芒果视频下载

人物簡介

虛(xu)云禪師，漢族，1840年9月5日(ri)出生(sheng)，籍湖南湘鄉人，生(sheng)于泉州，俗姓(xing)蕭，名古巖，字(zi)德清，六(liu)十歲后改字(zi)幻游，號(hao)虛(xu)云，乃近代“一(yi)身而系(xi)五宗法脈”之禪宗大德。1959年10月13日(ri)圓寂(ji)。

十(shi)(shi)九歲(sui)出(chu)家(jia)，二十(shi)(shi)歲(sui)依福州鼓山(shan)(shan)涌(yong)泉寺(si)妙(miao)蓮老(lao)和(he)尚受具(ju)足戒(jie)；四十(shi)(shi)歲(sui)發心朝五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，以報父母(mu)深(shen)恩，由普陀山(shan)(shan)法(fa)華寺(si)起香，三步一(yi)(yi)拜備受饑(ji)寒而(er)道心愈朗，三年遂(sui)愿；終于(yu)到達五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，親見(jian)文殊菩薩金顏(yan)。后在滇中(zhong)闡教(jiao)近(jin)二十(shi)(shi)年；九十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)返(fan)曹溪，重建(jian)南(nan)華，中(zhong)興云(yun)(yun)門。歷任福建(jian)涌(yong)泉、廣東南(nan)華、云(yun)(yun)門大(da)覺諸大(da)寺(si)院住持。1953年發起成(cheng)立中(zhong)國佛教(jiao)協會，被選(xuan)舉為(wei)(wei)名譽會長(chang)。時年，當(dang)選(xuan)為(wei)(wei)全國政協委員(yuan)。虛云(yun)(yun)禪(chan)師一(yi)(yi)生一(yi)(yi)衲、一(yi)(yi)杖(zhang)、一(yi)(yi)笠、一(yi)(yi)鐘行遍(bian)天下。

于(yu)一九五(wu)九年(nian)(nian)農歷九月十(shi)二日圓寂，世壽一百(bai)二十(shi)歲，戒臘一百(bai)年(nian)(nian)。虛(xu)云禪師作為(wei)近代禪門(men)泰(tai)斗，其(qi)(qi)(qi)主(zhu)要(yao)為(wei)佛教界所做出的貢獻除了(le)上(shang)述恢復重興寺(si)院功(gong)德之外，更(geng)重要(yao)的是(shi)為(wei)后(hou)世禪宗(zong)復興而選擇培養儲備了(le)大量的護法居士(shi)和(he)弘法高(gao)僧，其(qi)(qi)(qi)門(men)下嗣祖沙門(men)比(bi)丘較(jiao)為(wei)著名的有(you)十(shi)余人，其(qi)(qi)(qi)中釋(shi)一誠、釋(shi)傳印。

主要經歷

虛(xu)云(yun)(yun)和尚(shang)原籍(ji)湖南湘鄉，生于(yu)(yu)福建泉州。出(chu)生年(nian)(nian)(nian)(nian)有不同說法，岑學呂編年(nian)(nian)(nian)(nian)譜言(yan)(yan)出(chu)生道(dao)(dao)光二十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1840年(nian)(nian)(nian)(nian)）；楊樹達記載虛(xu)云(yun)(yun)生于(yu)(yu)道(dao)(dao)光二十六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1846年(nian)(nian)(nian)(nian)）；〈鼓山(shan)虛(xu)公禪行述(shu)聞〉言(yan)(yan)生于(yu)(yu)咸豐十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)(nian)）；虛(xu)云(yun)(yun)作于(yu)(yu)1929年(nian)(nian)(nian)(nian)的〈云(yun)(yun)南西山(shan)靖國云(yun)(yun)棲禪寺募捐啟〉自(zi)言(yan)(yan)：“自(zi)念年(nian)(nian)(nian)(nian)將古稀，一龕待死(si)久(jiu)矣(yi)。”可(ke)知至少(shao)生于(yu)(yu)1860年(nian)(nian)(nian)(nian)后；〈云(yun)(yun)南雞足山(shan)祝(zhu)圣寺虛(xu)云(yun)(yun)和尚(shang)略傳〉言(yan)(yan)生于(yu)(yu)同治(zhi)十二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1873年(nian)(nian)(nian)(nian)）；而(er)虛(xu)云(yun)(yun)舅(jiu)舅(jiu)言(yan)(yan)其(qi)生于(yu)(yu)同治(zhi)十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)(nian)(nian)），學者考(kao)證出(chu)生約同治(zhi)年(nian)(nian)(nian)(nian)間。

虛(xu)云出生時母親就(jiu)去世，由庶母撫(fu)養長大。俗姓蕭（簡體(ti)往往作“肖”），初名古巖，又名演(yan)徹，字(zi)德清，別號幻游(you)。虛(xu)云禪師幼時，從師讀儒書(shu)，18歲(sui)離湘至閩(min)，19歲(sui)至福建(jian)鼓山涌(yong)泉寺出家，拜常開為師。次年依妙蓮(1824－1907)受戒。

清光緒十(shi)八年（1892）于福州(zhou)鼓(gu)山(shan)(shan)涌泉寺(si)受臨濟宗(zong)(zong)衣(yi)缽(bo)于地(di)華(hua)妙蓮和尚，受曹洞宗(zong)(zong)衣(yi)缽(bo)于鼎峰耀(yao)成和尚。出(chu)家后勤修苦(ku)行。27歲離鼓(gu)山(shan)(shan)，先后在(zai)江浙名山(shan)(shan)大剎參(can)訪耆宿，研習經(jing)教，參(can)究禪宗(zong)(zong)。此后又參(can)訪陜西終南山(shan)(shan)、四川峨(e)眉山(shan)(shan)、拉薩三(san)大寺(si)，并(bing)由西藏到印度、錫蘭（今斯里蘭卡(ka)）、緬(mian)甸等國(guo)，朝禮佛跡。由緬(mian)甸回國(guo)，朝拜云南雞足山(shan)(shan)，經(jing)貴州(zhou)、湖南、湖北等地(di)，禮安徽九華(hua)山(shan)(shan)，再至揚州(zhou)高旻寺(si)參(can)加(jia)禪七法會(hui)，在(zai)赤山(shan)(shan)法忍和尚處獲悟。

光緒(xu)二十(shi)七年（1901）至(zhi)終南(nan)山結茅潛修兩年。后至(zhi)雞(ji)足(zu)山主持缽盂庵(an)，自往南(nan)洋等地募緣建寺(si)，至(zhi)宣統元年（1909）自北京請(qing)得《龍藏》全部回雞(ji)足(zu)山，敕改缽盂庵(an)為護國祝(zhu)圣寺(si)。

1912年中華(hua)民(min)(min)國建立，出現逐(zhu)僧毀(hui)寺風潮(chao)。滇軍(jun)師長親自督軍(jun)上山(shan)捉拿虛云(yun)，虛云(yun)只身與(yu)其講理，被(bei)折服而一改初衷支持(chi)虛云(yun)。民(min)(min)國七年(1918），虛云(yun)自南洋請玉佛回祝圣寺，并(bing)重(zhong)建廟宇。此后，應滇、粵、閩軍(jun)政大員之請，曾移(yi)錫昆明(ming)華(hua)亭寺，住持(chi)鼓(gu)山(shan)，重(zhong)興曹(cao)溪六祖道場南華(hua)寺。民(min)(min)國三(san)十一年冬(dong)赴重(zhong)慶(qing)主持(chi)護國息災大悲法會，歷時3個多月(yue)。民(min)(min)國三(san)十二(er)年冬(dong)，規劃重(zhong)興粵北云(yun)門山(shan)大覺(jue)寺。

