《漢謨(mo)拉(la)比法(fa)(fa)典》（The Code of Hammurabi）是(shi)(shi)中東地區的古巴比倫國王漢謨(mo)拉(la)比（約(yue)(yue)公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)1792一(yi)前(qian)1750年(nian)在(zai)位）大約(yue)(yue)在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)1776年(nian)頒布的法(fa)(fa)律匯編，是(shi)(shi)最具代表性的楔形文(wen)字法(fa)(fa)典，也是(shi)(shi)世(shi)界上現存的第一(yi)部比較完備的成文(wen)法(fa)(fa)典。
《漢謨(mo)拉比(bi)法(fa)典》原(yuan)文刻在一(yi)段高2.25米(mi)，上周(zhou)(zhou)長(chang)1.65米(mi)，底部周(zhou)(zhou)長(chang)1.90米(mi)的黑色(se)玄武巖石柱(zhu)上，故又名(ming)“石柱(zhu)法(fa)”。
石(shi)柱(zhu)上端(duan)是漢謨拉(la)比(bi)王(wang)站在太陽(yang)和正義之神沙馬什面前接受象(xiang)征王(wang)權(quan)的權(quan)標的浮雕，以(yi)象(xiang)征君權(quan)神授(shou)，王(wang)權(quan)不可侵(qin)犯；下端(duan)是用阿(a)卡德楔(xie)形文(wen)字刻寫的法典(dian)銘文(wen)，共3500行、282條，現存于(yu)巴黎(li)盧浮宮博物館亞洲展覽(lan)館。
《漢謨(mo)拉比法(fa)典(dian)》由序(xu)言(yan)(yan)(yan)、正(zheng)(zheng)文和(he)(he)結語(yu)三部分組成，序(xu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)結語(yu)約占全(quan)部篇幅的(de)五分之一(yi)，語(yu)言(yan)(yan)(yan)豐富，詞藻華(hua)麗，充(chong)滿神化、美化漢謨(mo)拉比的(de)言(yan)(yan)(yan)辭，是一(yi)篇對(dui)國(guo)王的(de)贊美詩。正(zheng)(zheng)文包括(kuo)282條(tiao)法(fa)律(lv)，對(dui)刑事、民事、貿(mao)易、婚姻(yin)、繼(ji)承(cheng)、審判等制度都(dou)作了(le)詳(xiang)細的(de)規定。
古巴比(bi)(bi)(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)(de)漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)(bi)法典是兩河流域(yu)楔形文(wen)(wen)字法的(de)(de)(de)(de)集(ji)大成者，也是早(zao)期東方(fang)世界(jie)代表(biao)性(xing)成文(wen)(wen)法典，是古巴比(bi)(bi)(bi)(bi)倫留給(gei)世界(jie)人民的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要財產。據(ju)說，國王漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)(bi)每(mei)天要處(chu)理的(de)(de)(de)(de)案件太多，難以應(ying)付。他就(jiu)讓(rang)臣下(xia)把(ba)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)法律條(tiao)文(wen)(wen)收(shou)集(ji)起來(lai)，再加上社(she)會(hui)上已(yi)形成的(de)(de)(de)(de)習慣，編(bian)成一(yi)部(bu)法典，并把(ba)他刻在(zai)一(yi)個高2.25米的(de)(de)(de)(de)石柱上，豎立在(zai)巴比(bi)(bi)(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)(de)神(shen)殿里。其目(mu)的(de)(de)(de)(de)是維護(hu)社(she)會(hui)秩(zhi)序，實質是維護(hu)奴隸主(zhu)階(jie)級的(de)(de)(de)(de)利益。法典據(ju)說是漢謨(mo)(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)(bi)執政(zheng)三十年后下(xia)令公布的(de)(de)(de)(de)。
尼(ni)亞時(shi)代(dai)以前，兩河(he)(he)流域(yu)(yu)（幼發拉(la)底河(he)(he)和(he)底格(ge)里斯河(he)(he)）即已形成所謂在國內建(jian)立正(zheng)義(yi)的立法傳(chuan)統(tong)。拉(la)格(ge)什(shen)(shen)城(cheng)邦(bang)烏(wu)魯卡基那改革（約(yue)公元前2378~2371年）銘文提及“他建(jian)立先前時(shi)代(dai)的秩(zhi)序”。阿卡德王(wang)(wang)薩爾貢被(bei)稱為(wei)“正(zheng)義(yi)之王(wang)(wang)，講正(zheng)義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”。烏(wu)爾王(wang)(wang)烏(wu)爾恩古爾銘文記(ji)載，“遵照沙馬什(shen)(shen)（兩河(he)(he)流域(yu)(yu)古巴比倫人崇拜的太陽神(shen)）正(zheng)義(yi)之法律，他使……正(zheng)義(yi)獲得勝利”。烏(wu)魯克王(wang)(wang)辛伽什(shen)(shen)德是兩河(he)(he)流域(yu)(yu)迄今(jin)所知最早規(gui)定(ding)日(ri)常生活(huo)必(bi)需品，如糧食、植物油和(he)羊(yang)毛的最高限價的統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。烏(wu)爾第三王(wang)(wang)朝時(shi)期，制定(ding)了迄今(jin)所知歷(li)史上第一部(bu)法典（烏(wu)爾納(na)木法典，考古學者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)僅發現(xian)其斷片），法典序言宣稱禁(jin)止欺凌(ling)孤兒寡(gua)婦，不(bu)許(xu)富者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)虐(nve)待貧者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。自蘇(su)美爾城(cheng)邦(bang)時(shi)期以來，兩河(he)(he)流域(yu)(yu)社(she)會(hui)分化(hua)日(ri)益嚴重(zhong)，奴隸(li)和(he)平民反抗貴(gui)族的斗爭日(ri)益尖銳，外(wai)族（山(shan)地(di)部(bu)落）不(bu)斷入侵(qin)，蘇(su)美爾城(cheng)邦(bang)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)使國家不(bu)致毀滅，王(wang)(wang)朝不(bu)致被(bei)推翻，實施(shi)法治(zhi)(zhi)以抑制社(she)會(hui)的不(bu)安，抵御外(wai)族入侵(qin)，是非常必(bi)要的。這是兩河(he)(he)流域(yu)(yu)各城(cheng)邦(bang)的歷(li)代(dai)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)統(tong)治(zhi)(zhi)經驗的總結。
巴比倫時期農村社會分(fen)化已很激烈，份(fen)(fen)地已經可以買賣，抵押(ya)，轉讓和繼承，長子(zi)的繼承份(fen)(fen)額(e)則為雙份(fen)(fen)。占有(you)村社份(fen)(fen)地的人必須(xu)向國庫(ku)繳納實物租稅，其(qi)數額(e)約占收獲量(liang)的十分(fen)之一至(zhi)四分(fen)之一不等，而且還要服(fu)勞役和兵役。根(gen)據習慣法(fa)，凡三年不納租稅和不服(fu)役者，喪失份(fen)(fen)地的占有(you)權。絕戶、逃亡戶或(huo)三年不納租稅者的份(fen)(fen)地，都沒歸公社另行分(fen)配。
