大興法師安徽省太湖縣人。一八九四年生，一九二五年在九華山百(bai)歲宮出家，禮常(chang)(chang)法和尚(shang)剃(ti)度。一(yi)(yi)八(ba)五八(ba)年居于雙溪寺。大興法師精(jing)于禪定，平日常(chang)(chang)為(wei)附(fu)近群眾(zhong)治病療傷，分文(wen)不(bu)取。一(yi)(yi)九八(ba)四(si)年圓寂后，在(zai)當(dang)地(di)民(min)眾(zhong)的(de)強烈要求下，保留(liu)其遺體，裝缸建塔并(bing)立紀(ji)念碑一(yi)(yi)麻(ma)。五年后拆塔開缸，見(jian)大興和尚(shang)遺身未腐，堪稱圣跡。該寺遂呈報九華山佛教(jiao)協會，將之(zhi)裝金供奉，四(si)方(fang)信眾(zhong)前來朝拜者絡繹不(bu)絕。
大興法師家世務農，耕(geng)作所入，僅足糊口。他(ta)的(de)祖父朱(zhu)漢臣信(xin)佛(fo)(fo)，常(chang)帶(dai)到他(ta)寺廟(miao)燒(shao)香拜佛(fo)(fo)，以(yi)此自幼在八識田(tian)中(zhong)就(jiu)種下(xia)菩提種子。七歲(sui)時(shi)(shi)和鄰童在村中(zhong)嬉戲，為跑江湖者(zhe)所拐走(zou)，在外吃(chi)了許(xu)多苦頭，兩年多后才被家人尋(xun)回(hui)。由于家境(jing)不裕，在私(si)塾中(zhong)讀了兩年書，就(jiu)跟著家人下(xia)田(tian)耕(geng)作。十余歲(sui)時(shi)(shi)跟祖父到屯溪(xi)去，時(shi)(shi)當民國(guo)初年，軍閥割據(ju)，內戰(zhan)頻(pin)仍，他(ta)途中(zhong)為軍隊(dui)拉去當兵(bing)。因年紀小(xiao)不能拿槍(qiang)作戰(zhan)，就(jiu)跟著號(hao)目(mu)學(xue)吹號(hao)，當了一名小(xiao)號(hao)兵(bing)。
大興在軍中(zhong)數年，年歲漸(jian)長，善根日漸(jian)成熟，一心想(xiang)到(dao)廟中(zhong)出家。
一九二五(wu)年(nian)(nian)（民國(guo)十四年(nian)(nian)），大(da)(da)興(xing)年(nian)(nian)十九歲(sui)，在(zai)軍中(zhong)(zhong)開小差（即私(si)自逃(tao)離軍隊），跑(pao)到九華山的(de)百歲(sui)宮，依常法和尚落發出家，法名(ming)大(da)(da)興(xing)，法號了維(wei)。自此就在(zai)寺中(zhong)(zhong)做著(zhu)挑水劈柴、擔糧種菜的(de)粗重工(gong)作。
一九三(san)一年(nian)，他到南京古林萬壽寺，依果(guo)慧老和尚受具足戒。之后行腳參(can)訪，朝禮過五臺、峨嵋、普陀(tuo)諸大(da)名山。參(can)訪數年(nian)，一九三(san)六年(nian)回到九華山萬歲宮。
大興在外參(can)訪數年，見識增長，在修(xiu)持上注重(zhong)禪凈(jing)雙修(xiu)，并且修(xiu)持與(yu)勞動(dong)結合，工作不忘(wang)修(xiu)行。
他在(zai)萬歲宮自愿充當(dang)水(shui)(shui)頭，每日(ri)挑水(shui)(shui)供寺眾食用。挑著(zhu)水(shui)(shui)參禪念佛，心不旁婺。中日(ri)八年戰(zhan)爭(zheng)期間(jian)，他照舊擔(dan)水(shui)(shui)修行(xing)，足(zu)不下(xia)九華山(shan)，世間(jian)戰(zhan)爭(zheng)，與他不相干。
一(yi)(yi)九四(si)五年(nian)日本(ben)戰(zhan)投(tou)降，中(zhong)國抗戰(zhan)勝利(li)。兩三年(nian)后，他到了青(qing)陽縣城東的火炎山寺掛單，一(yi)(yi)住十年(nian)，默(mo)默(mo)修行。他是一(yi)(yi)個老實人(ren)，不自我表(biao)現，也不受(shou)人(ren)重(zhong)視。
