印光(guang)大師(shi)(1861—1940年(nian)(nian))，法(fa)名(ming)(ming)圣量，別號常慚愧(kui)僧。陜西(xi)合陽縣(xian)路(lu)井鎮赤東村人，俗(su)姓(xing)趙，名(ming)(ming)紹伊(yi)，字子任。幼年(nian)(nian)隨兄讀(du)儒(ru)書，穎悟非(fei)常。因讀(du)程(cheng)朱（熹）、韓（愈）、歐（陽修）之書，受其影響而辟佛。15歲后(hou)，病(bing)困數載(zai)，得(de)(de)讀(du)佛經(jing)書，始悟前非(fei)，乃(nai)回心向佛。清光(guang)緒七年(nian)(nian)(1881)大師(shi)21歲，禮終(zhong)南山南五(wu)臺蓮花(hua)洞道純和尚出家。次年(nian)(nian)，到陜西(xi)興安縣(xian)（今安康(kang)市漢濱區(qu)）雙(shuang)溪寺印海律師(shi)座下受具足戒。此(ci)前，曾在湖北省竹溪縣(xian)蓮化寺曬經(jing)時，得(de)(de)讀(du)殘(can)本《龍舒凈土文》，得(de)(de)知念佛法(fa)門之妙。自幼病(bing)目，幾乎失明，至是一心念佛，目疾乃(nai)愈。平生自行化他(ta)，一心凈土為歸(gui)，即肇端(duan)于此(ci)。
嗣后(hou)，聞紅螺(luo)山資福寺為專修凈土道(dao)場，于1887年辭(ci)師前(qian)往(wang)。
1888年正月朝(chao)五臺畢，仍回資福寺。1888年10月進(jin)念(nian)佛(fo)堂(tang)，后任香燈、寮元及藏(zang)主(zhu)等職。此間(jian)，除(chu)念(nian)佛(fo)外，深(shen)入(ru)經(jing)藏(zang)，研讀大(da)乘典籍。
1891年，至北京龍泉(quan)寺當行堂，苦(ku)行培(pei)福，潛修密證，長(chang)養圣胎(tai)。
1892年(nian)住(zhu)圓(yuan)廣(guang)寺；1894年(nian)，適普陀山法雨寺化聞和尚(shang)，入京(jing)迎請《龍藏(zang)》，助理需人，遂隨化聞和尚(shang)南下，居法雨寺藏(zang)經樓。
1895年（34歲(sui)），應(ying)寺眾堅請，講(jiang)《佛(fo)說阿(a)彌(mi)陀佛(fo)經(jing)(jing)要解(jie)便蒙鈔》畢，即于殿側閉(bi)關(guan)(guan)，兩期六載。出關(guan)(guan)后，居(ju)茅(mao)蓬。1905年，為溫(wen)州頭陀寺請藏經(jing)(jing)，事畢北歸(gui)，仍住法雨寺藏經(jing)(jing)樓。至此，出家三十年，終清之世，始終韜晦。
民國(guo)二(er)年(1912年，五十(shi)(shi)二(er)歲(sui)(sui)(sui)），高鶴年居士取大師文(wen)章數篇(pian)，次(ci)年刊載上海《佛學(xue)叢報》，署名“常慚”，讀者嘆(tan)服。民國(guo)六(liu)年（五十(shi)(shi)七歲(sui)(sui)(sui)），徐蔚如居士得大師三封寫給友人的(de)書(shu)信(xin)，遂(sui)印行，題為《印光法(fa)師信(xin)稿(gao)》。次(ci)歲(sui)(sui)(sui)，又(you)得大師文(wen)稿(gao)二(er)十(shi)(shi)余篇(pian)，印于北京，題曰《印光法(fa)師文(wen)鈔(chao)(chao)》。師六(liu)十(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)時，徐再集(ji)大師文(wen)稿(gao)數十(shi)(shi)篇(pian)合(he)訂二(er)冊，出版于商務印書(shu)館，木刻(ke)于揚州藏經院。后又(you)迭次(ci)增(zeng)(zeng)廣，排印于中華書(shu)局，題曰《增(zeng)(zeng)廣印光法(fa)師文(wen)鈔(chao)(chao)》。其(qi)文(wen)言言見(jian)諦，字字歸宗，上符佛旨，下契群機，發揮禪凈奧義(yi)，抉擇法(fa)門難易，發前人所未發。