1952年4月虛云(yun)離云(yun)門北上(shang)，11月在北京出(chu)席中(zhong)國佛教協會(hui)(hui)(hui)發起人(ren)會(hui)(hui)(hui)議，并被(bei)推(tui)為首席發起人(ren)。1953年6月3日(ri)中(zhong)國佛教協會(hui)(hui)(hui)正式成立，虛云(yun)被(bei)選舉為名譽(yu)會(hui)(hui)(hui)長。是年，虛云(yun)被(bei)聘為全國政協委員。1959年10月13日(ri)，虛云(yun)法師在江西云(yun)居山真如寺圓寂。世壽一(yi)百二十，戒(jie)臘一(yi)百零一(yi)。

降生

之父玉堂公(gong)年逾四(si)十無子，他的夫(fu)(fu)人(ren)顏(yan)氏(shi)在永春州的觀音(yin)寺祈子，夫(fu)(fu)婦二人(ren)夜間同夢一(yi)長須著(zhu)青袍者，頭頂觀音(yin)跨(kua)虎而來，躍(yue)臥榻上，二人(ren)驚起互告，顏(yan)氏(shi)遂有(you)娠(shen)。第(di)二年在泉州生下(xia)了虛云(yun)和(he)尚。據老和(he)尚的《自述年譜(pu)》上說，他初生下(xia)來時(shi)是一(yi)個肉團，顏(yan)氏(shi)夫(fu)(fu)人(ren)駭慟(tong)，氣壅而死。第(di)二天有(you)賣藥翁來，剖開肉團，得一(yi)男(nan)嬰，這(zhe)就是后(hou)來的虛云(yun)和(he)尚。所以虛云(yun)自幼是由庶母王氏(shi)撫育成人(ren)的。

他(ta)(ta)(ta)幼時在泉州府衙，從師讀儒(ru)書。十三歲(sui)的時候，祖母逝世，他(ta)(ta)(ta)隨父送(song)祖母及生(sheng)母靈柩返湘鄉安葬。家中作(zuo)佛事，他(ta)(ta)(ta)見佛像經書、三寶法物，心(xin)生(sheng)歡喜。十七歲(sui)時潛離(li)家鄉，想到南(nan)岳衡山出家，行(xing)至半道被截回。玉堂公怕他(ta)(ta)(ta)再出家，為他(ta)(ta)(ta)娶了兩房(fang)妻(qi)子-他(ta)(ta)(ta)兼祧他(ta)(ta)(ta)的叔父，所以(yi)早幾年就為他(ta)(ta)(ta)訂下田(tian)氏(shi)和譚氏(shi)二妻(qi)。他(ta)(ta)(ta)婚后與二女同居而無染。

出家

虛(xu)云禪師自幼即厭葷食，性(xing)喜(xi)恬淡。十(shi)三歲(sui)，跟(gen)隨(sui)父(fu)親(qin)奉(feng)生母(mu)祖(zu)母(mu)靈(ling)柩回(hui)(hui)老(lao)家(jia)(jia)安葬。葬禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，初見三寶(bao)法物，有喜(xi)歡之(zhi)(zhi)(zhi)心，從(cong)此(ci)漸(jian)棄舉(ju)子業而(er)嗜(shi)佛典。隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)，萌發棄世出俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)愿。十(shi)七歲(sui)，曾只身(shen)欲往(wang)南岳衡山出家(jia)(jia)，行至半道被(bei)截回(hui)(hui)。后(hou)(hou)來(lai)又(you)(you)被(bei)父(fu)親(qin)強徙至福州，并(bing)為之(zhi)(zhi)(zhi)娶回(hui)(hui)田(tian)(tian)、譚二(er)氏，強禁錮同(tong)居于一室。虛(xu)云卻居內而(er)無染(ran)。久之(zhi)(zhi)(zhi)，出塵之(zhi)(zhi)(zhi)志益堅。到清咸豐八年(nian)（1858），賦《皮袋歌》留別田(tian)(tian)、譚二(er)氏，偕從(cong)弟潛至鼓山涌泉寺，投常(chang)開老(lao)人(ren)坐下出家(jia)(jia)，取法名古(gu)嚴，又(you)(you)名演(yan)澈，法號(hao)德清，即虔心奉(feng)佛，誦(song)讀(du)經書，習學儀(yi)規(gui)。次年(nian)，依妙蓮受具足戒。這時玉(yu)(yu)堂公仍在泉州，曾派(pai)人(ren)四處尋(xun)訪(fang)。虛(xu)云和尚怕被(bei)家(jia)(jia)人(ren)找到，便隱居在山后(hou)(hou)的巖洞中(zhong)不(bu)敢露面(mian)。他(ta)在洞中(zhong)禮(li)萬(wan)佛懺，修行不(bu)輟。這樣在后(hou)(hou)山一住三年(nian)，后(hou)(hou)來(lai)聽說玉(yu)(yu)堂公已告(gao)老(lao)返回(hui)(hui)湘鄉，他(ta)才回(hui)(hui)到寺內，擔任(ren)職(zhi)事(shi)。

他在(zai)(zai)涌泉(quan)寺(si)任過水頭、園頭、行堂、典座一類職事(shi)，過了(le)四年(nian)(nian)之久，然后(hou)(hou)辭去職事(shi)，又(you)回(hui)到(dao)(dao)后(hou)(hou)山(shan)巖洞中修(xiu)苦行。在(zai)(zai)后(hou)(hou)山(shan)，居(ju)則巖穴，食則松果(guo)，渴(ke)飲(yin)澗水，髡(kun)發覆(fu)肩，衣不蔽體，如此又(you)過了(le)數年(nian)(nian)。后(hou)(hou)來(lai)受到(dao)(dao)一位行腳禪人的(de)指點，便到(dao)(dao)天臺(tai)山(shan)的(de)華(hua)頂龍泉(quan)庵(an)，參謁(ye)融(rong)鏡老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)。融(rong)鏡見他蓬首垢面、衣不蔽體，問其所以，他略述在(zai)(zai)巖洞中修(xiu)行的(de)經過。八十(shi)多歲(sui)(sui)的(de)老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)責之曰(yue)：你的(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)作(zuo)(zuo)為，近于外道，而非正路，枉費了(le)十(shi)年(nian)(nian)功夫，就算你修(xiu)行有(you)成，證到(dao)(dao)初果(guo)，亦不過是個自(zi)了(le)漢(han)。發菩提心，上求下化，自(zi)度度人，才是修(xiu)行的(de)正途。這(zhe)(zhe)時老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)贈他衫褲衣履，令他剃發沐浴，留他在(zai)(zai)庵(an)中住下來(lai)。他從(cong)老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)天臺(tai)教觀，過了(le)兩年(nian)(nian)，老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)命他到(dao)(dao)國清寺(si)參學(xue)“禪制”，到(dao)(dao)方廣(guang)寺(si)習《法(fa)華(hua)》，他也常回(hui)茅(mao)庵(an)與老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)伴。到(dao)(dao)光(guang)緒元(yuan)年(nian)(nian)，是年(nian)(nian)他已三十(shi)六(liu)歲(sui)(sui)。他到(dao)(dao)高明寺(si)聽敏(min)曦(xi)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)講《法(fa)華(hua)經》完畢，辭別融(rong)鏡老(lao)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)下山(shan)，行腳天涯，參訪(fang)學(xue)道。