一九五八年(nian)，他又回到(dao)九華山，在后山九子(zi)巖下的雙溪(xi)寺居住，仍是做些別人(ren)不愿做的粗(cu)重(zhong)工作。他有一項拿草(cao)藥治病的技術，每到(dao)山下時，隨緣給人(ren)治病，往往藥到(dao)病除，不收(shou)分文，村人(ren)都(dou)對他很有好感(gan)。
一(yi)九(jiu)六六年(nian)一(yi)“文化大革命”開始了，紅衛(wei)(wei)兵(bing)小將(jiang)到(dao)山(shan)(shan)上(shang)“破四(si)舊”，山(shan)(shan)上(shang)的許多寺(si)院都受到(dao)破壞，但這(zhe)些對(dui)于大興和尚來說，并沒有造(zao)成什么的影響，因(yin)為他(ta)又老(lao)又窮(qiong)，一(yi)切隨遇而(er)安。后來到(dao)紅衛(wei)(wei)兵(bing)解散(san)全山(shan)(shan)寺(si)廟，要(yao)山(shan)(shan)上(shang)所有的僧(seng)尼離(li)廟返鄉，鼓勵年(nian)輕僧(seng)還俗結(jie)婚，中老(lao)年(nian)人參加勞動(dong)生產。大興在(zai)山(shan)(shan)上(shang)待(dai)不(bu)(bu)下去，他(ta)就在(zai)山(shan)(shan)下公社的生產大隊插隊，做(zuo)耕田翻土，放牛割草的粗活。他(ta)仍是勞動(dong)不(bu)(bu)忘修行，邊(bian)工(gong)作邊(bian)念佛，如此度過了動(dong)亂的十年(nian)。
大興法(fa)師在雙溪寺(si)(si)，生活上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)予選(xuan)擇，飲食(shi)上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)講求(qiu)好(hao)壞，自己種點糧食(shi)和蔬(shu)菜，經(jing)常(chang)是(shi)(shi)飽一(yi)餐(can)、餓一(yi)頓的(de)(de)，甚(shen)至燒(shao)一(yi)次飯要(yao)吃好(hao)幾(ji)天(tian)。然而，他(ta)(ta)在念(nian)佛禪修上(shang)(shang)(shang)從(cong)不(bu)(bu)(bu)(bu)隨便，注重勞(lao)靜結合，特(te)別投入(ru)。他(ta)(ta)每天(tian)都要(yao)練(lian)氣功，常(chang)常(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)顧山(shan)高路(lu)陡(dou)，上(shang)(shang)(shang)寺(si)(si)后的(de)(de)九子(zi)巖(yan)頂上(shang)(shang)(shang)，在當年(nian)金(jin)喬覺(jue)（九華山(shan)鼻祖）修煉過15年(nian)的(de)(de)磐陀石上(shang)(shang)(shang)，合掌打坐，閉目養神(shen)，精(jing)心(xin)修煉，就是(shi)(shi)刮(gua)風下雨(yu)也從(cong)不(bu)(bu)(bu)(bu)間斷。練(lian)氣功使得他(ta)(ta)步履(lv)輕盈，行走(zou)如(ru)(ru)風，超凡脫俗(su)。他(ta)(ta)那185米的(de)(de)頎長身材，盡管瘦骨嶙峋，卻精(jing)神(shen)矍鑠(shuo)。他(ta)(ta)與(yu)其他(ta)(ta)僧(seng)人不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)是(shi)(shi)行走(zou)坐臥不(bu)(bu)(bu)(bu)斷念(nian)著“空空空”，終年(nian)如(ru)(ru)一(yi)，關于他(ta)(ta)練(lian)氣功練(lian)到什么程(cheng)度，當地人說法(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)，接觸過他(ta)(ta)的(de)(de)人說他(ta)(ta)能飛檐走(zou)壁，來無影去無蹤。可見他(ta)(ta)的(de)(de)功夫不(bu)(bu)(bu)(bu)同凡響。