民(min)國(guo)十一年(nian)，師(shi)(shi)六十二(er)歲(sui)，江(jiang)蘇(su)義(yi)務教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育會成立，呈(cheng)請省下令用(yong)寺廟(miao)作校舍(she)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)嘩然(ran)，大師(shi)(shi)為此(ci)奔(ben)走，護教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)護寺不遺余力。同年(nian)，應定海知(zhi)事陶在(zai)東(dong)(dong)請，推薦智德法(fa)師(shi)(shi)去監(jian)獄(yu)講(jiang)《安士(shi)全(quan)書(shu)》，宣揚因果報應和凈土(tu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)，自己應聘為“江(jiang)蘇(su)監(jian)獄(yu)感化院(yuan)”名(ming)譽院(yuan)長。是年(nian)，陶在(zai)東(dong)(dong)又與會稽道尹黃涵之(zhi)，匯集大師(shi)(shi)之(zhi)道行、事跡，呈(cheng)報政(zheng)府，請予題賜“悟徹圓明”匾額。賁送普(pu)陀，香花供養(yang)，盛極一時，緇素贊(zan)嘆，喜悅異常，然(ran)大師(shi)(shi)對此(ci)則置若罔(wang)聞。有問之(zhi)者(zhe)(zhe)，答曰(yue)：“虛(xu)空(kong)樓閣(ge)，自無(wu)盛德，慚愧不已(yi)，榮從何(he)來？”民(min)國(guo)十八(ba)年(nian)（69歲(sui)），應上海世界(jie)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)居士(shi)林請，連日開示，聽者(zhe)(zhe)蜂擁(yong)而至。
大師一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待人，凡善信供養香(xiang)敬，從(cong)來不入私囊，助(zhu)印佛書流通而(er)外，辦(ban)佛教義賑會、慈幼院等，亟(ji)力(li)于慈善事(shi)業(ye)，廣(guang)種福田。
大(da)(da)師早就擬欲歸隱，于民國十九年二月住蘇州，掩關于報國寺，課余則修訂四大(da)(da)名山山志，民國二十六年（77歲(sui)）冬(dong)，由于戰事，應妙真和尚請(qing)，移錫(xi)靈巖山寺掩關安居。中(zhong)外信徒來(lai)寺叩關請(qing)益，大(da)(da)師對來(lai)者慈悲開(kai)導，折攝兼施，使聞者悅服(fu)。
民國(guo)(guo)二(er)十(shi)九(jiu)(jiu)年(nian)農歷十(shi)一月初四，大師(shi)預知時至，端坐念佛，安祥生(sheng)(sheng)西，時年(nian)八十(shi)，僧臘六十(shi)。次(ci)年(nian)二(er)月十(shi)五(wu)日茶毗，得五(wu)色(se)舍(she)(she)利(li)無數。僧俗弟(di)子(zi)建塔靈巖山巔，并(bing)于民國(guo)(guo)三十(shi)六年(nian)九(jiu)(jiu)月十(shi)九(jiu)(jiu)日將(jiang)師(shi)舍(she)(she)利(li)奉安入(ru)塔。大師(shi)一生(sheng)(sheng)嚴持(chi)毗尼，一絲不茍，六時念佛，三業清凈(jing)，護教重道，勤奮修學，言傳身(shen)教，為人(ren)師(shi)表，弘揚凈(jing)土，不遺(yi)余力(li)，皈依弟(di)子(zi)，眾星拱(gong)辰。后人(ren)尊(zun)大師(shi)為凈(jing)土宗第十(shi)三祖(zu)。
《印光(guang)大師文鈔》
現今留存(cun)的(de)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)全集》共(gong)有(you)七冊(ce)(ce)，其中前三(san)冊(ce)(ce)是(shi)印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)本(ben)人(ren)親撰(zhuan)的(de)作品，即第一(yi)冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)文(wen)鈔》（增廣正(zheng)編(bian)），第二(er)冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)文(wen)鈔續編(bian)》（第二(er)編(bian)），第三(san)冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)(shi)文(wen)鈔三(san)編(bian)》（外集）。
《佛(fo)法修行止偏法要(yao)》
《佛法(fa)修行止(zhi)偏法(fa)要》是印(yin)光大師的(de)(de)思想精華，書中摘錄了《印(yin)光法(fa)師文鈔》中的(de)(de)相(xiang)關部(bu)分，作為現(xian)代人防止(zhi)修行出偏的(de)(de)參照。并將(jiang)《楞嚴經》五十種陰魔境(有注解)作為佛的(de)(de)圣言量的(de)(de)參照標準(zhun)附在書后。
