印光大(da)師(1861—1940年)，法名圣量，別號常慚愧(kui)僧。陜西合陽(yang)縣路井鎮赤東村(cun)人，俗(su)姓趙，名紹(shao)伊，字子任。幼(you)年隨兄讀儒書(shu)(shu)，穎悟(wu)非(fei)常。因讀程朱（熹）、韓（愈）、歐(ou)（陽(yang)修(xiu)）之書(shu)(shu)，受其影響而辟佛(fo)。15歲后，病困(kun)數載，得(de)讀佛(fo)經(jing)(jing)書(shu)(shu)，始悟(wu)前(qian)(qian)非(fei)，乃回心(xin)向佛(fo)。清光緒七年(1881)大(da)師21歲，禮終南山南五(wu)臺(tai)蓮花(hua)洞道純(chun)和尚(shang)出(chu)家(jia)。次年，到陜西興(xing)安縣（今安康市漢濱(bin)區）雙溪寺(si)印海律師座下(xia)受具足戒。此前(qian)(qian)，曾在湖北省竹(zhu)溪縣蓮化寺(si)曬(shai)經(jing)(jing)時，得(de)讀殘本《龍(long)舒(shu)凈(jing)土文》，得(de)知念佛(fo)法門之妙。自幼(you)病目(mu)，幾乎失明，至(zhi)是一心(xin)念佛(fo)，目(mu)疾乃愈。平生自行化他，一心(xin)凈(jing)土為歸(gui)，即(ji)肇端(duan)于(yu)此。
嗣后，聞紅(hong)螺(luo)山資福寺為專修(xiu)凈(jing)土道場(chang)，于1887年辭(ci)師前往(wang)。
1888年(nian)正(zheng)月朝五臺畢(bi)，仍回資福寺。1888年(nian)10月進念(nian)佛堂，后(hou)任香燈、寮元及藏(zang)主等職。此間，除念(nian)佛外，深(shen)入經藏(zang)，研讀大(da)乘典籍。
1891年，至北京龍泉寺當行(xing)堂，苦行(xing)培福，潛修密證，長養圣胎。
1892年(nian)住圓廣寺；1894年(nian)，適普陀山法(fa)雨寺化聞(wen)和尚(shang)，入京迎(ying)請(qing)《龍(long)藏》，助理需人，遂隨化聞(wen)和尚(shang)南下，居(ju)法(fa)雨寺藏經樓。
1895年（34歲），應寺(si)(si)眾(zhong)堅請，講(jiang)《佛說阿彌陀佛經(jing)(jing)要(yao)解便蒙鈔》畢(bi)，即于殿側(ce)閉關(guan)，兩(liang)期六載。出(chu)關(guan)后，居茅蓬。1905年，為溫州頭陀寺(si)(si)請藏(zang)經(jing)(jing)，事(shi)畢(bi)北歸，仍住(zhu)法雨寺(si)(si)藏(zang)經(jing)(jing)樓。至此，出(chu)家三(san)十年，終(zhong)(zhong)清之世，始終(zhong)(zhong)韜晦。
民國(guo)二年(1912年，五十(shi)二歲），高鶴年居(ju)士(shi)取大師文章數篇(pian)，次年刊載上(shang)(shang)海《佛學叢報》，署名“常(chang)慚”，讀者(zhe)嘆服。民國(guo)六年（五十(shi)七歲），徐蔚(yu)如居(ju)士(shi)得大師三封寫給友人的書(shu)信，遂印(yin)(yin)行(xing)，題為(wei)《印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師信稿(gao)》。次歲，又得大師文稿(gao)二十(shi)余篇(pian)，印(yin)(yin)于北京，題曰《印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師文鈔》。師六十(shi)歲時，徐再(zai)集大師文稿(gao)數十(shi)篇(pian)合訂二冊(ce)，出(chu)版于商務印(yin)(yin)書(shu)館(guan)，木刻于揚州藏經院。后又迭(die)次增廣(guang)(guang)，排(pai)印(yin)(yin)于中華書(shu)局，題曰《增廣(guang)(guang)印(yin)(yin)光(guang)法(fa)(fa)師文鈔》。其文言言見諦，字(zi)字(zi)歸宗，上(shang)(shang)符佛旨，下契群機，發(fa)(fa)揮(hui)禪(chan)凈奧義，抉擇法(fa)(fa)門難易(yi)，發(fa)(fa)前人所未發(fa)(fa)。
