印(yin)光大師(shi)(1861—1940年(nian))，法名圣量，別號常(chang)慚愧僧(seng)。陜西合陽縣路井鎮(zhen)赤東村人，俗(su)姓趙，名紹伊，字子(zi)任(ren)。幼(you)年(nian)隨兄讀(du)(du)儒書，穎悟(wu)非常(chang)。因讀(du)(du)程朱（熹）、韓（愈）、歐（陽修）之書，受其影響而辟(pi)佛。15歲(sui)后，病困(kun)數載，得(de)讀(du)(du)佛經書，始悟(wu)前非，乃(nai)回心(xin)(xin)向佛。清光緒七年(nian)(1881)大師(shi)21歲(sui)，禮終南山南五臺蓮(lian)(lian)花(hua)洞道(dao)純(chun)和(he)尚出家(jia)。次(ci)年(nian)，到陜西興安(an)縣（今安(an)康市漢濱區）雙溪寺印(yin)海律(lv)師(shi)座(zuo)下受具足(zu)戒。此前，曾在湖(hu)北(bei)省竹溪縣蓮(lian)(lian)化寺曬經時，得(de)讀(du)(du)殘本《龍(long)舒凈(jing)土文(wen)》，得(de)知念佛法門之妙。自幼(you)病目，幾乎(hu)失明，至是一心(xin)(xin)念佛，目疾乃(nai)愈。平生自行化他，一心(xin)(xin)凈(jing)土為(wei)歸，即肇端于此。
嗣后，聞紅螺山(shan)資福寺為(wei)專修凈土道場，于(yu)1887年辭師前往。
1888年正月(yue)朝(chao)五(wu)臺(tai)畢，仍(reng)回資福寺。1888年10月(yue)進(jin)念(nian)佛堂，后(hou)任香燈(deng)、寮(liao)元(yuan)及藏(zang)主等職。此間，除念(nian)佛外，深(shen)入經(jing)藏(zang)，研讀(du)大乘典(dian)籍。
1891年，至北京龍(long)泉寺當行(xing)堂，苦行(xing)培福，潛修密證，長(chang)養圣胎(tai)。
1892年住圓廣寺(si)(si)；1894年，適普陀山法雨寺(si)(si)化(hua)聞(wen)(wen)和尚(shang)，入京迎(ying)請《龍藏》，助理需人，遂隨化(hua)聞(wen)(wen)和尚(shang)南下，居(ju)法雨寺(si)(si)藏經樓。
1895年(nian)（34歲），應寺眾(zhong)堅請，講《佛說阿彌陀(tuo)佛經要解便蒙(meng)鈔》畢(bi)(bi)，即于殿側閉(bi)關(guan)，兩(liang)期六載。出關(guan)后，居茅(mao)蓬。1905年(nian)，為溫州頭陀(tuo)寺請藏經，事畢(bi)(bi)北歸(gui)，仍住(zhu)法雨寺藏經樓。至此，出家三十(shi)年(nian)，終(zhong)(zhong)清之世，始終(zhong)(zhong)韜晦(hui)。
民國二年(nian)(1912年(nian)，五(wu)十(shi)(shi)二歲），高鶴年(nian)居士取大(da)師(shi)文(wen)章數篇，次年(nian)刊載上海《佛(fo)學(xue)叢報》，署(shu)名“常(chang)慚”，讀者(zhe)嘆服。民國六年(nian)（五(wu)十(shi)(shi)七歲），徐(xu)蔚(yu)如(ru)居士得(de)大(da)師(shi)三封寫(xie)給友人的書(shu)信，遂印(yin)(yin)行，題為(wei)《印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)信稿》。次歲，又得(de)大(da)師(shi)文(wen)稿二十(shi)(shi)余篇，印(yin)(yin)于(yu)北京，題曰(yue)《印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)文(wen)鈔》。師(shi)六十(shi)(shi)歲時，徐(xu)再集大(da)師(shi)文(wen)稿數十(shi)(shi)篇合(he)訂二冊，出版于(yu)商務(wu)印(yin)(yin)書(shu)館，木刻于(yu)揚州(zhou)藏(zang)經院。后又迭次增廣，排(pai)印(yin)(yin)于(yu)中(zhong)華書(shu)局(ju)，題曰(yue)《增廣印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)文(wen)鈔》。其文(wen)言言見諦，字字歸宗，上符佛(fo)旨，下契群機，發揮禪(chan)凈奧(ao)義，抉(jue)擇法(fa)門難易(yi)，發前(qian)人所未發。
