《漢(han)謨(mo)拉比(bi)法(fa)典(dian)》（The Code of Hammurabi）是中東地區的古(gu)巴比(bi)倫國王漢(han)謨(mo)拉比(bi)（約公元(yuan)前1792一前1750年(nian)在位(wei)）大(da)約在公元(yuan)前1776年(nian)頒布的法(fa)律匯(hui)編，是最具代表(biao)性的楔(xie)形文(wen)字法(fa)典(dian)，也(ye)是世界上(shang)現存的第一部比(bi)較完備的成文(wen)法(fa)典(dian)。
《漢謨拉比(bi)法典》原(yuan)文刻(ke)在一(yi)段高2.25米，上周長1.65米，底(di)部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故(gu)又名“石柱法”。
石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義(yi)之(zhi)神沙馬什面前接(jie)受象征王權(quan)(quan)(quan)的權(quan)(quan)(quan)標的浮雕，以象征君(jun)權(quan)(quan)(quan)神授，王權(quan)(quan)(quan)不可侵(qin)犯(fan)；下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xie)的法典銘文，共3500行、282條(tiao)，現存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展(zhan)覽館。
《漢謨(mo)拉比法典(dian)》由序言(yan)、正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)和(he)結語(yu)三部(bu)分(fen)組成，序言(yan)和(he)結語(yu)約占(zhan)全部(bu)篇(pian)幅的五分(fen)之一，語(yu)言(yan)豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨(mo)拉比的言(yan)辭，是(shi)一篇(pian)對國(guo)王的贊美詩。正(zheng)(zheng)文(wen)(wen)包括282條法律，對刑事、民事、貿易(yi)、婚姻(yin)、繼承、審(shen)判等制度都(dou)作(zuo)了詳(xiang)細(xi)的規定。
古巴(ba)(ba)比(bi)倫的(de)漢謨拉比(bi)法(fa)典(dian)是(shi)兩(liang)河流域楔形文字(zi)法(fa)的(de)集大成者，也是(shi)早期東(dong)方世界代表性(xing)成文法(fa)典(dian)，是(shi)古巴(ba)(ba)比(bi)倫留給世界人民(min)的(de)重要財產。據(ju)說(shuo)，國王漢謨拉比(bi)每天要處理的(de)案(an)件太多(duo)，難以(yi)應付。他就讓臣(chen)下(xia)把過去(qu)的(de)一(yi)些(xie)法(fa)律條文收集起來，再加上社會上已(yi)形成的(de)習慣，編成一(yi)部法(fa)典(dian)，并把他刻在一(yi)個高2.25米的(de)石柱上，豎立在巴(ba)(ba)比(bi)倫的(de)神殿里。其目(mu)的(de)是(shi)維護(hu)社會秩(zhi)序，實質(zhi)是(shi)維護(hu)奴隸主(zhu)階級的(de)利益。法(fa)典(dian)據(ju)說(shuo)是(shi)漢謨拉比(bi)執政三十(shi)年后下(xia)令公(gong)布的(de)。
尼亞(ya)時(shi)代(dai)以前，兩(liang)(liang)河(he)(he)流域（幼發(fa)拉底(di)河(he)(he)和(he)底(di)格里斯河(he)(he)）即已形成所(suo)謂在(zai)國(guo)內(nei)建(jian)立(li)正(zheng)義(yi)(yi)的(de)立(li)法(fa)(fa)傳統(tong)。拉格什(shen)(shen)城(cheng)邦烏魯(lu)卡基那改革（約(yue)公元(yuan)前2378~2371年）銘文(wen)提及“他建(jian)立(li)先前時(shi)代(dai)的(de)秩序”。阿卡德王(wang)薩爾貢被稱為“正(zheng)義(yi)(yi)之王(wang)，講正(zheng)義(yi)(yi)者”。烏爾王(wang)烏爾恩(en)古爾銘文(wen)記載，“遵照沙馬什(shen)(shen)（兩(liang)(liang)河(he)(he)流域古巴(ba)比倫人(ren)崇拜的(de)太陽神）正(zheng)義(yi)(yi)之法(fa)(fa)律，他使(shi)……正(zheng)義(yi)(yi)獲(huo)得(de)勝利”。烏魯(lu)克(ke)王(wang)辛伽什(shen)(shen)德是(shi)兩(liang)(liang)河(he)(he)流域迄今所(suo)知(zhi)(zhi)最(zui)早規定日常生活(huo)必需(xu)品(pin)，如糧(liang)食、植物油和(he)羊毛的(de)最(zui)高(gao)限價的(de)統(tong)治(zhi)者。烏爾第三王(wang)朝時(shi)期，制(zhi)定了迄今所(suo)知(zhi)(zhi)歷史上第一部法(fa)(fa)典（烏爾納木法(fa)(fa)典，考古學者僅(jin)發(fa)現其斷片），法(fa)(fa)典序言(yan)宣稱禁(jin)止(zhi)欺(qi)凌孤兒寡婦，不(bu)許富者虐待貧(pin)者。自蘇美爾城(cheng)邦時(shi)期以來，兩(liang)(liang)河(he)(he)流域社(she)會(hui)(hui)分化(hua)日益(yi)嚴重，奴隸和(he)平民反抗貴(gui)族的(de)斗爭日益(yi)尖銳，外族（山地部落(luo)）不(bu)斷入侵，蘇美爾城(cheng)邦統(tong)治(zhi)者為使(shi)國(guo)家不(bu)致(zhi)毀滅(mie)，王(wang)朝不(bu)致(zhi)被推(tui)翻，實施法(fa)(fa)治(zhi)以抑制(zhi)社(she)會(hui)(hui)的(de)不(bu)安，抵御(yu)外族入侵，是(shi)非常必要的(de)。這是(shi)兩(liang)(liang)河(he)(he)流域各城(cheng)邦的(de)歷代(dai)統(tong)治(zhi)者統(tong)治(zhi)經驗的(de)總結。
巴比倫時期農村社(she)會(hui)分(fen)化已(yi)很激(ji)烈(lie)，份(fen)(fen)(fen)(fen)地(di)已(yi)經可(ke)以(yi)買(mai)賣，抵押，轉讓和繼承，長子(zi)的(de)繼承份(fen)(fen)(fen)(fen)額則為(wei)雙(shuang)份(fen)(fen)(fen)(fen)。占(zhan)有村社(she)份(fen)(fen)(fen)(fen)地(di)的(de)人必須向國庫繳納實物租稅，其數額約占(zhan)收獲量的(de)十分(fen)之(zhi)一(yi)至四分(fen)之(zhi)一(yi)不等，而且(qie)還要服(fu)勞役和兵役。根據(ju)習慣(guan)法，凡三年(nian)不納租稅和不服(fu)役者(zhe)，喪失份(fen)(fen)(fen)(fen)地(di)的(de)占(zhan)有權。絕戶、逃亡戶或(huo)三年(nian)不納租稅者(zhe)的(de)份(fen)(fen)(fen)(fen)地(di)，都沒歸公社(she)另行分(fen)配。
國(guo)王(wang)擁有巨大的王(wang)室(shi)（宮廷）經(jing)濟(ji)，全(quan)國(guo)各地(di)的神廟經(jing)濟(ji)均(jun)從屬于(yu)王(wang)室(shi)經(jing)濟(ji)。王(wang)室(shi)直接(jie)支配的土地(di)數量是可觀的，王(wang)室(shi)經(jing)濟(ji)的基本部分（包括土地(di)、畜群和手(shou)工業作坊(fang)等）主要集中在蘇美(mei)爾地(di)區。
