《漢謨拉比(bi)法典》（The Code of Hammurabi）是中東地區的古巴比(bi)倫國王漢謨拉比(bi)（約公元前1792一前1750年(nian)在位(wei)）大約在公元前1776年(nian)頒(ban)布(bu)的法律匯編，是最具代(dai)表性的楔形文字(zi)法典，也是世界上現(xian)存(cun)的第(di)一部比(bi)較完備的成文法典。
《漢謨拉(la)比法典》原文刻在(zai)一段高2.25米，上(shang)周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石(shi)柱上(shang)，故又名“石(shi)柱法”。
石柱上端(duan)是(shi)漢(han)謨拉比王(wang)站(zhan)在太陽和正義之神(shen)沙馬什面前接受象征王(wang)權(quan)(quan)的權(quan)(quan)標(biao)的浮雕，以象征君權(quan)(quan)神(shen)授，王(wang)權(quan)(quan)不可侵犯；下端(duan)是(shi)用(yong)阿(a)卡德楔形(xing)文(wen)字刻寫(xie)的法典銘(ming)文(wen)，共3500行、282條，現存于巴黎(li)盧浮宮博物館(guan)亞洲展覽館(guan)。
《漢謨拉(la)(la)比法典》由序(xu)言(yan)、正(zheng)文和結(jie)(jie)語(yu)(yu)三部分組成，序(xu)言(yan)和結(jie)(jie)語(yu)(yu)約占(zhan)全部篇幅的五分之一，語(yu)(yu)言(yan)豐(feng)富，詞(ci)藻華麗，充(chong)滿神化(hua)、美(mei)化(hua)漢謨拉(la)(la)比的言(yan)辭(ci)，是一篇對(dui)國王的贊美(mei)詩。正(zheng)文包(bao)括282條法律，對(dui)刑事(shi)、民(min)事(shi)、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都(dou)作了詳細(xi)的規定。
古巴比(bi)倫的(de)(de)漢謨拉(la)(la)比(bi)法典是(shi)(shi)(shi)兩(liang)河流域(yu)楔(xie)形(xing)(xing)文(wen)(wen)字(zi)法的(de)(de)集(ji)大成者，也是(shi)(shi)(shi)早期(qi)東方世界代表性成文(wen)(wen)法典，是(shi)(shi)(shi)古巴比(bi)倫留(liu)給(gei)世界人民(min)的(de)(de)重要(yao)財產。據說，國王(wang)漢謨拉(la)(la)比(bi)每(mei)天(tian)要(yao)處理的(de)(de)案件太多，難以應付。他就讓臣下把過去的(de)(de)一些法律條文(wen)(wen)收集(ji)起(qi)來，再加上社會上已形(xing)(xing)成的(de)(de)習慣，編(bian)成一部法典，并把他刻在一個高2.25米的(de)(de)石(shi)柱上，豎立在巴比(bi)倫的(de)(de)神殿里。其目的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)維護社會秩序，實質(zhi)是(shi)(shi)(shi)維護奴隸主階級(ji)的(de)(de)利(li)益(yi)。法典據說是(shi)(shi)(shi)漢謨拉(la)(la)比(bi)執政(zheng)三十(shi)年后下令公布的(de)(de)。
尼(ni)亞(ya)時(shi)代(dai)(dai)以前(qian)，兩河(he)流域(yu)(yu)（幼發拉(la)底河(he)和(he)底格(ge)(ge)里斯河(he)）即已形(xing)成所(suo)謂在國內建立正義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)立法(fa)(fa)傳統(tong)。拉(la)格(ge)(ge)什(shen)城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)(bang)烏(wu)(wu)魯卡(ka)基那改革（約公元前(qian)2378~2371年）銘(ming)文(wen)提及“他建立先前(qian)時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)秩序(xu)”。阿卡(ka)德王(wang)薩爾(er)(er)(er)貢(gong)被稱(cheng)為(wei)“正義(yi)(yi)(yi)之(zhi)王(wang)，講(jiang)正義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)”。烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)王(wang)烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)恩古爾(er)(er)(er)銘(ming)文(wen)記(ji)載(zai)，“遵照沙(sha)馬什(shen)（兩河(he)流域(yu)(yu)古巴比倫(lun)人崇拜的(de)(de)太陽神(shen)）正義(yi)(yi)(yi)之(zhi)法(fa)(fa)律，他使……正義(yi)(yi)(yi)獲得勝利”。烏(wu)(wu)魯克(ke)王(wang)辛(xin)伽什(shen)德是(shi)兩河(he)流域(yu)(yu)迄(qi)今所(suo)知最早規定日(ri)(ri)常生(sheng)活(huo)必需品，如糧食、植物(wu)油和(he)羊(yang)毛(mao)的(de)(de)最高限價的(de)(de)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)。烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)第三王(wang)朝時(shi)期，制定了迄(qi)今所(suo)知歷史上第一部法(fa)(fa)典（烏(wu)(wu)爾(er)(er)(er)納(na)木法(fa)(fa)典，考(kao)古學者(zhe)(zhe)(zhe)僅發現其斷(duan)片），法(fa)(fa)典序(xu)言宣稱(cheng)禁(jin)止欺凌孤(gu)兒寡(gua)婦，不(bu)許富(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)虐待貧者(zhe)(zhe)(zhe)。自蘇(su)美爾(er)(er)(er)城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)(bang)時(shi)期以來，兩河(he)流域(yu)(yu)社會分化日(ri)(ri)益(yi)嚴重，奴隸和(he)平民(min)反抗貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)斗爭日(ri)(ri)益(yi)尖(jian)銳，外族(zu)(zu)（山地部落(luo)）不(bu)斷(duan)入(ru)侵(qin)(qin)，蘇(su)美爾(er)(er)(er)城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)(bang)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)使國家(jia)不(bu)致(zhi)毀滅，王(wang)朝不(bu)致(zhi)被推翻，實施法(fa)(fa)治(zhi)以抑(yi)制社會的(de)(de)不(bu)安(an)，抵(di)御(yu)外族(zu)(zu)入(ru)侵(qin)(qin)，是(shi)非常必要(yao)的(de)(de)。這是(shi)兩河(he)流域(yu)(yu)各城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)(bang)的(de)(de)歷代(dai)(dai)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)統(tong)治(zhi)經驗的(de)(de)總結(jie)。
