大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山(shan)(shan)百(bai)歲宮出家，禮(li)常法(fa)(fa)和(he)(he)尚剃度。一(yi)八(ba)(ba)五八(ba)(ba)年(nian)居(ju)于(yu)雙溪寺。大(da)興(xing)法(fa)(fa)師精于(yu)禪(chan)定，平(ping)日(ri)常為(wei)附近群眾治病療傷(shang)，分文不取。一(yi)九八(ba)(ba)四年(nian)圓寂后，在當地民眾的(de)強烈要(yao)求下，保留其(qi)遺體，裝缸建塔并立紀念碑一(yi)麻。五年(nian)后拆塔開缸，見大(da)興(xing)和(he)(he)尚遺身未腐，堪(kan)稱圣(sheng)跡。該寺遂(sui)呈報九華(hua)山(shan)(shan)佛教(jiao)協會(hui)，將之(zhi)裝金供(gong)奉，四方(fang)信眾前來朝拜者絡繹不絕。
大興(xing)法師家(jia)世務農(nong)，耕作(zuo)所(suo)(suo)入，僅足(zu)糊口。他(ta)的祖(zu)父(fu)朱(zhu)漢臣(chen)信佛，常帶到他(ta)寺廟燒香拜佛，以此自幼在(zai)八(ba)識田中(zhong)(zhong)就(jiu)種下菩提種子。七歲時和鄰童(tong)在(zai)村中(zhong)(zhong)嬉戲，為(wei)跑江湖者所(suo)(suo)拐(guai)走，在(zai)外(wai)吃了許多苦頭，兩(liang)年(nian)多后才被(bei)家(jia)人(ren)尋回。由(you)于家(jia)境不(bu)裕，在(zai)私塾中(zhong)(zhong)讀(du)了兩(liang)年(nian)書，就(jiu)跟著家(jia)人(ren)下田耕作(zuo)。十余歲時跟祖(zu)父(fu)到屯溪(xi)去(qu)，時當民國(guo)初年(nian)，軍閥割據(ju)，內(nei)戰頻仍(reng)，他(ta)途中(zhong)(zhong)為(wei)軍隊(dui)拉去(qu)當兵。因(yin)年(nian)紀小不(bu)能拿槍作(zuo)戰，就(jiu)跟著號目學(xue)吹號，當了一名(ming)小號兵。
大興在軍中(zhong)數年(nian)，年(nian)歲(sui)漸(jian)長，善(shan)根日漸(jian)成熟，一心想到廟(miao)中(zhong)出家。
一九(jiu)二(er)五(wu)年(nian)（民國十四(si)年(nian)），大興(xing)年(nian)十九(jiu)歲(sui)，在(zai)軍中開小差（即私(si)自逃(tao)離軍隊），跑到九(jiu)華(hua)山的(de)百歲(sui)宮(gong)，依常法(fa)和尚落發(fa)出家，法(fa)名大興(xing)，法(fa)號了維。自此(ci)就(jiu)在(zai)寺(si)中做(zuo)著挑水劈柴、擔糧種菜的(de)粗重工(gong)作(zuo)。
一(yi)(yi)九(jiu)三(san)一(yi)(yi)年(nian)，他到南京古林萬壽寺，依果(guo)慧老和尚受具足戒。之后行腳參(can)訪(fang)，朝禮過五臺、峨嵋、普陀諸大名山。參(can)訪(fang)數(shu)年(nian)，一(yi)(yi)九(jiu)三(san)六年(nian)回到九(jiu)華山萬歲宮。
大興在外參訪數年(nian)，見識增(zeng)長(chang)，在修持上注重禪凈雙修，并且(qie)修持與勞(lao)動結合(he)，工作不忘(wang)修行。
他在(zai)萬(wan)歲宮自愿充當水頭，每日(ri)挑水供(gong)寺(si)眾(zhong)食(shi)用。挑著(zhu)水參禪(chan)念佛，心不旁(pang)婺。中日(ri)八年戰爭(zheng)期間，他照(zhao)舊擔(dan)水修行，足不下九華山，世間戰爭(zheng)，與(yu)他不相干。
一(yi)(yi)九(jiu)四五年(nian)日本(ben)戰投(tou)降，中國抗戰勝(sheng)利。兩(liang)三年(nian)后，他(ta)到(dao)了青陽縣城東(dong)的火炎山寺掛單，一(yi)(yi)住十年(nian)，默默修行(xing)。他(ta)是一(yi)(yi)個老實人，不(bu)自我(wo)表現，也(ye)不(bu)受(shou)人重視。