大(da)(da)興(xing)法師在(zai)雙溪(xi)寺(si)靜心修行(xing)20余(yu)年(nian)，并(bing)不深居簡(jian)出(chu)，而是(shi)與當地(di)鄉(xiang)(xiang)民(min)之間的關系(xi)處得相當融洽。十年(nian)浩劫(jie)期(qi)間，九華山這(zhe)塊(kuai)凈土也同樣(yang)遭受(shou)劫(jie)難。法師尼姑被紛紛趕下山，逼迫他(ta)們(men)還(huan)俗。從那(nei)(nei)時起，附近鄉(xiang)(xiang)民(min)就(jiu)能時常(chang)看到(dao)一個(ge)到(dao)處閑游的瘋(feng)法師。他(ta)腳穿草鞋，身著(zhu)破衣爛衫，嘴里不住地(di)念(nian)(nian)著(zhu)“空(kong)空(kong)空(kong)”，走這(zhe)跑那(nei)(nei)瘋(feng)瘋(feng)顛顛，活像(xiang)一個(ge)濟公(gong)在(zai)世。他(ta)就(jiu)是(shi)大(da)(da)興(xing)。其實，不少鄉(xiang)(xiang)鄰(lin)都知道(dao)他(ta)是(shi)裝瘋(feng)賣傻，是(shi)為了逃避(bi)塵世，依舊過著(zhu)他(ta)清靜的佛門生活，心地(di)善良的當地(di)鄉(xiang)(xiang)民(min)，便任由他(ta)做個(ge)逍遙自(zi)在(zai)的瘋(feng)法師。他(ta)仍然住在(zai)雙溪(xi)寺(si)，放牛，種菜(cai)，念(nian)(nian)經，練功。嘴里還(huan)時常(chang)念(nian)(nian)出(chu)顛三倒四的妙語，說什么“好(hao)(hao)人(ren)好(hao)(hao)自(zi)己(ji)，壞(huai)人(ren)壞(huai)自(zi)己(ji)”。如果有人(ren)與他(ta)爭(zheng)辯(bian)，多(duo)數時候被他(ta)駁得理(li)屈詞窮(qiong)。
別看(kan)他(ta)(ta)(ta)(ta)樣子瘋顛，卻樂(le)于幫助別人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)利用氣功為(wei)人(ren)(ren)治病(bing)，不少疑難雜癥(zheng)，都被(bei)他(ta)(ta)(ta)(ta)妙手治愈(yu)。日常，他(ta)(ta)(ta)(ta)下山閑游(you)時，每到一(yi)個(ge)村落，都會有(you)人(ren)(ren)叫住他(ta)(ta)(ta)(ta)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)給家(jia)(jia)人(ren)(ren)瞧(qiao)瞧(qiao)病(bing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)從不推辭，瞧(qiao)完病(bing)，便發功治療。九華山后植物(wu)資源豐(feng)富，也(ye)是(shi)中(zhong)草藥(yao)的寶庫。他(ta)(ta)(ta)(ta)獨自一(yi)人(ren)(ren)攀(pan)崖走壁(bi)，采挖中(zhong)草藥(yao)。回來后，他(ta)(ta)(ta)(ta)再(zai)精心配制，一(yi)一(yi)送到病(bing)人(ren)(ren)手中(zhong)。人(ren)(ren)家(jia)(jia)過意(yi)不去，總想給錢給物(wu)，都被(bei)他(ta)(ta)(ta)(ta)婉言謝絕。他(ta)(ta)(ta)(ta)視這些錢物(wu)為(wei)身外之(zhi)物(wu)，不為(wei)之(zhi)動心，唯有(you)多做善事好事，才(cai)覺得(de)(de)心安自得(de)(de)。