巴比倫時期農村社(she)會分化已很激烈，份(fen)地(di)已經可(ke)以買賣，抵押(ya)，轉讓和繼(ji)承，長子的(de)繼(ji)承份(fen)額則為雙份(fen)。占(zhan)有(you)村社(she)份(fen)地(di)的(de)人(ren)必須向國庫繳(jiao)納(na)實物(wu)租稅(shui)，其數額約(yue)占(zhan)收獲量的(de)十(shi)分之一至四分之一不(bu)等，而且還要服勞(lao)役(yi)和兵役(yi)。根據習(xi)慣法(fa)，凡三年(nian)不(bu)納(na)租稅(shui)和不(bu)服役(yi)者(zhe)，喪失(shi)份(fen)地(di)的(de)占(zhan)有(you)權(quan)。絕戶(hu)、逃亡戶(hu)或三年(nian)不(bu)納(na)租稅(shui)者(zhe)的(de)份(fen)地(di)，都沒歸公社(she)另行分配。
國王(wang)擁有巨大(da)的(de)王(wang)室(shi)（宮廷）經(jing)(jing)濟，全國各地(di)(di)(di)的(de)神廟經(jing)(jing)濟均從屬于王(wang)室(shi)經(jing)(jing)濟。王(wang)室(shi)直接支配的(de)土地(di)(di)(di)數量是可觀的(de)，王(wang)室(shi)經(jing)(jing)濟的(de)基本(ben)部分（包(bao)括土地(di)(di)(di)、畜群(qun)和手工業(ye)作坊等）主(zhu)要集(ji)中在蘇美(mei)爾地(di)(di)(di)區(qu)。
但是，古巴(ba)比(bi)倫時代(dai)王室(shi)地(di)產的經(jing)營方式，已(yi)不同于烏爾第三王朝時代(dai)的大規模集中經(jing)營，而(er)是將土地(di)劃分成三公頃(qing)至十五公頃(qing)不等的份(fen)地(di)，分配(pei)給王室(shi)服務的各類(lei)人，如王室(shi)商業(ye)代(dai)理人，軍人、手工業(ye)者、牧(mu)人和中小官吏等等，但主要是分配(pei)給所(suo)謂“納貢人”。“納貢人”從王室(shi)領得份(fen)地(di)，種籽，耕畜(chu)和農具后(hou)，自行(xing)經(jing)營，每年須向王室(shi)繳納相(xiang)當的收獲物(wu)。他們不得出賣或抵(di)押份(fen)地(di)，但可以世襲占有。
巴比倫(lun)(lun)國家的(de)(de)穩定并(bing)不長(chang)久(jiu)，外族入侵成(cheng)為很大的(de)(de)威脅。公元前16世(shi)(shi)紀中(zhong)葉，古巴比倫(lun)(lun)被赫梯人所滅，但赫梯人不久(jiu)便退走了。到(dao)16世(shi)(shi)紀末，從東(dong)北方入侵的(de)(de)加(jia)喜特人占領了巴比倫(lun)(lun)。
至(zhi)古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)尼亞時代（即從伊新·拉爾(er)沙時代至(zhi)古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)第(di)(di)一(yi)(yi)王朝滅(mie)(mie)亡），兩河流域進入法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)編纂的(de)(de)鼎(ding)盛時期。這是因(yin)這一(yi)(yi)時期奴(nu)(nu)隸(li)制經濟和商品(pin)貨幣關系(xi)的(de)(de)迅速發展，土地和奴(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)私有制以及租佃雇傭關系(xi)和高利(li)貸活動(dong)空前增長(chang)所致。阿摩利(li)人(ren)統治下的(de)(de)各城(cheng)邦(bang)在繼承蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)基礎上制定了許多旨在維護奴(nu)(nu)隸(li)主(zhu)階(jie)級私有制的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。例如(ru)，伊新第(di)(di)五(wu)代國王李必特·伊絲(si)達法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)和埃什(shen)努(nu)那國王俾(bi)拉拉馬法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，而巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)第(di)(di)一(yi)(yi)王朝第(di)(di)六代國王漢(han)謨(mo)拉比(bi)(bi)（約公元(yuan)前1792~1750年(nian)）集以往法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)編纂之大成，制定了著名的(de)(de)漢(han)謨(mo)拉比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。此(ci)外(wai)，據考證，古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)尼亞時代各城(cheng)邦(bang)頒布的(de)(de)減免債務的(de)(de)所謂德政法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)令多達百次以上。從蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)城(cheng)邦(bang)時代至(zhi)巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)第(di)(di)一(yi)(yi)王朝時期，兩河流域的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)治傳統并未中斷(duan)其(qi)連續性。伊新國王李必特·伊絲(si)達法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)序(xu)言(yan)中說(shuo)道，“我在蘇(su)美(mei)(mei)爾(er)、阿卡(ka)德建立了正義”。漢(han)謨(mo)拉比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)序(xu)言(yan)幾乎以同樣的(de)(de)形式申明，“安努(nu)與恩利(li)爾(er)為人(ren)類福祉計，命令我，榮耀(yao)而畏神的(de)(de)君主(zhu)，漢(han)謨(mo)拉比(bi)(bi)，發揚正義于世，滅(mie)(mie)除不法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)邪惡(e)之人(ren)，使強者不凌弱，使我有如(ru)沙馬什(shen)，照臨(lin)黔首，光耀(yao)大地”。
漢謨拉比法典由(you)序言、條(tiao)文（273條(tiao)）和(he)結語三部(bu)分組(zu)成(cheng)。
序言(yan)部分，漢謨拉比列舉和頌揚了自(zi)己的豐功偉績(ji),自(zi)稱是“巴(ba)比倫的太陽”,宣揚“君權神授”等思(si)想,并闡明制定(ding)法典的目的是“發(fa)揚正義于世”“為人民造福”。
正文包括(kuo)282條(tiao)法律，涉及現代意義(yi)上的(de)民事(shi)、刑(xing)事(shi)、訴訟等領域，意在(zai)調解自由民之間的(de)財產(chan)占(zhan)有(you)、繼承、轉讓、租(zu)賃、借貸(dai)、雇傭(yong)等多種經濟關系(xi)和社會(hui)關系(xi)。它典(dian)型(xing)地體現了古東(dong)方諸法合體、民刑(xing)不(bu)分的(de)特點。
結尾(wei)部分除繼(ji)續對漢謨拉(la)比歌(ge)功頌德外，還強調法(fa)典(dian)原則的不可改變性。
1.社會結構
體現(xian)了(le)早(zao)期(qi)奴(nu)隸制社(she)會的特點(dian)。巴比倫人分為三級：
1.自由(you)民上層（阿(a)維魯穆），享有完全的(de)權利；
2.無公民權的自(zi)由民（穆(mu)什欽努），法律地(di)位較(jiao)阿(a)維魯(lu)穆(mu)低，但也(ye)享有很多特(te)權；
3.奴隸(li)（包括：王室奴隸(li)、自(zi)由(you)民所屬奴隸(li)、公(gong)民私人奴隸(li)）；
