大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百(bai)歲宮出家，禮常(chang)法(fa)(fa)和(he)尚剃(ti)度。一(yi)(yi)八(ba)(ba)五(wu)八(ba)(ba)年居于雙溪寺(si)。大(da)興法(fa)(fa)師精于禪定，平日常(chang)為附(fu)近群眾治病療(liao)傷，分文不取(qu)。一(yi)(yi)九八(ba)(ba)四(si)年圓寂后(hou)，在(zai)當地民眾的強烈要求下，保留其遺體，裝缸(gang)建塔(ta)并立紀念碑一(yi)(yi)麻。五(wu)年后(hou)拆塔(ta)開缸(gang)，見大(da)興和(he)尚遺身未腐(fu)，堪稱圣跡。該寺(si)遂呈報(bao)九華山佛教協會，將之(zhi)裝金供奉，四(si)方信眾前來朝(chao)拜者(zhe)絡繹不絕。
大興(xing)法師(shi)家(jia)(jia)世務農(nong)，耕作(zuo)所入，僅足糊(hu)口。他的祖父朱漢(han)臣(chen)信(xin)佛(fo)，常(chang)帶到他寺廟燒香拜佛(fo)，以此自幼(you)在(zai)(zai)(zai)八識田(tian)中(zhong)就(jiu)(jiu)種下(xia)菩提種子。七歲時(shi)(shi)和鄰童在(zai)(zai)(zai)村中(zhong)嬉戲(xi)，為跑江湖者所拐走，在(zai)(zai)(zai)外吃了許多(duo)(duo)苦頭(tou)，兩(liang)年(nian)多(duo)(duo)后才被家(jia)(jia)人(ren)尋回。由于家(jia)(jia)境不裕(yu)，在(zai)(zai)(zai)私塾中(zhong)讀了兩(liang)年(nian)書，就(jiu)(jiu)跟(gen)著家(jia)(jia)人(ren)下(xia)田(tian)耕作(zuo)。十余歲時(shi)(shi)跟(gen)祖父到屯溪(xi)去(qu)，時(shi)(shi)當民國初年(nian)，軍閥割(ge)據，內戰頻仍，他途中(zhong)為軍隊拉去(qu)當兵。因年(nian)紀(ji)小不能拿(na)槍作(zuo)戰，就(jiu)(jiu)跟(gen)著號目學吹(chui)號，當了一(yi)名小號兵。
大興在軍中數年，年歲漸長(chang)，善根日漸成熟，一心想到廟(miao)中出家。
一九(jiu)二五年（民國十四(si)年），大(da)興年十九(jiu)歲，在(zai)軍(jun)中開小(xiao)差（即(ji)私自(zi)(zi)逃離軍(jun)隊(dui)），跑到九(jiu)華山的百歲宮，依常法(fa)和(he)尚落發出家，法(fa)名大(da)興，法(fa)號了維。自(zi)(zi)此就在(zai)寺中做著挑(tiao)水(shui)劈柴、擔(dan)糧種菜的粗重工作(zuo)。
一九三(san)(san)一年(nian)(nian)，他到(dao)南(nan)京古林(lin)萬壽寺，依果慧(hui)老和尚(shang)受具足戒(jie)。之后行(xing)腳(jiao)參(can)訪，朝禮過五臺、峨嵋、普陀諸(zhu)大名山。參(can)訪數年(nian)(nian)，一九三(san)(san)六年(nian)(nian)回到(dao)九華山萬歲宮。
大興(xing)在(zai)外參訪數年，見識增(zeng)長，在(zai)修(xiu)持上注(zhu)重禪凈雙修(xiu)，并且(qie)修(xiu)持與(yu)勞(lao)動結合，工作(zuo)不忘修(xiu)行。
他(ta)(ta)在萬歲宮自愿充當(dang)水(shui)頭，每(mei)日(ri)挑水(shui)供寺眾(zhong)食用(yong)。挑著(zhu)水(shui)參禪念(nian)佛(fo)，心不(bu)旁婺。中日(ri)八年戰爭(zheng)(zheng)期間，他(ta)(ta)照舊(jiu)擔水(shui)修行(xing)，足不(bu)下(xia)九(jiu)華山，世間戰爭(zheng)(zheng)，與他(ta)(ta)不(bu)相干。
