大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百歲宮出家，禮(li)常法(fa)和尚剃度。一(yi)八(ba)(ba)五八(ba)(ba)年(nian)居(ju)于雙溪寺(si)。大(da)興(xing)法(fa)師(shi)精于禪定，平日常為附近群眾治病療傷，分文(wen)不(bu)取。一(yi)九八(ba)(ba)四年(nian)圓(yuan)寂后(hou)，在(zai)當(dang)地民眾的強烈要求下(xia)，保留其遺(yi)體，裝(zhuang)缸(gang)建塔并立紀念(nian)碑一(yi)麻。五年(nian)后(hou)拆塔開缸(gang)，見大(da)興(xing)和尚遺(yi)身未腐，堪稱圣跡。該寺(si)遂呈報九華(hua)山佛教(jiao)協會，將之(zhi)裝(zhuang)金供奉(feng)，四方(fang)信眾前(qian)來朝拜者絡繹不(bu)絕。
大興(xing)法師家(jia)(jia)世務農，耕(geng)作(zuo)所入，僅足糊口。他的祖父朱漢(han)臣信佛，常帶(dai)到他寺(si)廟燒香拜佛，以(yi)此自幼在八識田中(zhong)(zhong)就種(zhong)下菩(pu)提種(zhong)子。七歲(sui)時和(he)鄰童在村中(zhong)(zhong)嬉戲，為(wei)跑江(jiang)湖者所拐走，在外吃了許多(duo)苦頭，兩(liang)年多(duo)后才被家(jia)(jia)人(ren)尋回。由于家(jia)(jia)境不裕，在私塾(shu)中(zhong)(zhong)讀了兩(liang)年書，就跟(gen)著(zhu)(zhu)家(jia)(jia)人(ren)下田耕(geng)作(zuo)。十余歲(sui)時跟(gen)祖父到屯溪(xi)去，時當(dang)(dang)民國初年，軍閥(fa)割據，內戰(zhan)頻仍，他途中(zhong)(zhong)為(wei)軍隊拉去當(dang)(dang)兵(bing)。因年紀小(xiao)不能拿槍作(zuo)戰(zhan)，就跟(gen)著(zhu)(zhu)號目學吹號，當(dang)(dang)了一名(ming)小(xiao)號兵(bing)。
大(da)興在軍中數年，年歲漸長，善(shan)根(gen)日漸成(cheng)熟，一心(xin)想到廟中出家(jia)。
一九二五年(nian)（民國(guo)十四年(nian)），大(da)興年(nian)十九歲，在(zai)軍(jun)中(zhong)開小差（即(ji)私自逃離軍(jun)隊），跑到九華山的(de)百歲宮(gong)，依常法(fa)和尚落發出家，法(fa)名大(da)興，法(fa)號了維。自此就在(zai)寺(si)中(zhong)做著挑水劈柴、擔糧種菜的(de)粗重(zhong)工作。
一(yi)九三一(yi)年(nian)(nian)，他到(dao)南京(jing)古林萬壽寺，依(yi)果慧(hui)老和尚受(shou)具足戒。之后行腳(jiao)參訪，朝(chao)禮過五臺、峨嵋、普陀諸大名山。參訪數年(nian)(nian)，一(yi)九三六(liu)年(nian)(nian)回到(dao)九華山萬歲宮。
大興在外參訪(fang)數年，見識增長，在修持(chi)上注重(zhong)禪凈雙修，并且修持(chi)與勞動結合(he)，工作不忘(wang)修行(xing)。
他在萬歲宮(gong)自愿充當水(shui)頭，每日(ri)挑水(shui)供寺眾食用。挑著水(shui)參禪念佛，心(xin)不旁婺。中日(ri)八年(nian)戰爭期間，他照舊(jiu)擔(dan)水(shui)修(xiu)行，足不下九華山，世間戰爭，與他不相(xiang)干(gan)。
一(yi)(yi)九(jiu)四五年(nian)日(ri)本戰(zhan)投降(jiang)，中國抗(kang)戰(zhan)勝利。兩三年(nian)后(hou)，他到了青陽(yang)縣城東(dong)的火(huo)炎山寺掛單(dan)，一(yi)(yi)住十年(nian)，默(mo)默(mo)修行。他是一(yi)(yi)個老實人，不自我(wo)表現，也不受人重視。
一九五八年，他(ta)(ta)又回到九華山(shan)，在后(hou)山(shan)九子巖下的雙溪寺居住，仍(reng)是做些別人不愿做的粗(cu)重工(gong)作。他(ta)(ta)有一項(xiang)拿草(cao)藥治病的技(ji)術(shu)，每(mei)到山(shan)下時，隨緣給(gei)人治病，往往藥到病除(chu)，不收分文，村人都(dou)對他(ta)(ta)很有好感。
