仁義(yi)師太(1911年~1995年11月28日),俗(su)名(ming)(ming)姜(jiang)素敏,籍貫遼寧(ning)沈陽。1940年奔赴山(shan)西(xi)五(wu)(wu)臺山(shan),在顯通寺(si)出家,取法名(ming)(ming)仁義(yi)。出家后一心(xin)向道,潛心(xin)修(xiu)持(chi),深(shen)入經藏,農禪并重。1995年4月,至九華山(shan)通慧禪林,是(shi)年初冬,停食7日,安(an)然示寂,年八十五(wu)(wu)。
仁(ren)義師(shi)太(1911年-1995年)現(xian)代比丘尼(ni)。俗名(ming)姜素(su)敏(min)(min)。原籍(ji)遼(liao)寧沈陽,后出嫁至吉林(lin)通(tong)化(hua)市。姜家(jia)家(jia)境(jing)富裕。按(an)當時(shi)的習慣(guan),父母將素(su)敏(min)(min)的小(xiao)(xiao)腳(jiao)裹成(cheng)“三寸金蓮”。七(qi)、八歲時(shi),送(song)素(su)敏(min)(min)讀私塾,學琴棋書畫,想把她(ta)培養成(cheng)淑女型的富家(jia)小(xiao)(xiao)姐。可素(su)敏(min)(min)經常(chang)偷偷到附近廟里聽(ting)和(he)尚(shang)誦(song)經,還從家(jia)里取些糧食接濟廟里。幾年下來(lai),《心經》、《大悲咒》她(ta)已能熟(shu)練背(bei)誦(song)。十七(qi)、八歲時(shi)潛心學醫,主(zhu)攻中醫學針灸一門。
1940年(nian)(nian)秋到(dao)山西五(wu)臺山,在顯通寺落發(fa)出家,取法名(ming)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)。出家后(hou)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)潛心(xin)修(xiu)持,農禪并用。1942年(nian)(nian),仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)入(ru)沈陽中(zhong)醫(yi)學(xue)院(yuan)鉆研醫(yi)學(xue)四(si)年(nian)(nian)。1950年(nian)(nian),朝鮮(xian)戰(zhan)爭爆發(fa),仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)毅然(ran)報名(ming)參加中(zhong)國人民志(zhi)愿軍(jun)(jun),1951年(nian)(nian)隨軍(jun)(jun)入(ru)朝。在朝鮮(xian)的三年(nian)(nian)里,仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)千(qian)辛萬苦(ku),用其醫(yi)術(shu)之長,搶救(jiu)醫(yi)治了(le)很(hen)多傷(shang)殘軍(jun)(jun)人。1953年(nian)(nian)底(di)回國,被(bei)(bei)安(an)排在通化206醫(yi)院(yuan)。1954年(nian)(nian)被(bei)(bei)派(pai)往沈陽大南關聯營中(zhong)醫(yi)院(yuan)針(zhen)灸(jiu)科,1958年(nian)(nian)被(bei)(bei)派(pai)往環城衛生院(yuan),1963年(nian)(nian)下放(fang)到(dao)二(er)邊(bian)江鄉三邊(bian)江村。1976年(nian)(nian),她回通化市自辦(ban)診所。1982年(nian)(nian)仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)再赴五(wu)臺山,在塔院(yuan)寺受具(ju)足大戒,同年(nian)(nian)重(zhong)修(xiu)南山寺。
