印(yin)光(guang)大師(1861—1940年(nian))，法名(ming)圣量，別(bie)號常慚(can)愧(kui)僧(seng)。陜西合(he)陽縣路井鎮(zhen)赤東(dong)村人，俗姓趙，名(ming)紹(shao)伊(yi)，字子任。幼(you)年(nian)隨(sui)兄讀(du)儒書，穎悟非(fei)常。因(yin)讀(du)程朱（熹(xi)）、韓(han)（愈）、歐（陽修）之書，受(shou)其影響而辟(pi)佛(fo)。15歲(sui)后，病(bing)困數(shu)載，得(de)(de)讀(du)佛(fo)經書，始悟前非(fei)，乃回心向佛(fo)。清(qing)光(guang)緒七年(nian)(1881)大師21歲(sui)，禮終(zhong)南山南五臺蓮(lian)花洞道純(chun)和(he)尚出家。次年(nian)，到陜西興安(an)縣（今(jin)安(an)康(kang)市漢濱區）雙溪(xi)寺(si)印(yin)海律師座下受(shou)具足戒。此前，曾在(zai)湖北(bei)省竹溪(xi)縣蓮(lian)化寺(si)曬(shai)經時，得(de)(de)讀(du)殘本(ben)《龍(long)舒凈土(tu)文(wen)》，得(de)(de)知念佛(fo)法門之妙。自(zi)幼(you)病(bing)目，幾(ji)乎(hu)失明，至(zhi)是一心念佛(fo)，目疾乃愈。平(ping)生自(zi)行化他，一心凈土(tu)為(wei)歸，即肇端于(yu)此。
嗣后，聞紅螺山資福寺為專(zhuan)修凈土道場，于(yu)1887年辭師(shi)前往。
1888年正月(yue)(yue)朝五臺畢，仍回資福(fu)寺。1888年10月(yue)(yue)進(jin)念佛堂，后(hou)任香燈、寮元(yuan)及藏(zang)主等職。此(ci)間，除念佛外，深入經藏(zang)，研讀大乘典籍。
1891年，至北京(jing)龍泉(quan)寺當(dang)行堂，苦行培(pei)福(fu)，潛修密證，長養(yang)圣胎。
1892年住(zhu)圓廣寺(si)；1894年，適普陀山法雨寺(si)化聞和尚，入京(jing)迎請《龍藏(zang)》，助理需人，遂(sui)隨化聞和尚南下，居法雨寺(si)藏(zang)經樓。
1895年（34歲），應寺眾(zhong)堅(jian)請(qing)，講《佛(fo)(fo)說阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)經(jing)要解便蒙鈔》畢(bi)，即于(yu)殿側閉關(guan)(guan)，兩期六載。出關(guan)(guan)后，居茅蓬。1905年，為溫(wen)州(zhou)頭陀(tuo)寺請(qing)藏(zang)經(jing)，事畢(bi)北歸，仍住(zhu)法雨寺藏(zang)經(jing)樓。至此(ci)，出家三十年，終清之世(shi)，始終韜晦。
民(min)(min)國二年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五(wu)十(shi)(shi)二歲(sui)），高鶴(he)年(nian)(nian)居士取大(da)師(shi)文(wen)章數篇(pian)，次年(nian)(nian)刊載上海《佛(fo)(fo)學叢報(bao)》，署名(ming)“常慚”，讀(du)者(zhe)嘆(tan)服。民(min)(min)國六年(nian)(nian)（五(wu)十(shi)(shi)七(qi)歲(sui)），徐(xu)蔚如(ru)居士得大(da)師(shi)三封寫給友人的(de)書(shu)(shu)信，遂印行，題為《印光(guang)法師(shi)信稿》。次歲(sui)，又(you)得大(da)師(shi)文(wen)稿二十(shi)(shi)余篇(pian)，印于北京，題曰《印光(guang)法師(shi)文(wen)鈔(chao)》。師(shi)六十(shi)(shi)歲(sui)時，徐(xu)再集大(da)師(shi)文(wen)稿數十(shi)(shi)篇(pian)合(he)訂二冊，出版于商務印書(shu)(shu)館，木刻于揚州藏經院(yuan)。后又(you)迭次增(zeng)廣(guang)，排印于中華書(shu)(shu)局，題曰《增(zeng)廣(guang)印光(guang)法師(shi)文(wen)鈔(chao)》。其文(wen)言言見諦，字字歸宗，上符佛(fo)(fo)旨(zhi)，下(xia)契群機(ji)，發(fa)揮禪凈奧義，抉(jue)擇法門難(nan)易，發(fa)前人所未發(fa)。
