芒果视频下载

人物簡介

仁(ren)義師太(tai)（1911年(nian)(nian)~1995年(nian)(nian)11月(yue)28日），俗(su)名姜素(su)敏，籍貫遼寧沈陽。1940年(nian)(nian)奔赴山(shan)西五(wu)臺山(shan)，在顯通寺(si)出家(jia)，取法(fa)名仁(ren)義。出家(jia)后一心向道，潛心修持，深入經藏(zang)，農禪并重(zhong)。1995年(nian)(nian)4月(yue)，至九華(hua)山(shan)通慧禪林，是年(nian)(nian)初冬，停食7日，安然示寂，年(nian)(nian)八十(shi)五(wu)。

主要經歷

仁義師太(tai)（1911年-1995年）現代(dai)比丘尼。俗(su)名姜(jiang)素敏(min)(min)。原(yuan)籍遼寧沈陽，后(hou)出(chu)嫁至吉林通化(hua)市。姜(jiang)家(jia)(jia)家(jia)(jia)境富裕。按(an)當(dang)時的習慣，父母(mu)將素敏(min)(min)的小腳裹成“三寸(cun)金蓮”。七、八歲(sui)時，送素敏(min)(min)讀私塾(shu)，學琴(qin)棋書畫，想把她培養成淑女型的富家(jia)(jia)小姐。可素敏(min)(min)經常偷偷到附近廟里(li)聽和尚(shang)誦(song)經，還(huan)從家(jia)(jia)里(li)取些糧食接濟廟里(li)。幾(ji)年下(xia)來，《心經》、《大悲(bei)咒》她已(yi)能熟練背誦(song)。十(shi)七、八歲(sui)時潛心學醫，主(zhu)攻(gong)中(zhong)醫學針灸一(yi)門。

1940年(nian)秋到山西五臺(tai)山，在顯通(tong)寺落發出(chu)(chu)家(jia)，取法名仁(ren)義(yi)。出(chu)(chu)家(jia)后仁(ren)義(yi)潛心修持，農(nong)禪并用。1942年(nian)，仁(ren)義(yi)入(ru)沈陽(yang)中醫學院鉆研醫學四(si)年(nian)。1950年(nian)，朝(chao)鮮戰爭爆發，仁(ren)義(yi)毅然(ran)報名參加中國(guo)(guo)人(ren)民(min)志愿軍，1951年(nian)隨(sui)軍入(ru)朝(chao)。在朝(chao)鮮的三(san)年(nian)里，仁(ren)義(yi)千辛萬(wan)苦，用其醫術之(zhi)長，搶救醫治了很多(duo)傷殘軍人(ren)。1953年(nian)底回國(guo)(guo)，被(bei)安(an)排(pai)在通(tong)化(hua)206醫院。1954年(nian)被(bei)派(pai)往(wang)沈陽(yang)大(da)(da)南關聯(lian)營(ying)中醫院針灸科，1958年(nian)被(bei)派(pai)往(wang)環城衛生院，1963年(nian)下放到二(er)邊江鄉三(san)邊江村。1976年(nian)，她回通(tong)化(hua)市自辦診所。1982年(nian)仁(ren)義(yi)再(zai)赴五臺(tai)山，在塔(ta)院寺受(shou)具足(zu)大(da)(da)戒(jie)，同年(nian)重(zhong)修南山寺。