民(min)國十(shi)一(yi)年(nian)(nian)，師(shi)(shi)六(liu)十(shi)二歲，江(jiang)蘇(su)義務教(jiao)(jiao)育會成立，呈請(qing)省下(xia)令(ling)用寺(si)廟作校舍，佛教(jiao)(jiao)界(jie)嘩然，大師(shi)(shi)為此(ci)奔走，護教(jiao)(jiao)護寺(si)不(bu)遺余力(li)。同年(nian)(nian)，應(ying)(ying)(ying)(ying)定(ding)海(hai)知事陶在東請(qing)，推薦智德(de)(de)法師(shi)(shi)去監(jian)獄講《安士全書(shu)》，宣揚因(yin)果(guo)報(bao)應(ying)(ying)(ying)(ying)和凈土教(jiao)(jiao)義，自己應(ying)(ying)(ying)(ying)聘為“江(jiang)蘇(su)監(jian)獄感化(hua)院”名譽院長。是年(nian)(nian)，陶在東又與(yu)會稽(ji)道尹黃(huang)涵之，匯(hui)集(ji)大師(shi)(shi)之道行、事跡，呈報(bao)政府，請(qing)予題賜“悟徹圓明”匾額。賁送(song)普陀，香花供養，盛(sheng)(sheng)極一(yi)時，緇(zi)素贊嘆(tan)，喜悅異常，然大師(shi)(shi)對此(ci)則置若罔聞。有(you)問之者，答(da)曰：“虛空樓閣，自無盛(sheng)(sheng)德(de)(de)，慚愧不(bu)已，榮從何來？”民(min)國十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（69歲），應(ying)(ying)(ying)(ying)上海(hai)世界(jie)佛教(jiao)(jiao)居士林請(qing)，連(lian)日開(kai)示，聽(ting)者蜂擁而至。
大師一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待(dai)人(ren)，凡善信(xin)供養(yang)香敬，從來不(bu)入私囊，助(zhu)印佛書流通而外(wai)，辦佛教義賑會、慈幼院等，亟(ji)力(li)于慈善事業，廣種福田(tian)。
大師早就(jiu)擬欲(yu)歸隱，于民(min)國十(shi)九(jiu)年二(er)月住(zhu)蘇州，掩(yan)關于報國寺，課余則(ze)修訂四大名(ming)山(shan)山(shan)志，民(min)國二(er)十(shi)六年（77歲）冬(dong)，由于戰事，應妙真和尚請，移錫(xi)靈巖山(shan)寺掩(yan)關安居。中外(wai)信(xin)徒(tu)來寺叩關請益，大師對來者(zhe)慈悲(bei)開導，折攝兼施，使聞者(zhe)悅(yue)服。
民國(guo)二十(shi)九年(nian)(nian)農歷十(shi)一月(yue)初四，大師預知時至，端坐念(nian)(nian)佛(fo)，安祥生(sheng)西，時年(nian)(nian)八十(shi)，僧臘六十(shi)。次(ci)年(nian)(nian)二月(yue)十(shi)五日茶毗(pi)，得(de)五色舍利(li)無數。僧俗弟子(zi)(zi)建塔(ta)靈巖山(shan)巔，并(bing)于民國(guo)三(san)十(shi)六年(nian)(nian)九月(yue)十(shi)九日將師舍利(li)奉安入塔(ta)。大師一生(sheng)嚴持毗(pi)尼，一絲不茍，六時念(nian)(nian)佛(fo)，三(san)業清(qing)凈(jing)，護教重道，勤奮(fen)修學，言傳(chuan)身(shen)教，為人(ren)師表，弘揚凈(jing)土(tu)，不遺余力(li)，皈依弟子(zi)(zi)，眾星拱辰(chen)。后人(ren)尊大師為凈(jing)土(tu)宗(zong)第十(shi)三(san)祖。
《印光(guang)大師文鈔》
現今留存的《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師全集》共有七(qi)冊(ce)(ce)，其中前三(san)(san)冊(ce)(ce)是(shi)印(yin)光(guang)(guang)大(da)師本人親撰的作品，即(ji)第(di)一冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師文鈔》（增廣正編(bian)），第(di)二冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師文鈔續編(bian)》（第(di)二編(bian)），第(di)三(san)(san)冊(ce)(ce)《印(yin)光(guang)(guang)大(da)師文鈔三(san)(san)編(bian)》（外集）。