后(hou)來(lai)(lai)，大興法師(shi)的(de)(de)名(ming)(ming)氣越(yue)來(lai)(lai)越(yue)大，所在的(de)(de)青陽縣方(fang)圓百十里地的(de)(de)一些病(bing)人(ren)，也都(dou)慕(mu)名(ming)(ming)來(lai)(lai)到雙溪(xi)寺(si)。瘋法師(shi)深得(de)鄉鄰的(de)(de)愛戴。
一(yi)九八(ba)〇年(nian)以后，落實宗教(jiao)政策，寺廟(miao)又恢復(fu)了(le)宗教(jiao)活動。大興(xing)法(fa)師(shi)也(ye)重回雙溪寺。這時他(ta)已七(qi)十(shi)(shi)多歲了(le)，依舊默默修行，隨緣度日(ri)。一(yi)九八(ba)四(si)年(nian)秋天，他(ta)突然加緊(jin)持誦阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)(fo)圣(sheng)號(hao)，二(er)六時中，念佛(fo)(fo)(fo)(fo)不(bu)(bu)輟(chuo)。是(shi)年(nian)年(nian)底，他(ta)以積(ji)蓄(xu)的(de)錢買了(le)紅(hong)糖白(bai)糖各五(wu)斤，送(song)到廚(chu)房中供眾(zhong)(zhong)，并且(qie)向當家師(shi)海量和(he)尚告假要(yao)走(zou)(zou)。海量師(shi)不(bu)(bu)明白(bai)他(ta)話(hua)中的(de)意思，也(ye)沒有(you)放(fang)在心上(shang)。過(guo)(guo)了(le)舊歷(li)年(nian)，一(yi)九八(ba)五(wu)年(nian)的(de)二(er)月上(shang)旬(xun)，年(nian)近八(ba)十(shi)(shi)的(de)大興(xing)法(fa)師(shi)行路時跌了(le)一(yi)跤，摔(shuai)傷了(le)腿，行動不(bu)(bu)便，就終(zhong)日(ri)或(huo)坐或(huo)臥，佛(fo)(fo)(fo)(fo)號(hao)不(bu)(bu)輟(chuo)。由二(er)月十(shi)(shi)五(wu)起(qi)，他(ta)不(bu)(bu)再進食(shi)，只小聲(sheng)(sheng)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)。十(shi)(shi)七(qi)日(ri)午夜，他(ta)在寮房中大聲(sheng)(sheng)喊人，寺眾(zhong)(zhong)聞聲(sheng)(sheng)趕到，他(ta)對(dui)大眾(zhong)(zhong)說∶“我要(yao)走(zou)(zou)了(le)，我不(bu)(bu)火化、我不(bu)(bu)要(yao)火化。”說過(guo)(guo)后就作(zuo)吉祥臥，小聲(sheng)(sheng)念佛(fo)(fo)(fo)(fo)。眾(zhong)(zhong)人也(ye)為他(ta)助(zhu)念，他(ta)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)號(hao)聲(sheng)(sheng)中，安(an)詳往生。世壽(shou)七(qi)十(shi)(shi)九歲，僧臘(la)六十(shi)(shi)年(nian)。
