《漢謨(mo)拉比法(fa)典》（The Code of Hammurabi）是中東地區(qu)的古巴比倫國王漢謨(mo)拉比（約(yue)公(gong)元前(qian)1792一前(qian)1750年在位(wei)）大約(yue)在公(gong)元前(qian)1776年頒布的法(fa)律(lv)匯編，是最(zui)具代表性的楔形文字(zi)法(fa)典，也是世界上(shang)現存(cun)的第一部比較完備的成文法(fa)典。
《漢謨拉比(bi)法典(dian)》原文刻(ke)在一(yi)段(duan)高(gao)2.25米(mi)(mi)，上周長(chang)1.65米(mi)(mi)，底部(bu)周長(chang)1.90米(mi)(mi)的黑色(se)玄武巖(yan)石(shi)柱上，故又名“石(shi)柱法”。
石柱上(shang)端是(shi)漢(han)謨拉比王(wang)站在太陽和正(zheng)義之神沙馬什面前接受象征王(wang)權的(de)權標的(de)浮(fu)雕，以(yi)象征君(jun)權神授，王(wang)權不可侵犯；下端是(shi)用阿卡德楔形文字刻寫的(de)法典銘文，共3500行、282條，現(xian)存于巴(ba)黎盧浮(fu)宮博物(wu)館亞洲展覽館。
《漢謨拉比(bi)法(fa)典》由序(xu)言(yan)(yan)、正(zheng)文和結語(yu)三(san)部(bu)分組成，序(xu)言(yan)(yan)和結語(yu)約占全(quan)部(bu)篇幅的(de)五分之一，語(yu)言(yan)(yan)豐富，詞藻華麗，充滿神化、美(mei)化漢謨拉比(bi)的(de)言(yan)(yan)辭，是一篇對(dui)(dui)國王(wang)的(de)贊美(mei)詩(shi)。正(zheng)文包括282條(tiao)法(fa)律，對(dui)(dui)刑事、民事、貿易(yi)、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的(de)規定。
古巴比(bi)(bi)(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)漢謨拉(la)比(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)是兩河(he)流域楔形文字法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)集大成(cheng)者(zhe)，也是早期東方世界代表性(xing)成(cheng)文法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)，是古巴比(bi)(bi)(bi)倫(lun)留(liu)給世界人民(min)的(de)(de)(de)重要財(cai)產。據說，國王(wang)漢謨拉(la)比(bi)(bi)(bi)每天(tian)要處理(li)的(de)(de)(de)案件(jian)太多，難(nan)以應付。他就(jiu)讓臣(chen)下(xia)(xia)把(ba)過去的(de)(de)(de)一些法(fa)(fa)(fa)(fa)律條文收(shou)集起來，再加上社(she)會(hui)上已形成(cheng)的(de)(de)(de)習慣，編成(cheng)一部法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)，并把(ba)他刻在一個(ge)高2.25米的(de)(de)(de)石柱上，豎(shu)立在巴比(bi)(bi)(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)神殿(dian)里。其目的(de)(de)(de)是維(wei)護社(she)會(hui)秩序，實質(zhi)是維(wei)護奴隸主階級的(de)(de)(de)利益。法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)據說是漢謨拉(la)比(bi)(bi)(bi)執政三十年后下(xia)(xia)令公(gong)布的(de)(de)(de)。
尼亞時(shi)(shi)代以(yi)前，兩河流(liu)(liu)域(yu)（幼(you)發拉(la)(la)底(di)河和底(di)格(ge)里斯河）即(ji)已形成(cheng)所(suo)謂在國內建立正義(yi)的(de)(de)立法(fa)傳統(tong)。拉(la)(la)格(ge)什(shen)(shen)城邦烏(wu)魯卡基那改革（約公元前2378~2371年）銘(ming)文(wen)提及“他建立先(xian)前時(shi)(shi)代的(de)(de)秩序(xu)”。阿卡德(de)王薩爾(er)貢被稱為(wei)“正義(yi)之王，講正義(yi)者(zhe)(zhe)”。烏(wu)爾(er)王烏(wu)爾(er)恩古爾(er)銘(ming)文(wen)記載(zai)，“遵照沙(sha)馬(ma)什(shen)(shen)（兩河流(liu)(liu)域(yu)古巴(ba)比倫人崇拜的(de)(de)太陽神）正義(yi)之法(fa)律，他使(shi)……正義(yi)獲(huo)得勝利(li)”。烏(wu)魯克王辛伽什(shen)(shen)德(de)是(shi)兩河流(liu)(liu)域(yu)迄今所(suo)知(zhi)最早規定日(ri)(ri)常生活必需(xu)品，如糧食、植物油(you)和羊(yang)毛(mao)的(de)(de)最高限價的(de)(de)統(tong)治者(zhe)(zhe)。烏(wu)爾(er)第三王朝時(shi)(shi)期，制定了迄今所(suo)知(zhi)歷史上第一部(bu)法(fa)典(dian)（烏(wu)爾(er)納木法(fa)典(dian)，考(kao)古學者(zhe)(zhe)僅發現其斷(duan)片），法(fa)典(dian)序(xu)言宣稱禁止欺凌孤兒寡婦，不(bu)許(xu)富者(zhe)(zhe)虐(nve)待(dai)貧(pin)者(zhe)(zhe)。自蘇美(mei)爾(er)城邦時(shi)(shi)期以(yi)來，兩河流(liu)(liu)域(yu)社(she)會(hui)分化日(ri)(ri)益(yi)嚴重，奴隸和平(ping)民反抗貴族的(de)(de)斗爭日(ri)(ri)益(yi)尖銳，外族（山地部(bu)落）不(bu)斷(duan)入侵(qin)，蘇美(mei)爾(er)城邦統(tong)治者(zhe)(zhe)為(wei)使(shi)國家不(bu)致(zhi)毀(hui)滅，王朝不(bu)致(zhi)被推翻，實施法(fa)治以(yi)抑制社(she)會(hui)的(de)(de)不(bu)安，抵御外族入侵(qin)，是(shi)非常必要的(de)(de)。這是(shi)兩河流(liu)(liu)域(yu)各城邦的(de)(de)歷代統(tong)治者(zhe)(zhe)統(tong)治經(jing)驗的(de)(de)總結。
巴比倫(lun)時(shi)期農村社會分(fen)化已(yi)很激烈(lie)，份(fen)地(di)(di)已(yi)經可以買(mai)賣，抵押，轉(zhuan)讓(rang)和繼(ji)承，長子的(de)(de)繼(ji)承份(fen)額則(ze)為雙份(fen)。占有村社份(fen)地(di)(di)的(de)(de)人必須(xu)向國庫(ku)繳納(na)實物租稅(shui)，其數額約占收(shou)獲量的(de)(de)十分(fen)之一至四分(fen)之一不等，而(er)且還要服勞役(yi)(yi)和兵役(yi)(yi)。根據習慣法，凡三(san)年不納(na)租稅(shui)和不服役(yi)(yi)者(zhe)，喪失份(fen)地(di)(di)的(de)(de)占有權。絕戶(hu)(hu)、逃亡戶(hu)(hu)或三(san)年不納(na)租稅(shui)者(zhe)的(de)(de)份(fen)地(di)(di)，都沒歸公社另行分(fen)配。
國(guo)王擁有(you)巨大的(de)(de)王室（宮(gong)廷(ting)）經(jing)濟，全國(guo)各地的(de)(de)神廟(miao)經(jing)濟均從屬于王室經(jing)濟。王室直接支配的(de)(de)土地數量是可觀的(de)(de)，王室經(jing)濟的(de)(de)基本部分(fen)（包括土地、畜群和(he)手工業作坊等）主(zhu)要集中在蘇(su)美爾地區。
