大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百歲宮出家，禮(li)常(chang)(chang)法和尚(shang)剃度。一八五八年(nian)居于雙(shuang)溪寺(si)。大興(xing)法師精于禪定(ding)，平日常(chang)(chang)為附近(jin)群眾(zhong)治病(bing)療(liao)傷(shang)，分文不(bu)取。一九(jiu)八四年(nian)圓寂(ji)后，在當地(di)民眾(zhong)的(de)強烈(lie)要求(qiu)下，保留其遺體(ti)，裝缸(gang)(gang)建塔(ta)并立紀念碑一麻。五年(nian)后拆(chai)塔(ta)開缸(gang)(gang)，見大興(xing)和尚(shang)遺身未腐，堪稱(cheng)圣跡。該(gai)寺(si)遂(sui)呈報九(jiu)華山佛教協會，將(jiang)之裝金供奉，四方(fang)信眾(zhong)前來(lai)朝拜者絡繹不(bu)絕。
大(da)興法師(shi)家世務(wu)農，耕作所入，僅足糊口。他(ta)的祖父朱漢臣信佛，常帶到他(ta)寺廟燒香拜佛，以此自幼在(zai)(zai)(zai)(zai)八(ba)識田中(zhong)就種下菩提(ti)種子。七歲(sui)時(shi)和鄰童在(zai)(zai)(zai)(zai)村中(zhong)嬉(xi)戲，為跑(pao)江湖者所拐走，在(zai)(zai)(zai)(zai)外(wai)吃(chi)了(le)許多(duo)苦頭，兩年多(duo)后(hou)才被(bei)家人尋回。由(you)于家境不(bu)裕，在(zai)(zai)(zai)(zai)私塾(shu)中(zhong)讀了(le)兩年書(shu)，就跟(gen)著(zhu)家人下田耕作。十余歲(sui)時(shi)跟(gen)祖父到屯溪去，時(shi)當民國(guo)初年，軍(jun)(jun)閥割據，內戰(zhan)頻仍，他(ta)途(tu)中(zhong)為軍(jun)(jun)隊拉去當兵。因(yin)年紀(ji)小不(bu)能拿槍作戰(zhan)，就跟(gen)著(zhu)號(hao)(hao)目(mu)學吹號(hao)(hao)，當了(le)一(yi)名小號(hao)(hao)兵。
大興在軍中(zhong)數(shu)年，年歲漸長，善根日漸成熟(shu)，一心想到廟中(zhong)出家。
一(yi)九(jiu)(jiu)二五年(nian)（民國十(shi)四(si)年(nian)），大(da)興(xing)年(nian)十(shi)九(jiu)(jiu)歲，在軍中開小差（即(ji)私(si)自逃(tao)離軍隊(dui)），跑到九(jiu)(jiu)華山(shan)的(de)百歲宮，依常法和尚(shang)落發出(chu)家(jia)，法名大(da)興(xing)，法號了(le)維。自此(ci)就在寺中做著(zhu)挑(tiao)水劈柴、擔(dan)糧種(zhong)菜的(de)粗重(zhong)工(gong)作。
一(yi)九三(san)一(yi)年，他到南京古(gu)林萬壽寺，依果慧老和尚受具足戒。之后(hou)行(xing)腳參訪，朝禮過五臺、峨嵋(mei)、普陀諸大名山。參訪數年，一(yi)九三(san)六(liu)年回到九華(hua)山萬歲宮。
大興在外參訪數年(nian)，見(jian)識(shi)增長，在修(xiu)持上(shang)注重禪凈雙修(xiu)，并且修(xiu)持與勞動結合，工(gong)作不忘修(xiu)行。
他在萬歲宮自愿(yuan)充當水頭，每日挑水供寺眾食用。挑著(zhu)水參禪念佛，心(xin)不旁婺(wu)。中日八年戰爭(zheng)(zheng)期間(jian)(jian)，他照(zhao)舊擔水修(xiu)行，足不下九華(hua)山，世(shi)間(jian)(jian)戰爭(zheng)(zheng)，與他不相干。
一(yi)九四五(wu)年(nian)(nian)(nian)日本戰投降，中國抗(kang)戰勝利。兩三年(nian)(nian)(nian)后，他(ta)到(dao)了(le)青陽縣(xian)城東(dong)的火炎山寺掛單(dan)，一(yi)住十年(nian)(nian)(nian)，默默修行。他(ta)是一(yi)個(ge)老實人，不(bu)自我表現，也不(bu)受人重視(shi)。
一九五(wu)八年，他又(you)回(hui)到九華山(shan)，在(zai)后山(shan)九子巖(yan)下的(de)雙溪寺(si)居住，仍是做些別人(ren)不愿做的(de)粗重工(gong)作。他有一項拿草(cao)藥(yao)治(zhi)病的(de)技術，每(mei)到山(shan)下時，隨緣給人(ren)治(zhi)病，往往藥(yao)到病除，不收分文，村人(ren)都(dou)對他很有好感(gan)。