古巴(ba)比(bi)倫王(wang)國國王(wang)漢謨拉比(bi)當政(zheng)時(shi)(shi)制定的成(cheng)文(wen)法(fa)(fa)典，旨在(zai)維護財產私有制，全(quan)面調整自由民(min)之(zhi)(zhi)間的關系，鞏(gong)固現(xian)存秩序。法(fa)(fa)典制定的確切時(shi)(shi)間不清，大概在(zai)公元前1791年或前1790年始擬，完成(cheng)于巴(ba)比(bi)倫尼亞統一之(zhi)(zhi)后。法(fa)(fa)典包(bao)括序言(yan)、正(zheng)文(wen)、結尾三部分。序言(yan)充(chong)滿神化(hua)、美(mei)化(hua)漢謨拉比(bi)的言(yan)辭。正(zheng)文(wen)包(bao)括282條法(fa)(fa)律，涉及現(xian)代意(yi)義上的訴(su)訟法(fa)(fa)、民(min)法(fa)(fa)、刑(xing)法(fa)(fa)、婚姻法(fa)(fa)等內(nei)容，意(yi)在(zai)調解(jie)自由民(min)之(zhi)(zhi)間的財產占有、繼(ji)承、轉讓、租賃、借貸、雇(gu)傭等多種經濟關系和社(she)會、婚姻關系。自由民(min)之(zhi)(zhi)間分為有權者(zhe)阿維魯和半有權者(zhe)穆什根努兩(liang)個等級(ji)。
前者原意是“人”，享(xiang)有(you)(you)一(yi)些特權；后(hou)者原意可(ke)能是“禮拜(bai)”，法律(lv)地位低下。法典對(dui)債務奴隸制(zhi)和高(gao)利貸有(you)(you)所抑制(zhi)，限制(zhi)對(dui)小生產(chan)者過分的掠奪，以免動搖兵源和稅源。
2.國有與有限度(du)的私有并(bing)存(cun)的土地制(zhi)度(du)
3.以契約為(wei)基礎的買(mai)賣婚姻制度；實行家(jia)內繼承制度
4.巴比(bi)倫王國債的主要形式是契(qi)約
此外還有侵(qin)權行為(wei)之債(zhai)。契約有買賣、借(jie)貸(dai)、租賃(lin)、承攬(lan)、寄存(cun)、合伙、雇傭(yong)等。為(wei)了(le)緩和社會矛盾,穩(wen)定經濟秩序,法(fa)典對高利貸(dai)作了(le)限制。
5.法典規(gui)定的刑罰手段極為殘酷
6.一些法律條例
.倘自由民(min)宣誓揭(jie)發自由民(min)之(zhi)罪，控其殺人而(er)不(bu)能證實(shi)，揭(jie)發者應處死(si)；
.自由(you)民在訴訟(song)案(an)件(jian)中提供罪證，而所訴無從證實，倘(tang)案(an)關生命問題，應該處死(si)；
倘(tang)法官審(shen)理案件做出判決后又更改，則(ze)應(ying)揭(jie)發(fa)其罪行，并撤消法官席(xi)位，終身(shen)不再(zai)錄用。
7.兩個原則
漢(han)謨(mo)拉比法(fa)典建立在兩個(ge)最著名的(de)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)基(ji)礎上(shang)，即“以(yi)眼還眼，以(yi)牙還牙”（同態復仇）和“讓買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”。猛一看(kan)來(lai)這兩個(ge)原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)都(dou)(dou)很原(yuan)(yuan)始，在規(gui)定(ding)對確定(ding)的(de)傷(shang)害(hai)行為(wei)進行賠償(chang)時（“倘人(ren)毀他(ta)人(ren)之(zhi)目(mu)，則(ze)(ze)毀其(qi)目(mu)”；“倘人(ren)斷他(ta)人(ren)之(zhi)骨，則(ze)(ze)斷其(qi)骨”），法(fa)典從不考慮(lv)最初的(de)傷(shang)害(hai)是否純屬意外，而是殘酷無(wu)情(qing)(qing)地(di)堅(jian)持讓人(ren)受到(dao)皮肉之(zhi)苦(ku)和受辱。“讓買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)不那(nei)么(me)殘酷無(wu)情(qing)(qing)，但看(kan)上(shang)去(qu)不像是法(fa)律(lv)。為(wei)什么(me)國家(jia)應在一部法(fa)典里(li)宣布賣方(fang)(fang)行詐不會(hui)(hui)(hui)受到(dao)懲(cheng)處呢？因為(wei)美索不達米亞人(ren)頒(ban)布法(fa)律(lv)主要是為(wei)了制(zhi)止爭(zheng)斗(dou)，他(ta)們以(yi)為(wei)這決非毫無(wu)理由－一個(ge)總想采取暴(bao)力(li)手段的(de)人(ren)，如(ru)果記住不論他(ta)怎樣(yang)加害(hai)于(yu)人(ren)，都(dou)(dou)會(hui)(hui)(hui)受到(dao)法(fa)律(lv)同樣(yang)的(de)處罰，那(nei)么(me)他(ta)也(ye)許會(hui)(hui)(hui)不再(zai)施暴(bao)。至于(yu)“讓買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，同樣(yang)也(ye)是為(wei)了制(zhi)止爭(zheng)斗(dou)，因為(wei)買(mai)方(fang)(fang)知道自己沒有權利，如(ru)果他(ta)去(qu)取鬧(nao)，馬上(shang)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)受到(dao)懲(cheng)罰。正是依靠這部法(fa)典，漢(han)謨(mo)拉比時代(dai)的(de)巴(ba)比倫社會(hui)(hui)(hui)，成為(wei)古代(dai)東方(fang)(fang)奴(nu)隸(li)制(zhi)國家(jia)中統治最嚴密的(de)國家(jia)。
漢謨拉比(bi)法典一方(fang)面是(shi)使阿摩利人的(de)習慣(guan)法成為文化，另(ling)一方(fang)面吸收了(le)兩(liang)河流(liu)域固有的(de)蘇(su)美爾、阿卡德(de)立法與伊新·拉爾沙時(shi)代城(cheng)邦立法的(de)成果。不過(guo)，它主要(yao)還是(shi)當(dang)時(shi)社(she)會經(jing)濟制度的(de)產物(wu)，反映出當(dang)時(shi)社(she)會各方(fang)面的(de)現實。
法典是建立在(zai)蘇(su)美(mei)爾立法原則基(ji)礎上的(de)(de)(de)，其中揉(rou)和了(le)閃族(zu)人(ren)的(de)(de)(de)新(xin)發明，但他們對什么原則屬于(yu)蘇(su)美(mei)爾人(ren)，什么原則屬于(yu)閃族(zu)人(ren)說法各異，因而(er)我們最好(hao)是把它們都簡單地歸結到最有名的(de)(de)(de)記載(zai)“美(mei)索(suo)不達(da)米亞(ya)法系”的(de)(de)(de)文(wen)獻之列。
無奴(nu)派(pai)創始人黃現璠教授(shou)在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)歷史沒(mei)有(you)奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)》（20世紀學(xue)者(zhe)(zhe)所撰的(de)第一(yi)部論(lun)證(zheng)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史沒(mei)有(you)經歷過(guo)奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)的(de)專著）一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)通過(guo)對漢謨(mo)拉(la)比(bi)法典(dian)中(zhong)(zhong)涉及“奴(nu)”的(de)條(tiao)文逐一(yi)深入(ru)研究后認為：《漢謨(mo)拉(la)比(bi)法典(dian)》中(zhong)(zhong)沒(mei)有(you)“債(zhai)奴(nu)”一(yi)詞，可是(shi)(shi)卻被一(yi)些(xie)中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)譯成了“債(zhai)奴(nu)”，進而理解為“債(zhai)務(wu)奴(nu)隸(li)”，再斷章取義或捕風捉影(ying)地偽造出一(yi)個所謂的(de)“債(zhai)務(wu)奴(nu)隸(li)制”，以便將古巴(ba)比(bi)倫(lun)的(de)社(she)會(hui)性(xing)(xing)質定性(xing)(xing)為“奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)”。這是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)主張奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)存在(zai)論(lun)的(de)學(xue)者(zhe)(zhe)們為滿足時代(dai)的(de)意識(shi)形(xing)態慣用的(de)手法，應該予以揭示(shi)和批(pi)判(pan)。作者(zhe)(zhe)關此經過(guo)數萬字(zi)的(de)詳細(xi)論(lun)證(zheng)后得出結(jie)論(lun)：楔形(xing)文字(zi)中(zhong)(zhong)的(de)“奴(nu)”詞大多指“奴(nu)婢”、“奴(nu)仆”，而非“奴(nu)隸(li)”。