但是，古巴比倫時(shi)代(dai)王室地(di)產的(de)(de)經營方式，已不同于(yu)烏爾第三(san)王朝(chao)時(shi)代(dai)的(de)(de)大規模集中經營，而(er)是將土(tu)地(di)劃分(fen)成三(san)公頃(qing)至十五公頃(qing)不等(deng)的(de)(de)份地(di)，分(fen)配(pei)給(gei)王室服(fu)務(wu)的(de)(de)各類人(ren)(ren)，如王室商業(ye)(ye)代(dai)理人(ren)(ren)，軍(jun)人(ren)(ren)、手工業(ye)(ye)者、牧人(ren)(ren)和(he)中小(xiao)官吏等(deng)等(deng)，但主要是分(fen)配(pei)給(gei)所謂(wei)“納(na)(na)貢(gong)人(ren)(ren)”。“納(na)(na)貢(gong)人(ren)(ren)”從(cong)王室領得份地(di)，種(zhong)籽，耕畜(chu)和(he)農具后，自行(xing)經營，每年須向(xiang)王室繳(jiao)納(na)(na)相當的(de)(de)收獲(huo)物。他們不得出賣或抵(di)押份地(di)，但可以(yi)世襲(xi)占有。
巴(ba)比倫(lun)(lun)國(guo)家的穩定并不長久(jiu)，外族入(ru)侵成為(wei)很大的威脅。公元前16世紀中(zhong)葉，古巴(ba)比倫(lun)(lun)被赫梯人所(suo)滅，但(dan)赫梯人不久(jiu)便退走了。到16世紀末，從(cong)東北(bei)方入(ru)侵的加(jia)喜特人占領了巴(ba)比倫(lun)(lun)。
至古(gu)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼(ni)(ni)亞(ya)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)（即從伊(yi)新(xin)·拉(la)爾沙時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)至古(gu)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)第一王(wang)朝(chao)滅(mie)(mie)亡(wang)），兩河流(liu)域進入法(fa)典(dian)編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)鼎(ding)盛時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)。這是因這一時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)奴隸(li)(li)制(zhi)經濟(ji)和商品貨幣關(guan)系的(de)(de)(de)(de)迅速發(fa)展，土地和奴隸(li)(li)的(de)(de)(de)(de)私有(you)制(zhi)以(yi)及(ji)租佃雇傭關(guan)系和高利貸活(huo)動空(kong)前增長所致。阿摩(mo)利人(ren)統治下的(de)(de)(de)(de)各(ge)城邦在繼承(cheng)蘇(su)美(mei)爾立(li)(li)法(fa)基礎上制(zhi)定(ding)了許多(duo)旨在維(wei)護奴隸(li)(li)主階級私有(you)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)法(fa)典(dian)。例(li)如(ru)，伊(yi)新(xin)第五代(dai)(dai)國王(wang)李(li)必特·伊(yi)絲(si)達(da)法(fa)典(dian)和埃什努那國王(wang)俾拉(la)拉(la)馬法(fa)典(dian)，而(er)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)第一王(wang)朝(chao)第六(liu)代(dai)(dai)國王(wang)漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)（約公(gong)元前1792~1750年）集以(yi)往(wang)法(fa)典(dian)編(bian)纂之大(da)(da)成，制(zhi)定(ding)了著名的(de)(de)(de)(de)漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)。此(ci)外，據(ju)考證，古(gu)巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼(ni)(ni)亞(ya)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)各(ge)城邦頒布的(de)(de)(de)(de)減免債務的(de)(de)(de)(de)所謂德(de)政法(fa)令(ling)(ling)多(duo)達(da)百次以(yi)上。從蘇(su)美(mei)爾城邦時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)至巴(ba)(ba)(ba)比(bi)倫(lun)第一王(wang)朝(chao)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)，兩河流(liu)域的(de)(de)(de)(de)法(fa)治傳統并(bing)未中斷其連續性。伊(yi)新(xin)國王(wang)李(li)必特·伊(yi)絲(si)達(da)法(fa)典(dian)序(xu)言中說道，“我在蘇(su)美(mei)爾、阿卡德(de)建立(li)(li)了正(zheng)義”。漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)序(xu)言幾乎以(yi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)形式申明，“安努與(yu)恩利爾為人(ren)類福祉計，命令(ling)(ling)我，榮耀(yao)而(er)畏神的(de)(de)(de)(de)君主，漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)，發(fa)揚正(zheng)義于世，滅(mie)(mie)除(chu)不法(fa)邪惡之人(ren)，使(shi)(shi)強者不凌弱，使(shi)(shi)我有(you)如(ru)沙馬什，照(zhao)臨黔(qian)首，光耀(yao)大(da)(da)地”。
漢謨拉比法(fa)典(dian)由序言、條文（273條）和結語三部分組(zu)成。
序(xu)言部分(fen)，漢謨拉比列舉和頌揚(yang)(yang)了自(zi)己(ji)的(de)(de)豐功偉(wei)績,自(zi)稱是(shi)“巴比倫(lun)的(de)(de)太陽”,宣揚(yang)(yang)“君(jun)權神(shen)授”等(deng)思(si)想,并闡(chan)明制定法典的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)“發揚(yang)(yang)正(zheng)義于世(shi)”“為人民(min)造福”。
正文包括282條法律，涉及(ji)現代意義上(shang)的(de)民事(shi)、刑(xing)事(shi)、訴訟等領域，意在調解自由民之(zhi)間的(de)財產占有、繼承、轉讓、租賃、借貸、雇傭等多(duo)種經濟關系和社會關系。它(ta)典型地體現了古東(dong)方諸法合體、民刑(xing)不分的(de)特點。
結尾部分除(chu)繼(ji)續對漢(han)謨(mo)拉比歌功頌德外，還強調法典原則的不可改變性(xing)。
1.社會結構
體現了早期奴隸(li)制(zhi)社(she)會的特點(dian)。巴比倫(lun)人分為三級：
1.自由(you)民上層（阿維魯穆），享有完全(quan)的權利；
2.無公民權(quan)的自由民（穆什欽(qin)努），法(fa)律地(di)位較阿維(wei)魯穆低(di)，但(dan)也享有很多特權(quan)；
3.奴(nu)隸(li)（包括：王室奴(nu)隸(li)、自(zi)由民(min)所屬奴(nu)隸(li)、公民(min)私人奴(nu)隸(li)）；
古巴比(bi)倫(lun)王國國王漢謨拉(la)比(bi)當政時制定的(de)成(cheng)文(wen)(wen)法(fa)典，旨(zhi)在(zai)維護(hu)財(cai)(cai)產(chan)(chan)私有制，全面調整自(zi)由(you)(you)民之間的(de)關(guan)系，鞏固現(xian)存秩序。法(fa)典制定的(de)確切時間不清，大概在(zai)公(gong)元前1791年(nian)或前1790年(nian)始擬，完(wan)成(cheng)于(yu)巴比(bi)倫(lun)尼亞統一之后。法(fa)典包(bao)括序言、正(zheng)文(wen)(wen)、結尾三(san)部分(fen)。序言充滿(man)神(shen)化(hua)、美化(hua)漢謨拉(la)比(bi)的(de)言辭(ci)。正(zheng)文(wen)(wen)包(bao)括282條法(fa)律(lv)，涉及現(xian)代意(yi)義上(shang)的(de)訴訟法(fa)、民法(fa)、刑法(fa)、婚(hun)姻法(fa)等(deng)內容(rong)，意(yi)在(zai)調解自(zi)由(you)(you)民之間的(de)財(cai)(cai)產(chan)(chan)占有、繼(ji)承、轉讓、租賃、借(jie)貸、雇傭(yong)等(deng)多(duo)種(zhong)經濟關(guan)系和社會、婚(hun)姻關(guan)系。自(zi)由(you)(you)民之間分(fen)為(wei)有權(quan)者阿(a)維魯和半有權(quan)者穆什根努兩個等(deng)級。