一(yi)九(jiu)六(liu)六(liu)年一(yi)“文化(hua)大革命”開(kai)始了，紅衛(wei)(wei)兵小將(jiang)到山(shan)(shan)上(shang)“破四舊”，山(shan)(shan)上(shang)的許多寺院都(dou)受到破壞(huai)，但(dan)這些對于(yu)大興和尚來(lai)說(shuo)，并(bing)沒(mei)有造成什么的影響，因為他(ta)又老又窮，一(yi)切隨遇而(er)安(an)。后來(lai)到紅衛(wei)(wei)兵解散(san)全山(shan)(shan)寺廟(miao)，要(yao)山(shan)(shan)上(shang)所有的僧尼(ni)離廟(miao)返鄉，鼓勵年輕僧還俗結婚，中(zhong)老年人參加勞動生(sheng)產。大興在(zai)(zai)山(shan)(shan)上(shang)待(dai)不下去，他(ta)就(jiu)在(zai)(zai)山(shan)(shan)下公社(she)的生(sheng)產大隊插隊，做(zuo)耕(geng)田翻土，放牛(niu)割草(cao)的粗活。他(ta)仍是勞動不忘(wang)修行(xing)，邊工作(zuo)邊念佛，如此度(du)過了動亂的十年。
大(da)興法(fa)師在雙溪寺(si)(si)，生活上(shang)不(bu)(bu)予選(xuan)擇，飲食(shi)上(shang)不(bu)(bu)講(jiang)求好(hao)壞，自己種點(dian)糧食(shi)和蔬菜，經(jing)常是飽一(yi)(yi)餐、餓(e)一(yi)(yi)頓的(de)，甚至燒一(yi)(yi)次飯要吃好(hao)幾天。然而，他(ta)在念(nian)佛禪(chan)修上(shang)從(cong)不(bu)(bu)隨便，注(zhu)重(zhong)勞靜結合，特別投入。他(ta)每天都要練(lian)氣(qi)功(gong)，常常不(bu)(bu)顧山(shan)高(gao)路陡，上(shang)寺(si)(si)后的(de)九(jiu)子巖頂上(shang)，在當(dang)年(nian)金喬覺（九(jiu)華(hua)山(shan)鼻(bi)祖）修煉過15年(nian)的(de)磐陀石上(shang)，合掌打坐(zuo)，閉目養神，精(jing)心修煉，就是刮(gua)風(feng)下雨也從(cong)不(bu)(bu)間斷。練(lian)氣(qi)功(gong)使(shi)得他(ta)步履輕盈，行(xing)走如風(feng)，超凡脫俗。他(ta)那185米的(de)頎(qi)長身材，盡(jin)管瘦(shou)骨嶙峋，卻精(jing)神矍(jue)鑠。他(ta)與其他(ta)僧人(ren)不(bu)(bu)同的(de)是行(xing)走坐(zuo)臥不(bu)(bu)斷念(nian)著“空空空”，終(zhong)年(nian)如一(yi)(yi)，關于他(ta)練(lian)氣(qi)功(gong)練(lian)到(dao)什(shen)么程(cheng)度，當(dang)地人(ren)說法(fa)不(bu)(bu)一(yi)(yi)，接觸過他(ta)的(de)人(ren)說他(ta)能(neng)飛檐走壁，來無影去(qu)無蹤。可見(jian)他(ta)的(de)功(gong)夫不(bu)(bu)同凡響。
大興法師(shi)(shi)在(zai)(zai)雙溪(xi)寺靜心修行20余年，并不深(shen)居簡出，而是(shi)與當地鄉(xiang)民之間的(de)(de)(de)(de)關系處得相當融洽。十年浩劫期間，九華山這(zhe)(zhe)塊凈土也同(tong)樣遭受劫難。法師(shi)(shi)尼姑被(bei)(bei)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)趕下山，逼迫他(ta)們(men)還(huan)俗。從那時起，附近鄉(xiang)民就能時常(chang)看到一(yi)個(ge)到處閑游的(de)(de)(de)(de)瘋法師(shi)(shi)。他(ta)腳穿草鞋，身著(zhu)破衣爛衫，嘴里(li)不住(zhu)地念著(zhu)“空空空”，走這(zhe)(zhe)跑那瘋瘋顛(dian)顛(dian)，活像(xiang)一(yi)個(ge)濟公(gong)在(zai)(zai)世。他(ta)就是(shi)大興。其(qi)實，不少(shao)鄉(xiang)鄰都知道他(ta)是(shi)裝(zhuang)瘋賣(mai)傻，是(shi)為了逃避塵世，依舊過著(zhu)他(ta)清靜的(de)(de)(de)(de)佛門生活，心地善良的(de)(de)(de)(de)當地鄉(xiang)民，便任由(you)他(ta)做個(ge)逍(xiao)遙自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)瘋法師(shi)(shi)。他(ta)仍然住(zhu)在(zai)(zai)雙溪(xi)寺，放牛(niu)，種菜，念經，練功。嘴里(li)還(huan)時常(chang)念出顛(dian)三倒四(si)的(de)(de)(de)(de)妙語，說什么“好人好自己(ji)，壞人壞自己(ji)”。如果有人與他(ta)爭辯，多數時候(hou)被(bei)(bei)他(ta)駁得理屈(qu)詞(ci)窮(qiong)。