參悟

他(ta)初(chu)渡(du)海到(dao)(dao)(dao)普(pu)陀山(shan)，遍參各寺(si)(si)剎；繼(ji)到(dao)(dao)(dao)寧波阿(a)育王寺(si)(si)拜(bai)(bai)佛(fo)舍利，到(dao)(dao)(dao)杭州(zhou)禮(li)(li)天朗(lang)和(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)天寧寺(si)(si)禮(li)(li)清光和(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)焦(jiao)山(shan)禮(li)(li)大(da)(da)水和(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)金山(shan)親(qin)近(jin)觀心(xin)、新林(lin)、大(da)(da)定等(deng)和(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)揚(yang)州(zhou)高旻寺(si)(si)禮(li)(li)朗(lang)輝(hui)和(he)尚(shang)，他(ta)到(dao)(dao)(dao)焦(jiao)山(shan)時(shi)，清廷名(ming)將彭玉麟督水師(shi)駐焦(jiao)山(shan)，曾數(shu)度約他(ta)談(tan)論(lun)佛(fo)法(fa)及(ji)修行途徑，對他(ta)深(shen)生敬(jing)信。到(dao)(dao)(dao)了(le)光緒八年(nian)(nian)（一(yi)八八二年(nian)(nian)），他(ta)二度朝禮(li)(li)普(pu)陀，為報(bao)親(qin)恩(en)，再(zai)禮(li)(li)五(wu)臺。是年(nian)(nian)七(qi)月一(yi)日(ri)，自(zi)普(pu)陀法(fa)華庵(an)起香，三(san)(san)步一(yi)拜(bai)(bai)，一(yi)直拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山(shan)。初(chu)開始時(shi)，有偏真、秋凝等(deng)四(si)僧附香，渡(du)海由寧波登(deng)陸，向北前進，過(guo)了(le)蘇州(zhou)、常(chang)州(zhou)，天候漸冷，四(si)位附香者先后(hou)(hou)退出(chu)。他(ta)一(yi)個人(ren)禮(li)(li)拜(bai)(bai)前進，經(jing)南京渡(du)江到(dao)(dao)(dao)浦口，在(zai)獅子(zi)山(shan)寺(si)(si)掛單(dan)(dan)過(guo)年(nian)(nian)。過(guo)了(le)春節(jie)，再(zai)由獅子(zi)山(shan)寺(si)(si)起香，經(jing)蘇北入(ru)河南，經(jing)嵩山(shan)少(shao)林(lin)寺(si)(si)、洛陽白馬寺(si)(si)，到(dao)(dao)(dao)了(le)臘月，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)黃河邊的鐵謝渡(du)。渡(du)過(guo)黃河，錯過(guo)宿店，在(zai)路(lu)邊一(yi)個茅棚中(zhong)度夜(ye)。后(hou)(hou)半夜(ye)大(da)(da)雪(xue)紛飛(fei)，黎明后(hou)(hou)積雪(xue)盈尺，過(guo)往無人(ren)，他(ta)在(zai)茅棚中(zhong)枯(ku)坐念佛(fo)，饑寒交迫(po)，日(ri)復(fu)一(yi)日(ri)，到(dao)(dao)(dao)了(le)第六日(ri)終(zhong)至陷入(ru)昏迷狀態。后(hou)(hou)來得一(yi)姓“文”名(ming)“吉”之丐者相(xiang)救，得繼(ji)續前進，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)豫北懷慶府，在(zai)洪福寺(si)(si)掛單(dan)(dan)過(guo)年(nian)(nian)。正(zheng)月初(chu)二再(zai)起香前進，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)五(wu)月底(di)終(zhong)于拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山(shan)的顯通(tong)寺(si)(si)。自(zi)光緒八年(nian)(nian)七(qi)月由普(pu)陀山(shan)起香，到(dao)(dao)(dao)十年(nian)(nian)五(wu)月到(dao)(dao)(dao)顯通(tong)寺(si)(si)，途中(zhong)足足跪拜(bai)(bai)了(le)二十三(san)(san)個月，這種毅力，實不(bu)是常(chang)人(ren)所能及(ji)！

這年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)，他(ta)禮(li)(li)拜北岳恒山(shan)、西(xi)(xi)岳華(hua)山(shan)。翌年(nian)(nian)春抵西(xi)(xi)安(an)，禮(li)(li)慈(ci)恩寺(si)大雁(yan)塔(ta)、華(hua)嚴寺(si)杜順和尚塔(ta)、清涼國師(shi)(shi)(shi)塔(ta)，及興教寺(si)玄奘法師(shi)(shi)(shi)塔(ta)。然后入終(zhong)(zhong)南山(shan)，在南五(wu)臺(tai)結(jie)(jie)茅(mao)(mao)修(xiu)行。這時在南五(wu)臺(tai)結(jie)(jie)茅(mao)(mao)的，還有(you)覺朗、冶開、法忍(ren)、體安(an)、法性(xing)諸師(shi)(shi)(shi)，虛云與諸師(shi)(shi)(shi)同參(can)究，他(ta)自覺甚有(you)饒益(yi)。在終(zhong)(zhong)南結(jie)(jie)茅(mao)(mao)兩(liang)年(nian)(nian)余，他(ta)下山(shan)后，在西(xi)(xi)安(an)附近，禮(li)(li)道(dao)宣祖師(shi)(shi)(shi)塔(ta)，禮(li)(li)鳩摩(mo)羅什道(dao)場，然后越(yue)秦(qin)嶺，入子(zi)午(wu)谷，經(jing)漢中，入劍門到(dao)了(le)(le)四川(chuan)。第二年(nian)(nian)到(dao)成都，上峨(e)眉山(shan)金頂進(jin)香。然后渡瀘水，經(jing)打箭爐入西(xi)(xi)藏(zang)。到(dao)了(le)(le)拉薩，禮(li)(li)布達(da)拉宮（達(da)賴活佛坐床(chuang)之所(suo)）；也到(dao)了(le)(le)札(zha)(zha)什倫布，禮(li)(li)札(zha)(zha)什倫布寺(si)（班禪活佛坐床(chuang)之所(suo)），他(ta)這一年(nian)(nian)登山(shan)涉水，遍游(you)川(chuan)藏(zang)，歲暮在拉薩過年(nian)(nian)。

光緒十(shi)五年（一八八九(jiu)年），這一年他(ta)(ta)年已五十(shi)歲。因不(bu)愿(yuan)在西藏久留，開春南(nan)(nan)行，經不(bu)丹(dan)國(guo)，翻越重山(shan)峻嶺（事實上就(jiu)是喜馬拉雅山(shan)），到(dao)了印度。朝(chao)禮圣跡后，又(you)渡海到(dao)錫蘭，然后又(you)到(dao)了緬甸。是年七月啟程(cheng)回國(guo)，由臘(la)戌過漢龍關(guan)。入云南(nan)(nan)境，到(dao)了大理(li)。他(ta)(ta)回國(guo)的初愿(yuan)是朝(chao)雞足(zu)山(shan)，禮迦(jia)葉尊者道場。七月底，他(ta)(ta)到(dao)了雞足(zu)山(shan)，進香禮拜。又(you)登山(shan)頂天柱峰，禮楞嚴塔(ta)。雞足(zu)山(shan)全(quan)盛時，有三百六十(shi)庵、七十(shi)二(er)大寺(si)。而虛云和尚(shang)到(dao)時，全(quan)山(shan)不(bu)足(zu)十(shi)寺(si)，都是子孫廟，不(bu)許外地(di)僧侶掛單。他(ta)(ta)嘆息不(bu)已，下(xia)山(shan)而去。