前者(zhe)原意是(shi)“人”，享有一些特權；后者(zhe)原意可能是(shi)“禮拜”，法(fa)律地(di)位低下。法(fa)典對債務奴隸制和高利貸(dai)有所抑制，限制對小生產者(zhe)過(guo)分(fen)的掠奪，以免動搖兵(bing)源和稅(shui)源。
2.國有與有限度的(de)私(si)有并存的(de)土地制(zhi)度
3.以契約為基礎的買賣婚姻(yin)制(zhi)(zhi)度；實行家內繼承制(zhi)(zhi)度
4.巴比倫王國債的主(zhu)要(yao)形式是契約
此外還有侵權行為之(zhi)債。契(qi)約有買賣、借(jie)貸、租賃、承攬、寄存、合伙(huo)、雇(gu)傭等。為了緩和社會矛盾(dun),穩(wen)定(ding)經濟秩序(xu),法典對高(gao)利貸作了限制(zhi)。
5.法典(dian)規定的刑罰手段極為殘酷(ku)
6.一些法律條例
.倘自由(you)民(min)宣誓(shi)揭發自由(you)民(min)之罪，控其(qi)殺人(ren)而不能證實，揭發者應處死；
.自(zi)由民在訴訟案(an)(an)件中提供罪證(zheng)，而所訴無(wu)從(cong)證(zheng)實(shi)，倘(tang)案(an)(an)關生(sheng)命問題，應該處死；
倘法官審(shen)理(li)案件做(zuo)出判決后(hou)又更(geng)改，則應揭發(fa)其罪行(xing)，并撤消(xiao)法官席(xi)位(wei)，終身(shen)不(bu)再錄用(yong)。
7.兩個原則
漢(han)謨拉(la)比法(fa)(fa)典建(jian)立(li)在(zai)兩個(ge)最著(zhu)名的原則(ze)(ze)基礎上，即(ji)“以(yi)眼還(huan)眼，以(yi)牙還(huan)牙”（同態復仇）和“讓買方(fang)(fang)小(xiao)(xiao)(xiao)心(xin)(xin)提(ti)防”。猛(meng)一(yi)看(kan)(kan)來(lai)這兩個(ge)原則(ze)(ze)都很原始，在(zai)規(gui)定(ding)對確定(ding)的傷(shang)害行(xing)為進行(xing)賠(pei)償時（“倘(tang)人(ren)毀(hui)他(ta)人(ren)之(zhi)目(mu)，則(ze)(ze)毀(hui)其目(mu)”；“倘(tang)人(ren)斷他(ta)人(ren)之(zhi)骨，則(ze)(ze)斷其骨”），法(fa)(fa)典從不考慮最初的傷(shang)害是(shi)否純屬(shu)意外(wai)，而是(shi)殘酷無情(qing)地堅持讓人(ren)受(shou)到皮肉之(zhi)苦和受(shou)辱。“讓買方(fang)(fang)小(xiao)(xiao)(xiao)心(xin)(xin)提(ti)防”原則(ze)(ze)不那(nei)么(me)殘酷無情(qing)，但(dan)看(kan)(kan)上去(qu)不像是(shi)法(fa)(fa)律(lv)。為什么(me)國(guo)家(jia)應(ying)在(zai)一(yi)部法(fa)(fa)典里宣布(bu)(bu)賣方(fang)(fang)行(xing)詐不會(hui)受(shou)到懲處呢？因為美索不達米亞人(ren)頒(ban)布(bu)(bu)法(fa)(fa)律(lv)主要是(shi)為了(le)(le)制止爭斗，他(ta)們以(yi)為這決非毫無理由－一(yi)個(ge)總想(xiang)采取(qu)暴(bao)力手(shou)段的人(ren)，如果(guo)記(ji)住(zhu)不論他(ta)怎樣(yang)加(jia)害于人(ren)，都會(hui)受(shou)到法(fa)(fa)律(lv)同樣(yang)的處罰(fa)，那(nei)么(me)他(ta)也(ye)許會(hui)不再施(shi)暴(bao)。至(zhi)于“讓買方(fang)(fang)小(xiao)(xiao)(xiao)心(xin)(xin)提(ti)防”原則(ze)(ze)，同樣(yang)也(ye)是(shi)為了(le)(le)制止爭斗，因為買方(fang)(fang)知道自己沒有權利，如果(guo)他(ta)去(qu)取(qu)鬧，馬上就會(hui)受(shou)到懲罰(fa)。正是(shi)依靠這部法(fa)(fa)典，漢(han)謨拉(la)比時代的巴比倫社會(hui)，成(cheng)為古代東(dong)方(fang)(fang)奴(nu)隸(li)制國(guo)家(jia)中統治最嚴密的國(guo)家(jia)。
漢謨拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)一方(fang)面是(shi)使阿(a)摩利(li)人的(de)習(xi)慣法(fa)成為文化(hua)，另一方(fang)面吸收了兩河流域固有(you)的(de)蘇(su)美爾(er)(er)、阿(a)卡(ka)德立(li)法(fa)與伊新·拉(la)爾(er)(er)沙時代城邦立(li)法(fa)的(de)成果。不過，它主要還是(shi)當(dang)時社會經(jing)濟(ji)制度的(de)產物，反映出當(dang)時社會各(ge)方(fang)面的(de)現實。
法(fa)典是(shi)建立在蘇美(mei)爾立法(fa)原則基礎上的(de)，其中揉和了閃族人(ren)的(de)新發(fa)明(ming)，但他們對(dui)什(shen)么(me)原則屬于(yu)蘇美(mei)爾人(ren)，什(shen)么(me)原則屬于(yu)閃族人(ren)說法(fa)各異(yi)，因而我們最好是(shi)把(ba)它們都簡單地歸結到最有名(ming)的(de)記(ji)載“美(mei)索不達米亞法(fa)系”的(de)文獻(xian)之列。
無奴(nu)(nu)(nu)(nu)派(pai)創始(shi)人黃現璠教(jiao)授在(zai)《中(zhong)國(guo)歷史沒有奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)》（20世紀學者(zhe)所(suo)撰的(de)(de)(de)第(di)一部論證(zheng)中(zhong)國(guo)歷史沒有經(jing)(jing)歷過奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)專(zhuan)著）一書中(zhong)通過對(dui)漢謨拉比法典中(zhong)涉及“奴(nu)(nu)(nu)(nu)”的(de)(de)(de)條文(wen)逐一深入研(yan)究后認為(wei)(wei)(wei)：《漢謨拉比法典》中(zhong)沒有“債奴(nu)(nu)(nu)(nu)”一詞(ci)，可是卻被一些中(zhong)國(guo)學者(zhe)譯成了“債奴(nu)(nu)(nu)(nu)”，進而(er)理解為(wei)(wei)(wei)“債務奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)”，再斷(duan)章取義(yi)或捕風(feng)捉影地偽(wei)造(zao)出一個(ge)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“債務奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)制”，以便將古巴比倫(lun)的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)性質定性為(wei)(wei)(wei)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)”。這是中(zhong)國(guo)主張奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)存(cun)在(zai)論的(de)(de)(de)學者(zhe)們(men)為(wei)(wei)(wei)滿(man)足時代的(de)(de)(de)意識(shi)形(xing)態慣用的(de)(de)(de)手法，應(ying)該予以揭示(shi)和批判。作者(zhe)關(guan)此經(jing)(jing)過數(shu)萬(wan)字的(de)(de)(de)詳細論證(zheng)后得出結論：楔(xie)形(xing)文(wen)字中(zhong)的(de)(de)(de)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)”詞(ci)大多指“奴(nu)(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)(nu)仆”，而(er)非“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)”。
