《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）是(shi)中東地區的古巴比倫(lun)國王漢謨拉比（約(yue)公元(yuan)前(qian)1792一(yi)前(qian)1750年在位）大約(yue)在公元(yuan)前(qian)1776年頒布(bu)的法律匯編，是(shi)最具代表性的楔形文(wen)(wen)字法典，也是(shi)世(shi)界(jie)上(shang)現存的第一(yi)部(bu)比較完(wan)備的成文(wen)(wen)法典。
《漢(han)謨拉比法典》原文(wen)刻(ke)在一段高2.25米，上(shang)周長1.65米，底部周長1.90米的黑(hei)色玄武巖(yan)石柱上(shang)，故(gu)又(you)名“石柱法”。
石柱上端是(shi)漢謨拉比王站(zhan)在太陽和正義之神沙馬什面前(qian)接(jie)受象(xiang)征王權(quan)的權(quan)標的浮(fu)雕，以象(xiang)征君權(quan)神授，王權(quan)不可侵犯；下端是(shi)用阿(a)卡德楔(xie)形文字(zi)刻寫的法(fa)典銘文，共3500行、282條，現(xian)存于巴黎盧浮(fu)宮博物館亞洲(zhou)展(zhan)覽(lan)館。
《漢謨拉比法典》由序言、正文(wen)和結(jie)語三部(bu)分(fen)(fen)組成，序言和結(jie)語約占全部(bu)篇(pian)幅(fu)的(de)(de)五分(fen)(fen)之(zhi)一，語言豐(feng)富，詞藻華(hua)麗(li)，充滿神化、美化漢謨拉比的(de)(de)言辭，是一篇(pian)對(dui)國王的(de)(de)贊美詩。正文(wen)包括282條(tiao)法律，對(dui)刑事(shi)(shi)、民事(shi)(shi)、貿(mao)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳(xiang)細(xi)的(de)(de)規定。
古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)倫的(de)漢謨(mo)拉比(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)典(dian)是(shi)(shi)兩河流域楔形文字法(fa)的(de)集(ji)大成(cheng)者，也是(shi)(shi)早期東方世界代表(biao)性成(cheng)文法(fa)典(dian)，是(shi)(shi)古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)倫留給世界人民的(de)重要(yao)財產。據說，國(guo)王(wang)漢謨(mo)拉比(bi)(bi)(bi)(bi)每天要(yao)處理的(de)案件太(tai)多，難以應付。他(ta)(ta)就(jiu)讓臣下把(ba)過去的(de)一些法(fa)律(lv)條文收集(ji)起來，再加上社會上已形成(cheng)的(de)習(xi)慣，編成(cheng)一部法(fa)典(dian)，并把(ba)他(ta)(ta)刻(ke)在(zai)(zai)一個高2.25米的(de)石柱上，豎立在(zai)(zai)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)倫的(de)神殿里。其(qi)目的(de)是(shi)(shi)維護社會秩(zhi)序(xu)，實質是(shi)(shi)維護奴隸主階(jie)級的(de)利益。法(fa)典(dian)據說是(shi)(shi)漢謨(mo)拉比(bi)(bi)(bi)(bi)執政三(san)十年(nian)后下令公布(bu)的(de)。
尼亞(ya)時代(dai)以前(qian)，兩河(he)流域(yu)(yu)（幼發(fa)拉底河(he)和(he)底格里斯(si)河(he)）即已(yi)形成所(suo)謂在(zai)國(guo)內建(jian)立正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)的(de)立法傳統(tong)(tong)。拉格什城(cheng)邦(bang)(bang)烏魯卡基那改(gai)革（約(yue)公元前(qian)2378~2371年）銘文提(ti)及“他建(jian)立先(xian)前(qian)時代(dai)的(de)秩序”。阿卡德王(wang)薩爾(er)貢被稱為“正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)之王(wang)，講正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)者(zhe)”。烏爾(er)王(wang)烏爾(er)恩古(gu)爾(er)銘文記載，“遵照(zhao)沙馬什（兩河(he)流域(yu)(yu)古(gu)巴比倫人崇拜的(de)太陽神(shen)）正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)之法律，他使(shi)……正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)獲得勝(sheng)利”。烏魯克王(wang)辛伽什德是(shi)(shi)兩河(he)流域(yu)(yu)迄今所(suo)知(zhi)最(zui)早(zao)規定日常生活必需品(pin)，如糧食、植(zhi)物油和(he)羊毛的(de)最(zui)高限價的(de)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)。烏爾(er)第三王(wang)朝(chao)時期(qi)，制定了迄今所(suo)知(zhi)歷(li)史上第一部法典（烏爾(er)納木法典，考古(gu)學者(zhe)僅發(fa)現其斷片），法典序言宣稱禁止欺凌(ling)孤兒寡婦(fu)，不(bu)許富(fu)者(zhe)虐(nve)待貧者(zhe)。自蘇(su)美爾(er)城(cheng)邦(bang)(bang)時期(qi)以來，兩河(he)流域(yu)(yu)社(she)會(hui)分化日益(yi)嚴重，奴隸和(he)平民(min)反抗貴族(zu)的(de)斗爭日益(yi)尖(jian)銳(rui)，外族(zu)（山地部落）不(bu)斷入侵，蘇(su)美爾(er)城(cheng)邦(bang)(bang)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)為使(shi)國(guo)家不(bu)致(zhi)毀滅，王(wang)朝(chao)不(bu)致(zhi)被推翻，實施法治(zhi)以抑制社(she)會(hui)的(de)不(bu)安，抵(di)御(yu)外族(zu)入侵，是(shi)(shi)非常必要的(de)。這是(shi)(shi)兩河(he)流域(yu)(yu)各城(cheng)邦(bang)(bang)的(de)歷(li)代(dai)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)統(tong)(tong)治(zhi)經驗的(de)總結。
巴比倫時(shi)期(qi)農(nong)村(cun)社(she)會分(fen)(fen)化已(yi)(yi)很激烈，份(fen)(fen)地(di)已(yi)(yi)經可(ke)以買賣，抵(di)押(ya)，轉讓和繼承(cheng)，長子的(de)繼承(cheng)份(fen)(fen)額則為(wei)雙(shuang)份(fen)(fen)。占有(you)村(cun)社(she)份(fen)(fen)地(di)的(de)人必須(xu)向國庫繳(jiao)納(na)實物租(zu)稅，其數額約占收獲量的(de)十分(fen)(fen)之一至四(si)分(fen)(fen)之一不(bu)等，而且(qie)還要服勞役(yi)和兵役(yi)。根據習慣法，凡三(san)年(nian)不(bu)納(na)租(zu)稅和不(bu)服役(yi)者，喪失份(fen)(fen)地(di)的(de)占有(you)權。絕戶、逃亡戶或三(san)年(nian)不(bu)納(na)租(zu)稅者的(de)份(fen)(fen)地(di)，都沒歸(gui)公(gong)社(she)另(ling)行分(fen)(fen)配。
國王(wang)(wang)擁(yong)有巨(ju)大的王(wang)(wang)室（宮廷(ting)）經(jing)濟(ji)，全國各地的神廟經(jing)濟(ji)均從屬(shu)于王(wang)(wang)室經(jing)濟(ji)。王(wang)(wang)室直接(jie)支配的土地數量(liang)是(shi)可觀的，王(wang)(wang)室經(jing)濟(ji)的基本部分(fen)（包括土地、畜群和手工業作(zuo)坊等）主要集中在蘇(su)美(mei)爾地區。