一九(jiu)(jiu)五八年，他(ta)又回到九(jiu)(jiu)華山(shan)，在(zai)后(hou)山(shan)九(jiu)(jiu)子巖下的雙溪寺居住，仍是(shi)做些別人不(bu)愿做的粗重工作。他(ta)有一項拿草(cao)藥治病(bing)(bing)的技(ji)術，每到山(shan)下時(shi)，隨(sui)緣給人治病(bing)(bing)，往往藥到病(bing)(bing)除，不(bu)收(shou)分文，村人都對他(ta)很有好感。
一(yi)九六六年一(yi)“文化(hua)大革命(ming)”開始(shi)了，紅衛兵(bing)(bing)小將到(dao)(dao)山上“破四舊(jiu)”，山上的(de)許(xu)多(duo)寺(si)院都受到(dao)(dao)破壞(huai)，但(dan)這些對于(yu)大興和尚來說，并沒有(you)造(zao)成什么的(de)影(ying)響，因為他又(you)老又(you)窮，一(yi)切隨(sui)遇而(er)安。后(hou)來到(dao)(dao)紅衛兵(bing)(bing)解散全(quan)山寺(si)廟，要山上所(suo)有(you)的(de)僧尼離廟返鄉(xiang)，鼓勵(li)年輕僧還俗結婚，中老年人參加勞(lao)動(dong)生(sheng)產(chan)。大興在山上待不下去，他就在山下公社的(de)生(sheng)產(chan)大隊插隊，做(zuo)耕田(tian)翻土，放(fang)牛割(ge)草的(de)粗活。他仍是勞(lao)動(dong)不忘修行，邊(bian)工作邊(bian)念佛(fo)，如此(ci)度過(guo)了動(dong)亂(luan)的(de)十年。
大興法師在(zai)雙溪(xi)寺(si)(si)，生活上不(bu)予(yu)選擇，飲食上不(bu)講求好(hao)壞，自(zi)己種點糧食和(he)蔬(shu)菜(cai)，經常是飽一餐、餓一頓的(de)，甚至燒一次(ci)飯要吃好(hao)幾天。然(ran)而，他(ta)(ta)(ta)在(zai)念佛(fo)禪修上從不(bu)隨便，注重勞靜結合(he)，特別(bie)投入。他(ta)(ta)(ta)每(mei)天都要練氣(qi)功(gong)，常常不(bu)顧山高路陡(dou)，上寺(si)(si)后的(de)九(jiu)子巖頂(ding)上，在(zai)當(dang)年金喬覺（九(jiu)華山鼻祖）修煉過(guo)15年的(de)磐陀石(shi)上，合(he)掌打坐，閉目養神，精心修煉，就是刮風下雨也從不(bu)間斷(duan)。練氣(qi)功(gong)使得(de)他(ta)(ta)(ta)步(bu)履輕盈，行(xing)走(zou)(zou)如風，超(chao)凡脫(tuo)俗。他(ta)(ta)(ta)那185米的(de)頎長身材，盡管(guan)瘦骨(gu)嶙峋，卻精神矍(jue)鑠。他(ta)(ta)(ta)與(yu)其他(ta)(ta)(ta)僧(seng)人(ren)不(bu)同的(de)是行(xing)走(zou)(zou)坐臥不(bu)斷(duan)念著“空(kong)空(kong)空(kong)”，終(zhong)年如一，關于他(ta)(ta)(ta)練氣(qi)功(gong)練到(dao)什么(me)程(cheng)度，當(dang)地人(ren)說法不(bu)一，接觸過(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)說他(ta)(ta)(ta)能飛檐走(zou)(zou)壁，來無影(ying)去無蹤。可見(jian)他(ta)(ta)(ta)的(de)功(gong)夫不(bu)同凡響。
大興法師(shi)(shi)在雙溪寺(si)靜心修行20余年，并不(bu)深居簡出，而是與當地(di)(di)鄉民(min)之間的(de)關系處(chu)得(de)相當融洽。十年浩劫(jie)期間，九華山這塊凈土也同樣遭受(shou)劫(jie)難。法師(shi)(shi)尼姑(gu)被紛紛趕下(xia)山，逼迫他們還俗。從那時(shi)起，附近鄉民(min)就(jiu)(jiu)能時(shi)常看到一(yi)個(ge)到處(chu)閑游的(de)瘋(feng)(feng)法師(shi)(shi)。他腳穿草鞋，身(shen)著破衣爛衫，嘴里(li)不(bu)住地(di)(di)念(nian)著“空(kong)空(kong)空(kong)”，走這跑那瘋(feng)(feng)瘋(feng)(feng)顛顛，活(huo)像一(yi)個(ge)濟公在世(shi)(shi)。他就(jiu)(jiu)是大興。