1983年(nian)(nian)仁(ren)義法(fa)師(shi)朝(chao)禮(li)九(jiu)華山(shan)，先后住甘露寺、菩提閣等廟最(zui)后住通慧(hui)禪林(lin)(lin)，并變賣家(jia)產傾(qing)其所有(you)修復寺宇(yu)。此(ci)后，仁(ren)義法(fa)師(shi)不(bu)顧年(nian)(nian)高，又外(wai)出(chu)弘法(fa)行(xing)醫。她(ta)赴邯鄲、奔(ben)石(shi)家(jia)莊、走渾源(yuan)、上五(wu)臺(tai)，一路(lu)(lu)(lu)修廟，一路(lu)(lu)(lu)行(xing)善，一路(lu)(lu)(lu)結(jie)眾生緣。在九(jiu)華山(shan)期間，她(ta)施醫送藥(yao)，誨人不(bu)倦(juan)。1995年(nian)(nian)4月(yue)，仁(ren)義從五(wu)臺(tai)山(shan)返回九(jiu)華山(shan)通慧(hui)禪林(lin)(lin)。同(tong)年(nian)(nian)11月(yue)28日晚(wan)七時圓寂。享年(nian)(nian)85歲(sui)。其弟子(zi)打開存放已3年(nian)(nian)零2個月(yue)的坐(zuo)缸(gang)，見仁(ren)義師(shi)太端坐(zuo)缸(gang)里，黑白相間的頭(tou)發長出(chu)寸余，牙齒完好，皮膚毛孔清晰，身體尚有(you)彈性，入(ru)缸(gang)十指相向的手勢已有(you)變化，右手稍抬高作捻針狀，這是(shi)她(ta)幾(ji)十年(nian)(nian)來為病人扎(zha)針的姿勢。仁(ren)義師(shi)太是(shi)中(zhong)國佛教史上出(chu)現的首尊比(bi)丘尼(ni)肉(rou)身，現供奉在通慧(hui)禪林(lin)(lin)。

其他事項

仁義師太傳

1983年，仁義(yi)老師(shi)太(tai)來(lai)(lai)到九華(hua)(hua)山時，攜帶了(le)不(bu)少的(de)(de)(de)錢。這(zhe)錢是老師(shi)太(tai)幾十年來(lai)(lai)挖草藥、做(zuo)藥丸、走村(cun)穿巷，行醫(yi)看病，一(yi)分一(yi)角積攢起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)；是當志愿軍的(de)(de)(de)津貼、在(zai)醫(yi)院工(gong)作的(de)(de)(de)工(gong)資(zi)、下(xia)放在(zai)農村(cun)勞(lao)動的(de)(de)(de)工(gong)分錢積累起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)；是她賣掉自己的(de)(de)(de)農產變換而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)；是她一(yi)生辛(xin)苦勞(lao)動、省吃儉用節省下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。老師(shi)太(tai)來(lai)(lai)九華(hua)(hua)山，先是住(zhu)菩提閣，當時是與寬(kuan)修(xiu)師(shi)太(tai)打同參，寬(kuan)修(xiu)住(zhu)樓下(xia)，仁義(yi)住(zhu)樓上，因(yin)樓上樓下(xia)香火相(xiang)差很大(da)的(de)(de)(de)關系，二(er)人(ren)不(bu)時斗嘴，每次斗嘴后，仁義(yi)就買一(yi)尊大(da)肚(du)彌(mi)勒，借以(yi)學(xue)忍(ren)。后來(lai)(lai)她看中了(le)通慧禪林這(zhe)塊寶地。