民(min)國(guo)十(shi)一(yi)年，師(shi)六(liu)十(shi)二歲(sui)，江(jiang)蘇(su)義(yi)務(wu)教育會成立，呈請省下令用(yong)寺廟作校(xiao)舍，佛教界嘩然，大(da)(da)師(shi)為(wei)此奔走，護(hu)教護(hu)寺不遺余力。同年，應定(ding)海(hai)知事陶在(zai)(zai)東請，推薦智德法師(shi)去監獄講《安士全書(shu)》，宣揚因果報(bao)應和凈土教義(yi)，自己應聘(pin)為(wei)“江(jiang)蘇(su)監獄感化院(yuan)”名譽院(yuan)長(chang)。是年，陶在(zai)(zai)東又與會稽(ji)道尹黃(huang)涵之，匯集(ji)大(da)(da)師(shi)之道行、事跡，呈報(bao)政府(fu)，請予(yu)題(ti)賜“悟徹圓明”匾額。賁(bi)送(song)普陀，香花供養，盛極一(yi)時(shi)，緇素(su)贊嘆，喜悅異(yi)常，然大(da)(da)師(shi)對此則置若罔聞(wen)。有(you)問之者，答曰：“虛空樓閣，自無(wu)盛德，慚愧不已(yi)，榮(rong)從何來(lai)？”民(min)國(guo)十(shi)八(ba)年（69歲(sui)），應上海(hai)世(shi)界佛教居士林(lin)請，連日開示，聽者蜂擁而至。
大師一生儉以自奉，厚以待(dai)人(ren)，凡善信供養香敬，從來不(bu)入私囊，助印佛書流(liu)通而外，辦佛教義(yi)賑會(hui)、慈(ci)幼院等，亟力于慈(ci)善事(shi)業(ye)，廣種福田。
大師(shi)早就擬欲歸(gui)隱，于(yu)民(min)國十九年(nian)(nian)二月(yue)住蘇(su)州，掩關(guan)于(yu)報國寺，課余則修訂(ding)四(si)大名山(shan)山(shan)志(zhi)，民(min)國二十六年(nian)(nian)（77歲）冬(dong)，由(you)于(yu)戰事(shi)，應妙(miao)真和尚(shang)請，移錫靈巖山(shan)寺掩關(guan)安(an)居。中外信徒來(lai)寺叩關(guan)請益(yi)，大師(shi)對來(lai)者慈悲開導，折(zhe)攝兼施，使聞者悅服。
民(min)國二十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)農歷十(shi)一月(yue)(yue)(yue)初(chu)四，大(da)師預(yu)知時至，端坐念(nian)佛，安(an)(an)祥生西(xi)，時年(nian)(nian)(nian)八十(shi)，僧臘(la)六(liu)十(shi)。次年(nian)(nian)(nian)二月(yue)(yue)(yue)十(shi)五日(ri)茶毗(pi)，得五色舍(she)(she)利(li)無數。僧俗弟子(zi)建塔靈巖山(shan)巔(dian)，并于民(min)國三十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(nian)九(jiu)月(yue)(yue)(yue)十(shi)九(jiu)日(ri)將師舍(she)(she)利(li)奉安(an)(an)入塔。大(da)師一生嚴持毗(pi)尼，一絲不茍，六(liu)時念(nian)佛，三業清凈，護(hu)教重(zhong)道，勤奮修學，言傳(chuan)身教，為(wei)(wei)人師表，弘揚(yang)凈土(tu)(tu)，不遺余力，皈(gui)依弟子(zi)，眾星拱辰(chen)。后人尊大(da)師為(wei)(wei)凈土(tu)(tu)宗(zong)第十(shi)三祖。
《印光大師文鈔》
現今(jin)留存的(de)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師全集》共(gong)有七冊(ce)，其(qi)中前三冊(ce)是印(yin)光(guang)大(da)(da)師本(ben)人親撰的(de)作品，即第(di)(di)一冊(ce)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師文(wen)鈔》（增(zeng)廣正編），第(di)(di)二冊(ce)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師文(wen)鈔續(xu)編》（第(di)(di)二編），第(di)(di)三冊(ce)《印(yin)光(guang)大(da)(da)師文(wen)鈔三編》（外集）。