《佛法修行止偏法要》
《佛(fo)法修行止(zhi)偏法要(yao)》是印光(guang)大師的(de)思想精華，書(shu)中摘錄(lu)了《印光(guang)法師文鈔》中的(de)相關(guan)部分，作為現(xian)代人防止(zhi)修行出偏的(de)參照。并(bing)將(jiang)《楞(leng)嚴經》五十種(zhong)陰魔(mo)境(有注解)作為佛(fo)的(de)圣言量的(de)參照標準附在(zai)書(shu)后。
《印光大師(shi)嘉言錄》
《嘉言錄》是(shi)李圓凈居士編述的(de)，書分十(shi)篇三(san)十(shi)八章，由《增廣文鈔》（《全(quan)集(ji)》第一冊(ce)）中節錄出來，分門別(bie)類(lei)，揀擇安插(cha)而成為一冊(ce)。其所選(xuan)錄的(de)出處(chu)，某卷某頁，都記載的(de)很(hen)詳(xiang)細，可以依(yi)照《文鈔》全(quan)文相互(hu)的(de)對(dui)閱。
《嘉(jia)(jia)言錄(lu)(lu)》的(de)特(te)點在于截(jie)取《文(wen)鈔(chao)》的(de)精要，匯(hui)歸一類(lei)，每一類(lei)別中，或有(you)文(wen)義相近者時常出現，是(shi)提攜閱讀的(de)人反覆(fu)再(zai)三(san)的(de)注意，望(wang)能速斷(duan)疑惑(huo)生起信(xin)心。又(you)以(yi)《文(wen)鈔(chao)》繁廣，初(chu)機或難以(yi)簡別，故令光看《嘉(jia)(jia)言錄(lu)(lu)》，以(yi)免望(wang)文(wen)生義，或退卻(que)學佛(fo)的(de)意愿。也因此附錄(lu)(lu)《文(wen)鈔(chao)》選讀篇目(mu)，附于《嘉(jia)(jia)言錄(lu)(lu)》目(mu)錄(lu)(lu)之(zhi)后，希望(wang)未(wei)曾研究佛(fo)學的(de)人，能依(yi)循著次第而入佛(fo)道。
同樣的，也有很多人一閱讀《印光(guang)大師嘉言錄》，即得到(dao)啟發，愿意(yi)皈(gui)依(yi)佛教，敬(jing)信佛法。這是《嘉言錄》攝(she)化眾生的不可思議處。
《印光大師嘉言(yan)錄續編》
《嘉(jia)言錄(lu)續編》，是(shi)由廣(guang)覺法師，與徐志一居士，二位發心將(jiang)《文鈔續編》（為(wei)《全集》的第二冊）節錄(lu)出來，整(zheng)理(li)分(fen)成(cheng)十篇而(er)編成(cheng)的。其完成(cheng)的時間是(shi)在民國卅二年（一九(jiu)四三），是(shi)為(wei)印光大師往生后的第三年（注九(jiu)）。《嘉(jia)言錄(lu)》既然(ran)是(shi)凈土入門的書，《嘉(jia)言錄(lu)續編》，亦復如是(shi)。
《印光大師文鈔菁華錄》
《菁華錄(lu)》是李凈通居士于民國(guo)四十(shi)(shi)一(yi)年（一(yi)九五二）依《文(wen)鈔(chao)正編》、《文(wen)鈔(chao)續編》、《文(wen)鈔(chao)三編》選出精粹的(de)部(bu)分，理(li)顯真常(chang)，語無(wu)重見，錄(lu)有三百三十(shi)(shi)三則。仍按照(zhao)《嘉言錄(lu)》的(de)編次，分為十(shi)(shi)類(lei)，并一(yi)一(yi)詳細圈點(dian)，以便閱讀。
《永思集》
顧名思義(yi)是對印光大師緬懷紀念所收(shou)集而成(cheng)的(de)。于民(min)國三十年（一九四一）大法錀(lun)書局(ju)的(de)陳海量(liang)居士，裒輯十方(fang)緇素(su)頌揚印光大師的(de)文章。普(pu)令四眾弟(di)子見聞(wen)景仰，敬重其行(xing)，效仿學習(xi)之。