一(yi)(yi)九(jiu)六六年一(yi)(yi)“文化大革命”開始了(le)(le)，紅衛(wei)兵(bing)小將到(dao)山(shan)(shan)上(shang)“破四舊”，山(shan)(shan)上(shang)的許多寺(si)(si)院(yuan)都受到(dao)破壞，但(dan)這些對于大興和尚來說，并沒有(you)造(zao)成什(shen)么(me)的影響，因為他又老(lao)又窮，一(yi)(yi)切隨遇(yu)而安。后來到(dao)紅衛(wei)兵(bing)解散全(quan)山(shan)(shan)寺(si)(si)廟(miao)，要山(shan)(shan)上(shang)所有(you)的僧(seng)尼離廟(miao)返鄉，鼓勵年輕(qing)僧(seng)還俗結(jie)婚(hun)，中老(lao)年人參加勞(lao)動生產(chan)。大興在山(shan)(shan)上(shang)待不下(xia)去，他就在山(shan)(shan)下(xia)公社(she)的生產(chan)大隊插隊，做耕田(tian)翻土，放牛割草的粗活(huo)。他仍(reng)是(shi)勞(lao)動不忘修行，邊工作(zuo)邊念佛(fo)，如此度(du)過(guo)了(le)(le)動亂的十年。
大(da)興法師在雙溪寺，生活(huo)上(shang)(shang)不(bu)予選擇，飲食上(shang)(shang)不(bu)講求(qiu)好壞(huai)，自己(ji)種點(dian)糧食和蔬菜，經常(chang)是飽(bao)一(yi)餐、餓一(yi)頓的(de)(de)，甚至燒一(yi)次飯要(yao)吃好幾天。然(ran)而，他(ta)在念(nian)佛禪(chan)修(xiu)(xiu)(xiu)上(shang)(shang)從不(bu)隨便，注重勞(lao)靜結合(he)，特別(bie)投入。他(ta)每天都要(yao)練氣(qi)功，常(chang)常(chang)不(bu)顧山高路陡，上(shang)(shang)寺后(hou)的(de)(de)九(jiu)子巖(yan)頂(ding)上(shang)(shang)，在當年(nian)金喬覺（九(jiu)華山鼻祖(zu)）修(xiu)(xiu)(xiu)煉過(guo)15年(nian)的(de)(de)磐陀石上(shang)(shang)，合(he)掌打坐，閉(bi)目養神(shen)，精心修(xiu)(xiu)(xiu)煉，就(jiu)是刮風下雨也從不(bu)間(jian)斷。練氣(qi)功使(shi)得他(ta)步(bu)履輕盈，行走(zou)如風，超(chao)凡脫俗(su)。他(ta)那185米的(de)(de)頎長身材(cai)，盡(jin)管瘦骨嶙峋(xun)，卻精神(shen)矍鑠。他(ta)與其他(ta)僧人不(bu)同(tong)的(de)(de)是行走(zou)坐臥不(bu)斷念(nian)著(zhu)“空空空”，終(zhong)年(nian)如一(yi)，關于他(ta)練氣(qi)功練到什(shen)么程度，當地人說法不(bu)一(yi)，接觸過(guo)他(ta)的(de)(de)人說他(ta)能飛檐走(zou)壁，來無影(ying)去無蹤。可見他(ta)的(de)(de)功夫不(bu)同(tong)凡響。
大興法(fa)師(shi)在(zai)雙溪(xi)寺靜心修行20余年，并不(bu)深居(ju)簡出，而是(shi)(shi)與當地(di)鄉(xiang)(xiang)民之間的(de)關(guan)系處得(de)相當融洽(qia)。十(shi)年浩劫(jie)期(qi)間，九華山(shan)這塊凈土也同樣遭受劫(jie)難。法(fa)師(shi)尼姑被紛紛趕下山(shan)，逼迫他們還(huan)(huan)俗。從那時起，附近(jin)鄉(xiang)(xiang)民就(jiu)(jiu)能時常看(kan)到(dao)一個到(dao)處閑游的(de)瘋(feng)法(fa)師(shi)。他腳穿草鞋，身著破(po)衣爛衫(shan)，嘴(zui)里(li)不(bu)住地(di)念(nian)著“空空空”，走(zou)這跑那瘋(feng)瘋(feng)顛(dian)顛(dian)，活(huo)像一個濟(ji)公在(zai)世。他就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)大興。其實，不(bu)少鄉(xiang)(xiang)鄰(lin)都(dou)知(zhi)道他是(shi)(shi)裝(zhuang)瘋(feng)賣(mai)傻，是(shi)(shi)為了(le)逃避塵世，依(yi)舊過著他清(qing)靜的(de)佛門生活(huo)，心地(di)善良(liang)的(de)當地(di)鄉(xiang)(xiang)民，便任由他做個逍遙自在(zai)的(de)瘋(feng)法(fa)師(shi)。他仍然住在(zai)雙溪(xi)寺，放牛，種菜，念(nian)經，練功。嘴(zui)里(li)還(huan)(huan)時常念(nian)出顛(dian)三倒四的(de)妙語(yu)，說什(shen)么“好人好自己(ji)，壞人壞自己(ji)”。如(ru)果有人與他爭辯，多數時候被他駁得(de)理(li)屈詞窮。