《佛法修行(xing)止偏法要(yao)》
《佛法修(xiu)行止偏(pian)(pian)法要》是印(yin)光大師的思想(xiang)精華(hua)，書(shu)中(zhong)摘錄(lu)了《印(yin)光法師文鈔(chao)》中(zhong)的相關部分，作(zuo)為現代人防止修(xiu)行出(chu)偏(pian)(pian)的參(can)(can)照。并將《楞嚴(yan)經》五十(shi)種陰(yin)魔境(jing)(有注解)作(zuo)為佛的圣(sheng)言量的參(can)(can)照標(biao)準附在書(shu)后。
《印光(guang)大師嘉言錄(lu)》
《嘉言錄》是李圓凈居士編述的，書分(fen)十(shi)篇三十(shi)八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一(yi)冊）中節錄出(chu)來，分(fen)門(men)別(bie)類，揀(jian)擇安插而成為一(yi)冊。其所選錄的出(chu)處，某卷某頁，都(dou)記載的很詳(xiang)細，可以依(yi)照(zhao)《文鈔》全文相互的對閱。
《嘉言錄(lu)》的(de)(de)特點在(zai)于(yu)截取《文(wen)鈔》的(de)(de)精(jing)要，匯歸一類，每一類別中(zhong)，或(huo)有(you)文(wen)義(yi)相近者時常出現(xian)，是提攜閱讀的(de)(de)人反覆(fu)再三的(de)(de)注意，望(wang)(wang)能速斷(duan)疑惑(huo)生(sheng)起信心。又以(yi)《文(wen)鈔》繁廣，初(chu)機或(huo)難(nan)以(yi)簡別，故令光看(kan)《嘉言錄(lu)》，以(yi)免望(wang)(wang)文(wen)生(sheng)義(yi)，或(huo)退卻學佛的(de)(de)意愿。也因此(ci)附(fu)錄(lu)《文(wen)鈔》選讀篇目，附(fu)于(yu)《嘉言錄(lu)》目錄(lu)之后(hou)，希望(wang)(wang)未曾研究(jiu)佛學的(de)(de)人，能依循著次第而入佛道。
同樣的，也有(you)很多人(ren)一閱(yue)讀《印光(guang)大師嘉(jia)言錄(lu)》，即得到啟發，愿意皈依佛(fo)教，敬信佛(fo)法。這是《嘉(jia)言錄(lu)》攝化眾生的不可思議處(chu)。
《印光大師嘉(jia)言錄(lu)續編》
《嘉(jia)言(yan)錄(lu)續編》，是由廣覺法師，與徐(xu)志(zhi)一(yi)居(ju)士，二(er)位發心將《文鈔(chao)續編》（為《全集》的第(di)(di)二(er)冊）節錄(lu)出來，整理(li)分(fen)成(cheng)十篇(pian)而編成(cheng)的。其完成(cheng)的時間是在民國卅二(er)年（一(yi)九四三(san)），是為印光大師往生(sheng)后的第(di)(di)三(san)年（注九）。《嘉(jia)言(yan)錄(lu)》既然(ran)是凈土(tu)入門的書，《嘉(jia)言(yan)錄(lu)續編》，亦(yi)復(fu)如(ru)是。
《印(yin)光大師文(wen)鈔菁華錄》
《菁華錄(lu)》是李凈通居(ju)士于民國四十一年（一九五二）依《文鈔(chao)(chao)正編(bian)》、《文鈔(chao)(chao)續編(bian)》、《文鈔(chao)(chao)三(san)編(bian)》選出精粹的部分，理(li)顯真常，語無重見，錄(lu)有(you)三(san)百三(san)十三(san)則。仍按照《嘉言錄(lu)》的編(bian)次，分為十類，并一一詳(xiang)細圈點，以便閱讀(du)。
《永思集》
顧(gu)名(ming)思義是對印(yin)(yin)光(guang)大師緬懷紀(ji)念所(suo)收集(ji)而成的。于民(min)國三十(shi)年（一(yi)九四一(yi)）大法錀書(shu)局的陳海量(liang)居(ju)士，裒輯(ji)十(shi)方緇素(su)頌揚(yang)印(yin)(yin)光(guang)大師的文章。普令四眾弟子見聞景(jing)仰，敬重(zhong)其行，效仿學習之(zhi)。
