印光大師(1861—1940年(nian)(nian))，法名圣量，別號常慚(can)愧僧。陜西(xi)合陽(yang)縣(xian)路井鎮赤東村人，俗姓趙，名紹(shao)伊，字(zi)子(zi)任(ren)。幼年(nian)(nian)隨(sui)兄讀儒書(shu)，穎悟(wu)非常。因(yin)讀程朱(zhu)（熹）、韓（愈(yu)）、歐（陽(yang)修(xiu)）之書(shu)，受其影響而(er)辟佛(fo)。15歲(sui)后(hou)，病困數載，得讀佛(fo)經書(shu)，始悟(wu)前非，乃回心向佛(fo)。清光緒(xu)七(qi)年(nian)(nian)(1881)大師21歲(sui)，禮終南山(shan)南五臺(tai)蓮(lian)花洞道純(chun)和(he)尚出(chu)家(jia)。次(ci)年(nian)(nian)，到陜西(xi)興安縣(xian)（今安康市漢濱區）雙溪寺(si)(si)印海律師座下(xia)受具足(zu)戒。此(ci)前，曾(ceng)在湖北(bei)省(sheng)竹溪縣(xian)蓮(lian)化(hua)寺(si)(si)曬經時，得讀殘本《龍(long)舒凈土(tu)文》，得知(zhi)念(nian)佛(fo)法門(men)之妙(miao)。自(zi)幼病目(mu)，幾乎失明，至(zhi)是一(yi)心念(nian)佛(fo)，目(mu)疾乃愈(yu)。平生自(zi)行化(hua)他，一(yi)心凈土(tu)為歸(gui)，即肇(zhao)端于此(ci)。
嗣后，聞紅螺山資(zi)福寺為專修凈土(tu)道場，于(yu)1887年辭師前往(wang)。
1888年正月朝(chao)五臺畢(bi)，仍回資(zi)福寺。1888年10月進念(nian)佛堂，后任香燈、寮元及藏(zang)主等職。此間，除念(nian)佛外，深入經藏(zang)，研讀大乘典籍。
1891年(nian)，至北(bei)京(jing)龍(long)泉(quan)寺當行(xing)堂，苦行(xing)培福，潛修密證(zheng)，長養圣胎。
1892年(nian)住圓廣寺；1894年(nian)，適(shi)普陀山法雨寺化聞(wen)和尚(shang)，入京迎(ying)請(qing)《龍藏》，助理需(xu)人，遂(sui)隨化聞(wen)和尚(shang)南(nan)下(xia)，居法雨寺藏經樓。
1895年（34歲），應寺(si)眾堅(jian)請(qing)，講《佛說阿彌陀佛經(jing)要解便蒙(meng)鈔》畢，即(ji)于殿(dian)側(ce)閉(bi)關，兩期六載。出(chu)(chu)關后，居茅蓬(peng)。1905年，為溫州(zhou)頭(tou)陀寺(si)請(qing)藏經(jing)，事畢北歸，仍住法雨寺(si)藏經(jing)樓(lou)。至此，出(chu)(chu)家三十年，終(zhong)清之世，始終(zhong)韜晦(hui)。
民國二(er)年(nian)(1912年(nian)，五十二(er)歲(sui)(sui)），高鶴(he)年(nian)居(ju)士取(qu)大師(shi)文章數篇，次(ci)年(nian)刊載上(shang)海《佛(fo)學叢報》，署名(ming)“常慚(can)”，讀(du)者嘆服。民國六(liu)年(nian)（五十七歲(sui)(sui)），徐蔚(yu)如居(ju)士得大師(shi)三封寫給(gei)友人的書信，遂印(yin)行(xing)，題(ti)(ti)為《印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)信稿》。次(ci)歲(sui)(sui)，又得大師(shi)文稿二(er)十余篇，印(yin)于北(bei)京，題(ti)(ti)曰《印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)文鈔》。師(shi)六(liu)十歲(sui)(sui)時(shi)，徐再(zai)集大師(shi)文稿數十篇合訂二(er)冊，出版(ban)于商務印(yin)書館，木刻于揚州藏(zang)經院。后又迭次(ci)增廣，排印(yin)于中華書局，題(ti)(ti)曰《增廣印(yin)光法(fa)(fa)(fa)師(shi)文鈔》。其文言言見諦(di)，字字歸宗，上(shang)符(fu)佛(fo)旨，下契群機(ji)，發(fa)揮禪凈奧義，抉擇法(fa)(fa)(fa)門(men)難易，發(fa)前人所未發(fa)。