一九四五年(nian)日本戰投降，中國抗戰勝利。兩三年(nian)后，他到了青(qing)陽縣(xian)城東(dong)的火炎山寺掛單，一住十(shi)年(nian)，默默修行。他是一個老實人，不(bu)自我表現，也不(bu)受人重視(shi)。
一九(jiu)(jiu)五八(ba)年(nian)，他又回到九(jiu)(jiu)華山，在后山九(jiu)(jiu)子巖下(xia)的雙(shuang)溪寺居住，仍是做(zuo)(zuo)些別人(ren)(ren)(ren)不愿做(zuo)(zuo)的粗重工作。他有一項拿(na)草藥(yao)治(zhi)病(bing)(bing)的技(ji)術，每到山下(xia)時(shi)，隨緣給人(ren)(ren)(ren)治(zhi)病(bing)(bing)，往往藥(yao)到病(bing)(bing)除，不收分文，村人(ren)(ren)(ren)都對(dui)他很有好感。
一(yi)九六六年一(yi)“文化(hua)大(da)革命”開始(shi)了(le)，紅衛兵(bing)小(xiao)將到(dao)山(shan)(shan)(shan)上“破四舊”，山(shan)(shan)(shan)上的許多寺院都受到(dao)破壞，但這些對(dui)于大(da)興和尚來說，并沒有(you)(you)造成什么的影響，因為(wei)他(ta)(ta)又(you)老(lao)(lao)又(you)窮(qiong)，一(yi)切隨遇(yu)而安。后(hou)來到(dao)紅衛兵(bing)解散全山(shan)(shan)(shan)寺廟，要山(shan)(shan)(shan)上所有(you)(you)的僧尼(ni)離廟返鄉，鼓(gu)勵(li)年輕僧還俗結婚，中老(lao)(lao)年人參加勞動(dong)生(sheng)產。大(da)興在山(shan)(shan)(shan)上待不(bu)下去，他(ta)(ta)就在山(shan)(shan)(shan)下公(gong)社的生(sheng)產大(da)隊(dui)插隊(dui)，做耕田翻土，放牛(niu)割草(cao)的粗活。他(ta)(ta)仍是勞動(dong)不(bu)忘修行，邊工(gong)作邊念佛，如(ru)此度過了(le)動(dong)亂的十年。
大興(xing)法(fa)師在雙溪(xi)寺，生(sheng)活(huo)上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)予選擇，飲食(shi)上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)講求(qiu)好壞，自己(ji)種點(dian)糧(liang)食(shi)和蔬菜(cai)，經常(chang)是(shi)飽(bao)一(yi)餐(can)、餓一(yi)頓(dun)的(de)(de)，甚(shen)至(zhi)燒一(yi)次飯要(yao)吃(chi)好幾天(tian)。然(ran)而，他(ta)(ta)在念佛禪修(xiu)上(shang)(shang)(shang)從(cong)不(bu)(bu)隨便，注重(zhong)勞(lao)靜結(jie)合，特別投入。他(ta)(ta)每天(tian)都要(yao)練(lian)氣(qi)功(gong)，常(chang)常(chang)不(bu)(bu)顧山高路陡，上(shang)(shang)(shang)寺后的(de)(de)九子巖頂(ding)上(shang)(shang)(shang)，在當年金喬(qiao)覺（九華山鼻祖）修(xiu)煉過(guo)15年的(de)(de)磐(pan)陀石(shi)上(shang)(shang)(shang)，合掌打坐，閉目(mu)養神(shen)，精心修(xiu)煉，就是(shi)刮風下雨(yu)也(ye)從(cong)不(bu)(bu)間斷。練(lian)氣(qi)功(gong)使得他(ta)(ta)步履輕盈，行走如風，超凡(fan)脫(tuo)俗。他(ta)(ta)那(nei)185米的(de)(de)頎長身材，盡(jin)管瘦骨嶙峋，卻精神(shen)矍鑠。