據金庸的武俠小說(shuo)《射雕(diao)英(ying)雄傳》里(li)相關描(miao)述，《九陰(yin)真經》 是北宋年間的黃(huang)裳所著(zhu)。
黃(huang)(huang)裳，北宋延平(ping)人(ren)（今福建南(nan)平(ping)），狀元(yuan)及第，原(yuan)為文官(guan)(guan)，因校(xiao)對《道藏》而悟通武學義(yi)理。及后(hou)黃(huang)(huang)裳被(bei)派(pai)遣消滅明(ming)教，官(guan)(guan)兵無能敗陣，黃(huang)(huang)裳不服，單人(ren)匹馬殺傷(shang)了明(ming)教多(duo)人(ren)，引來眾人(ren)上門尋仇。黃(huang)(huang)裳不敵逃去，家人(ren)盡數被(bei)殺。為雪深仇，黃(huang)(huang)裳隱居40多(duo)年，苦思破解敵人(ren)武功之(zhi)道。
40余年(nian)后(hou)重出(chu)江湖，此時仇家均(jun)已死去，余下(xia)的當年(nian)一(yi)個少女(nv)，也已年(nian)邁。黃裳(shang)有見于此，對(dui)自(zi)己為仇恨而偏(pian)執感慨萬分，遂將畢生(sheng)所(suo)學寫成《九陰真(zhen)經(jing)》，傳之后(hou)世，舊版中說(shuo)《九陽真(zhen)經(jing)》為達(da)摩所(suo)創。
《九陰真經》自創成之后(hou)，就被黃裳藏在一個神秘的(de)所(suo)在。
直至兩宋之間的(de)(de)時代，《九陰真經》出世，由于(yu)真經載(zai)有破解各(ge)大(da)門派武(wu)學(xue)的(de)(de)方(fang)法，更是天下(xia)武(wu)學(xue)總綱，遂引起(qi)江湖群雄的(de)(de)爭奪，掀起(qi)一番(fan)腥風(feng)血(xue)雨(yu)。
全真(zhen)教掌教王重陽「中(zhong)神通」為免江湖仇殺不斷，提出「華山論劍(jian)」，勝(sheng)者為「天下第一高手」，并可擁有《九陰真(zhen)經》。
桃花島島主黃藥(yao)師（東邪）、西(xi)域白駝山(shan)山(shan)主歐陽鋒（西(xi)毒）、大理皇帝段智興（南帝）、丐幫幫主洪七(qi)公（北丐）應邀，經歷七(qi)日(ri)七(qi)夜(ye)的論劍，四大高手(shou)均被王(wang)重陽折服，推王(wang)重陽為「天下第一高手(shou)」。
王(wang)重陽(yang)取得(de)真經(jing)，將之藏于(yu)蒲團之下，未有修習真經(jing)武學，并要(yao)求全真教門下，不(bu)得(de)習練其中(zhong)武學。
王(wang)重陽(yang)在(zai)將(jiang)死之(zhi)前(qian)，發現西毒歐陽(yang)鋒(feng)在(zai)終南山出沒，意(yi)欲盜取(qu)真經(jing)(jing)，遂假(jia)裝(zhuang)逝世，引歐陽(yang)鋒(feng)來(lai)襲，乘機(ji)以(yi)附有先天功(gong)的一陽(yang)指(zhi)損傷歐陽(yang)鋒(feng)的蛤蟆(ma)功(gong)功(gong)力(li)。再將(jiang)《九陰真經(jing)(jing)》交給師弟老(lao)頑童周伯通保管。
周(zhou)伯(bo)通與東邪黃(huang)藥師打賭而敗，將《九陰(yin)(yin)(yin)真經(jing)》借給黃(huang)夫(fu)人。黃(huang)夫(fu)人有(you)過目不忘(wang)的(de)記(ji)憶力，竟將《九陰(yin)(yin)(yin)真經(jing)》記(ji)下。但周(zhou)伯(bo)通由此啟發，只讀不練(lian)。后(hou)九陰(yin)(yin)(yin)真經(jing)下卷被梅超(chao)風，陳玄(xuan)風偷(tou)出島外，兩人習(xi)得經(jing)書上的(de)武(wu)功(gong)，成為名震江湖的(de)黑風雙(shuang)煞，后(hou)陳玄(xuan)風將經(jing)書上的(de)武(wu)功(gong)刻(ke)至(zhi)自己的(de)背(bei)上，朱(zhu)聰無意(yi)中(zhong)偷(tou)到梅超(chao)風上的(de)下卷交給郭(guo)靖(jing)，直至(zhi)郭(guo)靖(jing)出現，周(zhou)伯(bo)通一(yi)方面(mian)為能一(yi)睹真經(jing)武(wu)功(gong)的(de)威力，一(yi)方面(mian)為戲弄對(dui)《九陰(yin)(yin)(yin)真經(jing)》深感厭惡的(de)郭(guo)靖(jing)，竟欺騙郭(guo)靖(jing)練(lian)習(xi)真經(jing)上的(de)武(wu)功(gong)，更要郭(guo)靖(jing)背(bei)下全(quan)文。