民(min)國十一年，師(shi)(shi)六十二歲，江蘇(su)義務教育(yu)會成立，呈請(qing)(qing)省下令用寺廟(miao)作校(xiao)舍，佛教界(jie)嘩然，大師(shi)(shi)為此奔(ben)走，護教護寺不(bu)遺余力。同年，應(ying)定海(hai)知事(shi)(shi)陶在東請(qing)(qing)，推薦智德(de)法師(shi)(shi)去監(jian)獄(yu)講(jiang)《安士全書》，宣(xuan)揚因(yin)果報應(ying)和凈土(tu)教義，自己(ji)應(ying)聘為“江蘇(su)監(jian)獄(yu)感化院”名譽(yu)院長(chang)。是(shi)年，陶在東又與會稽道(dao)尹黃涵之，匯集大師(shi)(shi)之道(dao)行、事(shi)(shi)跡，呈報政府，請(qing)(qing)予題(ti)賜“悟徹圓明(ming)”匾額。賁送普陀，香花供養，盛(sheng)極一時(shi)，緇素贊(zan)嘆，喜悅異(yi)常，然大師(shi)(shi)對此則置若(ruo)罔聞。有問之者，答曰：“虛空樓閣，自無盛(sheng)德(de)，慚愧(kui)不(bu)已，榮從何來？”民(min)國十八(ba)年（69歲），應(ying)上海(hai)世界(jie)佛教居士林請(qing)(qing)，連日開示，聽者蜂擁而至。
大師(shi)一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待人(ren)，凡善(shan)信供養香敬(jing)，從來不入私(si)囊，助印(yin)佛書流通(tong)而外(wai)，辦佛教義賑會、慈(ci)幼院等，亟力于慈(ci)善(shan)事業，廣種福田。
大師(shi)早就擬欲歸隱(yin)，于(yu)民國(guo)十(shi)九(jiu)年(nian)二月住蘇州，掩關(guan)于(yu)報國(guo)寺，課余則修訂四大名山(shan)山(shan)志，民國(guo)二十(shi)六年(nian)（77歲(sui)）冬，由于(yu)戰事，應妙真(zhen)和尚請(qing)，移(yi)錫(xi)靈巖山(shan)寺掩關(guan)安(an)居。中外信徒來(lai)寺叩關(guan)請(qing)益，大師(shi)對(dui)來(lai)者(zhe)慈(ci)悲(bei)開導，折(zhe)攝兼(jian)施，使聞者(zhe)悅服(fu)。
民國二(er)十九(jiu)年(nian)農歷十一(yi)(yi)月(yue)初(chu)四，大(da)(da)師預知時(shi)至，端坐念佛，安(an)祥(xiang)生(sheng)西，時(shi)年(nian)八十，僧(seng)臘六十。次年(nian)二(er)月(yue)十五(wu)日茶毗，得五(wu)色舍利無(wu)數。僧(seng)俗弟子建塔靈巖山巔，并于民國三(san)(san)十六年(nian)九(jiu)月(yue)十九(jiu)日將師舍利奉安(an)入塔。大(da)(da)師一(yi)(yi)生(sheng)嚴持毗尼，一(yi)(yi)絲不茍(gou)，六時(shi)念佛，三(san)(san)業(ye)清凈(jing)，護(hu)教重道(dao)，勤奮修學，言(yan)傳身教，為人(ren)師表，弘揚凈(jing)土，不遺余力，皈(gui)依弟子，眾星(xing)拱辰。后人(ren)尊大(da)(da)師為凈(jing)土宗(zong)第十三(san)(san)祖。
《印光大師(shi)文鈔》
現今留(liu)存的《印(yin)光(guang)(guang)大師全集(ji)》共(gong)有七(qi)冊，其(qi)中前三冊是印(yin)光(guang)(guang)大師本人親(qin)撰的作品，即第(di)一(yi)冊《印(yin)光(guang)(guang)大師文(wen)鈔(chao)(chao)》（增廣正(zheng)編(bian)(bian)），第(di)二(er)冊《印(yin)光(guang)(guang)大師文(wen)鈔(chao)(chao)續編(bian)(bian)》（第(di)二(er)編(bian)(bian)），第(di)三冊《印(yin)光(guang)(guang)大師文(wen)鈔(chao)(chao)三編(bian)(bian)》（外集(ji)）。
