《漢(han)謨拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)》（The Code of Hammurabi）是(shi)(shi)中(zhong)東(dong)地區的(de)(de)古巴比(bi)倫國王漢(han)謨拉(la)比(bi)（約公元前(qian)1792一(yi)前(qian)1750年在(zai)位）大約在(zai)公元前(qian)1776年頒布(bu)的(de)(de)法(fa)律匯編，是(shi)(shi)最具(ju)代(dai)表性的(de)(de)楔(xie)形文(wen)(wen)字(zi)法(fa)典(dian)，也是(shi)(shi)世界上現存的(de)(de)第一(yi)部比(bi)較完備的(de)(de)成文(wen)(wen)法(fa)典(dian)。
《漢謨(mo)拉比法(fa)(fa)典》原文刻在一(yi)段高2.25米，上(shang)周長(chang)1.65米，底(di)部周長(chang)1.90米的黑色玄(xuan)武巖(yan)石(shi)(shi)柱上(shang)，故又名“石(shi)(shi)柱法(fa)(fa)”。
石柱(zhu)上端(duan)是(shi)漢謨拉比王站在太(tai)陽和(he)正義之神(shen)沙馬(ma)什面(mian)前(qian)接受象征(zheng)王權的權標的浮雕，以象征(zheng)君權神(shen)授，王權不可(ke)侵犯；下端(duan)是(shi)用阿卡德楔(xie)形文(wen)字刻(ke)寫(xie)的法典銘文(wen)，共(gong)3500行(xing)、282條(tiao)，現存于巴黎盧(lu)浮宮博物(wu)館亞(ya)洲展覽館。
《漢謨(mo)拉(la)比(bi)法典》由序言、正(zheng)文和(he)結語三部分組成，序言和(he)結語約占全部篇幅(fu)的(de)五分之一(yi)(yi)，語言豐(feng)富(fu)，詞(ci)藻華麗，充滿神化(hua)、美(mei)(mei)化(hua)漢謨(mo)拉(la)比(bi)的(de)言辭，是一(yi)(yi)篇對國王的(de)贊美(mei)(mei)詩。正(zheng)文包括282條(tiao)法律，對刑事、民(min)事、貿(mao)易、婚姻、繼(ji)承、審判等制度都作了詳細的(de)規定。
古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)倫的(de)漢謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)典是(shi)(shi)兩(liang)河流(liu)域楔(xie)形文(wen)字法(fa)的(de)集(ji)大(da)成(cheng)者，也是(shi)(shi)早(zao)期東方世(shi)界代(dai)表性(xing)成(cheng)文(wen)法(fa)典，是(shi)(shi)古(gu)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)倫留(liu)給世(shi)界人民的(de)重要財(cai)產。據說(shuo)，國(guo)王(wang)漢謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)(bi)每天(tian)要處理的(de)案件太多，難以(yi)應付(fu)。他(ta)就(jiu)讓臣下(xia)把過去的(de)一(yi)些法(fa)律條文(wen)收集(ji)起來，再加上(shang)社會(hui)上(shang)已(yi)形成(cheng)的(de)習(xi)慣，編(bian)成(cheng)一(yi)部法(fa)典，并把他(ta)刻在(zai)(zai)一(yi)個高2.25米的(de)石(shi)柱上(shang)，豎立在(zai)(zai)巴(ba)比(bi)(bi)(bi)(bi)倫的(de)神殿里(li)。其目的(de)是(shi)(shi)維護(hu)社會(hui)秩序，實質是(shi)(shi)維護(hu)奴隸主階級的(de)利(li)益。法(fa)典據說(shuo)是(shi)(shi)漢謨(mo)拉(la)比(bi)(bi)(bi)(bi)執政(zheng)三十年后下(xia)令公(gong)布的(de)。
尼亞時(shi)代(dai)以前(qian)(qian)，兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)（幼發拉底(di)河(he)(he)和(he)底(di)格里斯河(he)(he)）即(ji)已形(xing)成(cheng)所(suo)(suo)謂在國(guo)(guo)內(nei)建立(li)正(zheng)義的立(li)法(fa)傳統(tong)。拉格什城邦烏(wu)(wu)(wu)魯(lu)卡基那改革（約公元前(qian)(qian)2378~2371年(nian)）銘(ming)(ming)文提及“他建立(li)先(xian)前(qian)(qian)時(shi)代(dai)的秩序”。阿卡德王薩爾(er)貢被稱為(wei)“正(zheng)義之王，講正(zheng)義者(zhe)”。烏(wu)(wu)(wu)爾(er)王烏(wu)(wu)(wu)爾(er)恩古爾(er)銘(ming)(ming)文記載，“遵照沙(sha)馬什（兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)古巴比倫(lun)人崇拜的太陽神）正(zheng)義之法(fa)律，他使(shi)……正(zheng)義獲得勝利”。烏(wu)(wu)(wu)魯(lu)克王辛伽(jia)什德是(shi)兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)迄今所(suo)(suo)知最早規(gui)定(ding)日(ri)常生活必需品，如糧食(shi)、植物油和(he)羊毛的最高限價的統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)。烏(wu)(wu)(wu)爾(er)第三王朝時(shi)期，制定(ding)了迄今所(suo)(suo)知歷史上第一(yi)部法(fa)典(dian)（烏(wu)(wu)(wu)爾(er)納(na)木法(fa)典(dian)，考古學者(zhe)僅發現其(qi)斷片(pian)），法(fa)典(dian)序言宣稱禁止(zhi)欺凌孤兒寡婦，不許富者(zhe)虐待貧者(zhe)。自(zi)蘇美(mei)爾(er)城邦時(shi)期以來，兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)社(she)會(hui)分化(hua)日(ri)益嚴重，奴隸和(he)平(ping)民(min)反(fan)抗貴族(zu)的斗(dou)爭日(ri)益尖(jian)銳(rui)，外族(zu)（山地部落）不斷入(ru)侵，蘇美(mei)爾(er)城邦統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)為(wei)使(shi)國(guo)(guo)家不致毀滅(mie)，王朝不致被推翻，實施法(fa)治(zhi)(zhi)以抑制社(she)會(hui)的不安，抵御外族(zu)入(ru)侵，是(shi)非常必要的。這(zhe)是(shi)兩(liang)(liang)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)各城邦的歷代(dai)統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)統(tong)治(zhi)(zhi)經(jing)驗(yan)的總結。
巴比倫(lun)時期農村社(she)會分(fen)化已(yi)(yi)很(hen)激烈，份地(di)已(yi)(yi)經(jing)可(ke)以買賣，抵(di)押，轉讓和(he)繼(ji)承，長子的(de)(de)繼(ji)承份額(e)則(ze)為雙份。占有村社(she)份地(di)的(de)(de)人(ren)必(bi)須向國庫繳納實物租(zu)(zu)稅，其數額(e)約占收獲量(liang)的(de)(de)十分(fen)之一至四分(fen)之一不(bu)(bu)等，而且還(huan)要(yao)服(fu)勞役(yi)和(he)兵役(yi)。根(gen)據習(xi)慣法，凡三(san)年(nian)不(bu)(bu)納租(zu)(zu)稅和(he)不(bu)(bu)服(fu)役(yi)者(zhe)，喪失(shi)份地(di)的(de)(de)占有權。絕(jue)戶、逃亡戶或三(san)年(nian)不(bu)(bu)納租(zu)(zu)稅者(zhe)的(de)(de)份地(di)，都沒歸公社(she)另行分(fen)配。
國王擁有巨大(da)的王室（宮(gong)廷）經濟(ji)，全國各(ge)地的神廟(miao)經濟(ji)均(jun)從屬(shu)于王室經濟(ji)。王室直接支配的土(tu)地數量是可觀(guan)的，王室經濟(ji)的基本部分（包括土(tu)地、畜群和手工(gong)業(ye)作坊等）主要集(ji)中在蘇美爾地區。