《永思(si)集》的內容，包(bao)括有大(da)師(shi)傳(chuan)記(ji)——行業記(ji)、略傳(chuan)、小史、苦行略記(ji)等；大(da)師(shi)遺教——自述(shu)、信札(zha)、訓(xun)示(shi)等；七眾(zhong)愴辭——悼文、贊詞、挽聯等。本章，第一(yi)節印光大(da)師(shi)的傳(chuan)略就(jiu)是根(gen)據(ju)《永思(si)集》所編纂的資料而寫成的。
《永思集續編》
樂崇輝居士發起(qi)為(wei)紀(ji)念印(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師三十周年（民國(guo)五十九）的(de)(de)文(wen)(wen)字征集。其(qi)中有(you)菩提樹九十七期印(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師生(sheng)西二(er)十周年紀(ji)念專號，紀(ji)念文(wen)(wen)十多篇，皆是在(zai)(zai)臺緇素大(da)(da)(da)德追思(si)大(da)(da)(da)師的(de)(de)佳作(zuo)；還(huan)有(you)復應(ying)脫大(da)(da)(da)師等書札六通(tong)，《文(wen)(wen)鈔(chao)》、《永(yong)(yong)思(si)集》未(wei)載(zai)入(ru)的(de)(de)。以(yi)紀(ji)念性質來提醒世人(ren)(ren)，印(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師在(zai)(zai)無盡(jin)的(de)(de)數海中，為(wei)何獨(du)取念佛法門度人(ren)(ren)，為(wei)何凈(jing)土的(de)(de)三根普被，九界咸收，適應(ying)于末法眾生(sheng)。《永(yong)(yong)思(si)集》與《永(yong)(yong)思(si)集續編》編在(zai)(zai)《印(yin)光(guang)大(da)(da)(da)師全集》的(de)(de)第五冊。
《遺教摘要》
現收于《印光大(da)師全(quan)集》第六冊(ce)，是應脫(tuo)大(da)師等(deng)摘輯的(de)。將〈文鈔〉里的(de)〈辟程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決疑論(lun)〉、〈印光大(da)師破邪論(lun)〉等(deng)較重要的(de)提出來加(jia)以解釋，俾使讀者(zhe)一目了然，而不會望文生義的(de)裹足不前。
《紀念文集》
列于《印光大(da)師(shi)(shi)全集(ji)》第七冊，為(wei)廣定法師(shi)(shi)數次親(qin)自到國(guo)外，四處搜(sou)集(ji)大(da)師(shi)(shi)遣著資料，又(you)將〈弘(hong)化月刊(kan)〉所載遺(yi)教(jiao)，及各佛(fo)教(jiao)月刊(kan)，有關大(da)師(shi)(shi)遺(yi)稿，盡為(wei)搜(sou)輯。因而有《紀念文集(ji)》的(de)(de)誕(dan)生（注一三）。看了(le)《紀念文集(ji)》更可明了(le)印光大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)偉大(da)與(yu)崇高，不愧為(wei)第十三代(dai)凈土(tu)教(jiao)的(de)(de)祖師(shi)(shi)。
印光大師于1933年正(zheng)式將《無量壽(shou)經(jing)》，《觀無量壽(shou)佛經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢至菩(pu)薩念佛圓通(tong)章(zhang)》、《普賢菩(pu)薩行愿品》、《往生論》勘定為(wei)《凈土五經(jing)一論》，作為(wei)后人持(chi)誦(song)的(de)范本，充分(fen)體(ti)現了祖師良苦和深遠(yuan)的(de)用心(xin)。