古西亞(ya)(ya)諸法(fa)典(dian)(dian)中明確指涉“奴(nu)(nu)(nu)”義的(de)詞語皆義指“奴(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)仆(pu)”而非“奴(nu)(nu)(nu)隸”。作(zuo)者認為(wei)(wei)，古西亞(ya)(ya)社會存在(zai)的(de)少量外族戰奴(nu)(nu)(nu)、宮(gong)奴(nu)(nu)(nu)形條(tiao)畜(chu)產(chan)，幾乎沒有資格被記入“法(fa)典(dian)(dian)條(tiao)文”，能(neng)被記入“法(fa)典(dian)(dian)條(tiao)文”受到諸多制限和作(zuo)為(wei)(wei)弱(ruo)勢階層受到法(fa)律一定保護的(de)只(zhi)有作(zuo)為(wei)(wei)王宮(gong)貴族重要私(si)人財(cai)產(chan)的(de)“奴(nu)(nu)(nu)婢”或(huo)“奴(nu)(nu)(nu)仆(pu)”。
在(zai)1901年12月，由法(fa)國人(ren)(ren)和伊(yi)朗人(ren)(ren)組成的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支考(kao)(kao)古隊，在(zai)伊(yi)朗西(xi)南(nan)部一(yi)(yi)(yi)個名叫蘇撒的(de)(de)古城(cheng)舊址上(shang)(shang)，進行發掘(jue)工(gong)作。一(yi)(yi)(yi)天，他們發現了(le)一(yi)(yi)(yi)塊黑色玄武石(shi)(shi)，幾天以(yi)后(hou)又(you)發現了(le)兩塊，將三塊拼合起(qi)來，恰好是(shi)一(yi)(yi)(yi)個橢圓柱形的(de)(de)石(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)柱兩米半高(gao).它的(de)(de)上(shang)(shang)方(fang)刻(ke)著(zhu)兩個人(ren)(ren)的(de)(de)浮(fu)雕像：一(yi)(yi)(yi)個坐著(zhu)，右手握著(zhu)一(yi)(yi)(yi)根短(duan)棍；另(ling)一(yi)(yi)(yi)個站著(zhu)，雙手打拱(gong)，好像在(zai)朝拜.石(shi)(shi)柱的(de)(de)下部，刻(ke)著(zhu)像箭頭(tou)或釘頭(tou)那樣的(de)(de)文(wen)字.經考(kao)(kao)證，這正是(shi)用(yong)楔(xie)形文(wen)字記錄(lu)的(de)(de)法(fa)律條(tiao)文(wen)－－《漢謨拉比法(fa)典》. 石(shi)(shi)碑由三塊黑色玄武巖合成，高(gao)2.25公(gong)(gong)尺(chi)，上(shang)(shang)部周長1.65公(gong)(gong)尺(chi)，底部周長1.90公(gong)(gong)尺(chi)。石(shi)(shi)碑上(shang)(shang)部是(shi)太陽(yang)神、正義(yi)神沙(sha)馬(ma)什授與漢謨拉比王權(quan)標的(de)(de)浮(fu)雕（高(gao)0.65公(gong)(gong)尺(chi)、寬0.6公(gong)(gong)尺(chi)）。浮(fu)雕下面是(shi)圍繞石(shi)(shi)碑鐫刻(ke)的(de)(de)法(fa)典銘文(wen)，共3500行，楔(xie)形文(wen)字是(shi)垂直書寫的(de)(de)。
漢謨拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)不僅是(shi)(shi)人們研究古(gu)代巴(ba)比(bi)倫經(jing)濟、政(zheng)治、法(fa)律制度(du)的(de)(de)(de)(de)極其重要的(de)(de)(de)(de)文物；同時，它還是(shi)(shi)古(gu)代巴(ba)比(bi)倫藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)代表(biao)，尤其因(yin)為(wei)古(gu)巴(ba)比(bi)倫王國流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術品(pin)十分罕見，所(suo)以這個石(shi)碑(bei)(bei)就更加顯得格外珍貴，石(shi)碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)比(bi)較精細(xi)(xi)，表(biao)面高(gao)度(du)磨光。石(shi)碑(bei)(bei)上(shang)(shang)刻(ke)滿了楔形文字，全(quan)文280條，對刑事、民事、貿易(yi)、婚姻(yin)、繼承(cheng)、審判制度(du)等都(dou)作了詳細(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)規定。法(fa)典(dian)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)部是(shi)(shi)巴(ba)比(bi)倫人的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽神(shen)(shen)沙瑪什向漢謨拉(la)比(bi)國王授予法(fa)典(dian)的(de)(de)(de)(de)浮雕。太(tai)陽神(shen)(shen)形體高(gao)大，胡須(xu)編成整齊的(de)(de)(de)(de)須(xu)辮(bian)，頭(tou)戴螺旋型寶冠(guan)，右(you)肩袒(tan)露，身披長袍，正(zheng)襟危坐(zuo)，正(zheng)在授予漢謨拉(la)比(bi)象征權利(li)的(de)(de)(de)(de)魔標和魔環；漢謨拉(la)比(bi)頭(tou)戴傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)王冠(guan)，神(shen)(shen)情肅穆(mu)，舉手宣誓(shi)。太(tai)陽神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)寶座很像(xiang)古(gu)巴(ba)比(bi)倫的(de)(de)(de)(de)塔寺，表(biao)示上(shang)(shang)面所(suo)坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)最高(gao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)。
《漢謨(mo)拉(la)(la)比法典(dian)(dian)(dian)》是(shi)古巴比倫王國(guo)(guo)(guo)第六代(dai)國(guo)(guo)(guo)王漢謨(mo)拉(la)(la)比（公(gong)(gong)(gong)元前(qian)1792年(nian)(nian)~1750年(nian)(nian)在位）頒布的(de)(de)一(yi)部(bu)著(zhu)名(ming)法典(dian)(dian)(dian)。眾所周(zhou)知，古巴比倫王國(guo)(guo)(guo)位于中東地區的(de)(de)幼發(fa)拉(la)(la)底河和底格里斯河流域(yu)（俗稱兩河流域(yu)），大體相當于今天的(de)(de)伊拉(la)(la)克，如(ru)果這部(bu)法典(dian)(dian)(dian)是(shi)“真身”，又(you)怎么跑(pao)到蘇(su)(su)撒去了(le)呢(ni)？原來，公(gong)(gong)(gong)元前(qian)3000多(duo)年(nian)(nian)前(qian)，在今天伊朗迪茲富爾西南的(de)(de)蘇(su)(su)撒盆地有一(yi)個(ge)強大的(de)(de)奴(nu)隸(li)制王國(guo)(guo)(guo)，叫埃蘭（又(you)譯“依蘭”），古城蘇(su)(su)撒就是(shi)埃蘭王國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)首都。公(gong)(gong)(gong)元前(qian)1163年(nian)(nian)埃蘭人攻(gong)占了(le)巴比倫之(zhi)后，便把刻著(zhu)漢莫(mo)拉(la)(la)比法典(dian)(dian)(dian)的(de)(de)石(shi)(shi)柱作為戰利(li)品(pin)搬回到了(le)蘇(su)(su)撒。埃蘭王國(guo)(guo)(guo)后來被(bei)波(bo)斯滅(mie)亡。公(gong)(gong)(gong)元前(qian)6世紀波(bo)斯帝國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王大流士上臺，又(you)把波(bo)斯帝國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)首都定在蘇(su)(su)撒，這個(ge)石(shi)(shi)柱法典(dian)(dian)(dian)便又(you)落到了(le)波(bo)斯人手(shou)中。