但是，古(gu)巴(ba)比倫時代王(wang)(wang)室(shi)(shi)地產的(de)經(jing)(jing)營方(fang)式，已(yi)不(bu)同(tong)于(yu)烏(wu)爾第三王(wang)(wang)朝時代的(de)大規模(mo)集(ji)中(zhong)(zhong)經(jing)(jing)營，而(er)是將土地劃分(fen)成三公(gong)(gong)頃至十五公(gong)(gong)頃不(bu)等的(de)份地，分(fen)配(pei)給(gei)王(wang)(wang)室(shi)(shi)服務的(de)各(ge)類人(ren)，如王(wang)(wang)室(shi)(shi)商業代理人(ren)，軍人(ren)、手工(gong)業者(zhe)、牧人(ren)和中(zhong)(zhong)小官吏等等，但主要是分(fen)配(pei)給(gei)所謂“納貢人(ren)”。“納貢人(ren)”從王(wang)(wang)室(shi)(shi)領得(de)份地，種籽，耕畜和農具后，自行(xing)經(jing)(jing)營，每(mei)年須向王(wang)(wang)室(shi)(shi)繳納相當的(de)收獲物(wu)。他們不(bu)得(de)出賣或抵押份地，但可以世襲占有。
巴比倫國家的(de)(de)穩(wen)定并不長(chang)久(jiu)，外族入侵(qin)成為很大的(de)(de)威脅。公(gong)元前16世(shi)(shi)紀(ji)中葉，古巴比倫被(bei)赫(he)(he)梯人(ren)所滅，但赫(he)(he)梯人(ren)不久(jiu)便(bian)退(tui)走了。到(dao)16世(shi)(shi)紀(ji)末，從東北方入侵(qin)的(de)(de)加喜(xi)特人(ren)占領了巴比倫。
至古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)(lun)尼亞時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)（即從(cong)伊(yi)新(xin)·拉(la)(la)爾沙(sha)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)至古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)(lun)第一(yi)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)滅亡），兩(liang)河流域進入法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)編纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)鼎(ding)盛(sheng)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。這(zhe)(zhe)是因這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)奴隸制經濟(ji)和(he)(he)商品(pin)貨幣關系的(de)(de)(de)(de)迅速(su)發(fa)展，土(tu)地和(he)(he)奴隸的(de)(de)(de)(de)私有制以及租佃雇傭(yong)關系和(he)(he)高(gao)利貸(dai)活動空前增長所致。阿(a)摩利人(ren)統治(zhi)(zhi)下的(de)(de)(de)(de)各城(cheng)邦(bang)在(zai)繼承蘇(su)美爾立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)基礎上制定(ding)了(le)(le)許多旨(zhi)在(zai)維護奴隸主階級私有制的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)。例(li)如(ru)，伊(yi)新(xin)第五代(dai)(dai)國(guo)王(wang)(wang)(wang)李(li)(li)必特·伊(yi)絲達法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)和(he)(he)埃什努那國(guo)王(wang)(wang)(wang)俾拉(la)(la)拉(la)(la)馬法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)，而(er)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)(lun)第一(yi)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)第六代(dai)(dai)國(guo)王(wang)(wang)(wang)漢謨拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)（約公(gong)元前1792~1750年）集以往法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)編纂(zuan)之大成，制定(ding)了(le)(le)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)漢謨拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)。此外，據考證，古巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)(lun)尼亞時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)各城(cheng)邦(bang)頒布的(de)(de)(de)(de)減(jian)免(mian)債務的(de)(de)(de)(de)所謂德(de)政法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)令(ling)多達百次以上。從(cong)蘇(su)美爾城(cheng)邦(bang)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)至巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)(lun)第一(yi)王(wang)(wang)(wang)朝(chao)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，兩(liang)河流域的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治(zhi)(zhi)傳統并(bing)未(wei)中斷其連續性。伊(yi)新(xin)國(guo)王(wang)(wang)(wang)李(li)(li)必特·伊(yi)絲達法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)序(xu)言(yan)中說道，“我在(zai)蘇(su)美爾、阿(a)卡德(de)建立了(le)(le)正(zheng)義(yi)”。漢謨拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)序(xu)言(yan)幾乎以同樣的(de)(de)(de)(de)形式申明(ming)，“安(an)努與恩利爾為人(ren)類福祉計，命令(ling)我，榮耀而(er)畏神的(de)(de)(de)(de)君主，漢謨拉(la)(la)比(bi)(bi)(bi)，發(fa)揚(yang)正(zheng)義(yi)于世，滅除(chu)不(bu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)邪惡之人(ren)，使強者不(bu)凌(ling)弱，使我有如(ru)沙(sha)馬什，照臨黔首，光(guang)耀大地”。
漢謨(mo)拉比(bi)法典由序言(yan)、條(tiao)文（273條(tiao)）和結語三部(bu)分組(zu)成。
序(xu)言部(bu)分(fen)，漢謨拉比列舉和頌揚(yang)了自(zi)己的(de)豐(feng)功偉績,自(zi)稱是(shi)“巴比倫的(de)太陽”,宣揚(yang)“君權神(shen)授”等(deng)思想,并(bing)闡(chan)明制定法(fa)典的(de)目(mu)的(de)是(shi)“發揚(yang)正義于(yu)世(shi)”“為人民(min)造福”。
正文包括282條法律，涉及現代意義上的民事、刑(xing)事、訴訟等(deng)領域，意在調解自(zi)由民之間的財產占有、繼承、轉讓、租賃、借貸、雇傭(yong)等(deng)多種經濟關系和社(she)會關系。它典(dian)型地體現了古東(dong)方諸法合體、民刑(xing)不分的特點。
結(jie)尾部分除繼續對漢謨拉比(bi)歌功頌德(de)外，還強調(diao)法(fa)典(dian)原則的不可改變(bian)性。
1.社會結構
體現了早期奴隸制社會(hui)的特點(dian)。巴(ba)比倫人分為三(san)級：
1.自由(you)民上層（阿維魯穆(mu)），享有(you)完全(quan)的權利；
2.無公民權(quan)的自由民（穆什(shen)欽努），法律地(di)位較阿維(wei)魯穆低(di)，但也享有很多特權(quan)；
3.奴(nu)(nu)隸(li)（包(bao)括：王室奴(nu)(nu)隸(li)、自由民所(suo)屬奴(nu)(nu)隸(li)、公民私人奴(nu)(nu)隸(li)）；