那時有一位(wei)天涯行(xing)腳(jiao)的高(gao)鶴年(nian)居士，光(guang)緒(xu)二十四年(nian)（1899年(nian)）到法(fa)雨寺吊化(hua)聞(wen)老和(he)尚之喪，和(he)印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師由此相識，以后(hou)就常(chang)到普陀(tuo)山去探視印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師。民國元年(nian)（1912年(nian)），上海的狄楚青居士創(chuang)辦(ban)《佛學叢報》，高(gao)鶴年(nian)向印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師要(yao)了幾篇文(wen)稿，交給《佛學叢報》刊(kan)登，報上署名“常(chang)慚”，世人還(huan)不知(zhi)道印(yin)(yin)光(guang)之名。
后(hou)來(lai)在(zai)北(bei)京政(zheng)府任職的(de)徐蔚如居士(shi)，讀到(dao)(dao)《佛學(xue)叢報》上的(de)文(wen)章，向人(ren)打(da)聽常慚是(shi)誰(shui)？最后(hou)問(wen)出來(lai)是(shi)普陀山(shan)的(de)印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)。民國(guo)三年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）、五年(nian)(nian)（1916年(nian)(nian)），他(ta)兩(liang)度親到(dao)(dao)普陀山(shan)求見(jian)印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，要到(dao)(dao)了(le)印(yin)老幾件信(xin)稿，帶到(dao)(dao)北(bei)京印(yin)行(xing)，題名(ming)曰《印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)信(xin)稿》。到(dao)(dao)了(le)民國(guo)七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)），徐蔚如搜集了(le)二十多篇信(xin)稿，重為印(yin)行(xing)，題曰《印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)文(wen)鈔(chao)》。這以后(hou)一再增益(yi)，在(zai)商務印(yin)書(shu)館(guan)印(yin)出了(le)鉛印(yin)版(ban)，在(zai)揚州(zhou)藏(zang)經院印(yin)出了(le)木刻版(ban)，后(hou)來(lai)又(you)在(zai)中(zhong)華(hua)書(shu)局、上海佛學(xue)書(shu)局、蘇州(zhou)弘(hong)化(hua)社，一印(yin)再印(yin)，這部《印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)文(wen)鈔(chao)》就風(feng)行(xing)天下了(le)。徐蔚如為文(wen)鈔(chao)作跋(ba)云(yun)∶
大(da)法(fa)陵夷，于今為極(ji)，不(bu)圖當世，尚有具正知正見(jian)如(ru)師(shi)(shi)者(zhe)，續佛慧(hui)命，于是乎在。 又(you)云∶師(shi)(shi)之文，蓋無(wu)一語無(wu)來歷，深(shen)入(ru)顯出，妙契時機，誠末法(fa)中(zhong)應病良藥，可(ke)謂善識(shi)法(fa)要，竭忱(chen)欽仰(yang)者(zhe)矣！
民國八年(nian)（1919年(nian)）以前，印光法(fa)(fa)師在(zai)普(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)，從不收(shou)皈(gui)依弟子。民國五年(nian)（1915年(nian)），徐蔚如陪著母親上山(shan)(shan)求皈(gui)依，印光法(fa)(fa)師介紹他母子去(qu)皈(gui)依諦閑法(fa)(fa)師。民國六年(nian)（1917年(nian)），北京天津大(da)水(shui)為災，上海的(de)居(ju)士名流狄楚青、王一亭、程雪樓等，委(wei)托高鶴(he)年(nian)北上勘察災情。鶴(he)年(nian)回到(dao)上海，當地居(ju)士隨組成“佛教慈悲義賑(zhen)會(hui)”，并推請鶴(he)年(nian)到(dao)各地勸設(she)分會(hui)，鶴(he)年(nian)以此到(dao)了普(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)。