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人物簡介

仁義師(shi)太（1911年(nian)(nian)~1995年(nian)(nian)11月28日），俗名(ming)姜素敏，籍貫遼寧沈(shen)陽(yang)。1940年(nian)(nian)奔赴(fu)山西五臺山，在顯通寺出家，取法名(ming)仁義。出家后一心(xin)向道，潛心(xin)修持，深入(ru)經藏(zang)，農禪并重。1995年(nian)(nian)4月，至九華山通慧禪林(lin)，是年(nian)(nian)初冬，停(ting)食7日，安然(ran)示寂，年(nian)(nian)八(ba)十五。

主要經歷

仁義師太(tai)（1911年(nian)-1995年(nian)）現代比(bi)丘尼。俗名姜(jiang)素敏(min)。原籍(ji)遼寧(ning)沈陽，后出嫁至(zhi)吉林通(tong)化市。姜(jiang)家(jia)家(jia)境富(fu)裕。按當時(shi)(shi)的(de)(de)習慣，父母(mu)將(jiang)素敏(min)的(de)(de)小(xiao)腳裹成“三寸金(jin)蓮”。七、八(ba)歲時(shi)(shi)，送素敏(min)讀私塾，學琴棋書畫，想把她培養成淑女型的(de)(de)富(fu)家(jia)小(xiao)姐。可素敏(min)經常(chang)偷偷到附(fu)近廟(miao)里(li)聽和尚誦(song)經，還從家(jia)里(li)取(qu)些糧食接(jie)濟(ji)廟(miao)里(li)。幾(ji)年(nian)下來，《心(xin)經》、《大悲咒》她已能(neng)熟練背誦(song)。十七、八(ba)歲時(shi)(shi)潛(qian)心(xin)學醫，主攻中醫學針灸(jiu)一(yi)門。

1940年(nian)(nian)秋(qiu)到山(shan)(shan)西五臺山(shan)(shan)，在(zai)(zai)顯通寺(si)落(luo)發出(chu)家，取法名仁(ren)義(yi)(yi)(yi)(yi)。出(chu)家后(hou)仁(ren)義(yi)(yi)(yi)(yi)潛心修(xiu)持，農禪(chan)并(bing)用。1942年(nian)(nian)，仁(ren)義(yi)(yi)(yi)(yi)入(ru)沈陽中(zhong)(zhong)醫學院(yuan)(yuan)(yuan)鉆研醫學四年(nian)(nian)。1950年(nian)(nian)，朝鮮戰(zhan)爭爆發，仁(ren)義(yi)(yi)(yi)(yi)毅然(ran)報(bao)名參加中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民(min)志愿軍(jun)，1951年(nian)(nian)隨軍(jun)入(ru)朝。在(zai)(zai)朝鮮的(de)三(san)年(nian)(nian)里，仁(ren)義(yi)(yi)(yi)(yi)千辛萬苦，用其醫術之長，搶(qiang)救(jiu)醫治(zhi)了很(hen)多(duo)傷殘軍(jun)人(ren)。1953年(nian)(nian)底回(hui)國(guo)，被安排(pai)在(zai)(zai)通化206醫院(yuan)(yuan)(yuan)。1954年(nian)(nian)被派(pai)(pai)往沈陽大南(nan)關(guan)聯(lian)營中(zhong)(zhong)醫院(yuan)(yuan)(yuan)針灸(jiu)科，1958年(nian)(nian)被派(pai)(pai)往環(huan)城衛生院(yuan)(yuan)(yuan)，1963年(nian)(nian)下放到二邊江(jiang)(jiang)鄉三(san)邊江(jiang)(jiang)村。1976年(nian)(nian)，她回(hui)通化市自(zi)辦(ban)診所。1982年(nian)(nian)仁(ren)義(yi)(yi)(yi)(yi)再赴五臺山(shan)(shan)，在(zai)(zai)塔院(yuan)(yuan)(yuan)寺(si)受具足大戒(jie)，同年(nian)(nian)重修(xiu)南(nan)山(shan)(shan)寺(si)。