別(bie)(bie)看他(ta)(ta)樣子瘋顛，卻(que)樂于幫助別(bie)(bie)人(ren)。他(ta)(ta)利用氣功為(wei)(wei)人(ren)治病，不(bu)少疑難雜癥(zheng)，都被(bei)(bei)他(ta)(ta)妙手(shou)治愈。日常(chang)，他(ta)(ta)下山閑游時(shi)，每到一(yi)個村落，都會有(you)人(ren)叫住他(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)給家人(ren)瞧瞧病，他(ta)(ta)從不(bu)推(tui)辭，瞧完病，便發(fa)功治療。九(jiu)華山后(hou)植物(wu)資源豐富(fu)，也是中(zhong)草(cao)藥(yao)的(de)寶(bao)庫。他(ta)(ta)獨自一(yi)人(ren)攀(pan)崖走壁，采挖中(zhong)草(cao)藥(yao)。回來后(hou)，他(ta)(ta)再(zai)精心配制，一(yi)一(yi)送到病人(ren)手(shou)中(zhong)。人(ren)家過意不(bu)去，總(zong)想給錢給物(wu)，都被(bei)(bei)他(ta)(ta)婉言謝(xie)絕。他(ta)(ta)視這些錢物(wu)為(wei)(wei)身外(wai)之物(wu)，不(bu)為(wei)(wei)之動心，唯有(you)多做善事好事，才覺得心安自得。
后來，大興法(fa)師(shi)的名氣越來越大，所在(zai)的青陽縣方圓百(bai)十里地的一些病(bing)人，也都慕名來到雙溪(xi)寺。瘋法(fa)師(shi)深得鄉鄰的愛戴(dai)。
一(yi)(yi)九八(ba)(ba)〇年(nian)(nian)以后(hou)，落實(shi)宗(zong)教(jiao)政策(ce)，寺廟又恢復了(le)(le)(le)(le)宗(zong)教(jiao)活動(dong)。大(da)(da)興法(fa)師(shi)(shi)也(ye)(ye)重回(hui)雙溪(xi)寺。這時他(ta)(ta)已七十(shi)(shi)(shi)多歲了(le)(le)(le)(le)，依舊(jiu)默默修行(xing)(xing)，隨緣度日(ri)(ri)。一(yi)(yi)九八(ba)(ba)四年(nian)(nian)秋天(tian)，他(ta)(ta)突然加緊(jin)持(chi)誦阿(a)彌陀佛(fo)(fo)圣號(hao)，二六時中(zhong)，念佛(fo)(fo)不(bu)輟(chuo)。是年(nian)(nian)年(nian)(nian)底，他(ta)(ta)以積蓄的(de)錢買了(le)(le)(le)(le)紅(hong)糖(tang)白糖(tang)各五斤，送到廚房中(zhong)供眾，并且向當家師(shi)(shi)海量和尚(shang)告假要(yao)走。海量師(shi)(shi)不(bu)明白他(ta)(ta)話中(zhong)的(de)意思(si)，也(ye)(ye)沒有放(fang)在(zai)心(xin)上。過了(le)(le)(le)(le)舊(jiu)歷(li)年(nian)(nian)，一(yi)(yi)九八(ba)(ba)五年(nian)(nian)的(de)二月上旬，年(nian)(nian)近(jin)八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)的(de)大(da)(da)興法(fa)師(shi)(shi)行(xing)(xing)路時跌(die)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)跤，摔傷了(le)(le)(le)(le)腿，行(xing)(xing)動(dong)不(bu)便，就終(zhong)日(ri)(ri)或坐(zuo)或臥，佛(fo)(fo)號(hao)不(bu)輟(chuo)。由二月十(shi)(shi)(shi)五起，他(ta)(ta)不(bu)再(zai)進食，只小聲(sheng)念佛(fo)(fo)。十(shi)(shi)(shi)七日(ri)(ri)午夜(ye)，他(ta)(ta)在(zai)寮(liao)房中(zhong)大(da)(da)聲(sheng)喊人(ren)，寺眾聞聲(sheng)趕(gan)到，他(ta)(ta)對大(da)(da)眾說(shuo)∶“我要(yao)走了(le)(le)(le)(le)，我不(bu)火(huo)化、我不(bu)要(yao)火(huo)化。”說(shuo)過后(hou)就作吉祥臥，小聲(sheng)念佛(fo)(fo)。眾人(ren)也(ye)(ye)為他(ta)(ta)助(zhu)念，他(ta)(ta)在(zai)佛(fo)(fo)號(hao)聲(sheng)中(zhong)，安詳往生。世壽七十(shi)(shi)(shi)九歲，僧臘六十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)。