古西亞諸(zhu)(zhu)法典(dian)中明確指涉“奴(nu)(nu)”義的(de)(de)詞語皆(jie)義指“奴(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)仆”而非“奴(nu)(nu)隸(li)”。作(zuo)(zuo)者認為，古西亞社會存在的(de)(de)少量外族戰奴(nu)(nu)、宮奴(nu)(nu)形條(tiao)(tiao)(tiao)畜產，幾乎沒有資(zi)格被(bei)記入“法典(dian)條(tiao)(tiao)(tiao)文(wen)”，能被(bei)記入“法典(dian)條(tiao)(tiao)(tiao)文(wen)”受(shou)到諸(zhu)(zhu)多制限和作(zuo)(zuo)為弱勢階層受(shou)到法律一定保護的(de)(de)只有作(zuo)(zuo)為王宮貴族重要(yao)私人財產的(de)(de)“奴(nu)(nu)婢”或“奴(nu)(nu)仆”。
在1901年12月，由法國(guo)人和伊(yi)朗人組成的(de)(de)一支考(kao)古隊，在伊(yi)朗西南部一個名叫蘇(su)撒(sa)的(de)(de)古城舊(jiu)址上(shang)，進(jin)行發(fa)掘工作。一天，他(ta)們發(fa)現(xian)了(le)一塊黑色玄武石(shi)(shi)(shi)，幾天以后又發(fa)現(xian)了(le)兩塊，將三塊拼合(he)起來，恰好(hao)是一個橢圓柱形(xing)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)(shi)柱兩米半高.它(ta)的(de)(de)上(shang)方(fang)刻著(zhu)兩個人的(de)(de)浮(fu)雕(diao)像：一個坐著(zhu)，右手握(wo)著(zhu)一根短棍；另(ling)一個站著(zhu)，雙手打拱(gong)，好(hao)像在朝拜.石(shi)(shi)(shi)柱的(de)(de)下部，刻著(zhu)像箭頭(tou)或(huo)釘頭(tou)那(nei)樣的(de)(de)文(wen)字.經考(kao)證，這(zhe)正是用楔形(xing)文(wen)字記錄(lu)的(de)(de)法律條文(wen)－－《漢謨(mo)拉比(bi)法典(dian)》. 石(shi)(shi)(shi)碑由三塊黑色玄武巖合(he)成，高2.25公(gong)尺(chi)，上(shang)部周長1.65公(gong)尺(chi)，底部周長1.90公(gong)尺(chi)。石(shi)(shi)(shi)碑上(shang)部是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨(mo)拉比(bi)王(wang)權(quan)標的(de)(de)浮(fu)雕(diao)（高0.65公(gong)尺(chi)、寬0.6公(gong)尺(chi)）。浮(fu)雕(diao)下面是圍(wei)繞(rao)石(shi)(shi)(shi)碑鐫刻的(de)(de)法典(dian)銘文(wen)，共(gong)3500行，楔形(xing)文(wen)字是垂(chui)直書(shu)寫的(de)(de)。
漢(han)謨拉(la)比法典不僅是(shi)人們研究(jiu)古(gu)(gu)代巴比倫(lun)經濟、政治、法律(lv)制(zhi)度的(de)(de)極其(qi)重要的(de)(de)文(wen)物；同時，它還(huan)是(shi)古(gu)(gu)代巴比倫(lun)藝(yi)術(shu)的(de)(de)代表，尤(you)其(qi)因為(wei)古(gu)(gu)巴比倫(lun)王國(guo)流傳(chuan)下來的(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)十分罕見，所以這個石碑就更加顯(xian)得格外(wai)珍貴，石碑的(de)(de)雕(diao)刻(ke)比較精細(xi)，表面高度磨光。石碑上(shang)刻(ke)滿(man)了楔形文(wen)字，全文(wen)280條，對(dui)刑事、民(min)事、貿(mao)易、婚姻(yin)、繼承(cheng)、審(shen)判制(zhi)度等都作了詳細(xi)的(de)(de)規定。法典的(de)(de)上(shang)部(bu)是(shi)巴比倫(lun)人的(de)(de)太陽(yang)神沙瑪什向(xiang)漢(han)謨拉(la)比國(guo)王授予法典的(de)(de)浮(fu)雕(diao)。太陽(yang)神形體高大，胡須編成整齊(qi)的(de)(de)須辮，頭戴螺(luo)旋(xuan)型寶冠(guan)，右肩袒露，身披長袍，正(zheng)(zheng)襟危坐(zuo)，正(zheng)(zheng)在授予漢(han)謨拉(la)比象征權利的(de)(de)魔標和魔環；漢(han)謨拉(la)比頭戴傳(chuan)統的(de)(de)王冠(guan)，神情肅穆，舉手宣誓(shi)。太陽(yang)神的(de)(de)寶座很(hen)像古(gu)(gu)巴比倫(lun)的(de)(de)塔(ta)寺，表示上(shang)面所坐(zuo)的(de)(de)是(shi)最高的(de)(de)神。
《漢(han)(han)謨拉比法(fa)典(dian)(dian)》是(shi)(shi)古巴(ba)(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)第六代(dai)國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)漢(han)(han)謨拉比（公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)1792年(nian)(nian)(nian)~1750年(nian)(nian)(nian)在(zai)位(wei)）頒布(bu)的(de)(de)(de)一部著(zhu)名法(fa)典(dian)(dian)。眾所周知，古巴(ba)(ba)比倫王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)位(wei)于(yu)中東(dong)地區的(de)(de)(de)幼發拉底河(he)和底格里(li)斯(si)河(he)流域(yu)（俗稱(cheng)兩河(he)流域(yu)），大(da)(da)體相當于(yu)今天的(de)(de)(de)伊拉克，如(ru)果這部法(fa)典(dian)(dian)是(shi)(shi)“真身(shen)”，又怎么跑到蘇(su)(su)撒去了呢？原來(lai)，公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)3000多年(nian)(nian)(nian)前(qian)(qian)，在(zai)今天伊朗迪茲富爾西南的(de)(de)(de)蘇(su)(su)撒盆地有一個強大(da)(da)的(de)(de)(de)奴(nu)隸制王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)，叫埃蘭(lan)(lan)(lan)（又譯“依蘭(lan)(lan)(lan)”），古城蘇(su)(su)撒就是(shi)(shi)埃蘭(lan)(lan)(lan)王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)首都(dou)。