《印(yin)光大(da)師嘉言錄》
《嘉言(yan)錄》是(shi)李圓(yuan)凈居士編(bian)述的，書分(fen)(fen)十篇三十八章，由《增廣文(wen)(wen)鈔》（《全集》第一冊）中(zhong)節錄出來，分(fen)(fen)門(men)別(bie)類(lei)，揀擇安插(cha)而(er)成為(wei)一冊。其所選錄的出處，某(mou)卷某(mou)頁(ye)，都(dou)記載的很詳(xiang)細(xi)，可以依照《文(wen)(wen)鈔》全文(wen)(wen)相互的對閱(yue)。
《嘉(jia)言(yan)錄(lu)(lu)》的特點在于截取(qu)《文(wen)鈔》的精(jing)要，匯歸(gui)一(yi)類，每(mei)一(yi)類別(bie)中(zhong)，或(huo)(huo)有文(wen)義相近(jin)者時常出現，是(shi)提攜(xie)閱讀的人(ren)(ren)反覆再三的注意，望能速斷疑惑生(sheng)起信心。又(you)以(yi)《文(wen)鈔》繁廣，初(chu)機(ji)或(huo)(huo)難以(yi)簡(jian)別(bie)，故令(ling)光看《嘉(jia)言(yan)錄(lu)(lu)》，以(yi)免望文(wen)生(sheng)義，或(huo)(huo)退卻(que)學(xue)佛(fo)(fo)的意愿。也因此(ci)附錄(lu)(lu)《文(wen)鈔》選讀篇目(mu)，附于《嘉(jia)言(yan)錄(lu)(lu)》目(mu)錄(lu)(lu)之后，希望未(wei)曾研究(jiu)佛(fo)(fo)學(xue)的人(ren)(ren)，能依(yi)循著次(ci)第而入佛(fo)(fo)道(dao)。
同樣的(de)，也(ye)有很多人(ren)一閱讀《印光大師嘉(jia)言錄》，即(ji)得到啟(qi)發，愿意皈(gui)依佛教，敬信(xin)佛法。這是《嘉(jia)言錄》攝(she)化(hua)眾生(sheng)的(de)不可思議處。
《印(yin)光(guang)大師嘉言錄續編》
《嘉(jia)言錄(lu)續編(bian)》，是(shi)(shi)(shi)由(you)廣覺法師，與徐志一(yi)居士，二位發心(xin)將(jiang)《文鈔續編(bian)》（為《全集》的(de)(de)第二冊）節錄(lu)出來，整理分成十篇(pian)而編(bian)成的(de)(de)。其(qi)完(wan)成的(de)(de)時間是(shi)(shi)(shi)在民國卅二年(nian)(nian)（一(yi)九四三），是(shi)(shi)(shi)為印光大師往生后的(de)(de)第三年(nian)(nian)（注九）。《嘉(jia)言錄(lu)》既然是(shi)(shi)(shi)凈土入門(men)的(de)(de)書，《嘉(jia)言錄(lu)續編(bian)》，亦復如是(shi)(shi)(shi)。
《印光(guang)大師文鈔菁(jing)華錄》
《菁(jing)華錄(lu)》是李(li)凈通居士于民國四十(shi)一(yi)(yi)年（一(yi)(yi)九五二）依《文鈔(chao)正編》、《文鈔(chao)續編》、《文鈔(chao)三編》選(xuan)出(chu)精粹(cui)的部分，理顯真(zhen)常(chang)，語(yu)無重(zhong)見，錄(lu)有三百三十(shi)三則(ze)。仍(reng)按照《嘉言錄(lu)》的編次，分為(wei)十(shi)類，并一(yi)(yi)一(yi)(yi)詳細圈點，以便閱讀。
《永思集》
顧名思義是對(dui)印(yin)光(guang)大師緬懷紀(ji)念所收集而成的(de)。于民國三(san)十(shi)年（一(yi)九四一(yi)）大法錀(lun)書局的(de)陳海量居士，裒輯十(shi)方(fang)緇素頌揚印(yin)光(guang)大師的(de)文(wen)章。普令(ling)四眾弟(di)子見聞景仰，敬重其行，效仿學習之。
《永(yong)思(si)集》的(de)(de)內容，包括(kuo)有(you)大師傳(chuan)記——行業記、略(lve)傳(chuan)、小(xiao)史、苦行略(lve)記等；大師遺教——自(zi)述、信札、訓示等；七眾(zhong)愴辭——悼文、贊詞、挽聯等。本(ben)章，第一節(jie)印光大師的(de)(de)傳(chuan)略(lve)就是根據《永(yong)思(si)集》所編纂的(de)(de)資(zi)料(liao)而(er)寫成的(de)(de)。
《永思集續編》