1983年(nian)仁(ren)義(yi)法師(shi)朝禮九華山(shan)，先后住(zhu)甘露(lu)寺、菩提閣(ge)等廟最(zui)后住(zhu)通(tong)(tong)慧禪(chan)林，并變賣家產傾其所有修復寺宇。此后，仁(ren)義(yi)法師(shi)不(bu)顧年(nian)高(gao)，又外出弘(hong)法行(xing)醫。她赴(fu)邯(han)鄲、奔(ben)石家莊(zhuang)、走渾源(yuan)、上五臺，一(yi)路修廟，一(yi)路行(xing)善，一(yi)路結眾生緣。在九華山(shan)期間(jian)，她施醫送藥，誨人(ren)不(bu)倦。1995年(nian)4月(yue)，仁(ren)義(yi)從五臺山(shan)返回九華山(shan)通(tong)(tong)慧禪(chan)林。同(tong)年(nian)11月(yue)28日(ri)晚七(qi)時圓寂。享年(nian)85歲。其弟子打開存放已3年(nian)零2個(ge)月(yue)的坐缸，見仁(ren)義(yi)師(shi)太端坐缸里(li)，黑(hei)白相間(jian)的頭發長出寸余，牙齒(chi)完(wan)好，皮膚毛孔清晰，身體尚有彈性(xing)，入缸十(shi)指相向的手勢已有變化(hua)，右手稍(shao)抬高(gao)作捻針(zhen)狀，這(zhe)是她幾(ji)十(shi)年(nian)來為病人(ren)扎針(zhen)的姿勢。仁(ren)義(yi)師(shi)太是中國佛教史上出現的首尊(zun)比丘尼(ni)肉身，現供奉在通(tong)(tong)慧禪(chan)林。

其他事項

仁義師太傳

1983年(nian)，仁義老(lao)師太來(lai)(lai)到九華(hua)山時(shi)，攜帶了不少(shao)的(de)(de)錢(qian)。這錢(qian)是老(lao)師太幾十年(nian)來(lai)(lai)挖(wa)草藥、做藥丸、走村穿巷(xiang)，行醫看病，一分一角積(ji)(ji)攢起來(lai)(lai)的(de)(de)；是當志愿軍的(de)(de)津貼、在醫院工(gong)(gong)作的(de)(de)工(gong)(gong)資、下(xia)(xia)放在農村勞(lao)動(dong)的(de)(de)工(gong)(gong)分錢(qian)積(ji)(ji)累(lei)起來(lai)(lai)的(de)(de)；是她賣掉自(zi)己的(de)(de)農產變換而來(lai)(lai)的(de)(de)；是她一生辛苦勞(lao)動(dong)、省吃儉用節省下(xia)(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)。老(lao)師太來(lai)(lai)九華(hua)山，先是住菩提(ti)閣，當時(shi)是與寬修(xiu)師太打同參，寬修(xiu)住樓下(xia)(xia)，仁義住樓上，因樓上樓下(xia)(xia)香火相(xiang)差(cha)很大的(de)(de)關系，二(er)人不時(shi)斗(dou)(dou)嘴，每次斗(dou)(dou)嘴后，仁義就(jiu)買(mai)一尊大肚彌勒，借以學忍(ren)。后來(lai)(lai)她看中(zhong)了通慧禪(chan)林這塊寶(bao)地。