在石碑(bei)被“驗明正身(shen)”之后，人們(men)又出現了新的(de)(de)疑惑：發掘出來的(de)(de)圓柱正面(mian)7欄的(de)(de)文(wen)字怎么被磨光了呢？據史料(liao)記載，埃(ai)蘭國(guo)王攻克了巴(ba)比倫后，自(zi)(zi)感成就非凡(fan)，不甘身(shen)死名逝，于是(shi)打算在這巨大的(de)(de)圓柱石碑(bei)正面(mian)上(shang)(shang)刻上(shang)(shang)自(zi)(zi)己的(de)(de)豐(feng)功偉(wei)績(ji)。可是(shi)，毀去上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)字跡(ji)后并(bing)沒刻上(shang)(shang)新字，這就不知為(wei)何了。
多虧埃(ai)蘭王“手下留情”，石碑原文保存良好，僅有35條(tiao)被磨損。后(hou)來在蘇撒、亞述等(deng)地發現了(le)法(fa)(fa)典(dian)(dian)的泥抄本片斷，從而使(shi)石碑被磨損的部分幾乎全部得以(yi)補齊(qi)復原。否則“世界(jie)上迄今為止第(di)一部較(jiao)為完備的成文法(fa)(fa)典(dian)(dian)”之美(mei)名恐怕要“花落他(ta)家”了(le)。這部法(fa)(fa)典(dian)(dian)由序言、正文（282條(tiao)）和結語三部分（共3500行）組成。內容從道德說到(dao)國家義務，又說到(dao)私人社會生活的各個領域，其內容包括(kuo)誣陷(xian)、盜竊、窩藏(zang)、搶(qiang)劫、兵(bing)役(yi)、租地、關于土(tu)地的經濟糾紛、果(guo)園、實物租賃、商貿、托(tuo)(tuo)送、人質、債務、寄存保管、婚姻、繼承、收養(yang)、人身傷(shang)害(hai)、醫療、理(li)發、建(jian)筑、船業、租業、委托(tuo)(tuo)放(fang)牧、雇(gu)工、關于奴隸的糾紛等(deng)等(deng)，涉及面之廣，規定之細，令后(hou)人乃至(zhi)現代人贊(zan)嘆不已(yi)。
法典中部(bu)分(fen)銘(ming)文（法典第(di)66至100條）在古(gu)代就被(bei)磨(mo)損(sun)。據考證，埃蘭王(wang)蘇(su)特(te)(te)魯(lu)克納惛特(te)(te)約于公元(yuan)前1150年前后入侵巴(ba)(ba)比倫尼(ni)亞(ya)，將該法典石(shi)碑作為戰利品運回(hui)蘇(su)撒。大(da)概(gai)，他為了(le)在石(shi)碑上刻記自己的功績而使人(ren)磨(mo)損(sun)部(bu)分(fen)原(yuan)文。但因某種原(yuan)因（或許因他不久即(ji)逝世(shi)）而未(wei)能重刻。殘缺的銘(ming)文部(bu)分(fen)是依(yi)(yi)據蘇(su)撒出土(tu)的法典復本斷片復原(yuan)，部(bu)分(fen)是依(yi)(yi)據在亞(ya)述(shu)古(gu)都尼(ni)尼(ni)微(wei)和(he)兩河流域其他城市遺址發(fa)現(xian)的泥板抄本予以補(bu)白。法典石(shi)碑石(shi)質堅硬，書法精工(gong)，屬于巴(ba)(ba)比倫第(di)一王(wang)朝的典型(xing)官方文獻。石(shi)碑現(xian)藏法國巴(ba)(ba)黎盧(lu)浮博物館。
序言：要讓(rang)正義(yi)之光照耀(yao)大地，消滅一切罪(zui)與惡，使強者(zhe)不能壓迫(po)弱(ruo)者(zhe)。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人誘(you)捕(bu)另一個人，將禁令加(jia)在(zai)他(ta)身上，他(ta)卻(que)不能證明，那誘(you)捕(bu)他(ta)的必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如(ru)果有(you)人(ren)(ren)控告(gao)一個(ge)人(ren)(ren)，被(bei)(bei)告(gao)到河(he)邊(bian)跳(tiao)進(jin)河(he)里(li)(li)，如(ru)果他(ta)在河(he)里(li)(li)下沉，他(ta)的控告(gao)者將(jiang)占(zhan)有(you)他(ta)的房(fang)子(zi)。但是(shi)如(ru)果河(he)流證明被(bei)(bei)告(gao)是(shi)無罪的，他(ta)毫發(fa)無傷，那么帶(dai)來指(zhi)控的人(ren)(ren)將(jiang)被(bei)(bei)處(chu)死，而(er)跳(tiao)進(jin)河(he)里(li)(li)的人(ren)(ren)將(jiang)占(zhan)有(you)屬(shu)于原告(gao)的房(fang)子(zi)。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人在長老(lao)面(mian)前提出任(ren)何罪(zui)名，但不證明他所指控的罪(zui)名，他將被處(chu)以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若(ruo)其說服年長者罰之(zhi)以谷(gu)物或金錢,其將獲得此因(yin)訴訟(song)而生之(zhi)罰金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如果法(fa)官試例，作(zuo)(zuo)出(chu)決(jue)定(ding)(ding)，并提(ti)出(chu)書面判決(jue)書；如果以(yi)后(hou)誤(wu)差應出(chu)現在他(ta)(ta)的決(jue)定(ding)(ding)，它是通過他(ta)(ta)自己的過錯，他(ta)(ta)將付十(shi)二倍的罰款由他(ta)(ta)當時(shi)的情況，他(ta)(ta)應公開從(cong)法(fa)官席(xi)的去除，再也不要他(ta)(ta)再作(zuo)(zuo)出(chu)判決(jue)。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊(qie)取寺廟或者皇宮的財產的人將(jiang)被(bei)處(chu)以死刑，而從他那里接(jie)受到贓(zang)物(wu)的人也一并處(chu)以死刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何在沒有證人(ren)(ren)或者合同文書的情況下(xia)，于(yu)他(ta)人(ren)(ren)的兒子或者奴隸處(chu)購買(mai)白銀、黃金、男女奴隸、斧頭或者是(shi)羊(yang)、驢(lv)以及(ji)其他(ta)任何東(dong)西的人(ren)(ren)，或者為(wei)此負(fu)責的人(ren)(ren)，都將被視(shi)為(wei)盜賊且判處(chu)死刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如(ru)果(guo)被盜(dao)(dao)竊(qie)的牛、羊、驢或者(zhe)是(shi)豬屬于寺(si)廟或者(zhe)皇室，盜(dao)(dao)竊(qie)者(zhe)將償付三(san)十倍的賠償；如(ru)果(guo)它(ta)們屬于國王(wang)的公民，盜(dao)(dao)竊(qie)者(zhe)將作出十倍賠償；如(ru)果(guo)竊(qie)賊無力賠償，將以死抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐帶他(ta)人幼(you)子之人，將被判處死刑(xing)。