《永思集》的內容，包括有大(da)師傳記(ji)——行(xing)業記(ji)、略傳、小(xiao)史、苦行(xing)略記(ji)等；大(da)師遺(yi)教——自述、信(xin)札、訓示等；七眾愴辭——悼文、贊詞、挽聯等。本章，第一節印(yin)光大(da)師的傳略就是根據《永思集》所編纂的資料而寫成(cheng)的。
《永思集續編》
樂崇(chong)輝居士(shi)發(fa)起為(wei)紀(ji)念(nian)印(yin)光大(da)師(shi)(shi)(shi)三十(shi)周(zhou)年（民國五十(shi)九(jiu)）的(de)文字征集(ji)(ji)。其中有菩提(ti)樹(shu)九(jiu)十(shi)七期(qi)印(yin)光大(da)師(shi)(shi)(shi)生西(xi)二十(shi)周(zhou)年紀(ji)念(nian)專號，紀(ji)念(nian)文十(shi)多篇，皆是(shi)在(zai)臺緇素(su)大(da)德追思(si)大(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)佳(jia)作；還有復應脫(tuo)大(da)師(shi)(shi)(shi)等書札六通，《文鈔(chao)》、《永思(si)集(ji)(ji)》未載(zai)入的(de)。以紀(ji)念(nian)性質來(lai)提(ti)醒世人(ren)，印(yin)光大(da)師(shi)(shi)(shi)在(zai)無盡(jin)的(de)數海(hai)中，為(wei)何獨取念(nian)佛(fo)法門度人(ren)，為(wei)何凈土的(de)三根普被(bei)，九(jiu)界咸收，適應于末(mo)法眾生。《永思(si)集(ji)(ji)》與《永思(si)集(ji)(ji)續(xu)編》編在(zai)《印(yin)光大(da)師(shi)(shi)(shi)全集(ji)(ji)》的(de)第五冊。
《遺教摘要》
現收于《印(yin)光大師全集》第(di)六冊，是(shi)應(ying)脫(tuo)大師等摘輯的(de)(de)。將〈文(wen)鈔〉里的(de)(de)〈辟程(cheng)朱(zhu)〉、〈家庭教育〉、〈凈(jing)土決疑論(lun)〉、〈印(yin)光大師破(po)邪論(lun)〉等較(jiao)重要的(de)(de)提出來加以解釋，俾(bi)使讀者一目了然，而不會(hui)望文(wen)生義的(de)(de)裹足不前。
《紀念文集》
列(lie)于《印(yin)光(guang)大(da)師(shi)(shi)全集(ji)》第(di)七冊(ce)，為廣(guang)定法師(shi)(shi)數次親自到國外，四處(chu)搜(sou)集(ji)大(da)師(shi)(shi)遣著資料，又將〈弘化月刊〉所(suo)載遺(yi)教(jiao)，及(ji)各佛教(jiao)月刊，有(you)關大(da)師(shi)(shi)遺(yi)稿，盡為搜(sou)輯。因而(er)有(you)《紀(ji)念文(wen)集(ji)》的(de)(de)誕生（注一三）。看了《紀(ji)念文(wen)集(ji)》更可明了印(yin)光(guang)大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)偉(wei)大(da)與崇(chong)高，不愧為第(di)十三代凈土教(jiao)的(de)(de)祖(zu)師(shi)(shi)。
印光大師(shi)于1933年(nian)正(zheng)式將(jiang)《無(wu)量壽(shou)經(jing)》，《觀無(wu)量壽(shou)佛經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢至菩薩(sa)念佛圓通章》、《普(pu)賢菩薩(sa)行愿品》、《往(wang)生論》勘定為《凈(jing)土五經(jing)一(yi)論》，作為后人持(chi)誦(song)的范本(ben)，充分體現了祖(zu)師(shi)良(liang)苦和深遠(yuan)的用心。
那(nei)時有一位天(tian)涯行腳(jiao)的高(gao)鶴年(nian)居士(shi)，光(guang)緒二十四(si)年(nian)（1899年(nian)）到(dao)法雨寺吊化聞老和(he)尚(shang)之喪(sang)，和(he)印(yin)光(guang)法師由此相識，以后就常(chang)(chang)到(dao)普陀山(shan)去探視印(yin)光(guang)法師。民(min)國元年(nian)（1912年(nian)），上海的狄楚(chu)青(qing)居士(shi)創辦(ban)《佛學叢報(bao)》，高(gao)鶴年(nian)向印(yin)光(guang)法師要了幾篇文稿，交(jiao)給《佛學叢報(bao)》刊登，報(bao)上署名(ming)“常(chang)(chang)慚”，世人還不知道印(yin)光(guang)之名(ming)。