1983年(nian)(nian)(nian)仁義(yi)(yi)法師朝(chao)禮(li)九(jiu)華山(shan),先后住甘露寺、菩提(ti)閣等廟(miao)最后住通慧(hui)(hui)禪(chan)林,并變賣家(jia)(jia)產傾其所有修(xiu)復寺宇。此后,仁義(yi)(yi)法師不(bu)顧(gu)年(nian)(nian)(nian)高,又(you)外出弘法行(xing)醫。她(ta)赴邯鄲、奔石家(jia)(jia)莊、走渾(hun)源(yuan)、上五(wu)臺(tai),一(yi)(yi)路(lu)(lu)修(xiu)廟(miao),一(yi)(yi)路(lu)(lu)行(xing)善,一(yi)(yi)路(lu)(lu)結眾生緣。在九(jiu)華山(shan)期(qi)間,她(ta)施醫送藥(yao),誨人(ren)不(bu)倦(juan)。1995年(nian)(nian)(nian)4月,仁義(yi)(yi)從五(wu)臺(tai)山(shan)返回九(jiu)華山(shan)通慧(hui)(hui)禪(chan)林。同年(nian)(nian)(nian)11月28日晚七(qi)時圓寂。享年(nian)(nian)(nian)85歲。其弟子打開存放(fang)已(yi)3年(nian)(nian)(nian)零(ling)2個月的坐缸,見(jian)仁義(yi)(yi)師太(tai)端坐缸里,黑白相間的頭發長出寸余,牙齒完好,皮(pi)膚(fu)毛孔清晰,身體尚(shang)有彈(dan)性,入(ru)缸十(shi)指相向的手勢已(yi)有變化,右手稍抬高作(zuo)捻針(zhen)狀,這是她(ta)幾十(shi)年(nian)(nian)(nian)來為病人(ren)扎針(zhen)的姿勢。仁義(yi)(yi)師太(tai)是中國佛(fo)教(jiao)史(shi)上出現(xian)的首尊比丘尼肉身,現(xian)供奉(feng)在通慧(hui)(hui)禪(chan)林。
1983年,仁(ren)義老(lao)師(shi)(shi)太(tai)來(lai)(lai)(lai)到九(jiu)華(hua)山時(shi),攜帶了不少(shao)的(de)(de)錢(qian)。這(zhe)錢(qian)是老(lao)師(shi)(shi)太(tai)幾十年來(lai)(lai)(lai)挖草藥、做藥丸、走村穿(chuan)巷(xiang),行醫看病,一(yi)分(fen)一(yi)角(jiao)積(ji)攢起來(lai)(lai)(lai)的(de)(de);是當志愿(yuan)軍的(de)(de)津貼、在醫院工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)工(gong)(gong)資、下(xia)(xia)放(fang)在農村勞動的(de)(de)工(gong)(gong)分(fen)錢(qian)積(ji)累起來(lai)(lai)(lai)的(de)(de);是她(ta)(ta)(ta)賣掉自己(ji)的(de)(de)農產(chan)變換而來(lai)(lai)(lai)的(de)(de);是她(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)辛苦勞動、省吃(chi)儉用節(jie)省下(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)。老(lao)師(shi)(shi)太(tai)來(lai)(lai)(lai)九(jiu)華(hua)山,先是住(zhu)菩提閣,當時(shi)是與寬修師(shi)(shi)太(tai)打同參(can),寬修住(zhu)樓(lou)(lou)(lou)下(xia)(xia),仁(ren)義住(zhu)樓(lou)(lou)(lou)上,因樓(lou)(lou)(lou)上樓(lou)(lou)(lou)下(xia)(xia)香火(huo)相差(cha)很大(da)的(de)(de)關系,二人不時(shi)斗(dou)嘴,每次斗(dou)嘴后,仁(ren)義就買一(yi)尊大(da)肚彌勒(le),借以學忍(ren)。后來(lai)(lai)(lai)她(ta)(ta)(ta)看中了通(tong)慧禪林這(zhe)塊寶地。
通(tong)慧禪(chan)林,環(huan)境(jing)清幽,意境(jing)古雅,他背倚(yi)東(dong)崖(ya)巨峰,面朝地藏塔(ta)墓,四(si)周古木參天,院(yuan)前溪水潺(chan)潺(chan),曲徑而通(tong)幽,鳥語伴花(hua)香(xiang),是(shi)一(yi)處(chu)修(xiu)身養(yang)性、自(zi)度度人(ren)的好地方。但禪(chan)院(yuan)因年(nian)久(jiu)失修(xiu),殘墻斷(duan)壁(bi),破爛不(bu)堪。老(lao)(lao)師太(tai)(tai)感嘆(tan)之余,發下(xia)(xia)心(xin)愿:盡(jin)自(zi)己最大心(xin)力(li),重(zhong)修(xiu)古寺,重(zhong)振(zhen)道場。1986年(nian),76歲(sui)(sui)高齡的老(lao)(lao)師太(tai)(tai),四(si)處(chu)奔走,辦理各(ge)種(zhong)報批手續(xu),操辦各(ge)種(zhong)建筑材料,親自(zi)監督工程質量。這期(qi)間,她每天還要接(jie)待患(huan)者,有時一(yi)天要給十余位(wei)患(huan)者配藥。