但是(shi)，古巴比倫時代王(wang)(wang)室(shi)(shi)地產的(de)(de)經(jing)營(ying)(ying)方式，已(yi)不(bu)同于烏爾第三王(wang)(wang)朝時代的(de)(de)大規模(mo)集中經(jing)營(ying)(ying)，而是(shi)將土地劃分(fen)成三公頃(qing)至十(shi)五公頃(qing)不(bu)等的(de)(de)份地，分(fen)配給王(wang)(wang)室(shi)(shi)服務的(de)(de)各類人(ren)(ren)，如王(wang)(wang)室(shi)(shi)商(shang)業(ye)代理人(ren)(ren)，軍(jun)人(ren)(ren)、手工業(ye)者、牧(mu)人(ren)(ren)和中小官吏等等，但主要是(shi)分(fen)配給所謂“納貢人(ren)(ren)”。“納貢人(ren)(ren)”從王(wang)(wang)室(shi)(shi)領得份地，種籽，耕畜和農具后，自行經(jing)營(ying)(ying)，每(mei)年須向王(wang)(wang)室(shi)(shi)繳納相當的(de)(de)收獲物。他們不(bu)得出賣(mai)或抵(di)押份地，但可以世(shi)襲(xi)占有。
巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫國(guo)家的穩定并不(bu)長久，外族入侵成為(wei)很大的威脅(xie)。公(gong)元前16世(shi)(shi)紀中葉，古巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫被(bei)赫梯(ti)人所(suo)滅，但赫梯(ti)人不(bu)久便退(tui)走了。到16世(shi)(shi)紀末，從東北方入侵的加喜特人占(zhan)領了巴(ba)(ba)比(bi)(bi)倫。
至古(gu)巴比倫(lun)尼(ni)亞(ya)時代（即從(cong)伊新·拉爾(er)(er)沙時代至古(gu)巴比倫(lun)第(di)(di)(di)一王(wang)(wang)(wang)朝(chao)滅亡），兩河(he)流域(yu)進入法(fa)(fa)典(dian)(dian)編(bian)纂(zuan)的(de)(de)鼎(ding)盛(sheng)時期(qi)。這是因這一時期(qi)奴隸制(zhi)(zhi)經濟(ji)和(he)(he)商品貨(huo)幣(bi)關系(xi)的(de)(de)迅速發展(zhan)，土地和(he)(he)奴隸的(de)(de)私有制(zhi)(zhi)以(yi)及租佃雇傭關系(xi)和(he)(he)高利貸活動空前增(zeng)長所致。阿(a)摩(mo)利人統治(zhi)下的(de)(de)各(ge)城(cheng)邦在(zai)繼承蘇美(mei)爾(er)(er)立(li)法(fa)(fa)基礎(chu)上(shang)制(zhi)(zhi)定了(le)(le)許多旨在(zai)維(wei)護奴隸主階(jie)級私有制(zhi)(zhi)的(de)(de)法(fa)(fa)典(dian)(dian)。例(li)如，伊新第(di)(di)(di)五(wu)代國(guo)王(wang)(wang)(wang)李必特(te)·伊絲達(da)法(fa)(fa)典(dian)(dian)和(he)(he)埃什(shen)努那國(guo)王(wang)(wang)(wang)俾拉拉馬(ma)法(fa)(fa)典(dian)(dian)，而巴比倫(lun)第(di)(di)(di)一王(wang)(wang)(wang)朝(chao)第(di)(di)(di)六代國(guo)王(wang)(wang)(wang)漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比（約公(gong)元前1792~1750年(nian)）集以(yi)往法(fa)(fa)典(dian)(dian)編(bian)纂(zuan)之大成，制(zhi)(zhi)定了(le)(le)著(zhu)名的(de)(de)漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比法(fa)(fa)典(dian)(dian)。此外，據考證，古(gu)巴比倫(lun)尼(ni)亞(ya)時代各(ge)城(cheng)邦頒布的(de)(de)減免債(zhai)務的(de)(de)所謂德(de)政法(fa)(fa)令(ling)多達(da)百(bai)次以(yi)上(shang)。從(cong)蘇美(mei)爾(er)(er)城(cheng)邦時代至巴比倫(lun)第(di)(di)(di)一王(wang)(wang)(wang)朝(chao)時期(qi)，兩河(he)流域(yu)的(de)(de)法(fa)(fa)治(zhi)傳統并未中(zhong)斷其連續性。伊新國(guo)王(wang)(wang)(wang)李必特(te)·伊絲達(da)法(fa)(fa)典(dian)(dian)序言中(zhong)說道，“我在(zai)蘇美(mei)爾(er)(er)、阿(a)卡德(de)建立(li)了(le)(le)正(zheng)(zheng)義”。漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比法(fa)(fa)典(dian)(dian)序言幾乎以(yi)同樣的(de)(de)形式申明，“安努與(yu)恩(en)利爾(er)(er)為人類福祉計，命(ming)令(ling)我，榮耀而畏(wei)神的(de)(de)君主，漢(han)(han)謨(mo)(mo)拉比，發揚正(zheng)(zheng)義于世，滅除不(bu)法(fa)(fa)邪惡之人，使強(qiang)者不(bu)凌(ling)弱(ruo)，使我有如沙馬(ma)什(shen)，照臨(lin)黔首，光(guang)耀大地”。
漢謨拉比法典由序言、條(tiao)文（273條(tiao)）和(he)結語三部分組成(cheng)。
序言部(bu)分，漢謨拉比列舉和頌揚了(le)自己的豐功(gong)偉績(ji),自稱(cheng)是(shi)“巴比倫的太陽”,宣揚“君(jun)權神授”等思想,并(bing)闡明(ming)制定(ding)法典(dian)的目的是(shi)“發(fa)揚正義(yi)于世”“為人(ren)民造福”。
正文包括282條(tiao)法律，涉及現(xian)代意(yi)義(yi)上的民(min)事(shi)、刑事(shi)、訴(su)訟等(deng)領域，意(yi)在調解自由(you)民(min)之間的財產占(zhan)有、繼承、轉(zhuan)讓、租(zu)賃、借貸、雇傭等(deng)多種經濟(ji)關系和社會(hui)關系。它典(dian)型地體(ti)現(xian)了古東方諸法合體(ti)、民(min)刑不分的特點(dian)。
結(jie)尾部(bu)分除繼續對漢(han)謨拉比歌功頌德外，還強調法典(dian)原則的不可(ke)改變(bian)性。
1.社會結構
體現了早(zao)期奴隸制(zhi)社會的特點。巴比(bi)倫人分(fen)為三級：
1.自由(you)民上層（阿維魯穆），享有完全的(de)權利；
2.無公民權的自由(you)民（穆(mu)什欽努），法律地(di)位較阿維魯穆(mu)低，但也享(xiang)有很多特權；
3.奴(nu)隸（包括：王(wang)室奴(nu)隸、自由民所(suo)屬奴(nu)隸、公民私人奴(nu)隸）；
古(gu)巴比倫王國(guo)國(guo)王漢謨拉比當政(zheng)時制(zhi)(zhi)定的(de)成文(wen)法(fa)(fa)典(dian)，旨(zhi)在維(wei)護財(cai)(cai)產私有(you)制(zhi)(zhi)，全面調(diao)整自由民之間(jian)的(de)關(guan)系，鞏固現存秩序(xu)。法(fa)(fa)典(dian)制(zhi)(zhi)定的(de)確切時間(jian)不清，大概在公元前(qian)1791年或(huo)前(qian)1790年始擬，完(wan)成于巴比倫尼(ni)亞統一之后。法(fa)(fa)典(dian)包(bao)括序(xu)言(yan)、正(zheng)文(wen)、結尾三部分(fen)。序(xu)言(yan)充滿神化、美化漢謨拉比的(de)言(yan)辭。正(zheng)文(wen)包(bao)括282條法(fa)(fa)律，涉及現代意義上的(de)訴訟法(fa)(fa)、民法(fa)(fa)、刑(xing)法(fa)(fa)、婚姻(yin)法(fa)(fa)等(deng)內容，意在調(diao)解自由民之間(jian)的(de)財(cai)(cai)產占(zhan)有(you)、繼(ji)承(cheng)、轉讓、租賃、借貸、雇(gu)傭等(deng)多種經濟關(guan)系和(he)社會、婚姻(yin)關(guan)系。自由民之間(jian)分(fen)為(wei)有(you)權(quan)者(zhe)阿維(wei)魯和(he)半有(you)權(quan)者(zhe)穆什根努兩個(ge)等(deng)級(ji)。