別(bie)看他(ta)樣子瘋顛，卻樂(le)于幫助別(bie)人(ren)。他(ta)利用氣(qi)功為(wei)(wei)人(ren)治(zhi)病(bing)，不(bu)少疑難雜癥(zheng)，都被他(ta)妙手(shou)治(zhi)愈。日常(chang)，他(ta)下山(shan)閑游時，每到一(yi)個村落(luo)，都會有(you)人(ren)叫住(zhu)他(ta)，讓他(ta)給(gei)家人(ren)瞧瞧病(bing)，他(ta)從(cong)不(bu)推辭，瞧完病(bing)，便(bian)發(fa)功治(zhi)療(liao)。九華山(shan)后植物(wu)資源豐富，也是中(zhong)(zhong)草藥的寶庫。他(ta)獨自(zi)一(yi)人(ren)攀崖走壁，采挖中(zhong)(zhong)草藥。回來后，他(ta)再精心配制，一(yi)一(yi)送到病(bing)人(ren)手(shou)中(zhong)(zhong)。人(ren)家過意不(bu)去，總想給(gei)錢給(gei)物(wu)，都被他(ta)婉言謝絕。他(ta)視(shi)這些錢物(wu)為(wei)(wei)身外之(zhi)物(wu)，不(bu)為(wei)(wei)之(zhi)動(dong)心，唯有(you)多做善事好(hao)事，才覺得(de)心安(an)自(zi)得(de)。
后來，大(da)興法(fa)師的(de)名氣越來越大(da)，所在的(de)青陽縣方圓百十里地的(de)一(yi)些病(bing)人(ren)，也都慕名來到雙溪寺(si)。瘋(feng)法(fa)師深得鄉鄰的(de)愛戴。
一(yi)(yi)九八(ba)〇年(nian)(nian)(nian)以后(hou)，落實宗教(jiao)(jiao)政(zheng)策，寺廟又恢(hui)復了(le)(le)(le)宗教(jiao)(jiao)活動。大興(xing)法師(shi)(shi)(shi)也(ye)重回雙(shuang)溪(xi)寺。這時(shi)他(ta)(ta)(ta)已七(qi)十(shi)多歲(sui)了(le)(le)(le)，依舊默默修行，隨(sui)緣度日。一(yi)(yi)九八(ba)四年(nian)(nian)(nian)秋天，他(ta)(ta)(ta)突然(ran)加緊持(chi)誦(song)阿彌陀佛圣號，二六(liu)時(shi)中(zhong)(zhong)，念(nian)佛不(bu)(bu)輟(chuo)。是(shi)年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)底(di)，他(ta)(ta)(ta)以積蓄的(de)錢買(mai)了(le)(le)(le)紅(hong)糖白糖各五斤，送到廚房中(zhong)(zhong)供眾(zhong)，并且向當(dang)家師(shi)(shi)(shi)海(hai)量和(he)尚告假要(yao)走(zou)。海(hai)量師(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)明白他(ta)(ta)(ta)話中(zhong)(zhong)的(de)意思，也(ye)沒有放(fang)在心(xin)上。過(guo)了(le)(le)(le)舊歷年(nian)(nian)(nian)，一(yi)(yi)九八(ba)五年(nian)(nian)(nian)的(de)二月上旬，年(nian)(nian)(nian)近(jin)八(ba)十(shi)的(de)大興(xing)法師(shi)(shi)(shi)行路時(shi)跌了(le)(le)(le)一(yi)(yi)跤，摔傷(shang)了(le)(le)(le)腿，行動不(bu)(bu)便，就終日或(huo)坐或(huo)臥，佛號不(bu)(bu)輟(chuo)。由二月十(shi)五起(qi)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)再進食，只小聲(sheng)念(nian)佛。十(shi)七(qi)日午夜，他(ta)(ta)(ta)在寮房中(zhong)(zhong)大聲(sheng)喊(han)人，寺眾(zhong)聞聲(sheng)趕到，他(ta)(ta)(ta)對大眾(zhong)說∶“我(wo)要(yao)走(zou)了(le)(le)(le)，我(wo)不(bu)(bu)火(huo)化、我(wo)不(bu)(bu)要(yao)火(huo)化。”說過(guo)后(hou)就作吉祥臥，小聲(sheng)念(nian)佛。眾(zhong)人也(ye)為(wei)他(ta)(ta)(ta)助念(nian)，他(ta)(ta)(ta)在佛號聲(sheng)中(zhong)(zhong)，安詳(xiang)往生(sheng)。世壽(shou)七(qi)十(shi)九歲(sui)，僧臘六(liu)十(shi)年(nian)(nian)(nian)。