但(dan)是，古巴比倫時代(dai)(dai)王(wang)室地(di)(di)(di)產的經(jing)營方式，已不(bu)同于烏爾第三王(wang)朝(chao)時代(dai)(dai)的大規模集中經(jing)營，而(er)是將土地(di)(di)(di)劃分(fen)成三公頃(qing)至十(shi)五公頃(qing)不(bu)等的份地(di)(di)(di)，分(fen)配(pei)給王(wang)室服務的各類(lei)人(ren)，如王(wang)室商業(ye)代(dai)(dai)理人(ren)，軍(jun)人(ren)、手工業(ye)者(zhe)、牧人(ren)和中小官吏等等，但(dan)主要是分(fen)配(pei)給所謂“納貢人(ren)”。“納貢人(ren)”從王(wang)室領得(de)份地(di)(di)(di)，種籽，耕畜和農具后(hou)，自行經(jing)營，每年須(xu)向王(wang)室繳(jiao)納相當(dang)的收獲物。他們(men)不(bu)得(de)出賣或抵押份地(di)(di)(di)，但(dan)可以世襲占(zhan)有(you)。
巴(ba)比(bi)倫(lun)國家(jia)的穩定并不長久，外族入(ru)侵(qin)成為(wei)很大(da)的威(wei)脅。公(gong)元(yuan)前16世紀中葉，古巴(ba)比(bi)倫(lun)被赫梯(ti)人(ren)所(suo)滅，但(dan)赫梯(ti)人(ren)不久便退走了。到16世紀末(mo)，從東北(bei)方入(ru)侵(qin)的加喜(xi)特人(ren)占領了巴(ba)比(bi)倫(lun)。
至(zhi)古(gu)巴比(bi)倫尼(ni)亞時代(dai)（即(ji)從伊(yi)新(xin)·拉(la)爾沙(sha)時代(dai)至(zhi)古(gu)巴比(bi)倫第一王朝滅亡），兩河(he)流域進入法(fa)(fa)典(dian)(dian)編(bian)纂的(de)鼎盛時期(qi)。這是因這一時期(qi)奴隸(li)制(zhi)(zhi)經(jing)濟(ji)和(he)(he)商品貨幣關系(xi)的(de)迅(xun)速發展，土地和(he)(he)奴隸(li)的(de)私(si)有制(zhi)(zhi)以(yi)及(ji)租佃(dian)雇傭(yong)關系(xi)和(he)(he)高利貸(dai)活動(dong)空前增(zeng)長所(suo)致。阿摩利人統治下(xia)的(de)各城(cheng)(cheng)邦在(zai)(zai)繼承蘇美爾立法(fa)(fa)基礎上制(zhi)(zhi)定(ding)了(le)許多(duo)旨在(zai)(zai)維護奴隸(li)主階級(ji)私(si)有制(zhi)(zhi)的(de)法(fa)(fa)典(dian)(dian)。例如，伊(yi)新(xin)第五(wu)代(dai)國(guo)王李必(bi)特·伊(yi)絲(si)達法(fa)(fa)典(dian)(dian)和(he)(he)埃(ai)什努那國(guo)王俾拉(la)拉(la)馬法(fa)(fa)典(dian)(dian)，而巴比(bi)倫第一王朝第六代(dai)國(guo)王漢(han)謨拉(la)比(bi)（約公元前1792~1750年(nian)）集以(yi)往(wang)法(fa)(fa)典(dian)(dian)編(bian)纂之大成，制(zhi)(zhi)定(ding)了(le)著(zhu)名的(de)漢(han)謨拉(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)(dian)。此外，據考(kao)證，古(gu)巴比(bi)倫尼(ni)亞時代(dai)各城(cheng)(cheng)邦頒布的(de)減免債務的(de)所(suo)謂德政法(fa)(fa)令(ling)多(duo)達百次(ci)以(yi)上。從蘇美爾城(cheng)(cheng)邦時代(dai)至(zhi)巴比(bi)倫第一王朝時期(qi)，兩河(he)流域的(de)法(fa)(fa)治傳統并未中(zhong)斷(duan)其(qi)連續性(xing)。伊(yi)新(xin)國(guo)王李必(bi)特·伊(yi)絲(si)達法(fa)(fa)典(dian)(dian)序言中(zhong)說道，“我(wo)在(zai)(zai)蘇美爾、阿卡德建(jian)立了(le)正義(yi)”。漢(han)謨拉(la)比(bi)法(fa)(fa)典(dian)(dian)序言幾乎以(yi)同樣的(de)形式申(shen)明，“安努與恩(en)利爾為(wei)人類福祉計，命令(ling)我(wo)，榮(rong)耀而畏神的(de)君主，漢(han)謨拉(la)比(bi)，發揚正義(yi)于世，滅除不法(fa)(fa)邪惡(e)之人，使(shi)強(qiang)者不凌(ling)弱，使(shi)我(wo)有如沙(sha)馬什，照臨黔首，光耀大地”。
漢謨(mo)拉比法典由序言、條文（273條）和(he)結(jie)語三部分組成(cheng)。
序(xu)言部(bu)分，漢謨拉(la)比列舉和(he)頌揚(yang)了自己的豐功偉(wei)績,自稱(cheng)是(shi)“巴比倫的太陽”,宣揚(yang)“君權神授”等(deng)思想,并(bing)闡(chan)明制定法(fa)典的目的是(shi)“發揚(yang)正義(yi)于世”“為人(ren)民(min)造福”。
正文包括282條(tiao)法(fa)律，涉及現代意義上的民事(shi)、刑事(shi)、訴訟等領域，意在調解(jie)自由民之間(jian)的財產占有(you)、繼承、轉讓、租賃(lin)、借貸、雇傭等多種經(jing)濟(ji)關系和社會關系。它典型(xing)地(di)體現了古東方諸法(fa)合體、民刑不分的特點。
結尾部(bu)分(fen)除繼續對(dui)漢謨拉比歌(ge)功頌德外，還(huan)強調(diao)法典原則的(de)不可改變性。
1.社會結構
體現(xian)了早(zao)期奴隸制(zhi)社會的特點。巴(ba)比倫人分為三級：
1.自由民上層（阿維魯穆），享有完全的(de)權利；
2.無公民(min)(min)權(quan)的自由民(min)(min)（穆什欽努），法律地位較阿維(wei)魯穆低，但也享(xiang)有(you)很多特(te)權(quan)；
3.奴(nu)隸(li)(li)（包括：王室奴(nu)隸(li)(li)、自由民(min)所屬奴(nu)隸(li)(li)、公民(min)私(si)人奴(nu)隸(li)(li)）；
古巴比倫王國(guo)國(guo)王漢謨(mo)拉(la)比當政(zheng)時制定(ding)的成(cheng)文(wen)法(fa)典，旨在維護財產私有制，全(quan)面(mian)調整(zheng)自(zi)由(you)(you)民(min)(min)之(zhi)間(jian)(jian)的關(guan)(guan)(guan)系(xi)，鞏固現存(cun)秩序(xu)。法(fa)典制定(ding)的確切(qie)時間(jian)(jian)不清，大(da)概在公元前1791年或前1790年始擬(ni)，完成(cheng)于巴比倫尼亞統一之(zhi)后。法(fa)典包括序(xu)言、正文(wen)、結(jie)尾(wei)三(san)部分。序(xu)言充滿神化、美化漢謨(mo)拉(la)比的言辭。正文(wen)包括282條法(fa)律，涉及現代(dai)意義上的訴訟法(fa)、民(min)(min)法(fa)、刑法(fa)、婚姻法(fa)等內(nei)容，意在調解自(zi)由(you)(you)民(min)(min)之(zhi)間(jian)(jian)的財產占有、繼承、轉讓、租(zu)賃(lin)、借貸、雇傭等多(duo)種經濟(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)和社(she)會、婚姻關(guan)(guan)(guan)系(xi)。自(zi)由(you)(you)民(min)(min)之(zhi)間(jian)(jian)分為有權(quan)(quan)者阿(a)維魯(lu)和半有權(quan)(quan)者穆什根努(nu)兩個等級。
前者(zhe)原(yuan)意是(shi)“人”，享有(you)(you)一些特(te)權；后(hou)者(zhe)原(yuan)意可能是(shi)“禮拜(bai)”，法律地位低下。法典對債(zhai)務奴(nu)隸制(zhi)和高利貸有(you)(you)所(suo)抑制(zhi)，限制(zhi)對小生產(chan)者(zhe)過(guo)分的掠奪，以免動搖(yao)兵源和稅源。
2.國有與有限(xian)度(du)的(de)私有并存(cun)的(de)土地制度(du)
3.以(yi)契約為基礎的買賣婚姻(yin)制度(du)；實行家內繼承制度(du)
4.巴比倫王(wang)國債的主要形(xing)式是契(qi)約
此外(wai)還有侵(qin)權行為之債(zhai)。契約有買(mai)賣、借貸、租賃、承攬、寄(ji)存、合伙、雇傭(yong)等。為了緩(huan)和(he)社(she)會矛盾,穩定經濟秩序,法典對高(gao)利貸作了限制。