樂崇輝居士發起為(wei)紀(ji)(ji)念(nian)印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)三十(shi)(shi)(shi)周年（民國(guo)五十(shi)(shi)(shi)九(jiu)）的文字征集(ji)(ji)(ji)。其中有(you)菩提(ti)樹(shu)九(jiu)十(shi)(shi)(shi)七期印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)生(sheng)西二十(shi)(shi)(shi)周年紀(ji)(ji)念(nian)專號，紀(ji)(ji)念(nian)文十(shi)(shi)(shi)多(duo)篇(pian)，皆是(shi)在(zai)(zai)臺緇素大(da)德追(zhui)思(si)大(da)師(shi)的佳作(zuo)；還(huan)有(you)復應脫大(da)師(shi)等書札六通，《文鈔》、《永思(si)集(ji)(ji)(ji)》未載入(ru)的。以(yi)紀(ji)(ji)念(nian)性質來(lai)提(ti)醒世人，印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)在(zai)(zai)無盡的數海(hai)中，為(wei)何(he)獨(du)取(qu)念(nian)佛法(fa)(fa)門度人，為(wei)何(he)凈土(tu)的三根(gen)普被，九(jiu)界(jie)咸收，適應于末法(fa)(fa)眾(zhong)生(sheng)。《永思(si)集(ji)(ji)(ji)》與《永思(si)集(ji)(ji)(ji)續編》編在(zai)(zai)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師(shi)全集(ji)(ji)(ji)》的第五冊。
《遺教摘要》
現收于《印光大(da)(da)師全集》第六(liu)冊，是應(ying)脫大(da)(da)師等摘輯的(de)。將〈文鈔〉里(li)的(de)〈辟(pi)程朱〉、〈家庭教育(yu)〉、〈凈土決疑論(lun)〉、〈印光大(da)(da)師破邪論(lun)〉等較重要的(de)提(ti)出來加以解釋，俾(bi)使(shi)讀者(zhe)一(yi)目了然，而不會望文生義的(de)裹足不前。
《紀念文集》
列(lie)于《印光(guang)大師(shi)全集》第(di)七(qi)冊，為(wei)(wei)廣定法師(shi)數(shu)次親自(zi)到國外，四處搜(sou)集大師(shi)遣著資料，又將〈弘化月刊〉所載遺教，及各佛(fo)教月刊，有關大師(shi)遺稿，盡為(wei)(wei)搜(sou)輯。因(yin)而有《紀念文(wen)集》的(de)誕(dan)生（注一三）。看(kan)了(le)《紀念文(wen)集》更可明了(le)印光(guang)大師(shi)的(de)偉大與崇高，不(bu)愧為(wei)(wei)第(di)十(shi)三代凈土(tu)教的(de)祖師(shi)。
印光大師(shi)于1933年正式將(jiang)《無量(liang)壽(shou)經(jing)》，《觀無量(liang)壽(shou)佛(fo)經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢至菩(pu)薩念佛(fo)圓通章》、《普賢菩(pu)薩行(xing)愿品》、《往生論(lun)》勘定為《凈土五經(jing)一論(lun)》，作(zuo)為后人持誦的(de)范本(ben)，充分體現了祖師(shi)良苦(ku)和深遠的(de)用心。
那時有一位天涯行腳的高(gao)鶴年(nian)(nian)居士(shi)，光緒二(er)十四(si)年(nian)(nian)（1899年(nian)(nian)）到(dao)法(fa)雨寺吊化聞老和(he)尚(shang)之喪(sang)，和(he)印(yin)光法(fa)師由此相識，以后(hou)就(jiu)常(chang)到(dao)普陀山(shan)去探視印(yin)光法(fa)師。民國(guo)元(yuan)年(nian)(nian)（1912年(nian)(nian)），上(shang)海的狄楚青居士(shi)創辦《佛學叢報》，高(gao)鶴年(nian)(nian)向印(yin)光法(fa)師要了幾篇文稿，交(jiao)給《佛學叢報》刊登(deng)，報上(shang)署(shu)名(ming)“常(chang)慚”，世人還(huan)不知道(dao)印(yin)光之名(ming)。