國王(wang)(wang)(wang)擁有巨大的王(wang)(wang)(wang)室（宮廷）經濟，全(quan)國各地(di)(di)的神廟(miao)經濟均從屬于王(wang)(wang)(wang)室經濟。王(wang)(wang)(wang)室直接支(zhi)配的土(tu)地(di)(di)數(shu)量是可觀的，王(wang)(wang)(wang)室經濟的基本部分（包括土(tu)地(di)(di)、畜群和手(shou)工業作坊等）主要(yao)集中(zhong)在蘇美爾地(di)(di)區。
但是，古(gu)巴比倫時代(dai)王室(shi)地(di)產的(de)(de)經營方式，已不同(tong)于烏爾第(di)三王朝時代(dai)的(de)(de)大規模集中(zhong)經營，而是將土地(di)劃分(fen)成(cheng)三公頃至十(shi)五公頃不等的(de)(de)份地(di)，分(fen)配(pei)給王室(shi)服(fu)務的(de)(de)各類人，如王室(shi)商業代(dai)理人，軍(jun)人、手工業者、牧(mu)人和中(zhong)小官吏等等，但主(zhu)要是分(fen)配(pei)給所謂“納(na)(na)貢人”。“納(na)(na)貢人”從王室(shi)領得份地(di)，種(zhong)籽，耕(geng)畜和農具后，自(zi)行經營，每年須向(xiang)王室(shi)繳納(na)(na)相當的(de)(de)收獲物(wu)。他們不得出賣(mai)或抵押(ya)份地(di)，但可以世襲占(zhan)有。
巴(ba)比倫國(guo)家的穩定并不長久，外族入侵成為很大(da)的威脅。公元前(qian)16世紀中葉，古(gu)巴(ba)比倫被(bei)赫梯人所滅，但(dan)赫梯人不久便(bian)退走了(le)。到16世紀末，從東北方入侵的加(jia)喜(xi)特人占領了(le)巴(ba)比倫。
至古巴(ba)比(bi)倫(lun)尼(ni)亞時代(dai)（即從伊(yi)新(xin)(xin)(xin)·拉(la)爾(er)(er)沙時代(dai)至古巴(ba)比(bi)倫(lun)第(di)一(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)朝滅(mie)亡），兩(liang)河流(liu)域進入法(fa)(fa)典(dian)編(bian)纂的(de)(de)鼎盛(sheng)時期(qi)。這是因這一(yi)(yi)時期(qi)奴隸制經濟(ji)和商品貨幣關系的(de)(de)迅(xun)速發展，土地和奴隸的(de)(de)私有(you)制以及租佃雇(gu)傭關系和高利貸(dai)活動(dong)空前(qian)增(zeng)長所致。阿摩利人統(tong)治下的(de)(de)各城邦在繼(ji)承蘇(su)美(mei)爾(er)(er)立(li)法(fa)(fa)基礎上(shang)制定(ding)了許多(duo)旨在維(wei)護奴隸主(zhu)階級私有(you)制的(de)(de)法(fa)(fa)典(dian)。例(li)如，伊(yi)新(xin)(xin)(xin)第(di)五代(dai)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)李(li)(li)必特·伊(yi)絲(si)達法(fa)(fa)典(dian)和埃什(shen)努那國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)俾拉(la)拉(la)馬法(fa)(fa)典(dian)，而巴(ba)比(bi)倫(lun)第(di)一(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)朝第(di)六代(dai)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)漢謨拉(la)比(bi)（約(yue)公元前(qian)1792~1750年）集以往法(fa)(fa)典(dian)編(bian)纂之大成，制定(ding)了著(zhu)名(ming)的(de)(de)漢謨拉(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)。此外(wai)，據考證，古巴(ba)比(bi)倫(lun)尼(ni)亞時代(dai)各城邦頒布(bu)的(de)(de)減免債務(wu)的(de)(de)所謂德政法(fa)(fa)令(ling)(ling)多(duo)達百(bai)次以上(shang)。從蘇(su)美(mei)爾(er)(er)城邦時代(dai)至巴(ba)比(bi)倫(lun)第(di)一(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)朝時期(qi)，兩(liang)河流(liu)域的(de)(de)法(fa)(fa)治傳統(tong)并未中斷其連續(xu)性。伊(yi)新(xin)(xin)(xin)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)李(li)(li)必特·伊(yi)絲(si)達法(fa)(fa)典(dian)序言(yan)(yan)中說道，“我在蘇(su)美(mei)爾(er)(er)、阿卡德建立(li)了正(zheng)義(yi)”。漢謨拉(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)序言(yan)(yan)幾乎以同樣的(de)(de)形(xing)式申明，“安(an)努與恩利爾(er)(er)為人類福祉計，命(ming)令(ling)(ling)我，榮耀而畏(wei)神的(de)(de)君主(zhu)，漢謨拉(la)比(bi)，發揚正(zheng)義(yi)于世，滅(mie)除不法(fa)(fa)邪惡(e)之人，使強者不凌弱，使我有(you)如沙馬什(shen)，照臨黔首，光耀大地”。
漢謨拉比法典由序(xu)言(yan)、條(tiao)文（273條(tiao)）和結語三部分組成。
序(xu)言部(bu)分(fen)，漢謨(mo)拉比列舉和頌揚了自己的(de)(de)豐(feng)功偉績,自稱是“巴比倫的(de)(de)太(tai)陽”,宣揚“君權神授(shou)”等思(si)想,并闡(chan)明制定(ding)法典的(de)(de)目(mu)的(de)(de)是“發揚正義于世”“為人民造福”。
正文包括282條(tiao)法律(lv)，涉及現代(dai)意義(yi)上的民(min)事、刑事、訴訟等領域，意在(zai)調(diao)解自(zi)由民(min)之間的財產占(zhan)有、繼(ji)承、轉讓、租賃、借貸、雇傭等多種經濟(ji)關系(xi)和社會(hui)關系(xi)。它典(dian)型地體現了(le)古東(dong)方(fang)諸(zhu)法合體、民(min)刑不(bu)分的特點。
結尾部分除繼續對漢(han)謨拉(la)比歌(ge)功(gong)頌德外(wai)，還強調法典原則的不(bu)可改變(bian)性。
1.社會結構
體(ti)現(xian)了早期奴隸(li)制社(she)會的特點(dian)。巴比(bi)倫人分為三(san)級：
1.自由民(min)上層(ceng)（阿維魯(lu)穆），享有(you)完(wan)全的權利；
2.無公(gong)民權(quan)的自由(you)民（穆什欽努），法律地位較(jiao)阿維魯穆低，但也(ye)享有(you)很多特權(quan)；
3.奴(nu)隸(li)（包(bao)括：王室奴(nu)隸(li)、自由民所屬奴(nu)隸(li)、公民私(si)人奴(nu)隸(li)）；
古巴比倫王國國王漢謨拉比當政(zheng)時(shi)(shi)制(zhi)(zhi)定(ding)的(de)成(cheng)文法(fa)(fa)典(dian)，旨在維(wei)護(hu)財產(chan)私有(you)制(zhi)(zhi)，全(quan)面調(diao)整自由民之間(jian)(jian)的(de)關(guan)系，鞏(gong)固(gu)現(xian)存(cun)秩序(xu)。法(fa)(fa)典(dian)制(zhi)(zhi)定(ding)的(de)確切時(shi)(shi)間(jian)(jian)不清，大概在公(gong)元(yuan)前(qian)1791年或前(qian)1790年始擬，完成(cheng)于巴比倫尼亞(ya)統一(yi)之后。法(fa)(fa)典(dian)包(bao)括(kuo)序(xu)言(yan)(yan)、正文、結(jie)尾三部分。序(xu)言(yan)(yan)充滿神化、美化漢謨拉比的(de)言(yan)(yan)辭(ci)。正文包(bao)括(kuo)282條法(fa)(fa)律(lv)，涉(she)及現(xian)代意義上的(de)訴訟法(fa)(fa)、民法(fa)(fa)、刑法(fa)(fa)、婚姻(yin)法(fa)(fa)等內容，意在調(diao)解自由民之間(jian)(jian)的(de)財產(chan)占有(you)、繼(ji)承(cheng)、轉(zhuan)讓、租賃、借貸、雇傭(yong)等多種經(jing)濟關(guan)系和社會、婚姻(yin)關(guan)系。自由民之間(jian)(jian)分為有(you)權者阿維(wei)魯和半有(you)權者穆什根(gen)努兩(liang)個(ge)等級(ji)。