通慧(hui)禪(chan)林，環境(jing)(jing)清幽，意境(jing)(jing)古(gu)雅，他(ta)背倚東(dong)崖巨(ju)峰，面(mian)朝地(di)(di)(di)藏(zang)塔墓(mu)，四(si)周古(gu)木參天(tian)，院前溪水潺(chan)潺(chan)，曲徑而通幽，鳥語伴花香(xiang)，是一(yi)處(chu)修(xiu)身養性(xing)、自(zi)(zi)度度人(ren)的(de)(de)好(hao)地(di)(di)(di)方(fang)。但禪(chan)院因年(nian)久失(shi)修(xiu)，殘墻(qiang)斷壁，破爛不(bu)堪。老師(shi)(shi)太(tai)(tai)感嘆之余(yu)，發(fa)下心(xin)愿：盡自(zi)(zi)己最大(da)心(xin)力，重修(xiu)古(gu)寺(si)，重振道(dao)場(chang)。1986年(nian)，76歲高(gao)齡的(de)(de)老師(shi)(shi)太(tai)(tai)，四(si)處(chu)奔走，辦理(li)各種報批手續(xu)，操(cao)辦各種建筑(zhu)材料，親自(zi)(zi)監督工程質量。這期間(jian)，她(ta)每天(tian)還要(yao)接待(dai)患(huan)者，有時一(yi)天(tian)要(yao)給(gei)十余(yu)位患(huan)者配藥(yao)。老師(shi)(shi)太(tai)(tai)以(yi)她(ta)超乎尋常的(de)(de)愿心(xin)和毅力，憑著三(san)寸小(xiao)腳支撐起(qi)(qi)七、八(ba)十歲的(de)(de)身體，內外忙碌(liu)，苦心(xin)經營。經過兩年(nian)多的(de)(de)操(cao)持，通慧(hui)禪(chan)林修(xiu)葺一(yi)新，寶地(di)(di)(di)重光，道(dao)場(chang)復興。老師(shi)(shi)太(tai)(tai)為了這座(zuo)古(gu)寺(si)耗去了畢生的(de)(de)勞動所(suo)得(de)，這與用十方(fang)的(de)(de)錢財(cai)筑(zhu)起(qi)(qi)的(de)(de)高(gao)寺(si)大(da)院相比，其(qi)意義自(zi)(zi)然不(bu)同。她(ta)留下的(de)(de)不(bu)僅是一(yi)個禪(chan)林，而是愛教忘(wang)我、愛寺(si)忘(wang)軀、無私奉獻的(de)(de)精神(shen)，是佛(fo)教巨(ju)大(da)的(de)(de)精神(shen)財(cai)富。

左手腕的槍傷

仁義老師(shi)太不僅是一個忘我的(de)(de)愛(ai)教者(zhe)(zhe)，更是一個無(wu)畏(wei)的(de)(de)愛(ai)國者(zhe)(zhe)，她手(shou)腕留下(xia)的(de)(de)槍傷，是她愛(ai)國報國的(de)(de)永恒印記。

1950年(nian)，抗(kang)美(mei)援朝(chao)戰(zhan)(zhan)爭爆發(fa)。1951年(nian)，仁義參(can)加中國(guo)人民(min)志愿軍，同年(nian)隨(sui)軍奔赴(fu)條件極其艱苦的(de)(de)朝(chao)鮮戰(zhan)(zhan)場。在(zai)戰(zhan)(zhan)場上，她(ta)(ta)是(shi)不(bu)(bu)拿槍而拿手(shou)術刀的(de)(de)特殊軍人，為了搶救(jiu)傷(shang)員(yuan)，她(ta)(ta)住(zhu)地(di)洞、臥雪地(di)，冒著槍林彈雨，邁著從(cong)小裹傷(shang)了的(de)(de)小腳，不(bu)(bu)分晝夜地(di)在(zai)前線與后(hou)方之間忙碌。有一(yi)次(ci)，她(ta)(ta)在(zai)前線搶救(jiu)傷(shang)員(yuan)，一(yi)顆子彈飛來，打穿了她(ta)(ta)的(de)(de)左(zuo)手(shou)腕。她(ta)(ta)忍住(zhu)疼(teng)痛，口(kou)念大悲(bei)神咒，用紗布(bu)簡(jian)單地(di)包扎(zha)一(yi)下傷(shang)口(kou)，又(you)投入(ru)搶救(jiu)傷(shang)員(yuan)，解救(jiu)他人痛苦的(de)(de)特殊戰(zhan)(zhan)斗。在(zai)朝(chao)鮮的(de)(de)3年(nian)里，仁義師太(tai)九死(si)一(yi)生，揮汗流血，全身(shen)心地(di)去愛國(guo)報國(guo)。她(ta)(ta)以她(ta)(ta)的(de)(de)血汗告訴我(wo)們(men)，她(ta)(ta)愛教(jiao)更(geng)愛國(guo)，她(ta)(ta)是(shi)一(yi)個(ge)講慈悲(bei)重修持的(de)(de)比(bi)丘尼，更(geng)是(shi)一(yi)個(ge)知恩圖報責任心強的(de)(de)好公民(min)。