后(hou)(hou)來(lai)(lai)在(zai)北(bei)京政府任職的徐(xu)(xu)蔚(yu)如居士，讀到《佛(fo)學(xue)叢報》上(shang)的文(wen)章(zhang)，向人打聽(ting)常慚是(shi)誰？最后(hou)(hou)問出(chu)來(lai)(lai)是(shi)普陀山的印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)師(shi)。民國(guo)三年（1914年）、五年（1916年），他兩度親(qin)到普陀山求見印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)師(shi)，要(yao)到了(le)(le)印(yin)(yin)(yin)(yin)老幾件信(xin)稿(gao)，帶(dai)到北(bei)京印(yin)(yin)(yin)(yin)行，題名曰《印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)師(shi)信(xin)稿(gao)》。到了(le)(le)民國(guo)七年（1918年），徐(xu)(xu)蔚(yu)如搜集了(le)(le)二(er)十多篇信(xin)稿(gao)，重(zhong)為印(yin)(yin)(yin)(yin)行，題曰《印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)師(shi)文(wen)鈔(chao)》。這(zhe)以(yi)后(hou)(hou)一(yi)再(zai)增益(yi)，在(zai)商務印(yin)(yin)(yin)(yin)書館印(yin)(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)(le)鉛印(yin)(yin)(yin)(yin)版(ban)，在(zai)揚州(zhou)藏(zang)經院印(yin)(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)(le)木刻版(ban)，后(hou)(hou)來(lai)(lai)又在(zai)中華書局(ju)、上(shang)海佛(fo)學(xue)書局(ju)、蘇州(zhou)弘化社，一(yi)印(yin)(yin)(yin)(yin)再(zai)印(yin)(yin)(yin)(yin)，這(zhe)部《印(yin)(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)師(shi)文(wen)鈔(chao)》就風行天下了(le)(le)。徐(xu)(xu)蔚(yu)如為文(wen)鈔(chao)作跋(ba)云∶
大法(fa)(fa)陵夷，于今為(wei)極，不圖(tu)當世(shi)，尚有具正知(zhi)正見(jian)如(ru)師(shi)者，續(xu)佛慧(hui)命，于是乎(hu)在。 又云∶師(shi)之文，蓋無一(yi)語無來歷，深(shen)入顯(xian)出，妙契時機，誠(cheng)末法(fa)(fa)中應病良(liang)藥，可謂善(shan)識(shi)法(fa)(fa)要，竭忱欽仰(yang)者矣！
民(min)(min)國(guo)(guo)八年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)）以前，印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)在普(pu)陀山，從不收皈依弟子(zi)(zi)。民(min)(min)國(guo)(guo)五(wu)年(nian)(nian)（1915年(nian)(nian)），徐蔚如陪著母(mu)親上(shang)山求皈依，印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)介紹(shao)他(ta)母(mu)子(zi)(zi)去(qu)皈依諦閑法(fa)師(shi)。民(min)(min)國(guo)(guo)六年(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)），北(bei)京(jing)天津大(da)水為(wei)災(zai)，上(shang)海的居士名流狄楚青、王一亭(ting)、程(cheng)雪(xue)樓等，委托(tuo)高鶴(he)年(nian)(nian)北(bei)上(shang)勘察災(zai)情。鶴(he)年(nian)(nian)回到上(shang)海，當地居士隨組成(cheng)“佛教(jiao)慈悲義賑(zhen)會”，并(bing)推(tui)請鶴(he)年(nian)(nian)到各地勸設分會，鶴(he)年(nian)(nian)以此到了普(pu)陀山。這時(shi)，法(fa)雨(yu)寺(si)的方丈是了清(qing)和尚。印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)關懷災(zai)情，他(ta)認(ren)為(wei)“救災(zai)即(ji)是普(pu)度眾生”，他(ta)與了清(qing)出面(mian)，召集諸(zhu)山長老(lao)，在普(pu)陀山也設了賑(zhen)災(zai)分會，大(da)家隨緣樂助(zhu)。印(yin)(yin)光(guang)法(fa)師(shi)把他(ta)僅(jin)有的銀洋拾元也捐了出來(lai)。