古巴比(bi)倫(lun)王國國王漢謨拉(la)比(bi)當政(zheng)時制定(ding)的(de)成文(wen)(wen)法(fa)(fa)典(dian)，旨在(zai)(zai)維護財產私有(you)制，全面(mian)調整自(zi)由(you)民之間的(de)關(guan)系(xi)(xi)，鞏(gong)固現(xian)存秩序。法(fa)(fa)典(dian)制定(ding)的(de)確切(qie)時間不清(qing)，大(da)概在(zai)(zai)公元前1791年(nian)或前1790年(nian)始擬，完成于巴比(bi)倫(lun)尼亞統一之后。法(fa)(fa)典(dian)包(bao)(bao)括(kuo)序言、正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)、結尾三部分。序言充(chong)滿神化、美化漢謨拉(la)比(bi)的(de)言辭。正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)包(bao)(bao)括(kuo)282條法(fa)(fa)律，涉及現(xian)代意義(yi)上(shang)的(de)訴訟(song)法(fa)(fa)、民法(fa)(fa)、刑法(fa)(fa)、婚(hun)姻法(fa)(fa)等(deng)內容，意在(zai)(zai)調解(jie)自(zi)由(you)民之間的(de)財產占有(you)、繼承(cheng)、轉(zhuan)讓、租賃(lin)、借貸、雇(gu)傭等(deng)多(duo)種經濟(ji)關(guan)系(xi)(xi)和社會(hui)、婚(hun)姻關(guan)系(xi)(xi)。自(zi)由(you)民之間分為有(you)權者阿維魯和半有(you)權者穆什根(gen)努兩個等(deng)級。
前者(zhe)原意是(shi)“人(ren)”，享有一些特權；后者(zhe)原意可(ke)能是(shi)“禮(li)拜(bai)”，法律地位低下。法典(dian)對債務奴(nu)隸制(zhi)和高利(li)貸有所抑制(zhi)，限制(zhi)對小生產(chan)者(zhe)過分的掠(lve)奪，以(yi)免動搖兵源(yuan)和稅源(yuan)。
2.國有(you)與有(you)限度(du)的私有(you)并存的土(tu)地(di)制(zhi)度(du)
3.以契約為基礎(chu)的買賣婚姻(yin)制(zhi)度；實行家內繼(ji)承制(zhi)度
4.巴比倫王國債的主要(yao)形(xing)式是(shi)契約
此外還有侵權行為之債。契約(yue)有買賣、借貸(dai)、租(zu)賃、承(cheng)攬、寄存、合伙、雇傭(yong)等。為了(le)緩和(he)社會(hui)矛盾,穩定經濟秩序,法典(dian)對高利貸(dai)作了(le)限制。
5.法典規(gui)定的刑罰手段極(ji)為殘酷
6.一些法律條(tiao)例
.倘自由(you)民宣誓揭發(fa)自由(you)民之罪(zui)，控其殺人而不能證實，揭發(fa)者應處(chu)死；
.自(zi)由民在訴訟(song)案件中提供(gong)罪證，而所訴無從(cong)證實，倘案關(guan)生命問題，應該處死；
倘法(fa)官審(shen)理案件(jian)做出判決后又更改(gai)，則(ze)應揭發其罪行，并撤消法(fa)官席(xi)位，終身不再錄(lu)用。
7.兩個原則
漢謨拉比法(fa)典(dian)建立在(zai)(zai)兩(liang)個(ge)最(zui)著名的(de)(de)原則(ze)(ze)基礎上(shang)，即“以(yi)眼(yan)還(huan)眼(yan)，以(yi)牙(ya)還(huan)牙(ya)”（同態復仇）和“讓(rang)買(mai)(mai)方小(xiao)心提防(fang)”。猛一看來這兩(liang)個(ge)原則(ze)(ze)都很原始，在(zai)(zai)規定(ding)對確定(ding)的(de)(de)傷害(hai)行為(wei)(wei)(wei)進行賠償時（“倘(tang)人(ren)(ren)毀(hui)他(ta)(ta)人(ren)(ren)之目，則(ze)(ze)毀(hui)其目”；“倘(tang)人(ren)(ren)斷(duan)他(ta)(ta)人(ren)(ren)之骨(gu)，則(ze)(ze)斷(duan)其骨(gu)”），法(fa)典(dian)從不(bu)(bu)考(kao)慮最(zui)初的(de)(de)傷害(hai)是(shi)否(fou)純屬(shu)意外(wai)，而是(shi)殘(can)酷(ku)無情地(di)堅持(chi)讓(rang)人(ren)(ren)受到(dao)皮(pi)肉之苦和受辱(ru)。“讓(rang)買(mai)(mai)方小(xiao)心提防(fang)”原則(ze)(ze)不(bu)(bu)那么殘(can)酷(ku)無情，但看上(shang)去不(bu)(bu)像是(shi)法(fa)律。為(wei)(wei)(wei)什么國家(jia)應在(zai)(zai)一部法(fa)典(dian)里(li)宣布(bu)賣方行詐不(bu)(bu)會(hui)受到(dao)懲(cheng)處呢(ni)？因(yin)為(wei)(wei)(wei)美(mei)索(suo)不(bu)(bu)達米亞人(ren)(ren)頒布(bu)法(fa)律主(zhu)要是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)制止(zhi)爭斗，他(ta)(ta)們(men)以(yi)為(wei)(wei)(wei)這決非毫無理由(you)－一個(ge)總想采取(qu)(qu)暴力手段的(de)(de)人(ren)(ren)，如果(guo)記(ji)住(zhu)不(bu)(bu)論他(ta)(ta)怎樣加害(hai)于人(ren)(ren)，都會(hui)受到(dao)法(fa)律同樣的(de)(de)處罰，那么他(ta)(ta)也許會(hui)不(bu)(bu)再施暴。至于“讓(rang)買(mai)(mai)方小(xiao)心提防(fang)”原則(ze)(ze)，同樣也是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)制止(zhi)爭斗，因(yin)為(wei)(wei)(wei)買(mai)(mai)方知道自己沒有權利，如果(guo)他(ta)(ta)去取(qu)(qu)鬧，馬上(shang)就會(hui)受到(dao)懲(cheng)罰。正是(shi)依靠這部法(fa)典(dian)，漢謨拉比時代(dai)(dai)的(de)(de)巴比倫社會(hui)，成為(wei)(wei)(wei)古代(dai)(dai)東(dong)方奴隸制國家(jia)中統治(zhi)最(zui)嚴密的(de)(de)國家(jia)。
漢謨(mo)拉比法典一方面(mian)是使阿摩利人的(de)(de)習慣法成(cheng)為(wei)文化(hua)，另一方面(mian)吸收(shou)了兩河流域固有的(de)(de)蘇(su)美爾、阿卡德立法與(yu)伊新·拉爾沙時(shi)代城邦立法的(de)(de)成(cheng)果。不過，它(ta)主(zhu)要還是當時(shi)社會(hui)經(jing)濟制(zhi)度的(de)(de)產(chan)物，反(fan)映出(chu)當時(shi)社會(hui)各方面(mian)的(de)(de)現(xian)實。
法典(dian)是(shi)建立(li)在蘇美爾(er)立(li)法原(yuan)則基(ji)礎上的(de)，其中揉和了閃(shan)族人的(de)新發(fa)明，但他們(men)對什(shen)(shen)么原(yuan)則屬(shu)于蘇美爾(er)人，什(shen)(shen)么原(yuan)則屬(shu)于閃(shan)族人說法各異，因而(er)我們(men)最好是(shi)把它們(men)都簡單地歸結到(dao)最有名的(de)記載“美索不達米亞法系”的(de)文獻(xian)之列。