以(yi)后兩(liang)年，他(ta)(ta)仍在(zai)各(ge)地(di)參(can)訪(fang)。到(dao)衡陽岐山寺(si)禮恒志(zhi)和(he)(he)尚(shang)，到(dao)武昌寶(bao)(bao)通寺(si)禮志(zhi)摩(mo)和(he)(he)尚(shang)，學“大悲懺”法(fa)(fa)，到(dao)廬山海會寺(si)禮志(zhi)善和(he)(he)尚(shang)，到(dao)九華山禮寶(bao)(bao)悟和(he)(he)尚(shang)，到(dao)寶(bao)(bao)華山禮體性和(he)(he)尚(shang)；以(yi)及(ji)到(dao)宜興(xing)禮仁智(zhi)和(he)(he)尚(shang)，到(dao)句(ju)容禮法(fa)(fa)忍(ren)和(he)(he)尚(shang)。光(guang)緒(xu)十(shi)(shi)七(qi)(qi)年（一(yi)(yi)八九一(yi)(yi)年），在(zai)南京凈(jing)成寺(si)，與楊(yang)仁山居士往來(lai)，討論《因(yin)明論》、《般若燈論》。以(yi)后又到(dao)九華山結茅修行。這樣(yang)到(dao)了(le)光(guang)緒(xu)二(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)年（一(yi)(yi)八九五(wu)年），揚(yang)州高(gao)旻寺(si)住持月(yue)朗約他(ta)(ta)到(dao)揚(yang)州做法(fa)(fa)事(shi)，他(ta)(ta)渡(du)江時(shi)失足墮水，甘自(zi)一(yi)(yi)晝(zhou)夜，為(wei)漁者所(suo)救，把他(ta)(ta)送到(dao)寶(bao)(bao)積寺(si)，醒過來(lai)時(shi)，七(qi)(qi)孔流(liu)血不止。后來(lai)到(dao)了(le)高(gao)旻寺(si)，月(yue)郎(lang)分派他(ta)(ta)職(zhi)事(shi)，他(ta)(ta)不接(jie)受(shou)，只求在(zai)堂中打七(qi)(qi)，月(yue)朗以(yi)為(wei)他(ta)(ta)“慢眾(zhong)”，當堂打香板(ban)，他(ta)(ta)順受(shou)不語。后來(lai)寶(bao)(bao)積寺(si)僧到(dao)了(le)高(gao)旻，說出他(ta)(ta)墮水獲救那一(yi)(yi)段事(shi)，才免去禪堂職(zhi)事(shi)，他(ta)(ta)得便專心修行。

開悟

虛云禪師(shi)在高旻寺禪堂(tang)(tang)修行(xing)那段時間，萬念頓息，工夫“落堂(tang)(tang)”。晝(zhou)夜如(ru)一(yi)，行(xing)動如(ru)飛。一(yi)夕，夜間放香(xiang)時，他(ta)開目一(yi)看，見(jian)(jian)大(da)光明(ming)如(ru)同白晝(zhou)，內(nei)外洞徹(che)，隔墻見(jian)(jian)香(xiang)燈師(shi)供水(shui)(shui)，遠及河中行(xing)船，岸上(shang)樹色，悉皆了(le)見(jian)(jian)。到臘(la)月的(de)第八(ba)個(ge)禪七中，第三天夜晚，六枝香(xiang)開靜時，護七照例(li)沖開水(shui)(shui)，熱水(shui)(shui)濺(jian)手，茶(cha)水(shui)(shui)外濺(jian)，一(yi)聲破碎，頓斷疑根(gen)，如(ru)從夢醒-他(ta)開悟了(le)。他(ta)述(shu)偈曰(yue)：

杯子撲(pu)落(luo)地，響(xiang)聲明歷歷。

虛(xu)空(kong)粉(fen)碎也，狂(kuang)心當下息。

這年(nian)(nian)(nian)在鎮江金山(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)過戒(jie)期，在揚(yang)州(zhou)重寧(ning)(ning)寺(si)(si)助理道明(ming)和(he)尚。智通法(fa)(fa)(fa)師(shi)在焦山(shan)(shan)(shan)(shan)講(jiang)(jiang)《楞嚴(yan)經(jing)》，請他(ta)(ta)講(jiang)(jiang)偏座；翌年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)又(you)重到寧(ning)(ning)波(bo)阿(a)育王(wang)寺(si)(si)禮舍利(li)，燃指供佛，超度慈親。寧(ning)(ning)波(bo)七塔寺(si)(si)請默庵法(fa)(fa)(fa)師(shi)講(jiang)(jiang)《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)》，請他(ta)(ta)去任附講(jiang)(jiang)。講(jiang)(jiang)經(jing)畢(bi)，又(you)到丹(dan)陽(yang)，助結(jie)森、寶林二師(shi)重修仙臺觀，以后(hou)又(you)到赤山(shan)(shan)(shan)(shan)與法(fa)(fa)(fa)忍和(he)尚結(jie)茅(mao)共修。到了光緒二十六年(nian)(nian)(nian)（一九〇〇年(nian)(nian)(nian)），他(ta)(ta)年(nian)(nian)(nian)已六十一歲，在江浙(zhe)一帶參訪(fang)也時近十年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)又(you)動遠(yuan)游之念，想再(zai)朝(chao)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)(shan)，然(ran)后(hou)到終南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)潛修。他(ta)(ta)辭別(bie)法(fa)(fa)(fa)忍和(he)尚，先到揚(yang)州(zhou)朝(chao)云臺山(shan)(shan)(shan)(shan)，繼到山(shan)(shan)(shan)(shan)東朝(chao)東岳泰山(shan)(shan)(shan)(shan)，再(zai)到牢山(shan)(shan)(shan)(shan)禮憨(han)山(shan)(shan)(shan)(shan)老人的海印寺(si)(si)，以后(hou)又(you)到曲(qu)阜禮孔(kong)廟、孔(kong)陵，再(zai)西行(xing)(xing)北上(shang)到五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)(shan)。在五(wu)臺行(xing)(xing)香畢(bi)，原想到終南(nan)山(shan)(shan)(shan)(shan)，這時義和(he)團之亂日熾(chi)，行(xing)(xing)旅(lv)不(bu)便，就近回到北京，駐錫城南(nan)龍泉寺(si)(si)。這時他(ta)(ta)已頗著聲(sheng)譽，肅親王(wang)善耆的太(tai)福晉對他(ta)(ta)執弟子禮，一些王(wang)公大(da)臣(chen)也來參叩。

到(dao)(dao)了五(wu)、六月間，京中(zhong)團亂愈烈，殺德國(guo)公使，圍攻使館區，清廷(ting)且(qie)下詔與各國(guo)宣戰。六月天津(jin)失守(shou)，七月北京淪陷(xian)。西太后挾光緒帝匆匆西逃。這(zhe)時(shi)朝(chao)中(zhong)有(you)參謁(ye)過虛云和尚的(de)王公大臣，關心他(ta)(ta)(ta)的(de)安危，勸(quan)他(ta)(ta)(ta)同(tong)眾人隨駕出京，他(ta)(ta)(ta)就在兵(bing)荒馬亂中(zhong)隨扈蹕西行(xing)，到(dao)(dao)了西安。這(zhe)時(shi)護(hu)駕大臣岑春煊請他(ta)(ta)(ta)在臥龍寺建息災法會(hui)。佛事(shi)畢，他(ta)(ta)(ta)以西安囂煩，十月間潛(qian)離(li)西安，到(dao)(dao)終南山(shan)結茅修行(xing)。山(shan)中(zhong)同(tong)修道侶不少，翌年(nian)赤山(shan)法忍(ren)老人也(ye)到(dao)(dao)了山(shan)中(zhong)。

這一年歲暮，大雪封山，嚴寒徹骨，他獨(du)居茅棚，身心清凈。一日他在(zai)釜中煮上芋頭，結跏趺坐待熟(shu)，不覺入定。到了新歲，鄰棚的復成師(shi)等(deng)去給他賀歲，見棚外(wai)虎跡遍滿，入棚見他在(zai)定中，乃以(yi)磬開靜，問他吃飯(fan)否？他答(da)：“尚(shang)未，釜中的芋頭大約已(yi)熟(shu)了。”開釜一看(kan)，釜中堅(jian)冰如(ru)石，原來他入定不覺已(yi)半(ban)月(yue)之久。他自(zi)此(ci)改名“虛云”。在(zai)此(ci)以(yi)前，人都(dou)稱他為德清師(shi)。