老(lao)(lao)師太(tai)(tai)以她超乎(hu)尋常(chang)的愿心(xin)和毅(yi)力(li),憑著三寸小腳(jiao)支撐起七、八十歲(sui)(sui)的身體,內外忙碌,苦心(xin)經營。經過兩年(nian)多的操持,通(tong)慧禪(chan)林修(xiu)葺一(yi)新,寶地重(zhong)光,道場復(fu)興。老(lao)(lao)師太(tai)(tai)為了這座(zuo)古寺耗去了畢生的勞(lao)動所得(de),這與用十方的錢財筑起的高寺大院(yuan)相(xiang)比,其意義(yi)自(zi)然不(bu)同。她留下(xia)(xia)的不(bu)僅是(shi)一(yi)個禪(chan)林,而是(shi)愛(ai)教(jiao)忘我(wo)、愛(ai)寺忘軀(qu)、無私奉獻的精神(shen),是(shi)佛(fo)教(jiao)巨大的精神(shen)財富(fu)。
仁義(yi)老(lao)師太不(bu)僅是一個(ge)忘(wang)我的(de)愛教者(zhe),更是一個(ge)無(wu)畏的(de)愛國(guo)者(zhe),她手腕留下的(de)槍傷(shang),是她愛國(guo)報國(guo)的(de)永恒印記。
1950年(nian),抗(kang)美援朝戰(zhan)(zhan)爭爆發。1951年(nian),仁義參(can)加中國人(ren)(ren)民志愿軍(jun),同年(nian)隨(sui)軍(jun)奔赴條(tiao)件(jian)極其艱苦的(de)(de)朝鮮(xian)戰(zhan)(zhan)場。在戰(zhan)(zhan)場上,她是(shi)不拿槍(qiang)而拿手(shou)術刀的(de)(de)特(te)殊軍(jun)人(ren)(ren),為了(le)搶救傷(shang)(shang)員,她住地(di)洞、臥雪地(di),冒著槍(qiang)林彈雨,邁著從(cong)小(xiao)裹傷(shang)(shang)了(le)的(de)(de)小(xiao)腳,不分晝夜地(di)在前線(xian)與后(hou)方之間忙碌。有一(yi)次,她在前線(xian)搶救傷(shang)(shang)員,一(yi)顆子彈飛來,打(da)穿了(le)她的(de)(de)左手(shou)腕。她忍住疼(teng)痛,口念(nian)大悲神咒(zhou),用紗布簡單(dan)地(di)包扎(zha)一(yi)下(xia)傷(shang)(shang)口,又投入搶救傷(shang)(shang)員,解(jie)救他人(ren)(ren)痛苦的(de)(de)特(te)殊戰(zhan)(zhan)斗(dou)。在朝鮮(xian)的(de)(de)3年(nian)里,仁義師太九死一(yi)生,揮汗(han)流血,全身(shen)心地(di)去愛國報國。她以她的(de)(de)血汗(han)告訴我們,她愛教更(geng)愛國,她是(shi)一(yi)個講慈悲重(zhong)修持的(de)(de)比丘尼,更(geng)是(shi)一(yi)個知恩(en)圖報責任心強的(de)(de)好公民。
仁義老師太念佛(fo)(fo)一(yi)生(sheng),行醫(yi)一(yi)生(sheng)。念佛(fo)(fo)求解脫,行醫(yi)解脫人。
在她(ta)(ta)(ta)(ta)幾十年的(de)(de)行(xing)(xing)醫生(sheng)涯中,無(wu)論(lun)她(ta)(ta)(ta)(ta)走到(dao)哪(na)里(li),身(shen)邊(bian)(bian)總(zong)是(shi)(shi)帶(dai)(dai)著(zhu)(zhu)一(yi)副特殊的(de)(de)醫療(liao)器(qi)材--石(shi)(shi)磨(mo)盤(pan)(pan)。這副普通的(de)(de)石(shi)(shi)磨(mo)盤(pan)(pan),約近兩百(bai)斤重(zhong),是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)碾制(zhi)草藥的(de)(de)重(zhong)要工具。當她(ta)(ta)(ta)(ta)在一(yi)個地(di)(di)方安塌下來(lai)以(yi)后,第一(yi)件事就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)購買(mai)各種中草藥,然(ran)后用石(shi)(shi)磨(mo)碾粉,配制(zhi)各種藥丸。她(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)盤(pan)(pan)從東北(bei)來(lai)到(dao)九(jiu)華,又(you)帶(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)從九(jiu)華到(dao)邯鄲、石(shi)(shi)家(jia)莊(zhuang),到(dao)山西渾源,以(yi)后又(you)到(dao)五(wu)臺山,再從五(wu)臺山帶(dai)(dai)到(dao)九(jiu)華山。