前者(zhe)原意是(shi)“人”，享有(you)(you)一些特權；后者(zhe)原意可能是(shi)“禮拜”，法律地位低下。法典對(dui)債務奴(nu)隸制和(he)高利貸有(you)(you)所抑制，限制對(dui)小(xiao)生產者(zhe)過分(fen)的(de)掠奪，以免(mian)動搖(yao)兵源和(he)稅源。
2.國有(you)(you)與有(you)(you)限度的(de)私有(you)(you)并(bing)存的(de)土地(di)制度
3.以契約為基礎(chu)的買賣婚姻(yin)制度；實行家內(nei)繼(ji)承制度
4.巴比(bi)倫(lun)王(wang)國債的(de)主要形式是契約
此外還有(you)侵(qin)權行為之債。契約有(you)買(mai)賣、借貸(dai)、租賃、承攬、寄(ji)存、合伙、雇傭等。為了緩(huan)和社會矛盾,穩定(ding)經濟秩(zhi)序,法典對高利貸(dai)作了限制。
5.法(fa)典規定的刑罰手段極為(wei)殘酷
6.一些法(fa)律(lv)條例(li)
.倘自由民宣(xuan)誓揭(jie)發(fa)自由民之罪，控其殺人而不(bu)能證實，揭(jie)發(fa)者應處(chu)死；
.自由民在訴(su)訟案(an)件中提供罪(zui)證，而所訴(su)無從證實，倘案(an)關生命問題，應該(gai)處死；
倘法官審理(li)案件做出判決(jue)后又更改(gai)，則應揭發其(qi)罪行，并撤消法官席位(wei)，終身不再錄(lu)用。
7.兩個原則
漢(han)(han)謨(mo)拉比法(fa)(fa)典(dian)建立在兩個(ge)(ge)最(zui)著名的(de)原則基(ji)礎上(shang)，即“以眼還眼，以牙還牙”（同態復仇）和“讓(rang)買方小心提(ti)防”。猛(meng)一(yi)看來這兩個(ge)(ge)原則都很原始(shi)，在規定對確定的(de)傷害(hai)行(xing)為(wei)進行(xing)賠償時(shi)（“倘人(ren)(ren)(ren)(ren)毀他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)目(mu)，則毀其(qi)目(mu)”；“倘人(ren)(ren)(ren)(ren)斷(duan)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)骨，則斷(duan)其(qi)骨”），法(fa)(fa)典(dian)從不考慮最(zui)初(chu)的(de)傷害(hai)是(shi)(shi)否純屬意外，而是(shi)(shi)殘酷無(wu)情地(di)堅持讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)受到(dao)皮肉之(zhi)苦(ku)和受辱。“讓(rang)買方小心提(ti)防”原則不那(nei)么(me)殘酷無(wu)情，但看上(shang)去不像是(shi)(shi)法(fa)(fa)律(lv)。為(wei)什么(me)國(guo)家應在一(yi)部(bu)法(fa)(fa)典(dian)里宣布賣(mai)方行(xing)詐不會(hui)受到(dao)懲處呢？因(yin)(yin)為(wei)美索不達(da)米亞(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)頒(ban)布法(fa)(fa)律(lv)主要(yao)是(shi)(shi)為(wei)了制(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)爭斗，他(ta)們以為(wei)這決非毫無(wu)理由－一(yi)個(ge)(ge)總想采(cai)取(qu)暴力手段(duan)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如果記(ji)住不論他(ta)怎樣加害(hai)于人(ren)(ren)(ren)(ren)，都會(hui)受到(dao)法(fa)(fa)律(lv)同樣的(de)處罰(fa)(fa)，那(nei)么(me)他(ta)也許會(hui)不再施(shi)暴。至于“讓(rang)買方小心提(ti)防”原則，同樣也是(shi)(shi)為(wei)了制(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)爭斗，因(yin)(yin)為(wei)買方知道(dao)自己沒有(you)權利(li)，如果他(ta)去取(qu)鬧，馬(ma)上(shang)就(jiu)會(hui)受到(dao)懲罰(fa)(fa)。正是(shi)(shi)依靠(kao)這部(bu)法(fa)(fa)典(dian)，漢(han)(han)謨(mo)拉比時(shi)代的(de)巴比倫社(she)會(hui)，成(cheng)為(wei)古(gu)代東(dong)方奴(nu)隸制(zhi)(zhi)國(guo)家中(zhong)統(tong)治最(zui)嚴(yan)密的(de)國(guo)家。
漢(han)謨拉比法(fa)(fa)典一方(fang)面(mian)是(shi)(shi)使阿(a)摩(mo)利人的(de)習慣法(fa)(fa)成為文化(hua)，另一方(fang)面(mian)吸收了(le)兩河流域(yu)固有的(de)蘇(su)美爾(er)(er)、阿(a)卡德立法(fa)(fa)與(yu)伊(yi)新·拉爾(er)(er)沙時代城邦立法(fa)(fa)的(de)成果。不過，它(ta)主要還是(shi)(shi)當(dang)時社會(hui)經濟制度的(de)產物，反映出當(dang)時社會(hui)各方(fang)面(mian)的(de)現(xian)實。
法典是建立(li)在蘇美(mei)爾立(li)法原則(ze)基礎上的(de)，其(qi)中(zhong)揉和(he)了閃族人(ren)的(de)新發(fa)明，但他(ta)們(men)對什么(me)原則(ze)屬(shu)于蘇美(mei)爾人(ren)，什么(me)原則(ze)屬(shu)于閃族人(ren)說(shuo)法各異，因而我們(men)最好是把它們(men)都簡單地歸(gui)結到(dao)最有(you)名的(de)記(ji)載“美(mei)索不(bu)達(da)米亞法系”的(de)文獻之(zhi)列(lie)。
無奴(nu)(nu)(nu)派(pai)創始人黃現璠教授在(zai)《中國歷史(shi)沒有奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)(hui)》（20世紀學者所撰的第一(yi)部(bu)論證(zheng)中國歷史(shi)沒有經(jing)歷過(guo)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)(hui)的專著）一(yi)書(shu)中通(tong)過(guo)對漢謨拉比法典(dian)中涉(she)及“奴(nu)(nu)(nu)”的條文逐一(yi)深入(ru)研究后認為(wei)(wei)：《漢謨拉比法典(dian)》中沒有“債(zhai)奴(nu)(nu)(nu)”一(yi)詞，可是(shi)(shi)卻被(bei)一(yi)些中國學者譯成了“債(zhai)奴(nu)(nu)(nu)”，進而理解(jie)為(wei)(wei)“債(zhai)務奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”，再(zai)斷章取義或捕風捉影(ying)地偽(wei)造(zao)出一(yi)個所謂的“債(zhai)務奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制”，以(yi)便將古巴比倫的社(she)(she)會(hui)(hui)性質定(ding)性為(wei)(wei)“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)(hui)”。這是(shi)(shi)中國主張(zhang)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)社(she)(she)會(hui)(hui)存在(zai)論的學者們為(wei)(wei)滿足時代(dai)的意識形態慣用的手法，應該予以(yi)揭示(shi)和批(pi)判。作者關此(ci)經(jing)過(guo)數萬字(zi)的詳細論證(zheng)后得出結論：楔形文字(zi)中的“奴(nu)(nu)(nu)”詞大(da)多指“奴(nu)(nu)(nu)婢”、“奴(nu)(nu)(nu)仆”，而非“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”。