《佛法修行(xing)止(zhi)偏法要》
《佛(fo)法修行止偏(pian)(pian)法要》是(shi)印光大師的(de)思想精華，書中摘錄了(le)《印光法師文鈔(chao)》中的(de)相關(guan)部分，作(zuo)為現代(dai)人防止修行出偏(pian)(pian)的(de)參(can)照。并將(jiang)《楞嚴經(jing)》五十種陰魔境(有注解(jie))作(zuo)為佛(fo)的(de)圣言量(liang)的(de)參(can)照標準(zhun)附在書后。
《印光大師(shi)嘉言錄》
《嘉言(yan)錄》是李圓(yuan)凈居士(shi)編述的，書(shu)分十篇三(san)十八章，由(you)《增廣文鈔》（《全(quan)集》第一(yi)冊(ce)(ce)）中節錄出來，分門別類，揀擇安(an)插而成為一(yi)冊(ce)(ce)。其所選(xuan)錄的出處，某卷某頁，都記載(zai)的很(hen)詳(xiang)細，可以依照《文鈔》全(quan)文相互(hu)的對閱。
《嘉(jia)言(yan)錄》的(de)(de)特點在于(yu)截取(qu)《文鈔(chao)》的(de)(de)精要，匯歸一(yi)類，每一(yi)類別中，或有文義相近者時常出現，是提攜閱(yue)讀(du)的(de)(de)人反覆再三(san)的(de)(de)注意(yi)，望(wang)能速斷疑(yi)惑生(sheng)(sheng)起信心(xin)。又(you)以《文鈔(chao)》繁(fan)廣，初機或難以簡別，故(gu)令光看(kan)《嘉(jia)言(yan)錄》，以免望(wang)文生(sheng)(sheng)義，或退卻學佛(fo)的(de)(de)意(yi)愿。也(ye)因此附錄《文鈔(chao)》選讀(du)篇目，附于(yu)《嘉(jia)言(yan)錄》目錄之后(hou)，希望(wang)未曾(ceng)研究佛(fo)學的(de)(de)人，能依循著(zhu)次(ci)第而入佛(fo)道。
同樣的(de)，也(ye)有很多人(ren)一閱(yue)讀(du)《印光(guang)大(da)師嘉言錄》，即(ji)得到啟發，愿意皈依佛教，敬信(xin)佛法。這是(shi)《嘉言錄》攝化眾(zhong)生(sheng)的(de)不可(ke)思(si)議處。
《印(yin)光(guang)大(da)師嘉言(yan)錄續(xu)編》
《嘉(jia)言(yan)錄(lu)續(xu)編》，是(shi)由廣覺法師(shi)，與徐志一(yi)居(ju)士，二位發心將《文鈔續(xu)編》（為(wei)《全集》的(de)(de)第二冊(ce)）節錄(lu)出來，整理分成十篇而編成的(de)(de)。其完(wan)成的(de)(de)時間(jian)是(shi)在(zai)民國卅二年（一(yi)九(jiu)四(si)三），是(shi)為(wei)印光(guang)大師(shi)往生后的(de)(de)第三年（注(zhu)九(jiu)）。《嘉(jia)言(yan)錄(lu)》既然是(shi)凈土入門的(de)(de)書，《嘉(jia)言(yan)錄(lu)續(xu)編》，亦復如是(shi)。
《印光大師文鈔(chao)菁華錄》
《菁華(hua)錄(lu)》是(shi)李凈通居(ju)士于民國四(si)十(shi)一年（一九五二）依《文(wen)(wen)鈔正編(bian)》、《文(wen)(wen)鈔續編(bian)》、《文(wen)(wen)鈔三編(bian)》選出精(jing)粹的(de)部分(fen)，理顯真常，語無重見，錄(lu)有三百三十(shi)三則。仍按照《嘉言錄(lu)》的(de)編(bian)次(ci)，分(fen)為(wei)十(shi)類(lei)，并一一詳細圈點，以(yi)便閱讀。
《永思集》
顧名思義是對印光大(da)師(shi)緬懷(huai)紀念(nian)所收(shou)集而成的。于(yu)民國三十(shi)年（一九四一）大(da)法錀書(shu)局的陳海量(liang)居士，裒輯十(shi)方(fang)緇素頌揚(yang)印光大(da)師(shi)的文章。普令四眾(zhong)弟(di)子見聞景(jing)仰，敬重其行(xing)，效仿學習(xi)之。