一副石磨盤

仁義(yi)老師太念佛一(yi)生，行醫一(yi)生。念佛求解(jie)脫(tuo)，行醫解(jie)脫(tuo)人。

在(zai)她(ta)(ta)(ta)幾(ji)十年的(de)行(xing)醫(yi)生涯中，無論她(ta)(ta)(ta)走(zou)到(dao)(dao)哪里(li)，身邊(bian)總(zong)是(shi)(shi)(shi)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著一(yi)(yi)副(fu)特殊的(de)醫(yi)療器(qi)材--石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤(pan)。這(zhe)副(fu)普通的(de)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤(pan)，約近(jin)兩百斤重(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)碾制(zhi)草(cao)藥(yao)的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)工具。當她(ta)(ta)(ta)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)地方安塌(ta)下來(lai)以后(hou)，第(di)一(yi)(yi)件事(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)購買(mai)(mai)各(ge)種(zhong)中草(cao)藥(yao)，然后(hou)用石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)碾粉，配制(zhi)各(ge)種(zhong)藥(yao)丸。她(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤(pan)從東(dong)北來(lai)到(dao)(dao)九華，又(you)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)從九華到(dao)(dao)邯鄲、石(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)莊(zhuang)，到(dao)(dao)山西渾源，以后(hou)又(you)到(dao)(dao)五臺山，再從五臺山帶(dai)(dai)(dai)(dai)到(dao)(dao)九華山。石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤(pan)隨仁義法師(shi)行(xing)程萬里(li)，制(zhi)藥(yao)無數。“出門在(zai)外，石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)又(you)笨又(you)重(zhong)(zhong)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)要(yao)(yao)帶(dai)(dai)(dai)(dai)吧。”行(xing)前，她(ta)(ta)(ta)身邊(bian)的(de)人(ren)總(zong)是(shi)(shi)(shi)勸(quan)她(ta)(ta)(ta)。“帶(dai)(dai)(dai)(dai)著，帶(dai)(dai)(dai)(dai)著”，她(ta)(ta)(ta)操著東(dong)北口音(yin)，爽朗地回(hui)答。“丟在(zai)這(zhe)里(li)閑著多可惜(xi)，到(dao)(dao)了新的(de)地方，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)買(mai)(mai)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)買(mai)(mai)就(jiu)能馬上買(mai)(mai)得到(dao)(dao)的(de)。病(bing)(bing)人(ren)，哪里(li)都有(you)(you)，世(shi)上沒(mei)有(you)(you)完(wan)全一(yi)(yi)樣(yang)的(de)病(bing)(bing)，用藥(yao)，也要(yao)(yao)根據病(bing)(bing)情隨時調制(zhi)，沒(mei)有(you)(you)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)，我怎(zen)么去(qu)(qu)制(zhi)藥(yao)？”。“你(ni)又(you)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)缺(que)錢(qian)花，就(jiu)不(bu)(bu)要(yao)(yao)那(nei)么辛苦(ku)了，又(you)是(shi)(shi)(shi)制(zhi)藥(yao)，又(you)是(shi)(shi)(shi)看病(bing)(bing)。”見她(ta)(ta)(ta)那(nei)么辛苦(ku)，她(ta)(ta)(ta)身邊(bian)的(de)人(ren)勸(quan)到(dao)(dao)。仁義師(shi)太總(zong)是(shi)(shi)(shi)爽朗地笑(xiao)著說(shuo)(shuo)：“看病(bing)(bing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)看病(bing)(bing)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)為了賺(zhuan)錢(qian)。要(yao)(yao)賺(zhuan)錢(qian)，我出家(jia)(jia)(jia)干什么？好(hao)人(ren)不(bu)(bu)知(zhi)病(bing)(bing)人(ren)苦(ku)哇，健(jian)康(kang)才是(shi)(shi)(shi)福(fu)份(fen)，看到(dao)(dao)病(bing)(bing)人(ren)痛(tong)苦(ku)的(de)樣(yang)子(zi)，你(ni)心里(li)好(hao)受么？”原來(lai)，仁義老(lao)(lao)師(shi)太是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)忍心看到(dao)(dao)人(ren)家(jia)(jia)(jia)生病(bing)(bing)，不(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)看到(dao)(dao)人(ren)間有(you)(you)痛(tong)苦(ku)。誰(shui)痛(tong)苦(ku)，她(ta)(ta)(ta)老(lao)(lao)人(ren)家(jia)(jia)(jia)心里(li)就(jiu)難受，誰(shui)愉(yu)快，她(ta)(ta)(ta)老(lao)(lao)人(ren)家(jia)(jia)(jia)也跟著高興。她(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)走(zou)南闖北，以自己的(de)心力(li)，給人(ren)家(jia)(jia)(jia)帶(dai)(dai)(dai)(dai)去(qu)(qu)幸(xing)福(fu)。這(zhe)種(zhong)無緣大慈、同(tong)體(ti)大悲(bei)的(de)精神，正是(shi)(shi)(shi)大乘菩薩(sa)濟世(shi)度人(ren)的(de)精神。如果(guo)石(shi)(shi)磨(mo)(mo)(mo)(mo)能開口說(shuo)(shuo)話(hua)，它一(yi)(yi)定會說(shuo)(shuo)：“仁義老(lao)(lao)師(shi)太早(zao)已(yi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位行(xing)菩薩(sa)道的(de)大菩薩(sa)了，你(ni)們怎(zen)么才尊(zun)她(ta)(ta)(ta)為肉(rou)身菩薩(sa)”？