古(gu)西(xi)亞(ya)(ya)諸法(fa)典中明(ming)確指(zhi)(zhi)涉“奴(nu)”義(yi)的(de)詞語皆義(yi)指(zhi)(zhi)“奴(nu)婢(bi)”、“奴(nu)仆”而非“奴(nu)隸”。作(zuo)者認為，古(gu)西(xi)亞(ya)(ya)社會存在的(de)少量外族戰奴(nu)、宮奴(nu)形(xing)條(tiao)畜產，幾乎沒有(you)資(zi)格被記入(ru)“法(fa)典條(tiao)文(wen)(wen)”，能(neng)被記入(ru)“法(fa)典條(tiao)文(wen)(wen)”受到諸多制限和(he)作(zuo)為弱勢階(jie)層受到法(fa)律(lv)一定保(bao)護(hu)的(de)只有(you)作(zuo)為王宮貴族重要(yao)私人財產的(de)“奴(nu)婢(bi)”或“奴(nu)仆”。
在(zai)1901年12月，由(you)法國人和(he)伊(yi)朗人組成(cheng)的(de)一(yi)支(zhi)考(kao)古隊，在(zai)伊(yi)朗西南部(bu)一(yi)個(ge)(ge)名叫(jiao)蘇撒的(de)古城舊址上，進行(xing)發掘工作(zuo)。一(yi)天，他們發現(xian)了一(yi)塊黑色玄武石(shi)(shi)，幾天以后(hou)又發現(xian)了兩塊，將三塊拼合起(qi)來，恰好是(shi)一(yi)個(ge)(ge)橢圓(yuan)柱形的(de)石(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)柱兩米半高.它的(de)上方(fang)刻著(zhu)(zhu)兩個(ge)(ge)人的(de)浮(fu)雕像(xiang)：一(yi)個(ge)(ge)坐著(zhu)(zhu)，右手握(wo)著(zhu)(zhu)一(yi)根(gen)短(duan)棍(gun)；另一(yi)個(ge)(ge)站著(zhu)(zhu)，雙手打拱，好像(xiang)在(zai)朝拜.石(shi)(shi)柱的(de)下(xia)部(bu)，刻著(zhu)(zhu)像(xiang)箭頭或釘頭那樣的(de)文字.經考(kao)證，這正是(shi)用楔(xie)形文字記錄(lu)的(de)法律條(tiao)文－－《漢謨拉比法典》. 石(shi)(shi)碑由(you)三塊黑色玄武巖合成(cheng)，高2.25公尺，上部(bu)周長(chang)(chang)1.65公尺，底部(bu)周長(chang)(chang)1.90公尺。石(shi)(shi)碑上部(bu)是(shi)太(tai)陽神、正義(yi)神沙馬什授(shou)與(yu)漢謨拉比王權標的(de)浮(fu)雕（高0.65公尺、寬(kuan)0.6公尺）。浮(fu)雕下(xia)面是(shi)圍繞石(shi)(shi)碑鐫刻的(de)法典銘文，共3500行(xing)，楔(xie)形文字是(shi)垂直書寫的(de)。
漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)法(fa)典不僅是人(ren)們(men)研究古(gu)代(dai)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)經濟、政治、法(fa)律制度的(de)(de)極其重要的(de)(de)文(wen)物；同時，它還是古(gu)代(dai)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)藝術的(de)(de)代(dai)表(biao)，尤(you)其因為古(gu)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)王(wang)國流傳下(xia)來的(de)(de)藝術品十分罕(han)見，所(suo)(suo)以這(zhe)個石碑就更加顯(xian)得格外珍貴，石碑的(de)(de)雕(diao)刻比(bi)較精細，表(biao)面高(gao)(gao)度磨(mo)光。石碑上刻滿了楔形文(wen)字，全文(wen)280條，對(dui)刑事(shi)、民事(shi)、貿易、婚姻(yin)、繼承(cheng)、審判制度等都作了詳細的(de)(de)規定。法(fa)典的(de)(de)上部(bu)是巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)人(ren)的(de)(de)太(tai)陽(yang)神沙(sha)瑪什向漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)國王(wang)授予法(fa)典的(de)(de)浮雕(diao)。太(tai)陽(yang)神形體高(gao)(gao)大，胡須(xu)編成整齊(qi)的(de)(de)須(xu)辮，頭戴螺旋(xuan)型(xing)寶(bao)冠，右(you)肩袒露，身披長袍，正襟危坐，正在授予漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)象征權(quan)利的(de)(de)魔(mo)標和魔(mo)環；漢(han)謨(mo)拉(la)比(bi)頭戴傳統的(de)(de)王(wang)冠，神情肅穆，舉手(shou)宣(xuan)誓。太(tai)陽(yang)神的(de)(de)寶(bao)座(zuo)很(hen)像古(gu)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)的(de)(de)塔(ta)寺，表(biao)示上面所(suo)(suo)坐的(de)(de)是最高(gao)(gao)的(de)(de)神。
《漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)(dian)》是(shi)(shi)古(gu)巴比(bi)倫王(wang)國(guo)第六代國(guo)王(wang)漢(han)(han)謨(mo)拉(la)比(bi)（公(gong)元前1792年~1750年在(zai)位）頒(ban)布的(de)一(yi)部著(zhu)(zhu)名法(fa)(fa)典(dian)(dian)。眾所周知，古(gu)巴比(bi)倫王(wang)國(guo)位于中東(dong)地區(qu)的(de)幼發拉(la)底河和底格里斯(si)(si)河流(liu)(liu)(liu)域(yu)(yu)（俗稱(cheng)兩河流(liu)(liu)(liu)域(yu)(yu)），大體相當(dang)于今(jin)天(tian)的(de)伊拉(la)克，如果這部法(fa)(fa)典(dian)(dian)是(shi)(shi)“真身”，又(you)怎(zen)么跑(pao)到蘇撒(sa)去了(le)呢？原來，公(gong)元前3000多年前，在(zai)今(jin)天(tian)伊朗迪茲富爾西南的(de)蘇撒(sa)盆地有一(yi)個強大的(de)奴(nu)隸制王(wang)國(guo)，叫埃(ai)蘭(lan)（又(you)譯(yi)“依蘭(lan)”），古(gu)城(cheng)蘇撒(sa)就是(shi)(shi)埃(ai)蘭(lan)王(wang)國(guo)的(de)首都。公(gong)元前1163年埃(ai)蘭(lan)人(ren)攻(gong)占了(le)巴比(bi)倫之后，便(bian)把(ba)刻著(zhu)(zhu)漢(han)(han)莫(mo)拉(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)(dian)的(de)石(shi)柱作(zuo)為戰利品(pin)搬回到了(le)蘇撒(sa)。埃(ai)蘭(lan)王(wang)國(guo)后來被波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)滅亡(wang)。公(gong)元前6世紀(ji)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)帝國(guo)國(guo)王(wang)大流(liu)(liu)(liu)士(shi)上臺，又(you)把(ba)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)帝國(guo)的(de)首都定在(zai)蘇撒(sa)，這個石(shi)柱法(fa)(fa)典(dian)(dian)便(bian)又(you)落到了(le)波(bo)(bo)(bo)斯(si)(si)人(ren)手(shou)中。