大(da)興法師往生后，他的(de)(de)遺(yi)體(ti)(ti)由妙信和(he)尚為(wei)他抹澡(zao)凈身，更換新衣，裝(zhuang)(zhuang)缸(gang)之前，用石灰木(mu)炭墊底，遺(yi)體(ti)(ti)趺坐裝(zhuang)(zhuang)缸(gang)，再用木(mu)炭圍(wei)(wei)身。依當家(jia)師海(hai)量(liang)(liang)和(he)尚的(de)(de)意(yi)思(si)，七日予以火化。不意(yi)山下(xia)村(cun)民(min)(min)議論紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)，推出代表到雙(shuang)溪(xi)寺交涉，要(yao)求(qiu)保(bao)留(liu)不要(yao)火化。海(hai)量(liang)(liang)和(he)尚不便違拂眾意(yi)，答應了村(cun)民(min)(min)的(de)(de)要(yao)求(qiu)。到了第七天，村(cun)民(min)(min)把缸(gang)抬到寺外(wai)空地上，搭了一個(ge)草(cao)棚(peng)，把缸(gang)置于棚(peng)下(xia)，周圍(wei)(wei)又圍(wei)(wei)上了稻草(cao)。年馀之后，村(cun)民(min)(min)自動捐錢出工，拆掉草(cao)棚(peng)，用磚(zhuan)砌了一個(ge)圓(yuan)形的(de)(de)塔，并立碑紀念。
一(yi)九(jiu)八(ba)八(ba)年，有一(yi)位(wei)由上(shang)海去朝九(jiu)華(hua)山(shan)的(de)(de)(de)李正有居士，到(dao)后山(shan)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，九(jiu)華(hua)山(shan)佛教(jiao)協會(hui)(hui)后山(shan)分會(hui)(hui)的(de)(de)(de)人(ren)，把大(da)興法師的(de)(de)(de)事跡告(gao)訴了李居士，并(bing)帶他(ta)去禮塔。同(tong)時(shi)也把打算(suan)建一(yi)座安靈(ling)堂(tang)的(de)(de)(de)計劃告(gao)訴他(ta)。李居士回到(dao)上(shang)海，與一(yi)位(wei)同(tong)修章景賢居士商議，二人(ren)承擔下建安靈(ling)堂(tang)的(de)(de)(de)費(fei)用，二人(ren)合(he)捐了一(yi)萬多元的(de)(de)(de)人(ren)民(min)幣(bi)，送到(dao)九(jiu)華(hua)山(shan)佛協的(de)(de)(de)后山(shan)分會(hui)(hui)。后山(shan)分會(hui)(hui)約了有關人(ren)員會(hui)(hui)同(tong)開缸(gang)，拆去磚塔，開缸(gang)之后，只見大(da)興法師趺坐缸(gang)中，顏面如生，喉節可辨，毛發(fa)猶存。揀去木炭(tan)，他(ta)手結彌陀印，這(zhe)是與入(ru)缸(gang)時(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。這(zhe)時(shi)他(ta)的(de)(de)(de)身體堅硬，筋骨(gu)顯現(xian)，指甲猶在(zai)(zai)，同(tong)時(shi)由單趺變為雙腿跏趺，這(zhe)也是與入(ru)缸(gang)時(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。所穿的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)鞋襪均已全朽，觸之成(cheng)碎片，掛在(zai)(zai)頸上(shang)的(de)(de)(de)羅漢豆念珠，穿線朽斷，散(san)洛在(zai)(zai)木炭(tan)上(shang)。真是不(bu)可思議，果(guo)然(ran)是肉身不(bu)壞(huai)，成(cheng)為“全身舍利”。