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任(ren)何將(jiang)皇宮(gong)以及(ji)公民的(de)男(nan)女奴隸帶出城邑(yi)的(de)人將(jiang)被判處死(si)刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這(zhe)個(ge)奴隸拒不說出主人(ren)的名(ming)字，發現者(zhe)必須把他(ta)帶到宮殿， 并(bing)做進一(yi)步的調查，而且這(zhe)個(ge)奴隸將被遣返給他(ta)的主人(ren)。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏他人(ren)奴隸并且被(bei)抓獲者(zhe)將被(bei)處以死刑。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若被抓獲的(de)奴隸逃(tao)跑，而抓獲者(zhe)向奴隸所(suo)有者(zhe)起誓承諾（不是有意放走），則將免于處罰。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如果打(da)破房子利用裂縫強行進入住(zhu)宅(zhai)偷(tou)竊，他必須在那個洞前處以死(si)刑和埋(mai)葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在實施(shi)搶劫(jie)的(de)搶劫(jie)犯一旦被抓(zhua)獲將被處(chu)以死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若(ruo)因(yin)其(qi)子(zi)年幼(you)無承擔能力，其(qi)母將(jiang)獲得三(san)分之(zhi)一的田地以及庭院，并且撫養幼(you)子(zi)成(cheng)人。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家稅法，如(ru)果欠債者(zhe)(zhe)無力償還(huan)債務，則必(bi)須利用小麥或者(zhe)(zhe)芝麻來代替從商人那里得(de)到的租金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如(ru)果(guo)他(ta)不(bu)能(neng)償還這(zhe)些小(xiao)麥，就將他(ta)和(he)他(ta)的(de)(de)財產都分發給遭(zao)受水災之苦的(de)(de)其他(ta)農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如果任何人開(kai)挖溝渠以澆灌田地，但是不(bu)小心淹沒了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如果一個(ge)園丁沒能完成這(zhe)個(ge)田地的播(bo)種(zhong)栽種(zhong)，則(ze)其將負全責(ze)。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如(ru)果在旅店(dian)主發(fa)現陰謀(mou)者，但卻沒有(you)將其抓(zhua)獲并移送法辦(ban)，則店(dian)主將被處死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如果(guo)修女開(kai)設酒店，或者(zhe)進入酒店喝酒，則(ze)這個女人將被燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一(yi)(yi)個男(nan)人(ren)強(qiang)迫另(ling)一(yi)(yi)個男(nan)人(ren)的未(wei)婚(hun)妻（這(zhe)(zhe)個女(nv)子仍是處女(nv)且居住在她父(fu)親的家中）和(he)他發生性關系(xi)，被逮捕后，這(zhe)(zhe)個男(nan)人(ren)將被處以(yi)(yi)死刑(xing)。但(dan)是，女(nv)性可以(yi)(yi)免(mian)責。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果男人在戰爭中(zhong)(zhong)被俘而他的(de)房子(zi)中(zhong)(zhong)沒有(you)食物，而他的(de)妻子(zi)改(gai)嫁(jia)并生下小孩(hai)，之(zhi)后她的(de)原夫回到家中(zhong)(zhong)，這個妻子(zi)將回到她原來的(de)丈夫身(shen)邊，但是，孩(hai)子(zi)們跟隨他們（各(ge)自）的(de)親(qin)生父親(qin)。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如(ru)果一(yi)個(ge)女(nv)人與她(ta)的丈夫(fu)爭(zheng)吵，并且說：“我們性(xing)(xing)格(ge)不合。”必須提供相應的證據、理由。如(ru)果她(ta)沒有(you)犯(fan)過罪，而且并無過錯，但是男性(xing)(xing)離開和忽視她(ta)，則女(nv)性(xing)(xing)免罪，她(ta)將拿(na)回她(ta)的嫁妝并回到她(ta)父親的家(jia)。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若女子犯罪，毀家棄夫，則投之水(shui)中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如果(guo)男(nan)人(ren)娶妻(qi)，妻(qi)子(zi)為(wei)丈(zhang)夫帶來(lai)陪嫁女仆(pu)，并為(wei)他生養孩子(zi)，那么(me)這個男(nan)人(ren)將不被允許納娶第二名妻(qi)子(zi)；他不應娶第二個妻(qi)子(zi)。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如(ru)果男人娶(qu)(qu)妻(qi)(qi)，妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)卻無法為丈夫誕下子(zi)(zi)(zi)嗣，他(ta)會想娶(qu)(qu)第(di)二個(ge)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)；如(ru)果他(ta)另(ling)娶(qu)(qu)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，并帶她回家，第(di)二個(ge)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)將(jiang)不(bu)被承認與第(di)一個(ge)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)有同(tong)等地位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如果(guo)陪(pei)嫁女仆不能(neng)給(gei)男主人生孩子，那么女主人可以賣掉她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如(ru)果女人希望離(li)開她(ta)丈夫的(de)家庭，那么(me)丈夫對其(qi)嫁妝(zhuang)進行賠償后(hou)，她(ta)就可以(yi)離(li)開。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在(zai)丈夫(fu)去世后，如果他的兒(er)子沒有(you)異(yi)議，那么他生前贈(zeng)與(yu)妻子的田地、庭院以(yi)及屋子可(ke)以(yi)被妻子全部贈(zeng)與(yu)她最喜歡的兒(er)子，而不需要(yao)留(liu)給其他兄(xiong)弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果一個有夫之婦和一個有婦之夫共(gong)謀殺害他們的(de)伴侶（她的(de)丈(zhang)夫和他的(de)妻子），二人將被(bei)刺死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果(guo)一個男人與他的女兒(er)亂倫，他將被驅逐出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一個男人(ren)為他(ta)(ta)的兒子(zi)訂了一門親事，且他(ta)(ta)的兒子(zi)與女(nv)方已有肌膚之親，后(hou)來(lai)他(ta)(ta)（這個父親）卻染指(zhi)兒媳(xi)，他(ta)(ta)會(hui)被(bei)捕且被(bei)五花大(da)綁扔進水(shui)中淹死。