《永思集》的(de)(de)內(nei)容，包括有(you)大(da)師傳記——行業記、略傳、小(xiao)史、苦(ku)行略記等；大(da)師遺(yi)教——自述、信(xin)札、訓示等；七(qi)眾(zhong)愴辭——悼文、贊詞、挽聯等。本章，第(di)一節印光大(da)師的(de)(de)傳略就(jiu)是根據《永思集》所編纂的(de)(de)資料而(er)寫成的(de)(de)。
《永思集續編》
樂崇(chong)輝(hui)居士(shi)發起(qi)為紀念印(yin)光大(da)(da)師三(san)十(shi)周年(nian)（民國五十(shi)九(jiu)）的(de)(de)文(wen)(wen)字征集(ji)(ji)。其中有(you)菩提樹九(jiu)十(shi)七期(qi)印(yin)光大(da)(da)師生西二十(shi)周年(nian)紀念專號，紀念文(wen)(wen)十(shi)多篇，皆是在(zai)臺緇素大(da)(da)德追思(si)大(da)(da)師的(de)(de)佳(jia)作；還有(you)復(fu)應(ying)脫大(da)(da)師等書札六通，《文(wen)(wen)鈔》、《永(yong)思(si)集(ji)(ji)》未載入的(de)(de)。以紀念性質來提醒世人(ren)，印(yin)光大(da)(da)師在(zai)無盡的(de)(de)數海中，為何獨取念佛法門度人(ren)，為何凈土的(de)(de)三(san)根普被(bei)，九(jiu)界咸收，適應(ying)于末法眾生。《永(yong)思(si)集(ji)(ji)》與《永(yong)思(si)集(ji)(ji)續(xu)編》編在(zai)《印(yin)光大(da)(da)師全集(ji)(ji)》的(de)(de)第五冊。
《遺教摘要》
現(xian)收(shou)于《印光大(da)師(shi)全集》第六冊，是應脫(tuo)大(da)師(shi)等摘輯(ji)的。將(jiang)〈文(wen)鈔〉里(li)的〈辟程(cheng)朱〉、〈家(jia)庭教育〉、〈凈(jing)土決(jue)疑(yi)論〉、〈印光大(da)師(shi)破邪論〉等較重要的提出來加以解釋，俾(bi)使讀者一目了然，而(er)不(bu)會望文(wen)生義(yi)的裹(guo)足(zu)不(bu)前。
《紀念文集》
列于《印(yin)光大師(shi)全集(ji)》第(di)七冊，為(wei)廣定法(fa)師(shi)數次親(qin)自到國外，四處(chu)搜(sou)集(ji)大師(shi)遣著資料，又(you)將〈弘化月刊〉所載遺教(jiao)，及各佛(fo)教(jiao)月刊，有(you)關(guan)大師(shi)遺稿，盡為(wei)搜(sou)輯。因而有(you)《紀(ji)念(nian)文(wen)集(ji)》的(de)誕生（注一三(san)）。看了《紀(ji)念(nian)文(wen)集(ji)》更可明了印(yin)光大師(shi)的(de)偉大與崇高(gao)，不愧為(wei)第(di)十三(san)代凈土教(jiao)的(de)祖師(shi)。
印光大師(shi)(shi)于1933年正式將《無(wu)量(liang)壽(shou)經(jing)》，《觀無(wu)量(liang)壽(shou)佛經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行愿品》、《往生論(lun)》勘定為(wei)《凈(jing)土(tu)五經(jing)一論(lun)》，作(zuo)為(wei)后人持誦的范本(ben)，充(chong)分體現了祖(zu)師(shi)(shi)良苦和深遠(yuan)的用心。
那(nei)時有(you)一位天涯行腳的高鶴年(nian)居士(shi)，光(guang)(guang)緒二十(shi)四年(nian)（1899年(nian)）到(dao)法(fa)雨寺吊化聞(wen)老(lao)和(he)尚之(zhi)喪，和(he)印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)由此(ci)相(xiang)識(shi)，以后就常到(dao)普(pu)陀山去(qu)探視印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)。民(min)國元年(nian)（1912年(nian)），上海的狄楚青居士(shi)創辦《佛學叢報》，高鶴年(nian)向印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師(shi)(shi)要了幾篇(pian)文稿，交給《佛學叢報》刊登，報上署(shu)名(ming)(ming)“常慚”，世人還不知道(dao)印(yin)光(guang)(guang)之(zhi)名(ming)(ming)。
