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人物簡介

仁義(yi)師(shi)太（1911年(nian)(nian)(nian)(nian)~1995年(nian)(nian)(nian)(nian)11月28日(ri)），俗名姜(jiang)素敏，籍貫遼寧沈陽。1940年(nian)(nian)(nian)(nian)奔赴山西五臺山，在顯通寺出家，取法名仁義(yi)。出家后一心向道(dao)，潛心修持，深入經(jing)藏，農禪并重。1995年(nian)(nian)(nian)(nian)4月，至九(jiu)華山通慧禪林，是(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)初冬，停食7日(ri)，安然(ran)示寂(ji)，年(nian)(nian)(nian)(nian)八十五。

主要經歷

仁義師太（1911年(nian)(nian)(nian)-1995年(nian)(nian)(nian)）現代比丘尼(ni)。俗名(ming)姜素敏(min)。原籍遼(liao)寧沈陽，后出嫁至(zhi)吉林通化市。姜家家境富裕。按當時的(de)習慣，父母將素敏(min)的(de)小腳裹(guo)成“三寸金蓮”。七、八歲(sui)時，送素敏(min)讀私塾，學(xue)琴棋(qi)書畫，想把她(ta)培養(yang)成淑女型的(de)富家小姐。可素敏(min)經(jing)常偷(tou)偷(tou)到(dao)附近廟(miao)里聽和尚(shang)誦(song)經(jing)，還從家里取些糧食接濟廟(miao)里。幾年(nian)(nian)(nian)下來(lai)，《心(xin)經(jing)》、《大悲咒》她(ta)已能(neng)熟練背(bei)誦(song)。十七、八歲(sui)時潛心(xin)學(xue)醫(yi)，主攻中醫(yi)學(xue)針灸一(yi)門。

1940年(nian)(nian)秋到山西五(wu)臺(tai)山，在(zai)顯通寺(si)落(luo)發(fa)出家，取法名(ming)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)。出家后仁(ren)(ren)義(yi)(yi)潛心修持，農禪并(bing)用。1942年(nian)(nian)，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)入(ru)沈(shen)陽中(zhong)醫(yi)學院(yuan)(yuan)(yuan)鉆研醫(yi)學四(si)年(nian)(nian)。1950年(nian)(nian)，朝(chao)鮮戰爭爆發(fa)，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)毅(yi)然報名(ming)參加中(zhong)國人民志愿軍，1951年(nian)(nian)隨軍入(ru)朝(chao)。在(zai)朝(chao)鮮的三年(nian)(nian)里，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)千辛萬苦，用其醫(yi)術之長，搶救(jiu)醫(yi)治(zhi)了很多傷殘軍人。1953年(nian)(nian)底回國，被安排在(zai)通化206醫(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)。1954年(nian)(nian)被派往沈(shen)陽大南(nan)關聯(lian)營中(zhong)醫(yi)院(yuan)(yuan)(yuan)針灸科，1958年(nian)(nian)被派往環城衛生院(yuan)(yuan)(yuan)，1963年(nian)(nian)下放到二邊江鄉三邊江村。1976年(nian)(nian)，她回通化市(shi)自(zi)辦(ban)診所。1982年(nian)(nian)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)再赴五(wu)臺(tai)山，在(zai)塔(ta)院(yuan)(yuan)(yuan)寺(si)受具足大戒，同年(nian)(nian)重修南(nan)山寺(si)。