5.法典規定的刑罰手(shou)段極為殘酷(ku)
6.一些法律條(tiao)例
.倘自由民宣誓揭發(fa)(fa)自由民之罪，控其殺(sha)人(ren)而(er)不(bu)能證實，揭發(fa)(fa)者(zhe)應(ying)處死；
.自由民在訴訟案(an)件中(zhong)提供罪(zui)證(zheng)(zheng)，而所訴無從證(zheng)(zheng)實，倘案(an)關生(sheng)命問題，應該(gai)處死；
倘法官(guan)(guan)審(shen)理案件做(zuo)出判決后(hou)又更改(gai)，則應揭發其(qi)罪行(xing)，并撤消法官(guan)(guan)席位，終身不再錄用。
7.兩個原則
漢謨(mo)拉(la)比法典(dian)建立在兩個最(zui)著名的(de)(de)原(yuan)則(ze)基(ji)礎上(shang)，即“以(yi)眼(yan)還眼(yan)，以(yi)牙還牙”（同(tong)態復仇）和“讓(rang)(rang)買方(fang)小(xiao)(xiao)心提(ti)(ti)防”。猛一看來(lai)這兩個原(yuan)則(ze)都很原(yuan)始，在規(gui)定(ding)對確定(ding)的(de)(de)傷(shang)害(hai)(hai)行(xing)為(wei)(wei)進行(xing)賠(pei)償(chang)時（“倘(tang)人(ren)毀他人(ren)之(zhi)(zhi)目，則(ze)毀其(qi)目”；“倘(tang)人(ren)斷他人(ren)之(zhi)(zhi)骨，則(ze)斷其(qi)骨”），法典(dian)從不(bu)考慮(lv)最(zui)初的(de)(de)傷(shang)害(hai)(hai)是(shi)否純屬意外(wai)，而是(shi)殘酷無(wu)情(qing)地堅持讓(rang)(rang)人(ren)受到皮(pi)肉之(zhi)(zhi)苦(ku)和受辱(ru)。“讓(rang)(rang)買方(fang)小(xiao)(xiao)心提(ti)(ti)防”原(yuan)則(ze)不(bu)那(nei)么殘酷無(wu)情(qing)，但看上(shang)去不(bu)像是(shi)法律。為(wei)(wei)什(shen)么國(guo)家(jia)應在一部(bu)(bu)法典(dian)里宣布(bu)(bu)賣方(fang)行(xing)詐不(bu)會(hui)(hui)(hui)受到懲(cheng)處(chu)呢？因為(wei)(wei)美(mei)索不(bu)達米亞人(ren)頒布(bu)(bu)法律主要(yao)是(shi)為(wei)(wei)了制止(zhi)爭斗(dou)，他們以(yi)為(wei)(wei)這決非毫無(wu)理由－一個總想采取暴(bao)力(li)手段的(de)(de)人(ren)，如(ru)果記住不(bu)論他怎樣(yang)加害(hai)(hai)于人(ren)，都會(hui)(hui)(hui)受到法律同(tong)樣(yang)的(de)(de)處(chu)罰，那(nei)么他也(ye)(ye)許會(hui)(hui)(hui)不(bu)再(zai)施暴(bao)。至于“讓(rang)(rang)買方(fang)小(xiao)(xiao)心提(ti)(ti)防”原(yuan)則(ze)，同(tong)樣(yang)也(ye)(ye)是(shi)為(wei)(wei)了制止(zhi)爭斗(dou)，因為(wei)(wei)買方(fang)知道自己沒有(you)權利，如(ru)果他去取鬧，馬上(shang)就會(hui)(hui)(hui)受到懲(cheng)罰。正是(shi)依靠這部(bu)(bu)法典(dian)，漢謨(mo)拉(la)比時代的(de)(de)巴比倫(lun)社會(hui)(hui)(hui)，成為(wei)(wei)古(gu)代東方(fang)奴(nu)隸(li)制國(guo)家(jia)中(zhong)統治最(zui)嚴密的(de)(de)國(guo)家(jia)。
漢謨拉比法(fa)(fa)典(dian)一方面是使(shi)阿摩利人的(de)習(xi)慣法(fa)(fa)成(cheng)為(wei)文化，另(ling)一方面吸收了兩(liang)河流域固有(you)的(de)蘇(su)美爾、阿卡德立(li)法(fa)(fa)與伊新(xin)·拉爾沙時(shi)(shi)代城邦立(li)法(fa)(fa)的(de)成(cheng)果(guo)。不過，它主(zhu)要還是當(dang)時(shi)(shi)社會經(jing)濟制度的(de)產物，反映出當(dang)時(shi)(shi)社會各方面的(de)現實(shi)。
法(fa)典是(shi)建立(li)在蘇美(mei)爾立(li)法(fa)原(yuan)則(ze)(ze)基礎上的，其中(zhong)揉和了(le)閃族人(ren)的新發明(ming)，但他們(men)對什么原(yuan)則(ze)(ze)屬于(yu)蘇美(mei)爾人(ren)，什么原(yuan)則(ze)(ze)屬于(yu)閃族人(ren)說法(fa)各異(yi)，因而我們(men)最好是(shi)把(ba)它們(men)都簡單地歸結到(dao)最有(you)名的記載“美(mei)索不(bu)達米亞法(fa)系”的文獻之列。
無奴(nu)派創始人黃現璠教授在《中國歷(li)(li)史沒(mei)有(you)(you)奴(nu)隸(li)(li)社(she)(she)會(hui)》（20世紀學(xue)者(zhe)(zhe)所撰的第(di)一部(bu)論(lun)證中國歷(li)(li)史沒(mei)有(you)(you)經歷(li)(li)過奴(nu)隸(li)(li)社(she)(she)會(hui)的專著(zhu)）一書中通過對漢謨拉比(bi)法典中涉及“奴(nu)”的條文逐一深入研究后(hou)認為(wei)(wei)：《漢謨拉比(bi)法典》中沒(mei)有(you)(you)“債奴(nu)”一詞，可是卻被一些中國學(xue)者(zhe)(zhe)譯成了“債奴(nu)”，進而理解為(wei)(wei)“債務奴(nu)隸(li)(li)”，再斷章(zhang)取義(yi)或捕風捉影(ying)地偽造出(chu)(chu)一個所謂(wei)的“債務奴(nu)隸(li)(li)制”，以便將古巴比(bi)倫(lun)的社(she)(she)會(hui)性質定性為(wei)(wei)“奴(nu)隸(li)(li)社(she)(she)會(hui)”。這是中國主張奴(nu)隸(li)(li)社(she)(she)會(hui)存在論(lun)的學(xue)者(zhe)(zhe)們為(wei)(wei)滿足時(shi)代的意(yi)識(shi)形態慣用的手法，應該予以揭(jie)示(shi)和批判。作者(zhe)(zhe)關(guan)此經過數萬字(zi)的詳細論(lun)證后(hou)得出(chu)(chu)結(jie)論(lun)：楔(xie)形文字(zi)中的“奴(nu)”詞大多指“奴(nu)婢”、“奴(nu)仆”，而非“奴(nu)隸(li)(li)”。
古西亞(ya)諸(zhu)法典(dian)中明確指(zhi)涉(she)“奴”義的(de)詞語皆(jie)義指(zhi)“奴婢”、“奴仆(pu)”而非“奴隸”。作者(zhe)認(ren)為(wei)，古西亞(ya)社會存(cun)在的(de)少量外(wai)族戰奴、宮奴形條畜(chu)產，幾(ji)乎沒有(you)(you)資格被(bei)記(ji)入“法典(dian)條文”，能(neng)被(bei)記(ji)入“法典(dian)條文”受到諸(zhu)多制限和作為(wei)弱勢(shi)階層受到法律一定保護的(de)只有(you)(you)作為(wei)王(wang)宮貴族重(zhong)要(yao)私人財產的(de)“奴婢”或“奴仆(pu)”。
在(zai)1901年12月，由法國人(ren)和伊朗人(ren)組(zu)成的(de)(de)(de)一(yi)支考古隊，在(zai)伊朗西南(nan)部(bu)一(yi)個(ge)名叫蘇撒的(de)(de)(de)古城舊址上(shang)(shang)(shang)，進(jin)行(xing)發(fa)掘(jue)工作(zuo)。一(yi)天，他們發(fa)現(xian)了一(yi)塊(kuai)(kuai)黑色玄武(wu)(wu)石(shi)(shi)，幾天以后又發(fa)現(xian)了兩(liang)塊(kuai)(kuai)，將三(san)塊(kuai)(kuai)拼(pin)合起來，恰(qia)好是(shi)(shi)一(yi)個(ge)橢圓柱形(xing)的(de)(de)(de)石(shi)(shi)柱。石(shi)(shi)柱兩(liang)米半(ban)高(gao).它的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)方(fang)刻(ke)著兩(liang)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)浮(fu)雕像(xiang)：一(yi)個(ge)坐(zuo)著，右手握著一(yi)根(gen)短棍；另一(yi)個(ge)站著，雙手打(da)拱，好像(xiang)在(zai)朝拜.