其實(shi)，不(bu)少鄉鄰都知道他是裝(zhuang)瘋(feng)(feng)賣傻(sha)，是為(wei)了逃避塵世(shi)(shi)，依舊過(guo)著他清靜的(de)佛門(men)生活(huo)，心地(di)(di)善良的(de)當地(di)(di)鄉民(min)，便(bian)任由(you)他做(zuo)個(ge)逍(xiao)遙自(zi)在的(de)瘋(feng)(feng)法師(shi)(shi)。他仍然住在雙溪寺(si)，放牛，種(zhong)菜(cai)，念(nian)經，練功。嘴里(li)還時(shi)常念(nian)出顛三倒四(si)的(de)妙語，說(shuo)什么“好人好自(zi)己(ji)，壞(huai)人壞(huai)自(zi)己(ji)”。如果有(you)人與他爭(zheng)辯(bian)，多(duo)數時(shi)候被他駁得(de)理(li)屈(qu)詞窮。
別看他(ta)(ta)樣子瘋顛(dian)，卻樂于幫助(zhu)別人。他(ta)(ta)利用氣功為人治(zhi)(zhi)病(bing)，不少疑難雜癥，都(dou)被他(ta)(ta)妙(miao)手治(zhi)(zhi)愈。日常，他(ta)(ta)下山(shan)閑游時，每(mei)到一(yi)個村(cun)落，都(dou)會有人叫(jiao)住他(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)給(gei)(gei)家人瞧(qiao)瞧(qiao)病(bing)，他(ta)(ta)從不推辭，瞧(qiao)完病(bing)，便發(fa)功治(zhi)(zhi)療。九華山(shan)后植物(wu)(wu)資源豐富，也是中(zhong)(zhong)(zhong)草(cao)藥的寶庫。他(ta)(ta)獨自(zi)一(yi)人攀崖(ya)走壁，采挖(wa)中(zhong)(zhong)(zhong)草(cao)藥。回來后，他(ta)(ta)再精心(xin)配(pei)制，一(yi)一(yi)送到病(bing)人手中(zhong)(zhong)(zhong)。人家過意(yi)不去，總想給(gei)(gei)錢給(gei)(gei)物(wu)(wu)，都(dou)被他(ta)(ta)婉(wan)言謝絕。他(ta)(ta)視這些錢物(wu)(wu)為身(shen)外之物(wu)(wu)，不為之動心(xin)，唯有多(duo)做善事好事，才(cai)覺(jue)得心(xin)安自(zi)得。
后來，大興法師(shi)的名(ming)(ming)氣越(yue)來越(yue)大，所在的青陽(yang)縣方圓(yuan)百(bai)十里地的一些病人，也都慕名(ming)(ming)來到雙(shuang)溪寺(si)。瘋(feng)法師(shi)深得鄉(xiang)鄰的愛戴。
一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)〇年(nian)以(yi)后，落實宗教政(zheng)策，寺廟又恢復了(le)宗教活動。大興法師(shi)也重回雙溪寺。這時(shi)他已(yi)七十多歲了(le)，依舊默(mo)默(mo)修行(xing)，隨緣度日。一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)四年(nian)秋天，他突然加緊持(chi)誦阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)圣號(hao)(hao)，二六(liu)時(shi)中(zhong)，念佛(fo)(fo)不(bu)輟。是年(nian)年(nian)底，他以(yi)積蓄的錢買了(le)紅(hong)糖白糖各五(wu)斤，送到(dao)廚(chu)房中(zhong)供(gong)眾(zhong)(zhong)，并且向當家(jia)師(shi)海量和尚告假要(yao)走(zou)。海量師(shi)不(bu)明白他話中(zhong)的意(yi)思，也沒有放在心上。過(guo)(guo)了(le)舊歷年(nian)，一(yi)九(jiu)八(ba)(ba)五(wu)年(nian)的二月(yue)上旬(xun)，年(nian)近八(ba)(ba)十的大興法師(shi)行(xing)路時(shi)跌了(le)一(yi)跤，摔傷了(le)腿，行(xing)動不(bu)便(bian)，就終日或坐或臥，佛(fo)(fo)號(hao)(hao)不(bu)輟。由二月(yue)十五(wu)起，他不(bu)再進食，只小聲(sheng)念佛(fo)(fo)。