郭靖得(de)(de)到(dao)九陰(yin)真經后，修(xiu)為(wei)日(ri)進，但(dan)梵文總綱卻不能解。在機緣巧合(he)下，黃(huang)蓉(rong)被裘千(qian)仞打(da)傷，為(wei)救黃(huang)蓉(rong)，郭靖往找南帝一(yi)燈，得(de)(de)一(yi)燈幫助(zhu)，解通梵文總綱。由是修(xiu)為(wei)日(ri)進，幾可(ke)問鼎天下第(di)一(yi)高(gao)手之位。與此(ci)同(tong)時，西毒歐(ou)陽鋒被黃(huang)蓉(rong)欺騙，逆練(lian)真經，居然也有所(suo)成，并(bing)以逆練(lian)的武學(xue)，成功擊敗東邪、北丐，逼得(de)(de)二人(ren)承認自己是天下第(di)一(yi)高(gao)手。
《神雕俠(xia)侶》時，郭靖和黃蓉把九(jiu)陰內(nei)力練成化境(jing)，楊(yang)過(guo)和小龍(long)女(nv)(nv)二(er)人在偶然的(de)(de)機遇下，也練成部分真(zhen)經(jing)(jing)(jing)武(wu)學。林朝英死后，王(wang)重陽進入古墓，得(de)知《玉女(nv)(nv)心經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)存在，為(wei)破(po)心經(jing)(jing)(jing)，王(wang)重陽便將破(po)解(jie)心經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)(jing)武(wu)學刻(ke)在其(qi)上。雖(sui)然所刻(ke)內(nei)容僅是(shi)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)中的(de)(de)少部分，卻讓日后楊(yang)過(guo)、小龍(long)女(nv)(nv)練得(de)九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)(jing)武(wu)學。楊(yang)過(guo)青年所創的(de)(de)絕技《黯(an)然銷魂(hun)掌》也滲合(he)部分《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》衍生(sheng)啟發而(er)創。
及后(hou)，郭靖所守(shou)的襄(xiang)陽城被攻破，城破之(zhi)前，黃蓉把《九(jiu)陰真經(jing)》加上另寫了《九(jiu)陰》精華的速成版本，藏在倚天劍(jian)內，傳之(zhi)后(hou)世。在《倚天屠(tu)龍記》中，周芷(zhi)若使計偷得(de)倚天劍(jian)和屠(tu)龍刀，刀劍(jian)互(hu)劈，獲得(de)劍(jian)中秘籍。在「屠(tu)獅大會」上，周芷(zhi)若就憑九(jiu)陰真經(jing)上的武(wu)學，加上張無忌(ji)心(xin)軟大意，成功(gong)取得(de)「天下第一高手」的名銜。
周(zhou)芷(zhi)若把一些(xie)九陰(yin)真經武學也教(jiao)予宋(song)青(qing)書，宋(song)青(qing)書卻被(bei)(bei)武當俞蓮舟所殺。雖然周(zhou)芷(zhi)若練的(de)(de)(de)是(shi)九陰(yin)精華(hua)的(de)(de)(de)速成，但(dan)所練日子(zi)不長，沒有打好穩固根基，于是(shi)被(bei)(bei)神雕俠侶的(de)(de)(de)后(hou)(hou)人黃(huang)衫女(nv)子(zi)用九陰(yin)神爪所制，周(zhou)芷(zhi)若的(de)(de)(de)九陰(yin)內(nei)(nei)力后(hou)(hou)又(you)被(bei)(bei)張無忌無意中(zhong)用渾(hun)厚霸道，專克(ke)破(po)陰(yin)性(xing)內(nei)(nei)力的(de)(de)(de)九陽(yang)內(nei)(nei)力消(xiao)弭殆盡。