他(ta)(ta)與(yu)其(qi)他(ta)(ta)僧人不(bu)(bu)同的(de)(de)是(shi)行走坐臥(wo)不(bu)(bu)斷念著“空空空”，終年如一(yi)，關于(yu)他(ta)(ta)練(lian)氣(qi)功(gong)練(lian)到什(shen)么程度，當地人說法(fa)不(bu)(bu)一(yi)，接(jie)觸過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)人說他(ta)(ta)能飛(fei)檐走壁，來無影去無蹤。可見他(ta)(ta)的(de)(de)功(gong)夫不(bu)(bu)同凡(fan)響(xiang)。
大興法師(shi)在(zai)雙溪寺靜心(xin)修行20余年，并不深居簡出，而是與當地鄉(xiang)(xiang)民之間(jian)的(de)關系(xi)處得相當融(rong)洽。十年浩劫期間(jian)，九華山(shan)這塊(kuai)凈土也同樣(yang)遭受劫難(nan)。法師(shi)尼姑被(bei)紛紛趕下(xia)山(shan)，逼迫他(ta)(ta)(ta)們(men)還俗(su)。從那(nei)時起，附近(jin)鄉(xiang)(xiang)民就能時常看(kan)到一個到處閑游的(de)瘋(feng)法師(shi)。他(ta)(ta)(ta)腳穿草(cao)鞋，身(shen)著(zhu)破衣爛衫，嘴里(li)不住(zhu)地念(nian)(nian)著(zhu)“空(kong)空(kong)空(kong)”，走這跑那(nei)瘋(feng)瘋(feng)顛(dian)(dian)顛(dian)(dian)，活像一個濟(ji)公在(zai)世。他(ta)(ta)(ta)就是大興。其實，不少鄉(xiang)(xiang)鄰(lin)都知道他(ta)(ta)(ta)是裝瘋(feng)賣傻，是為了逃避塵世，依舊過著(zhu)他(ta)(ta)(ta)清(qing)靜的(de)佛門生活，心(xin)地善良的(de)當地鄉(xiang)(xiang)民，便任由他(ta)(ta)(ta)做個逍(xiao)遙自(zi)在(zai)的(de)瘋(feng)法師(shi)。他(ta)(ta)(ta)仍然住(zhu)在(zai)雙溪寺，放牛，種菜，念(nian)(nian)經，練功(gong)。嘴里(li)還時常念(nian)(nian)出顛(dian)(dian)三(san)倒四的(de)妙(miao)語，說(shuo)什(shen)么“好人好自(zi)己(ji)，壞(huai)人壞(huai)自(zi)己(ji)”。如果(guo)有(you)人與他(ta)(ta)(ta)爭辯，多數(shu)時候(hou)被(bei)他(ta)(ta)(ta)駁得理屈詞(ci)窮。
別(bie)看他(ta)(ta)樣子瘋(feng)顛，卻樂于幫助(zhu)別(bie)人(ren)。他(ta)(ta)利用氣功(gong)為人(ren)治(zhi)病，不少(shao)疑難雜癥，都(dou)被(bei)他(ta)(ta)妙手治(zhi)愈。日常，他(ta)(ta)下山閑游時(shi)，每到(dao)一(yi)個(ge)村落，都(dou)會有人(ren)叫(jiao)住他(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)給(gei)(gei)家人(ren)瞧瞧病，他(ta)(ta)從不推辭，瞧完病，便發(fa)功(gong)治(zhi)療。九華山后植物資源(yuan)豐富，也是(shi)中草藥的寶庫。他(ta)(ta)獨自一(yi)人(ren)攀崖走壁(bi)，采挖(wa)中草藥。回來后，他(ta)(ta)再精心(xin)(xin)配制(zhi)，一(yi)一(yi)送到(dao)病人(ren)手中。人(ren)家過(guo)意不去，總想給(gei)(gei)錢給(gei)(gei)物，都(dou)被(bei)他(ta)(ta)婉言謝絕。他(ta)(ta)視這些(xie)錢物為身外之物，不為之動心(xin)(xin)，唯有多做善事好(hao)事，才覺得心(xin)(xin)安自得。