第二天，印光(guang)法師以陜西的小(xiao)米(mi)粥和油餅招待高鶴(he)年，吃(chi)著飯他說∶“某某先生等到山(shan)上(shang)來皈依(yi)我(wo)，我(wo)決不(bu)準！并送香金，也分文不(bu)收(shou)。”
高鶴年(nian)懇(ken)切的(de)勸他說(shuo)(shuo)∶“如果(guo)(guo)是(shi)真正(zheng)發(fa)心(xin)請求的(de)，說(shuo)(shuo)方(fang)便皈依，普度眾生，也是(shi)釋尊的(de)遺制；如果(guo)(guo)說(shuo)(shuo)這樣(yang)作有違常住的(de)規矩，我去向法雨寺的(de)老當家和方(fang)丈請求通過。”
印光法師這(zhe)(zhe)時(shi)才點頭說可(ke)以(yi)(yi)考慮。這(zhe)(zhe)樣到了(le)民國(guo)八(ba)年(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)），徐蔚如的(de)朋友周孟由兄弟陪著他(ta)們的(de)庶祖(zu)母(mu)到普陀山，再三懇求印老為那位老太太及周氏兄弟授三皈(gui)依(yi)，各賜法名。 這(zhe)(zhe)是他(ta)受(shou)人皈(gui)依(yi)之(zhi)始。以(yi)(yi)后二十馀年(nian)(nian)，他(ta)的(de)皈(gui)依(yi)弟子遍天下，多(duo)到不(bu)可(ke)以(yi)(yi)數計。
印(yin)光法師于光緒十九年(nian)到(dao)普(pu)陀山(shan)，一住二十五年(nian)，直到(dao)民國七年(nian)（1918年(nian)），他五十八(ba)歲的時候，才出山(shan)活(huo)動。原來(lai)他想到(dao)揚(yang)州刻(ke)經處(chu)去(qu)印(yin)經，以人(ren)地生(sheng)疏，約(yue)高鶴(he)年(nian)陪他去(qu)。到(dao)揚(yang)州辦(ban)(ban)完事，回到(dao)上海(hai)，高鶴(he)年(nian)要(yao)帶(dai)他到(dao)海(hai)潮寺或玉(yu)佛寺掛(gua)單，印(yin)老不許，他說∶“你的熟人(ren)太多，你陪我去(qu)，人(ren)家一定要(yao)客氣辦(ban)(ban)齋。你我都是苦人(ren)，何(he)必(bi)苦中作樂(le)，既花錢，又耗(hao)時。”高鶴(he)年(nian)只得帶(dai)他找了(le)一所(suo)最冷落(luo)的小廟(miao)，住了(le)下來(lai)。
這(zhe)一次到上(shang)海，高鶴(he)年為他介紹(shao)了滬上(shang)名流(liu)狄楚(chu)青、程雪樓、王(wang)一亭、陳子修(xiu)、鄧心(xin)安諸(zhu)居士(shi)。印(yin)光法師與他們廣(guang)談孔孟學理、凈土因果等(deng)。分別時，這(zhe)些人欲送香儀(yi)禮物，印(yin)光法師一一謝卻。
民國(guo)八年(nian)（1919年(nian)），印光(guang)法(fa)師為印經事，又約(yue)高鶴(he)(he)年(nian)陪(pei)他(ta)(ta)(ta)到(dao)上海(hai)。這(zhe)一次高鶴(he)(he)年(nian)陪(pei)他(ta)(ta)(ta)到(dao)“南(nan)(nan)園”，和佛教護法(fa)居(ju)士(shi)簡(jian)照南(nan)(nan)、簡(jian)玉階兄弟(di)等見了面，為他(ta)(ta)(ta)們說凈土法(fa)門。簡(jian)氏(shi)兄弟(di)供養(yang)他(ta)(ta)(ta)千(qian)元，其他(ta)(ta)(ta)居(ju)士(shi)也(ye)有供養(yang)，這(zhe)恰夠他(ta)(ta)(ta)印經之(zhi)需(xu)。這(zhe)以后，到(dao)普(pu)陀山(shan)去求皈依的人(ren)，如山(shan)陰道上，接應不暇。皈依者供養(yang)之(zhi)款，他(ta)(ta)(ta)一概拿來(lai)作印書贈(zeng)人(ren)之(zhi)用。