1983年(nian)(nian)(nian)仁(ren)(ren)義(yi)法(fa)師(shi)朝禮九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)，先后住(zhu)(zhu)甘露寺、菩提(ti)閣(ge)等廟最(zui)后住(zhu)(zhu)通(tong)慧(hui)(hui)禪林(lin)，并(bing)變賣(mai)家(jia)產(chan)傾其所有(you)(you)修(xiu)復寺宇。此后，仁(ren)(ren)義(yi)法(fa)師(shi)不顧年(nian)(nian)(nian)高，又(you)外(wai)出弘法(fa)行(xing)醫。她(ta)赴(fu)邯鄲、奔石家(jia)莊、走渾源、上(shang)五臺，一路修(xiu)廟，一路行(xing)善，一路結(jie)眾生(sheng)緣。在九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)期間，她(ta)施醫送藥(yao)，誨人(ren)不倦。1995年(nian)(nian)(nian)4月(yue)，仁(ren)(ren)義(yi)從五臺山(shan)(shan)(shan)返回九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)通(tong)慧(hui)(hui)禪林(lin)。同年(nian)(nian)(nian)11月(yue)28日(ri)晚(wan)七時圓寂。享年(nian)(nian)(nian)85歲(sui)。其弟子打開存放已(yi)3年(nian)(nian)(nian)零2個月(yue)的(de)坐(zuo)缸，見仁(ren)(ren)義(yi)師(shi)太端坐(zuo)缸里(li)，黑白相間的(de)頭發長(chang)出寸余，牙齒完好，皮膚(fu)毛孔清(qing)晰，身體尚有(you)(you)彈性，入(ru)缸十(shi)指相向的(de)手勢已(yi)有(you)(you)變化，右手稍(shao)抬(tai)高作捻針狀，這是她(ta)幾十(shi)年(nian)(nian)(nian)來為(wei)病(bing)人(ren)扎(zha)針的(de)姿勢。仁(ren)(ren)義(yi)師(shi)太是中國佛(fo)教史上(shang)出現(xian)的(de)首尊(zun)比丘(qiu)尼肉身，現(xian)供(gong)奉在通(tong)慧(hui)(hui)禪林(lin)。

其他事項

仁義師太傳

1983年，仁(ren)義老師(shi)太(tai)(tai)來(lai)到九華山時(shi)，攜帶了(le)不(bu)少的(de)(de)錢。這(zhe)錢是老師(shi)太(tai)(tai)幾十年來(lai)挖(wa)草藥、做藥丸、走村穿巷，行(xing)醫看病(bing)，一(yi)分(fen)(fen)一(yi)角積攢(zan)起來(lai)的(de)(de)；是當志愿軍的(de)(de)津貼、在醫院工作的(de)(de)工資、下放(fang)在農村勞動(dong)的(de)(de)工分(fen)(fen)錢積累起來(lai)的(de)(de)；是她賣掉自己(ji)的(de)(de)農產變換而來(lai)的(de)(de)；是她一(yi)生辛苦勞動(dong)、省吃儉用(yong)節省下來(lai)的(de)(de)。老師(shi)太(tai)(tai)來(lai)九華山，先(xian)是住(zhu)(zhu)菩提(ti)閣，當時(shi)是與寬修(xiu)師(shi)太(tai)(tai)打同參(can)，寬修(xiu)住(zhu)(zhu)樓下，仁(ren)義住(zhu)(zhu)樓上，因樓上樓下香火相差(cha)很大的(de)(de)關系，二人不(bu)時(shi)斗嘴，每(mei)次斗嘴后，仁(ren)義就(jiu)買一(yi)尊大肚(du)彌勒，借以學忍。后來(lai)她看中(zhong)了(le)通(tong)慧禪林這(zhe)塊(kuai)寶地。