后(hou)來，大(da)興法(fa)師(shi)的名(ming)氣越來越大(da)，所在的青(qing)陽縣方(fang)圓百十里地(di)的一些病人，也都慕(mu)名(ming)來到(dao)雙溪寺(si)。瘋法(fa)師(shi)深(shen)得鄉鄰的愛戴。
一九八〇年(nian)(nian)(nian)以后，落實宗(zong)教政策，寺(si)廟又(you)恢復了(le)(le)宗(zong)教活動。大(da)興(xing)(xing)法(fa)師(shi)也重回雙溪寺(si)。這(zhe)時他(ta)(ta)(ta)已(yi)七(qi)十(shi)(shi)多歲了(le)(le)，依(yi)舊默默修行，隨緣度日。一九八四(si)年(nian)(nian)(nian)秋天，他(ta)(ta)(ta)突然加緊持(chi)誦阿彌陀佛圣號(hao)，二六時中，念(nian)(nian)(nian)佛不(bu)輟。是(shi)年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)底，他(ta)(ta)(ta)以積蓄(xu)的(de)(de)錢買了(le)(le)紅(hong)糖白糖各五(wu)斤，送到廚房(fang)中供(gong)眾，并且(qie)向(xiang)當家師(shi)海量和尚告假要走。海量師(shi)不(bu)明白他(ta)(ta)(ta)話中的(de)(de)意思，也沒有放在(zai)心上。過了(le)(le)舊歷(li)年(nian)(nian)(nian)，一九八五(wu)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)二月上旬，年(nian)(nian)(nian)近八十(shi)(shi)的(de)(de)大(da)興(xing)(xing)法(fa)師(shi)行路時跌了(le)(le)一跤，摔傷(shang)了(le)(le)腿，行動不(bu)便，就終日或坐或臥(wo)，佛號(hao)不(bu)輟。由(you)二月十(shi)(shi)五(wu)起，他(ta)(ta)(ta)不(bu)再進食，只小聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)佛。十(shi)(shi)七(qi)日午(wu)夜，他(ta)(ta)(ta)在(zai)寮(liao)房(fang)中大(da)聲(sheng)(sheng)喊人(ren)，寺(si)眾聞(wen)聲(sheng)(sheng)趕到，他(ta)(ta)(ta)對大(da)眾說(shuo)∶“我要走了(le)(le)，我不(bu)火化、我不(bu)要火化。”說(shuo)過后就作吉祥臥(wo)，小聲(sheng)(sheng)念(nian)(nian)(nian)佛。眾人(ren)也為(wei)他(ta)(ta)(ta)助念(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)佛號(hao)聲(sheng)(sheng)中，安詳往生。世壽七(qi)十(shi)(shi)九歲，僧臘六十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)。
大興法師往生后，他的(de)(de)(de)(de)遺體由妙信和尚(shang)為他抹(mo)澡(zao)凈身，更換新衣，裝缸(gang)之前，用石灰木(mu)炭(tan)墊(dian)底，遺體趺坐裝缸(gang)，再用木(mu)炭(tan)圍身。依當(dang)家師海(hai)量和尚(shang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思，七日予以火化(hua)。不(bu)(bu)(bu)意(yi)(yi)(yi)山(shan)下村民議(yi)論紛(fen)紛(fen)，推(tui)出代表到雙溪寺交涉，要求保留不(bu)(bu)(bu)要火化(hua)。海(hai)量和尚(shang)不(bu)(bu)(bu)便違拂眾意(yi)(yi)(yi)，答應了村民的(de)(de)(de)(de)要求。到了第七天，村民把(ba)缸(gang)抬(tai)到寺外空地(di)上，搭了一個草(cao)棚(peng)，把(ba)缸(gang)置于棚(peng)下，周圍又圍上了稻草(cao)。年馀之后，村民自動捐錢出工(gong)，拆掉草(cao)棚(peng)，用磚砌了一個圓形的(de)(de)(de)(de)塔，并立(li)碑紀念。