無奴(nu)(nu)(nu)派創始人黃現璠教授在(zai)《中(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)沒(mei)(mei)有奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社會(hui)》（20世紀學(xue)者(zhe)所撰的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部(bu)論證中(zhong)(zhong)國歷(li)(li)史(shi)沒(mei)(mei)有經歷(li)(li)過奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)專著）一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)通過對漢謨(mo)拉比法(fa)典(dian)(dian)中(zhong)(zhong)涉及(ji)“奴(nu)(nu)(nu)”的(de)(de)(de)(de)條(tiao)文逐一(yi)(yi)深入研究后認為：《漢謨(mo)拉比法(fa)典(dian)(dian)》中(zhong)(zhong)沒(mei)(mei)有“債(zhai)(zhai)(zhai)奴(nu)(nu)(nu)”一(yi)(yi)詞，可是卻被一(yi)(yi)些中(zhong)(zhong)國學(xue)者(zhe)譯成了“債(zhai)(zhai)(zhai)奴(nu)(nu)(nu)”，進而(er)理解(jie)為“債(zhai)(zhai)(zhai)務奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”，再斷章取義或捕(bu)風捉(zhuo)影(ying)地偽造(zao)出一(yi)(yi)個所謂的(de)(de)(de)(de)“債(zhai)(zhai)(zhai)務奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制”，以便將古巴比倫的(de)(de)(de)(de)社會(hui)性(xing)質定性(xing)為“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社會(hui)”。這是中(zhong)(zhong)國主(zhu)張奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社會(hui)存在(zai)論的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)們為滿足時代的(de)(de)(de)(de)意識形(xing)(xing)態慣用的(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，應該(gai)予以揭示和批判。作者(zhe)關此經過數萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)詳細(xi)論證后得(de)出結論：楔形(xing)(xing)文字(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“奴(nu)(nu)(nu)”詞大多指“奴(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)仆”，而(er)非“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”。
古(gu)西亞(ya)諸法典中明確(que)指(zhi)涉“奴(nu)(nu)(nu)”義的(de)詞語皆(jie)義指(zhi)“奴(nu)(nu)(nu)婢(bi)(bi)”、“奴(nu)(nu)(nu)仆”而非“奴(nu)(nu)(nu)隸”。作(zuo)者認(ren)為，古(gu)西亞(ya)社(she)會存在的(de)少量外族戰奴(nu)(nu)(nu)、宮奴(nu)(nu)(nu)形條畜產(chan)，幾乎沒有資格被記入“法典條文(wen)”，能被記入“法典條文(wen)”受(shou)(shou)到諸多制限和作(zuo)為弱勢階層受(shou)(shou)到法律一定保(bao)護的(de)只(zhi)有作(zuo)為王宮貴(gui)族重要私人財產(chan)的(de)“奴(nu)(nu)(nu)婢(bi)(bi)”或“奴(nu)(nu)(nu)仆”。
在(zai)1901年(nian)12月(yue)，由(you)法國人和伊(yi)朗人組成的(de)(de)一(yi)(yi)支考(kao)古(gu)隊，在(zai)伊(yi)朗西(xi)南部一(yi)(yi)個名叫蘇撒的(de)(de)古(gu)城舊址(zhi)上，進(jin)行(xing)發(fa)(fa)掘(jue)工作(zuo)。一(yi)(yi)天，他們發(fa)(fa)現(xian)了一(yi)(yi)塊(kuai)黑(hei)色玄武石(shi)(shi)(shi)，幾(ji)天以后(hou)又發(fa)(fa)現(xian)了兩(liang)塊(kuai)，將三塊(kuai)拼合起來，恰好(hao)是(shi)一(yi)(yi)個橢圓柱形(xing)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)(shi)柱兩(liang)米半高(gao).它的(de)(de)上方刻(ke)著兩(liang)個人的(de)(de)浮(fu)雕(diao)像(xiang)：一(yi)(yi)個坐(zuo)著，右手握著一(yi)(yi)根短棍；另一(yi)(yi)個站著，雙手打拱(gong)，好(hao)像(xiang)在(zai)朝拜.石(shi)(shi)(shi)柱的(de)(de)下部，刻(ke)著像(xiang)箭頭(tou)或釘頭(tou)那樣的(de)(de)文(wen)字(zi).經考(kao)證，這正(zheng)是(shi)用楔形(xing)文(wen)字(zi)記錄的(de)(de)法律條文(wen)－－《漢謨拉比法典(dian)》. 石(shi)(shi)(shi)碑由(you)三塊(kuai)黑(hei)色玄武巖合成，高(gao)2.25公尺(chi)，上部周長(chang)1.65公尺(chi)，底部周長(chang)1.90公尺(chi)。石(shi)(shi)(shi)碑上部是(shi)太陽神、正(zheng)義神沙馬什授(shou)與漢謨拉比王(wang)權標的(de)(de)浮(fu)雕(diao)（高(gao)0.65公尺(chi)、寬0.6公尺(chi)）。浮(fu)雕(diao)下面是(shi)圍繞石(shi)(shi)(shi)碑鐫刻(ke)的(de)(de)法典(dian)銘文(wen)，共3500行(xing)，楔形(xing)文(wen)字(zi)是(shi)垂(chui)直書寫的(de)(de)。
漢謨拉(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)典(dian)不僅(jin)是(shi)人們(men)研究古代巴比(bi)(bi)倫經濟、政治、法(fa)(fa)律制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極其重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物；同(tong)時，它還是(shi)古代巴比(bi)(bi)倫藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，尤其因為古巴比(bi)(bi)倫王(wang)國流傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品十(shi)分(fen)罕見，所(suo)(suo)以(yi)這個石(shi)碑就更(geng)加顯得格(ge)外(wai)珍(zhen)貴(gui)，石(shi)碑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻比(bi)(bi)較精細，表面高(gao)度磨(mo)光。石(shi)碑上(shang)刻滿了楔形文(wen)(wen)字，全文(wen)(wen)280條，對刑事(shi)、民事(shi)、貿易、婚姻(yin)、繼(ji)承、審判制度等都作了詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定。法(fa)(fa)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)部是(shi)巴比(bi)(bi)倫人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)神(shen)沙瑪什向漢謨拉(la)比(bi)(bi)國王(wang)授(shou)予(yu)法(fa)(fa)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)。太陽(yang)神(shen)形體高(gao)大，胡(hu)須編成整齊(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)須辮，頭戴螺(luo)旋型寶冠，右肩袒(tan)露，身披(pi)長袍(pao)，正襟危(wei)坐，正在授(shou)予(yu)漢謨拉(la)比(bi)(bi)象征權利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔標和魔環；漢謨拉(la)比(bi)(bi)頭戴傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)冠，神(shen)情(qing)肅穆(mu)，舉手宣誓。太陽(yang)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶座很像古巴比(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔寺，表示(shi)上(shang)面所(suo)(suo)坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)。