石(shi)(shi)柱的(de)(de)(de)下部(bu)，刻(ke)著像(xiang)箭(jian)頭或釘(ding)頭那樣的(de)(de)(de)文(wen)字(zi).經考證，這正(zheng)是(shi)(shi)用楔(xie)形(xing)文(wen)字(zi)記錄的(de)(de)(de)法律條文(wen)－－《漢(han)謨(mo)拉比法典(dian)》. 石(shi)(shi)碑由三(san)塊(kuai)(kuai)黑色玄武(wu)(wu)巖合成，高(gao)2.25公(gong)尺(chi)(chi)，上(shang)(shang)(shang)部(bu)周長1.65公(gong)尺(chi)(chi)，底部(bu)周長1.90公(gong)尺(chi)(chi)。石(shi)(shi)碑上(shang)(shang)(shang)部(bu)是(shi)(shi)太(tai)陽神、正(zheng)義神沙馬什(shen)授(shou)與漢(han)謨(mo)拉比王權(quan)標(biao)的(de)(de)(de)浮(fu)雕（高(gao)0.65公(gong)尺(chi)(chi)、寬0.6公(gong)尺(chi)(chi)）。浮(fu)雕下面是(shi)(shi)圍繞石(shi)(shi)碑鐫(juan)刻(ke)的(de)(de)(de)法典(dian)銘文(wen)，共3500行(xing)，楔(xie)形(xing)文(wen)字(zi)是(shi)(shi)垂(chui)直書寫(xie)的(de)(de)(de)。
漢謨(mo)拉比(bi)(bi)法典不僅是人(ren)們研究古(gu)代巴比(bi)(bi)倫(lun)經濟(ji)、政治(zhi)、法律制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)極其(qi)重要的(de)(de)(de)文(wen)物；同時，它還是古(gu)代巴比(bi)(bi)倫(lun)藝術(shu)的(de)(de)(de)代表(biao)，尤其(qi)因為古(gu)巴比(bi)(bi)倫(lun)王國流傳下來(lai)的(de)(de)(de)藝術(shu)品十分罕(han)見，所以這個石碑(bei)就更(geng)加顯得格外(wai)珍貴，石碑(bei)的(de)(de)(de)雕刻(ke)比(bi)(bi)較精細，表(biao)面高度(du)(du)磨光。石碑(bei)上(shang)刻(ke)滿了(le)楔形文(wen)字，全文(wen)280條，對刑事(shi)、民(min)事(shi)、貿易(yi)、婚姻、繼(ji)承(cheng)、審(shen)判制(zhi)度(du)(du)等都(dou)作了(le)詳(xiang)細的(de)(de)(de)規(gui)定。法典的(de)(de)(de)上(shang)部是巴比(bi)(bi)倫(lun)人(ren)的(de)(de)(de)太(tai)陽神(shen)沙瑪什向漢謨(mo)拉比(bi)(bi)國王授予法典的(de)(de)(de)浮雕。太(tai)陽神(shen)形體高大，胡須(xu)編成整齊的(de)(de)(de)須(xu)辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長袍，正(zheng)襟(jin)危坐，正(zheng)在授予漢謨(mo)拉比(bi)(bi)象征權利的(de)(de)(de)魔(mo)(mo)標和魔(mo)(mo)環；漢謨(mo)拉比(bi)(bi)頭戴傳統的(de)(de)(de)王冠，神(shen)情肅穆(mu)，舉手(shou)宣誓(shi)。太(tai)陽神(shen)的(de)(de)(de)寶座很像(xiang)古(gu)巴比(bi)(bi)倫(lun)的(de)(de)(de)塔(ta)寺(si)，表(biao)示上(shang)面所坐的(de)(de)(de)是最(zui)高的(de)(de)(de)神(shen)。
《漢謨拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)》是古巴比(bi)倫(lun)王國第六代國王漢謨拉(la)比(bi)（公(gong)(gong)元前1792年~1750年在位）頒布的(de)(de)一(yi)部著(zhu)名法(fa)典(dian)。眾所周知，古巴比(bi)倫(lun)王國位于中東(dong)地區(qu)的(de)(de)幼發拉(la)底河和底格(ge)里斯河流(liu)域(yu)（俗稱兩河流(liu)域(yu)），大(da)體相當于今(jin)天(tian)的(de)(de)伊拉(la)克，如(ru)果這部法(fa)典(dian)是“真身”，又(you)怎么跑(pao)到蘇撒(sa)(sa)去了呢？原(yuan)來(lai)，公(gong)(gong)元前3000多年前，在今(jin)天(tian)伊朗迪茲富爾西南的(de)(de)蘇撒(sa)(sa)盆(pen)地有一(yi)個(ge)強(qiang)大(da)的(de)(de)奴隸制王國，叫埃(ai)(ai)蘭(lan)（又(you)譯(yi)“依蘭(lan)”），古城蘇撒(sa)(sa)就(jiu)是埃(ai)(ai)蘭(lan)王國的(de)(de)首都。公(gong)(gong)元前1163年埃(ai)(ai)蘭(lan)人攻占了巴比(bi)倫(lun)之后，便把刻著(zhu)漢莫拉(la)比(bi)法(fa)典(dian)的(de)(de)石(shi)(shi)柱作為戰利品搬(ban)回到了蘇撒(sa)(sa)。埃(ai)(ai)蘭(lan)王國后來(lai)被波(bo)(bo)斯滅(mie)亡。公(gong)(gong)元前6世紀波(bo)(bo)斯帝國國王大(da)流(liu)士(shi)上臺，又(you)把波(bo)(bo)斯帝國的(de)(de)首都定(ding)在蘇撒(sa)(sa)，這個(ge)石(shi)(shi)柱法(fa)典(dian)便又(you)落到了波(bo)(bo)斯人手中。
在(zai)石碑被“驗明(ming)正身(shen)”之后，人們又(you)出現了(le)新的疑(yi)惑：發掘(jue)出來的圓柱正面7欄的文字怎么被磨光了(le)呢(ni)？據史(shi)料記載，埃蘭國(guo)王攻克了(le)巴比倫后，自感成(cheng)就非(fei)凡，不甘(gan)身(shen)死名逝，于是(shi)打算(suan)在(zai)這(zhe)巨大的圓柱石碑正面上刻上自己(ji)的豐功偉績。可是(shi)，毀(hui)去上面的字跡后并(bing)沒(mei)刻上新字，這(zhe)就不知為何了(le)。
多虧(kui)埃蘭王“手(shou)下留情”，石碑(bei)原(yuan)文保(bao)存良好，僅(jin)有35條被磨損。后來在(zai)蘇撒、亞述等(deng)地(di)發現了法(fa)典的(de)(de)泥抄本片斷，從而使石碑(bei)被磨損的(de)(de)部(bu)分幾乎(hu)全部(bu)得以補齊(qi)復(fu)原(yuan)。否則“世界(jie)上(shang)迄今為(wei)止第一部(bu)較為(wei)完備的(de)(de)成文法(fa)典”之美名恐怕要“花落他家”了。這部(bu)法(fa)典由序言(yan)、正文（282條）和結語三(san)部(bu)分（共3500行）組(zu)成。內(nei)容從道德說(shuo)(shuo)到國家義務，又說(shuo)(shuo)到私人(ren)社會(hui)生活的(de)(de)各個領域，其內(nei)容包括誣陷(xian)、盜竊、窩(wo)藏(zang)、搶(qiang)劫、兵役、租(zu)地(di)、關于土地(di)的(de)(de)經濟糾紛、果園、實物租(zu)賃、商貿(mao)、托(tuo)送、人(ren)質、債務、寄存保(bao)管、婚姻、繼(ji)承、收養、人(ren)身傷害、醫(yi)療、理發、建筑、船業、租(zu)業、委托(tuo)放(fang)牧(mu)、雇工、關于奴隸的(de)(de)糾紛等(deng)等(deng)，涉及面(mian)之廣，規定(ding)之細，令后人(ren)乃(nai)至(zhi)現代人(ren)贊(zan)嘆不(bu)已(yi)。
法(fa)典(dian)(dian)中部(bu)(bu)分銘文（法(fa)典(dian)(dian)第66至100條）在古(gu)代就被磨損(sun)。據考證，埃蘭(lan)王(wang)蘇(su)特魯克(ke)納(na)惛特約(yue)于公元前1150年(nian)前后入侵(qin)巴比倫尼亞(ya)，將(jiang)該法(fa)典(dian)(dian)石(shi)碑作為(wei)戰利品運(yun)回蘇(su)撒。大概(gai)，他為(wei)了在石(shi)碑上(shang)刻(ke)記自己(ji)的功績而(er)使人磨損(sun)部(bu)(bu)分原(yuan)文。但因(yin)某種(zhong)原(yuan)因(yin)（或許因(yin)他不久(jiu)即(ji)逝世）而(er)未能重刻(ke)。殘(can)缺的銘文部(bu)(bu)分是依據蘇(su)撒出土(tu)的法(fa)典(dian)(dian)復本斷片復原(yuan)，部(bu)(bu)分是依據在亞(ya)述古(gu)都尼尼微和兩河(he)流域其他城(cheng)市遺(yi)址發(fa)現的泥板抄本予以補白。法(fa)典(dian)(dian)石(shi)碑石(shi)質堅硬，書法(fa)精工，屬(shu)于巴比倫第一王(wang)朝的典(dian)(dian)型官(guan)方文獻。石(shi)碑現藏法(fa)國巴黎盧(lu)浮博(bo)物館(guan)。