一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)八(ba)(ba)年(nian)，有一(yi)位由(you)上(shang)(shang)海去(qu)朝九(jiu)華山(shan)的(de)李(li)(li)正(zheng)有居(ju)(ju)士，到后(hou)山(shan)的(de)時(shi)(shi)候，九(jiu)華山(shan)佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)后(hou)山(shan)分(fen)會(hui)的(de)人(ren)(ren)，把大興(xing)法(fa)師(shi)的(de)事跡告(gao)訴了(le)李(li)(li)居(ju)(ju)士，并(bing)帶他(ta)去(qu)禮塔(ta)。同(tong)(tong)時(shi)(shi)也把打算建一(yi)座安(an)靈堂(tang)的(de)計劃告(gao)訴他(ta)。李(li)(li)居(ju)(ju)士回到上(shang)(shang)海，與(yu)一(yi)位同(tong)(tong)修(xiu)章景賢居(ju)(ju)士商議，二(er)(er)人(ren)(ren)承擔下(xia)建安(an)靈堂(tang)的(de)費用(yong)，二(er)(er)人(ren)(ren)合捐(juan)了(le)一(yi)萬多(duo)元的(de)人(ren)(ren)民幣，送到九(jiu)華山(shan)佛(fo)協(xie)的(de)后(hou)山(shan)分(fen)會(hui)。后(hou)山(shan)分(fen)會(hui)約了(le)有關人(ren)(ren)員(yuan)會(hui)同(tong)(tong)開(kai)缸(gang)，拆去(qu)磚塔(ta)，開(kai)缸(gang)之后(hou)，只見大興(xing)法(fa)師(shi)趺坐缸(gang)中，顏面如生，喉節(jie)可辨(bian)，毛發(fa)猶(you)存。揀去(qu)木(mu)炭(tan)，他(ta)手結(jie)彌陀印，這是(shi)與(yu)入缸(gang)時(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)。這時(shi)(shi)他(ta)的(de)身體堅(jian)硬，筋骨顯現，指甲猶(you)在(zai)，同(tong)(tong)時(shi)(shi)由(you)單趺變為雙腿跏(jia)趺，這也是(shi)與(yu)入缸(gang)時(shi)(shi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)。所穿的(de)衣服鞋襪均(jun)已全朽(xiu)，觸之成(cheng)碎片(pian)，掛在(zai)頸(jing)上(shang)(shang)的(de)羅漢豆(dou)念珠(zhu)，穿線朽(xiu)斷，散(san)洛在(zai)木(mu)炭(tan)上(shang)(shang)。真是(shi)不(bu)可思(si)議，果然是(shi)肉身不(bu)壞，成(cheng)為“全身舍(she)利”。