后(hou)來(lai)在北(bei)京政府任職的(de)徐蔚(yu)如居士(shi)，讀到(dao)《佛學叢(cong)報》上(shang)的(de)文章(zhang)，向人打聽常慚是誰？最后(hou)問(wen)出(chu)來(lai)是普陀(tuo)山(shan)的(de)印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師。民(min)國三年(nian)（1914年(nian)）、五年(nian)（1916年(nian)），他兩度(du)親到(dao)普陀(tuo)山(shan)求見(jian)印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師，要到(dao)了(le)(le)印(yin)(yin)(yin)老幾(ji)件信(xin)稿(gao)，帶到(dao)北(bei)京印(yin)(yin)(yin)行，題名曰《印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師信(xin)稿(gao)》。到(dao)了(le)(le)民(min)國七年(nian)（1918年(nian)），徐蔚(yu)如搜集了(le)(le)二十多(duo)篇(pian)信(xin)稿(gao)，重為(wei)印(yin)(yin)(yin)行，題曰《印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師文鈔(chao)》。這以后(hou)一(yi)再增益(yi)，在商務印(yin)(yin)(yin)書(shu)館印(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)(le)鉛印(yin)(yin)(yin)版，在揚州藏經院(yuan)印(yin)(yin)(yin)出(chu)了(le)(le)木刻版，后(hou)來(lai)又在中華書(shu)局、上(shang)海佛學書(shu)局、蘇州弘化社(she)，一(yi)印(yin)(yin)(yin)再印(yin)(yin)(yin)，這部《印(yin)(yin)(yin)光法(fa)師文鈔(chao)》就(jiu)風行天下了(le)(le)。徐蔚(yu)如為(wei)文鈔(chao)作跋(ba)云∶
大法(fa)陵(ling)夷，于今為極，不(bu)圖當世，尚有(you)具正知(zhi)正見如(ru)師(shi)者(zhe)，續佛慧命，于是乎在(zai)。 又云∶師(shi)之文，蓋(gai)無一語無來歷，深入顯出，妙契時機，誠末法(fa)中應病良藥，可謂善識法(fa)要(yao)，竭忱欽仰(yang)者(zhe)矣！
民國(guo)八年(nian)(nian)(nian)(nian)（1919年(nian)(nian)(nian)(nian)）以前，印光(guang)法(fa)(fa)師(shi)在普陀山(shan)，從(cong)不(bu)收皈依弟(di)子(zi)。民國(guo)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1915年(nian)(nian)(nian)(nian)），徐蔚如陪(pei)著母親上(shang)(shang)山(shan)求皈依，印光(guang)法(fa)(fa)師(shi)介紹他(ta)(ta)母子(zi)去皈依諦閑(xian)法(fa)(fa)師(shi)。民國(guo)六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1917年(nian)(nian)(nian)(nian)），北京天津大水為災(zai)(zai)，上(shang)(shang)海的(de)居士名流(liu)狄楚青、王(wang)一亭、程雪樓等，委托高鶴年(nian)(nian)(nian)(nian)北上(shang)(shang)勘察災(zai)(zai)情(qing)。