在石碑被(bei)“驗明正(zheng)(zheng)身”之后(hou)(hou)，人們(men)又出現了新的(de)疑惑：發(fa)掘(jue)出來的(de)圓柱(zhu)正(zheng)(zheng)面(mian)7欄的(de)文字怎么被(bei)磨光(guang)了呢？據史料(liao)記載，埃(ai)蘭國王(wang)攻克了巴比倫后(hou)(hou)，自感成就(jiu)非凡，不(bu)甘身死名(ming)逝，于是打算在這巨大的(de)圓柱(zhu)石碑正(zheng)(zheng)面(mian)上(shang)刻(ke)上(shang)自己(ji)的(de)豐功偉績。可(ke)是，毀去(qu)上(shang)面(mian)的(de)字跡后(hou)(hou)并沒(mei)刻(ke)上(shang)新字，這就(jiu)不(bu)知為何了。
多虧埃蘭(lan)王“手(shou)下(xia)留情”，石(shi)碑原文(wen)保存(cun)良(liang)好，僅(jin)有35條被(bei)(bei)磨(mo)損。后(hou)來在蘇撒、亞述(shu)等(deng)地(di)發(fa)現了(le)(le)法典(dian)的(de)泥(ni)抄本片(pian)斷，從而使石(shi)碑被(bei)(bei)磨(mo)損的(de)部(bu)分幾乎全(quan)部(bu)得以補齊復原。否(fou)則(ze)“世(shi)界上迄今(jin)為(wei)止第一部(bu)較為(wei)完備的(de)成文(wen)法典(dian)”之(zhi)美名恐怕要“花落他家”了(le)(le)。這部(bu)法典(dian)由(you)序言、正文(wen)（282條）和結語三部(bu)分（共3500行）組(zu)成。內(nei)容(rong)從道德說到國家義務，又說到私(si)人(ren)(ren)社會生活的(de)各個領域(yu)，其內(nei)容(rong)包括誣陷、盜竊(qie)、窩藏、搶劫(jie)、兵役、租(zu)(zu)地(di)、關于(yu)土地(di)的(de)經濟糾紛、果園、實物租(zu)(zu)賃、商貿、托(tuo)(tuo)送(song)、人(ren)(ren)質、債(zhai)務、寄存(cun)保管、婚姻、繼承、收養、人(ren)(ren)身(shen)傷害、醫療(liao)、理發(fa)、建筑、船(chuan)業、租(zu)(zu)業、委(wei)托(tuo)(tuo)放(fang)牧、雇工、關于(yu)奴隸的(de)糾紛等(deng)等(deng)，涉及面之(zhi)廣，規定之(zhi)細，令后(hou)人(ren)(ren)乃至現代人(ren)(ren)贊(zan)嘆不(bu)已。
法(fa)典(dian)中部(bu)分銘文（法(fa)典(dian)第66至100條）在古(gu)代就被磨(mo)損(sun)。據(ju)考證(zheng)，埃蘭王蘇特(te)魯克(ke)納惛(hun)特(te)約于(yu)(yu)公元前1150年前后(hou)入侵巴(ba)比倫(lun)尼(ni)亞，將該法(fa)典(dian)石碑作為(wei)戰利(li)品運回蘇撒。大概，他(ta)為(wei)了在石碑上刻記自己(ji)的(de)(de)功績而使人磨(mo)損(sun)部(bu)分原文。但因(yin)(yin)某種原因(yin)(yin)（或許因(yin)(yin)他(ta)不久即(ji)逝世）而未能(neng)重刻。殘缺的(de)(de)銘文部(bu)分是依據(ju)蘇撒出土(tu)的(de)(de)法(fa)典(dian)復本斷片復原，部(bu)分是依據(ju)在亞述古(gu)都尼(ni)尼(ni)微和兩河流(liu)域其(qi)他(ta)城市遺址發現的(de)(de)泥板抄本予以補白。法(fa)典(dian)石碑石質(zhi)堅硬，書法(fa)精(jing)工，屬于(yu)(yu)巴(ba)比倫(lun)第一王朝的(de)(de)典(dian)型官方(fang)文獻。石碑現藏法(fa)國巴(ba)黎盧浮(fu)博物館。
序言：要讓正義之(zhi)光(guang)照耀大(da)地，消滅一切罪(zui)與(yu)惡(e)，使強者不能壓迫弱者。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人誘捕另(ling)一個人，將禁(jin)令加在他身上，他卻不能證明，那誘捕他的必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如(ru)果(guo)有(you)人控(kong)告(gao)(gao)(gao)一個人，被告(gao)(gao)(gao)到河(he)(he)(he)邊跳(tiao)進河(he)(he)(he)里，如(ru)果(guo)他(ta)(ta)在(zai)河(he)(he)(he)里下沉，他(ta)(ta)的(de)(de)控(kong)告(gao)(gao)(gao)者將(jiang)占(zhan)有(you)他(ta)(ta)的(de)(de)房子。但是如(ru)果(guo)河(he)(he)(he)流證明(ming)被告(gao)(gao)(gao)是無(wu)(wu)罪的(de)(de)，他(ta)(ta)毫(hao)發無(wu)(wu)傷，那么帶來指控(kong)的(de)(de)人將(jiang)被處死，而跳(tiao)進河(he)(he)(he)里的(de)(de)人將(jiang)占(zhan)有(you)屬于原告(gao)(gao)(gao)的(de)(de)房子。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人(ren)在長老面前提出(chu)任何罪名(ming)，但不證明(ming)他所指(zhi)控的罪名(ming)，他將被處以死刑。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若(ruo)其說服年長(chang)者罰(fa)之以谷物或金錢(qian),其將獲得此因(yin)訴訟而生之罰(fa)金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如(ru)果法(fa)官試例，作(zuo)出決定，并(bing)提出書面判決書；如(ru)果以后誤差應(ying)出現(xian)在他(ta)的(de)決定，它是通過他(ta)自己的(de)過錯，他(ta)將付十二倍的(de)罰款由他(ta)當時(shi)的(de)情況，他(ta)應(ying)公開從法(fa)官席(xi)的(de)去(qu)除，再也不要他(ta)再作(zuo)出判決。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何(he)竊取寺廟或者皇宮的(de)(de)財產的(de)(de)人(ren)(ren)將被處以死刑，而從他(ta)那里(li)接(jie)受到贓物(wu)的(de)(de)人(ren)(ren)也(ye)一并處以死刑。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任(ren)何(he)在(zai)沒有(you)證人(ren)或(huo)者合同文(wen)書的(de)(de)情(qing)況下，于他(ta)人(ren)的(de)(de)兒子或(huo)者奴隸(li)(li)處購買白(bai)銀、黃金、男女奴隸(li)(li)、斧頭或(huo)者是羊、驢以及其他(ta)任(ren)何(he)東西的(de)(de)人(ren)，或(huo)者為此負責的(de)(de)人(ren)，都將被視為盜(dao)賊且判處死(si)刑(xing)。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如果(guo)被盜(dao)竊(qie)(qie)的牛、羊、驢或者(zhe)是豬(zhu)屬于寺(si)廟或者(zhe)皇室，盜(dao)竊(qie)(qie)者(zhe)將(jiang)償(chang)付三十(shi)倍(bei)的賠(pei)償(chang)；如果(guo)它們屬于國王的公民(min)，盜(dao)竊(qie)(qie)者(zhe)將(jiang)作出十(shi)倍(bei)賠(pei)償(chang)；如果(guo)竊(qie)(qie)賊無力賠(pei)償(chang)，將(jiang)以死抵罪(zui)。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐帶他(ta)人(ren)幼子之人(ren)，將(jiang)被(bei)判處死(si)刑。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何將皇宮以及公民的(de)男女(nv)奴隸帶出城邑的(de)人將被判處死(si)刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這(zhe)個奴隸(li)拒不說出主人的(de)名(ming)字，發現者(zhe)必須把他帶到宮殿(dian)， 并(bing)做(zuo)進一步的(de)調查(cha)，而且這(zhe)個奴隸(li)將被(bei)遣(qian)返(fan)給他的(de)主人。