后來在北京(jing)政府任職的(de)徐(xu)蔚(yu)如居士(shi)，讀到(dao)(dao)《佛學(xue)叢報》上的(de)文(wen)章，向人打聽常(chang)慚是誰？最(zui)后問出(chu)來是普(pu)陀(tuo)山的(de)印(yin)(yin)(yin)光(guang)法師(shi)(shi)。民國三年（1914年）、五年（1916年），他兩度親(qin)到(dao)(dao)普(pu)陀(tuo)山求見印(yin)(yin)(yin)光(guang)法師(shi)(shi)，要到(dao)(dao)了(le)印(yin)(yin)(yin)老幾件信(xin)稿(gao)，帶到(dao)(dao)北京(jing)印(yin)(yin)(yin)行，題(ti)名(ming)曰《印(yin)(yin)(yin)光(guang)法師(shi)(shi)信(xin)稿(gao)》。到(dao)(dao)了(le)民國七(qi)年（1918年），徐(xu)蔚(yu)如搜(sou)集了(le)二(er)十(shi)多篇信(xin)稿(gao)，重為印(yin)(yin)(yin)行，題(ti)曰《印(yin)(yin)(yin)光(guang)法師(shi)(shi)文(wen)鈔(chao)》。這(zhe)以后一再(zai)(zai)增(zeng)益(yi)，在商務印(yin)(yin)(yin)書館印(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)鉛(qian)印(yin)(yin)(yin)版，在揚(yang)州藏經院印(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)木(mu)刻版，后來又在中華書局(ju)、上海佛學(xue)書局(ju)、蘇州弘化社，一印(yin)(yin)(yin)再(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)，這(zhe)部(bu)《印(yin)(yin)(yin)光(guang)法師(shi)(shi)文(wen)鈔(chao)》就(jiu)風行天下了(le)。徐(xu)蔚(yu)如為文(wen)鈔(chao)作跋云(yun)∶
大(da)法陵夷，于今為極(ji)，不圖當世，尚有具正(zheng)知正(zheng)見如師者，續(xu)佛慧命(ming)，于是乎在。 又云∶師之(zhi)文，蓋無(wu)(wu)一語無(wu)(wu)來歷，深入顯出，妙契時(shi)機，誠(cheng)末法中應(ying)病良藥，可謂善識(shi)法要(yao)，竭忱欽仰者矣！
民(min)國(guo)八(ba)年(nian)（1919年(nian)）以前，印(yin)光法(fa)師在普(pu)(pu)陀山(shan)，從不收皈依(yi)弟子。民(min)國(guo)五(wu)年(nian)（1915年(nian)），徐蔚(yu)如陪著母親上山(shan)求皈依(yi)，印(yin)光法(fa)師介(jie)紹他(ta)母子去皈依(yi)諦閑法(fa)師。民(min)國(guo)六年(nian)（1917年(nian)），北京(jing)天津(jin)大(da)水為災，上海(hai)的(de)居士名流(liu)狄楚青、王(wang)一亭、程雪樓等，委托高鶴(he)年(nian)北上勘察災情(qing)。鶴(he)年(nian)回(hui)到上海(hai)，當(dang)地(di)居士隨(sui)組(zu)成“佛教慈悲義賑會(hui)”，并推請鶴(he)年(nian)到各地(di)勸設(she)分會(hui)，鶴(he)年(nian)以此到了(le)普(pu)(pu)陀山(shan)。這時，法(fa)雨寺的(de)方丈是了(le)清(qing)和尚。印(yin)光法(fa)師關懷災情(qing)，他(ta)認(ren)為“救災即是普(pu)(pu)度眾生”，他(ta)與了(le)清(qing)出面，召集(ji)諸山(shan)長(chang)老，在普(pu)(pu)陀山(shan)也設(she)了(le)賑災分會(hui)，大(da)家隨(sui)緣樂助。印(yin)光法(fa)師把他(ta)僅有的(de)銀(yin)洋拾元也捐了(le)出來。