前者(zhe)原意是“人”，享有一些(xie)特權；后者(zhe)原意可(ke)能是“禮拜”，法(fa)(fa)律地位低下。法(fa)(fa)典對(dui)債務(wu)奴隸制(zhi)和(he)高利(li)貸(dai)有所抑制(zhi)，限制(zhi)對(dui)小(xiao)生(sheng)產(chan)者(zhe)過(guo)分的掠奪，以免(mian)動搖兵源和(he)稅源。
2.國有(you)與有(you)限度的私(si)有(you)并(bing)存的土地制度
3.以契約(yue)為基礎(chu)的買賣婚(hun)姻(yin)制度(du)；實行(xing)家(jia)內繼承制度(du)
4.巴比倫王國(guo)債的主(zhu)要形式是契約
此(ci)外還有(you)侵權行(xing)為之債。契約有(you)買(mai)賣、借貸、租賃(lin)、承攬(lan)、寄存、合伙、雇(gu)傭(yong)等。為了(le)緩和社會(hui)矛(mao)盾,穩(wen)定(ding)經(jing)濟秩序(xu),法典對高(gao)利貸作了(le)限制(zhi)。
5.法典規(gui)定的刑罰手段極為殘酷(ku)
6.一些法(fa)律條例
.倘(tang)自由民宣(xuan)誓揭發自由民之(zhi)罪，控其(qi)殺人而不能證(zheng)實，揭發者應處死；
.自由民在訴(su)(su)訟案件中提供(gong)罪(zui)證，而(er)所訴(su)(su)無從證實，倘(tang)案關生命問題，應該(gai)處死；
倘法官(guan)審理案件做出(chu)判決后又更改(gai)，則應揭發其罪行，并撤消(xiao)法官(guan)席位，終身不再錄用。
7.兩個原則
漢謨(mo)拉比(bi)(bi)法(fa)典建立在(zai)兩個(ge)(ge)最(zui)著名的(de)(de)原則(ze)基礎(chu)上，即“以眼還眼，以牙還牙”（同態復仇）和“讓買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”。猛(meng)一(yi)看來(lai)這兩個(ge)(ge)原則(ze)都很原始，在(zai)規(gui)定對確定的(de)(de)傷(shang)害(hai)行為(wei)進行賠償(chang)時（“倘人毀他人之目，則(ze)毀其(qi)目”；“倘人斷他人之骨(gu)(gu)，則(ze)斷其(qi)骨(gu)(gu)”），法(fa)典從不考(kao)慮最(zui)初的(de)(de)傷(shang)害(hai)是(shi)(shi)否純屬意外，而是(shi)(shi)殘酷(ku)無情地堅持讓人受(shou)到(dao)(dao)皮肉之苦和受(shou)辱。“讓買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”原則(ze)不那么殘酷(ku)無情，但(dan)看上去不像是(shi)(shi)法(fa)律(lv)。為(wei)什么國(guo)家應在(zai)一(yi)部法(fa)典里宣布賣方(fang)(fang)行詐不會受(shou)到(dao)(dao)懲處呢？因(yin)為(wei)美(mei)索不達米亞人頒布法(fa)律(lv)主要是(shi)(shi)為(wei)了(le)制(zhi)(zhi)止(zhi)爭(zheng)斗，他們以為(wei)這決非毫無理由(you)－一(yi)個(ge)(ge)總想采取暴力手段(duan)的(de)(de)人，如(ru)果記住不論他怎樣加害(hai)于(yu)人，都會受(shou)到(dao)(dao)法(fa)律(lv)同樣的(de)(de)處罰(fa)，那么他也(ye)許會不再施(shi)暴。至于(yu)“讓買(mai)方(fang)(fang)小心(xin)提防”原則(ze)，同樣也(ye)是(shi)(shi)為(wei)了(le)制(zhi)(zhi)止(zhi)爭(zheng)斗，因(yin)為(wei)買(mai)方(fang)(fang)知道自己沒有權(quan)利(li)，如(ru)果他去取鬧，馬(ma)上就會受(shou)到(dao)(dao)懲罰(fa)。正是(shi)(shi)依靠這部法(fa)典，漢謨(mo)拉比(bi)(bi)時代(dai)的(de)(de)巴比(bi)(bi)倫社會，成為(wei)古代(dai)東方(fang)(fang)奴隸(li)制(zhi)(zhi)國(guo)家中統治最(zui)嚴(yan)密(mi)的(de)(de)國(guo)家。
漢謨拉(la)(la)比法(fa)典一方面是使阿(a)摩利(li)人的(de)習慣(guan)法(fa)成為文化，另(ling)一方面吸收(shou)了兩河流域固(gu)有(you)的(de)蘇美爾、阿(a)卡德立法(fa)與(yu)伊新·拉(la)(la)爾沙時(shi)(shi)代城邦立法(fa)的(de)成果。不過，它主要還是當(dang)時(shi)(shi)社會經濟制度的(de)產物，反映出當(dang)時(shi)(shi)社會各方面的(de)現實。
法典是(shi)建立在蘇美(mei)爾立法原(yuan)則(ze)(ze)基(ji)礎(chu)上(shang)的(de)，其中揉和了閃族人(ren)的(de)新發明(ming)，但(dan)他(ta)們(men)對什么(me)(me)原(yuan)則(ze)(ze)屬(shu)于蘇美(mei)爾人(ren)，什么(me)(me)原(yuan)則(ze)(ze)屬(shu)于閃族人(ren)說法各異，因而我們(men)最(zui)好是(shi)把(ba)它們(men)都簡單(dan)地(di)歸結到最(zui)有名(ming)的(de)記載“美(mei)索不(bu)達米亞法系”的(de)文獻之列。
無奴(nu)(nu)(nu)派創始人黃現璠(fan)教授在(zai)《中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史沒(mei)有(you)(you)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)社會》（20世紀學(xue)者所撰的(de)(de)第一(yi)部論證中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史沒(mei)有(you)(you)經歷(li)過奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)社會的(de)(de)專著）一(yi)書(shu)中(zhong)通(tong)過對漢謨拉(la)比(bi)法(fa)典中(zhong)涉及“奴(nu)(nu)(nu)”的(de)(de)條文(wen)逐一(yi)深(shen)入研究后認為：《漢謨拉(la)比(bi)法(fa)典》中(zhong)沒(mei)有(you)(you)“債(zhai)(zhai)奴(nu)(nu)(nu)”一(yi)詞，可是卻被一(yi)些中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)者譯成了(le)“債(zhai)(zhai)奴(nu)(nu)(nu)”，進而理(li)解為“債(zhai)(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”，再(zai)斷(duan)章取義或捕風捉影地偽造出(chu)一(yi)個所謂的(de)(de)“債(zhai)(zhai)務(wu)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)制(zhi)”，以(yi)便將(jiang)古巴比(bi)倫的(de)(de)社會性質定性為“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)社會”。這是中(zhong)國(guo)(guo)主張奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)社會存在(zai)論的(de)(de)學(xue)者們為滿足時代的(de)(de)意識形態慣用的(de)(de)手法(fa)，應(ying)該予以(yi)揭示和批(pi)判。作(zuo)者關此經過數萬字(zi)的(de)(de)詳細(xi)論證后得出(chu)結論：楔形文(wen)字(zi)中(zhong)的(de)(de)“奴(nu)(nu)(nu)”詞大多指(zhi)“奴(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)仆”，而非“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”。