眾人(ren)請遺體出缸，抬回雙溪寺(si)保存。另一(yi)方面備文(wen)呈(cheng)報九(jiu)華(hua)山(shan)佛教協會，請準予裝金(jin)供養。佛協領(ling)導人(ren)員親到雙溪寺(si)參(can)觀驗證，同意建安(an)靈堂，裝金(jin)供養，自此(ci)九(jiu)華(hua)山(shan)又多了一(yi)尊肉身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他(ta)一生隨遇而安，無(wu)憂無(wu)慮。對(dui)人(ren)無(wu)分別(bie)心(xin)，對(dui)事從不計較，對(dui)食(shi)物也(ye)從不挑選。他(ta)早年工作時，口中常(chang)念空(kong)(kong)、空(kong)(kong)、空(kong)(kong)，空(kong)(kong)字不離口；晚年則(ze)專持(chi)阿彌陀佛圣號，終(zhong)于修成了(le)(le)全身(shen)舍利。91歲(sui)的大興(xing)法(fa)師臨終(zhong)留下遺言(yan)：“我是百歲(sui)圣人(ren)，不愿火化。”寺里將圓寂后的大興(xing)盤坐裝缸、封塔(ta)，歷經3年零(ling)6月，拆塔(ta)開(kai)缸，奇(qi)跡出現(xian)了(le)(le)：大興(xing)法(fa)師的容(rong)顏安詳(xiang)若睡，如(ru)同生前一樣(yang)。經佛協同意，將其遺體裝金供(gong)奉于九華山上。
九華山是(shi)中(zhong)國的(de)四大(da)(da)佛(fo)教名(ming)山之一(yi)(yi)，坐落在(zai)(zai)安徽省池州地區，其(qi)后山有一(yi)(yi)處(chu)方圓百(bai)里國家森(sen)林公園(yuan)。這里古(gu)木古(gu)寺(si)，佛(fo)意濃郁，座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)殿(dian)宇(yu)(yu)高(gao)聳壯觀。在(zai)(zai)這些殿(dian)宇(yu)(yu)間，有一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)外觀看去極為簡陋的(de)寺(si)廟(miao)卻最是(shi)香火鼎盛，只因這里供奉著建國以來中(zhong)華佛(fo)教應(ying)跡(ji)史上一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)稀奇的(de)肉身真佛(fo)－－大(da)(da)興法師，他的(de)可謂出心(xin)更(geng)是(shi)聞名(ming)于海(hai)內(nei)外。
大興(xing)(xing)法師(shi)肉(rou)身端坐于殿堂(tang)正中的(de)玻璃龕內，顏面如生(sheng)，喉節可辨。右墻邊(bian)陳列著大興(xing)(xing)法師(shi)的(de)遺(yi)像，還有穿破了的(de)袈裟和(he)(he)一雙足有45碼的(de)鞋，以及羅漢念(nian)佛珠等(deng)。從供奉的(de)寺廟和(he)(he)遺(yi)物上可見大興(xing)(xing)法師(shi)生(sheng)前的(de)生(sheng)活是相當(dang)簡樸。
供奉肉身的(de)寺廟右面(mian)(mian)有一座木(mu)柱草(cao)蓋的(de)亭(ting)子，叫(jiao)(jiao)“三(san)空(kong)亭(ting)”。亭(ting)子后面(mian)(mian)的(de)三(san)塊石壁上(shang)分別有正、行、草(cao)三(san)體摩(mo)刻的(de)約(yue)一米(mi)見方的(de)三(san)個“空(kong)”字。這三(san)塊石壁，人們叫(jiao)(jiao)它“三(san)空(kong)石”，也正合大興生前常念的(de)“空(kong)空(kong)空(kong)”的(de)佛家妙理，闡述了他參禪悟道(dao)的(de)獨特見解。
大興老和尚生前，一(yi)(yi)輩子生活艱苦，性格樸實(shi)，常年(nian)做(zuo)粗工，是(shi)一(yi)(yi)個再(zai)也平凡不(bu)(bu)過的禪和子。但他一(yi)(yi)生隨(sui)遇而安(an)，無憂無慮。對人無分別(bie)心，對事從不(bu)(bu)計較(jiao)，對食物也從不(bu)(bu)挑(tiao)選。他早年(nian)工作時，口(kou)中常念空(kong)、空(kong)、空(kong)，空(kong)字不(bu)(bu)離口(kou)；晚(wan)年(nian)則專(zhuan)持阿彌陀佛(fo)圣號，終于修成了全身舍利。
精靈世界 