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)1163年(nian)(nian)(nian)埃蘭(lan)(lan)(lan)人攻占了巴(ba)(ba)比倫之后，便把刻著(zhu)漢(han)(han)莫(mo)拉比法(fa)典(dian)(dian)的(de)(de)(de)石(shi)柱作為戰利(li)品搬回到了蘇(su)(su)撒。埃蘭(lan)(lan)(lan)王(wang)(wang)國(guo)(guo)(guo)(guo)后來(lai)被波(bo)(bo)(bo)斯(si)滅亡。公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)(qian)6世紀波(bo)(bo)(bo)斯(si)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)大(da)(da)流士(shi)上(shang)臺，又把波(bo)(bo)(bo)斯(si)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)首都(dou)定在(zai)蘇(su)(su)撒，這個石(shi)柱法(fa)典(dian)(dian)便又落(luo)到了波(bo)(bo)(bo)斯(si)人手中。
在石(shi)碑(bei)(bei)被“驗(yan)明正(zheng)(zheng)身”之后，人們(men)又(you)出現了(le)新的(de)疑惑：發掘(jue)出來的(de)圓柱正(zheng)(zheng)面(mian)7欄(lan)的(de)文字(zi)怎么被磨光了(le)呢(ni)？據(ju)史(shi)料記載，埃蘭國王攻克(ke)了(le)巴比倫后，自感成就(jiu)非凡，不甘身死名逝(shi)，于是(shi)打算(suan)在這巨大的(de)圓柱石(shi)碑(bei)(bei)正(zheng)(zheng)面(mian)上刻(ke)上自己的(de)豐(feng)功偉績。可是(shi)，毀去上面(mian)的(de)字(zi)跡后并(bing)沒刻(ke)上新字(zi)，這就(jiu)不知(zhi)為何了(le)。
多虧(kui)埃蘭(lan)王“手下(xia)留情”，石碑原文(wen)保存良好，僅有35條被(bei)磨損。后來在(zai)蘇(su)撒、亞述等(deng)地(di)(di)發現(xian)了法(fa)(fa)典(dian)的(de)(de)泥抄本(ben)片斷(duan)，從而使石碑被(bei)磨損的(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)幾乎全部(bu)(bu)得以補(bu)齊復(fu)原。否則“世(shi)界上迄今為止第一部(bu)(bu)較為完備的(de)(de)成文(wen)法(fa)(fa)典(dian)”之(zhi)美(mei)名恐怕要“花落他家(jia)(jia)”了。這部(bu)(bu)法(fa)(fa)典(dian)由(you)序言(yan)、正文(wen)（282條）和結語三部(bu)(bu)分(fen)（共3500行）組成。內容從道(dao)德說到(dao)(dao)國家(jia)(jia)義務(wu)(wu)，又說到(dao)(dao)私人社會生(sheng)活(huo)的(de)(de)各個領域，其內容包括誣陷、盜(dao)竊(qie)、窩藏、搶(qiang)劫、兵(bing)役、租地(di)(di)、關(guan)于土地(di)(di)的(de)(de)經濟糾紛(fen)、果園、實物租賃、商貿、托送、人質(zhi)、債務(wu)(wu)、寄存保管(guan)、婚姻、繼承、收(shou)養、人身傷害(hai)、醫療(liao)、理發、建筑(zhu)、船(chuan)業、租業、委托放牧、雇工、關(guan)于奴隸的(de)(de)糾紛(fen)等(deng)等(deng)，涉(she)及(ji)面(mian)之(zhi)廣(guang)，規定(ding)之(zhi)細，令后人乃至(zhi)現(xian)代(dai)人贊(zan)嘆不已。
法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)中部(bu)(bu)分銘文（法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)第66至(zhi)100條(tiao)）在(zai)古代就(jiu)被磨損。據考證，埃蘭王(wang)蘇特(te)魯(lu)克納惛特(te)約于公(gong)元(yuan)前(qian)1150年(nian)前(qian)后入侵巴(ba)比倫尼(ni)亞(ya)，將該法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)石碑(bei)作(zuo)為戰(zhan)利品運回蘇撒。大概(gai)，他(ta)為了在(zai)石碑(bei)上刻記(ji)自己(ji)的功績而使人磨損部(bu)(bu)分原(yuan)文。但因某(mou)種原(yuan)因（或許因他(ta)不久即(ji)逝世）而未能重刻。殘缺的銘文部(bu)(bu)分是依據蘇撒出土的法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)復本斷片復原(yuan)，部(bu)(bu)分是依據在(zai)亞(ya)述(shu)古都(dou)尼(ni)尼(ni)微和兩河流域其他(ta)城(cheng)市遺址發現的泥板抄(chao)本予以補白。法(fa)(fa)(fa)(fa)典(dian)(dian)石碑(bei)石質堅硬，書法(fa)(fa)(fa)(fa)精工，屬于巴(ba)比倫第一(yi)王(wang)朝的典(dian)(dian)型官方文獻。石碑(bei)現藏法(fa)(fa)(fa)(fa)國巴(ba)黎盧浮(fu)博物館(guan)。
序言：要讓正義(yi)之光照耀(yao)大地，消滅一(yi)切罪與惡，使強(qiang)者(zhe)不(bu)能壓(ya)迫弱者(zhe)。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人誘捕另一個人，將禁令(ling)加在他(ta)身上(shang)，他(ta)卻不能證明，那誘捕他(ta)的(de)必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如果有人(ren)控告(gao)一(yi)個人(ren)，被(bei)告(gao)到河(he)邊跳進河(he)里，如果他(ta)在河(he)里下沉，他(ta)的(de)控告(gao)者將(jiang)占(zhan)有他(ta)的(de)房子。但是(shi)如果河(he)流證(zheng)明被(bei)告(gao)是(shi)無罪的(de)，他(ta)毫發無傷，那么帶(dai)來指控的(de)人(ren)將(jiang)被(bei)處死，而(er)跳進河(he)里的(de)人(ren)將(jiang)占(zhan)有屬于原(yuan)告(gao)的(de)房子。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人在(zai)長(chang)老面前提出任何罪名，但(dan)不證明他所指控的(de)罪名，他將被處以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若其(qi)說服年長(chang)者罰之以谷物或(huo)金錢,其(qi)將獲得此(ci)因訴訟(song)而生之罰金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如(ru)果(guo)法(fa)官(guan)試例，作(zuo)(zuo)出決(jue)定(ding)，并(bing)提出書(shu)面判決(jue)書(shu)；如(ru)果(guo)以后(hou)誤差應出現在(zai)他(ta)(ta)的(de)決(jue)定(ding)，它(ta)是通過他(ta)(ta)自己的(de)過錯(cuo)，他(ta)(ta)將付十(shi)二倍的(de)罰款由他(ta)(ta)當時(shi)的(de)情(qing)況，他(ta)(ta)應公開(kai)從法(fa)官(guan)席的(de)去除，再(zai)也不要他(ta)(ta)再(zai)作(zuo)(zuo)出判決(jue)。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊取寺廟(miao)或者皇宮(gong)的財產(chan)的人將被處以(yi)死刑(xing)，而從他那(nei)里接(jie)受到贓(zang)物(wu)的人也一并處以(yi)死刑(xing)。