《漢(han)(han)謨拉(la)(la)比(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)》是古(gu)巴比(bi)倫王(wang)(wang)(wang)國(guo)第六代國(guo)王(wang)(wang)(wang)漢(han)(han)謨拉(la)(la)比(bi)（公元前(qian)1792年(nian)~1750年(nian)在位）頒(ban)布的(de)(de)一部著名法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)。眾所周(zhou)知，古(gu)巴比(bi)倫王(wang)(wang)(wang)國(guo)位于(yu)中東地(di)區(qu)的(de)(de)幼發拉(la)(la)底河(he)(he)和(he)底格里斯河(he)(he)流(liu)域(yu)（俗稱(cheng)兩河(he)(he)流(liu)域(yu)），大(da)體相(xiang)當于(yu)今天(tian)的(de)(de)伊拉(la)(la)克，如果(guo)這部法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)是“真身”，又(you)怎么跑到(dao)蘇(su)(su)撒(sa)去了(le)呢？原(yuan)來(lai)，公元前(qian)3000多年(nian)前(qian)，在今天(tian)伊朗迪(di)茲富(fu)爾(er)西南的(de)(de)蘇(su)(su)撒(sa)盆地(di)有一個強大(da)的(de)(de)奴(nu)隸制王(wang)(wang)(wang)國(guo)，叫(jiao)埃(ai)蘭(lan)(lan)（又(you)譯(yi)“依蘭(lan)(lan)”），古(gu)城蘇(su)(su)撒(sa)就(jiu)是埃(ai)蘭(lan)(lan)王(wang)(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)首都。公元前(qian)1163年(nian)埃(ai)蘭(lan)(lan)人(ren)攻占了(le)巴比(bi)倫之(zhi)后(hou)，便把刻(ke)著漢(han)(han)莫拉(la)(la)比(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)的(de)(de)石(shi)柱作為戰(zhan)利品搬(ban)回到(dao)了(le)蘇(su)(su)撒(sa)。埃(ai)蘭(lan)(lan)王(wang)(wang)(wang)國(guo)后(hou)來(lai)被(bei)波(bo)斯滅亡。公元前(qian)6世(shi)紀(ji)波(bo)斯帝國(guo)國(guo)王(wang)(wang)(wang)大(da)流(liu)士上臺，又(you)把波(bo)斯帝國(guo)的(de)(de)首都定在蘇(su)(su)撒(sa)，這個石(shi)柱法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)便又(you)落(luo)到(dao)了(le)波(bo)斯人(ren)手中。
在石(shi)碑(bei)被“驗(yan)明正身(shen)(shen)”之(zhi)后，人們又出現了(le)新的疑惑：發(fa)掘出來(lai)的圓柱正面7欄的文字(zi)怎么被磨光了(le)呢？據史料記載，埃蘭國王攻克了(le)巴比倫后，自(zi)感(gan)成就非凡，不(bu)甘身(shen)(shen)死(si)名逝，于是(shi)打算在這巨大的圓柱石(shi)碑(bei)正面上刻(ke)上自(zi)己(ji)的豐功偉績(ji)。可是(shi)，毀去上面的字(zi)跡后并沒刻(ke)上新字(zi)，這就不(bu)知為(wei)何(he)了(le)。
多虧埃蘭(lan)王“手(shou)下留(liu)情”，石碑原文(wen)保(bao)存(cun)良(liang)好，僅(jin)有(you)35條(tiao)被(bei)磨損。后來在蘇撒、亞(ya)述等(deng)地(di)發現了法(fa)典的(de)(de)(de)泥抄本片(pian)斷(duan)，從而使(shi)石碑被(bei)磨損的(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)幾乎全部(bu)(bu)得(de)以補齊復(fu)原。否則“世界上(shang)迄今為止第(di)一(yi)部(bu)(bu)較為完(wan)備的(de)(de)(de)成(cheng)文(wen)法(fa)典”之美名恐怕要“花落他(ta)家”了。這(zhe)部(bu)(bu)法(fa)典由序言、正文(wen)（282條(tiao)）和(he)結語(yu)三(san)部(bu)(bu)分(fen)（共3500行(xing)）組成(cheng)。內容從道德說(shuo)到國家義(yi)務，又說(shuo)到私(si)人(ren)社會生活的(de)(de)(de)各(ge)個領域，其(qi)內容包括誣陷、盜竊、窩藏、搶劫、兵役、租地(di)、關于土(tu)地(di)的(de)(de)(de)經濟糾紛、果園、實物(wu)租賃、商貿、托(tuo)送、人(ren)質、債務、寄存(cun)保(bao)管、婚姻、繼承(cheng)、收養(yang)、人(ren)身傷害、醫療、理發、建筑(zhu)、船業、租業、委托(tuo)放牧、雇工、關于奴(nu)隸的(de)(de)(de)糾紛等(deng)等(deng)，涉及(ji)面(mian)之廣(guang)，規定(ding)之細，令后人(ren)乃(nai)至現代人(ren)贊嘆(tan)不已。
法(fa)(fa)典(dian)中(zhong)部(bu)分銘文(wen)(wen)（法(fa)(fa)典(dian)第66至(zhi)100條）在(zai)古(gu)代就(jiu)被磨損。據考(kao)證(zheng)，埃(ai)蘭王(wang)蘇(su)特(te)魯克(ke)納惛特(te)約于(yu)(yu)公元前1150年前后入侵巴(ba)比倫(lun)尼亞，將該法(fa)(fa)典(dian)石(shi)(shi)碑作為戰利品運回蘇(su)撒。大(da)概(gai)，他為了在(zai)石(shi)(shi)碑上刻記自己的功績而使人磨損部(bu)分原(yuan)文(wen)(wen)。但因(yin)某種(zhong)原(yuan)因(yin)（或許(xu)因(yin)他不久即(ji)逝世(shi)）而未(wei)能重刻。殘缺的銘文(wen)(wen)部(bu)分是依據蘇(su)撒出土的法(fa)(fa)典(dian)復本斷片復原(yuan)，部(bu)分是依據在(zai)亞述古(gu)都尼尼微和兩河流域其他城市遺址發現(xian)的泥板抄本予以補白。法(fa)(fa)典(dian)石(shi)(shi)碑石(shi)(shi)質堅硬，書(shu)法(fa)(fa)精(jing)工，屬(shu)于(yu)(yu)巴(ba)比倫(lun)第一王(wang)朝的典(dian)型官方文(wen)(wen)獻。石(shi)(shi)碑現(xian)藏法(fa)(fa)國(guo)巴(ba)黎盧浮博物館。
序言：要(yao)讓正義之光照(zhao)耀大地，消滅一切罪與惡，使(shi)強者(zhe)不能壓迫弱(ruo)者(zhe)。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人(ren)誘(you)捕(bu)另一個人(ren)，將禁令(ling)加在他(ta)身上(shang)，他(ta)卻不能證明，那誘(you)捕(bu)他(ta)的(de)必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如果(guo)(guo)有人(ren)控告(gao)一個人(ren)，被(bei)(bei)告(gao)到河(he)邊跳進(jin)河(he)里(li)，如果(guo)(guo)他在河(he)里(li)下沉，他的控告(gao)者將占有他的房子(zi)。但是如果(guo)(guo)河(he)流證明(ming)被(bei)(bei)告(gao)是無罪的，他毫發無傷，那么帶來指(zhi)控的人(ren)將被(bei)(bei)處死，而跳進(jin)河(he)里(li)的人(ren)將占有屬于原告(gao)的房子(zi)。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人(ren)在長老面前提出任何罪名，但不證(zheng)明他所指控的罪名，他將被處以死(si)刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若其(qi)說服年長者罰之以谷物或(huo)金錢,其(qi)將獲得此因訴訟而生(sheng)之罰金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如(ru)果(guo)法(fa)官試例，作出(chu)(chu)決(jue)定，并(bing)提(ti)出(chu)(chu)書面判(pan)決(jue)書；如(ru)果(guo)以后誤差應出(chu)(chu)現在(zai)他(ta)(ta)(ta)的決(jue)定，它是通過他(ta)(ta)(ta)自己(ji)的過錯，他(ta)(ta)(ta)將付十二倍(bei)的罰款由他(ta)(ta)(ta)當時的情況，他(ta)(ta)(ta)應公(gong)開從法(fa)官席的去除，再也不要他(ta)(ta)(ta)再作出(chu)(chu)判(pan)決(jue)。