是年(nian)下半(ban)年(nian)，他(ta)再禮(li)四川峨眉(mei)、云南雞(ji)足，年(nian)終前到了(le)昆(kun)明，在(zai)福興(xing)寺(si)(si)閉關，年(nian)余后出(chu)關，在(zai)歸化(hua)寺(si)(si)講《圓(yuan)覺經》、《四十(shi)二(er)章(zhang)經》，皈依者(zhe)三千(qian)多(duo)人。秋季在(zai)筇竹寺(si)(si)傳戒。繼(ji)之大理(li)(li)的(de)提(ti)督張(zhang)松林，親率(lv)官紳，迎他(ta)到大理(li)(li)府，住(zhu)三塔崇(chong)圣寺(si)(si)，講《法(fa)華經》。皈依者(zhe)亦數(shu)千(qian)人。這(zhe)時(shi)張(zhang)提(ti)督和(he)一位李軍(jun)門欲(yu)留他(ta)住(zhu)持崇(chong)圣寺(si)(si)，他(ta)希望(wang)在(zai)雞(ji)足山能(neng)夠有一個地方，開單接眾，以(yi)恢(hui)復迦葉道(dao)場(chang)。眾人稱善，乃命賓(bin)川縣(xian)知(zhi)縣(xian)辦(ban)理(li)(li)。知(zhi)縣(xian)在(zai)山中(zhong)覓得一破院，名叫缽(bo)盂(yu)庵，交給虛(xu)云和(he)尚居住(zhu)，至此他(ta)終償宿愿，在(zai)雞(ji)足山有了(le)立(li)足之所。

弘法

他(ta)在(zai)缽盂庵開單接(jie)眾(zhong)，四眾(zhong)聞風而至者頗(po)伙，這時他(ta)急于重修寺宇，必須募化(hua)，但這不是邊(bian)郡民力之所及，所以他(ta)留(liu)下一位戒塵師料理內務(wu)，他(ta)自(zi)己只身往南洋。途中在(zai)南甸(dian)太平寺講(jiang)(jiang)《阿彌陀經》，在(zai)仰光(guang)、檳榔嶼各有停留(liu)，在(zai)麻(ma)六(liu)甲青云亭講(jiang)(jiang)《藥(yao)師經》，在(zai)吉(ji)隆(long)坡靈山寺講(jiang)(jiang)《楞伽經》。各地均有弟子皈依，前后萬余人。這時接(jie)到云南全體僧眾(zhong)來電(dian)，謂(wei)政府要(yao)征提寺產(chan)，寧波天童寺的寄(ji)禪和尚有電(dian)來約，促(cu)他(ta)及早回(hui)國。他(ta)在(zai)光(guang)緒(xu)三十二年（一九〇六(liu)年）春季回(hui)到了上海。

在上海與(yu)佛教(jiao)會代表寄禪等會合，同(tong)進(jin)京請(qing)愿，抵京住在賢良寺(si)(si)(si)，朝中的(de)僧錄司法安、龍泉寺(si)(si)(si)住持道(dao)興、觀音寺(si)(si)(si)住持覺光(guang)等接待他們(men)。肅親(qin)王善耆也請(qing)他到府中為(wei)大(da)福晉說(shuo)法。庚子(zi)年在京中相識的(de)一(yi)些王公大(da)臣也都來探視，研究如(ru)何給皇帝上奏(zou)章。由于諸護法的(de)相助，光(guang)緒(xu)帝下了(le)一(yi)道(dao)上諭(yu)(yu)，諭(yu)(yu)知(zhi)地(di)方官(guan)不得勒捐寺(si)(si)(si)產，著征提寺(si)(si)(si)產風波(bo)始告一(yi)段落。

虛云以(yi)清朝(chao)開國以(yi)來，對云南一(yi)地沒有頒(ban)發過《大(da)藏(zang)經(jing)》，商請(qing)諸位護法奏(zou)請(qing)朝(chao)廷，給云南頒(ban)發一(yi)部《龍藏(zang)》。此事由(you)肅親王發起上奏(zou)，光緒三十二年（一(yi)九〇六年）七月(yue)奉到上諭(yu)，把雞足山的缽盂寺(si)改名護國祝圣(sheng)禪寺(si)，欽賜(si)《龍藏(zang)》一(yi)部，鑾駕(jia)全副護送《龍藏(zang)》到山，賜(si)虛云和尚紫衣、玉(yu)印，并賜(si)封號(hao)為(wei)“佛慈弘法大(da)師”。這在當時是(shi)一(yi)份(fen)難得(de)的殊榮。

光(guang)緒末年(nian)那一(yi)段時間，虛云到(dao)南(nan)洋(yang)弘化，并為(wei)祝圣寺(si)募款。他(ta)在暹(xian)羅龍泉寺(si)講(jiang)經(jing)(jing)時，一(yi)日趺坐入定，一(yi)定九(jiu)日，這(zhe)一(yi)來哄動了暹(xian)京，自國王大臣至善男信女咸來羅拜，國王請(qing)他(ta)到(dao)宮(gong)中講(jiang)經(jing)(jing)，百(bai)般供養，官(guan)民皈依(yi)者數千人(ren)。這(zhe)一(yi)次南(nan)洋(yang)弘化兩(liang)年(nian)余，直到(dao)宣統(tong)元年(nian)（一(yi)九(jiu)〇九(jiu)年(nian)）始由仰光(guang)回云南(nan)。

宣統三年(nian)（一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)年(nian)），虛云(yun)和(he)尚在(zai)雞(ji)足(zu)山(shan)祝圣寺傳(chuan)(chuan)戒，繼之又(you)結禪(chan)七七四十九(jiu)(jiu)日。九(jiu)(jiu)月武漢革命的消息傳(chuan)(chuan)到滇中，地方大亂(luan)。統兵官李(li)根源(yuan)排斥佛(fo)教，率(lv)兵入(ru)雞(ji)足(zu)山(shan)，欲拆寺逐僧，經他出面解釋，李(li)根源(yuan)皈依三寶，引兵而(er)去。以后李(li)氏維護佛(fo)教甚力(li)。

民國(guo)元(yuan)年（1912），虛云(yun)和(he)(he)尚(shang)已七十三(san)歲，老(lao)和(he)(he)尚(shang)是年在(zai)云(yun)南(nan)(nan)成立(li)了(le)佛(fo)教(jiao)分會，該會初創，許多事(shi)情(qing)要和(he)(he)官(guan)廳接頭，而民政長羅(luo)容軒對佛(fo)教(jiao)有成見，事(shi)多阻礙難(nan)行(xing)。滇督蔡松坡時(shi)為調解，亦(yi)不(bu)得圓滿。民國(guo)二年（1913），老(lao)和(he)(he)尚(shang)到(dao)北(bei)京請內閣(ge)總(zong)理(li)熊希齡幫(bang)忙，熊把羅(luo)容軒調到(dao)北(bei)京，以任可澄為云(yun)南(nan)(nan)巡(xun)按使，老(lao)和(he)(he)尚(shang)亦(yi)回到(dao)云(yun)南(nan)(nan)，推動佛(fo)教(jiao)會事(shi)務(wu)。翌年他(ta)把會務(wu)委(wei)人辦理(li)，回到(dao)雞足山。