十七日午夜，他在寮(liao)房中(zhong)大聲(sheng)喊人，寺眾(zhong)(zhong)聞(wen)聲(sheng)趕(gan)到(dao)，他對大眾(zhong)(zhong)說(shuo)∶“我(wo)要(yao)走(zou)了(le)，我(wo)不(bu)火化(hua)、我(wo)不(bu)要(yao)火化(hua)。”說(shuo)過(guo)(guo)后就作吉祥臥，小聲(sheng)念佛(fo)(fo)。眾(zhong)(zhong)人也為他助念，他在佛(fo)(fo)號(hao)(hao)聲(sheng)中(zhong)，安(an)詳往生(sheng)。世壽七十九(jiu)歲，僧(seng)臘六(liu)十年(nian)。
大興法師往生后(hou)，他的(de)遺(yi)體(ti)由妙信和尚(shang)為他抹澡凈身，更換新衣(yi)，裝缸(gang)之(zhi)前，用石(shi)灰木(mu)炭墊底(di)，遺(yi)體(ti)趺(fu)坐裝缸(gang)，再用木(mu)炭圍(wei)(wei)身。依(yi)當家(jia)師海量和尚(shang)的(de)意思(si)，七日予以火化。不(bu)意山下村(cun)(cun)民議論紛紛，推出(chu)(chu)代表到雙溪寺(si)交涉，要(yao)求保(bao)留不(bu)要(yao)火化。海量和尚(shang)不(bu)便違(wei)拂眾意，答(da)應了(le)村(cun)(cun)民的(de)要(yao)求。到了(le)第七天，村(cun)(cun)民把缸(gang)抬到寺(si)外(wai)空(kong)地上，搭了(le)一個草棚(peng)(peng)，把缸(gang)置于(yu)棚(peng)(peng)下，周(zhou)圍(wei)(wei)又圍(wei)(wei)上了(le)稻草。年馀之(zhi)后(hou)，村(cun)(cun)民自動捐錢(qian)出(chu)(chu)工，拆掉草棚(peng)(peng)，用磚砌了(le)一個圓形的(de)塔，并立碑紀念。
一(yi)(yi)九(jiu)八八年，有一(yi)(yi)位由(you)上海去朝九(jiu)華(hua)山(shan)的(de)(de)李正有居士，到后(hou)(hou)(hou)山(shan)的(de)(de)時(shi)候，九(jiu)華(hua)山(shan)佛教協會(hui)(hui)后(hou)(hou)(hou)山(shan)分會(hui)(hui)的(de)(de)人(ren)(ren)，把大(da)興法師的(de)(de)事跡(ji)告(gao)訴了(le)李居士，并帶他(ta)去禮塔。同(tong)(tong)時(shi)也把打算建一(yi)(yi)座(zuo)安靈堂(tang)的(de)(de)計劃告(gao)訴他(ta)。李居士回到上海，與一(yi)(yi)位同(tong)(tong)修章景賢(xian)居士商議，二人(ren)(ren)承擔下建安靈堂(tang)的(de)(de)費(fei)用，二人(ren)(ren)合捐了(le)一(yi)(yi)萬多元的(de)(de)人(ren)(ren)民幣，送到九(jiu)華(hua)山(shan)佛協的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)山(shan)分會(hui)(hui)。后(hou)(hou)(hou)山(shan)分會(hui)(hui)約了(le)有關人(ren)(ren)員會(hui)(hui)同(tong)(tong)開缸(gang)(gang)，拆去磚塔，開缸(gang)(gang)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，只見大(da)興法師趺(fu)坐缸(gang)(gang)中，顏面如生，喉節(jie)可辨(bian)，毛(mao)發猶存(cun)。揀(jian)去木炭，他(ta)手結彌陀印，這是(shi)與入缸(gang)(gang)時(shi)不同(tong)(tong)的(de)(de)。這時(shi)他(ta)的(de)(de)身體堅硬，筋骨(gu)顯現，指甲猶在(zai)，同(tong)(tong)時(shi)由(you)單趺(fu)變為(wei)雙腿跏趺(fu)，這也是(shi)與入缸(gang)(gang)時(shi)不同(tong)(tong)的(de)(de)。所穿(chuan)的(de)(de)衣服鞋襪(wa)均已全朽(xiu)，觸(chu)之(zhi)成碎(sui)片，掛在(zai)頸(jing)上的(de)(de)羅漢豆念珠，穿(chuan)線朽(xiu)斷，散洛在(zai)木炭上。真是(shi)不可思議，果然是(shi)肉身不壞，成為(wei)“全身舍利”。