大興法(fa)師往生后(hou)，他的(de)遺體由(you)妙信(xin)和尚(shang)為(wei)他抹(mo)澡(zao)凈身，更換新衣，裝缸(gang)(gang)之前(qian)，用石灰(hui)木(mu)炭墊底，遺體趺(fu)坐裝缸(gang)(gang)，再用木(mu)炭圍身。依當家師海量和尚(shang)的(de)意思，七日予以火化。不意山下村民議論紛(fen)紛(fen)，推(tui)出代(dai)表到雙(shuang)溪寺交涉(she)，要(yao)求保留不要(yao)火化。海量和尚(shang)不便(bian)違(wei)拂眾意，答應了(le)村民的(de)要(yao)求。到了(le)第七天，村民把缸(gang)(gang)抬到寺外(wai)空地上，搭了(le)一(yi)個(ge)草棚(peng)，把缸(gang)(gang)置于棚(peng)下，周圍又圍上了(le)稻草。年(nian)馀之后(hou)，村民自動捐錢出工(gong)，拆掉草棚(peng)，用磚(zhuan)砌(qi)了(le)一(yi)個(ge)圓形(xing)的(de)塔，并立碑紀念。
一(yi)九八八年，有一(yi)位由上(shang)海(hai)去朝九華山(shan)的(de)李(li)(li)正有居士(shi)，到(dao)后(hou)山(shan)的(de)時(shi)候，九華山(shan)佛教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)(hui)后(hou)山(shan)分會(hui)(hui)的(de)人(ren)(ren)，把大(da)興法師的(de)事跡告(gao)訴了(le)李(li)(li)居士(shi)，并帶他(ta)去禮塔。同(tong)(tong)(tong)時(shi)也(ye)把打算建一(yi)座(zuo)安(an)靈堂的(de)計劃告(gao)訴他(ta)。李(li)(li)居士(shi)回到(dao)上(shang)海(hai)，與(yu)一(yi)位同(tong)(tong)(tong)修章景賢(xian)居士(shi)商(shang)議(yi)，二人(ren)(ren)承(cheng)擔下建安(an)靈堂的(de)費用，二人(ren)(ren)合捐了(le)一(yi)萬多元的(de)人(ren)(ren)民幣，送到(dao)九華山(shan)佛協(xie)(xie)的(de)后(hou)山(shan)分會(hui)(hui)。后(hou)山(shan)分會(hui)(hui)約了(le)有關人(ren)(ren)員會(hui)(hui)同(tong)(tong)(tong)開缸(gang)，拆去磚塔，開缸(gang)之(zhi)后(hou)，只見(jian)大(da)興法師趺坐缸(gang)中，顏面如生(sheng)，喉節(jie)可辨，毛發猶存。揀去木(mu)炭，他(ta)手結彌陀印，這是與(yu)入(ru)(ru)缸(gang)時(shi)不同(tong)(tong)(tong)的(de)。這時(shi)他(ta)的(de)身(shen)體堅硬，筋骨顯現，指甲猶在，同(tong)(tong)(tong)時(shi)由單(dan)趺變為雙腿跏趺，這也(ye)是與(yu)入(ru)(ru)缸(gang)時(shi)不同(tong)(tong)(tong)的(de)。所穿的(de)衣服鞋襪均已全朽(xiu)，觸之(zhi)成(cheng)碎片，掛在頸上(shang)的(de)羅(luo)漢豆念珠(zhu)，穿線朽(xiu)斷，散洛在木(mu)炭上(shang)。真是不可思議(yi)，果然是肉身(shen)不壞，成(cheng)為“全身(shen)舍利”。
眾(zhong)人請遺體出(chu)缸，抬回雙(shuang)溪寺保(bao)存(cun)。另一方面備(bei)文呈報九華山佛教(jiao)協(xie)會，請準予裝金供養。佛協(xie)領(ling)導人員親(qin)到(dao)雙(shuang)溪寺參觀驗證，同(tong)意(yi)建安靈堂(tang)，裝金供養，自此九華山又多了一尊肉身菩薩。