通慧禪(chan)(chan)林，環境(jing)清幽(you)，意境(jing)古雅，他(ta)背倚東(dong)崖巨(ju)峰，面朝地藏塔墓，四周古木參(can)天，院(yuan)前溪水潺(chan)潺(chan)，曲徑而通幽(you)，鳥語伴(ban)花香(xiang)，是(shi)一(yi)(yi)處(chu)修(xiu)身養性、自度(du)度(du)人的(de)好地方。但禪(chan)(chan)院(yuan)因年久失修(xiu)，殘墻斷壁，破爛(lan)不堪。老師(shi)太(tai)感嘆之余(yu)，發(fa)下(xia)(xia)心(xin)愿(yuan)：盡自己最大心(xin)力，重修(xiu)古寺，重振道場(chang)(chang)。1986年，76歲高齡的(de)老師(shi)太(tai)，四處(chu)奔走，辦理各種報批手續，操辦各種建筑材料，親自監(jian)督工程質量。這(zhe)期間，她(ta)每天還要接(jie)待(dai)患(huan)者，有時一(yi)(yi)天要給十余(yu)位患(huan)者配(pei)藥。老師(shi)太(tai)以她(ta)超乎尋常(chang)的(de)愿(yuan)心(xin)和(he)毅力，憑著三寸(cun)小腳支撐起七、八(ba)十歲的(de)身體(ti)，內外忙碌，苦心(xin)經營。經過兩年多的(de)操持，通慧禪(chan)(chan)林修(xiu)葺一(yi)(yi)新，寶地重光，道場(chang)(chang)復興(xing)。老師(shi)太(tai)為了(le)這(zhe)座古寺耗去了(le)畢生的(de)勞動所得，這(zhe)與用十方的(de)錢財筑起的(de)高寺大院(yuan)相比，其意義自然不同。她(ta)留下(xia)(xia)的(de)不僅是(shi)一(yi)(yi)個禪(chan)(chan)林，而是(shi)愛教忘我、愛寺忘軀、無(wu)私奉獻的(de)精(jing)神，是(shi)佛教巨(ju)大的(de)精(jing)神財富。

左手腕的槍傷

仁義老師太不(bu)僅是一(yi)個忘我的愛(ai)教者，更是一(yi)個無畏的愛(ai)國者，她(ta)(ta)手腕(wan)留下的槍傷，是她(ta)(ta)愛(ai)國報國的永恒(heng)印記。

1950年(nian)，抗美(mei)援朝戰(zhan)(zhan)爭爆發。1951年(nian)，仁義(yi)參加中(zhong)國(guo)人(ren)民志愿軍，同年(nian)隨軍奔(ben)赴條件(jian)極(ji)其艱苦(ku)的朝鮮戰(zhan)(zhan)場。在(zai)戰(zhan)(zhan)場上，她(ta)(ta)是不(bu)拿(na)槍(qiang)(qiang)而拿(na)手術刀的特殊(shu)軍人(ren)，為了(le)搶救(jiu)(jiu)(jiu)傷(shang)員(yuan)，她(ta)(ta)住(zhu)地(di)(di)(di)洞、臥雪地(di)(di)(di)，冒(mao)著槍(qiang)(qiang)林彈雨，邁著從小裹傷(shang)了(le)的小腳(jiao)，不(bu)分晝夜(ye)地(di)(di)(di)在(zai)前線與(yu)后方之間忙碌。有一次，她(ta)(ta)在(zai)前線搶救(jiu)(jiu)(jiu)傷(shang)員(yuan)，一顆子彈飛(fei)來，打穿了(le)她(ta)(ta)的左手腕。她(ta)(ta)忍住(zhu)疼痛(tong)，口念(nian)大悲神(shen)咒，用紗布簡單地(di)(di)(di)包扎一下傷(shang)口，又(you)投(tou)入搶救(jiu)(jiu)(jiu)傷(shang)員(yuan)，解救(jiu)(jiu)(jiu)他人(ren)痛(tong)苦(ku)的特殊(shu)戰(zhan)(zhan)斗。在(zai)朝鮮的3年(nian)里，仁義(yi)師太九死一生，揮汗(han)流血，全(quan)身心(xin)地(di)(di)(di)去愛國(guo)報國(guo)。她(ta)(ta)以她(ta)(ta)的血汗(han)告訴我們(men)，她(ta)(ta)愛教(jiao)更愛國(guo)，她(ta)(ta)是一個講慈悲重修持的比丘尼，更是一個知恩圖報責(ze)任心(xin)強的好公(gong)民。