鶴年(nian)(nian)(nian)(nian)回(hui)到(dao)(dao)上(shang)(shang)海，當地居士隨組(zu)成“佛(fo)教(jiao)慈悲義(yi)賑會(hui)(hui)”，并推請鶴年(nian)(nian)(nian)(nian)到(dao)(dao)各地勸設(she)分(fen)會(hui)(hui)，鶴年(nian)(nian)(nian)(nian)以此到(dao)(dao)了(le)普陀山(shan)。這時，法(fa)(fa)雨寺的(de)方(fang)丈(zhang)是(shi)了(le)清和尚(shang)。印光(guang)法(fa)(fa)師(shi)關懷災(zai)(zai)情(qing)，他(ta)(ta)認為“救災(zai)(zai)即(ji)是(shi)普度眾生”，他(ta)(ta)與了(le)清出面，召(zhao)集(ji)諸山(shan)長老，在普陀山(shan)也設(she)了(le)賑災(zai)(zai)分(fen)會(hui)(hui)，大家隨緣樂助。印光(guang)法(fa)(fa)師(shi)把他(ta)(ta)僅有的(de)銀洋拾元也捐了(le)出來。
第二天，印光法(fa)師以陜西的小米粥和油餅招(zhao)待高鶴(he)年，吃著飯他說(shuo)∶“某(mou)(mou)某(mou)(mou)先生等到山上來皈依我，我決(jue)不(bu)準！并送香金，也分文(wen)不(bu)收。”
高鶴年懇切(qie)的(de)勸他說∶“如果是真正發心請求的(de)，說方便皈依，普度眾生，也是釋尊(zun)的(de)遺制(zhi)；如果說這樣作有違常住的(de)規矩，我去向法雨(yu)寺的(de)老當(dang)家和方丈請求通過(guo)。”
印(yin)光法(fa)師這時才點頭說可(ke)以(yi)考慮。這樣(yang)到了民(min)國八年（1919年），徐蔚如的朋友周孟由兄弟陪著他們的庶祖母到普陀山(shan)，再三(san)懇(ken)求印(yin)老(lao)為那位老(lao)太太及(ji)周氏兄弟授三(san)皈(gui)(gui)依，各賜(si)法(fa)名。 這是他受(shou)人皈(gui)(gui)依之(zhi)始。以(yi)后二十馀年，他的皈(gui)(gui)依弟子遍天下，多到不(bu)可(ke)以(yi)數計。
印(yin)光(guang)法師于光(guang)緒十(shi)九年(nian)(nian)到(dao)普陀山(shan)，一(yi)住二十(shi)五年(nian)(nian)，直到(dao)民國七年(nian)(nian)（1918年(nian)(nian)），他(ta)五十(shi)八(ba)歲(sui)的(de)時候，才出山(shan)活動。原來(lai)他(ta)想到(dao)揚州刻經(jing)(jing)處去(qu)印(yin)經(jing)(jing)，以人地(di)生疏，約高(gao)鶴(he)年(nian)(nian)陪他(ta)去(qu)。到(dao)揚州辦完事，回到(dao)上海，高(gao)鶴(he)年(nian)(nian)要帶他(ta)到(dao)海潮(chao)寺或(huo)玉佛寺掛單，印(yin)老不許，他(ta)說∶“你的(de)熟(shu)人太多，你陪我去(qu)，人家一(yi)定(ding)要客氣辦齋。你我都是苦人，何必苦中(zhong)作樂，既花(hua)錢(qian)，又(you)耗時。”高(gao)鶴(he)年(nian)(nian)只得(de)帶他(ta)找了(le)一(yi)所最冷落的(de)小廟(miao)，住了(le)下來(lai)。
這一(yi)(yi)次到(dao)上海，高鶴年為他介紹(shao)了滬上名流(liu)狄楚青、程雪樓(lou)、王一(yi)(yi)亭、陳(chen)子修、鄧心(xin)安諸居(ju)士(shi)。印光法師與他們廣談孔(kong)孟學理(li)、凈(jing)土因果等。分別時，這些人欲送(song)香(xiang)儀禮物，印光法師一(yi)(yi)一(yi)(yi)謝卻。