民國十一年(nian)，師(shi)(shi)六(liu)十二歲，江蘇義務教(jiao)育會成(cheng)立，呈請省下令用寺廟作校舍，佛教(jiao)界嘩(hua)然，大師(shi)(shi)為此(ci)奔走(zou)，護教(jiao)護寺不遺余力。同年(nian)，應(ying)(ying)定海(hai)知事陶在東請，推薦智德法師(shi)(shi)去監(jian)獄講《安士(shi)全書》，宣揚因果報(bao)應(ying)(ying)和凈土(tu)教(jiao)義，自己應(ying)(ying)聘為“江蘇監(jian)獄感化院(yuan)”名譽院(yuan)長(chang)。是年(nian)，陶在東又(you)與會稽道尹黃涵之，匯集大師(shi)(shi)之道行、事跡(ji)，呈報(bao)政府，請予題賜“悟(wu)徹圓(yuan)明”匾(bian)額。賁送普陀，香花供養，盛極一時，緇素贊嘆，喜悅(yue)異常(chang)，然大師(shi)(shi)對此(ci)則(ze)置(zhi)若罔聞。有問之者(zhe)，答曰(yue)：“虛空樓閣(ge)，自無盛德，慚愧不已(yi)，榮從(cong)何(he)來？”民國十八年(nian)（69歲），應(ying)(ying)上海(hai)世界佛教(jiao)居(ju)士(shi)林(lin)請，連日開示，聽者(zhe)蜂(feng)擁而至。
大師一(yi)生儉以自奉，厚以待人，凡善信供養香敬，從來不入私囊，助印佛(fo)書流(liu)通而外(wai)，辦佛(fo)教(jiao)義賑會、慈幼院等，亟力于(yu)慈善事業，廣(guang)種福田。
大(da)師早就擬欲歸(gui)隱，于民國十(shi)九年二(er)月住(zhu)蘇州，掩關(guan)(guan)于報國寺(si)，課余則修訂四大(da)名山山志，民國二(er)十(shi)六年（77歲）冬，由于戰事(shi)，應妙真和尚請，移錫(xi)靈巖山寺(si)掩關(guan)(guan)安居。中外信徒(tu)來寺(si)叩關(guan)(guan)請益，大(da)師對來者慈悲開(kai)導，折攝兼施(shi)，使聞者悅服。
民國二十(shi)九(jiu)年農歷十(shi)一月(yue)初四(si)，大師(shi)預知時至(zhi)，端坐(zuo)念佛，安祥生西，時年八十(shi)，僧臘六十(shi)。次年二月(yue)十(shi)五日茶毗，得五色舍(she)利(li)無數。僧俗弟子(zi)建塔靈巖山(shan)巔，并于(yu)民國三十(shi)六年九(jiu)月(yue)十(shi)九(jiu)日將師(shi)舍(she)利(li)奉安入(ru)塔。大師(shi)一生嚴持(chi)毗尼(ni)，一絲不茍，六時念佛，三業(ye)清凈(jing)，護教重(zhong)道，勤奮修學，言傳身教，為人(ren)師(shi)表，弘揚(yang)凈(jing)土，不遺余力，皈依弟子(zi)，眾星拱辰。后人(ren)尊大師(shi)為凈(jing)土宗第十(shi)三祖。
《印光大(da)師文鈔》
現今留(liu)存的《印(yin)光大(da)師(shi)(shi)全集(ji)》共有(you)七(qi)冊，其(qi)中前三冊是印(yin)光大(da)師(shi)(shi)本人親撰的作品(pin)，即第(di)一冊《印(yin)光大(da)師(shi)(shi)文鈔(chao)》（增廣(guang)正(zheng)編），第(di)二(er)冊《印(yin)光大(da)師(shi)(shi)文鈔(chao)續(xu)編》（第(di)二(er)編），第(di)三冊《印(yin)光大(da)師(shi)(shi)文鈔(chao)三編》（外集(ji)）。
《佛法(fa)修行止偏(pian)法(fa)要》
《佛法(fa)(fa)修行止(zhi)偏法(fa)(fa)要》是印光大師(shi)的思想精華，書中摘(zhai)錄了《印光法(fa)(fa)師(shi)文鈔》中的相關部分，作為現代人(ren)防止(zhi)修行出偏的參照。并將《楞嚴經》五十種陰魔境(jing)(有注解)作為佛的圣言量的參照標準(zhun)附在書后。
《印光(guang)大(da)師嘉言(yan)錄》