古西(xi)(xi)亞諸法典(dian)中明確指涉“奴(nu)(nu)”義的(de)詞語皆義指“奴(nu)(nu)婢(bi)”、“奴(nu)(nu)仆”而非“奴(nu)(nu)隸”。作者(zhe)認為，古西(xi)(xi)亞社會存在的(de)少量外族(zu)戰(zhan)奴(nu)(nu)、宮(gong)奴(nu)(nu)形條畜產，幾乎沒有資格被記入“法典(dian)條文(wen)”，能(neng)被記入“法典(dian)條文(wen)”受到諸多制限和作為弱勢(shi)階層受到法律一(yi)定保護的(de)只(zhi)有作為王宮(gong)貴族(zu)重要私人(ren)財產的(de)“奴(nu)(nu)婢(bi)”或(huo)“奴(nu)(nu)仆”。
在1901年12月，由法國人和伊(yi)朗(lang)人組(zu)成(cheng)(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)支考古隊，在伊(yi)朗(lang)西南部(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)名(ming)叫蘇撒的(de)(de)古城(cheng)舊址上，進(jin)行發(fa)掘(jue)工作。一(yi)(yi)(yi)天，他們(men)發(fa)現(xian)了一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)黑色玄(xuan)武石(shi)(shi)，幾天以后又發(fa)現(xian)了兩(liang)塊(kuai)，將三(san)塊(kuai)拼合起來，恰好是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)橢(tuo)圓(yuan)柱(zhu)形(xing)(xing)的(de)(de)石(shi)(shi)柱(zhu)。石(shi)(shi)柱(zhu)兩(liang)米半高.它的(de)(de)上方刻著(zhu)兩(liang)個(ge)(ge)人的(de)(de)浮雕像：一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)坐著(zhu)，右(you)手握著(zhu)一(yi)(yi)(yi)根短棍(gun)；另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)站著(zhu)，雙手打拱，好像在朝拜(bai).石(shi)(shi)柱(zhu)的(de)(de)下部(bu)(bu)，刻著(zhu)像箭頭(tou)或釘頭(tou)那樣的(de)(de)文(wen)字(zi).經考證，這正是用楔形(xing)(xing)文(wen)字(zi)記錄(lu)的(de)(de)法律(lv)條文(wen)－－《漢謨(mo)拉(la)比(bi)法典》. 石(shi)(shi)碑(bei)由三(san)塊(kuai)黑色玄(xuan)武巖合成(cheng)(cheng)，高2.25公(gong)(gong)尺(chi)，上部(bu)(bu)周(zhou)長1.65公(gong)(gong)尺(chi)，底部(bu)(bu)周(zhou)長1.90公(gong)(gong)尺(chi)。石(shi)(shi)碑(bei)上部(bu)(bu)是太陽神、正義神沙馬什授與漢謨(mo)拉(la)比(bi)王(wang)權標(biao)的(de)(de)浮雕（高0.65公(gong)(gong)尺(chi)、寬0.6公(gong)(gong)尺(chi)）。浮雕下面是圍繞石(shi)(shi)碑(bei)鐫刻的(de)(de)法典銘文(wen)，共(gong)3500行，楔形(xing)(xing)文(wen)字(zi)是垂直(zhi)書寫的(de)(de)。
漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)法典(dian)不僅是(shi)人們研究古(gu)代(dai)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)經濟(ji)、政治、法律制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)其重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)物；同(tong)時，它還是(shi)古(gu)代(dai)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，尤其因為古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)王國流(liu)傳下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品十分罕見，所以這個石碑(bei)就更(geng)加顯(xian)得格外(wai)珍貴，石碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻比(bi)(bi)(bi)較(jiao)精細，表面高度磨光。石碑(bei)上刻滿(man)了(le)楔形(xing)文(wen)(wen)字，全文(wen)(wen)280條，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審(shen)判制度等都作了(le)詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定。法典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上部(bu)是(shi)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)陽神沙瑪什向漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)國王授(shou)予法典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕。太(tai)陽神形(xing)體(ti)高大，胡須(xu)編(bian)成整齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)須(xu)辮(bian)，頭戴螺旋型(xing)寶(bao)(bao)冠，右肩袒露，身披(pi)長(chang)袍，正(zheng)襟危(wei)坐(zuo)(zuo)，正(zheng)在(zai)授(shou)予漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)象征權利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔標和魔環；漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)頭戴傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王冠，神情肅(su)穆，舉(ju)手宣(xuan)誓。太(tai)陽神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)(bao)座很像古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塔寺，表示上面所坐(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神。
《漢謨拉(la)比(bi)(bi)法典》是古(gu)巴比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)(guo)(guo)第六代(dai)國(guo)(guo)(guo)王(wang)漢謨拉(la)比(bi)(bi)（公元(yuan)(yuan)前1792年(nian)(nian)~1750年(nian)(nian)在位(wei)）頒布(bu)的一(yi)部(bu)著(zhu)名法典。眾所周知，古(gu)巴比(bi)(bi)倫王(wang)國(guo)(guo)(guo)位(wei)于中東地區的幼發拉(la)底(di)河和底(di)格里斯(si)河流域(yu)（俗稱(cheng)兩河流域(yu)），大體相當于今(jin)天(tian)的伊拉(la)克，如果(guo)這部(bu)法典是“真身(shen)”，又怎么(me)跑到蘇(su)撒去(qu)了(le)呢？原(yuan)來(lai)，公元(yuan)(yuan)前3000多年(nian)(nian)前，在今(jin)天(tian)伊朗迪茲(zi)富爾西南的蘇(su)撒盆地有(you)一(yi)個強大的奴隸(li)制王(wang)國(guo)(guo)(guo)，叫埃(ai)蘭(lan)（又譯“依蘭(lan)”），古(gu)城蘇(su)撒就是埃(ai)蘭(lan)王(wang)國(guo)(guo)(guo)的首都(dou)(dou)。公元(yuan)(yuan)前1163年(nian)(nian)埃(ai)蘭(lan)人攻占了(le)巴比(bi)(bi)倫之后，便(bian)把刻著(zhu)漢莫拉(la)比(bi)(bi)法典的石柱(zhu)作(zuo)為戰利品搬回到了(le)蘇(su)撒。埃(ai)蘭(lan)王(wang)國(guo)(guo)(guo)后來(lai)被波(bo)(bo)斯(si)滅亡。公元(yuan)(yuan)前6世紀(ji)波(bo)(bo)斯(si)帝國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)王(wang)大流士上臺，又把波(bo)(bo)斯(si)帝國(guo)(guo)(guo)的首都(dou)(dou)定在蘇(su)撒，這個石柱(zhu)法典便(bian)又落到了(le)波(bo)(bo)斯(si)人手中。