民(min)(min)國七(qi)年(nian)（1918），滇(dian)督唐繼(ji)堯(yao)派(pai)員迎(ying)他到(dao)昆(kun)明(ming)，年(nian)底到(dao)達(da)，住圓通(tong)(tong)寺(si)。適歐陽竟無帶(dai)著弟子呂秋逸，為(wei)籌募支那(nei)內學院經費之事(shi)亦到(dao)昆(kun)明(ming)，同住圓通(tong)(tong)寺(si)，老和尚(shang)請(qing)竟無為(wei)他講(jiang)《攝大乘論(lun)》。民(min)(min)國八年(nian)（1919）春(chun)，老和尚(shang)在(zai)(zai)昆(kun)明(ming)忠烈祠建水陸(lu)道場(chang)49日。是歲(sui)留(liu)在(zai)(zai)昆(kun)明(ming)。民(min)(min)國九(jiu)年(nian)（1920）春(chun)又建水陸(lu)道場(chang)，法會結束(shu)繼(ji)之講(jiang)經。這時(shi)唐督請(qing)他復(fu)興昆(kun)明(ming)西(xi)山已荒廢了的(de)華(hua)亭寺(si)，就是后(hou)(hou)(hou)來的(de)云棲寺(si)。他接受了唐督的(de)聘帖，擔(dan)下了重建云棲的(de)重任。民(min)(min)國十年(nian)（1921），顧品珍督滇(dian)，二(er)月(yue)(yue)以(yi)后(hou)(hou)(hou)，天雨(yu)不(bu)止，城內可以(yi)行舟；七(qi)月(yue)(yue)以(yi)后(hou)(hou)(hou)，干旱不(bu)雨(yu)，到(dao)了冬天，河內可以(yi)揚塵。秋天時(shi)疫流行，死人數千。在(zai)(zai)這種情形下，重建云棲的(de)事(shi)就擱置下來

建寺

一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)二年(nian)，應(ying)僧眾電(dian)請(qing)，抵滬聯絡僧界，并為(wei)代表赴寧謁孫中山先生(sheng)。次(ci)年(nian)，參加籌組中華佛教總會并出(chu)席成立大會。返回滇省，主(zhu)(zhu)持(chi)省分會會務(wu)。一(yi)(yi)九(jiu)一(yi)(yi)八年(nian)主(zhu)(zhu)持(chi)昆明云(yun)棲寺(si)(si)(si)(si)(si)修(xiu)(xiu)復，同(tong)時參與或主(zhu)(zhu)持(chi)興福寺(si)(si)(si)(si)(si)、節竹寺(si)(si)(si)(si)(si)、勝(sheng)因(yin)寺(si)(si)(si)(si)(si)、松隱寺(si)(si)(si)(si)(si)、太華寺(si)(si)(si)(si)(si)、普賢寺(si)(si)(si)(si)(si)等(deng)的修(xiu)(xiu)復。為(wei)此艱辛操勞，長達十余年(nian)之(zhi)。到一(yi)(yi)九(jiu)三四(si)年(nian)，應(ying)閩省主(zhu)(zhu)席揚(yang)幼京(jing)等(deng)之(zhi)請(qing)出(chu)任福州(zhou)鼓山涌泉寺(si)(si)(si)(si)(si)方丈。從此，又(you)積(ji)十八年(nian)心血，全心護持(chi)祖庭(ting)。興規矩，肅(su)寺(si)(si)(si)(si)(si)風，頒規約，創辦佛學(xue)院，培育僧才(cai)。同(tong)時，應(ying)結外緣(yuan)，多方募化，修(xiu)(xiu)葺寺(si)(si)(si)(si)(si)宇，重建樓閣，添(tian)買田畝(mu)，興辦林場，弘揚(yang)農禪。數年(nian)之(zhi)后，寺(si)(si)(si)(si)(si)貌一(yi)(yi)新，名聞(wen)遐邇。期間，親自主(zhu)(zhu)持(chi)整理佛籍，重秘本(ben)修(xiu)(xiu)纂(zuan)山志。

民(min)國(guo)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)（1922）才開始動(dong)工。老(lao)和尚逐日親(qin)督工作，慘淡經(jing)營(ying)，為(wei)時三(san)年(nian)(nian)(nian)，規模初(chu)具(ju)，以(yi)后即(ji)每(mei)年(nian)(nian)(nian)在寺(si)(si)(si)中開單接(jie)眾(zhong)，傳戒講經(jing)。到(dao)了(le)民(min)國(guo)十七年(nian)(nian)(nian)（1928），他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)籌募云棲圣(sheng)像款，與(yu)王九齡居士同到(dao)香(xiang)港(gang)。這(zhe)(zhe)時陳銘樞(shu)主(zhu)粵(yue)政，接(jie)老(lao)和尚到(dao)廣州(zhou)(zhou)，想請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)住持(chi)曹溪(xi)南華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)，他(ta)(ta)(ta)(ta)謝(xie)絕，經(jing)廈(sha)門(men)轉(zhuan)福(fu)州(zhou)(zhou)，回到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)七十年(nian)(nian)(nian)前(qian)出(chu)家的(de)(de)(de)涌泉寺(si)(si)(si)探(tan)視，并在寺(si)(si)(si)中講經(jing)。講畢，再到(dao)寧波(bo)阿育(yu)王寺(si)(si)(si)拜舍利，朝普(pu)陀(tuo)山，回上海度歲。翌年(nian)(nian)(nian)回到(dao)福(fu)州(zhou)(zhou)涌泉寺(si)(si)(si)，閩省主(zhu)席(xi)(xi)楊樹莊，及前(qian)主(zhu)席(xi)(xi)方聲濤，率(lv)官紳(shen)懇切勸(quan)請(qing)，留他(ta)(ta)(ta)(ta)主(zhu)持(chi)涌泉寺(si)(si)(si)。他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)涌泉寺(si)(si)(si)是他(ta)(ta)(ta)(ta)剃染(ran)初(chu)地，緬懷祖德，義(yi)不可辭，遂就任。以(yi)后數年(nian)(nian)(nian)，在鼓山講經(jing)傳戒，修繕寺(si)(si)(si)院，并整頓鼓山佛學院，請(qing)慈舟(zhou)法(fa)師主(zhu)持(chi)院務(wu)。這(zhe)(zhe)樣到(dao)了(le)民(min)國(guo)二十三(san)年(nian)(nian)(nian)（一(yi)九三(san)四年(nian)(nian)(nian)），涌泉寺(si)(si)(si)方理出(chu)頭緒(xu)來。而此時駐兵粵(yue)北的(de)(de)(de)綏靖主(zhu)任李漢魂堅請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)粵(yue)住持(chi)南華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)。他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)六祖道場有重修的(de)(de)(de)必(bi)要，這(zhe)(zhe)樣又到(dao)了(le)南華(hua)(hua)。

南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)是(shi)唐(tang)代大鑒禪師六(liu)祖惠(hui)能的(de)(de)道場，寺(si)(si)(si)中(zhong)有六(liu)祖的(de)(de)真身在(zai)。但已(yi)荒圮(pi)多年(nian)，無(wu)人過問(wen)。老和(he)尚初到(dao)南(nan)華(hua)(hua)時(shi)，殿宇已(yi)傾，房(fang)屋(wu)破壞(huai)。只得搭蓋(gai)葵蓬(peng)竹屋(wu)，暫以(yi)住(zhu)眾。然(ran)后(hou)籌募(mu)款(kuan)項，購(gou)材(cai)募(mu)工，開始(shi)(shi)了(le)南(nan)華(hua)(hua)重建的(de)(de)工作(zuo)。經他(ta)(ta)慘澹經營，歷時(shi)十年(nian)，直到(dao)民國(guo)三十三年(nian)（一(yi)九(jiu)四(si)四(si)年(nian))始(shi)(shi)竣工。他(ta)(ta)寫了(le)一(yi)篇(pian)《重興曹溪南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)記》以(yi)記其事。在(zai)這十年(nian)之中(zhong)，民國(guo)二十六(liu)年(nian)（一(yi)九(jiu)三七年(nian)）年(nian)開始(shi)(shi)八年(nian)抗戰(zhan)，二十六(liu)年(nian)廣(guang)州淪(lun)陷，各地僧人都(dou)投奔南(nan)華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)。南(nan)華(hua)(hua)容納(na)不下，他(ta)(ta)重修(xiu)了(le)韶(shao)州曲江(jiang)的(de)(de)大鑒寺(si)(si)(si)和(he)月華(hua)(hua)寺(si)(si)(si)作(zuo)為南(nan)華(hua)(hua)下院，以(yi)容納(na)各地來投的(de)(de)僧侶。民國(guo)三十一(yi)年(nian)（一(yi)九(jiu)四(si)二年(nian)）他(ta)(ta)應國(guo)府主(zhu)席林(lin)子超的(de)(de)邀請，到(dao)重慶(qing)啟建了(le)一(yi)場息災法會。民國(guo)三十三年(nian)（一(yi)九(jiu)四(si)四(si)年(nian)）南(nan)華(hua)(hua)重建告一(yi)段(duan)落，他(ta)(ta)又擔(dan)起了(le)中(zhong)興云門的(de)(de)重任。