序言：要(yao)讓正義之光照耀大地，消滅一(yi)切罪(zui)與惡(e)，使強者不能壓(ya)迫弱者。
1.If any one ensnare another, putting a ban upon him, but he can not prove it, then he that ensnared him shall be put to death.
1.若有人誘(you)捕(bu)另一個人，將禁令加在他身(shen)上，他卻(que)不能證(zheng)明，那誘(you)捕(bu)他的必被治死。
2. If any one bring an accusation against a man, and the accused go to the river and leap into theriver, if he sink in the river his accuser shall take possession of his house.But if the river prove that the accused is not guilty, and he escape unhurt,then he who had brought the accusation shall be put to death, while he who leaped into the river shall take possession of the house that had belonged to his accuser.
2.如(ru)果有人控(kong)告一個(ge)人，被(bei)告到河邊跳進河里，如(ru)果他(ta)在河里下沉，他(ta)的控(kong)告者將(jiang)占有他(ta)的房子(zi)。但(dan)是(shi)如(ru)果河流證明被(bei)告是(shi)無罪的，他(ta)毫發(fa)無傷，那(nei)么帶(dai)來指控(kong)的人將(jiang)被(bei)處死，而(er)跳進河里的人將(jiang)占有屬于原告的房子(zi)。
3. If any one bring an accusation of any crime before the elders, and does not prove what he has charged, he shall, if it be a capital offense charged, be put to death.
3.如果有人在長老面前提出任何罪名，但不證(zheng)明他所指控的罪名，他將被處以(yi)死刑(xing)。
4. If he satisfy the elders to impose a fine of grain or money, he shall receive the fine that the action produces.
4.若(ruo)其說(shuo)服年(nian)長(chang)者罰(fa)之(zhi)以谷(gu)物或金錢,其將獲得此因訴訟而生之(zhi)罰(fa)金。
5. If a judge try acase, reach a decision, and present his judgment in writing; if later error shall appear in his decision, and it be through his own fault, then he shall pay twelve times the fine set by him in the case, and he shall be publicly removed from the judge's bench, and never again shall he sit there to render judgement.
5.如果法官試例，作出(chu)(chu)決定，并提出(chu)(chu)書面(mian)判(pan)決書；如果以后誤差(cha)應(ying)出(chu)(chu)現(xian)在他(ta)的(de)決定，它是通(tong)過(guo)他(ta)自己的(de)過(guo)錯，他(ta)將(jiang)付十二倍的(de)罰款由他(ta)當時的(de)情況，他(ta)應(ying)公(gong)開從法官席的(de)去除，再(zai)也(ye)不要他(ta)再(zai)作出(chu)(chu)判(pan)決。
6. If anyone steal the property of a temple or of the court,he shall be put to death,and also the one who receives the stolen goods from him shall be put to death.
6.任何竊取寺廟或(huo)者皇(huang)宮的(de)(de)財產的(de)(de)人(ren)將被處以(yi)死刑(xing)(xing)，而從他那里接(jie)受到贓(zang)物的(de)(de)人(ren)也(ye)一(yi)并處以(yi)死刑(xing)(xing)。
7. If anyone buy from the son or the slave of another man,without witnesses or a contract,silver or gold,a male or female slave,an ox or a sheep,an ass or anything,or if he take it in charge,he is considered a thief and shall be put to death.
7.任何(he)在沒有(you)證人(ren)或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)合同文書的情(qing)況下，于他人(ren)的兒子或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)奴(nu)隸(li)處購買(mai)白(bai)銀(yin)、黃金、男女(nv)奴(nu)隸(li)、斧(fu)頭或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)是羊、驢以及(ji)其他任何(he)東西的人(ren)，或(huo)者(zhe)(zhe)(zhe)為此負責的人(ren)，都(dou)將被視(shi)為盜賊且判處死(si)刑。
8. If anyone steal cattle or sheep,or an ass,or a pig,or a goat,if it belong to a god or to the court,the thief shall pay thirty-fold therefore; if they belonged to a freed man of the king,he shall pay ten-fold; if the thief has nothing with which to pay,he shall be put to death.
8.如(ru)(ru)果(guo)被盜竊的(de)牛、羊、驢或(huo)者(zhe)(zhe)是豬屬(shu)于(yu)寺(si)廟或(huo)者(zhe)(zhe)皇室，盜竊者(zhe)(zhe)將償(chang)付三十(shi)倍的(de)賠償(chang)；如(ru)(ru)果(guo)它們屬(shu)于(yu)國王(wang)的(de)公民(min)，盜竊者(zhe)(zhe)將作出十(shi)倍賠償(chang)；如(ru)(ru)果(guo)竊賊無力賠償(chang)，將以(yi)死抵罪。
14. If anyone steal the minor son of another,he shall be put to death.
14.拐帶(dai)他(ta)人幼子之人，將(jiang)被判處死(si)刑。
15. If anyone take a male or female slave of the court,or a male or female slave of a freed man,outside the city gates,he shall be put to death.
15.任何(he)將皇(huang)宮以及公民的男女奴隸(li)帶出城(cheng)邑的人將被判(pan)處(chu)死(si)刑。
18. If the slave will not give the name of the master,the finder shall bring him to the palace; a further investigation must follow,and the slave shall be returned to his master.