日(ri)日(ri)誦(song)經 長持白齋

仁義老師(shi)(shi)太(tai)(tai)自出家(jia)以(yi)后，嚴(yan)持戒律，難行(xing)能(neng)行(xing)。她(ta)的(de)(de)日常功課主要是金剛(gang)(gang)經(jing)和(he)大(da)(da)悲(bei)咒。無(wu)(wu)論是在朝(chao)鮮戰場，還是“文革(ge)”前后在鄉村(cun)行(xing)醫，還是晚(wan)年朝(chao)山禮佛住持寺院(yuan)，有意無(wu)(wu)意、有空(kong)(kong)沒空(kong)(kong)，提(ti)起或不提(ti)起，大(da)(da)悲(bei)神咒總是不離心口。大(da)(da)悲(bei)咒與(yu)她(ta)身心已經(jing)融匯(hui)，達到念而無(wu)(wu)念，無(wu)(wu)念而念的(de)(de)超然(ran)(ran)境界。除(chu)持咒以(yi)外(wai)，每日臨睡前，老師(shi)(shi)太(tai)(tai)最少誦(song)金剛(gang)(gang)經(jing)一(yi)遍，并且(qie)口誦(song)心行(xing)。在日常生(sheng)活中，隨緣自在，無(wu)(wu)著生(sheng)心。老師(shi)(shi)太(tai)(tai)誦(song)經(jing)持咒，一(yi)門(men)深(shen)入，是以(yi)嚴(yan)持戒律為基礎(chu)(chu)的(de)(de)。出家(jia)后，她(ta)在嚴(yan)持比丘尼戒的(de)(de)基礎(chu)(chu)上，加(jia)持白齋。即一(yi)切(qie)飲食，不用(yong)食鹽，民間(jian)又叫吃(chi)淡齋。清水寡淡的(de)(de)菜湯，一(yi)般人吃(chi)一(yi)餐(can)也受不了，可老師(shi)(shi)太(tai)(tai)一(yi)持就是幾十年。她(ta)的(de)(de)肉身能(neng)金剛(gang)(gang)不壞，自然(ran)(ran)順理成章。