石(shi)(shi)磨(mo)盤(pan)(pan)隨仁(ren)義(yi)法師行(xing)(xing)程(cheng)萬里(li),制(zhi)藥無(wu)數。“出(chu)門在外(wai),石(shi)(shi)磨(mo)子又(you)笨又(you)重(zhong),還是(shi)(shi)不(bu)要帶(dai)(dai)吧。”行(xing)(xing)前(qian),她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)邊(bian)(bian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)總(zong)是(shi)(shi)勸她(ta)(ta)(ta)(ta)。“帶(dai)(dai)著(zhu)(zhu),帶(dai)(dai)著(zhu)(zhu)”,她(ta)(ta)(ta)(ta)操著(zhu)(zhu)東北(bei)口音(yin),爽(shuang)朗(lang)地(di)(di)回答。“丟在這里(li)閑著(zhu)(zhu)多可(ke)惜,到(dao)了新的(de)(de)地(di)(di)方,就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)去(qu)買(mai),也(ye)不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)買(mai)就(jiu)(jiu)能馬上買(mai)得到(dao)的(de)(de)。病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren),哪(na)里(li)都有(you),世(shi)上沒有(you)完全一(yi)樣(yang)的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing),用藥,也(ye)要根據(ju)病(bing)(bing)(bing)(bing)情隨時(shi)調制(zhi),沒有(you)石(shi)(shi)磨(mo)子,我(wo)怎(zen)(zen)么(me)(me)去(qu)制(zhi)藥?”。“你又(you)不(bu)是(shi)(shi)缺錢花(hua),就(jiu)(jiu)不(bu)要那么(me)(me)辛(xin)苦(ku)了,又(you)是(shi)(shi)制(zhi)藥,又(you)是(shi)(shi)看病(bing)(bing)(bing)(bing)。”見她(ta)(ta)(ta)(ta)那么(me)(me)辛(xin)苦(ku),她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)邊(bian)(bian)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)勸到(dao)。仁(ren)義(yi)師太總(zong)是(shi)(shi)爽(shuang)朗(lang)地(di)(di)笑(xiao)著(zhu)(zhu)說(shuo):“看病(bing)(bing)(bing)(bing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)看病(bing)(bing)(bing)(bing),不(bu)是(shi)(shi)為了賺(zhuan)錢。要賺(zhuan)錢,我(wo)出(chu)家(jia)干(gan)什么(me)(me)?好(hao)人(ren)(ren)(ren)不(bu)知病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)苦(ku)哇,健康(kang)才是(shi)(shi)福(fu)份,看到(dao)病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)痛苦(ku)的(de)(de)樣(yang)子,你心里(li)好(hao)受么(me)(me)?”原來(lai),仁(ren)義(yi)老師太是(shi)(shi)不(bu)忍心看到(dao)人(ren)(ren)(ren)家(jia)生(sheng)病(bing)(bing)(bing)(bing),不(bu)愿意看到(dao)人(ren)(ren)(ren)間有(you)痛苦(ku)。