在(zai)石碑(bei)被(bei)“驗明正(zheng)(zheng)身”之后(hou)(hou)，人們又出現了新的疑惑：發掘出來(lai)的圓柱正(zheng)(zheng)面(mian)7欄的文字(zi)(zi)(zi)怎么被(bei)磨光了呢？據史(shi)料記載，埃(ai)蘭國王攻克了巴(ba)比倫(lun)后(hou)(hou)，自(zi)感成就非(fei)凡，不甘身死名逝(shi)，于是打(da)算在(zai)這巨大的圓柱石碑(bei)正(zheng)(zheng)面(mian)上刻上自(zi)己的豐(feng)功偉績。可是，毀去(qu)上面(mian)的字(zi)(zi)(zi)跡后(hou)(hou)并沒刻上新字(zi)(zi)(zi)，這就不知為(wei)何了。
多虧(kui)埃蘭(lan)王“手下留情”，石碑(bei)原文保存良好，僅有35條被磨(mo)損。后來在蘇撒、亞(ya)述等地(di)發(fa)現了(le)法(fa)典(dian)(dian)的泥抄本片斷，從而使(shi)石碑(bei)被磨(mo)損的部(bu)(bu)分幾(ji)乎全(quan)部(bu)(bu)得(de)以補齊(qi)復原。否則“世界上迄今(jin)為止(zhi)第一部(bu)(bu)較(jiao)為完備的成(cheng)文法(fa)典(dian)(dian)”之美名(ming)恐怕要“花落他家”了(le)。這部(bu)(bu)法(fa)典(dian)(dian)由序言、正文（282條）和結語三部(bu)(bu)分（共(gong)3500行）組成(cheng)。內容從道德說到國家義務(wu)，又說到私(si)人社會生(sheng)活的各(ge)個(ge)領域，其(qi)內容包括誣陷、盜竊(qie)、窩藏、搶劫、兵(bing)役、租(zu)地(di)、關(guan)于土(tu)地(di)的經(jing)濟糾紛(fen)、果園、實物(wu)租(zu)賃、商貿、托送、人質、債(zhai)務(wu)、寄存保管、婚(hun)姻、繼承、收養、人身(shen)傷害、醫療、理發(fa)、建筑、船(chuan)業、租(zu)業、委(wei)托放牧、雇工、關(guan)于奴隸(li)的糾紛(fen)等等，涉及(ji)面之廣，規定之細，令后人乃(nai)至現代(dai)人贊嘆不已。
法典(dian)(dian)中部分銘文(wen)（法典(dian)(dian)第(di)(di)66至100條(tiao)）在(zai)古代就被磨損(sun)。據(ju)考(kao)證(zheng)，埃蘭王(wang)蘇(su)特魯克納惛特約于公元前(qian)1150年(nian)前(qian)后入侵巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)尼亞(ya)，將該(gai)法典(dian)(dian)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)作(zuo)為(wei)戰利品運回蘇(su)撒(sa)。大概，他為(wei)了在(zai)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)上刻記自己的(de)(de)(de)功績而(er)使人(ren)磨損(sun)部分原文(wen)。但因某種原因（或(huo)許(xu)因他不久即逝世）而(er)未(wei)能重刻。殘缺的(de)(de)(de)銘文(wen)部分是(shi)依據(ju)蘇(su)撒(sa)出土的(de)(de)(de)法典(dian)(dian)復(fu)本斷(duan)片復(fu)原，部分是(shi)依據(ju)在(zai)亞(ya)述古都尼尼微(wei)和兩河流域其他城市(shi)遺址發現的(de)(de)(de)泥板(ban)抄本予以補白。法典(dian)(dian)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)石(shi)(shi)質(zhi)堅硬，書法精(jing)工(gong)，屬于巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)第(di)(di)一(yi)王(wang)朝的(de)(de)(de)典(dian)(dian)型官(guan)方文(wen)獻。石(shi)(shi)碑(bei)(bei)現藏法國巴(ba)(ba)黎(li)盧浮博物館。
序言：要讓正義(yi)之光(guang)照耀大地，消滅一切罪與惡，使強者不能壓迫弱(ruo)者。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人誘(you)捕另一(yi)個人，將禁令加在他(ta)身上，他(ta)卻不能證明，那誘(you)捕他(ta)的必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如果有人(ren)(ren)控(kong)告(gao)一個人(ren)(ren)，被告(gao)到河(he)(he)(he)邊跳進河(he)(he)(he)里，如果他在河(he)(he)(he)里下沉，他的(de)(de)控(kong)告(gao)者將(jiang)占(zhan)(zhan)有他的(de)(de)房(fang)(fang)子(zi)。但是如果河(he)(he)(he)流證(zheng)明被告(gao)是無罪的(de)(de)，他毫發無傷(shang)，那么帶(dai)來指控(kong)的(de)(de)人(ren)(ren)將(jiang)被處(chu)死(si)，而跳進河(he)(he)(he)里的(de)(de)人(ren)(ren)將(jiang)占(zhan)(zhan)有屬于原告(gao)的(de)(de)房(fang)(fang)子(zi)。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人在長(chang)老面(mian)前提出任(ren)何(he)罪(zui)名，但不(bu)證明他(ta)所指控的罪(zui)名，他(ta)將被處以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若其(qi)說服年長者罰(fa)之以谷物或金錢,其(qi)將(jiang)獲得此因訴(su)訟而生之罰(fa)金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如果(guo)法(fa)官試例，作(zuo)出決(jue)(jue)定，并(bing)提出書面判決(jue)(jue)書；如果(guo)以后誤差應出現在他(ta)(ta)的(de)決(jue)(jue)定，它(ta)是(shi)通過他(ta)(ta)自己的(de)過錯，他(ta)(ta)將付十二(er)倍的(de)罰款由(you)他(ta)(ta)當時的(de)情況，他(ta)(ta)應公開從法(fa)官席的(de)去除，再也不要(yao)他(ta)(ta)再作(zuo)出判決(jue)(jue)。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任(ren)何竊取寺(si)廟(miao)或者皇宮的(de)財產(chan)的(de)人(ren)將被處以死刑，而(er)從(cong)他那(nei)里(li)接(jie)受到(dao)贓物的(de)人(ren)也(ye)一并處以死刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何(he)在沒有(you)證人(ren)或(huo)者(zhe)合(he)同文書的情(qing)況下，于他(ta)人(ren)的兒子或(huo)者(zhe)奴隸處(chu)購買白銀、黃金(jin)、男女(nv)奴隸、斧頭或(huo)者(zhe)是(shi)羊、驢以及其他(ta)任何(he)東西的人(ren)，或(huo)者(zhe)為(wei)此負責(ze)的人(ren)，都將被視為(wei)盜(dao)賊且判(pan)處(chu)死刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如(ru)果(guo)(guo)被(bei)盜竊的(de)(de)牛(niu)、羊(yang)、驢或者(zhe)(zhe)是豬屬(shu)(shu)于寺(si)廟或者(zhe)(zhe)皇(huang)室，盜竊者(zhe)(zhe)將償付三十(shi)倍的(de)(de)賠償；如(ru)果(guo)(guo)它(ta)們(men)屬(shu)(shu)于國王的(de)(de)公(gong)民(min)，盜竊者(zhe)(zhe)將作出十(shi)倍賠償；如(ru)果(guo)(guo)竊賊無力賠償，將以死抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐帶(dai)他人(ren)幼子之人(ren)，將被判處死刑。