云門(men)寺是云門(men)宗始(shi)創(chuang)者文偃禪師(shi)的(de)道場。數年前老(lao)和(he)(he)尚途經該地(di)，見荊棘叢中(zhong)殘存(cun)破寺及祖師(shi)肉身一(yi)尊，老(lao)和(he)(he)尚見祖庭(ting)淪落至此，凄然淚下。便中(zhong)言之(zhi)于廣東(dong)綏靖主(zhu)任李濟(ji)深、省主(zhu)席李漢魂。到南(nan)華工(gong)程結(jie)束，二(er)李又(you)(you)請(qing)老(lao)和(he)(he)尚重興祖庭(ting)，并親(qin)送老(lao)和(he)(he)尚至云門(men)駐(zhu)錫(xi)，老(lao)和(he)(he)尚又(you)(you)開(kai)始(shi)了(le)篳路藍褸、重建(jian)云門(men)的(de)生涯，而是年他已高齡一(yi)百零(ling)五(wu)歲。

由民國(guo)三(san)十(shi)(shi)三(san)（一九(jiu)四(si)四(si)年）年到民國(guo)三(san)十(shi)(shi)八(ba)(ba)(ba)年（一九(jiu)四(si)九(jiu)年），云門(men)的殿(dian)宇堂(tang)寮完成了十(shi)(shi)之八(ba)(ba)(ba)九(jiu)，殿(dian)中圣像八(ba)(ba)(ba)十(shi)(shi)余尊，也鋪金設座告竣(jun)。

遇劫

1951年的春節期中(zhong)，發(fa)生(sheng)了(le)震驚全國的“云(yun)(yun)門(men)(men)事變”。三月(yue)，寺中(zhong)在(zai)開(kai)戒期間，一日(ri)，地(di)方干部(bu)(bu)及(ji)民(min)兵百余人包圍(wei)(wei)了(le)云(yun)(yun)門(men)(men)寺，將老和(he)尚(shang)(shang)拘禁(jin)于方丈(zhang)室，將百余僧侶分別囚(qiu)于禪堂及(ji)法堂，干部(bu)(bu)大(da)肆(si)搜索(suo)，上自瓦(wa)蓋，下及(ji)地(di)磚，搜了(le)兩日(ri)，未搜到金(jin)銀(yin)財(cai)(cai)物，乃毆(ou)打眾僧，亦(yi)無所(suo)獲，最后數(shu)大(da)漢以(yi)木(mu)棒鐵棍(gun)毆(ou)打老和(he)尚(shang)(shang)，逼其交出金(jin)銀(yin)財(cai)(cai)物，打得老和(he)尚(shang)(shang)五竅流血，肋骨斷(duan)折(zhe)。老和(he)尚(shang)(shang)深入禪定，苦(ku)樂俱捐，多次(ci)毆(ou)打始終不死，干部(bu)(bu)們(men)不敢再打。直(zhi)到五月(yue)間“云(yun)(yun)門(men)(men)事變”傳到韶州，大(da)鑒(jian)寺僧人通知海(hai)內外同門(men)(men)，聯(lian)合營救。后來北京方面電令地(di)方政府嚴查，云(yun)(yun)門(men)(men)之(zhi)圍(wei)(wei)始解。

一九(jiu)五(wu)二年春，北京(jing)(jing)政府電粵，派員護(hu)送(song)老(lao)(lao)和尚入(ru)京(jing)(jing)。七月抵京(jing)(jing)，李濟深(shen)、陳銘樞、葉(xie)遐(xia)庵(an)、趙樸初等迎老(lao)(lao)和尚于(yu)火車站，駐錫于(yu)廣化(hua)寺。中國佛教協會(hui)成立，要(yao)推(tui)舉老(lao)(lao)和尚任(ren)會(hui)長，老(lao)(lao)和尚堅辭，掛了(le)個(ge)名譽會(hui)長的(de)名義。十月到上海主持了(le)一場祝(zhu)愿世界(jie)和平法會(hui)，一九(jiu)五(wu)三年回(hui)到云門。