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊取寺廟(miao)或者(zhe)皇宮的財產的人將被處以死(si)刑，而(er)從他那里接受到贓物的人也一并處以死(si)刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何在沒有證(zheng)人(ren)或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)合(he)同文書的(de)情況下(xia)，于他人(ren)的(de)兒子或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)奴(nu)隸處購買白銀(yin)、黃(huang)金、男女奴(nu)隸、斧頭或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)是(shi)羊、驢以及(ji)其(qi)他任何東西的(de)人(ren)，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)為此(ci)負責的(de)人(ren)，都將被視為盜(dao)賊且判(pan)處死刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如果(guo)(guo)被盜竊的牛、羊、驢(lv)或者(zhe)(zhe)是豬屬于(yu)寺廟或者(zhe)(zhe)皇室(shi)，盜竊者(zhe)(zhe)將償(chang)付三(san)十倍的賠(pei)償(chang)；如果(guo)(guo)它們屬于(yu)國王的公(gong)民(min)，盜竊者(zhe)(zhe)將作出十倍賠(pei)償(chang)；如果(guo)(guo)竊賊無力賠(pei)償(chang)，將以(yi)死(si)抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐帶(dai)他(ta)人(ren)幼(you)子之人(ren)，將被判處死刑(xing)。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何將皇(huang)宮以及(ji)公民的(de)男(nan)女奴隸(li)帶出城邑的(de)人將被判處(chu)死刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這個奴隸拒不說(shuo)出(chu)主人的(de)名字，發現者必須把他(ta)帶到(dao)宮殿， 并做進一步(bu)的(de)調查，而且這個奴隸將被遣返給(gei)他(ta)的(de)主人。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏(zang)他人奴隸(li)并且被抓獲者將被處以死刑。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若被抓獲的奴隸逃跑，而抓獲者向奴隸所有(you)者起誓承諾（不是有(you)意放走），則將免于(yu)處罰(fa)。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如(ru)果打破(po)房子利(li)用(yong)裂縫強行進入(ru)住宅偷(tou)竊，他必(bi)須在那個洞前處以死刑(xing)和埋葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在(zai)實施搶(qiang)劫(jie)(jie)的搶(qiang)劫(jie)(jie)犯一旦(dan)被抓(zhua)獲將被處以死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其子年幼(you)(you)無承擔能力，其母將獲(huo)得(de)三(san)分之一的(de)田地(di)以(yi)及庭院(yuan)，并且撫養幼(you)(you)子成人。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家稅(shui)法，如果欠債者(zhe)無力(li)償還債務，則必須利(li)用(yong)小麥或者(zhe)芝(zhi)麻來代替從(cong)商人那(nei)里得到的租金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果他(ta)(ta)不(bu)能償還(huan)這(zhe)些小麥，就將他(ta)(ta)和他(ta)(ta)的(de)財(cai)產(chan)都分發給遭(zao)受(shou)水(shui)災之苦的(de)其他(ta)(ta)農民(min)。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如(ru)果(guo)任何人開挖(wa)溝(gou)渠(qu)以澆灌田地，但是不小心(xin)淹沒了鄰居的(de)田，則他將(jiang)賠償鄰居小麥(mai)作為損失。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如(ru)果一個園丁(ding)沒能完(wan)成這個田地的播(bo)種栽種，則其(qi)將負全責。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如(ru)果(guo)在旅店主發(fa)現陰謀者，但卻(que)沒有將(jiang)其抓獲并移送法辦，則店主將(jiang)被處死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如果修女開(kai)設(she)酒(jiu)店，或(huo)者進(jin)入酒(jiu)店喝酒(jiu)，則這個女人(ren)將被(bei)燒(shao)死(si)。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一個(ge)男人強迫(po)另一個(ge)男人的(de)未(wei)婚妻（這(zhe)個(ge)女子仍是(shi)處女且居住在她父親(qin)的(de)家中）和(he)他(ta)發生性關系，被逮捕后，這(zhe)個(ge)男人將(jiang)被處以(yi)死刑。但是(shi)，女性可以(yi)免責。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果男人在戰爭中被俘而他(ta)(ta)的房(fang)子中沒有食(shi)物，而他(ta)(ta)的妻(qi)子改(gai)嫁并生(sheng)下(xia)小(xiao)孩，之后(hou)她的原(yuan)夫(fu)回(hui)到家中，這個妻(qi)子將回(hui)到她原(yuan)來的丈夫(fu)身邊，但是，孩子們(men)跟隨他(ta)(ta)們(men)（各自）的親(qin)生(sheng)父親(qin)。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如(ru)果(guo)(guo)一個女人與(yu)她(ta)的丈夫爭(zheng)吵，并且說(shuo)：“我們(men)性格不合。”必須(xu)提供相應的證據、理由。如(ru)果(guo)(guo)她(ta)沒(mei)有犯過罪，而且并無過錯，但是男性離開和忽視她(ta)，則女性免罪，她(ta)將拿(na)回她(ta)的嫁妝并回到她(ta)父親(qin)的家。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若(ruo)女子犯罪，毀家棄夫，則投之水(shui)中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如(ru)果男人娶妻(qi)(qi)，妻(qi)(qi)子為(wei)丈(zhang)夫帶來陪(pei)嫁女(nv)仆(pu)，并為(wei)他(ta)生養孩子，那么這個男人將不被允許納(na)娶第(di)二(er)名妻(qi)(qi)子；他(ta)不應(ying)娶第(di)二(er)個妻(qi)(qi)子。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如果男人娶妻(qi)(qi)，妻(qi)(qi)子卻無(wu)法為丈夫誕下(xia)子嗣，他會想娶第二(er)個(ge)(ge)(ge)妻(qi)(qi)子；如果他另娶妻(qi)(qi)子，并帶她回家，第二(er)個(ge)(ge)(ge)妻(qi)(qi)子將不被承(cheng)認與(yu)第一(yi)個(ge)(ge)(ge)妻(qi)(qi)子有(you)同等(deng)地位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如果陪(pei)嫁女仆不能給男主人(ren)生(sheng)孩子，那么女主人(ren)可以賣掉(diao)她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女(nv)人希望離(li)開(kai)她丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁(jia)妝(zhuang)進(jin)行賠償后，她就可以離(li)開(kai)。