大興法師生前，一輩子生活艱苦，性格樸實，常年做粗工，是一個再也平凡不過的禪和子。但他一生(sheng)隨遇(yu)而安，無憂無慮。對人無分(fen)別心，對事從不計較(jiao)，對食物也從不挑選。他早年(nian)工(gong)作時，口中常(chang)念空、空、空，空字(zi)不離口；晚年(nian)則專(zhuan)持(chi)阿彌陀(tuo)佛(fo)圣(sheng)號，終(zhong)(zhong)于(yu)修成了全身舍(she)利。91歲的大興法師臨終(zhong)(zhong)留(liu)下(xia)遺言：“我是(shi)百歲圣(sheng)人，不愿火(huo)化。”寺(si)里將圓寂后的大興盤坐裝缸、封塔，歷經3年(nian)零6月，拆塔開缸，奇(qi)跡出現了：大興法師的容顏安詳若(ruo)睡，如同生(sheng)前一樣。經佛(fo)協同意(yi)，將其遺體裝金供奉于(yu)九華(hua)山上(shang)。
九(jiu)華山是中國(guo)的(de)(de)四大佛(fo)教名(ming)山之一，坐落(luo)在安徽省池(chi)州地區，其后(hou)山有一處(chu)方圓百里(li)(li)國(guo)家森林公(gong)園。這(zhe)里(li)(li)古(gu)木古(gu)寺，佛(fo)意(yi)濃(nong)郁，座(zuo)(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)(zuo)殿(dian)宇高聳壯觀(guan)。在這(zhe)些(xie)殿(dian)宇間，有一座(zuo)(zuo)(zuo)外觀(guan)看去極為簡陋的(de)(de)寺廟卻(que)最是香火鼎(ding)盛，只(zhi)因這(zhe)里(li)(li)供奉著(zhu)建國(guo)以來中華佛(fo)教應跡史上一座(zuo)(zuo)(zuo)稀奇的(de)(de)肉身真佛(fo)－－大興法師，他的(de)(de)可謂出心更是聞(wen)名(ming)于海內外。
大興法(fa)師(shi)(shi)肉(rou)身端坐于殿堂正中(zhong)的玻璃龕內，顏面(mian)如(ru)生(sheng)，喉節可(ke)辨(bian)。右墻(qiang)邊陳列著大興法(fa)師(shi)(shi)的遺(yi)像，還有穿破了(le)的袈裟和(he)一雙足有45碼的鞋，以(yi)及(ji)羅漢念(nian)佛(fo)珠等。從供奉的寺廟和(he)遺(yi)物(wu)上(shang)可(ke)見大興法(fa)師(shi)(shi)生(sheng)前的生(sheng)活是(shi)相當簡(jian)樸。
供(gong)奉肉(rou)身的(de)寺廟右(you)面有一座木柱草(cao)蓋的(de)亭(ting)子，叫(jiao)“三(san)空(kong)亭(ting)”。亭(ting)子后面的(de)三(san)塊石壁上分別有正、行、草(cao)三(san)體摩刻的(de)約一米(mi)見方(fang)的(de)三(san)個“空(kong)”字(zi)。這(zhe)三(san)塊石壁，人們叫(jiao)它“三(san)空(kong)石”，也(ye)正合大興生前(qian)常念(nian)的(de)“空(kong)空(kong)空(kong)”的(de)佛家妙理，闡述了他參禪(chan)悟道的(de)獨特(te)見解(jie)。
大興(xing)老和(he)尚生(sheng)前(qian)，一(yi)(yi)輩(bei)子生(sheng)活(huo)艱苦(ku)，性(xing)格樸實，常年(nian)(nian)做粗工(gong)，是一(yi)(yi)個(ge)再(zai)也平凡(fan)不過(guo)的禪和(he)子。但他一(yi)(yi)生(sheng)隨遇(yu)而安，無憂無慮。對人無分別心，對事從不計較(jiao)，對食物(wu)也從不挑選(xuan)。他早年(nian)(nian)工(gong)作時，口(kou)中常念空、空、空，空字不離口(kou)；晚(wan)年(nian)(nian)則(ze)專持阿(a)彌陀佛圣(sheng)號(hao)，終于修成(cheng)了(le)全身舍利(li)。
精靈世界 