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏(zang)他人奴隸(li)并且被(bei)抓(zhua)獲者(zhe)將被(bei)處以死刑。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若被抓獲的奴隸逃跑，而抓獲者向奴隸所有者起(qi)誓承(cheng)諾（不(bu)是有意放走），則(ze)將免于處罰。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如果(guo)打破房子利用裂縫強行進入住宅偷竊，他必須在(zai)那個洞(dong)前處以(yi)死刑和埋葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在(zai)實施搶(qiang)劫的(de)搶(qiang)劫犯一(yi)旦被(bei)抓獲將被(bei)處以(yi)死(si)刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其(qi)子年幼無(wu)承擔能(neng)力，其(qi)母(mu)將(jiang)獲得三分之一的田地以及庭(ting)院，并且撫養幼子成人。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家稅法(fa)，如果欠債者無力償還債務，則必須利(li)用小麥或者芝麻(ma)來代(dai)替(ti)從商人那里得到的租金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如果他不(bu)能(neng)償(chang)還(huan)這些小麥，就將他和他的(de)財產都分發給遭受水災之苦的(de)其他農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如果任何(he)人開挖溝渠以澆灌田(tian)地，但是(shi)不小(xiao)心(xin)淹沒了鄰(lin)居的田(tian)，則他將(jiang)賠償鄰(lin)居小(xiao)麥(mai)作為(wei)損失。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如果一個園丁沒能完成這個田地的播種(zhong)栽種(zhong)，則其將負全(quan)責(ze)。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如果(guo)在(zai)旅店主(zhu)發(fa)現陰謀者，但卻沒有將(jiang)其抓(zhua)獲并移送法辦，則店主(zhu)將(jiang)被處死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如果(guo)修女開設酒(jiu)店(dian)，或者進入酒(jiu)店(dian)喝酒(jiu)，則這(zhe)個(ge)女人將被燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一個男人(ren)強迫另一個男人(ren)的未(wei)婚妻(qi)（這個女(nv)子仍是(shi)(shi)處女(nv)且居住在她父親的家中）和他發(fa)生性關系，被逮捕(bu)后(hou)，這個男人(ren)將被處以(yi)死刑。但是(shi)(shi)，女(nv)性可(ke)以(yi)免責。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果(guo)男人在戰爭中(zhong)被(bei)俘而(er)他的(de)(de)房子中(zhong)沒有食物，而(er)他的(de)(de)妻子改嫁并生(sheng)下小孩，之后她(ta)的(de)(de)原夫回到(dao)家中(zhong)，這個(ge)妻子將回到(dao)她(ta)原來的(de)(de)丈(zhang)夫身邊，但是，孩子們跟隨他們（各自）的(de)(de)親(qin)生(sheng)父親(qin)。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如果一個女人與她的(de)(de)丈夫(fu)爭(zheng)吵，并(bing)且(qie)說：“我們性(xing)格不(bu)合。”必須提供相應的(de)(de)證據、理由。如果她沒(mei)有犯過罪，而且(qie)并(bing)無過錯，但是男性(xing)離開和忽視她，則女性(xing)免罪，她將拿回她的(de)(de)嫁妝并(bing)回到(dao)她父親的(de)(de)家。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若(ruo)女子犯罪，毀家棄(qi)夫，則投之(zhi)水中。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如果(guo)男(nan)(nan)人娶妻，妻子(zi)(zi)(zi)為(wei)丈(zhang)夫帶(dai)來陪嫁女(nv)仆，并為(wei)他(ta)生養(yang)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)，那(nei)么這(zhe)個男(nan)(nan)人將不被允許納娶第(di)二(er)名妻子(zi)(zi)(zi)；他(ta)不應娶第(di)二(er)個妻子(zi)(zi)(zi)。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如(ru)(ru)果男人娶妻(qi)(qi)，妻(qi)(qi)子卻(que)無法為(wei)丈夫誕下(xia)子嗣(si)，他會想娶第(di)二個(ge)(ge)妻(qi)(qi)子；如(ru)(ru)果他另(ling)娶妻(qi)(qi)子，并帶她(ta)回(hui)家，第(di)二個(ge)(ge)妻(qi)(qi)子將(jiang)不被承認與第(di)一(yi)個(ge)(ge)妻(qi)(qi)子有同(tong)等地(di)位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如果陪(pei)嫁女仆不能給男(nan)主(zhu)人(ren)生(sheng)孩子，那么女主(zhu)人(ren)可(ke)以賣掉她。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如(ru)果女人(ren)希望離開(kai)(kai)她丈夫的(de)家庭，那么丈夫對其嫁妝進行賠償后，她就(jiu)可以離開(kai)(kai)。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫去(qu)世后(hou)，如果他的兒子(zi)沒有異議，那么他生前贈與(yu)妻(qi)子(zi)的田地、庭院(yuan)以及屋子(zi)可(ke)以被妻(qi)子(zi)全部贈與(yu)她(ta)最(zui)喜(xi)歡的兒子(zi)，而不需要(yao)留給其他兄弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果(guo)一個有(you)夫之婦和一個有(you)婦之夫共謀殺害他們的(de)(de)伴侶(lv)（她的(de)(de)丈(zhang)夫和他的(de)(de)妻子），二人(ren)將被刺(ci)死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果一個(ge)男人與他(ta)的女兒亂(luan)倫，他(ta)將被驅逐(zhu)出當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果(guo)一個男人為他的兒(er)子(zi)訂(ding)了一門親(qin)事(shi)，且(qie)他的兒(er)子(zi)與女(nv)方已有肌膚之親(qin)，后(hou)來他（這個父親(qin)）卻(que)染指兒(er)媳(xi)，他會被(bei)捕且(qie)被(bei)五花大(da)綁扔進水(shui)中淹死(si)。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任(ren)何人(ren)在父親死后與母親亂倫，二人(ren)將(jiang)被(bei)燒死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果一個(ge)(ge)(ge)人領養了一個(ge)(ge)(ge)兒子，養子卻對其養父母(mu)造成傷(shang)害，則這個(ge)(ge)(ge)養子將(jiang)回(hui)到他(ta)的原來的家庭。