這時，法(fa)(fa)雨寺(si)的(de)方(fang)丈(zhang)是了清(qing)和尚。印光法(fa)(fa)師關懷災情，他認為“救災即是普(pu)度眾生(sheng)”，他與了清(qing)出面(mian)，召(zhao)集諸(zhu)山(shan)(shan)長(chang)老，在(zai)普(pu)陀(tuo)山(shan)(shan)也(ye)設(she)了賑(zhen)災分會(hui)，大(da)家隨緣樂助(zhu)。印光法(fa)(fa)師把他僅有的(de)銀(yin)洋拾元也(ye)捐了出來。
第二天，印(yin)光法師以陜西的小(xiao)米粥(zhou)和油餅招待(dai)高鶴年，吃著飯他說∶“某某先生等到山(shan)上來皈依我(wo)，我(wo)決不準！并(bing)送香金(jin)，也(ye)分文(wen)不收。”
高鶴年懇切的勸他說(shuo)∶“如果是真(zhen)正發心請求的，說(shuo)方便皈依(yi)，普度眾生，也是釋尊的遺制；如果說(shuo)這樣(yang)作有違常住(zhu)的規矩，我去向法雨寺的老當家和方丈(zhang)請求通過。”
印(yin)(yin)光法師這(zhe)時才點頭(tou)說可以考慮(lv)。這(zhe)樣到了民國八年（1919年），徐蔚(yu)如的朋(peng)友周孟由(you)兄(xiong)(xiong)弟陪(pei)著(zhu)他們的庶(shu)祖母到普(pu)陀山，再三懇求印(yin)(yin)老為那位老太(tai)太(tai)及周氏兄(xiong)(xiong)弟授三皈依，各賜法名。 這(zhe)是他受人(ren)皈依之始。以后二十馀年，他的皈依弟子遍天下，多到不可以數計。
印光(guang)法(fa)師(shi)于光(guang)緒(xu)十九年(nian)(nian)到(dao)普陀(tuo)山(shan)，一住二十五年(nian)(nian)，直到(dao)民國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)），他五十八歲的時候，才出山(shan)活(huo)動。原來他想(xiang)到(dao)揚(yang)州(zhou)刻經(jing)處去(qu)(qu)印經(jing)，以人(ren)地(di)生疏，約高(gao)鶴年(nian)(nian)陪他去(qu)(qu)。到(dao)揚(yang)州(zhou)辦完事，回到(dao)上海，高(gao)鶴年(nian)(nian)要帶他到(dao)海潮(chao)寺(si)或玉佛(fo)寺(si)掛單，印老不許，他說(shuo)∶“你的熟人(ren)太多，你陪我去(qu)(qu)，人(ren)家(jia)一定要客氣辦齋。你我都是苦人(ren)，何(he)必苦中作樂，既(ji)花錢，又耗時。”高(gao)鶴年(nian)(nian)只得帶他找了(le)一所(suo)最冷落的小(xiao)廟，住了(le)下來。
這(zhe)一次到(dao)上海，高鶴年為他(ta)介紹了滬上名流狄楚青、程雪樓、王(wang)一亭、陳子(zi)修(xiu)、鄧(deng)心安諸居士。印光(guang)法師(shi)(shi)與他(ta)們廣(guang)談(tan)孔孟(meng)學理(li)、凈土因果等。分別時(shi)，這(zhe)些人欲送香儀禮(li)物，印光(guang)法師(shi)(shi)一一謝卻。
民國八年(nian)（1919年(nian)），印光法師為印經事，又(you)約高鶴(he)年(nian)陪他到(dao)上海(hai)。這(zhe)一(yi)次高鶴(he)年(nian)陪他到(dao)“南園”，和(he)佛教護法居士簡(jian)照南、簡(jian)玉階兄弟等見了面，為他們(men)說凈土法門。簡(jian)氏(shi)兄弟供養他千(qian)元(yuan)，其他居士也有供養，這(zhe)恰夠他印經之(zhi)需(xu)。這(zhe)以(yi)后，到(dao)普陀山(shan)去求皈依的人(ren)，如(ru)山(shan)陰道上，接(jie)應(ying)不暇。皈依者供養之(zhi)款，他一(yi)概(gai)拿來(lai)作(zuo)印書(shu)贈人(ren)之(zhi)用。