《嘉言錄》是李圓(yuan)凈居士編述的，書(shu)分十篇(pian)三十八章，由《增廣文(wen)鈔》（《全集》第一冊）中節(jie)錄出(chu)來(lai)，分門別類，揀擇安(an)插而成(cheng)為一冊。其所(suo)選錄的出(chu)處(chu)，某(mou)卷(juan)某(mou)頁(ye)，都記載(zai)的很詳(xiang)細，可以依照《文(wen)鈔》全文(wen)相互(hu)的對(dui)閱。
《嘉言錄(lu)(lu)》的(de)(de)特點在于(yu)截取(qu)《文(wen)鈔(chao)》的(de)(de)精要，匯歸一類，每一類別中(zhong)，或有(you)文(wen)義(yi)相近者時常出(chu)現，是提攜(xie)閱讀(du)的(de)(de)人(ren)反覆再三的(de)(de)注意，望(wang)能(neng)速斷(duan)疑惑生(sheng)起信心。又以《文(wen)鈔(chao)》繁廣，初機或難以簡別，故令(ling)光看《嘉言錄(lu)(lu)》，以免(mian)望(wang)文(wen)生(sheng)義(yi)，或退卻學佛(fo)的(de)(de)意愿。也(ye)因(yin)此附錄(lu)(lu)《文(wen)鈔(chao)》選讀(du)篇(pian)目，附于(yu)《嘉言錄(lu)(lu)》目錄(lu)(lu)之后，希望(wang)未曾研究佛(fo)學的(de)(de)人(ren)，能(neng)依循著次第而(er)入佛(fo)道。
同(tong)樣(yang)的(de)，也(ye)有很多人一閱讀(du)《印(yin)光大師嘉言錄(lu)》，即(ji)得到啟發，愿意皈依(yi)佛教(jiao)，敬信佛法。這是《嘉言錄(lu)》攝化眾(zhong)生的(de)不可(ke)思(si)議處。
《印光(guang)大(da)師嘉言錄續編》
《嘉言(yan)錄(lu)續編(bian)(bian)》，是由廣覺法師，與徐志(zhi)一居(ju)士，二位(wei)發心將《文鈔續編(bian)(bian)》（為(wei)(wei)《全集》的第二冊(ce)）節(jie)錄(lu)出來，整理分成十(shi)篇(pian)而編(bian)(bian)成的。其完成的時(shi)間(jian)是在民(min)國卅二年（一九四(si)三(san)），是為(wei)(wei)印光大師往生后的第三(san)年（注九）。《嘉言(yan)錄(lu)》既然是凈土入(ru)門的書，《嘉言(yan)錄(lu)續編(bian)(bian)》，亦(yi)復(fu)如是。
《印光大師文鈔(chao)菁華錄》
《菁(jing)華錄(lu)(lu)》是(shi)李凈通居(ju)士于民國四十一(yi)年（一(yi)九五二）依《文(wen)鈔(chao)正編(bian)》、《文(wen)鈔(chao)續編(bian)》、《文(wen)鈔(chao)三編(bian)》選出精粹的部分，理顯真(zhen)常，語無重(zhong)見(jian)，錄(lu)(lu)有三百三十三則。仍按(an)照《嘉言錄(lu)(lu)》的編(bian)次，分為十類(lei)，并一(yi)一(yi)詳細圈點(dian)，以(yi)便閱讀。
《永思集》
顧名思義是對印光(guang)大(da)師緬懷紀(ji)念所(suo)收集(ji)而成的。于民國三十年（一九四(si)一）大(da)法(fa)錀書(shu)局的陳海量居士，裒(pou)輯十方緇素頌(song)揚印光(guang)大(da)師的文章。普(pu)令(ling)四(si)眾弟子見聞景(jing)仰，敬重(zhong)其行，效仿學(xue)習(xi)之(zhi)。
《永思集》的(de)內容，包括有(you)大師傳記——行業(ye)記、略傳、小史、苦行略記等；大師遺教(jiao)——自述、信(xin)札、訓示等；七眾(zhong)愴辭(ci)——悼文、贊詞、挽聯(lian)等。本章(zhang)，第一(yi)節印光(guang)大師的(de)傳略就是(shi)根據《永思集》所編纂的(de)資料而寫成的(de)。
《永思集續編》