誰痛苦(ku),她(ta)(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)心里(li)就(jiu)(jiu)難(nan)受,誰愉(yu)快,她(ta)(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)也(ye)跟著(zhu)(zhu)高興。她(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)著(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)走南(nan)闖北(bei),以(yi)自己的(de)(de)心力(li),給(gei)人(ren)(ren)(ren)家(jia)帶(dai)(dai)去(qu)幸(xing)福(fu)。這種無(wu)緣大慈、同體大悲的(de)(de)精(jing)神(shen),正是(shi)(shi)大乘菩薩濟世(shi)度(du)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精(jing)神(shen)。如果石(shi)(shi)磨(mo)能開(kai)口說(shuo)話(hua),它一(yi)定會說(shuo):“仁(ren)義(yi)老師太早已(yi)是(shi)(shi)一(yi)位行(xing)(xing)菩薩道的(de)(de)大菩薩了,你們怎(zen)(zen)么(me)(me)才尊她(ta)(ta)(ta)(ta)為肉身(shen)菩薩”?
日(ri)日(ri)誦經 長(chang)持白齋(zhai)
仁義老師太自出(chu)家以后(hou),嚴持(chi)戒(jie)律,難(nan)行能行。她(ta)的(de)(de)日(ri)常(chang)功課主要是(shi)金剛經和大(da)(da)悲(bei)咒(zhou)。無(wu)論是(shi)在(zai)朝(chao)(chao)鮮(xian)戰場,還(huan)是(shi)“文革(ge)”前后(hou)在(zai)鄉村行醫(yi),還(huan)是(shi)晚年朝(chao)(chao)山禮佛住(zhu)持(chi)寺院,有意無(wu)意、有空沒空,提(ti)起(qi)或不(bu)(bu)提(ti)起(qi),大(da)(da)悲(bei)神咒(zhou)總是(shi)不(bu)(bu)離心(xin)口。大(da)(da)悲(bei)咒(zhou)與她(ta)身心(xin)已經融(rong)匯,達到(dao)念而無(wu)念,無(wu)念而念的(de)(de)超然(ran)境界。除(chu)持(chi)咒(zhou)以外,每(mei)日(ri)臨睡前,老師太最少(shao)誦金剛經一(yi)遍(bian),并(bing)且口誦心(xin)行。在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong),隨緣(yuan)自在(zai),無(wu)著生(sheng)心(xin)。老師太誦經持(chi)咒(zhou),一(yi)門深入,是(shi)以嚴持(chi)戒(jie)律為基礎的(de)(de)。出(chu)家后(hou),她(ta)在(zai)嚴持(chi)比丘(qiu)尼戒(jie)的(de)(de)基礎上,加持(chi)白齋。即一(yi)切飲食(shi),不(bu)(bu)用食(shi)鹽(yan),民間又叫吃(chi)淡齋。清(qing)水(shui)寡淡的(de)(de)菜湯,一(yi)般(ban)人(ren)吃(chi)一(yi)餐也受(shou)不(bu)(bu)了,可老師太一(yi)持(chi)就是(shi)幾(ji)十年。她(ta)的(de)(de)肉身能金剛不(bu)(bu)壞(huai),自然(ran)順(shun)理成章(zhang)。
仁義(yi)老師(shi)(shi)太的(de)(de)一生,看似平(ping)凡(fan),實際是(shi)極不平(ping)凡(fan)的(de)(de)。她(ta)(ta)的(de)(de)感人(ren)(ren)的(de)(de)小故事是(shi)說不完道不盡的(de)(de),她(ta)(ta)留(liu)下的(de)(de)巨(ju)大精神遺(yi)產也是(shi)語言文字(zi)所(suo)無法(fa)表達準確的(de)(de)。縱觀(guan)她(ta)(ta)平(ping)凡(fan)而傳奇性(xing)的(de)(de)一生,無論是(shi)入世行(xing)醫,還(huan)(huan)是(shi)出世求法(fa);無論是(shi)外行(xing)善(shan)事,還(huan)(huan)是(shi)內修(xiu)密行(xing)。事事人(ren)(ren)之楷(kai)模,處處為人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。她(ta)(ta)是(shi)比(bi)丘尼的(de)(de)驕傲,也是(shi)九華山的(de)(de)驕傲,更是(shi)中國佛(fo)教(jiao)界的(de)(de)驕傲。