大興法師(shi)往生后，他的遺體由妙信和(he)尚為他抹(mo)澡凈(jing)身，更(geng)換新衣，裝缸(gang)之(zhi)前，用石灰木炭(tan)墊底，遺體趺坐裝缸(gang)，再用木炭(tan)圍身。依當家師(shi)海(hai)量(liang)和(he)尚的意思，七日(ri)予以火化。不(bu)(bu)意山下村(cun)民議論紛紛，推出代表到(dao)(dao)雙溪寺交(jiao)涉，要求保留不(bu)(bu)要火化。海(hai)量(liang)和(he)尚不(bu)(bu)便違拂眾意，答(da)應了村(cun)民的要求。到(dao)(dao)了第七天，村(cun)民把(ba)缸(gang)抬到(dao)(dao)寺外空地上(shang)，搭了一個(ge)草棚，把(ba)缸(gang)置于棚下，周(zhou)圍又圍上(shang)了稻草。年馀之(zhi)后，村(cun)民自動捐錢出工(gong)，拆掉草棚，用磚砌了一個(ge)圓形的塔，并(bing)立碑紀念。
一(yi)九八八年，有一(yi)位(wei)由上海去朝九華山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)李正(zheng)有居(ju)士，到后(hou)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，九華山(shan)佛教協(xie)會(hui)后(hou)山(shan)分(fen)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人，把大興(xing)法師的(de)(de)(de)(de)(de)事跡告訴了(le)李居(ju)士，并帶他(ta)(ta)去禮塔。同(tong)時(shi)(shi)也把打算建(jian)一(yi)座安(an)靈(ling)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)計劃告訴他(ta)(ta)。李居(ju)士回到上海，與一(yi)位(wei)同(tong)修章景(jing)賢(xian)居(ju)士商(shang)議，二人承擔下(xia)建(jian)安(an)靈(ling)堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)費用，二人合捐了(le)一(yi)萬(wan)多元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人民幣，送到九華山(shan)佛協(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)山(shan)分(fen)會(hui)。后(hou)山(shan)分(fen)會(hui)約了(le)有關人員會(hui)同(tong)開缸(gang)，拆去磚塔，開缸(gang)之后(hou)，只見(jian)大興(xing)法師趺坐缸(gang)中(zhong)，顏面如生，喉節(jie)可辨，毛(mao)發猶存。揀去木炭，他(ta)(ta)手結(jie)彌陀(tuo)印，這(zhe)是(shi)與入缸(gang)時(shi)(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)時(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身體堅硬，筋骨(gu)顯現，指甲猶在，同(tong)時(shi)(shi)由單趺變為雙(shuang)腿(tui)跏趺，這(zhe)也是(shi)與入缸(gang)時(shi)(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。所穿的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)鞋襪均已(yi)全朽(xiu)(xiu)，觸之成碎片(pian)，掛在頸上的(de)(de)(de)(de)(de)羅漢(han)豆念(nian)珠，穿線朽(xiu)(xiu)斷，散(san)洛在木炭上。真是(shi)不可思議，果(guo)然是(shi)肉(rou)身不壞(huai)，成為“全身舍(she)利”。