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者妓女所生子對他(ta)養父(fu)(fu)或者養母(mu)說：“你（們）不是我(wo)的父(fu)(fu)親，或者我(wo)的母(mu)親。”將被割掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情婦(fu)或者妓(ji)女所(suo)生子希(xi)望回到生父的家庭并(bing)拋(pao)棄了養父母，將(jiang)被挖出眼睛。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自己父親的人要被(bei)砍斷雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去別人(ren)眼(yan)睛(jing)的(de)人(ren)也要被挖出眼(yan)睛(jing)。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷別人骨頭的人也要被打斷骨頭。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴(nu)隸眼睛或是打斷奴(nu)隸骨頭的人要賠償奴(nu)隸價(jia)格的一半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉同(tong)等地位(wei)者牙齒(chi)的(de)人將會被敲掉牙齒(chi)。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如果在給人做手術的過程中致其死亡(wang)，或是用手術刀(dao)挖去人的眼睛，醫生將被剁手。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫生在(zai)自(zi)由人(ren)的奴隸的身體里做大型手(shou)術，致奴隸死亡(wang)，他將(jiang)(jiang)必(bi)須(xu)將(jiang)(jiang)另一(yi)個奴隸作為補(bu)償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用(yong)手術(shu)刀醫治腫瘤的(de)(de)醫生將奴隸的(de)(de)眼睛(jing)挖出，必(bi)須賠(pei)償奴隸價格的(de)(de)一半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一個人租(zu)借公牛(niu)或者驢(lv)子，然而獅子卻在田野中殺死它們(men)，它們(men)的所有者自擔損失(shi)。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他人(ren)的牛(niu)卻將牛(niu)虐待(dai)或毆打致(zhi)死者必須(xu)賠償一頭牛(niu)。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租(zu)借公牛(niu)卻弄斷牛(niu)腿或(huo)者脖子韌帶(dai)的人，要賠償一只牛(niu)。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借(jie)公牛(niu)(niu)卻挖出其眼睛者將賠付(fu)牛(niu)(niu)價的一半。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有人(ren)租用(yong)公(gong)牛，該(gai)牛卻因非人(ren)為(wei)原因死亡，租借者(zhe)向神靈起誓(shi)自己沒有過錯以(yi)后可(ke)以(yi)被(bei)免(mian)罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤逆主人(ren)，一經定罪，主人(ren)可以(yi)割下(xia)他的耳朵(duo)。
一、關于訴訟審(shen)判的規(gui)定(ding)（1至5條）：
其(qi)中(zhong)第(di)二條規(gui)定(ding)十(shi)分有(you)趣，在法(fa)(fa)庭上，當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)控告(gao)(gao)另一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)犯有(you)某種罪行，然而提不出證據(ju)，被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)也拿不出反駁的證據(ju)。這(zhe)(zhe)時，法(fa)(fa)官便會宣布把被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)扔進幼發拉底(di)河(he)(he)中(zhong)，如(ru)果(guo)沉溺(ni)了，證明(ming)被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)有(you)罪。沒收(shou)其(qi)全部(bu)家(jia)產歸原(yuan)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)；假(jia)如(ru)不被(bei)淹死(si)，則(ze)證明(ming)無罪。那就處死(si)原(yuan)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，同時把原(yuan)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的財產沒收(shou)歸被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)所有(you)。這(zhe)(zhe)叫做(zuo)交河(he)(he)神審判。
二、關于保護私有財產的(de)規定（6至126條）：
其(qi)中規定盜竊或隱藏(zang)他人(ren)奴(nu)隸的人(ren)處(chu)以死刑；欠(qian)債(zhai)到(dao)(dao)期(qi)不(bu)還的人(ren)，責(ze)令(ling)其(qi)妻子(zi)(zi)和兒子(zi)(zi)兩人(ren)到(dao)(dao)債(zhai)主家(jia)里充當奴(nu)隸三年(nian)，第四(si)年(nian)恢復自(zi)由。
三(san)、關(guan)于婚(hun)姻(yin)、家庭與(yu)財(cai)產繼(ji)承（127至195條）。
四、關(guan)于人身(shen)保(bao)護和“同態(tai)復仇法(fa)”（196至(zhi)214條）：
其中規定“以眼還眼，以牙(ya)還牙(ya)”。打瞎奴(nu)隸(li)的(de)(de)眼睛同打瞎耕(geng)牛的(de)(de)眼睛一(yi)樣處理，殺死(si)奴(nu)隸(li)同殺死(si)耕(geng)牛一(yi)樣不償命，只賠(pei)償經濟(ji)損失。建(jian)筑(zhu)設(she)計師(shi)設(she)計的(de)(de)房(fang)屋(wu)倒塌，若壓死(si)了屋(wu)主(zhu)，把(ba)建(jian)筑(zhu)師(shi)處死(si)，若壓死(si)的(de)(de)是房(fang)主(zhu)的(de)(de)妻子(zi)(zi)或(huo)兒子(zi)(zi)，就把(ba)建(jian)筑(zhu)師(shi)的(de)(de)妻子(zi)(zi)或(huo)兒子(zi)(zi)處死(si)。
五、關于(yu)勞動、報酬、工具和責任事故的(de)追究（215至241條(tiao)）。
六、租賃牲畜、船只以(yi)及傭工和(he)報(bao)酬（242至；277條）。
七、關(guan)于奴(nu)隸(li)的(de)規定（278至282條）：法典明確規定：奴(nu)隸(li)是(shi)不受法律保護的(de)工具(ju)和財產，奴(nu)隸(li)不屬于人的(de)范疇，不是(shi)權利主(zhu)體。
《漢謨拉比法典》是(shi)(shi)古(gu)東方法從習慣法階(jie)段進入成文(wen)法階(jie)段的體現。它獨立(li)于宗(zong)教之(zhi)外，以強制性規(gui)范確(que)(que)立(li)奴隸主階(jie)級的統治秩序，有效調整古(gu)東方早期奴隸制國家的社會(hui)關系(xi)。其法律特(te)征之(zhi)鮮明(ming)、條文(wen)規(gui)定之(zhi)縝密、文(wen)字表(biao)述之(zhi)準確(que)(que)，都是(shi)(shi)人類其他早期法所不(bu)能比擬的。