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如(ru)果任何人在父親死后(hou)與母親亂倫，二人將被燒(shao)死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果一(yi)個(ge)人領養(yang)了(le)一(yi)個(ge)兒(er)子，養(yang)子卻對其養(yang)父母(mu)造成傷害，則這個(ge)養(yang)子將回到(dao)他的(de)原來(lai)的(de)家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者(zhe)妓女所(suo)生子對他養父(fu)或者(zhe)養母(mu)(mu)說：“你（們(men)）不是我的父(fu)親，或者(zhe)我的母(mu)(mu)親。”將(jiang)被割掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情婦(fu)或者妓女所生子希(xi)望回到生父的家庭并拋(pao)棄了養(yang)父母，將(jiang)被挖出眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自己父親(qin)的人要(yao)被砍(kan)斷雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去別人眼睛(jing)的人也要被挖出(chu)眼睛(jing)。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷(duan)(duan)別人(ren)骨(gu)頭的人(ren)也(ye)要被打斷(duan)(duan)骨(gu)頭。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴隸眼(yan)睛或是打斷奴隸骨頭的(de)(de)人要(yao)賠償奴隸價(jia)格的(de)(de)一半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉(diao)同等(deng)地位(wei)者牙齒的人將會(hui)被敲(qiao)掉(diao)牙齒。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如果在給(gei)人做手(shou)術(shu)的(de)過程中致其死(si)亡，或是(shi)用手(shou)術(shu)刀挖(wa)去人的(de)眼睛，醫生將被剁手(shou)。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫生(sheng)在自由人的(de)奴(nu)(nu)隸(li)的(de)身體(ti)里做大型手術(shu)，致奴(nu)(nu)隸(li)死亡，他將必須將另一個奴(nu)(nu)隸(li)作為補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用手術刀(dao)醫治腫瘤的醫生將奴(nu)隸的眼睛挖出(chu)，必須賠償奴(nu)隸價格的一半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一個(ge)人租借公牛或者驢子，然而獅(shi)子卻在田野中殺死(si)它們，它們的所有(you)者自擔(dan)損(sun)失(shi)。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用(yong)他人的牛卻將牛虐(nve)待或毆打致(zhi)死者(zhe)必須(xu)賠償一頭牛。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租借公(gong)牛卻(que)弄斷牛腿或者脖子(zi)韌帶的(de)人，要(yao)賠償一只牛。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租(zu)借公牛卻(que)挖出其眼睛者將賠付(fu)牛價的一半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有人(ren)租(zu)用公(gong)牛，該牛卻因(yin)(yin)非(fei)人(ren)為原因(yin)(yin)死亡，租(zu)借者向神靈起(qi)誓自己沒有過錯以(yi)后可以(yi)被免罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆(ni)主人，一經定罪(zui)，主人可以割(ge)下(xia)他的耳朵。
一、關于訴訟審判的規定（1至5條）：
其中第二條規定十分有(you)趣，在法庭(ting)上(shang)，當一(yi)方(fang)(fang)控(kong)告(gao)(gao)另一(yi)方(fang)(fang)犯有(you)某種罪行，然而提不出(chu)證據，被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)也拿不出(chu)反駁的證據。這時，法官便會宣布把被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)扔進(jin)幼發拉底河(he)中，如(ru)果(guo)沉(chen)溺(ni)了，證明被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)有(you)罪。沒(mei)收其全部家產(chan)歸(gui)原告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)；假如(ru)不被(bei)(bei)淹死，則證明無罪。那(nei)就處死原告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)，同時把原告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)的財產(chan)沒(mei)收歸(gui)被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)方(fang)(fang)所有(you)。這叫(jiao)做交河(he)神審判。
二、關于保護私有財產的規定（6至126條）：
其中(zhong)規(gui)定盜竊(qie)或隱(yin)藏他人奴(nu)隸(li)的(de)人處以死刑；欠債到期不(bu)還(huan)的(de)人，責(ze)令其妻子和兒子兩人到債主(zhu)家(jia)里充當奴(nu)隸(li)三年，第(di)四年恢復自由(you)。
三、關于婚姻、家庭(ting)與(yu)財(cai)產繼承（127至195條）。
四、關(guan)于人身保(bao)護和“同(tong)態(tai)復仇法(fa)”（196至(zhi)214條）：
其中(zhong)規定“以(yi)(yi)眼還眼，以(yi)(yi)牙(ya)(ya)還牙(ya)(ya)”。打瞎奴隸的(de)眼睛同打瞎耕牛的(de)眼睛一樣(yang)處(chu)理，殺死(si)(si)奴隸同殺死(si)(si)耕牛一樣(yang)不(bu)償命，只(zhi)賠(pei)償經濟損失。建(jian)(jian)筑設計(ji)師設計(ji)的(de)房屋(wu)倒(dao)塌，若壓死(si)(si)了屋(wu)主，把建(jian)(jian)筑師處(chu)死(si)(si)，若壓死(si)(si)的(de)是房主的(de)妻(qi)子或兒(er)子，就把建(jian)(jian)筑師的(de)妻(qi)子或兒(er)子處(chu)死(si)(si)。
五、關于勞(lao)動、報酬(chou)、工具和(he)責(ze)任事故的追究（215至241條）。
六、租賃牲畜、船只以及傭工和報(bao)酬（242至(zhi)；277條(tiao)）。
七、關(guan)于奴(nu)隸(li)的(de)(de)規定（278至282條）：法典明(ming)確規定：奴(nu)隸(li)是不(bu)受法律保(bao)護(hu)的(de)(de)工具和財產(chan)，奴(nu)隸(li)不(bu)屬于人的(de)(de)范(fan)疇，不(bu)是權(quan)利主體(ti)。
《漢謨拉比法典》是(shi)古東(dong)(dong)方(fang)法從習(xi)慣法階段進入成文法階段的(de)(de)體現。它獨立(li)于宗教之(zhi)(zhi)外，以強制性規(gui)范確立(li)奴(nu)隸(li)主階級的(de)(de)統治秩(zhi)序，有效調整(zheng)古東(dong)(dong)方(fang)早期奴(nu)隸(li)制國家的(de)(de)社會關(guan)系。其法律特征之(zhi)(zhi)鮮明、條文規(gui)定之(zhi)(zhi)縝密、文字表述之(zhi)(zhi)準確，都是(shi)人類其他早期法所不能比擬的(de)(de)。