通慧禪林(lin)(lin)，環(huan)境(jing)清幽(you)，意境(jing)古雅(ya)，他(ta)背倚東崖巨(ju)峰，面朝地藏塔墓，四周古木參天，院(yuan)前溪(xi)水潺潺，曲徑而通幽(you)，鳥語(yu)伴花香，是(shi)(shi)一(yi)處(chu)修身養性、自(zi)度度人的(de)好地方。但禪院(yuan)因年久失修，殘(can)墻斷(duan)壁，破爛不(bu)堪。老(lao)師(shi)(shi)太感嘆(tan)之余(yu)，發(fa)下(xia)心(xin)愿：盡自(zi)己(ji)最大(da)(da)心(xin)力(li)，重(zhong)(zhong)(zhong)修古寺，重(zhong)(zhong)(zhong)振道場。1986年，76歲高齡的(de)老(lao)師(shi)(shi)太，四處(chu)奔走，辦理各(ge)種報批手續，操辦各(ge)種建筑材料，親自(zi)監督工程質量。這(zhe)期間，她(ta)每天還要(yao)接待患者，有時一(yi)天要(yao)給十(shi)余(yu)位患者配(pei)藥。老(lao)師(shi)(shi)太以她(ta)超(chao)乎尋常的(de)愿心(xin)和毅力(li)，憑(ping)著三(san)寸小腳支撐起七、八十(shi)歲的(de)身體，內外忙碌，苦(ku)心(xin)經營。經過兩(liang)年多的(de)操持(chi)，通慧禪林(lin)(lin)修葺一(yi)新(xin)，寶(bao)地重(zhong)(zhong)(zhong)光，道場復興。老(lao)師(shi)(shi)太為了這(zhe)座古寺耗去了畢生的(de)勞動所得，這(zhe)與(yu)用(yong)十(shi)方的(de)錢財(cai)筑起的(de)高寺大(da)(da)院(yuan)相比，其意義自(zi)然不(bu)同。她(ta)留下(xia)的(de)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)個禪林(lin)(lin)，而是(shi)(shi)愛教(jiao)忘我、愛寺忘軀、無私奉獻的(de)精神(shen)，是(shi)(shi)佛教(jiao)巨(ju)大(da)(da)的(de)精神(shen)財(cai)富(fu)。

左手腕的槍傷

仁義老師(shi)太不僅是一個忘我的(de)(de)愛教者，更是一個無(wu)畏的(de)(de)愛國(guo)者，她手腕留下(xia)的(de)(de)槍(qiang)傷，是她愛國(guo)報國(guo)的(de)(de)永恒印(yin)記。

1950年，抗美援朝戰(zhan)爭(zheng)爆發。1951年，仁義參加(jia)中國人(ren)(ren)民(min)志愿軍，同年隨軍奔赴條(tiao)件(jian)極其艱(jian)苦(ku)的(de)(de)朝鮮(xian)戰(zhan)場。在(zai)戰(zhan)場上，她(ta)(ta)(ta)是不(bu)拿(na)槍(qiang)而拿(na)手術刀的(de)(de)特(te)殊軍人(ren)(ren)，為了(le)搶救傷(shang)(shang)(shang)員(yuan)(yuan)，她(ta)(ta)(ta)住地(di)洞(dong)、臥雪地(di)，冒著槍(qiang)林彈雨，邁著從小裹(guo)傷(shang)(shang)(shang)了(le)的(de)(de)小腳，不(bu)分晝夜地(di)在(zai)前線與后(hou)方之間忙碌(liu)。有一(yi)次，她(ta)(ta)(ta)在(zai)前線搶救傷(shang)(shang)(shang)員(yuan)(yuan)，一(yi)顆子(zi)彈飛來，打穿(chuan)了(le)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)左手腕。她(ta)(ta)(ta)忍住疼痛，口念(nian)大悲神咒，用紗(sha)布簡單地(di)包扎(zha)一(yi)下傷(shang)(shang)(shang)口，又投入搶救傷(shang)(shang)(shang)員(yuan)(yuan)，解救他人(ren)(ren)痛苦(ku)的(de)(de)特(te)殊戰(zhan)斗(dou)。在(zai)朝鮮(xian)的(de)(de)3年里，仁義師太九死一(yi)生，揮汗流(liu)血(xue)，全身(shen)心(xin)地(di)去愛國報(bao)國。她(ta)(ta)(ta)以她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)血(xue)汗告(gao)訴我們，她(ta)(ta)(ta)愛教更(geng)愛國，她(ta)(ta)(ta)是一(yi)個講慈悲重修(xiu)持的(de)(de)比丘尼，更(geng)是一(yi)個知恩圖報(bao)責任心(xin)強的(de)(de)好公民(min)。