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任(ren)何將皇宮以及公民的男(nan)女(nv)奴隸帶出(chu)城邑的人將被判處死刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果(guo)這個奴(nu)隸拒不說出(chu)主人的名字，發現(xian)者必(bi)須把他(ta)帶到(dao)宮(gong)殿， 并做進一步的調(diao)查，而(er)且這個奴(nu)隸將被(bei)遣返給他(ta)的主人。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩(wo)藏(zang)他人奴隸并且被抓獲者(zhe)將被處以(yi)死刑。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若被抓獲(huo)的奴(nu)隸逃跑，而抓獲(huo)者向奴(nu)隸所有者起誓承諾（不是有意放走），則(ze)將免于處罰。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如果(guo)打破房子利(li)用裂縫強行(xing)進入住(zhu)宅偷竊，他必須在那個洞前處以(yi)死刑(xing)和埋葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正(zheng)在實施搶劫(jie)的搶劫(jie)犯一旦被抓獲(huo)將被處以死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其(qi)(qi)子年幼無承(cheng)擔能力，其(qi)(qi)母將獲得三分之(zhi)一的田地(di)以及(ji)庭院(yuan)，并且撫養幼子成人。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家稅法，如(ru)果欠(qian)債者無力償(chang)還債務(wu)，則必(bi)須利用小麥或者芝(zhi)麻來代替從(cong)商(shang)人那里(li)得到(dao)的租金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果(guo)他不能償還(huan)這些(xie)小麥，就將他和他的財產(chan)都分發給遭受水災(zai)之苦的其他農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如果任(ren)何人開挖溝(gou)渠以(yi)澆灌(guan)田地，但是不小(xiao)心淹沒了鄰居的田，則(ze)他將賠(pei)償鄰居小(xiao)麥作(zuo)為損失(shi)。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如果一個園丁沒能完成這(zhe)個田地的播種(zhong)栽種(zhong)，則其將負全責(ze)。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如果在旅店(dian)(dian)主發現陰(yin)謀者(zhe)，但卻沒有將(jiang)其抓獲并移(yi)送法辦(ban)，則店(dian)(dian)主將(jiang)被處(chu)死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如(ru)果(guo)修女開設酒(jiu)店，或者進入酒(jiu)店喝酒(jiu)，則這個(ge)女人將被(bei)燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如(ru)果一(yi)(yi)個(ge)男人強(qiang)迫(po)另一(yi)(yi)個(ge)男人的未婚(hun)妻(qi)（這(zhe)個(ge)女(nv)子仍是處女(nv)且(qie)居住(zhu)在她父親(qin)的家中）和他發生性關系，被逮捕后，這(zhe)個(ge)男人將被處以(yi)死刑。但是，女(nv)性可以(yi)免責(ze)。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果男人在戰爭中(zhong)被俘而(er)他的房(fang)子(zi)(zi)中(zhong)沒有食物，而(er)他的妻(qi)子(zi)(zi)改嫁并生下(xia)小孩，之后她的原夫(fu)回到家中(zhong)，這個妻(qi)子(zi)(zi)將(jiang)回到她原來的丈(zhang)夫(fu)身(shen)邊(bian)，但是，孩子(zi)(zi)們跟(gen)隨他們（各自）的親生父(fu)親。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如果一個女(nv)人與(yu)她(ta)(ta)的(de)丈夫(fu)爭吵(chao)，并(bing)且說：“我們性(xing)格不合。”必須提供相應的(de)證據、理由。如果她(ta)(ta)沒有犯過罪，而且并(bing)無(wu)過錯，但(dan)是(shi)男性(xing)離開(kai)和忽(hu)視她(ta)(ta)，則女(nv)性(xing)免罪，她(ta)(ta)將拿(na)回(hui)她(ta)(ta)的(de)嫁(jia)妝并(bing)回(hui)到她(ta)(ta)父親的(de)家。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若女(nv)子(zi)犯罪，毀(hui)家棄(qi)夫，則(ze)投之水中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如果男(nan)人(ren)(ren)娶妻，妻子(zi)為丈夫帶來陪嫁(jia)女仆，并為他生養孩子(zi)，那么這個(ge)男(nan)人(ren)(ren)將不被允許(xu)納娶第二(er)名妻子(zi)；他不應娶第二(er)個(ge)妻子(zi)。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如果男人娶(qu)妻(qi)，妻(qi)子(zi)(zi)卻(que)無法為丈夫誕下(xia)子(zi)(zi)嗣，他會想娶(qu)第二個妻(qi)子(zi)(zi)；如果他另娶(qu)妻(qi)子(zi)(zi)，并帶(dai)她回(hui)家，第二個妻(qi)子(zi)(zi)將不(bu)被承(cheng)認(ren)與(yu)第一個妻(qi)子(zi)(zi)有同等地位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如果陪(pei)嫁女仆不能給男主人生(sheng)孩子，那么女主人可以(yi)賣掉她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女人希望離開她(ta)丈夫的家庭，那么丈夫對其嫁妝進(jin)行賠償后，她(ta)就可以離開。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫去世后，如果(guo)他(ta)的兒子沒有(you)異(yi)議，那么他(ta)生前贈與(yu)妻子的田地(di)、庭院以(yi)(yi)及屋(wu)子可(ke)以(yi)(yi)被妻子全部贈與(yu)她最喜(xi)歡的兒子，而不(bu)需要留(liu)給其他(ta)兄弟(di)。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如(ru)果一(yi)個(ge)有(you)夫(fu)之婦和(he)一(yi)個(ge)有(you)婦之夫(fu)共謀殺害他們的(de)(de)伴侶(lv)（她的(de)(de)丈夫(fu)和(he)他的(de)(de)妻子），二人將被刺(ci)死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果一個男人(ren)與他的女(nv)兒亂(luan)倫(lun)，他將被驅(qu)逐(zhu)出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一(yi)(yi)個男人為他(ta)(ta)的兒(er)子訂了一(yi)(yi)門(men)親(qin)事，且他(ta)(ta)的兒(er)子與(yu)女方(fang)已有(you)肌膚之親(qin)，后來他(ta)(ta)（這個父親(qin)）卻染指兒(er)媳，他(ta)(ta)會(hui)被捕且被五花大綁扔進水中淹死。