18.如果這個奴隸拒不說(shuo)出主人(ren)(ren)的名字，發現(xian)者必須把(ba)他(ta)帶到宮(gong)殿， 并做進一步的調(diao)查，而(er)且(qie)這個奴隸將被遣(qian)返給他(ta)的主人(ren)(ren)。
19. If he hold the slaves in his house,and they are caught there,he shall be put to death.
19.窩藏他人奴隸并(bing)且(qie)被(bei)抓獲者將(jiang)被(bei)處以(yi)死(si)刑(xing)。
20. If the slave that he caught run away from him,then shall he swear to the owners of the slave,and he is free of all blame.
20.若(ruo)被抓獲(huo)的奴隸(li)逃(tao)跑，而抓獲(huo)者(zhe)向奴隸(li)所有(you)者(zhe)起誓承諾（不是有(you)意(yi)放走），則將免于處(chu)罰。
21. If anyone break a hole into a house (break-in to steal),he shall be put to death before that hole and be buried.
21.如(ru)果打破房子利用裂縫強(qiang)行進入(ru)住宅偷竊，他必須在那個洞前處以死(si)刑(xing)和埋葬。
22. If anyone is committing a robbery and is caught,then he shall be put to death.
22.正在實施搶(qiang)劫的搶(qiang)劫犯(fan)一旦被(bei)抓獲將被(bei)處以死刑。
29. If his son is still young,and cannot take possession,a third of the field and garden shall be given to his mother,and she shall bring him up.
29.若因其子年幼(you)無承擔能力(li)，其母將獲得三分之(zhi)一(yi)的田地以及庭院(yuan)，并且撫養幼(you)子成人。
51. If he have no money to repay,then he shall pay in corn or sesame in place of the money as rent for what he received from the merchant,according to the royal tariff.
51.根據皇家(jia)稅法(fa)，如果欠(qian)債(zhai)(zhai)者無力償還債(zhai)(zhai)務(wu)，則必須(xu)利用(yong)小麥或者芝麻來代替(ti)從商人那(nei)里得到的租金。
54. If he be not able to replace the corn,then he and his possessions shall be divided among the farmers whose corn he has flooded.
54.如(ru)果他不能償還(huan)這些小麥，就將他和他的(de)財產都分發給遭(zao)受水(shui)災之苦(ku)的(de)其他農民。
55. If anyone open his ditches to water his crop,but is careless,and the water flood the field of his neighbor,then he shall pay his neighbor corn for his loss.
55.如果任(ren)何人開挖溝渠以(yi)澆(jiao)灌田地，但是不小心淹沒了鄰居的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失(shi)。
61. If the gardener has not completed the planting of the field,leaving one part unused,this shall be assigned to him as his.
61.如(ru)果一(yi)個園丁沒能完成這個田(tian)地(di)的播(bo)種栽種，則其將(jiang)負全責。
109． If conspirators meet in the house of a tavern-keeper,and these conspirators are not captured and delivered to the court,the tavern-keeper shall be put to death.
109．如果在旅店(dian)主發現陰謀者，但卻沒有將(jiang)其(qi)抓獲并移(yi)送法辦，則店(dian)主將(jiang)被處死。
110． If a "sister of a god" open a tavern,or enter a tavern to drink,then shall this woman be burned to death.
110．如(ru)果修女(nv)開設(she)酒(jiu)(jiu)店，或(huo)者進(jin)入酒(jiu)(jiu)店喝酒(jiu)(jiu)，則這個女(nv)人將(jiang)被(bei)燒死。
130． If a man violate the wife (betrothed or child-wife) of another man,who has never known a man,and still lives in her father's house,and sleep with her and be surprised,this man shall be put to death,but the wife is blameless.
130．如果一個男人強迫另一個男人的未婚妻（這(zhe)個女子(zi)仍是處女且居(ju)住在她(ta)父親的家中）和他發生性(xing)關系，被逮捕(bu)后，這(zhe)個男人將被處以(yi)死刑。但是，女性(xing)可以(yi)免責。
135． If a man be taken prisoner in war and there be no sustenance in his house and his wife go to another house and bear children; and if later her husband return and come to his home,then this wife shall return to her husband,but the children follow their father.
135．如果男人在戰爭中被(bei)俘(fu)而他的(de)(de)房子中沒有(you)食物(wu)，而他的(de)(de)妻子改嫁并生下小孩，之后她的(de)(de)原夫(fu)(fu)回(hui)到家中，這個妻子將回(hui)到她原來的(de)(de)丈夫(fu)(fu)身邊，但是，孩子們跟隨他們（各自(zi)）的(de)(de)親生父親。
142． If a woman quarrel with her husband,and say: "You are not congenial to me." Therefore reasons for her prejudice must be presented. If she is guiltless,and there is no fault on her part,but he leaves and neglects her,then no guilt attaches to this woman,she shall take her dowry and go back to her father's house.
142．如(ru)果一個女人與她(ta)(ta)的丈(zhang)夫爭吵，并且(qie)說：“我們性格不(bu)合。”必須提供相應(ying)的證(zheng)據、理(li)由。如(ru)果她(ta)(ta)沒有犯過罪，而且(qie)并無(wu)過錯(cuo)，但(dan)是男性離開(kai)和忽視她(ta)(ta)，則女性免罪，她(ta)(ta)將拿回她(ta)(ta)的嫁(jia)妝并回到(dao)她(ta)(ta)父親的家(jia)。
143． If she is not innocent,but leaves her husband,and ruins her house,neglecting her husband,this woman shall be cast in to the water.
143．若(ruo)女子犯罪(zui)，毀家棄(qi)夫(fu)，則投之(zhi)水中(zhong)。
144． If a man take a wife and this woman give her husband a maid-servant,and she bear him children,but this man wishes to take another wife,this shall not be permitted to him; he shall not take a second wife.
144．如(ru)果男(nan)人(ren)娶妻，妻子(zi)(zi)為丈夫(fu)帶(dai)來陪嫁女仆，并為他(ta)生(sheng)養(yang)孩(hai)子(zi)(zi)，那么這個男(nan)人(ren)將不被允(yun)許納娶第二名妻子(zi)(zi)；他(ta)不應娶第二個妻子(zi)(zi)。
145． If a man take a wife,and she bear him no children,and he intend to take another wife: if he take this second wife,and bring her into the house,this second wife shall not be allowed equality with his wife.
145．如果男人娶妻(qi)(qi)(qi)，妻(qi)(qi)(qi)子(zi)卻無(wu)法(fa)為(wei)丈(zhang)夫誕下子(zi)嗣，他會想娶第二個妻(qi)(qi)(qi)子(zi)；如果他另娶妻(qi)(qi)(qi)子(zi)，并帶(dai)她回家(jia)，第二個妻(qi)(qi)(qi)子(zi)將不被承認(ren)與(yu)第一個妻(qi)(qi)(qi)子(zi)有同等地位。
147． If she have not borne him children,then her mistress may sell her for money.
147．如(ru)果(guo)陪嫁女仆不能(neng)給男(nan)主人生孩子，那么女主人可(ke)以賣掉(diao)她(ta)。
149． If this woman does not wish to remain in her husband's house,then he shall compensate her for the dowry that she brought with her from her father's house,and she may go.
149．如果女人希望離開她(ta)丈夫的(de)家庭，那(nei)么丈夫對其嫁(jia)妝(zhuang)進行賠償后，她(ta)就可以離開。
150． If a man give his wife a field,garden,and house and a deed there for,if then after the death of her husband the sons raise no claim,then the mother may bequeath all to one of her sons whom she prefers,and need leave nothing to his brothers.
150．在丈夫去世后，如果他(ta)的兒(er)子(zi)(zi)沒有異(yi)議，那么(me)他(ta)生前贈(zeng)與妻子(zi)(zi)的田(tian)地、庭院以(yi)及屋(wu)子(zi)(zi)可以(yi)被妻子(zi)(zi)全部贈(zeng)與她最喜歡(huan)的兒(er)子(zi)(zi)，而不需要留給其他(ta)兄弟。
153． If the wife of one man on account of another man has their mates (her husband and the other man's wife) murdered,both of them shall be impaled.
153．如果(guo)一個有(you)夫(fu)之婦和一個有(you)婦之夫(fu)共謀殺害他(ta)們的伴侶（她的丈(zhang)夫(fu)和他(ta)的妻子(zi)），二人將被刺死。
154． If a man be guilty of incest with his daughter,he shall be driven from the place (exiled).