人天師表

仁義老師太的(de)一生(sheng)，看似(si)平(ping)凡，實(shi)際(ji)是(shi)(shi)極不平(ping)凡的(de)。她(ta)的(de)感人(ren)的(de)小故事(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)說不完道不盡的(de)，她(ta)留下的(de)巨(ju)大精神遺產也(ye)(ye)是(shi)(shi)語言文字所無(wu)法表達準確的(de)。縱觀她(ta)平(ping)凡而傳奇性的(de)一生(sheng)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)入世(shi)行醫，還(huan)是(shi)(shi)出世(shi)求法；無(wu)論(lun)是(shi)(shi)外行善事(shi)(shi)(shi)，還(huan)是(shi)(shi)內(nei)修密行。事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)人(ren)之楷模，處處為人(ren)師表。她(ta)是(shi)(shi)比丘尼的(de)驕傲(ao)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)九華山的(de)驕傲(ao)，更是(shi)(shi)中國佛教界的(de)驕傲(ao)。

開缸

1999年(nian)(nian)1月(yue)2日（農(nong)歷(li)戊(wu)寅年(nian)(nian)十(shi)一月(yue)十(shi)五(wu)日），對(dui)九華山通慧禪林來說，是(shi)一個令人難忘的(de)(de)日子(zi)。這天下午3時(shi)，住持比丘(qiu)尼(ni)思(si)(si)尚法(fa)師(shi)小(xiao)心(xin)奕奕地(di)(di)打開仁義(yi)老(lao)(lao)師(shi)太(tai)的(de)(de)坐缸，見圓寂已(yi)3年(nian)(nian)零兩個月(yue)的(de)(de)師(shi)父(fu)穩(wen)穩(wen)地(di)(di)端坐在(zai)缸里。黑白相間的(de)(de)頭發長出寸(cun)余，牙齒完好，皮膚(fu)毛孔清晰，裝(zhuang)缸時(shi)穿的(de)(de)衣(yi)服(fu)緊緊地(di)(di)貼(tie)在(zai)身(shen)上(shang)。思(si)(si)尚法(fa)師(shi)十(shi)分小(xiao)心(xin)地(di)(di)剪去裹在(zai)仁義(yi)老(lao)(lao)師(shi)太(tai)身(shen)上(shang)的(de)(de)厚厚的(de)(de)衣(yi)服(fu)，見老(lao)(lao)師(shi)太(tai)身(shen)體干縮，體膚(fu)完好，長長的(de)(de)指甲結實(shi)地(di)(di)長在(zai)指頭上(shang)。摸摸老(lao)(lao)師(shi)太(tai)的(de)(de)身(shen)體，腰間和臀部(bu)還有彈(dan)性。更令人驚(jing)奇的(de)(de)是(shi)，老(lao)(lao)師(shi)太(tai)的(de)(de)女性特征(zheng)已(yi)無(wu)(wu)痕跡。乳房消(xiao)失(shi)，胸(xiong)部(bu)平(ping)整，下身(shen)長合無(wu)(wu)痕。當初入(ru)缸時(shi)平(ping)放在(zai)腿(tui)上(shang)十(shi)指相向的(de)(de)手(shou)印已(yi)有變化(hua)，右手(shou)稍有提高，且(qie)拇指與(yu)食指相抵，作捻針(zhen)狀。思(si)(si)尚法(fa)師(shi)驚(jing)嘆不已(yi)。的(de)(de)確，仁義(yi)比丘(qiu)尼(ni)肉(rou)身(shen)不腐，且(qie)形象如(ru)此(ci)完好，不但是(shi)通慧禪林的(de)(de)大喜(xi)事，也是(shi)九華山、是(shi)佛(fo)教界的(de)(de)大喜(xi)事。從佛(fo)教史上(shang)看，修成肉(rou)身(shen)的(de)(de)比丘(qiu)已(yi)是(shi)十(shi)分罕見，而(er)比丘(qiu)尼(ni)修成“肉(rou)身(shen)菩薩(sa)”者，古今中外(wai)佛(fo)教界尚無(wu)(wu)記載。真正稀有，仁義(yi)肉(rou)身(shen)菩薩(sa)！