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫(fu)去世后，如果他的兒子沒有(you)異議，那么他生(sheng)前贈(zeng)與(yu)妻(qi)子的田地、庭院以及屋子可(ke)以被妻(qi)子全部贈(zeng)與(yu)她最喜歡的兒子，而不需要留給(gei)其(qi)他兄(xiong)弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果一(yi)(yi)個有夫(fu)之婦和一(yi)(yi)個有婦之夫(fu)共謀(mou)殺害他(ta)們的(de)伴侶（她的(de)丈(zhang)夫(fu)和他(ta)的(de)妻(qi)子(zi)），二人將被刺死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如(ru)果一(yi)個男人與(yu)他的女(nv)兒(er)亂(luan)倫，他將(jiang)被驅逐出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一(yi)個(ge)男人為他(ta)的兒子訂了一(yi)門親(qin)事(shi)，且(qie)他(ta)的兒子與女方已有肌(ji)膚之親(qin)，后來他(ta)（這個(ge)父親(qin)）卻染(ran)指兒媳，他(ta)會被捕且(qie)被五(wu)花大綁(bang)扔進水中淹死(si)。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任何人(ren)在父親(qin)死后與母親(qin)亂(luan)倫，二人(ren)將被燒(shao)死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果一個(ge)人領養(yang)了一個(ge)兒子(zi)，養(yang)子(zi)卻(que)對其(qi)養(yang)父母造成傷(shang)害(hai)，則這個(ge)養(yang)子(zi)將回到他的原來的家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或(huo)者妓(ji)女所(suo)生子對他養(yang)父或(huo)者養(yang)母說：“你（們）不是我的父親，或(huo)者我的母親。”將被割掉(diao)舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情(qing)婦或者妓女所(suo)生(sheng)子希望回(hui)到生(sheng)父的家庭并拋棄了(le)養父母，將被挖出眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自(zi)己父親的(de)人要(yao)被(bei)砍斷(duan)雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖(wa)去別人(ren)眼睛的人(ren)也(ye)要(yao)被挖(wa)出眼睛。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷(duan)別人(ren)骨(gu)頭的人(ren)也要被打斷(duan)骨(gu)頭。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴(nu)隸(li)(li)眼睛或是打斷奴(nu)隸(li)(li)骨頭(tou)的(de)人要賠償奴(nu)隸(li)(li)價(jia)格的(de)一(yi)半(ban)。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉同(tong)等(deng)地(di)位者牙齒的人將會被(bei)敲掉牙齒。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如果在給人(ren)做(zuo)手(shou)術的過程中(zhong)致其死(si)亡，或(huo)是(shi)用手(shou)術刀挖去(qu)人(ren)的眼睛，醫(yi)生將(jiang)被剁(duo)手(shou)。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫生在自(zi)由人的(de)奴(nu)隸的(de)身體里做大型手術，致奴(nu)隸死亡，他將(jiang)必須將(jiang)另一個奴(nu)隸作為補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用手(shou)術刀醫治腫瘤(liu)的醫生將(jiang)奴隸(li)的眼(yan)睛挖出，必須賠償奴隸(li)價格的一半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一(yi)個人租借公牛或者(zhe)驢子，然(ran)而獅子卻(que)在(zai)田野中殺死它(ta)們，它(ta)們的所有(you)者(zhe)自擔損失(shi)。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租(zu)用他(ta)人的(de)牛卻將(jiang)牛虐待或毆打致死者必(bi)須賠償一頭牛。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租(zu)借公牛(niu)卻(que)弄(nong)斷牛(niu)腿或者脖(bo)子韌帶的(de)人，要(yao)賠償一只牛(niu)。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公牛卻(que)挖(wa)出(chu)其眼(yan)睛者(zhe)將(jiang)賠付牛價的一半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有(you)人租用(yong)公牛，該牛卻因非人為原因死(si)亡，租借(jie)者向神靈起誓自己沒(mei)有(you)過錯以(yi)后(hou)可以(yi)被免(mian)罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆(ni)主人，一(yi)經定罪，主人可以(yi)割下他的(de)耳(er)朵。
一、關于訴訟審判(pan)的規定（1至5條）：
其中(zhong)第二條(tiao)規定十分有(you)趣，在法庭上，當一(yi)方(fang)(fang)(fang)控告(gao)另一(yi)方(fang)(fang)(fang)犯有(you)某種(zhong)罪行，然而提不出證(zheng)據，被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)也拿不出反駁的證(zheng)據。這時(shi)，法官便(bian)會宣布把(ba)被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)扔進幼發拉底河(he)中(zhong)，如(ru)果沉溺了，證(zheng)明被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)有(you)罪。沒收其全部(bu)家產歸原告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)；假如(ru)不被(bei)淹(yan)死，則證(zheng)明無罪。那就處死原告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)，同時(shi)把(ba)原告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)的財產沒收歸被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)(fang)所(suo)有(you)。這叫做交河(he)神審判。
二(er)、關于保護私有財產(chan)的規定（6至(zhi)126條）：
其(qi)中規定盜(dao)竊(qie)或隱藏他人(ren)(ren)奴隸(li)的(de)人(ren)(ren)處以死刑；欠債(zhai)到期不還(huan)的(de)人(ren)(ren)，責令其(qi)妻(qi)子和兒子兩人(ren)(ren)到債(zhai)主家(jia)里充當(dang)奴隸(li)三年，第四年恢復(fu)自由。
三、關于婚姻、家(jia)庭與財產繼承（127至195條）。
四、關于人(ren)身(shen)保護和“同態復仇法”（196至214條）：
其中規定“以眼(yan)還眼(yan)，以牙還牙”。打瞎(xia)奴隸(li)的(de)眼(yan)睛(jing)同打瞎(xia)耕(geng)牛的(de)眼(yan)睛(jing)一(yi)樣處理，殺死(si)(si)奴隸(li)同殺死(si)(si)耕(geng)牛一(yi)樣不償命，只賠(pei)償經濟損失。建筑設計師(shi)設計的(de)房(fang)屋倒塌，若壓死(si)(si)了屋主，把建筑師(shi)處死(si)(si)，若壓死(si)(si)的(de)是房(fang)主的(de)妻子(zi)或兒子(zi)，就把建筑師(shi)的(de)妻子(zi)或兒子(zi)處死(si)(si)。
五、關于勞動(dong)、報酬(chou)、工具(ju)和責(ze)任事故的追(zhui)究（215至(zhi)241條）。