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何在沒有證人(ren)或者合同文(wen)書的(de)情況下，于他人(ren)的(de)兒子(zi)或者奴(nu)隸(li)處購買白銀、黃金、男女(nv)奴(nu)隸(li)、斧頭或者是羊、驢以(yi)及其(qi)他任何東西的(de)人(ren)，或者為此負責的(de)人(ren)，都將被視為盜賊且判處死(si)刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如果被盜竊的(de)牛、羊(yang)、驢或者(zhe)(zhe)是豬(zhu)屬于寺廟(miao)或者(zhe)(zhe)皇室(shi)，盜竊者(zhe)(zhe)將(jiang)(jiang)償付三十倍的(de)賠(pei)償；如果它們屬于國王的(de)公民(min)，盜竊者(zhe)(zhe)將(jiang)(jiang)作出(chu)十倍賠(pei)償；如果竊賊(zei)無力(li)賠(pei)償，將(jiang)(jiang)以死抵罪(zui)。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐帶他人幼子之人，將被判處死(si)刑(xing)。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何將(jiang)皇宮以(yi)及公民的男女(nv)奴隸帶出城(cheng)邑的人將(jiang)被判處死刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這(zhe)個奴(nu)隸(li)拒不說出主人(ren)的名字，發現者必(bi)須把他帶到宮殿(dian)， 并做進(jin)一步的調查，而且(qie)這(zhe)個奴(nu)隸(li)將被遣返給他的主人(ren)。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏他(ta)人奴隸并且被抓獲者將被處以(yi)死(si)刑(xing)。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若被抓獲的(de)奴隸逃跑(pao)，而抓獲者向奴隸所有者起誓承諾（不是有意放走），則將免于(yu)處罰(fa)。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如果打破房子利用裂縫強行進入住宅(zhai)偷竊(qie)，他必須在那(nei)個(ge)洞前(qian)處(chu)以死刑和埋葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在實施搶(qiang)(qiang)劫(jie)的搶(qiang)(qiang)劫(jie)犯(fan)一旦被抓獲(huo)將(jiang)被處以死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其子年幼無承擔(dan)能力，其母將(jiang)獲得(de)三(san)分之一的(de)田地以及庭院，并(bing)且撫養幼子成人(ren)。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇(huang)家稅法，如果欠(qian)債(zhai)者無力償還債(zhai)務，則(ze)必須利用小麥或(huo)者芝麻來代替從商人那里得到的租(zu)金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果他不能償還這些小(xiao)麥，就(jiu)將他和他的(de)財產(chan)都分發給遭(zao)受(shou)水災之苦(ku)的(de)其他農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如果任(ren)何人開挖溝渠(qu)以澆灌(guan)田地，但是不小心(xin)淹沒了(le)鄰居的(de)田，則他(ta)將賠償鄰居小麥作為損失。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如果一個(ge)園丁沒(mei)能完成這個(ge)田地的播種栽種，則其將負(fu)全責。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如果在旅(lv)店(dian)主發(fa)現(xian)陰謀者，但(dan)卻沒有將(jiang)其抓獲并(bing)移送法(fa)辦(ban)，則店(dian)主將(jiang)被(bei)處(chu)死(si)。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如(ru)果修女開設酒店，或者進入酒店喝酒，則這個女人將被燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果(guo)一個(ge)男人(ren)(ren)強迫另一個(ge)男人(ren)(ren)的未婚(hun)妻（這(zhe)個(ge)女子仍是處女且居住在她父親(qin)的家中）和他發生(sheng)性關系，被逮(dai)捕后，這(zhe)個(ge)男人(ren)(ren)將被處以(yi)死刑。但是，女性可以(yi)免責。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果(guo)男(nan)人在戰爭(zheng)中被(bei)俘而他的房子(zi)(zi)中沒有食物，而他的妻子(zi)(zi)改(gai)嫁并(bing)生下小孩，之后她的原(yuan)夫回到家(jia)中，這個妻子(zi)(zi)將回到她原(yuan)來的丈(zhang)夫身(shen)邊，但是(shi)，孩子(zi)(zi)們跟隨他們（各(ge)自）的親生父親。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如果一個女(nv)人與她(ta)的丈夫爭吵，并(bing)且(qie)說：“我們性格不(bu)合(he)。”必(bi)須提供相應的證(zheng)據(ju)、理由。如果她(ta)沒有犯(fan)過罪，而且(qie)并(bing)無過錯(cuo)，但是(shi)男性離開和忽視她(ta)，則女(nv)性免罪，她(ta)將拿回她(ta)的嫁妝并(bing)回到(dao)她(ta)父(fu)親的家。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若女(nv)子(zi)犯罪(zui)，毀家棄夫，則投(tou)之(zhi)水中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如(ru)果男人(ren)娶妻(qi)，妻(qi)子(zi)為(wei)丈夫(fu)帶來(lai)陪(pei)嫁女仆，并為(wei)他生養孩子(zi)，那么這個男人(ren)將不被允許納娶第二名妻(qi)子(zi)；他不應娶第二個妻(qi)子(zi)。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如果男人娶妻，妻子卻無法為丈(zhang)夫誕下子嗣，他(ta)會想娶第(di)二個(ge)(ge)妻子；如果他(ta)另娶妻子，并帶她回(hui)家(jia)，第(di)二個(ge)(ge)妻子將不被承認與第(di)一個(ge)(ge)妻子有同等地(di)位(wei)。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如(ru)果陪嫁女仆不能給(gei)男主(zhu)人生孩子(zi)，那么女主(zhu)人可以賣掉她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女人希望(wang)離開她(ta)丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁妝進行賠償后，她(ta)就可以離開。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫去世后，如果他(ta)的(de)(de)兒子(zi)沒(mei)有(you)異議，那(nei)么他(ta)生前贈(zeng)與妻子(zi)的(de)(de)田地、庭(ting)院以及屋子(zi)可以被妻子(zi)全部贈(zeng)與她最(zui)喜歡的(de)(de)兒子(zi)，而不需要留(liu)給其他(ta)兄弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果一個(ge)(ge)有夫(fu)之(zhi)婦和一個(ge)(ge)有婦之(zhi)夫(fu)共謀殺(sha)害他(ta)們的(de)伴(ban)侶（她的(de)丈夫(fu)和他(ta)的(de)妻子），二人將被刺死(si)。