民國十一(yi)(yi)年（1922年），定海縣的(de)(de)縣知事陶在(zai)東，和會稽道(dao)的(de)(de)道(dao)尹黃(huang)涵之，以印(yin)師(shi)教化一(yi)(yi)方，匯師(shi)道(dao)行，請北(bei)京政府(fu)的(de)(de)大(da)總統徐(xu)世(shi)昌(chang)，頒給印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)“悟(wu)徹圓明”匾(bian)(bian)額一(yi)(yi)方，銅鼓喧天的(de)(de)送(song)到(dao)法(fa)(fa)(fa)雨寺，香花供(gong)養，極(ji)盛一(yi)(yi)時。這(zhe)在(zai)世(shi)人認為是難得的(de)(de)殊榮，而印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)淡然(ran)置之，有如罔聞。后(hou)來(lai)有一(yi)(yi)位德森(sen)法(fa)(fa)(fa)師(shi)，侍印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)座下，為印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)校對所印(yin)的(de)(de)經書，偶(ou)然(ran)讀到(dao)馬契西居士為印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)撰寫的(de)(de)傳記，才知道(dao)有徐(xu)大(da)總統贈匾(bian)(bian)這(zhe)件(jian)事，他就叩問印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)。印(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)下臉說∶“悟(wu)尚未能，遑(huang)論圓明？瞎造(zao)謠(yao)言(yan)，增我慚愧。”德森(sen)后(hou)來(lai)在(zai)大(da)殿(dian)高處發現了這(zhe)塊匾(bian)(bian)，蓋因殿(dian)高匾(bian)(bian)小，平常(chang)未注(zhu)意到(dao)也！
自民(min)(min)(min)國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)）以(yi)后(hou)(hou)，印(yin)光法(fa)師常到(dao)上海(hai)印(yin)經(jing)書(shu)，而苦于沒有落腳的(de)(de)(de)(de)(de)處所(suo)。后(hou)(hou)來法(fa)雨寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)達法(fa)師，住(zhu)(zhu)持(chi)三圣堂，三圣堂有下(xia)(xia)院太平(ping)寺(si)(si)，民(min)(min)(min)國十(shi)(shi)一年(nian)(nian)（1922年(nian)(nian)）翻修過，真(zhen)(zhen)達特(te)辟了(le)(le)一間凈室，這以(yi)后(hou)(hou)印(yin)老到(dao)上海(hai)，始有了(le)(le)安居之(zhi)所(suo)。日子久了(le)(le)，上海(hai)佛(fo)教人士(shi)(shi)都(dou)知道他(ta)(ta)住(zhu)(zhu)在太平(ping)寺(si)(si)，這一來，居士(shi)(shi)名(ming)(ming)流去(qu)問道的(de)(de)(de)(de)(de)，善男信女求皈依的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)至于各方的(de)(de)(de)(de)(de)函(han)件，都(dou)愈來愈多(duo)，太平(ping)寺(si)(si)出了(le)(le)名(ming)(ming)，也增(zeng)加(jia)了(le)(le)他(ta)(ta)人事繁雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾。到(dao)了(le)(le)民(min)(min)(min)國十(shi)(shi)七（1928年(nian)(nian)）、八年(nian)(nian)（1929年(nian)(nian)），他(ta)(ta)急欲找個清(qing)凈的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方歸隱，后(hou)(hou)來真(zhen)(zhen)達與滬上居士(shi)(shi)關炯(jiong)之(zhi)、沈(shen)惺叔、趙云韶等商(shang)議，找到(dao)了(le)(le)蘇(su)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)報國寺(si)(si)，真(zhen)(zhen)達花費了(le)(le)幾千元的(de)(de)(de)(de)(de)現洋予以(yi)修繕，到(dao)民(min)(min)(min)國十(shi)(shi)九年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）二月，他(ta)(ta)就遷到(dao)蘇(su)州(zhou)報國寺(si)(si)去(qu)閉關了(le)(le)。