樂崇輝居士(shi)發起為紀(ji)念印(yin)光(guang)(guang)大(da)(da)師三十(shi)(shi)周年（民(min)國五十(shi)(shi)九）的(de)文字征(zheng)集(ji)。其中有菩提樹九十(shi)(shi)七期印(yin)光(guang)(guang)大(da)(da)師生西(xi)二十(shi)(shi)周年紀(ji)念專號，紀(ji)念文十(shi)(shi)多篇，皆是在臺緇(zi)素大(da)(da)德追思(si)(si)大(da)(da)師的(de)佳作；還有復應(ying)脫(tuo)大(da)(da)師等書札六通(tong)，《文鈔》、《永思(si)(si)集(ji)》未載入(ru)的(de)。以(yi)紀(ji)念性(xing)質來提醒世人，印(yin)光(guang)(guang)大(da)(da)師在無盡的(de)數海中，為何獨取念佛(fo)法門度人，為何凈土的(de)三根(gen)普(pu)被，九界咸收，適應(ying)于末法眾生。《永思(si)(si)集(ji)》與《永思(si)(si)集(ji)續編》編在《印(yin)光(guang)(guang)大(da)(da)師全集(ji)》的(de)第五冊。
《遺教摘要》
現(xian)收于《印光大師(shi)(shi)全集》第(di)六冊(ce)，是應脫大師(shi)(shi)等摘(zhai)輯的(de)。將〈文鈔〉里的(de)〈辟程(cheng)朱〉、〈家庭教(jiao)育〉、〈凈土決疑論(lun)〉、〈印光大師(shi)(shi)破邪論(lun)〉等較重要(yao)的(de)提出來加以解釋，俾使讀者一目了然，而不會望文生義的(de)裹足(zu)不前(qian)。
《紀念文集》
列于《印(yin)光大(da)(da)師(shi)全集(ji)》第七冊，為廣定法(fa)師(shi)數次(ci)親自到國(guo)外，四處搜(sou)集(ji)大(da)(da)師(shi)遣著資料，又將〈弘化月刊〉所(suo)載遺教(jiao)，及(ji)各佛教(jiao)月刊，有關大(da)(da)師(shi)遺稿，盡(jin)為搜(sou)輯(ji)。因而有《紀念文(wen)集(ji)》的(de)誕(dan)生(sheng)（注一三(san)）。看了(le)《紀念文(wen)集(ji)》更可明了(le)印(yin)光大(da)(da)師(shi)的(de)偉大(da)(da)與崇高，不愧(kui)為第十三(san)代(dai)凈土教(jiao)的(de)祖師(shi)。
印光(guang)大師(shi)于(yu)1933年正式將《無(wu)量壽(shou)經(jing)(jing)(jing)》，《觀無(wu)量壽(shou)佛經(jing)(jing)(jing)》，《阿(a)彌陀(tuo)經(jing)(jing)(jing)》，《大勢至菩(pu)薩念佛圓通章》、《普賢(xian)菩(pu)薩行愿(yuan)品》、《往生(sheng)論》勘定為《凈土五經(jing)(jing)(jing)一論》，作為后人持誦的范(fan)本，充分(fen)體現了祖師(shi)良苦和(he)深遠的用(yong)心。
那時有一(yi)位天涯(ya)行腳的(de)高(gao)鶴年(nian)(nian)(nian)居士(shi)，光(guang)緒二十四年(nian)(nian)(nian)（1899年(nian)(nian)(nian)）到(dao)法(fa)雨寺吊化聞(wen)老(lao)和尚之(zhi)喪，和印(yin)光(guang)法(fa)師由此相識，以后就常到(dao)普陀山去(qu)探視(shi)印(yin)光(guang)法(fa)師。民國(guo)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)(nian)），上海的(de)狄楚青居士(shi)創辦(ban)《佛學(xue)(xue)叢報(bao)》，高(gao)鶴年(nian)(nian)(nian)向印(yin)光(guang)法(fa)師要了(le)幾(ji)篇文(wen)稿，交給《佛學(xue)(xue)叢報(bao)》刊登，報(bao)上署名“常慚(can)”，世人還不(bu)知(zhi)道印(yin)光(guang)之(zhi)名。