六、租賃牲畜、船只以及傭(yong)工(gong)和報(bao)酬（242至(zhi)；277條）。
七、關于奴隸的(de)規定(ding)（278至282條）：法(fa)典明(ming)確規定(ding)：奴隸是不受法(fa)律保護的(de)工具和財產，奴隸不屬(shu)于人的(de)范疇，不是權利主體。
《漢謨拉(la)比(bi)(bi)法(fa)典》是古東(dong)方法(fa)從(cong)習慣法(fa)階(jie)段進入成(cheng)文(wen)法(fa)階(jie)段的體現。它獨立(li)于宗教(jiao)之(zhi)外，以(yi)強制性規范確立(li)奴隸(li)主(zhu)階(jie)級的統治秩序，有效調整古東(dong)方早(zao)(zao)期奴隸(li)制國(guo)家的社(she)會(hui)關系(xi)。其法(fa)律特征之(zhi)鮮(xian)明、條文(wen)規定(ding)之(zhi)縝密、文(wen)字表述之(zhi)準確，都是人類其他早(zao)(zao)期法(fa)所不(bu)能比(bi)(bi)擬的。
《漢謨拉比法典》體現(xian)了刑法的(de)(de)殘忍與(yu)嚴苛，以(yi)及人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)不(bu)平(ping)等，同現(xian)代法律的(de)(de)人(ren)(ren)道主義精(jing)神(shen)、平(ping)等精(jing)神(shen)是(shi)不(bu)同的(de)(de)。其前(qian)言(yan)內(nei)容(rong)“要(yao)讓正義之光照(zhao)耀大地，消滅一(yi)(yi)切罪與(yu)惡，使(shi)(shi)強(qiang)者不(bu)能壓迫弱(ruo)者。”看似表達出了該(gai)部法典的(de)(de)公(gong)正公(gong)平(ping)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)等。但通過(guo)其內(nei)容(rong)可以(yi)發現(xian)該(gai)法典是(shi)實(shi)則是(shi)在(zai)保護皇權貴族(zu)和奴(nu)(nu)隸(li)主本身。其內(nei)容(rong)中：“若貴族(zu)使(shi)(shi)平(ping)民(min)及奴(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)(jing)受損可以(yi)免于賠(pei)(pei)款，無(wu)需(xu)(xu)賠(pei)(pei)償；平(ping)民(min)之間使(shi)(shi)對方眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)(jing)受損則需(xu)(xu)要(yao)讓自(zi)己(ji)的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)(jing)受到同樣的(de)(de)損傷；平(ping)民(min)使(shi)(shi)得奴(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)(jing)受損只需(xu)(xu)要(yao)賠(pei)(pei)付一(yi)(yi)半的(de)(de)費用；奴(nu)(nu)隸(li)將貴族(zu)的(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)(jing)損壞則要(yao)在(zai)耳(er)內(nei)灌油(you)灌鉛。”——種(zhong)種(zhong)不(bu)公(gong)平(ping)的(de)(de)條款其實(shi)反映(ying)了當時的(de)(de)階級歧(qi)視、奴(nu)(nu)隸(li)制(zhi)度而不(bu)是(shi)公(gong)平(ping)的(de)(de)法律。
《漢謨拉比法典》較為完整地(di)繼承了兩(liang)河(he)流域原有(you)的(de)(de)法律精華，使(shi)其(qi)發(fa)展到完善地(di)步。它(ta)公開確認(ren)奴隸主階(jie)級的(de)(de)統(tong)治地(di)位(wei)，嚴格保(bao)護奴隸主階(jie)級的(de)(de)利益(yi)，并對各種法律關系作(zuo)了比較全面的(de)(de)規定。
漢謨拉比(bi)(bi)法典(dian)的(de)(de)制定也(ye)是中東(dong)地區的(de)(de)古巴比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)奴隸制中央集權強大的(de)(de)標志之一(yi)，它消(xiao)除了(le)(le)原來各城邦(bang)的(de)(de)立(li)法，把全國(guo)法令統(tong)一(yi)起(qi)來。古巴比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)時(shi)灌溉系統(tong)進一(yi)步發展，改善了(le)(le)揚水工(gong)(gong)(gong)(gong)具。耕犁有(you)所(suo)改進，附設有(you)播種漏斗。青銅(tong)工(gong)(gong)(gong)(gong)具普遍使用，手工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)生產(chan)提高。制磚、縫紉、寶石匠、冶金(jin)、刻(ke)印工(gong)(gong)(gong)(gong)、皮革工(gong)(gong)(gong)(gong)、木匠、造(zao)船(chuan)工(gong)(gong)(gong)(gong)和(he)建筑工(gong)(gong)(gong)(gong)等，可見手工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)的(de)(de)分工(gong)(gong)(gong)(gong)已經(jing)相當細。隨著農(nong)業(ye)(ye)和(he)手工(gong)(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)的(de)(de)發展，國(guo)內外的(de)(de)商業(ye)(ye)貿(mao)易也(ye)有(you)了(le)(le)發展。
巴比倫、西(xi)帕爾等城都是重要(yao)的商(shang)業中心，王(wang)室(shi)經濟的商(shang)業代理人(ren)壟(long)斷著國內外的大宗貿易，經理國家稅收，并進行高(gao)利貸活(huo)動(dong)和土(tu)地經營。此外還有許多奴隸(li)主(zhu)私人(ren)經營商(shang)業。
《漢謨拉比法(fa)典》是古(gu)代東方(fang)文(wen)明(ming)(ming)的(de)燦爛明(ming)(ming)珠，代表了古(gu)東方(fang)文(wen)明(ming)(ming)的(de)偉大(da)成就。其確立的(de)一(yi)些(xie)原(yuan)則(ze)，特別是有關(guan)債(zhai)權、契(qi)約、侵權行(xing)為、家庭以(yi)(yi)及(ji)刑(xing)法(fa)等(deng)(deng)方(fang)面的(de)一(yi)些(xie)原(yuan)則(ze)：如關(guan)于(yu)盜竊他人財(cai)產(chan)必須受懲罰，損毀(hui)他人財(cai)產(chan)要進行(xing)賠償的(de)法(fa)律原(yuan)則(ze)以(yi)(yi)及(ji)誣告和偽(wei)證反坐(zuo)的(de)刑(xing)罰原(yuan)則(ze)，法(fa)官枉(wang)法(fa)重(zhong)處的(de)原(yuan)則(ze)等(deng)(deng)，均對后(hou)世(shi)立法(fa)具有重(zhong)大(da)影響。《漢謨拉比法(fa)典》不僅被后(hou)起的(de)古(gu)代西亞國家如赫梯、亞述、新巴(ba)比倫等(deng)(deng)國家繼續適用，而(er)且還(huan)通過希伯來法(fa)對西方(fang)法(fa)律文(wen)化(hua)產(chan)生一(yi)定的(de)影響，中(zhong)世(shi)紀天主教教會法(fa)中(zhong)的(de)某(mou)些(xie)立法(fa)思想和原(yuan)則(ze)便淵源于(yu)該(gai)法(fa)典。
事例一
事例：【某好心人(ren)收(shou)留一不(bu)堪主人(ren)虐(nve)待而逃亡的(de)奴(nu)隸】
定刑：【死刑】
事例二
事例(li)：【奴隸(li)主將奴隸(li)傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事例(li)：【奴隸不承(cheng)認主人(ren)是自己的主人(ren)】
定刑：【割(ge)除雙耳】
事例四
事例：【理發匠(jiang)剃(ti)去奴隸的(de)發式標(biao)記】
定刑：【砍去雙手】
事例五
事例：【貴族打死貴族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