眾人(ren)請遺(yi)體出缸，抬回(hui)雙溪寺保(bao)存(cun)。另一方面備文呈(cheng)報九(jiu)華山佛教協(xie)會，請準予裝(zhuang)金(jin)供養(yang)(yang)。佛協(xie)領導(dao)人(ren)員親到雙溪寺參觀(guan)驗證，同意建安靈堂(tang)，裝(zhuang)金(jin)供養(yang)(yang)，自(zi)此九(jiu)華山又多了一尊肉身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他一生隨遇而安，無憂無慮。對(dui)(dui)人無分(fen)別心，對(dui)(dui)事從不計較，對(dui)(dui)食物也從不挑選。他早年工作(zuo)時，口(kou)中常念空(kong)、空(kong)、空(kong)，空(kong)字不離(li)口(kou)；晚年則專(zhuan)持阿彌(mi)陀佛圣號，終(zhong)(zhong)于修成(cheng)了全身舍利。91歲的(de)大(da)興(xing)法師臨終(zhong)(zhong)留下遺(yi)言：“我是百(bai)歲圣人，不愿火(huo)化。”寺里將圓寂后(hou)的(de)大(da)興(xing)盤(pan)坐裝(zhuang)缸(gang)、封塔(ta)，歷經3年零6月，拆(chai)塔(ta)開(kai)缸(gang)，奇跡出現(xian)了：大(da)興(xing)法師的(de)容顏(yan)安詳若睡，如同(tong)生前一樣。經佛協(xie)同(tong)意，將其遺(yi)體(ti)裝(zhuang)金供(gong)奉于九(jiu)華(hua)山(shan)上。
九華山是中(zhong)國的四(si)大佛(fo)教(jiao)(jiao)名(ming)山之一(yi)，坐(zuo)落(luo)在安(an)徽省池(chi)州地區，其后山有一(yi)處方圓百里(li)國家森林公園。這里(li)古木古寺(si)，佛(fo)意濃郁，座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)殿宇(yu)高聳(song)壯觀。在這些殿宇(yu)間(jian)，有一(yi)座(zuo)(zuo)外觀看去極(ji)為簡(jian)陋(lou)的寺(si)廟(miao)卻最是香火鼎(ding)盛，只因這里(li)供奉著建(jian)國以來中(zhong)華佛(fo)教(jiao)(jiao)應跡史上一(yi)座(zuo)(zuo)稀奇的肉身真佛(fo)－－大興法師，他的可謂(wei)出(chu)心更(geng)是聞名(ming)于海內外。
大(da)興法師(shi)肉身端坐于殿堂正中的玻(bo)璃龕內，顏面如生，喉節可辨。右墻(qiang)邊陳(chen)列(lie)著(zhu)大(da)興法師(shi)的遺(yi)像，還(huan)有穿(chuan)破了的袈裟和一雙足有45碼的鞋，以及羅漢(han)念佛(fo)珠等(deng)。從供奉的寺廟(miao)和遺(yi)物上可見大(da)興法師(shi)生前的生活是相當簡(jian)樸。
供奉肉身的(de)寺(si)廟右面(mian)有(you)一座木(mu)柱草(cao)蓋的(de)亭(ting)子(zi)(zi)，叫(jiao)(jiao)“三空(kong)亭(ting)”。亭(ting)子(zi)(zi)后面(mian)的(de)三塊石壁上分別有(you)正、行、草(cao)三體摩刻的(de)約一米見(jian)方的(de)三個“空(kong)”字(zi)。這三塊石壁，人們叫(jiao)(jiao)它“三空(kong)石”，也(ye)正合大興生(sheng)前(qian)常念的(de)“空(kong)空(kong)空(kong)”的(de)佛家(jia)妙理，闡(chan)述了他參禪悟道的(de)獨(du)特見(jian)解。
大(da)興(xing)老和(he)(he)尚生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常(chang)年做粗工(gong)(gong)，是(shi)一個再也平凡(fan)不過的(de)禪和(he)(he)子。但他(ta)一生隨遇而(er)安(an)，無(wu)憂無(wu)慮。對(dui)人無(wu)分別心(xin)，對(dui)事從不計較，對(dui)食(shi)物也從不挑選。他(ta)早(zao)年工(gong)(gong)作時，口中(zhong)常(chang)念(nian)空(kong)、空(kong)、空(kong)，空(kong)字不離(li)口；晚年則專持阿(a)彌陀佛圣號，終于修(xiu)成了全身舍利。
精靈世界 