1999年1月(yue)2日(ri)(農歷戊寅(yin)年十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)五日(ri)),對九華山(shan)通(tong)慧禪林來說,是(shi)(shi)一(yi)個令人難忘的(de)(de)(de)日(ri)子。這天下午3時,住持比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼(ni)思(si)尚法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)心(xin)奕奕地(di)打開仁(ren)義(yi)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太的(de)(de)(de)坐缸(gang),見圓寂(ji)已(yi)(yi)3年零兩個月(yue)的(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)父穩(wen)穩(wen)地(di)端坐在(zai)(zai)(zai)缸(gang)里。黑白相(xiang)間的(de)(de)(de)頭(tou)發長出寸(cun)余,牙齒完好(hao),皮膚毛孔清晰,裝缸(gang)時穿的(de)(de)(de)衣服緊(jin)緊(jin)地(di)貼(tie)在(zai)(zai)(zai)身上(shang)(shang)(shang)。思(si)尚法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分小(xiao)(xiao)心(xin)地(di)剪去裹(guo)在(zai)(zai)(zai)仁(ren)義(yi)老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太身上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)厚厚的(de)(de)(de)衣服,見老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太身體干縮,體膚完好(hao),長長的(de)(de)(de)指甲結實地(di)長在(zai)(zai)(zai)指頭(tou)上(shang)(shang)(shang)。摸摸老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太的(de)(de)(de)身體,腰(yao)間和臀(tun)部還有彈性(xing)。更令人驚奇的(de)(de)(de)是(shi)(shi),老(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)太的(de)(de)(de)女性(xing)特征已(yi)(yi)無(wu)痕跡。乳房(fang)消(xiao)失,胸(xiong)部平(ping)整,下身長合無(wu)痕。當(dang)初入(ru)缸(gang)時平(ping)放在(zai)(zai)(zai)腿(tui)上(shang)(shang)(shang)十(shi)指相(xiang)向(xiang)的(de)(de)(de)手印已(yi)(yi)有變(bian)化,右手稍有提高,且拇指與(yu)食指相(xiang)抵,作捻針(zhen)狀。思(si)尚法(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)驚嘆不已(yi)(yi)。的(de)(de)(de)確,仁(ren)義(yi)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼(ni)肉身不腐,且形(xing)象(xiang)如此完好(hao),不但是(shi)(shi)通(tong)慧禪林的(de)(de)(de)大(da)喜(xi)事,也是(shi)(shi)九華山(shan)、是(shi)(shi)佛(fo)教界的(de)(de)(de)大(da)喜(xi)事。從佛(fo)教史上(shang)(shang)(shang)看,修(xiu)成肉身的(de)(de)(de)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)已(yi)(yi)是(shi)(shi)十(shi)分罕見,而(er)比(bi)(bi)丘(qiu)(qiu)尼(ni)修(xiu)成“肉身菩(pu)薩”者,古今中外佛(fo)教界尚無(wu)記載(zai)。真正稀有,仁(ren)義(yi)肉身菩(pu)薩!