在云門最后幾年，他仍開(kai)堂傳戒，日有開(kai)示。

新生

一(yi)(yi)(yi)九五(wu)(wu)(wu)三年(nian)五(wu)(wu)(wu)月，師在北京出(chu)席中(zhong)國佛教協會(hui)成(cheng)立大(da)會(hui)，并被禮(li)請為名譽會(hui)長。期(qi)間，撰文發表感想，盛贊中(zhong)國佛教協會(hui)的(de)成(cheng)立。會(hui)議結束后(hou)，師專程赴山(shan)西(xi)(xi)云崗石窟(ku)禮(li)拜后(hou)取道(dao)武漢，于(yu)六月來(lai)到江西(xi)(xi)廬山(shan)，養病于(yu)大(da)林(lin)寺(si)(si)。此時，師有意在江西(xi)(xi)住(zhu)下，卻感到大(da)林(lin)寺(si)(si)人來(lai)人往難(nan)于(yu)清靜，于(yu)十月二率侍(shi)者冒(mao)雨登上(shang)云居山(shan)，住(zhu)進茅蓬(peng)。當夜(ye)與(yu)僧眾商議，禮(li)請職事(shi)。數(shu)(shu)日之后(hou)，即(ji)率從開墾荒地(di)(di)。不久，四方(fang)衲子(zi)(zi)近百(bai)(bai)人聞(wen)訊而(er)至(zhi)。次年(nian)，為弘(hong)揚百(bai)(bai)丈家(jia)風，主(zhu)(zhu)持(chi)(chi)成(cheng)立真(zhen)如禪(chan)寺(si)(si)僧伽農場(chang)，將僧眾分(fen)為農林(lin)與(yu)建(jian)筑(zhu)兩隊。農林(lin)隊開春(chun)即(ji)事(shi)開墾，癖(pi)出(chu)水田數(shu)(shu)十畝(mu)(mu)，旱(han)(han)地(di)(di)十余畝(mu)(mu)，當即(ji)下種(zhong)，秋天收(shou)引稻谷(gu)數(shu)(shu)百(bai)(bai)擔，旱(han)(han)地(di)(di)所種(zhong)紅薯(shu)也(ye)獲豐收(shou)。建(jian)筑(zhu)隊挖(wa)土(tu)燒磚，具爐(lu)鑄鐵(tie)瓦(wa)，年(nian)內二層樓(lou)(lou)鐵(tie)瓦(wa)磚木結構的(de)藏經(jing)樓(lou)(lou)千竣。在此懸掛溈仰宗(zong)鐘板，每日昌晚上(shang)殿，坐香習禪(chan)。此后(hou)，仍率僧眾如法(fa)(fa)修(xiu)(xiu)持(chi)(chi)，農禪(chan)并重，種(zhong)地(di)(di)栽(zai)禾，修(xiu)(xiu)建(jian)寺(si)(si)宇(yu)，年(nian)復(fu)一(yi)(yi)(yi)年(nian)，日繼一(yi)(yi)(yi)日，到一(yi)(yi)(yi)九五(wu)(wu)(wu)七年(nian)，主(zhu)(zhu)持(chi)(chi)真(zhen)如禪(chan)寺(si)(si)重建(jian)修(xiu)(xiu)復(fu)工程大(da)體完成(cheng)。寺(si)(si)宇(yu)規劃悉(xi)仿當年(nian)南華寺(si)(si)格局，前有重建(jian)的(de)趙州(zhou)關(guan)，而(er)后(hou)山(shan)門、天王殿、韋馱殿、大(da)雄寶殿、法(fa)(fa)堂、藏經(jing)樓(lou)(lou)等(deng)一(yi)(yi)(yi)字直(zhi)排，左右兩側相對而(er)建(jian)的(de)虛(xu)懷(huai)樓(lou)(lou)、云海(hai)樓(lou)(lou)、客堂、功(gong)德堂、祖師殿、伽藍殿等(deng)。東、西(xi)(xi)禪(chan)堂、齋堂、方(fang)丈室、庫房等(deng)也(ye)一(yi)(yi)(yi)應俱全。各殿堂佛像塑(su)建(jian)如法(fa)(fa)循制(zhi)，尊尊裝金(jin)飾(shi)彩，端莊嚴肅。同時，師主(zhu)(zhu)持(chi)(chi)整頓寺(si)(si)規，嚴肅道(dao)風，每年(nian)夏(xia)講經(jing)，冬禪(chan)七，創辦(ban)[佛學研究苑]，培育僧才。一(yi)(yi)(yi)九五(wu)(wu)(wu)五(wu)(wu)(wu)年(nian)，應眾戒子(zi)(zi)之請，開自(zi)誓受戒方(fang)便(bian)法(fa)(fa)門，為數(shu)(shu)百(bai)(bai)戒子(zi)(zi)授受三壇大(da)戒。與(yu)此同時，以百(bai)(bai)余歲(sui)高齡，親率僧眾實(shi)踐(jian)[農禪(chan)并重]，經(jing)營數(shu)(shu)千畝(mu)(mu)山(shan)林(lin)，水旱(han)(han)田地(di)(di)百(bai)(bai)余畝(mu)(mu)。到一(yi)(yi)(yi)九五(wu)(wu)(wu)七年(nian)，寺(si)(si)內實(shi)現(xian)糧食自(zi)給有余，每年(nian)產(chan)竹木和茶葉也(ye)獲可觀收(shou)入。

圓寂

1959年初，自(zi)(zi)感身(shen)體日漸(jian)衰(shuai)弱(ruo)，應(ying)繼安排有(you)關(guan)事務，主持(chi)岑學(xue)呂寬賢重新編輯的(de)《云居山志》刊印流通，親自(zi)(zi)為之(zhi)(zhi)撰序。師(shi)分(fen)別對(dui)真如禪寺諸職事作了交(jiao)待(dai)。最后，諄(zhun)諄(zhun)告誡自(zi)(zi)己的(de)侍(shi)者，今(jin)后如有(you)把茅(mao)蓋頭或應(ying)住四方，須(xu)堅(jian)持(chi)保守此一(yi)領大衣(yi)，但如何能(neng)夠永久保持(chi)呢(ni)，只有(you)一(yi)字曰“戒”。并留(liu)下將自(zi)(zi)己身(shen)后的(de)骨灰撒入水中，與水族(zu)結緣(yuan)的(de)遺(yi)囑后，于農(nong)歷九月十三(san)日在(zai)云居茅(mao)蓬內圓寂，世壽(shou)一(yi)百二十歲，僧臘一(yi)百零一(yi)年。荼毗之(zhi)(zhi)后，得五色舍利子數百粒。

主要作品

一身五脈

虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)一生(sheng)，志大氣剛，悲深(shen)行(xing)(xing)苦，解行(xing)(xing)并進，嚴(yan)凈(jing)毗尼，行(xing)(xing)頭陀行(xing)(xing)，弘法(fa)(fa)演教(jiao)，建(jian)樹卓著。除述(shu)及的傳承(cheng)(cheng)曹洞、臨濟法(fa)(fa)脈外(wai)，還應湖南寶生(sheng)等之請，續溈(gui)山(shan)法(fa)(fa)第(di)，進承(cheng)(cheng)興(xing)陽禪師之法(fa)(fa)，為溈(gui)仰宗(zong)第(di)八世(shi)祖。應福(fu)建(jian)八寶山(shan)青持之請，衍法(fa)(fa)眼源流，繼良(liang)廣之后(hou)為法(fa)(fa)眼第(di)八世(shi)祖。中興(xing)云(yun)(yun)門(men)時，遙承(cheng)(cheng)已庵深(shen)凈(jing)禪師之法(fa)(fa)，為云(yun)(yun)門(men)宗(zong)第(di)十二世(shi)祖。這樣(yang)，師以一身而參五宗(zong)法(fa)(fa)脈慧(hui)日(ri)重(zhong)光，禪風(feng)再(zai)振。現代(dai)旅(lv)居美國(guo)(guo)的宣化上人，即是虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)授予的溈(gui)仰宗(zong)第(di)九(jiu)代(dai)傳人，他秉(bing)承(cheng)(cheng)門(men)師虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)教(jiao)誨，弘揚佛(fo)法(fa)(fa)于天下，創建(jian)美國(guo)(guo)萬佛(fo)圣城，業績(ji)輝煌。虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)在(zai)(zai)整理、保護經典文獻方面(mian)，也多(duo)有(you)建(jian)成樹。曾完成《楞嚴(yan)經玄要》、《法(fa)(fa)華經略(lve)疏》、《遺教(jiao)經注譯(yi)》等十余(yu)種(zhong)著述(shu)。一生(sheng)之中，講(jiang)經說法(fa)(fa)次數無(wu)(wu)法(fa)(fa)計(ji)數。僅由岑學呂寬賢(xian)與凈(jing)慧(hui)先后(hou)編輯的《虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)和尚(shang)(shang)法(fa)(fa)匯》、《虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)和尚(shang)(shang)法(fa)(fa)匯續編》就(jiu)多(duo)達百余(yu)萬字。正如中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)協會(hui)前會(hui)長趙樸初所贊頌的，[遍立道(dao)場而無(wu)(wu)所住(zhu)，廣演法(fa)(fa)要而無(wu)(wu)所述(shu)。人我壽者無(wu)(wu)所得，故慧(hui)燈(deng)再(zai)燃(ran)亦無(wu)(wu)所續]。師圓寂之后(hou)，四眾弟子萬分悲痛，先后(hou)在(zai)(zai)江西云(yun)(yun)居山(shan)、香港芙蓉山(shan)、云(yun)(yun)南昆明市等處為其建(jian)立舍利塔。一九(jiu)九(jiu)一年(nian)，又在(zai)(zai)云(yun)(yun)居山(shan)建(jian)立“虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)和尚(shang)(shang)紀念堂”，以供人們(men)緬懷這位(wei)現代(dai)禪宗(zong)泰斗。

虛云禪師舍利

虛云禪師舍(she)(she)利以(yi)寶石舍(she)(she)利和水晶(jing)舍(she)(she)利出名。寶石舍(she)(she)利成方形(xing)多(duo)為(wei)綠色、藍(lan)色。水晶(jing)舍(she)(she)利成圓形(xing)多(duo)為(wei)無色透(tou)明和淺黃色。