后(hou)來在(zai)北京(jing)政府任職的(de)徐蔚(yu)如(ru)居士，讀(du)到(dao)《佛學叢(cong)報》上的(de)文(wen)章，向人打(da)聽常(chang)慚是(shi)誰(shui)？最后(hou)問(wen)出(chu)來是(shi)普陀(tuo)山的(de)印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法師(shi)(shi)。民國三(san)年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）、五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)），他兩(liang)度親到(dao)普陀(tuo)山求見印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法師(shi)(shi)，要(yao)到(dao)了印(yin)(yin)(yin)老(lao)幾件信稿(gao)，帶到(dao)北京(jing)印(yin)(yin)(yin)行，題(ti)名曰(yue)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法師(shi)(shi)信稿(gao)》。到(dao)了民國七(qi)年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)），徐蔚(yu)如(ru)搜集(ji)了二十多(duo)篇信稿(gao)，重為印(yin)(yin)(yin)行，題(ti)曰(yue)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法師(shi)(shi)文(wen)鈔》。這(zhe)以后(hou)一再增益(yi)，在(zai)商務印(yin)(yin)(yin)書(shu)館(guan)印(yin)(yin)(yin)出(chu)了鉛(qian)印(yin)(yin)(yin)版，在(zai)揚州藏(zang)經院印(yin)(yin)(yin)出(chu)了木刻(ke)版，后(hou)來又在(zai)中華(hua)書(shu)局、上海佛學書(shu)局、蘇州弘化社，一印(yin)(yin)(yin)再印(yin)(yin)(yin)，這(zhe)部(bu)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法師(shi)(shi)文(wen)鈔》就風行天下了。徐蔚(yu)如(ru)為文(wen)鈔作跋(ba)云∶
大法陵夷(yi)，于(yu)今(jin)為(wei)極(ji)，不圖當世，尚有具正(zheng)知正(zheng)見如師者，續佛慧命，于(yu)是乎在。 又(you)云∶師之文，蓋(gai)無一語無來(lai)歷，深(shen)入顯(xian)出，妙契時機(ji)，誠末(mo)法中應(ying)病良藥，可(ke)謂(wei)善識法要，竭忱欽(qin)仰者矣！
民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)）以前，印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)在(zai)普(pu)陀(tuo)山(shan)，從不(bu)收皈依(yi)(yi)弟子。民國(guo)五年(nian)（1915年(nian)），徐蔚如陪著母親上山(shan)求皈依(yi)(yi)，印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)介(jie)紹他(ta)母子去皈依(yi)(yi)諦閑法(fa)(fa)師(shi)。民國(guo)六(liu)年(nian)（1917年(nian)），北京(jing)天津大(da)水為災，上海(hai)(hai)的(de)居士名流狄(di)楚青、王一(yi)亭、程雪(xue)樓等，委托高(gao)鶴(he)年(nian)北上勘察災情。鶴(he)年(nian)回(hui)到(dao)上海(hai)(hai)，當地(di)居士隨組成“佛教(jiao)慈(ci)悲(bei)義賑會(hui)(hui)”，并(bing)推請鶴(he)年(nian)到(dao)各地(di)勸設分會(hui)(hui)，鶴(he)年(nian)以此(ci)到(dao)了普(pu)陀(tuo)山(shan)。這時，法(fa)(fa)雨寺的(de)方丈(zhang)是了清和尚。印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)關懷(huai)災情，他(ta)認為“救災即(ji)是普(pu)度眾生”，他(ta)與了清出(chu)面，召集諸山(shan)長老，在(zai)普(pu)陀(tuo)山(shan)也設了賑災分會(hui)(hui)，大(da)家隨緣樂助。印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)把他(ta)僅有(you)的(de)銀洋拾元也捐了出(chu)來。