《漢謨拉(la)比法(fa)(fa)(fa)(fa)典》體現(xian)(xian)了(le)刑法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)殘忍與(yu)嚴苛，以及(ji)人與(yu)人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)，同(tong)現(xian)(xian)代(dai)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)人道主(zhu)義精神(shen)、平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)精神(shen)是不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。其前言內(nei)容“要(yao)(yao)讓正(zheng)(zheng)義之(zhi)光照耀大(da)地，消(xiao)滅一切罪與(yu)惡，使(shi)強(qiang)者不(bu)能壓迫弱者。”看似表達出了(le)該部法(fa)(fa)(fa)(fa)典的(de)(de)(de)(de)(de)公正(zheng)(zheng)公平(ping)(ping)(ping)(ping)，人人平(ping)(ping)(ping)(ping)等(deng)(deng)。但通過其內(nei)容可以發現(xian)(xian)該法(fa)(fa)(fa)(fa)典是實(shi)則是在(zai)保護皇權貴(gui)族和奴(nu)(nu)(nu)隸(li)主(zhu)本身。其內(nei)容中(zhong)：“若貴(gui)族使(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)民及(ji)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)受損可以免(mian)于賠(pei)款，無需(xu)賠(pei)償；平(ping)(ping)(ping)(ping)民之(zhi)間使(shi)對方眼(yan)睛(jing)受損則需(xu)要(yao)(yao)讓自己的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)受到同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)損傷；平(ping)(ping)(ping)(ping)民使(shi)得奴(nu)(nu)(nu)隸(li)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)受損只需(xu)要(yao)(yao)賠(pei)付一半的(de)(de)(de)(de)(de)費用；奴(nu)(nu)(nu)隸(li)將貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)損壞則要(yao)(yao)在(zai)耳內(nei)灌油(you)灌鉛。”——種種不(bu)公平(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)條款其實(shi)反(fan)映了(le)當時的(de)(de)(de)(de)(de)階級歧視、奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制度而不(bu)是公平(ping)(ping)(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)。
《漢(han)謨拉比法典》較為(wei)完(wan)整地繼(ji)承(cheng)了(le)兩河(he)流域原有(you)的(de)法律精(jing)華，使其(qi)發展(zhan)到完(wan)善地步。它公開確(que)認(ren)奴(nu)隸主階級的(de)統治地位，嚴格保護奴(nu)隸主階級的(de)利(li)益，并對各種法律關系(xi)作了(le)比較全面的(de)規(gui)定。
漢謨拉比(bi)法(fa)典的(de)制(zhi)定也是(shi)中東地(di)區的(de)古巴比(bi)倫(lun)王國奴隸制(zhi)中央集權強大的(de)標志之一(yi)，它消除了(le)原來各城邦(bang)的(de)立法(fa)，把全國法(fa)令統(tong)一(yi)起(qi)來。古巴比(bi)倫(lun)王國時灌溉系統(tong)進一(yi)步(bu)發(fa)展(zhan)，改(gai)善了(le)揚水(shui)工(gong)(gong)具(ju)。耕犁有所改(gai)進，附設有播種漏斗。青銅工(gong)(gong)具(ju)普遍使用(yong)，手(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)生產提高。制(zhi)磚(zhuan)、縫紉、寶石匠(jiang)、冶金(jin)、刻印工(gong)(gong)、皮革(ge)工(gong)(gong)、木匠(jiang)、造船工(gong)(gong)和建筑工(gong)(gong)等，可見手(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)的(de)分工(gong)(gong)已經相當(dang)細。隨著農業(ye)(ye)和手(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)的(de)發(fa)展(zhan)，國內外的(de)商業(ye)(ye)貿易也有了(le)發(fa)展(zhan)。
巴比倫、西帕(pa)爾等城都是重要的商(shang)業中(zhong)心，王(wang)室經(jing)(jing)濟的商(shang)業代理(li)人(ren)壟斷(duan)著(zhu)國內(nei)外的大宗貿(mao)易，經(jing)(jing)理(li)國家稅收，并進(jin)行高利貸(dai)活動和土地經(jing)(jing)營。此(ci)外還(huan)有(you)許多(duo)奴隸(li)主私人(ren)經(jing)(jing)營商(shang)業。
《漢(han)謨拉比法(fa)(fa)典》是(shi)古(gu)代(dai)東方文(wen)明(ming)的燦(can)爛明(ming)珠(zhu)，代(dai)表(biao)了古(gu)東方文(wen)明(ming)的偉大成就。其確(que)立(li)的一(yi)些(xie)原(yuan)則，特別是(shi)有關債權(quan)、契約、侵權(quan)行(xing)為(wei)、家(jia)庭以及(ji)刑法(fa)(fa)等(deng)方面(mian)的一(yi)些(xie)原(yuan)則：如(ru)關于盜(dao)竊他人(ren)財產必須受懲罰，損毀他人(ren)財產要進(jin)行(xing)賠償的法(fa)(fa)律原(yuan)則以及(ji)誣(wu)告和偽(wei)證(zheng)反坐的刑罰原(yuan)則，法(fa)(fa)官枉法(fa)(fa)重(zhong)處的原(yuan)則等(deng)，均對后世立(li)法(fa)(fa)具有重(zhong)大影響。《漢(han)謨拉比法(fa)(fa)典》不(bu)僅被后起(qi)的古(gu)代(dai)西亞國家(jia)如(ru)赫梯、亞述、新巴(ba)比倫等(deng)國家(jia)繼續適用，而且還通(tong)過希伯來(lai)法(fa)(fa)對西方法(fa)(fa)律文(wen)化產生(sheng)一(yi)定的影響，中世紀天主教教會法(fa)(fa)中的某些(xie)立(li)法(fa)(fa)思(si)想和原(yuan)則便淵(yuan)源于該法(fa)(fa)典。
事例一
事例：【某好(hao)心(xin)人(ren)收留一不(bu)堪主人(ren)虐待而逃亡(wang)的奴隸】
定刑：【死刑】
事例二
事例：【奴隸主將奴隸傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事(shi)例：【奴(nu)隸不承(cheng)認主人(ren)是(shi)自己的主人(ren)】
定刑(xing)：【割(ge)除雙耳(er)】
事例四
事例：【理發(fa)匠剃去奴隸的發(fa)式標記】
定刑：【砍去雙手】
事例五
事例：【貴族(zu)打死貴族(zu)】
定刑：【賠款】
精靈世界 