《漢謨拉比法(fa)(fa)典(dian)(dian)》體現(xian)(xian)了(le)(le)刑法(fa)(fa)的(de)(de)(de)殘忍與嚴苛，以(yi)(yi)(yi)及人(ren)與人(ren)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)不(bu)平(ping)等(deng)，同現(xian)(xian)代法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)人(ren)道主義精神、平(ping)等(deng)精神是不(bu)同的(de)(de)(de)。其(qi)(qi)前言內(nei)容“要(yao)(yao)讓(rang)正義之(zhi)光照(zhao)耀大地，消滅(mie)一切罪與惡，使強者不(bu)能(neng)壓迫(po)弱者。”看(kan)似表達出了(le)(le)該部法(fa)(fa)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)公正公平(ping)，人(ren)人(ren)平(ping)等(deng)。但通過其(qi)(qi)內(nei)容可(ke)以(yi)(yi)(yi)發現(xian)(xian)該法(fa)(fa)典(dian)(dian)是實(shi)則是在(zai)保護皇(huang)權貴族(zu)(zu)和(he)奴(nu)(nu)隸(li)主本身。其(qi)(qi)內(nei)容中(zhong)：“若貴族(zu)(zu)使平(ping)民(min)(min)及奴(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)受損(sun)可(ke)以(yi)(yi)(yi)免于賠(pei)款，無需(xu)賠(pei)償；平(ping)民(min)(min)之(zhi)間(jian)(jian)使對方(fang)眼(yan)睛(jing)受損(sun)則需(xu)要(yao)(yao)讓(rang)自己(ji)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)受到同樣的(de)(de)(de)損(sun)傷；平(ping)民(min)(min)使得奴(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)受損(sun)只(zhi)需(xu)要(yao)(yao)賠(pei)付一半的(de)(de)(de)費用；奴(nu)(nu)隸(li)將貴族(zu)(zu)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)損(sun)壞則要(yao)(yao)在(zai)耳內(nei)灌油灌鉛。”——種種不(bu)公平(ping)的(de)(de)(de)條款其(qi)(qi)實(shi)反映了(le)(le)當時(shi)的(de)(de)(de)階級(ji)歧視、奴(nu)(nu)隸(li)制(zhi)度而不(bu)是公平(ping)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律。
《漢謨拉比(bi)(bi)法典(dian)》較為完(wan)整地繼承了兩河(he)流(liu)域原(yuan)有的(de)法律(lv)精華，使其發(fa)展到完(wan)善地步。它公開確認奴隸主(zhu)階(jie)級的(de)統治地位(wei)，嚴格保護奴隸主(zhu)階(jie)級的(de)利(li)益，并對各種法律(lv)關系作了比(bi)(bi)較全面的(de)規(gui)定(ding)。
漢謨拉比法典(dian)的(de)制(zhi)定(ding)也(ye)是(shi)中東地(di)區的(de)古(gu)巴比倫王國(guo)奴隸制(zhi)中央集權強(qiang)大的(de)標志之一，它消除了原來(lai)各城邦的(de)立法，把全國(guo)法令統一起來(lai)。古(gu)巴比倫王國(guo)時(shi)灌(guan)溉系統進一步發(fa)展(zhan)，改善(shan)了揚水工(gong)(gong)(gong)具。耕(geng)犁(li)有所改進，附設有播種漏斗。青銅工(gong)(gong)(gong)具普遍使用，手工(gong)(gong)(gong)業(ye)生產提高。制(zhi)磚、縫(feng)紉、寶(bao)石匠、冶金、刻印工(gong)(gong)(gong)、皮(pi)革(ge)工(gong)(gong)(gong)、木匠、造船(chuan)工(gong)(gong)(gong)和(he)建筑(zhu)工(gong)(gong)(gong)等，可見手工(gong)(gong)(gong)業(ye)的(de)分工(gong)(gong)(gong)已經相當細(xi)。隨著農(nong)業(ye)和(he)手工(gong)(gong)(gong)業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)，國(guo)內外的(de)商業(ye)貿易也(ye)有了發(fa)展(zhan)。
巴比倫、西帕(pa)爾等城都是重(zhong)要的(de)商(shang)業(ye)中心(xin)，王室經(jing)濟的(de)商(shang)業(ye)代(dai)理人壟斷著國(guo)內外(wai)的(de)大宗貿易(yi)，經(jing)理國(guo)家(jia)稅(shui)收，并進行高利貸活(huo)動和土地經(jing)營(ying)。此外(wai)還有(you)許多奴隸(li)主私人經(jing)營(ying)商(shang)業(ye)。
《漢(han)謨(mo)拉比法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)》是(shi)古(gu)代東方(fang)文明的(de)(de)(de)燦爛明珠(zhu)，代表了古(gu)東方(fang)文明的(de)(de)(de)偉大成就。其確(que)立(li)的(de)(de)(de)一些原(yuan)則(ze)，特別是(shi)有關債權、契約、侵權行為、家(jia)庭以(yi)及刑法(fa)(fa)(fa)(fa)等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)一些原(yuan)則(ze)：如關于盜竊他人(ren)財產(chan)必須受懲罰，損(sun)毀(hui)他人(ren)財產(chan)要進行賠(pei)償的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)原(yuan)則(ze)以(yi)及誣告和偽證(zheng)反坐(zuo)的(de)(de)(de)刑罰原(yuan)則(ze)，法(fa)(fa)(fa)(fa)官枉法(fa)(fa)(fa)(fa)重處的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)等(deng)，均對(dui)(dui)后世立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)具有重大影(ying)響(xiang)。《漢(han)謨(mo)拉比法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)》不僅(jin)被后起(qi)的(de)(de)(de)古(gu)代西(xi)亞(ya)國家(jia)如赫梯、亞(ya)述、新巴比倫等(deng)國家(jia)繼續適用，而且(qie)還通過希伯來法(fa)(fa)(fa)(fa)對(dui)(dui)西(xi)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)文化產(chan)生一定的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，中世紀(ji)天主(zhu)教教會(hui)法(fa)(fa)(fa)(fa)中的(de)(de)(de)某些立(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)思想和原(yuan)則(ze)便淵源于該法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)。
事例一
事例(li)：【某好心(xin)人收留一(yi)不堪主人虐待(dai)而逃亡(wang)的奴隸】
定刑：【死刑】
事例二
事(shi)例：【奴隸主將奴隸傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事例：【奴隸不承(cheng)認主人是自(zi)己的主人】
定刑：【割(ge)除雙耳】
事例四
事(shi)例：【理發匠(jiang)剃(ti)去奴隸的發式標(biao)記】
定刑(xing)：【砍去雙(shuang)手】
事例五
事例：【貴族打死貴族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