眾人請遺體(ti)出缸，抬回(hui)雙(shuang)溪寺(si)保存。另一方面備文呈報(bao)九華山(shan)佛教協會，請準予裝金供養(yang)。佛協領(ling)導人員親到(dao)雙(shuang)溪寺(si)參(can)觀驗證，同(tong)意建(jian)安靈堂，裝金供養(yang)，自此九華山(shan)又多了一尊(zun)肉(rou)身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他一生(sheng)隨遇而安，無(wu)憂無(wu)慮。對人(ren)無(wu)分別(bie)心，對事從(cong)不(bu)計較，對食物也從(cong)不(bu)挑選。他早年工(gong)作(zuo)時，口中(zhong)常念(nian)空、空、空，空字不(bu)離口；晚年則專持阿彌陀佛圣號，終于修成了(le)全身(shen)舍(she)利(li)。91歲的(de)大(da)興法師臨終留下遺言(yan)：“我是百歲圣人(ren)，不(bu)愿(yuan)火化。”寺里將(jiang)圓寂后(hou)的(de)大(da)興盤(pan)坐(zuo)裝缸、封塔，歷經3年零6月，拆塔開缸，奇(qi)跡出現(xian)了(le)：大(da)興法師的(de)容顏(yan)安詳若睡(shui)，如同生(sheng)前(qian)一樣。經佛協同意，將(jiang)其遺體裝金供奉(feng)于九華山上。
九(jiu)華山是(shi)(shi)中國的四大佛(fo)教名山之一，坐落在安徽省(sheng)池(chi)州地區，其后山有(you)一處方圓(yuan)百里國家森林公園。這里古(gu)木(mu)古(gu)寺，佛(fo)意濃郁，座(zuo)座(zuo)殿宇高(gao)聳壯觀。在這些殿宇間，有(you)一座(zuo)外(wai)觀看去極為簡陋的寺廟(miao)卻(que)最是(shi)(shi)香火鼎盛，只(zhi)因這里供奉(feng)著建國以(yi)來中華佛(fo)教應跡史上(shang)一座(zuo)稀奇的肉身真佛(fo)－－大興法師，他的可謂(wei)出心更是(shi)(shi)聞名于海(hai)內(nei)外(wai)。
大興(xing)法師肉身(shen)端坐(zuo)于殿堂正(zheng)中(zhong)的玻璃龕內，顏面(mian)如生，喉(hou)節可辨。右墻(qiang)邊(bian)陳(chen)列(lie)著大興(xing)法師的遺(yi)像，還有穿破了的袈裟和一雙(shuang)足(zu)有45碼的鞋，以及羅漢念佛珠等。從供奉(feng)的寺廟(miao)和遺(yi)物上(shang)可見大興(xing)法師生前的生活(huo)是相當(dang)簡樸(pu)。
供(gong)奉肉身(shen)的(de)(de)寺廟右面有(you)一座木柱草(cao)蓋(gai)的(de)(de)亭子(zi)，叫(jiao)“三(san)(san)空(kong)(kong)亭”。亭子(zi)后面的(de)(de)三(san)(san)塊石(shi)(shi)壁(bi)上(shang)分別(bie)有(you)正、行(xing)、草(cao)三(san)(san)體(ti)摩(mo)刻的(de)(de)約一米見(jian)方的(de)(de)三(san)(san)個“空(kong)(kong)”字。這三(san)(san)塊石(shi)(shi)壁(bi)，人們叫(jiao)它“三(san)(san)空(kong)(kong)石(shi)(shi)”，也正合(he)大興(xing)生前常念的(de)(de)“空(kong)(kong)空(kong)(kong)空(kong)(kong)”的(de)(de)佛(fo)家妙理，闡述了(le)他參禪悟道的(de)(de)獨特(te)見(jian)解。
大興老和(he)(he)尚(shang)生前，一(yi)輩子(zi)生活艱苦，性(xing)格(ge)樸實(shi)，常年(nian)做粗工，是(shi)一(yi)個再也平凡不過的禪(chan)和(he)(he)子(zi)。但(dan)他一(yi)生隨遇而安，無憂無慮。對人無分別心，對事(shi)從不計較，對食(shi)物也從不挑選。他早年(nian)工作(zuo)時，口(kou)中常念空、空、空，空字不離口(kou)；晚年(nian)則專持阿彌(mi)陀佛圣號(hao)，終于(yu)修成了全身舍利。
精靈世界 