一副石磨盤

仁義老師(shi)太念佛一生，行醫(yi)一生。念佛求解(jie)脫，行醫(yi)解(jie)脫人。

在(zai)(zai)她(ta)幾十(shi)年的(de)(de)(de)行醫生涯中，無論她(ta)走到(dao)(dao)哪(na)里(li)，身(shen)邊(bian)總是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)副特(te)殊的(de)(de)(de)醫療器材--石(shi)(shi)磨盤(pan)(pan)。這副普(pu)通的(de)(de)(de)石(shi)(shi)磨盤(pan)(pan)，約近兩百斤重(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)碾制(zhi)草(cao)藥的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)工(gong)具(ju)。當她(ta)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)地(di)(di)方(fang)安塌下來(lai)以(yi)后，第一(yi)件事就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)購買各(ge)種(zhong)中草(cao)藥，然后用石(shi)(shi)磨碾粉(fen)，配制(zhi)各(ge)種(zhong)藥丸。她(ta)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨盤(pan)(pan)從(cong)(cong)東(dong)北(bei)來(lai)到(dao)(dao)九華，又帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨從(cong)(cong)九華到(dao)(dao)邯鄲、石(shi)(shi)家(jia)莊(zhuang)，到(dao)(dao)山(shan)西(xi)渾(hun)源(yuan)，以(yi)后又到(dao)(dao)五臺山(shan)，再從(cong)(cong)五臺山(shan)帶(dai)到(dao)(dao)九華山(shan)。石(shi)(shi)磨盤(pan)(pan)隨仁義(yi)法師(shi)行程萬里(li)，制(zhi)藥無數。“出門在(zai)(zai)外，石(shi)(shi)磨子(zi)又笨又重(zhong)(zhong)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)不要(yao)(yao)帶(dai)吧。”行前，她(ta)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)人(ren)總是(shi)(shi)(shi)(shi)勸她(ta)。“帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)，帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)”，她(ta)操著(zhu)(zhu)(zhu)東(dong)北(bei)口音，爽(shuang)(shuang)朗(lang)地(di)(di)回(hui)答。“丟在(zai)(zai)這里(li)閑著(zhu)(zhu)(zhu)多可惜(xi)，到(dao)(dao)了新(xin)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)買，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)買就(jiu)(jiu)能馬上(shang)(shang)買得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)。病(bing)人(ren)，哪(na)里(li)都有，世(shi)(shi)上(shang)(shang)沒有完(wan)全一(yi)樣的(de)(de)(de)病(bing)，用藥，也(ye)要(yao)(yao)根據病(bing)情隨時(shi)調制(zhi)，沒有石(shi)(shi)磨子(zi)，我怎(zen)么去(qu)制(zhi)藥？”。“你(ni)(ni)又不是(shi)(shi)(shi)(shi)缺錢(qian)花，就(jiu)(jiu)不要(yao)(yao)那(nei)么辛苦了，又是(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)藥，又是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)。”見她(ta)那(nei)么辛苦，她(ta)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)人(ren)勸到(dao)(dao)。仁義(yi)師(shi)太(tai)(tai)總是(shi)(shi)(shi)(shi)爽(shuang)(shuang)朗(lang)地(di)(di)笑(xiao)著(zhu)(zhu)(zhu)說(shuo)：“看(kan)病(bing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)病(bing)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了賺錢(qian)。要(yao)(yao)賺錢(qian)，我出家(jia)干什(shen)么？好(hao)人(ren)不知病(bing)人(ren)苦哇，健康才是(shi)(shi)(shi)(shi)福份(fen)，看(kan)到(dao)(dao)病(bing)人(ren)痛苦的(de)(de)(de)樣子(zi)，你(ni)(ni)心(xin)(xin)里(li)好(hao)受(shou)么？”原來(lai)，仁義(yi)老(lao)(lao)師(shi)太(tai)(tai)是(shi)(shi)(shi)(shi)不忍心(xin)(xin)看(kan)到(dao)(dao)人(ren)家(jia)生病(bing)，不愿意看(kan)到(dao)(dao)人(ren)間有痛苦。誰痛苦，她(ta)老(lao)(lao)人(ren)家(jia)心(xin)(xin)里(li)就(jiu)(jiu)難受(shou)，誰愉快，她(ta)老(lao)(lao)人(ren)家(jia)也(ye)跟(gen)著(zhu)(zhu)(zhu)高興。她(ta)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨走南(nan)闖(chuang)北(bei)，以(yi)自己的(de)(de)(de)心(xin)(xin)力，給人(ren)家(jia)帶(dai)去(qu)幸(xing)福。這種(zhong)無緣(yuan)大(da)慈(ci)、同(tong)體大(da)悲的(de)(de)(de)精神(shen)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)乘菩(pu)薩(sa)濟世(shi)(shi)度人(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)。如(ru)果石(shi)(shi)磨能開口說(shuo)話，它一(yi)定會說(shuo)：“仁義(yi)老(lao)(lao)師(shi)太(tai)(tai)早(zao)已(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位行菩(pu)薩(sa)道的(de)(de)(de)大(da)菩(pu)薩(sa)了，你(ni)(ni)們(men)怎(zen)么才尊她(ta)為(wei)肉身(shen)菩(pu)薩(sa)”？