一副石磨盤

仁義(yi)老(lao)師太念佛一(yi)生，行醫(yi)一(yi)生。念佛求解(jie)脫(tuo)，行醫(yi)解(jie)脫(tuo)人(ren)。

在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)幾十年的(de)(de)行醫(yi)生(sheng)涯(ya)中，無(wu)論她(ta)(ta)(ta)走到(dao)(dao)(dao)(dao)哪里(li)，身邊總是(shi)(shi)(shi)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著一(yi)(yi)副(fu)(fu)特(te)殊的(de)(de)醫(yi)療器材--石(shi)磨(mo)盤。這副(fu)(fu)普通的(de)(de)石(shi)磨(mo)盤，約(yue)近兩百斤重(zhong)，是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)碾(nian)制草(cao)藥(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)重(zhong)要工具。當她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)個地方(fang)安塌(ta)下來以(yi)后(hou)(hou)(hou)，第一(yi)(yi)件事就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)購買(mai)各種(zhong)中草(cao)藥(yao)(yao)(yao)(yao)，然后(hou)(hou)(hou)用(yong)石(shi)磨(mo)碾(nian)粉，配(pei)制各種(zhong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)丸。她(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著石(shi)磨(mo)盤從東北來到(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)，又(you)(you)(you)(you)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著石(shi)磨(mo)從九(jiu)(jiu)華(hua)到(dao)(dao)(dao)(dao)邯鄲、石(shi)家(jia)莊(zhuang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)山西渾源，以(yi)后(hou)(hou)(hou)又(you)(you)(you)(you)到(dao)(dao)(dao)(dao)五臺山，再(zai)從五臺山帶(dai)(dai)(dai)(dai)到(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)山。石(shi)磨(mo)盤隨(sui)仁(ren)義法師行程萬(wan)里(li)，制藥(yao)(yao)(yao)(yao)無(wu)數。“出(chu)門(men)在(zai)(zai)(zai)外，石(shi)磨(mo)子又(you)(you)(you)(you)笨又(you)(you)(you)(you)重(zhong)，還是(shi)(shi)(shi)不(bu)要帶(dai)(dai)(dai)(dai)吧(ba)。”行前，她(ta)(ta)(ta)身邊的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)總是(shi)(shi)(shi)勸她(ta)(ta)(ta)。“帶(dai)(dai)(dai)(dai)著，帶(dai)(dai)(dai)(dai)著”，她(ta)(ta)(ta)操著東北口(kou)音，爽(shuang)朗地回(hui)答(da)。“丟在(zai)(zai)(zai)這里(li)閑著多可惜，到(dao)(dao)(dao)(dao)了新的(de)(de)地方(fang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)去買(mai)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)說買(mai)就(jiu)(jiu)能(neng)馬(ma)上(shang)(shang)買(mai)得到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)。病人(ren)(ren)(ren)，哪里(li)都有，世上(shang)(shang)沒(mei)有完全一(yi)(yi)樣的(de)(de)病，用(yong)藥(yao)(yao)(yao)(yao)，也(ye)要根(gen)據病情隨(sui)時調制，沒(mei)有石(shi)磨(mo)子，我(wo)怎么(me)去制藥(yao)(yao)(yao)(yao)？”。“你(ni)又(you)(you)(you)(you)不(bu)是(shi)(shi)(shi)缺錢花(hua)，就(jiu)(jiu)不(bu)要那么(me)辛苦(ku)(ku)了，又(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)制藥(yao)(yao)(yao)(yao)，又(you)(you)(you)(you)是(shi)(shi)(shi)看(kan)病。”見她(ta)(ta)(ta)那么(me)辛苦(ku)(ku)，她(ta)(ta)(ta)身邊的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)勸到(dao)(dao)(dao)(dao)。仁(ren)義師太(tai)總是(shi)(shi)(shi)爽(shuang)朗地笑著說：“看(kan)病就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)看(kan)病，不(bu)是(shi)(shi)(shi)為了賺錢。要賺錢，我(wo)出(chu)家(jia)干(gan)什么(me)？好人(ren)(ren)(ren)不(bu)知病人(ren)(ren)(ren)苦(ku)(ku)哇，健康才(cai)是(shi)(shi)(shi)福份，看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)病人(ren)(ren)(ren)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)樣子，你(ni)心(xin)里(li)好受么(me)？”原來，仁(ren)義老師太(tai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)忍(ren)心(xin)看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)家(jia)生(sheng)病，不(bu)愿意看(kan)到(dao)(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)間有痛(tong)苦(ku)(ku)。誰(shui)痛(tong)苦(ku)(ku)，她(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)心(xin)里(li)就(jiu)(jiu)難受，誰(shui)愉快，她(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)也(ye)跟著高興。她(ta)(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著石(shi)磨(mo)走南(nan)闖北，以(yi)自己的(de)(de)心(xin)力，給人(ren)(ren)(ren)家(jia)帶(dai)(dai)(dai)(dai)去幸福。這種(zhong)無(wu)緣大(da)慈、同體(ti)大(da)悲(bei)的(de)(de)精神，正是(shi)(shi)(shi)大(da)乘(cheng)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)濟世度(du)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)精神。如果石(shi)磨(mo)能(neng)開口(kou)說話，它一(yi)(yi)定會(hui)說：“仁(ren)義老師太(tai)早已是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位行菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)道的(de)(de)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)了，你(ni)們怎么(me)才(cai)尊她(ta)(ta)(ta)為肉身菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)”？