第二天，印(yin)光法師以陜西的小米粥和油(you)餅招待(dai)高鶴年(nian)，吃著飯他說∶“某某先生等到山上來皈依我，我決不準(zhun)！并送香(xiang)金，也(ye)分文不收。”
高鶴(he)年懇切的(de)勸(quan)他(ta)說∶“如果是(shi)真正發(fa)心請(qing)求的(de)，說方(fang)便皈(gui)依，普度眾(zhong)生，也是(shi)釋尊的(de)遺制(zhi)；如果說這樣作有違常住的(de)規矩(ju)，我(wo)去向(xiang)法雨寺的(de)老當家和方(fang)丈請(qing)求通過。”
印(yin)光法(fa)師這時(shi)才(cai)點頭說(shuo)可(ke)以考慮(lv)。這樣到(dao)了民國八年（1919年），徐蔚如的朋友周孟由兄(xiong)弟陪著他(ta)們的庶祖母到(dao)普陀山，再三懇(ken)求印(yin)老為(wei)那(nei)位老太(tai)太(tai)及(ji)周氏(shi)兄(xiong)弟授(shou)三皈(gui)依(yi)，各賜法(fa)名。 這是他(ta)受人(ren)皈(gui)依(yi)之始。以后二十馀年，他(ta)的皈(gui)依(yi)弟子(zi)遍天下，多到(dao)不(bu)可(ke)以數計。
印(yin)光法師于光緒十(shi)(shi)(shi)九年到(dao)普陀山，一(yi)(yi)住二十(shi)(shi)(shi)五年，直到(dao)民(min)國七年（1918年），他(ta)(ta)五十(shi)(shi)(shi)八歲的(de)時候，才出山活動(dong)。原來他(ta)(ta)想(xiang)到(dao)揚州刻經處去印(yin)經，以人(ren)(ren)地生疏，約高(gao)鶴(he)(he)年陪(pei)他(ta)(ta)去。到(dao)揚州辦(ban)完事(shi)，回(hui)到(dao)上(shang)海，高(gao)鶴(he)(he)年要帶他(ta)(ta)到(dao)海潮寺或(huo)玉(yu)佛寺掛單，印(yin)老不許，他(ta)(ta)說∶“你的(de)熟人(ren)(ren)太(tai)多，你陪(pei)我去，人(ren)(ren)家一(yi)(yi)定要客氣辦(ban)齋。你我都(dou)是苦人(ren)(ren)，何必苦中作樂(le)，既花(hua)錢，又耗時。”高(gao)鶴(he)(he)年只得帶他(ta)(ta)找了(le)一(yi)(yi)所(suo)最冷落的(de)小廟，住了(le)下來。
這(zhe)一(yi)(yi)次到(dao)上海，高鶴年為他(ta)介(jie)紹了滬上名流狄楚青、程(cheng)雪樓(lou)、王一(yi)(yi)亭、陳(chen)子修、鄧心安諸居士(shi)。印光法師(shi)(shi)與他(ta)們廣談孔孟學(xue)理、凈土因(yin)果等。分(fen)別時，這(zhe)些人欲送香儀禮物，印光法師(shi)(shi)一(yi)(yi)一(yi)(yi)謝(xie)卻。
民國八年(nian)（1919年(nian)），印(yin)(yin)光法師為(wei)印(yin)(yin)經事，又約高(gao)鶴年(nian)陪他(ta)(ta)到上海。這(zhe)一次高(gao)鶴年(nian)陪他(ta)(ta)到“南園”，和佛教護法居士簡照南、簡玉階(jie)兄弟(di)等見了(le)面，為(wei)他(ta)(ta)們(men)說凈土(tu)法門。簡氏兄弟(di)供養他(ta)(ta)千(qian)元，其他(ta)(ta)居士也有供養，這(zhe)恰(qia)夠他(ta)(ta)印(yin)(yin)經之需。這(zhe)以后，到普陀山去求(qiu)皈依的人，如山陰道上，接(jie)應不暇。皈依者供養之款，他(ta)(ta)一概拿(na)來作印(yin)(yin)書贈人之用(yong)。