日日誦經 長(chang)持白(bai)齋

仁義老師(shi)太自出家(jia)以(yi)后(hou)，嚴持(chi)(chi)(chi)戒律，難行(xing)(xing)能(neng)行(xing)(xing)。她的(de)日(ri)常功課主要是(shi)(shi)金(jin)(jin)剛(gang)經(jing)和大悲咒(zhou)(zhou)(zhou)。無論是(shi)(shi)在朝鮮戰場，還(huan)是(shi)(shi)“文革(ge)”前后(hou)在鄉(xiang)村行(xing)(xing)醫(yi)，還(huan)是(shi)(shi)晚年(nian)朝山禮佛住持(chi)(chi)(chi)寺(si)院，有(you)意無意、有(you)空沒空，提起或不(bu)(bu)(bu)提起，大悲神咒(zhou)(zhou)(zhou)總是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)離心(xin)口。大悲咒(zhou)(zhou)(zhou)與她身心(xin)已經(jing)融匯，達(da)到念(nian)而無念(nian)，無念(nian)而念(nian)的(de)超然境界。除持(chi)(chi)(chi)咒(zhou)(zhou)(zhou)以(yi)外(wai)，每日(ri)臨睡(shui)前，老師(shi)太最少誦金(jin)(jin)剛(gang)經(jing)一遍，并且口誦心(xin)行(xing)(xing)。在日(ri)常生活中(zhong)，隨緣(yuan)自在，無著生心(xin)。老師(shi)太誦經(jing)持(chi)(chi)(chi)咒(zhou)(zhou)(zhou)，一門(men)深入，是(shi)(shi)以(yi)嚴持(chi)(chi)(chi)戒律為基(ji)礎的(de)。出家(jia)后(hou)，她在嚴持(chi)(chi)(chi)比丘(qiu)尼戒的(de)基(ji)礎上，加持(chi)(chi)(chi)白齋。即一切飲食，不(bu)(bu)(bu)用食鹽，民(min)間又叫吃淡齋。清水寡淡的(de)菜湯，一般(ban)人吃一餐也受不(bu)(bu)(bu)了，可老師(shi)太一持(chi)(chi)(chi)就是(shi)(shi)幾(ji)十年(nian)。她的(de)肉(rou)身能(neng)金(jin)(jin)剛(gang)不(bu)(bu)(bu)壞，自然順理成章。