日(ri)日(ri)誦經 長(chang)持白齋

仁(ren)義(yi)老(lao)(lao)師太(tai)(tai)自出家(jia)以后，嚴持(chi)(chi)戒(jie)律，難行能(neng)行。她的(de)(de)日(ri)常(chang)功課主要是(shi)金(jin)剛經和大悲咒。無(wu)(wu)(wu)論(lun)是(shi)在(zai)朝鮮(xian)戰場，還是(shi)“文(wen)革”前后在(zai)鄉村(cun)行醫，還是(shi)晚年朝山禮佛(fo)住持(chi)(chi)寺(si)院，有意無(wu)(wu)(wu)意、有空沒空，提(ti)起或不(bu)(bu)(bu)提(ti)起，大悲神咒總是(shi)不(bu)(bu)(bu)離心口。大悲咒與她身(shen)心已經融匯(hui)，達到念而無(wu)(wu)(wu)念，無(wu)(wu)(wu)念而念的(de)(de)超(chao)然(ran)境界。除持(chi)(chi)咒以外，每日(ri)臨睡前，老(lao)(lao)師太(tai)(tai)最(zui)少誦(song)金(jin)剛經一遍，并且口誦(song)心行。在(zai)日(ri)常(chang)生活(huo)中，隨緣自在(zai)，無(wu)(wu)(wu)著生心。老(lao)(lao)師太(tai)(tai)誦(song)經持(chi)(chi)咒，一門深入，是(shi)以嚴持(chi)(chi)戒(jie)律為基(ji)礎的(de)(de)。出家(jia)后，她在(zai)嚴持(chi)(chi)比丘(qiu)尼戒(jie)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)，加持(chi)(chi)白(bai)齋(zhai)。即一切飲食，不(bu)(bu)(bu)用食鹽，民間(jian)又(you)叫吃淡(dan)齋(zhai)。清水(shui)寡(gua)淡(dan)的(de)(de)菜湯，一般人吃一餐也受不(bu)(bu)(bu)了，可(ke)老(lao)(lao)師太(tai)(tai)一持(chi)(chi)就是(shi)幾十(shi)年。她的(de)(de)肉身(shen)能(neng)金(jin)剛不(bu)(bu)(bu)壞，自然(ran)順理成章。