民(min)國八年(nian)（1919年(nian)），印光(guang)法師(shi)為(wei)印經(jing)事，又約(yue)高鶴年(nian)陪他(ta)到上海。這(zhe)一(yi)次高鶴年(nian)陪他(ta)到“南園”，和(he)佛教護法居(ju)士簡照(zhao)南、簡玉階兄(xiong)弟等見了(le)面，為(wei)他(ta)們說凈土法門。簡氏兄(xiong)弟供養他(ta)千(qian)元，其他(ta)居(ju)士也有供養，這(zhe)恰(qia)夠(gou)他(ta)印經(jing)之(zhi)需。這(zhe)以后，到普陀山(shan)(shan)去求皈依的人，如山(shan)(shan)陰道(dao)上，接應不暇。皈依者供養之(zhi)款，他(ta)一(yi)概拿來作印書贈人之(zhi)用。
民國十一(yi)(yi)(yi)年（1922年），定海縣的縣知事陶(tao)在(zai)東，和會稽道的道尹黃(huang)涵(han)之，以印師(shi)(shi)教(jiao)化一(yi)(yi)(yi)方(fang)，匯(hui)師(shi)(shi)道行(xing)，請北(bei)京(jing)政府的大總統徐(xu)(xu)世昌，頒給印光法師(shi)(shi)“悟徹圓明(ming)(ming)”匾(bian)(bian)額一(yi)(yi)(yi)方(fang)，銅鼓喧天的送到(dao)法雨(yu)寺，香花供養，極盛一(yi)(yi)(yi)時。這在(zai)世人認(ren)為是(shi)難得的殊榮，而印光法師(shi)(shi)淡然置之，有(you)(you)如罔聞。后(hou)來(lai)(lai)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)位(wei)德森法師(shi)(shi)，侍印光法師(shi)(shi)座下，為印光法師(shi)(shi)校對所印的經(jing)書(shu)，偶然讀到(dao)馬契西(xi)居士為印光法師(shi)(shi)撰寫的傳記，才知道有(you)(you)徐(xu)(xu)大總統贈匾(bian)(bian)這件事，他就叩問印光法師(shi)(shi)。印光法師(shi)(shi)下臉說∶“悟尚(shang)未能(neng)，遑(huang)論圓明(ming)(ming)？瞎造謠言，增我慚愧。”德森后(hou)來(lai)(lai)在(zai)大殿高處發現(xian)了(le)這塊匾(bian)(bian)，蓋因殿高匾(bian)(bian)小，平常未注意到(dao)也！
自民(min)(min)國(guo)(guo)七年（1918年）以(yi)后(hou)(hou)，印光法師常到(dao)(dao)上海印經書，而苦于(yu)沒有落腳的(de)處所。后(hou)(hou)來(lai)法雨(yu)寺的(de)真(zhen)達(da)法師，住(zhu)持三(san)圣(sheng)堂(tang)，三(san)圣(sheng)堂(tang)有下院(yuan)太(tai)(tai)平(ping)寺，民(min)(min)國(guo)(guo)十(shi)一年（1922年）翻修過，真(zhen)達(da)特辟(pi)了(le)一間凈室，這以(yi)后(hou)(hou)印老(lao)到(dao)(dao)上海，始有了(le)安居之所。日子久了(le)，上海佛教人(ren)(ren)士(shi)都(dou)知道他住(zhu)在太(tai)(tai)平(ping)寺，這一來(lai)，居士(shi)名(ming)流去問道的(de)，善男(nan)信女求(qiu)皈依的(de)，以(yi)至于(yu)各方(fang)(fang)的(de)函件，都(dou)愈(yu)來(lai)愈(yu)多(duo)(duo)，太(tai)(tai)平(ping)寺出了(le)名(ming)，也增加了(le)他人(ren)(ren)事繁雜的(de)困擾。到(dao)(dao)了(le)民(min)(min)國(guo)(guo)十(shi)七（1928年）、八(ba)年（1929年），他急欲(yu)找個(ge)清(qing)凈的(de)地方(fang)(fang)歸隱(yin)，后(hou)(hou)來(lai)真(zhen)達(da)與滬上居士(shi)關炯之、沈惺叔(shu)、趙云韶等商議，找到(dao)(dao)了(le)蘇(su)(su)州的(de)報(bao)國(guo)(guo)寺，真(zhen)達(da)花費了(le)幾千(qian)元的(de)現洋(yang)予以(yi)修繕，到(dao)(dao)民(min)(min)國(guo)(guo)十(shi)九年（1930年）二月，他就遷到(dao)(dao)蘇(su)(su)州報(bao)國(guo)(guo)寺去閉(bi)關了(le)。印光法師到(dao)(dao)蘇(su)(su)州后(hou)(hou)，創辦了(le)一所“蘇(su)(su)州弘(hong)化社”，專(zhuan)印佛書贈人(ren)(ren)，自凈土經論、《安士(shi)全(quan)書》、他自己的(de)文鈔(chao)，以(yi)至于(yu)各種(zhong)初機(ji)佛書，前后(hou)(hou)多(duo)(duo)年印送的(de)書籍，不下四五(wu)百萬部(bu)，佛像亦百萬馀幀。這種(zhong)工作，全(quan)是(shi)代佛宣化，以(yi)期(qi)挽救世道人(ren)(ren)心而已。