第二天，印光法師以陜西的小(xiao)米粥(zhou)和油餅招(zhao)待高鶴(he)年，吃(chi)著飯(fan)他說∶“某(mou)某(mou)先生等(deng)到山(shan)上來皈依我，我決不準！并送香金，也分(fen)文(wen)不收(shou)。”
高鶴年懇切(qie)的(de)勸(quan)他說(shuo)∶“如果是(shi)真正發心請(qing)求(qiu)的(de)，說(shuo)方便(bian)皈依，普度眾生，也是(shi)釋(shi)尊的(de)遺制；如果說(shuo)這(zhe)樣作有違常(chang)住的(de)規矩，我去(qu)向法雨寺的(de)老(lao)當家和(he)方丈請(qing)求(qiu)通過。”
印光法(fa)師這(zhe)(zhe)時才點頭說(shuo)可以(yi)考慮。這(zhe)(zhe)樣到(dao)(dao)了(le)民國八年（1919年），徐蔚如(ru)的(de)朋(peng)友周孟由兄(xiong)弟陪(pei)著(zhu)他(ta)們的(de)庶祖母到(dao)(dao)普(pu)陀山(shan)，再(zai)三懇(ken)求印老(lao)為那位老(lao)太(tai)太(tai)及周氏兄(xiong)弟授三皈依，各賜法(fa)名。 這(zhe)(zhe)是他(ta)受人(ren)皈依之(zhi)始。以(yi)后二(er)十馀(yu)年，他(ta)的(de)皈依弟子遍天下(xia)，多到(dao)(dao)不可以(yi)數計。
印光法師于光緒十九年(nian)到(dao)普陀(tuo)山，一(yi)(yi)住二十五(wu)(wu)年(nian)，直到(dao)民國(guo)七年(nian)（1918年(nian)），他(ta)五(wu)(wu)十八歲的(de)時(shi)候(hou)，才(cai)出山活動(dong)。原來(lai)他(ta)想到(dao)揚(yang)(yang)州(zhou)刻經(jing)處去印經(jing)，以人(ren)地生疏(shu)，約(yue)高(gao)鶴(he)年(nian)陪他(ta)去。到(dao)揚(yang)(yang)州(zhou)辦完事，回到(dao)上(shang)海(hai)，高(gao)鶴(he)年(nian)要帶他(ta)到(dao)海(hai)潮寺或玉佛寺掛單，印老不(bu)許，他(ta)說∶“你(ni)的(de)熟人(ren)太多，你(ni)陪我去，人(ren)家一(yi)(yi)定要客氣辦齋。你(ni)我都是(shi)苦人(ren)，何必苦中(zhong)作樂，既花(hua)錢，又耗時(shi)。”高(gao)鶴(he)年(nian)只(zhi)得帶他(ta)找了一(yi)(yi)所最冷落的(de)小廟，住了下(xia)來(lai)。
這一(yi)(yi)次到(dao)上海，高鶴年為他(ta)介紹了滬上名流狄楚(chu)青、程雪樓、王一(yi)(yi)亭、陳子修、鄧心安諸居士。印光法師(shi)與他(ta)們(men)廣談孔(kong)孟學(xue)理、凈土因果(guo)等。分別時(shi)，這些人欲送香(xiang)儀(yi)禮(li)物，印光法師(shi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)謝卻。
民國八年(nian)（1919年(nian)），印(yin)光(guang)法(fa)師為印(yin)經事，又約高(gao)鶴年(nian)陪(pei)他(ta)(ta)(ta)到(dao)上海(hai)。這一次高(gao)鶴年(nian)陪(pei)他(ta)(ta)(ta)到(dao)“南園”，和佛教護法(fa)居士簡(jian)照南、簡(jian)玉階(jie)兄(xiong)弟等見了面，為他(ta)(ta)(ta)們(men)說凈土法(fa)門(men)。簡(jian)氏兄(xiong)弟供(gong)養他(ta)(ta)(ta)千(qian)元，其他(ta)(ta)(ta)居士也有(you)供(gong)養，這恰夠他(ta)(ta)(ta)印(yin)經之需。這以(yi)后，到(dao)普陀山(shan)去求皈依的人，如山(shan)陰道上，接應不暇。皈依者供(gong)養之款，他(ta)(ta)(ta)一概(gai)拿(na)來(lai)作(zuo)印(yin)書贈人之用。