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任何(he)人在父(fu)親死后與母親亂(luan)倫，二人將(jiang)被(bei)燒死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果一個人領養(yang)了(le)一個兒子，養(yang)子卻(que)對其養(yang)父母(mu)造成傷害，則這個養(yang)子將(jiang)回到他的(de)原來的(de)家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者(zhe)妓(ji)女所生子對他養父(fu)或者(zhe)養母說：“你（們）不是我(wo)的父(fu)親，或者(zhe)我(wo)的母親。”將被割掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情婦或者妓女所生子希望回到生父(fu)的家庭并拋棄了養父(fu)母(mu)，將(jiang)被挖出(chu)眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自己(ji)父親的(de)人要被砍斷雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖(wa)去別人(ren)眼睛的人(ren)也(ye)要被挖(wa)出眼睛。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷別人骨頭的人也要被(bei)打斷骨頭。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖(wa)出奴(nu)(nu)隸(li)眼睛或是打斷奴(nu)(nu)隸(li)骨頭的人要賠償奴(nu)(nu)隸(li)價格的一半(ban)。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打(da)掉(diao)同(tong)等地位者牙(ya)齒的人將會(hui)被敲(qiao)掉(diao)牙(ya)齒。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如果在給人(ren)做手(shou)術的過程中致其死亡(wang)，或是用手(shou)術刀挖去人(ren)的眼睛，醫生將被剁手(shou)。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如(ru)果醫生在自由(you)人(ren)的奴(nu)隸(li)的身體里做大型手術(shu)，致奴(nu)隸(li)死亡，他將(jiang)必須將(jiang)另一個奴(nu)隸(li)作為(wei)補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用手(shou)術刀醫治(zhi)腫瘤的醫生(sheng)將奴隸的眼睛挖出，必須賠(pei)償奴隸價格的一半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一(yi)個人租借公牛或者驢(lv)子(zi)，然而獅子(zi)卻在田野中殺死它們，它們的所有者自擔(dan)損失。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他(ta)人的牛(niu)卻將牛(niu)虐待或毆打致死者(zhe)必(bi)須賠償(chang)一頭牛(niu)。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若(ruo)租借(jie)公牛卻(que)弄斷(duan)牛腿(tui)或者脖子韌帶的人，要(yao)賠(pei)償一只牛。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公(gong)牛卻挖出(chu)其(qi)眼睛者將賠(pei)付(fu)牛價的一半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有人租用公牛(niu)，該(gai)牛(niu)卻因非人為原因死亡(wang)，租借者向神靈起誓自己(ji)沒有過(guo)錯以(yi)后可以(yi)被(bei)免罪(zui)。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆主(zhu)人，一經定罪，主(zhu)人可(ke)以割下他的耳朵。
一(yi)、關(guan)于訴(su)訟審判的規(gui)定(ding)（1至5條(tiao)）：
其中(zhong)第二條規定(ding)十分有(you)趣，在法(fa)庭上，當一(yi)(yi)方(fang)控告(gao)(gao)另一(yi)(yi)方(fang)犯有(you)某種罪行(xing)，然而提不(bu)(bu)出(chu)證(zheng)據，被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)也拿不(bu)(bu)出(chu)反駁的證(zheng)據。這時，法(fa)官便(bian)會宣(xuan)布把(ba)被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)扔進幼發拉底河中(zhong)，如(ru)果沉溺了，證(zheng)明(ming)被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)有(you)罪。沒收(shou)其全部家產歸原告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)；假如(ru)不(bu)(bu)被(bei)(bei)淹(yan)死，則證(zheng)明(ming)無(wu)罪。那就處死原告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)，同時把(ba)原告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)的財產沒收(shou)歸被(bei)(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)方(fang)所(suo)有(you)。這叫做交河神審判。
二、關于保護私有財產的規定（6至126條）：
其(qi)中規定(ding)盜竊(qie)或隱(yin)藏他人奴(nu)隸的人處(chu)以死刑；欠債到期不還(huan)的人，責令其(qi)妻子和兒(er)子兩(liang)人到債主家里充當奴(nu)隸三年(nian)，第四年(nian)恢(hui)復自(zi)由。
三、關于婚姻(yin)、家(jia)庭(ting)與財產繼承（127至195條）。
四、關于人(ren)身保護和“同(tong)態復仇法”（196至214條）：
其中規定“以眼(yan)還眼(yan)，以牙(ya)還牙(ya)”。打瞎(xia)奴隸的(de)(de)眼(yan)睛(jing)同打瞎(xia)耕(geng)(geng)牛(niu)的(de)(de)眼(yan)睛(jing)一(yi)樣處理，殺死奴隸同殺死耕(geng)(geng)牛(niu)一(yi)樣不(bu)償命，只賠償經濟損失(shi)。建(jian)筑(zhu)設計師(shi)設計的(de)(de)房(fang)屋倒塌，若壓(ya)(ya)死了屋主(zhu)，把建(jian)筑(zhu)師(shi)處死，若壓(ya)(ya)死的(de)(de)是(shi)房(fang)主(zhu)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)或兒(er)子(zi)(zi)，就把建(jian)筑(zhu)師(shi)的(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)或兒(er)子(zi)(zi)處死。
五、關于勞動、報酬、工具和(he)責(ze)任事故的追究(jiu)（215至241條）。
六、租賃牲(sheng)畜、船只以及傭工(gong)和(he)報(bao)酬（242至；277條）。
七、關(guan)于奴隸(li)的(de)規定（278至282條）：法典明確(que)規定：奴隸(li)是(shi)不受法律保(bao)護的(de)工具和財(cai)產(chan)，奴隸(li)不屬于人的(de)范疇，不是(shi)權利主體。