人天師表

仁義老師(shi)太的(de)一(yi)生，看似平(ping)凡，實際是(shi)極(ji)不(bu)平(ping)凡的(de)。她(ta)(ta)(ta)的(de)感人(ren)的(de)小(xiao)故事(shi)(shi)(shi)是(shi)說(shuo)不(bu)完道不(bu)盡的(de)，她(ta)(ta)(ta)留(liu)下的(de)巨大(da)精神遺(yi)產也是(shi)語言文字所無(wu)法表(biao)達準(zhun)確的(de)。縱觀她(ta)(ta)(ta)平(ping)凡而(er)傳(chuan)奇性的(de)一(yi)生，無(wu)論是(shi)入世行醫，還是(shi)出世求法；無(wu)論是(shi)外行善事(shi)(shi)(shi)，還是(shi)內修密行。事(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)楷模，處處為人(ren)師(shi)表(biao)。她(ta)(ta)(ta)是(shi)比丘尼的(de)驕傲(ao)，也是(shi)九華山的(de)驕傲(ao)，更是(shi)中國佛(fo)教界的(de)驕傲(ao)。

開缸

1999年1月2日（農歷戊寅年十(shi)一月十(shi)五日），對九(jiu)(jiu)華山通慧(hui)禪(chan)林來說，是一個(ge)令(ling)人(ren)難(nan)忘的(de)日子。這(zhe)天下(xia)(xia)午(wu)3時，住持比(bi)丘(qiu)(qiu)尼思(si)尚法(fa)師小心(xin)奕奕地(di)(di)打開仁(ren)(ren)義老師太(tai)的(de)坐(zuo)缸(gang)，見(jian)(jian)圓(yuan)寂(ji)已3年零兩(liang)個(ge)月的(de)師父(fu)穩穩地(di)(di)端坐(zuo)在(zai)缸(gang)里(li)。黑白相間(jian)的(de)頭發長(chang)(chang)(chang)出寸余(yu)，牙齒完(wan)(wan)好(hao)(hao)，皮膚(fu)毛孔(kong)清(qing)晰，裝缸(gang)時穿的(de)衣服緊緊地(di)(di)貼在(zai)身(shen)(shen)上(shang)(shang)。思(si)尚法(fa)師十(shi)分小心(xin)地(di)(di)剪去裹在(zai)仁(ren)(ren)義老師太(tai)身(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)厚厚的(de)衣服，見(jian)(jian)老師太(tai)身(shen)(shen)體(ti)干縮，體(ti)膚(fu)完(wan)(wan)好(hao)(hao)，長(chang)(chang)(chang)長(chang)(chang)(chang)的(de)指(zhi)甲(jia)結實地(di)(di)長(chang)(chang)(chang)在(zai)指(zhi)頭上(shang)(shang)。摸(mo)摸(mo)老師太(tai)的(de)身(shen)(shen)體(ti)，腰間(jian)和臀(tun)部還有(you)彈性。更令(ling)人(ren)驚奇的(de)是，老師太(tai)的(de)女性特征已無(wu)痕(hen)跡(ji)。乳房消失，胸部平(ping)整，下(xia)(xia)身(shen)(shen)長(chang)(chang)(chang)合無(wu)痕(hen)。當初入(ru)缸(gang)時平(ping)放在(zai)腿上(shang)(shang)十(shi)指(zhi)相向的(de)手印已有(you)變(bian)化，右手稍有(you)提高(gao)，且拇(mu)指(zhi)與食指(zhi)相抵，作捻針狀。思(si)尚法(fa)師驚嘆不已。的(de)確(que)，仁(ren)(ren)義比(bi)丘(qiu)(qiu)尼肉身(shen)(shen)不腐，且形象如此(ci)完(wan)(wan)好(hao)(hao)，不但是通慧(hui)禪(chan)林的(de)大(da)喜事(shi)(shi)，也是九(jiu)(jiu)華山、是佛教(jiao)界的(de)大(da)喜事(shi)(shi)。從佛教(jiao)史(shi)上(shang)(shang)看，修(xiu)成(cheng)肉身(shen)(shen)的(de)比(bi)丘(qiu)(qiu)已是十(shi)分罕見(jian)(jian)，而比(bi)丘(qiu)(qiu)尼修(xiu)成(cheng)“肉身(shen)(shen)菩薩(sa)”者，古今中外(wai)佛教(jiao)界尚無(wu)記載。真正(zheng)稀有(you)，仁(ren)(ren)義肉身(shen)(shen)菩薩(sa)！