154．如果一個男(nan)人與他(ta)(ta)的女兒(er)亂倫，他(ta)(ta)將被(bei)驅逐出(chu)當地。
155． If a man betroth a girl to his son,and his son have intercourse with her,but he (the father) afterward defile her,and be surprised,then he shall be bound and cast into the water (drowned).
155．如果一個男(nan)人為他(ta)的兒(er)子(zi)訂(ding)了一門親事，且他(ta)的兒(er)子(zi)與女方(fang)已有肌膚之親，后來他(ta)（這個父親）卻染指兒(er)媳，他(ta)會被捕且被五(wu)花(hua)大綁扔進水中(zhong)淹死。
157． If anyone be guilty of incest with his mother after his father,both shall be burned.
157．如果任何(he)人在父親死后(hou)與(yu)母親亂倫(lun)，二人將被(bei)燒死。
186． If a man adopt a son,and if after he has taken him,he injure his foster father and mother,then this adopted son shall return to his father's house.
186．如果(guo)一(yi)個人領(ling)養了一(yi)個兒子(zi)(zi)，養子(zi)(zi)卻(que)對其(qi)養父(fu)母造(zao)成傷害，則這個養子(zi)(zi)將(jiang)回到(dao)他的原來的家庭(ting)。
192． If a son of a paramour or a prostitute say to his adoptive father or mother: "You are not my father,or my mother." His tongue shall be cut off.
192．如果情婦或者(zhe)妓(ji)女所生子對他養(yang)父或者(zhe)養(yang)母說：“你（們）不是我的(de)父親，或者(zhe)我的(de)母親。”將被割(ge)掉舌頭。
193． If the son of a paramour or a prostitute desire his father's house,and desert his adoptive father and adoptive mother,and goes to his father's house,then shall his eye be put out.
193．如果情婦或者妓女所(suo)生(sheng)(sheng)子希望回到生(sheng)(sheng)父的家(jia)庭并(bing)拋棄了養(yang)父母，將被挖出(chu)眼睛(jing)。
195． If a son strike his father,his hands shall be hewn off.
195．打自(zi)己父親的人要被砍(kan)斷雙手。
196． If a man put out the eye of another man,his eye shall be put out.
196．挖去別人(ren)眼(yan)睛(jing)的人(ren)也要被(bei)挖出眼(yan)睛(jing)。
197． If he break another man's bone,his bone shall be broken.
197．打斷別人骨頭(tou)的人也要被打斷骨頭(tou)。
199． If he put out the eye of a man's slave,or break the bone of a man's slave,he shall pay one-half of its value.
199．挖出奴(nu)隸(li)(li)眼睛或是打斷(duan)奴(nu)隸(li)(li)骨頭的人(ren)要賠償奴(nu)隸(li)(li)價(jia)格的一半。
200. If a man knock out the teeth of his equal,his teeth shall be knocked out.
200．打掉同等地位者牙齒(chi)的人將會被敲(qiao)掉牙齒(chi)。
218． If a physician makes a large incision with the operating knife,and kill him,or open a tumor with the operating knife,and cut out the eye,his hands shall be cut off.
218．如(ru)果(guo)在給(gei)人做(zuo)手術的過程(cheng)中致其死(si)亡，或是用手術刀挖去人的眼睛，醫生(sheng)將被剁手。
219． If a physician makes a large incision in the slave of a freed man,and kill him,he shall replace the slave with another slave.
219．如果醫生在自由人的(de)奴(nu)隸的(de)身(shen)體里做(zuo)大(da)型手術，致(zhi)奴(nu)隸死亡，他將必須將另一個(ge)奴(nu)隸作為補償。
220． If he had opened a tumor with the operating knife,and put out his eye,he shall pay half his value.
220．如果用手術刀(dao)醫治腫瘤的醫生(sheng)將奴隸的眼睛挖出，必須賠(pei)償奴隸價(jia)格的一(yi)半。
244． If anyone hire an ox or an ass,and a lion kill it in the field,the loss is upon its owner.
244．如果一個人租借公牛或者驢(lv)子(zi)(zi)，然而獅子(zi)(zi)卻在田野中殺死它們，它們的所有者自擔損失(shi)。
245． If anyone hire oxen,and kill them by bad treatment or blows,he shall compensate the owner,oxen for oxen.
245．租用他人的牛卻將牛虐待(dai)或毆打致(zhi)死者必(bi)須賠償(chang)一(yi)頭牛。
246． If a man hire an ox,and he break its leg or cut the ligament of its neck,he shall compensate the owner with ox for ox.
246．若租借公(gong)牛(niu)卻弄斷牛(niu)腿或者脖子韌帶的(de)人(ren)，要賠償一只牛(niu)。
247． If anyone hire an ox,and put out its eyes,he shall pay the owner one-half of its value.
247．租借公牛卻挖(wa)出(chu)其眼(yan)睛者將賠付牛價(jia)的一半(ban)。
249． If anyone hire an ox,and God strike it that it die,the man who hired it shall swear by God and be considered guiltless.
249．若有人租用公牛，該牛卻因非人為原因死(si)亡，租借(jie)者向神(shen)靈起誓(shi)自己(ji)沒有過錯(cuo)以(yi)后可以(yi)被免罪。
282． If a slave say to his master: "You are not my master." If they convict him his master shall cut off his ear.
282．若奴隸忤(wu)逆主人(ren)，一經(jing)定(ding)罪，主人(ren)可以(yi)割下他(ta)的耳朵。
一、關(guan)于訴訟審判的規定（1至5條）：
其中(zhong)第二條規定十分有(you)趣(qu)，在(zai)法庭上，當一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)控告(gao)(gao)另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)犯有(you)某種罪行，然而(er)提(ti)不(bu)出證據，被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)也拿不(bu)出反(fan)駁的證據。這(zhe)時，法官便(bian)會宣布(bu)把(ba)被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)扔(reng)進(jin)幼發拉底河(he)中(zhong)，如果沉溺了，證明被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)有(you)罪。沒收其全部家產(chan)歸原告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)；假(jia)如不(bu)被(bei)淹(yan)死，則證明無罪。那(nei)就(jiu)處死原告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)，同時把(ba)原告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)的財(cai)產(chan)沒收歸被(bei)告(gao)(gao)一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)所有(you)。這(zhe)叫做交河(he)神審判(pan)。
二、關于保護私有財產的規(gui)定（6至(zhi)126條）：
其中規定盜竊或隱藏他(ta)人奴(nu)隸的人處(chu)以(yi)死刑(xing)；欠債(zhai)到期(qi)不(bu)還的人，責(ze)令其妻子(zi)和兒子(zi)兩人到債(zhai)主家里充當奴(nu)隸三年，第四年恢復自由。