《漢謨拉比法(fa)典》是(shi)古(gu)(gu)東方法(fa)從習慣法(fa)階(jie)段進入成文(wen)(wen)法(fa)階(jie)段的(de)(de)體(ti)現。它獨立于(yu)宗教(jiao)之外，以強制性規(gui)范(fan)確立奴隸主(zhu)階(jie)級(ji)的(de)(de)統治秩序，有效調整古(gu)(gu)東方早(zao)期奴隸制國家的(de)(de)社會關系。其(qi)法(fa)律特征(zheng)之鮮明、條文(wen)(wen)規(gui)定之縝密(mi)、文(wen)(wen)字(zi)表述之準確，都(dou)是(shi)人類(lei)其(qi)他早(zao)期法(fa)所(suo)不能比擬的(de)(de)。
《漢謨拉比法(fa)典》體現(xian)了(le)刑法(fa)的(de)(de)殘(can)忍與嚴苛(ke)，以(yi)及(ji)人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)不(bu)平(ping)等(deng)，同現(xian)代法(fa)律的(de)(de)人(ren)道主(zhu)義精神(shen)、平(ping)等(deng)精神(shen)是(shi)(shi)不(bu)同的(de)(de)。其(qi)前言內(nei)(nei)容“要(yao)讓正義之(zhi)(zhi)光照耀大(da)地，消(xiao)滅一(yi)切(qie)罪(zui)與惡，使強者不(bu)能壓迫弱者。”看似表(biao)達出了(le)該(gai)部法(fa)典的(de)(de)公(gong)(gong)正公(gong)(gong)平(ping)，人(ren)人(ren)平(ping)等(deng)。但通(tong)過(guo)其(qi)內(nei)(nei)容可以(yi)發現(xian)該(gai)法(fa)典是(shi)(shi)實則是(shi)(shi)在保護皇權貴(gui)族(zu)和奴(nu)隸(li)(li)(li)主(zhu)本身。其(qi)內(nei)(nei)容中(zhong)：“若貴(gui)族(zu)使平(ping)民及(ji)奴(nu)隸(li)(li)(li)的(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受損(sun)可以(yi)免于賠(pei)(pei)款(kuan)，無需(xu)(xu)賠(pei)(pei)償；平(ping)民之(zhi)(zhi)間使對方眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受損(sun)則需(xu)(xu)要(yao)讓自己的(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受到(dao)同樣的(de)(de)損(sun)傷；平(ping)民使得奴(nu)隸(li)(li)(li)的(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)受損(sun)只需(xu)(xu)要(yao)賠(pei)(pei)付一(yi)半的(de)(de)費(fei)用；奴(nu)隸(li)(li)(li)將貴(gui)族(zu)的(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)(jing)損(sun)壞則要(yao)在耳(er)內(nei)(nei)灌油灌鉛。”——種種不(bu)公(gong)(gong)平(ping)的(de)(de)條款(kuan)其(qi)實反映(ying)了(le)當(dang)時的(de)(de)階級歧視、奴(nu)隸(li)(li)(li)制(zhi)度而不(bu)是(shi)(shi)公(gong)(gong)平(ping)的(de)(de)法(fa)律。
《漢謨拉比(bi)法典》較為完整(zheng)地繼承了兩河流域(yu)原有(you)的(de)法律精華，使其發展到(dao)完善地步。它公開確認奴隸主(zhu)(zhu)階(jie)級的(de)統治(zhi)地位，嚴格保護奴隸主(zhu)(zhu)階(jie)級的(de)利(li)益，并對各種法律關(guan)系作了比(bi)較全面的(de)規定。
漢謨(mo)拉比(bi)法典的制(zhi)定也(ye)是中(zhong)東地(di)區的古巴(ba)比(bi)倫王(wang)國(guo)(guo)奴隸(li)制(zhi)中(zhong)央集(ji)權強大的標志(zhi)之一，它消除了(le)(le)原來各城邦(bang)的立法，把全國(guo)(guo)法令統(tong)一起(qi)來。古巴(ba)比(bi)倫王(wang)國(guo)(guo)時(shi)灌溉系(xi)統(tong)進一步發(fa)展(zhan)，改(gai)善了(le)(le)揚水工(gong)(gong)具。耕犁有所改(gai)進，附設有播種(zhong)漏斗(dou)。青銅(tong)工(gong)(gong)具普遍使用，手工(gong)(gong)業(ye)生(sheng)產提(ti)高。制(zhi)磚、縫紉(ren)、寶石匠(jiang)、冶金(jin)、刻印工(gong)(gong)、皮革工(gong)(gong)、木(mu)匠(jiang)、造船工(gong)(gong)和(he)(he)建筑工(gong)(gong)等，可見手工(gong)(gong)業(ye)的分工(gong)(gong)已經相當細(xi)。隨著農業(ye)和(he)(he)手工(gong)(gong)業(ye)的發(fa)展(zhan)，國(guo)(guo)內(nei)外的商業(ye)貿易也(ye)有了(le)(le)發(fa)展(zhan)。
巴(ba)比倫、西帕爾等城都是(shi)重要的(de)商(shang)業(ye)(ye)中心，王(wang)室經濟的(de)商(shang)業(ye)(ye)代理人壟斷著國內外(wai)的(de)大宗貿(mao)易(yi)，經理國家稅收(shou)，并進行(xing)高利貸活動和土地經營。此外(wai)還有許多(duo)奴(nu)隸主私(si)人經營商(shang)業(ye)(ye)。
《漢謨(mo)(mo)拉(la)比法(fa)(fa)(fa)典》是古(gu)代東(dong)(dong)方文(wen)明的(de)(de)(de)燦爛明珠，代表了古(gu)東(dong)(dong)方文(wen)明的(de)(de)(de)偉大(da)成就。其確(que)立(li)的(de)(de)(de)一些原(yuan)則(ze)(ze)，特別是有關(guan)債權、契(qi)約、侵(qin)權行(xing)為、家(jia)庭以(yi)及刑(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)等方面的(de)(de)(de)一些原(yuan)則(ze)(ze)：如關(guan)于盜竊他人財產必須受懲罰(fa)，損毀他人財產要進行(xing)賠(pei)償(chang)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律原(yuan)則(ze)(ze)以(yi)及誣告(gao)和偽(wei)證(zheng)反坐的(de)(de)(de)刑(xing)(xing)罰(fa)原(yuan)則(ze)(ze)，法(fa)(fa)(fa)官枉法(fa)(fa)(fa)重處的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)等，均對后(hou)世立(li)法(fa)(fa)(fa)具(ju)有重大(da)影響(xiang)。《漢謨(mo)(mo)拉(la)比法(fa)(fa)(fa)典》不僅(jin)被后(hou)起的(de)(de)(de)古(gu)代西亞國家(jia)如赫梯(ti)、亞述(shu)、新巴比倫等國家(jia)繼續適用，而且還通過希(xi)伯來法(fa)(fa)(fa)對西方法(fa)(fa)(fa)律文(wen)化產生一定(ding)的(de)(de)(de)影響(xiang)，中世紀(ji)天主教教會法(fa)(fa)(fa)中的(de)(de)(de)某些立(li)法(fa)(fa)(fa)思(si)想和原(yuan)則(ze)(ze)便淵源(yuan)于該法(fa)(fa)(fa)典。
事例一
事(shi)例：【某好心人(ren)收留一不堪主人(ren)虐待(dai)而(er)逃亡的奴隸(li)】
定刑：【死刑】
事例二
事例：【奴隸主將奴隸傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事例：【奴隸不承認主人是自(zi)己的主人】
定(ding)刑：【割除雙耳】
事例四
事例：【理發匠剃去奴隸的發式標(biao)記】
定刑：【砍去雙(shuang)手】
事例五
事例：【貴族打死(si)貴族】
定刑：【賠款】
精靈世界 