印老自奉極薄，食則唯求充饑(ji)，不(bu)求適口；衣(yi)則唯求御(yu)寒，厭(yan)棄華麗。如(ru)果有人供(gong)養(yang)他(ta)珍(zhen)美的(de)衣(yi)食，他(ta)卻而不(bu)受(shou)。不(bu)得(de)已受(shou)下，就拿來轉贈(zeng)別(bie)人。如(ru)果是(shi)普通物品，就交到(dao)(dao)庫房，由大眾共(gong)享。有一次，關(guan)絅之居士請他(ta)到(dao)(dao)家應供(gong)，他(ta)聲明只(zhi)需高裝饅頭(tou)、炒豆(dou)腐(fu)渣兩(liang)樣即(ji)可。關(guan)居士無奈，只(zhi)得(de)在素(su)齋席上另備了(le)這(zhe)兩(liang)樣東西(xi)。他(ta)駐錫太平寺時(shi)，關(guan)居士去拜訪(fang)，樓上樓下找(zhao)不(bu)到(dao)(dao)他(ta)，最(zui)后在天井(jing)中找(zhao)到(dao)(dao)了(le)，原來他(ta)蹲(dun)在地上洗衣(yi)服。
他(ta)(ta)雖薄(bo)以待(dai)己，卻(que)厚以待(dai)人(ren)，凡善男信女(nv)供養的(de)(de)香敬，他(ta)(ta)都拿來印佛(fo)書(shu)流通，為人(ren)種(zhong)福田。他(ta)(ta)對于(yu)賑災濟貧(pin)的(de)(de)事(shi)，權衡輕重，先其所急(ji)。如民(min)國(guo)十(shi)五年（1926年），劉鎮華(hua)兵圍西安(an)，餓死(si)數萬人(ren)。解圍之后，印老立(li)即以印書(shu)之款，匯去三千圓辦賑濟。二十(shi)四(si)年陜西大旱，得到王幼農居士(shi)的(de)(de)函告，立(li)刻拿出存(cun)折(zhe)，令人(ren)提款一(yi)千圓匯去，而提匯之后，存(cun)折(zhe)余額(e)剩下了(le)百元，而報國(guo)寺的(de)(de)一(yi)切費用全賴存(cun)折(zhe)款維持，他(ta)(ta)認為賑災事(shi)急(ji)，余事(shi)均可(ke)從緩。
1917年(nian)(nian)12月，陜西(xi)靖國(guo)軍興，護(hu)(hu)法(fa)(fa)討(tao)陳(chen)(chen)。同盟會會員吳希真的部下(xia)袁占(zhan)彪在乾縣(xian)(xian)，張(zhang)承軾在禮泉，李(li)象榮、韓德元等(deng)在扶風、武(wu)功一(yi)帶響應護(hu)(hu)法(fa)(fa)。次年(nian)(nian)吳集結(jie)省西(xi)各地武(wu)裝，駐扎岐山，整編訓練(lian)，參加護(hu)(hu)法(fa)(fa)討(tao)陳(chen)(chen)。后因與郭堅部發生沖突(tu)，又為(wei)北洋系駐軍所敗，遂離(li)(li)開(kai)陜西(xi)。吳離(li)(li)陜后，先到杭(hang)州(zhou)訪問印光(guang)法(fa)(fa)師（同為(wei)陜西(xi)人），研究(jiu)佛學，在杭(hang)州(zhou)意外得到一(yi)只百年(nian)(nian)海龜(gui)(gui)，印光(guang)大師道此(ci)(ci)乃天意，吳希真遂將(jiang)此(ci)(ci)龜(gui)(gui)放至咸(xian)陽(yang)市乾縣(xian)(xian)姜村鎮雙羊村釋迦(jia)院供養。后來人們便將(jiang)此(ci)(ci)寺稱為(wei)海龜(gui)(gui)寺。十年(nian)(nian)動(dong)亂時期(qi)，此(ci)(ci)龜(gui)(gui)不(bu)知去向。
歲月靜好 
