率僧(seng)眾(zhong)如(ru)(ru)(ru)法(fa)修(xiu)持(chi)，農禪(chan)(chan)并(bing)重(zhong)，種(zhong)地(di)栽禾，修(xiu)建(jian)寺(si)(si)宇，年(nian)(nian)復一(yi)(yi)年(nian)(nian)，日繼一(yi)(yi)日，到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)(wu)七年(nian)(nian)，主持(chi)真如(ru)(ru)(ru)禪(chan)(chan)寺(si)(si)重(zhong)建(jian)修(xiu)復工(gong)程大(da)體(ti)完成。寺(si)(si)宇規劃悉(xi)仿當年(nian)(nian)南華寺(si)(si)格局，前有(you)重(zhong)建(jian)的(de)趙州關(guan)，而(er)后(hou)山(shan)(shan)門(men)、天王殿(dian)(dian)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)、法(fa)堂、藏經(jing)樓(lou)等一(yi)(yi)字直排(pai)，左右兩側(ce)相對而(er)建(jian)的(de)虛懷樓(lou)、云海樓(lou)、客堂、功德堂、祖師(shi)殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)等。東、西(xi)(xi)禪(chan)(chan)堂、齋(zhai)堂、方丈(zhang)室、庫(ku)房等也(ye)(ye)一(yi)(yi)應俱全。各殿(dian)(dian)堂佛(fo)像塑建(jian)如(ru)(ru)(ru)法(fa)循制，尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)裝金飾(shi)彩(cai)，端莊嚴肅。同(tong)時(shi)，師(shi)主持(chi)整頓寺(si)(si)規，嚴肅道風(feng)，每年(nian)(nian)夏講經(jing)，冬禪(chan)(chan)七，創辦(ban)[佛(fo)學(xue)研究苑]，培育僧(seng)才。一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)(wu)五(wu)(wu)年(nian)(nian)，應眾(zhong)戒(jie)子(zi)之請，開(kai)自誓受(shou)戒(jie)方便法(fa)門(men)，為(wei)數(shu)(shu)(shu)百(bai)戒(jie)子(zi)授受(shou)三壇大(da)戒(jie)。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，以百(bai)余歲高齡(ling)，親(qin)率僧(seng)眾(zhong)實踐[農禪(chan)(chan)并(bing)重(zhong)]，經(jing)營(ying)數(shu)(shu)(shu)千畝(mu)山(shan)(shan)林，水(shui)旱田(tian)地(di)百(bai)余畝(mu)。到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)(wu)七年(nian)(nian)，寺(si)(si)內(nei)實現糧(liang)食自給有(you)余，每年(nian)(nian)產(chan)竹木和(he)茶葉也(ye)(ye)獲可(ke)觀收(shou)入。

圓寂

1959年初，自(zi)感(gan)身體(ti)日漸衰弱，應(ying)(ying)繼安排有關事(shi)務，主持岑學呂(lv)寬賢(xian)重新編輯的(de)《云居(ju)山志》刊(kan)印流通，親自(zi)為之撰序。師分(fen)別對真如禪寺諸職事(shi)作了交待(dai)。最后(hou)，諄(zhun)諄(zhun)告誡自(zi)己的(de)侍(shi)者(zhe)，今后(hou)如有把茅蓋頭或應(ying)(ying)住四方，須堅(jian)持保(bao)守此一(yi)(yi)領大衣，但如何能夠(gou)永(yong)久保(bao)持呢，只有一(yi)(yi)字曰“戒”。并留下將自(zi)己身后(hou)的(de)骨(gu)灰撒(sa)入(ru)水中，與(yu)水族結緣(yuan)的(de)遺囑后(hou)，于農歷(li)九(jiu)月十三(san)日在(zai)云居(ju)茅蓬內圓寂，世壽一(yi)(yi)百(bai)二十歲，僧臘一(yi)(yi)百(bai)零一(yi)(yi)年。荼(tu)毗之后(hou)，得五(wu)色舍利子(zi)數(shu)百(bai)粒。