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果一個(ge)男人與他的女兒亂倫，他將被驅逐出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一(yi)個男人為(wei)他的兒子(zi)訂了一(yi)門親(qin)事，且他的兒子(zi)與女方已(yi)有肌膚(fu)之親(qin)，后(hou)來他（這個父親(qin)）卻染指兒媳，他會被捕且被五花(hua)大綁扔進水中淹(yan)死。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任何人在(zai)父親死(si)后與母親亂(luan)倫，二人將被燒死(si)。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果(guo)一個(ge)人領養(yang)了一個(ge)兒子(zi)，養(yang)子(zi)卻對其養(yang)父母造成傷(shang)害，則這個(ge)養(yang)子(zi)將回到他的原(yuan)來的家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者妓女(nv)所(suo)生子對(dui)他養父或者養母說：“你（們）不是我的父親(qin)，或者我的母親(qin)。”將(jiang)被割掉(diao)舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如(ru)果情婦或者妓女(nv)所(suo)生子希望回到生父的家庭并(bing)拋棄了(le)養(yang)父母，將被挖出眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自己父親的人要被砍斷雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去別人眼(yan)睛的人也要被挖出眼(yan)睛。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷(duan)別人骨(gu)頭的(de)人也(ye)要被打斷(duan)骨(gu)頭。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴隸(li)眼睛或(huo)是打(da)斷奴隸(li)骨頭(tou)的人要賠償奴隸(li)價格的一(yi)半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉同(tong)等(deng)地位者牙(ya)(ya)齒(chi)的人將(jiang)會被敲掉牙(ya)(ya)齒(chi)。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如果在(zai)給人(ren)做手(shou)術(shu)的(de)過程中致其死(si)亡，或是用手(shou)術(shu)刀挖去人(ren)的(de)眼睛，醫生(sheng)將(jiang)被剁手(shou)。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫生在自由人的奴隸(li)的身(shen)體(ti)里(li)做大(da)型手術(shu)，致奴隸(li)死(si)亡，他將(jiang)必須將(jiang)另一(yi)個(ge)奴隸(li)作為補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用手術(shu)刀醫(yi)治腫瘤的(de)醫(yi)生將(jiang)奴(nu)隸(li)的(de)眼睛挖出，必須賠償(chang)奴(nu)隸(li)價格的(de)一半(ban)。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一個人(ren)租借(jie)公牛或者(zhe)驢子，然而(er)獅(shi)子卻在田野中(zhong)殺死它們(men)，它們(men)的所有(you)者(zhe)自擔損失(shi)。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他(ta)人的牛(niu)卻將牛(niu)虐(nve)待(dai)或(huo)毆打致死者必(bi)須賠償一頭牛(niu)。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租借公牛(niu)卻弄(nong)斷牛(niu)腿(tui)或者(zhe)脖子韌帶的人，要賠償一只(zhi)牛(niu)。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公牛(niu)卻挖出其眼睛(jing)者將(jiang)賠付牛(niu)價的一半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有人租用公(gong)牛，該牛卻(que)因非人為原因死亡，租借(jie)者向神(shen)靈起(qi)誓自己(ji)沒(mei)有過錯以后可以被免罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆主人(ren)，一經定(ding)罪，主人(ren)可以割下(xia)他的(de)耳(er)朵(duo)。
一、關于訴訟審判的(de)規定（1至5條(tiao)）：
其(qi)中第二(er)條規定十(shi)分(fen)有(you)(you)趣(qu)，在法庭上，當一(yi)方(fang)(fang)控告(gao)另一(yi)方(fang)(fang)犯有(you)(you)某種(zhong)罪(zui)行，然而提不出(chu)證據，被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)也(ye)拿(na)不出(chu)反駁的證據。這(zhe)時(shi)(shi)，法官便會宣布把(ba)(ba)被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)扔進幼發拉底河(he)中，如果沉(chen)溺了，證明被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)有(you)(you)罪(zui)。沒收其(qi)全部家產歸原(yuan)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)；假如不被(bei)淹(yan)死，則證明無罪(zui)。那就(jiu)處死原(yuan)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)，同時(shi)(shi)把(ba)(ba)原(yuan)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)的財產沒收歸被(bei)告(gao)一(yi)方(fang)(fang)所有(you)(you)。這(zhe)叫(jiao)做(zuo)交河(he)神(shen)審判。
二、關(guan)于保護私有財產的(de)規(gui)定（6至126條）：
其中(zhong)規定盜竊(qie)或隱藏他人奴(nu)隸的人處以死刑；欠債到期不還的人，責令其妻子(zi)和(he)兒子(zi)兩(liang)人到債主家(jia)里充(chong)當奴(nu)隸三年，第四年恢復(fu)自由。
三、關于(yu)婚(hun)姻、家庭與財產繼承（127至195條(tiao)）。
四(si)、關(guan)于(yu)人身保護(hu)和“同態復(fu)仇(chou)法”（196至214條）：
其(qi)中規定“以眼還眼，以牙還牙”。打瞎奴隸的眼睛同(tong)打瞎耕牛(niu)的眼睛一樣處(chu)理，殺死奴隸同(tong)殺死耕牛(niu)一樣不償命，只賠償經濟損失。建筑設(she)計師(shi)設(she)計的房屋(wu)倒塌，若(ruo)壓死了(le)屋(wu)主，把(ba)建筑師(shi)處(chu)死，若(ruo)壓死的是房主的妻子(zi)(zi)或(huo)(huo)兒子(zi)(zi)，就把(ba)建筑師(shi)的妻子(zi)(zi)或(huo)(huo)兒子(zi)(zi)處(chu)死。
五、關(guan)于勞動、報酬、工具(ju)和責(ze)任事(shi)故的追究(jiu)（215至(zhi)241條）。