眾(zhong)人請遺體(ti)出缸，抬回雙溪(xi)寺保(bao)存。另一(yi)方面備文呈報九華山(shan)(shan)佛教協會，請準予(yu)裝(zhuang)金供養(yang)。佛協領導人員親到(dao)雙溪(xi)寺參觀驗證(zheng)，同意(yi)建安(an)靈堂，裝(zhuang)金供養(yang)，自(zi)此九華山(shan)(shan)又多了一(yi)尊肉(rou)身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他(ta)一生(sheng)隨遇而安，無憂(you)無慮(lv)。對(dui)人無分(fen)別心，對(dui)事從不(bu)(bu)計較(jiao)，對(dui)食(shi)物也(ye)從不(bu)(bu)挑選。他(ta)早年(nian)工作時，口中常念空(kong)、空(kong)、空(kong)，空(kong)字(zi)不(bu)(bu)離口；晚(wan)年(nian)則專持阿彌陀佛(fo)圣(sheng)號(hao)，終于修成了(le)全(quan)身(shen)舍利。91歲的大興法師(shi)臨終留下遺(yi)言：“我是百歲圣(sheng)人，不(bu)(bu)愿(yuan)火(huo)化(hua)。”寺里將圓寂后的大興盤坐裝(zhuang)缸、封塔，歷(li)經3年(nian)零6月，拆塔開缸，奇跡出現了(le)：大興法師(shi)的容顏安詳若睡，如同(tong)生(sheng)前(qian)一樣。經佛(fo)協同(tong)意，將其遺(yi)體裝(zhuang)金供奉于九華山上。
九華(hua)山(shan)是中國(guo)的四大(da)佛教名(ming)山(shan)之(zhi)一(yi)(yi)，坐落在安徽省(sheng)池州(zhou)地(di)區，其后山(shan)有一(yi)(yi)處(chu)方圓百里(li)(li)國(guo)家森林公園。這(zhe)里(li)(li)古(gu)木古(gu)寺(si)，佛意(yi)濃(nong)郁，座座殿宇高聳壯觀(guan)(guan)。在這(zhe)些殿宇間，有一(yi)(yi)座外觀(guan)(guan)看去(qu)極為簡陋的寺(si)廟卻最是香火(huo)鼎盛，只因這(zhe)里(li)(li)供(gong)奉(feng)著建國(guo)以來中華(hua)佛教應跡史(shi)上一(yi)(yi)座稀奇的肉身真佛－－大(da)興法師，他的可謂(wei)出心更是聞名(ming)于(yu)海內外。
大興法(fa)師(shi)(shi)(shi)肉(rou)身端坐于殿堂正中的(de)玻璃龕內(nei)，顏面(mian)如生，喉節可辨(bian)。右(you)墻邊(bian)陳列著大興法(fa)師(shi)(shi)(shi)的(de)遺像，還有穿破了的(de)袈(jia)裟和一雙足有45碼的(de)鞋，以及羅(luo)漢念佛珠(zhu)等。從(cong)供奉(feng)的(de)寺廟和遺物上可見大興法(fa)師(shi)(shi)(shi)生前的(de)生活是相當簡樸(pu)。
供奉(feng)肉(rou)身的(de)寺廟右面有一座木柱草蓋的(de)亭(ting)(ting)子，叫“三(san)空(kong)(kong)亭(ting)(ting)”。亭(ting)(ting)子后面的(de)三(san)塊石(shi)壁上(shang)分別有正、行、草三(san)體摩刻的(de)約一米(mi)見方的(de)三(san)個“空(kong)(kong)”字。這(zhe)三(san)塊石(shi)壁，人(ren)們叫它“三(san)空(kong)(kong)石(shi)”，也正合(he)大興(xing)生前常念的(de)“空(kong)(kong)空(kong)(kong)空(kong)(kong)”的(de)佛家妙理，闡述了他參禪悟(wu)道(dao)的(de)獨特見解。
大興老和尚(shang)生(sheng)(sheng)前，一(yi)輩子(zi)生(sheng)(sheng)活艱苦，性(xing)格樸實，常(chang)年(nian)做粗工，是一(yi)個再也(ye)平凡不(bu)(bu)過的禪和子(zi)。但他一(yi)生(sheng)(sheng)隨遇(yu)而(er)安，無(wu)憂(you)無(wu)慮。對人無(wu)分別心，對事從不(bu)(bu)計(ji)較，對食物(wu)也(ye)從不(bu)(bu)挑選。他早年(nian)工作時，口中(zhong)常(chang)念空(kong)(kong)、空(kong)(kong)、空(kong)(kong)，空(kong)(kong)字不(bu)(bu)離(li)口；晚(wan)年(nian)則(ze)專持阿彌陀佛(fo)圣(sheng)號(hao)，終于修成了全(quan)身舍利。
精靈世界 