民國十(shi)一(yi)(yi)年（1922年），定海縣的(de)縣知事陶在東(dong)，和會(hui)稽(ji)道(dao)(dao)的(de)道(dao)(dao)尹黃(huang)涵(han)之，以印(yin)師教化一(yi)(yi)方，匯師道(dao)(dao)行，請北(bei)京政府的(de)大(da)總統徐(xu)世(shi)昌，頒給印(yin)光(guang)法(fa)師“悟徹圓明(ming)”匾(bian)額一(yi)(yi)方，銅(tong)鼓喧天(tian)的(de)送到(dao)法(fa)雨(yu)寺，香花供養，極盛(sheng)一(yi)(yi)時。這(zhe)在世(shi)人認(ren)為(wei)是難(nan)得的(de)殊榮，而印(yin)光(guang)法(fa)師淡然置之，有(you)如罔聞。后(hou)來(lai)有(you)一(yi)(yi)位德(de)森法(fa)師，侍印(yin)光(guang)法(fa)師座下，為(wei)印(yin)光(guang)法(fa)師校對所(suo)印(yin)的(de)經(jing)書，偶然讀到(dao)馬契西居士為(wei)印(yin)光(guang)法(fa)師撰(zhuan)寫(xie)的(de)傳記(ji)，才(cai)知道(dao)(dao)有(you)徐(xu)大(da)總統贈匾(bian)這(zhe)件事，他(ta)就叩問(wen)印(yin)光(guang)法(fa)師。印(yin)光(guang)法(fa)師下臉(lian)說(shuo)∶“悟尚未能，遑論(lun)圓明(ming)？瞎(xia)造謠言(yan)，增我慚(can)愧。”德(de)森后(hou)來(lai)在大(da)殿(dian)(dian)高(gao)處發現(xian)了這(zhe)塊(kuai)匾(bian)，蓋因殿(dian)(dian)高(gao)匾(bian)小(xiao)，平常未注(zhu)意到(dao)也(ye)！
自民(min)(min)國(guo)(guo)七年（1918年）以(yi)后(hou)(hou)(hou)，印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)常到(dao)上(shang)海印(yin)經書(shu)，而(er)(er)苦于沒(mei)有落腳的(de)(de)處所(suo)。后(hou)(hou)(hou)來法(fa)雨(yu)寺(si)的(de)(de)真達法(fa)師(shi)，住持三圣堂，三圣堂有下院太平(ping)寺(si)，民(min)(min)國(guo)(guo)十一年（1922年）翻修過，真達特(te)辟了(le)(le)(le)(le)一間凈室(shi)，這(zhe)(zhe)以(yi)后(hou)(hou)(hou)印(yin)老到(dao)上(shang)海，始有了(le)(le)(le)(le)安居(ju)之所(suo)。日子(zi)久了(le)(le)(le)(le)，上(shang)海佛(fo)教人(ren)士(shi)都知道他(ta)(ta)住在(zai)太平(ping)寺(si)，這(zhe)(zhe)一來，居(ju)士(shi)名流去(qu)問(wen)道的(de)(de)，善(shan)男信女(nv)求(qiu)皈依的(de)(de)，以(yi)至于各方的(de)(de)函(han)件，都愈(yu)來愈(yu)多(duo)，太平(ping)寺(si)出了(le)(le)(le)(le)名，也增加了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)人(ren)事繁雜(za)的(de)(de)困擾。到(dao)了(le)(le)(le)(le)民(min)(min)國(guo)(guo)十七（1928年）、八(ba)年（1929年），他(ta)(ta)急欲(yu)找(zhao)個清凈的(de)(de)地方歸隱，后(hou)(hou)(hou)來真達與滬(hu)上(shang)居(ju)士(shi)關炯(jiong)之、沈(shen)惺叔、趙(zhao)云韶等商議，找(zhao)到(dao)了(le)(le)(le)(le)蘇(su)州(zhou)的(de)(de)報(bao)國(guo)(guo)寺(si)，真達花費了(le)(le)(le)(le)幾千元的(de)(de)現洋予以(yi)修繕，到(dao)民(min)(min)國(guo)(guo)十九年（1930年）二月，他(ta)(ta)就遷到(dao)蘇(su)州(zhou)報(bao)國(guo)(guo)寺(si)去(qu)閉關了(le)(le)(le)(le)。