六、租賃牲畜、船只以及傭工和報酬（242至；277條）。
七(qi)、關(guan)于奴(nu)隸(li)(li)的(de)規(gui)定(ding)（278至282條）：法典(dian)明(ming)確(que)規(gui)定(ding)：奴(nu)隸(li)(li)是不(bu)受(shou)法律(lv)保護的(de)工(gong)具和財(cai)產，奴(nu)隸(li)(li)不(bu)屬(shu)于人的(de)范疇，不(bu)是權(quan)利主體。
《漢(han)謨拉(la)比法(fa)(fa)典》是古(gu)東(dong)方法(fa)(fa)從習慣法(fa)(fa)階段進入成文法(fa)(fa)階段的體現。它獨立于宗教之外，以強制性規范確立奴隸主階級的統(tong)治秩序，有效調整古(gu)東(dong)方早期(qi)奴隸制國(guo)家的社會關系。其法(fa)(fa)律特征之鮮明、條(tiao)文規定(ding)之縝密、文字(zi)表述之準確，都(dou)是人(ren)類其他早期(qi)法(fa)(fa)所不(bu)能(neng)比擬的。
《漢謨拉比(bi)法(fa)(fa)典》體現(xian)(xian)了(le)刑(xing)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)殘忍與(yu)嚴苛(ke)，以及人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)不平(ping)等，同現(xian)(xian)代法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)道(dao)主義(yi)精神(shen)、平(ping)等精神(shen)是(shi)不同的(de)(de)(de)。其前言(yan)內(nei)容“要(yao)(yao)讓(rang)正(zheng)義(yi)之光照耀大地，消滅一(yi)切罪與(yu)惡(e)，使強(qiang)者(zhe)不能(neng)壓迫弱者(zhe)。”看似表達出了(le)該部法(fa)(fa)典的(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)公(gong)平(ping)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)等。但通過其內(nei)容可(ke)以發現(xian)(xian)該法(fa)(fa)典是(shi)實則是(shi)在保護皇權貴族(zu)和奴隸(li)主本(ben)身。其內(nei)容中：“若貴族(zu)使平(ping)民及奴隸(li)的(de)(de)(de)眼睛受損(sun)(sun)可(ke)以免(mian)于(yu)賠(pei)款(kuan)(kuan)，無(wu)需(xu)賠(pei)償；平(ping)民之間使對方眼睛受損(sun)(sun)則需(xu)要(yao)(yao)讓(rang)自己(ji)的(de)(de)(de)眼睛受到同樣的(de)(de)(de)損(sun)(sun)傷；平(ping)民使得奴隸(li)的(de)(de)(de)眼睛受損(sun)(sun)只(zhi)需(xu)要(yao)(yao)賠(pei)付一(yi)半的(de)(de)(de)費用(yong)；奴隸(li)將貴族(zu)的(de)(de)(de)眼睛損(sun)(sun)壞則要(yao)(yao)在耳內(nei)灌油灌鉛。”——種(zhong)種(zhong)不公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)條款(kuan)(kuan)其實反映了(le)當時的(de)(de)(de)階級歧視(shi)、奴隸(li)制度(du)而不是(shi)公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)律(lv)。
《漢(han)謨拉比(bi)法(fa)典》較為(wei)完整(zheng)地(di)(di)繼承了(le)兩河流域原有的(de)(de)法(fa)律精華，使其發展到完善地(di)(di)步(bu)。它公開確認奴隸(li)主階級的(de)(de)統治地(di)(di)位，嚴格保(bao)護奴隸(li)主階級的(de)(de)利益，并對各種法(fa)律關系作(zuo)了(le)比(bi)較全(quan)面的(de)(de)規(gui)定。
漢謨拉比(bi)法典(dian)的(de)(de)制定也(ye)是中東(dong)地區(qu)的(de)(de)古巴比(bi)倫王(wang)國奴隸制中央集權(quan)強大的(de)(de)標志之一(yi)，它(ta)消除了原來(lai)各(ge)城邦的(de)(de)立(li)法，把全國法令(ling)統一(yi)起來(lai)。古巴比(bi)倫王(wang)國時灌(guan)溉系統進(jin)一(yi)步發展，改善了揚水工(gong)具。耕犁有(you)所改進(jin)，附設有(you)播種漏斗(dou)。青銅工(gong)具普遍使用，手(shou)工(gong)業(ye)生產(chan)提高。制磚、縫紉、寶石匠、冶金(jin)、刻印(yin)工(gong)、皮(pi)革工(gong)、木匠、造船工(gong)和建(jian)筑工(gong)等，可(ke)見手(shou)工(gong)業(ye)的(de)(de)分工(gong)已經(jing)相當細。隨著農(nong)業(ye)和手(shou)工(gong)業(ye)的(de)(de)發展，國內外的(de)(de)商業(ye)貿易也(ye)有(you)了發展。
巴比倫、西帕爾等城都是重要的商(shang)業中心(xin)，王室經濟的商(shang)業代理(li)(li)人壟斷著國內外的大(da)宗貿易，經理(li)(li)國家稅收，并(bing)進行高利貸活動和土地經營。此(ci)外還(huan)有許多(duo)奴隸主私人經營商(shang)業。
《漢謨(mo)拉比(bi)法(fa)典》是古(gu)代(dai)東(dong)方(fang)文明的(de)(de)燦爛明珠，代(dai)表(biao)了(le)古(gu)東(dong)方(fang)文明的(de)(de)偉大成就(jiu)。其確立(li)的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)原(yuan)(yuan)則，特別是有關債(zhai)權、契約(yue)、侵權行為、家庭以(yi)(yi)及(ji)刑法(fa)等(deng)方(fang)面的(de)(de)一(yi)些(xie)(xie)原(yuan)(yuan)則：如關于盜(dao)竊他人(ren)(ren)財產(chan)必須受懲(cheng)罰，損毀他人(ren)(ren)財產(chan)要進行賠償的(de)(de)法(fa)律(lv)原(yuan)(yuan)則以(yi)(yi)及(ji)誣告和偽證反坐的(de)(de)刑罰原(yuan)(yuan)則，法(fa)官枉法(fa)重(zhong)處的(de)(de)原(yuan)(yuan)則等(deng)，均對(dui)后(hou)世立(li)法(fa)具(ju)有重(zhong)大影響(xiang)。《漢謨(mo)拉比(bi)法(fa)典》不僅被(bei)后(hou)起(qi)的(de)(de)古(gu)代(dai)西(xi)亞(ya)(ya)國家如赫(he)梯、亞(ya)(ya)述、新巴比(bi)倫等(deng)國家繼續適用，而且(qie)還通過希(xi)伯來法(fa)對(dui)西(xi)方(fang)法(fa)律(lv)文化(hua)產(chan)生一(yi)定的(de)(de)影響(xiang)，中世紀天(tian)主教(jiao)教(jiao)會法(fa)中的(de)(de)某(mou)些(xie)(xie)立(li)法(fa)思(si)想和原(yuan)(yuan)則便(bian)淵(yuan)源于該法(fa)典。
事例一
事例：【某好心(xin)人收(shou)留一不堪(kan)主(zhu)人虐待而逃(tao)亡的(de)奴隸(li)】
定刑：【死刑】
事例二
事(shi)例(li)：【奴隸主將奴隸傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事例：【奴隸不承認(ren)主(zhu)(zhu)人(ren)是自己的主(zhu)(zhu)人(ren)】
定刑：【割除雙耳(er)】
事例四
事例：【理發(fa)匠剃去奴(nu)隸的發(fa)式標記(ji)】
定刑(xing)：【砍(kan)去雙手】
事例五
事例：【貴族打死貴族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