民國十一(yi)年（1922年），定海縣的縣知事陶在(zai)(zai)東(dong)，和會稽道的道尹黃涵之，以印(yin)(yin)師(shi)(shi)教化一(yi)方，匯師(shi)(shi)道行，請北京政府的大總統徐世昌，頒給印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)“悟(wu)徹圓(yuan)明”匾(bian)額一(yi)方，銅(tong)鼓喧天的送(song)到(dao)(dao)法(fa)雨(yu)寺，香花供養，極盛一(yi)時。這在(zai)(zai)世人認為是難得的殊榮，而印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)淡然置之，有(you)如罔聞。后來有(you)一(yi)位德森法(fa)師(shi)(shi)，侍印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)座下(xia)(xia)，為印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)校對所印(yin)(yin)的經書(shu)，偶然讀到(dao)(dao)馬契(qi)西居士(shi)為印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)撰寫的傳記，才(cai)知道有(you)徐大總統贈(zeng)匾(bian)這件事，他就叩問印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)。印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)(shi)下(xia)(xia)臉說∶“悟(wu)尚未(wei)能，遑論圓(yuan)明？瞎造謠(yao)言，增我慚愧。”德森后來在(zai)(zai)大殿高處發現了這塊匾(bian)，蓋因殿高匾(bian)小，平(ping)常未(wei)注意到(dao)(dao)也！
自民國七(qi)年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）以(yi)后(hou)(hou)(hou)，印(yin)光法師常到(dao)(dao)上海(hai)(hai)印(yin)經(jing)書(shu)，而苦于沒(mei)有(you)落腳的(de)(de)處所。后(hou)(hou)(hou)來(lai)法雨(yu)寺(si)(si)的(de)(de)真達法師，住(zhu)持三(san)圣堂，三(san)圣堂有(you)下院太平(ping)(ping)寺(si)(si)，民國十一(yi)年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）翻修過(guo)，真達特辟了(le)(le)一(yi)間凈(jing)室，這(zhe)以(yi)后(hou)(hou)(hou)印(yin)老到(dao)(dao)上海(hai)(hai)，始(shi)有(you)了(le)(le)安(an)居(ju)之(zhi)所。日(ri)子(zi)久了(le)(le)，上海(hai)(hai)佛教人(ren)士都(dou)知道(dao)他(ta)住(zhu)在太平(ping)(ping)寺(si)(si)，這(zhe)一(yi)來(lai)，居(ju)士名流去問(wen)道(dao)的(de)(de)，善(shan)男信女求(qiu)皈依(yi)的(de)(de)，以(yi)至于各(ge)方的(de)(de)函件(jian)，都(dou)愈(yu)來(lai)愈(yu)多(duo)，太平(ping)(ping)寺(si)(si)出了(le)(le)名，也增(zeng)加了(le)(le)他(ta)人(ren)事(shi)繁(fan)雜(za)的(de)(de)困擾。到(dao)(dao)了(le)(le)民國十七(qi)（1928年(nian)(nian)）、八年(nian)(nian)（1929年(nian)(nian)），他(ta)急欲(yu)找(zhao)個清凈(jing)的(de)(de)地(di)方歸隱，后(hou)(hou)(hou)來(lai)真達與滬上居(ju)士關(guan)炯之(zhi)、沈惺叔(shu)、趙(zhao)云(yun)韶等(deng)商議，找(zhao)到(dao)(dao)了(le)(le)蘇(su)州(zhou)的(de)(de)報(bao)國寺(si)(si)，真達花(hua)費(fei)了(le)(le)幾千元的(de)(de)現洋予以(yi)修繕，到(dao)(dao)民國十九(jiu)年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）二月，他(ta)就遷到(dao)(dao)蘇(su)州(zhou)報(bao)國寺(si)(si)去閉(bi)關(guan)了(le)(le)。