印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)到(dao)蘇(su)州(zhou)后(hou)(hou)(hou)，創辦(ban)了(le)(le)(le)(le)一所(suo)“蘇(su)州(zhou)弘(hong)化社”，專印(yin)佛(fo)書(shu)贈人(ren)，自凈土經論(lun)、《安士(shi)全(quan)書(shu)》、他(ta)(ta)自己的(de)(de)文鈔，以(yi)至于各種初(chu)機佛(fo)書(shu)，前后(hou)(hou)(hou)多(duo)年印(yin)送的(de)(de)書(shu)籍(ji)，不下四(si)五(wu)百(bai)萬(wan)部，佛(fo)像(xiang)亦百(bai)萬(wan)馀幀(zhen)。這(zhe)(zhe)種工作，全(quan)是代佛(fo)宣化，以(yi)期挽救世道人(ren)心而(er)(er)已。
印老自奉極(ji)薄，食(shi)則唯(wei)求(qiu)充饑，不(bu)(bu)求(qiu)適(shi)口；衣則唯(wei)求(qiu)御寒，厭(yan)棄華(hua)麗。如(ru)果有(you)人供(gong)養他(ta)珍美的(de)衣食(shi)，他(ta)卻而(er)不(bu)(bu)受(shou)。不(bu)(bu)得(de)已受(shou)下，就拿來(lai)轉贈別人。如(ru)果是普通物品，就交到庫房，由大眾(zhong)共享(xiang)。有(you)一次，關絅之(zhi)居(ju)士請(qing)他(ta)到家應供(gong)，他(ta)聲明只(zhi)需(xu)高裝饅頭、炒豆(dou)腐(fu)渣兩樣(yang)即可。關居(ju)士無奈，只(zhi)得(de)在素齋席上另備了這(zhe)兩樣(yang)東西(xi)。他(ta)駐錫太平寺時，關居(ju)士去拜訪(fang)，樓(lou)上樓(lou)下找(zhao)不(bu)(bu)到他(ta)，最(zui)后在天井(jing)中(zhong)找(zhao)到了，原(yuan)來(lai)他(ta)蹲在地上洗衣服。
他雖薄以待(dai)(dai)己，卻厚以待(dai)(dai)人，凡善男信女供養的香敬(jing)，他都拿來印佛書流(liu)通，為(wei)人種(zhong)福田。他對于賑災濟(ji)貧的事(shi)，權衡輕重，先其所(suo)急。如民(min)國(guo)十五(wu)年(nian)(nian)（1926年(nian)(nian)），劉鎮華兵圍(wei)西(xi)安，餓死數萬(wan)人。解圍(wei)之(zhi)后，印老立即以印書之(zhi)款，匯(hui)(hui)去三千(qian)圓(yuan)辦賑濟(ji)。二十四年(nian)(nian)陜西(xi)大旱(han)，得(de)到王幼農(nong)居士(shi)的函告，立刻拿出存(cun)折，令人提款一千(qian)圓(yuan)匯(hui)(hui)去，而提匯(hui)(hui)之(zhi)后，存(cun)折余額剩下了百元，而報(bao)國(guo)寺的一切費用全賴存(cun)折款維(wei)持，他認(ren)為(wei)賑災事(shi)急，余事(shi)均可(ke)從緩。
1917年12月，陜(shan)(shan)西(xi)靖國軍興，護法(fa)討(tao)陳(chen)。同盟會會員吳(wu)希真(zhen)的部下袁(yuan)占(zhan)彪在(zai)乾縣(xian)，張承軾在(zai)禮泉，李(li)象榮、韓德元等在(zai)扶風(feng)、武功一帶響應護法(fa)。次(ci)年吳(wu)集結省(sheng)西(xi)各(ge)地武裝，駐扎岐(qi)山，整編訓(xun)練，參(can)加護法(fa)討(tao)陳(chen)。后因與郭堅部發(fa)生沖突(tu)，又(you)為(wei)北洋系駐軍所(suo)敗(bai)，遂離(li)開陜(shan)(shan)西(xi)。吳(wu)離(li)陜(shan)(shan)后，先到杭州(zhou)(zhou)訪(fang)問印光(guang)(guang)法(fa)師(shi)（同為(wei)陜(shan)(shan)西(xi)人），研(yan)究佛學，在(zai)杭州(zhou)(zhou)意(yi)外得(de)到一只(zhi)百年海龜，印光(guang)(guang)大師(shi)道此(ci)乃(nai)天(tian)意(yi)，吳(wu)希真(zhen)遂將(jiang)此(ci)龜放至(zhi)咸陽市乾縣(xian)姜村鎮雙(shuang)羊村釋迦院供養。后來人們便將(jiang)此(ci)寺稱為(wei)海龜寺。十年動(dong)亂(luan)時期，此(ci)龜不知去向。
歲月靜好 