民國十一年(nian)（1922年(nian)），定(ding)海縣(xian)的(de)縣(xian)知事(shi)(shi)陶在(zai)東，和會稽道(dao)的(de)道(dao)尹黃涵之(zhi)，以印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)師(shi)(shi)(shi)(shi)教化一方，匯(hui)師(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)行(xing)，請北(bei)京政府的(de)大(da)總統徐世(shi)昌，頒給印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)“悟徹圓明”匾額(e)一方，銅鼓喧(xuan)天的(de)送到法(fa)雨寺(si)，香(xiang)花供養(yang)，極盛一時。這在(zai)世(shi)人(ren)認為(wei)是難得的(de)殊榮，而印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)淡(dan)然置之(zhi)，有(you)如罔聞。后來(lai)有(you)一位德森法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)，侍印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)座下，為(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)校對所印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)經書，偶(ou)然讀到馬(ma)契西居士為(wei)印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)撰寫的(de)傳記，才(cai)知道(dao)有(you)徐大(da)總統贈匾這件事(shi)(shi)，他就叩問印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)。印(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)下臉說∶“悟尚未(wei)能，遑論(lun)圓明？瞎造謠言，增我慚愧。”德森后來(lai)在(zai)大(da)殿高(gao)處發現了這塊匾，蓋(gai)因殿高(gao)匾小，平(ping)常未(wei)注意到也！
自(zi)民(min)國(guo)(guo)(guo)七年(nian)（1918年(nian)）以后(hou)(hou)，印光(guang)法(fa)師(shi)常到(dao)上(shang)海印經書，而苦(ku)于沒有落腳的(de)(de)處所。后(hou)(hou)來法(fa)雨寺(si)(si)(si)的(de)(de)真達法(fa)師(shi)，住持三圣堂，三圣堂有下院太平寺(si)(si)(si)，民(min)國(guo)(guo)(guo)十(shi)一(yi)年(nian)（1922年(nian)）翻修過，真達特辟了(le)(le)一(yi)間凈(jing)室，這以后(hou)(hou)印老到(dao)上(shang)海，始有了(le)(le)安(an)居之所。日子久了(le)(le)，上(shang)海佛教人(ren)士(shi)都(dou)知道(dao)他住在(zai)太平寺(si)(si)(si)，這一(yi)來，居士(shi)名(ming)流去問道(dao)的(de)(de)，善男信女求皈(gui)依(yi)的(de)(de)，以至于各方的(de)(de)函(han)件，都(dou)愈(yu)來愈(yu)多(duo)，太平寺(si)(si)(si)出了(le)(le)名(ming)，也增(zeng)加了(le)(le)他人(ren)事繁(fan)雜(za)的(de)(de)困(kun)擾。