印(yin)光法師到(dao)(dao)蘇(su)州(zhou)后(hou)(hou)(hou)，創辦了(le)(le)一(yi)所“蘇(su)州(zhou)弘化社”，專(zhuan)印(yin)佛書(shu)贈(zeng)人(ren)，自凈(jing)土經(jing)論、《安(an)士全(quan)書(shu)》、他(ta)自己(ji)的(de)(de)文(wen)鈔，以(yi)至于各(ge)種初機佛書(shu)，前后(hou)(hou)(hou)多(duo)年(nian)(nian)印(yin)送(song)的(de)(de)書(shu)籍，不(bu)下四五百萬(wan)部(bu)，佛像亦百萬(wan)馀幀。這(zhe)種工作，全(quan)是代(dai)佛宣化，以(yi)期挽救世道(dao)人(ren)心而已。
印老(lao)自奉極薄(bo)，食(shi)則唯(wei)求充饑，不求適口；衣則唯(wei)求御寒，厭棄華麗。如果有人(ren)供養他(ta)(ta)(ta)珍美的衣食(shi)，他(ta)(ta)(ta)卻(que)而不受。不得已(yi)受下(xia)，就(jiu)拿來(lai)轉贈別(bie)人(ren)。如果是普通物(wu)品，就(jiu)交(jiao)到庫房，由大眾共享。有一(yi)次，關絅之居(ju)士請他(ta)(ta)(ta)到家應供，他(ta)(ta)(ta)聲明(ming)只(zhi)需(xu)高裝饅頭(tou)、炒豆腐渣兩樣(yang)即可。關居(ju)士無奈，只(zhi)得在(zai)素齋席上(shang)另備(bei)了這兩樣(yang)東西。他(ta)(ta)(ta)駐錫太(tai)平寺(si)時，關居(ju)士去拜(bai)訪，樓上(shang)樓下(xia)找不到他(ta)(ta)(ta)，最后(hou)在(zai)天井中(zhong)找到了，原來(lai)他(ta)(ta)(ta)蹲在(zai)地上(shang)洗衣服。
他(ta)雖薄(bo)以(yi)待己，卻厚以(yi)待人(ren)，凡(fan)善男信女供養的(de)(de)香敬，他(ta)都拿來印佛書(shu)(shu)流通(tong)，為人(ren)種福田。他(ta)對于(yu)賑(zhen)災濟(ji)貧的(de)(de)事(shi)(shi)，權衡(heng)輕重，先(xian)其所急。如(ru)民國十(shi)五年（1926年），劉鎮華兵(bing)圍(wei)(wei)西(xi)(xi)安，餓(e)死數(shu)萬人(ren)。解圍(wei)(wei)之后(hou)，印老立即以(yi)印書(shu)(shu)之款，匯去(qu)三千圓辦賑(zhen)濟(ji)。二十(shi)四(si)年陜西(xi)(xi)大(da)旱，得到王幼農居士的(de)(de)函告，立刻拿出(chu)存折(zhe)，令人(ren)提款一(yi)千圓匯去(qu)，而提匯之后(hou)，存折(zhe)余(yu)額剩下了百元，而報國寺的(de)(de)一(yi)切費用全賴存折(zhe)款維(wei)持，他(ta)認為賑(zhen)災事(shi)(shi)急，余(yu)事(shi)(shi)均可從緩。
1917年12月，陜西靖國軍(jun)(jun)興，護法討陳(chen)。同盟會會員吳(wu)希(xi)真(zhen)的部下(xia)袁(yuan)占彪在乾縣，張承軾(shi)在禮泉，李(li)象(xiang)榮、韓德(de)元等在扶風、武功一帶響應(ying)護法。次年吳(wu)集結省(sheng)西各地武裝，駐扎岐山，整編訓練，參加(jia)護法討陳(chen)。后因與郭堅部發生沖突，又為北洋系駐軍(jun)(jun)所敗(bai)，遂離(li)開(kai)陜西。吳(wu)離(li)陜后，先到杭(hang)州訪問印光法師(shi)（同為陜西人(ren)），研究(jiu)佛學，在杭(hang)州意外(wai)得到一只(zhi)百年海龜，印光大師(shi)道此乃天意，吳(wu)希(xi)真(zhen)遂將此龜放(fang)至咸陽市乾縣姜(jiang)村鎮雙羊村釋(shi)迦院(yuan)供養。后來人(ren)們便(bian)將此寺稱為海龜寺。十(shi)年動亂(luan)時期，此龜不知(zhi)去向。
歲月靜好 