印(yin)光法(fa)師到(dao)蘇(su)州(zhou)后(hou)(hou)，創(chuang)辦了(le)(le)一所(suo)“蘇(su)州(zhou)弘化(hua)社(she)”，專印(yin)佛(fo)書(shu)贈人，自凈土經(jing)論、《安士(shi)(shi)全書(shu)》、他(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)文鈔，以(yi)至于各種(zhong)(zhong)初(chu)機(ji)佛(fo)書(shu)，前后(hou)(hou)多(duo)年(nian)(nian)印(yin)送的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)籍，不(bu)下(xia)(xia)四(si)五百萬部(bu)，佛(fo)像亦百萬馀幀。這種(zhong)(zhong)工作(zuo)，全是代佛(fo)宣化(hua)，以(yi)期(qi)挽救世道人心(xin)而已(yi)。
印老自奉極(ji)薄，食則唯(wei)求(qiu)充饑，不(bu)(bu)求(qiu)適口(kou)；衣則唯(wei)求(qiu)御寒，厭棄華麗。如果有人供(gong)養他(ta)珍美的(de)衣食，他(ta)卻而不(bu)(bu)受。不(bu)(bu)得已受下，就(jiu)拿來轉贈(zeng)別人。如果是普通物品，就(jiu)交到庫房，由大眾(zhong)共享(xiang)。有一次，關(guan)(guan)絅之居士請(qing)他(ta)到家(jia)應供(gong)，他(ta)聲(sheng)明只需高(gao)裝饅頭、炒(chao)豆腐渣(zha)兩(liang)(liang)樣即(ji)可。關(guan)(guan)居士無奈(nai)，只得在素齋席上另備(bei)了這兩(liang)(liang)樣東西。他(ta)駐錫太平寺時，關(guan)(guan)居士去拜訪(fang)，樓(lou)(lou)上樓(lou)(lou)下找不(bu)(bu)到他(ta)，最后在天井(jing)中找到了，原(yuan)來他(ta)蹲在地上洗衣服。
他雖(sui)薄以(yi)(yi)待己(ji)，卻厚以(yi)(yi)待人(ren)，凡善男信女供養(yang)的(de)香敬，他都拿來印佛書流通，為人(ren)種福田。他對(dui)于賑災(zai)濟貧的(de)事，權衡輕重(zhong)，先(xian)其所急。如民國(guo)十五年（1926年），劉(liu)鎮華兵圍(wei)西安(an)，餓死(si)數萬人(ren)。解圍(wei)之后，印老(lao)立(li)即以(yi)(yi)印書之款(kuan)(kuan)，匯去三千圓(yuan)辦賑濟。二十四年陜(shan)西大旱，得到王(wang)幼(you)農居(ju)士的(de)函告，立(li)刻拿出存折，令人(ren)提款(kuan)(kuan)一(yi)千圓(yuan)匯去，而(er)提匯之后，存折余(yu)(yu)額(e)剩下了百(bai)元，而(er)報國(guo)寺的(de)一(yi)切費用全(quan)賴存折款(kuan)(kuan)維持，他認為賑災(zai)事急，余(yu)(yu)事均可從緩。
1917年(nian)12月，陜西(xi)靖國軍興，護法討(tao)陳。同盟會會員吳(wu)(wu)希(xi)真(zhen)的部(bu)下袁占彪在乾(qian)縣(xian)，張承(cheng)軾在禮泉(quan)，李象榮、韓德元等在扶(fu)風(feng)、武(wu)功一帶(dai)響(xiang)應護法。次年(nian)吳(wu)(wu)集結省西(xi)各地武(wu)裝，駐扎岐山，整編訓練，參加護法討(tao)陳。后因與郭(guo)堅部(bu)發(fa)生沖(chong)突，又為(wei)(wei)北洋系(xi)駐軍所敗，遂(sui)離開陜西(xi)。吳(wu)(wu)離陜后，先(xian)到杭州(zhou)訪問印光法師（同為(wei)(wei)陜西(xi)人(ren)），研(yan)究(jiu)佛學，在杭州(zhou)意外得到一只(zhi)百年(nian)海(hai)龜(gui)，印光大師道此乃天意，吳(wu)(wu)希(xi)真(zhen)遂(sui)將此龜(gui)放至咸陽市乾(qian)縣(xian)姜村(cun)鎮(zhen)雙羊村(cun)釋迦(jia)院供養。后來(lai)人(ren)們(men)便將此寺(si)稱為(wei)(wei)海(hai)龜(gui)寺(si)。十年(nian)動亂時期(qi)，此龜(gui)不知(zhi)去向。
歲月靜好 