三、關于婚姻(yin)、家(jia)庭與財(cai)產繼承(cheng)（127至(zhi)195條(tiao)）。
四(si)、關于人身(shen)保護和(he)“同態(tai)復仇法(fa)”（196至214條）：
其中規(gui)定“以眼(yan)還(huan)眼(yan)，以牙(ya)(ya)還(huan)牙(ya)(ya)”。打(da)(da)瞎奴(nu)隸的(de)眼(yan)睛(jing)同打(da)(da)瞎耕(geng)牛(niu)(niu)的(de)眼(yan)睛(jing)一(yi)樣處(chu)理，殺死(si)(si)奴(nu)隸同殺死(si)(si)耕(geng)牛(niu)(niu)一(yi)樣不償命(ming)，只賠償經濟損失。建(jian)筑設計師(shi)設計的(de)房屋(wu)倒塌(ta)，若壓(ya)(ya)死(si)(si)了屋(wu)主(zhu)(zhu)，把建(jian)筑師(shi)處(chu)死(si)(si)，若壓(ya)(ya)死(si)(si)的(de)是房主(zhu)(zhu)的(de)妻子(zi)(zi)或兒(er)子(zi)(zi)，就把建(jian)筑師(shi)的(de)妻子(zi)(zi)或兒(er)子(zi)(zi)處(chu)死(si)(si)。
五、關(guan)于勞動、報酬、工(gong)具和責任事故(gu)的追究（215至241條(tiao)）。
六、租賃牲畜(chu)、船只以及傭工(gong)和報酬（242至；277條）。
七(qi)、關于奴隸(li)的規(gui)定（278至282條）：法典(dian)明確(que)規(gui)定：奴隸(li)是不受(shou)法律保護的工具和財產(chan)，奴隸(li)不屬于人(ren)的范(fan)疇，不是權(quan)利主體。
《漢謨拉比(bi)法典》是(shi)古(gu)東方法從習慣法階段(duan)進(jin)入成文(wen)法階段(duan)的(de)體現。它獨(du)立于宗教之(zhi)(zhi)外，以強制性規(gui)(gui)范(fan)確立奴(nu)隸主階級的(de)統治秩(zhi)序(xu)，有效調整古(gu)東方早期奴(nu)隸制國家的(de)社會關系(xi)。其(qi)法律特征之(zhi)(zhi)鮮明、條(tiao)文(wen)規(gui)(gui)定之(zhi)(zhi)縝密(mi)、文(wen)字表述之(zhi)(zhi)準確，都是(shi)人類其(qi)他(ta)早期法所不能(neng)比(bi)擬的(de)。
《漢謨(mo)拉(la)比法(fa)(fa)(fa)典》體現了刑(xing)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)殘忍與(yu)嚴苛，以(yi)(yi)(yi)及人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間的(de)(de)不(bu)(bu)平(ping)(ping)(ping)等，同現代法(fa)(fa)(fa)律的(de)(de)人(ren)(ren)道主義(yi)精神、平(ping)(ping)(ping)等精神是不(bu)(bu)同的(de)(de)。其(qi)前言內容(rong)“要(yao)讓(rang)正義(yi)之光照(zhao)耀大地，消滅(mie)一切罪與(yu)惡，使強者不(bu)(bu)能(neng)壓迫弱者。”看似表(biao)達(da)出(chu)了該(gai)部(bu)法(fa)(fa)(fa)典的(de)(de)公(gong)正公(gong)平(ping)(ping)(ping)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)平(ping)(ping)(ping)等。但通過其(qi)內容(rong)可(ke)以(yi)(yi)(yi)發現該(gai)法(fa)(fa)(fa)典是實則(ze)是在保護皇權(quan)貴(gui)族和(he)奴(nu)隸主本身。其(qi)內容(rong)中：“若貴(gui)族使平(ping)(ping)(ping)民(min)(min)及奴(nu)隸的(de)(de)眼睛受(shou)(shou)損(sun)可(ke)以(yi)(yi)(yi)免(mian)于賠款，無需(xu)(xu)賠償；平(ping)(ping)(ping)民(min)(min)之間使對(dui)方眼睛受(shou)(shou)損(sun)則(ze)需(xu)(xu)要(yao)讓(rang)自己的(de)(de)眼睛受(shou)(shou)到(dao)同樣的(de)(de)損(sun)傷；平(ping)(ping)(ping)民(min)(min)使得奴(nu)隸的(de)(de)眼睛受(shou)(shou)損(sun)只(zhi)需(xu)(xu)要(yao)賠付一半的(de)(de)費用；奴(nu)隸將貴(gui)族的(de)(de)眼睛損(sun)壞則(ze)要(yao)在耳(er)內灌(guan)油灌(guan)鉛。”——種種不(bu)(bu)公(gong)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)條款其(qi)實反映了當時的(de)(de)階(jie)級歧視(shi)、奴(nu)隸制度而(er)不(bu)(bu)是公(gong)平(ping)(ping)(ping)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律。
《漢謨拉(la)比(bi)法(fa)典》較為完整地繼(ji)承(cheng)了(le)兩河流域(yu)原有的(de)法(fa)律精(jing)華，使(shi)其發展到完善地步。它公開確認(ren)奴隸主(zhu)(zhu)階級的(de)統治地位，嚴格保護奴隸主(zhu)(zhu)階級的(de)利益，并(bing)對各(ge)種法(fa)律關系(xi)作了(le)比(bi)較全(quan)面的(de)規(gui)定(ding)。
漢謨拉比法典的(de)(de)制(zhi)(zhi)定也是中東地區的(de)(de)古巴比倫王國(guo)(guo)奴隸制(zhi)(zhi)中央集權強大的(de)(de)標志之(zhi)一(yi)，它消除了(le)(le)(le)原來各城邦的(de)(de)立法，把(ba)全國(guo)(guo)法令統一(yi)起來。古巴比倫王國(guo)(guo)時灌溉系統進(jin)一(yi)步發(fa)展，改善了(le)(le)(le)揚水(shui)工(gong)(gong)(gong)具。耕(geng)犁有所(suo)改進(jin)，附設(she)有播種漏斗。青銅工(gong)(gong)(gong)具普遍使用，手工(gong)(gong)(gong)業(ye)生產提高(gao)。制(zhi)(zhi)磚、縫紉、寶石(shi)匠、冶金、刻(ke)印工(gong)(gong)(gong)、皮革(ge)工(gong)(gong)(gong)、木匠、造船工(gong)(gong)(gong)和建筑工(gong)(gong)(gong)等，可見手工(gong)(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)分工(gong)(gong)(gong)已經(jing)相當(dang)細。隨著農業(ye)和手工(gong)(gong)(gong)業(ye)的(de)(de)發(fa)展，國(guo)(guo)內外的(de)(de)商業(ye)貿易也有了(le)(le)(le)發(fa)展。
巴比(bi)倫、西帕爾等(deng)城都是重要的(de)商業中心，王室(shi)經(jing)(jing)濟的(de)商業代理(li)人(ren)壟斷著國(guo)內外的(de)大宗(zong)貿易(yi)，經(jing)(jing)理(li)國(guo)家稅收，并進(jin)行高利貸活動和土地(di)經(jing)(jing)營。此外還有(you)許多奴隸主私人(ren)經(jing)(jing)營商業。
《漢(han)謨拉(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)典(dian)》是古(gu)(gu)代東方(fang)(fang)文明的(de)燦爛明珠，代表(biao)了古(gu)(gu)東方(fang)(fang)文明的(de)偉大(da)成(cheng)就。其確立的(de)一些原則(ze)(ze)，特別是有關債權、契(qi)約、侵權行為(wei)、家庭以及刑法(fa)(fa)(fa)等(deng)方(fang)(fang)面的(de)一些原則(ze)(ze)：如(ru)關于(yu)盜竊(qie)他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的(de)法(fa)(fa)(fa)律原則(ze)(ze)以及誣告和偽證反坐的(de)刑罰原則(ze)(ze)，法(fa)(fa)(fa)官枉法(fa)(fa)(fa)重處的(de)原則(ze)(ze)等(deng)，均對后世立法(fa)(fa)(fa)具有重大(da)影響。《漢(han)謨拉(la)比(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)典(dian)》不僅(jin)被后起的(de)古(gu)(gu)代西(xi)亞(ya)國家如(ru)赫梯、亞(ya)述、新(xin)巴(ba)比(bi)(bi)倫等(deng)國家繼續(xu)適用，而(er)且還通(tong)過希伯(bo)來法(fa)(fa)(fa)對西(xi)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)律文化產生一定的(de)影響，中(zhong)世紀天主教教會(hui)法(fa)(fa)(fa)中(zhong)的(de)某些立法(fa)(fa)(fa)思想和原則(ze)(ze)便(bian)淵源(yuan)于(yu)該法(fa)(fa)(fa)典(dian)。
事例一
事例(li)：【某好(hao)心人收留一不(bu)堪主人虐待而逃(tao)亡的奴隸】
定刑：【死刑】
事例二
事例：【奴隸主將奴隸傷害致死】
定刑：【無罪】
事例三
事例：【奴隸(li)不承認主(zhu)人(ren)(ren)是自己的主(zhu)人(ren)(ren)】
定刑：【割(ge)除雙耳】
事例四
事例：【理發(fa)匠剃去奴隸(li)的發(fa)式(shi)標記】
定(ding)刑：【砍去雙(shuang)手(shou)】
事例五
事例：【貴族(zu)打(da)死(si)貴族(zu)】
定刑：【賠款】
精靈世界 