人天師表

仁義老師太的(de)(de)(de)一生，看似平凡，實際(ji)是(shi)(shi)極不平凡的(de)(de)(de)。她(ta)的(de)(de)(de)感人的(de)(de)(de)小故事是(shi)(shi)說(shuo)不完道不盡的(de)(de)(de)，她(ta)留下的(de)(de)(de)巨大精神遺產也(ye)是(shi)(shi)語言(yan)文字所(suo)無(wu)法表達(da)準確的(de)(de)(de)。縱觀(guan)她(ta)平凡而傳(chuan)奇性的(de)(de)(de)一生，無(wu)論是(shi)(shi)入(ru)世(shi)行醫，還(huan)是(shi)(shi)出世(shi)求法；無(wu)論是(shi)(shi)外(wai)行善事，還(huan)是(shi)(shi)內修密(mi)行。事事人之楷模，處(chu)處(chu)為人師表。她(ta)是(shi)(shi)比丘尼的(de)(de)(de)驕傲，也(ye)是(shi)(shi)九華山的(de)(de)(de)驕傲，更(geng)是(shi)(shi)中(zhong)國佛教界的(de)(de)(de)驕傲。

開缸

1999年(nian)(nian)1月2日(ri)(ri)（農歷戊(wu)寅(yin)年(nian)(nian)十(shi)(shi)(shi)一(yi)月十(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)），對九華(hua)山通(tong)慧(hui)禪林來說，是(shi)(shi)一(yi)個令人難忘的(de)日(ri)(ri)子。這(zhe)天下(xia)午3時，住持比(bi)(bi)丘尼思尚(shang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)小心(xin)奕奕地打(da)開仁義老師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)的(de)坐缸(gang)，見圓寂已3年(nian)(nian)零兩個月的(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)父穩(wen)穩(wen)地端坐在(zai)缸(gang)里(li)。黑白相間的(de)頭發長(chang)出寸余，牙齒(chi)完好(hao)(hao)，皮膚(fu)毛孔清(qing)晰，裝缸(gang)時穿(chuan)的(de)衣(yi)(yi)服緊緊地貼(tie)在(zai)身(shen)上(shang)(shang)(shang)。思尚(shang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)分小心(xin)地剪去裹在(zai)仁義老師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)身(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)厚厚的(de)衣(yi)(yi)服，見老師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)身(shen)體干縮(suo)，體膚(fu)完好(hao)(hao)，長(chang)長(chang)的(de)指甲(jia)結實地長(chang)在(zai)指頭上(shang)(shang)(shang)。摸摸老師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)的(de)身(shen)體，腰(yao)間和臀部還有彈性。更令人驚奇(qi)的(de)是(shi)(shi)，老師(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)的(de)女性特(te)征已無(wu)痕(hen)跡。乳房消失，胸部平整，下(xia)身(shen)長(chang)合(he)無(wu)痕(hen)。當初(chu)入缸(gang)時平放在(zai)腿上(shang)(shang)(shang)十(shi)(shi)(shi)指相向的(de)手(shou)印(yin)已有變化，右手(shou)稍有提高，且(qie)(qie)拇指與(yu)食指相抵，作(zuo)捻針(zhen)狀。思尚(shang)法師(shi)(shi)(shi)(shi)驚嘆不已。的(de)確(que)，仁義比(bi)(bi)丘尼肉(rou)身(shen)不腐(fu)，且(qie)(qie)形象如(ru)此(ci)完好(hao)(hao)，不但是(shi)(shi)通(tong)慧(hui)禪林的(de)大喜事(shi)，也是(shi)(shi)九華(hua)山、是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)界(jie)的(de)大喜事(shi)。從佛(fo)(fo)教(jiao)史(shi)上(shang)(shang)(shang)看(kan)，修成肉(rou)身(shen)的(de)比(bi)(bi)丘已是(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)分罕見，而(er)比(bi)(bi)丘尼修成“肉(rou)身(shen)菩(pu)薩”者，古今(jin)中外佛(fo)(fo)教(jiao)界(jie)尚(shang)無(wu)記載。真正稀有，仁義肉(rou)身(shen)菩(pu)薩！