到(dao)了(le)(le)民(min)國(guo)(guo)(guo)十(shi)七（1928年(nian)）、八(ba)年(nian)（1929年(nian)），他急欲(yu)找個(ge)清凈(jing)的(de)(de)地方歸隱，后(hou)(hou)來真達與滬上(shang)居士(shi)關(guan)炯之、沈惺(xing)叔、趙(zhao)云韶等商議，找到(dao)了(le)(le)蘇州(zhou)的(de)(de)報(bao)國(guo)(guo)(guo)寺(si)(si)(si)，真達花費了(le)(le)幾千(qian)元的(de)(de)現洋(yang)予以修繕，到(dao)民(min)國(guo)(guo)(guo)十(shi)九年(nian)（1930年(nian)）二月(yue)，他就遷到(dao)蘇州(zhou)報(bao)國(guo)(guo)(guo)寺(si)(si)(si)去閉關(guan)了(le)(le)。印光(guang)法(fa)師(shi)到(dao)蘇州(zhou)后(hou)(hou)，創辦了(le)(le)一(yi)所“蘇州(zhou)弘化社”，專印佛書贈人(ren)，自(zi)凈(jing)土(tu)經論、《安(an)士(shi)全書》、他自(zi)己的(de)(de)文鈔，以至于各種初機(ji)佛書，前后(hou)(hou)多(duo)年(nian)印送的(de)(de)書籍，不(bu)下四五百萬(wan)部，佛像亦(yi)百萬(wan)馀幀。這種工(gong)作，全是代佛宣化，以期挽救世道(dao)人(ren)心而已。
印(yin)老自奉(feng)極薄，食(shi)則唯(wei)求充饑，不求適(shi)口；衣(yi)則唯(wei)求御(yu)寒，厭棄(qi)華(hua)麗。如果有人供養(yang)他(ta)珍美的衣(yi)食(shi)，他(ta)卻而不受。不得已受下，就拿來轉贈(zeng)別人。如果是普(pu)通物品(pin)，就交(jiao)到庫房(fang)，由大眾共享。有一次，關絅之居(ju)士(shi)請(qing)他(ta)到家應供，他(ta)聲明(ming)只(zhi)需(xu)高(gao)裝饅頭、炒豆(dou)腐渣(zha)兩樣即可(ke)。關居(ju)士(shi)無奈，只(zhi)得在素(su)齋席上另備了這兩樣東(dong)西。他(ta)駐錫太(tai)平寺時，關居(ju)士(shi)去拜訪，樓上樓下找不到他(ta)，最后(hou)在天井中找到了，原來他(ta)蹲在地上洗衣(yi)服。
他(ta)雖薄以待(dai)己，卻厚(hou)以待(dai)人，凡善(shan)男信女供養的(de)香敬，他(ta)都(dou)拿來印(yin)佛(fo)書(shu)(shu)流(liu)通，為(wei)人種(zhong)福田。他(ta)對于賑災(zai)濟貧的(de)事，權衡輕重(zhong)，先其所(suo)急(ji)。如民國十五年（1926年），劉鎮華兵圍西安，餓死數萬人。解(jie)圍之后，印(yin)老立(li)即以印(yin)書(shu)(shu)之款，匯(hui)去(qu)三千圓(yuan)辦賑濟。二(er)十四年陜西大旱，得到王幼農(nong)居(ju)士(shi)的(de)函(han)告(gao)，立(li)刻拿出存折(zhe)，令人提(ti)款一(yi)千圓(yuan)匯(hui)去(qu)，而(er)提(ti)匯(hui)之后，存折(zhe)余額剩(sheng)下了(le)百元，而(er)報(bao)國寺(si)的(de)一(yi)切費用全(quan)賴存折(zhe)款維持，他(ta)認為(wei)賑災(zai)事急(ji)，余事均可從(cong)緩。
1917年(nian)12月，陜西靖(jing)國軍興，護法討陳(chen)。同(tong)盟會會員吳(wu)(wu)希真的部(bu)下袁占彪在(zai)乾縣，張承軾在(zai)禮泉，李象榮(rong)、韓德元等在(zai)扶風、武功一帶響應護法。次年(nian)吳(wu)(wu)集結(jie)省西各(ge)地武裝，駐(zhu)扎岐山，整編(bian)訓練，參(can)加護法討陳(chen)。后因(yin)與郭堅部(bu)發(fa)生沖突，又為北洋系駐(zhu)軍所敗，遂離開陜西。吳(wu)(wu)離陜后，先到(dao)杭州(zhou)訪問印(yin)光法師（同(tong)為陜西人），研究佛學，在(zai)杭州(zhou)意外得到(dao)一只百年(nian)海龜，印(yin)光大師道此(ci)(ci)乃天(tian)意，吳(wu)(wu)希真遂將(jiang)此(ci)(ci)龜放(fang)至咸(xian)陽市乾縣姜村鎮雙(shuang)羊(yang)村釋迦院供養。后來人們便將(jiang)此(ci)(ci)寺(si)稱為海龜寺(si)。十年(nian)動亂時(shi)期，此(ci)(ci)龜不知去向。
歲月靜好 