主要作品

一身五脈

虛云(yun)一生，志大氣剛，悲深行(xing)(xing)苦，解行(xing)(xing)并進(jin)，嚴凈(jing)毗(pi)尼，行(xing)(xing)頭陀行(xing)(xing)，弘法(fa)(fa)演(yan)教(jiao)，建(jian)樹(shu)卓(zhuo)著。除述及的傳承曹洞、臨濟(ji)法(fa)(fa)脈外(wai)，還應(ying)湖(hu)南寶生等(deng)之(zhi)(zhi)請，續(xu)(xu)溈山(shan)法(fa)(fa)第(di)(di)，進(jin)承興陽禪(chan)師之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，為溈仰宗(zong)第(di)(di)八(ba)世(shi)祖(zu)。應(ying)福建(jian)八(ba)寶山(shan)青持之(zhi)(zhi)請，衍法(fa)(fa)眼源(yuan)流，繼良廣(guang)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)為法(fa)(fa)眼第(di)(di)八(ba)世(shi)祖(zu)。中(zhong)興云(yun)門(men)時，遙承已(yi)庵深凈(jing)禪(chan)師之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，為云(yun)門(men)宗(zong)第(di)(di)十二(er)世(shi)祖(zu)。這樣(yang)，師以(yi)(yi)一身而(er)參五宗(zong)法(fa)(fa)脈慧(hui)日重(zhong)光，禪(chan)風再(zai)(zai)振(zhen)。現(xian)代旅居(ju)美國(guo)的宣化(hua)上人(ren)，即是虛云(yun)授予的溈仰宗(zong)第(di)(di)九代傳人(ren)，他秉(bing)承門(men)師虛云(yun)教(jiao)誨(hui)，弘揚佛(fo)(fo)法(fa)(fa)于天下(xia)，創建(jian)美國(guo)萬佛(fo)(fo)圣城，業績輝(hui)煌。虛云(yun)在(zai)整理、保(bao)護經(jing)(jing)典文獻方面(mian)，也多有建(jian)成樹(shu)。曾完成《楞嚴經(jing)(jing)玄要》、《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)略疏》、《遺教(jiao)經(jing)(jing)注譯》等(deng)十余種(zhong)著述。一生之(zhi)(zhi)中(zhong)，講(jiang)經(jing)(jing)說法(fa)(fa)次數無法(fa)(fa)計數。僅由(you)岑學呂寬賢與(yu)凈(jing)慧(hui)先后(hou)(hou)編(bian)輯(ji)的《虛云(yun)和尚法(fa)(fa)匯(hui)》、《虛云(yun)和尚法(fa)(fa)匯(hui)續(xu)(xu)編(bian)》就多達百余萬字。正如(ru)中(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)協會前會長趙(zhao)樸(pu)初所(suo)(suo)贊頌的，[遍立(li)道場而(er)無所(suo)(suo)住，廣(guang)演(yan)法(fa)(fa)要而(er)無所(suo)(suo)述。人(ren)我壽(shou)者無所(suo)(suo)得，故慧(hui)燈(deng)再(zai)(zai)燃亦無所(suo)(suo)續(xu)(xu)]。師圓寂之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，四(si)眾(zhong)弟子萬分悲痛，先后(hou)(hou)在(zai)江西云(yun)居(ju)山(shan)、香港芙蓉山(shan)、云(yun)南昆明市等(deng)處為其建(jian)立(li)舍(she)利塔。一九九一年，又在(zai)云(yun)居(ju)山(shan)建(jian)立(li)“虛云(yun)和尚紀念堂”，以(yi)(yi)供(gong)人(ren)們緬懷(huai)這位現(xian)代禪(chan)宗(zong)泰斗。

虛云禪師舍利

虛云禪(chan)師舍(she)(she)利以(yi)寶石舍(she)(she)利和水(shui)晶(jing)舍(she)(she)利出名。寶石舍(she)(she)利成(cheng)方形多為綠色(se)(se)、藍色(se)(se)。水(shui)晶(jing)舍(she)(she)利成(cheng)圓形多為無色(se)(se)透明和淺(qian)黃色(se)(se)。