最(zui)后(hou)(hou)，周(zhou)芷(zhi)若被(bei)(bei)玄冥二(er)老所傷(shang)，趙敏由周(zhou)芷(zhi)若身上盜(dao)得(de)屠龍(long)刀和倚天(tian)劍內(nei)(nei)秘藏之物。九陰(yin)真經最(zui)后(hou)(hou)落在張無忌手上。
金(jin)庸在(zai)新(xin)修版《倚天屠龍記》更記載了一件(jian)有關《九(jiu)陰真經》的事，指(zhi)王重(zhong)陽(yang)與一名曾(ceng)為儒(ru)為道(dao)為僧的人(ren)賭酒而敗，該(gai)人(ren)因此獲得披閱《九(jiu)陰真經》的機會，啟發了他萌生剛(gang)柔并濟(ji)的概(gai)念，于是(shi)后躲進少林(lin)寺，結合佛道(dao)相參，寫下《九(jiu)陽(yang)真經》。
在最(zui)初(chu)的《射雕英(ying)雄(xiong)傳》中，《九陰真(zhen)(zhen)經(jing)》為少林祖(zu)師(shi)達(da)摩所著，與《九陽(yang)真(zhen)(zhen)經(jing)》一陰一陽(yang)，并存(cun)于世。
《九陰(yin)(yin)》偏重招式(shi)，《九陽(yang)》偏重內力。《九陰(yin)(yin)真經》包含無(wu)數(shu)神(shen)奇招術，詭秘莫測(ce)，義理(li)艱深難(nan)學，但《九陽(yang)真經》功成，內力至強，天下武(wu)學附(fu)拾皆可使用，卻非世間(jian)武(wu)功所(suo)能傷害。
在金庸第一次修訂出版后，對《九(jiu)陰真經》作出調整。
作者(zhe)方面，由(you)達摩改為黃裳。由(you)原先應是釋家武學，變成中原的道家武學，與《九陽(yang)真經》解(jie)除關(guan)聯。
在2000年的(de)時候，金(jin)庸又對小(xiao)說作出(chu)修(xiu)訂，此(ci)次(ci)修(xiu)訂后，《九(jiu)陰(yin)》與《九(jiu)陽》重(zhong)新恢復關聯，但不是過往的(de)招式內力互補。
《九(jiu)陽真(zhen)(zhen)(zhen)經(jing)》于世紀新修版中，為一個曾為道為僧(seng)為儒的僧(seng)人(ren)(ren)所著，僧(seng)人(ren)(ren)曾與王重陽斗(dou)酒(jiu)獲勝，因(yin)而得以披閱《九(jiu)陰(yin)真(zhen)(zhen)(zhen)經(jing)》。由于僧(seng)人(ren)(ren)覺(jue)得《九(jiu)陰(yin)真(zhen)(zhen)(zhen)經(jing)》這道家(jia)武(wu)學失于陰(yin)柔偏(pian)頗，后再結合佛道武(wu)功心得寫(xie)下《九(jiu)陽真(zhen)(zhen)(zhen)經(jing)》。
然而，新修版(ban)《射雕英雄傳》的《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經》總綱(gang)卻(que)明言「九(jiu)陰(yin)極盛」乃是(shi)災害，總綱(gang)的要旨亦(yi)(yi)是(shi)要糾正這一毛(mao)病，加上總綱(gang)是(shi)梵文所(suo)寫，亦(yi)(yi)有人(ren)認為僧人(ren)所(suo)參透的可能不包括《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經》的總綱(gang)。
「天(tian)之道(dao)，損有馀而補不(bu)足(zu)，是故虛勝(sheng)實，不(bu)足(zu)勝(sheng)有馀。其(qi)意博，其(qi)理奧，其(qi)趣(qu)深。天(tian)地(di)之像分，陰陽之侯烈，變(bian)化之由表，死(si)生(sheng)之兆章(zhang)。」
「弱(ruo)之(zhi)勝(sheng)強，柔之(zhi)勝(sheng)剛(gang)，天下莫不知，莫能行」
「天(tian)下之至(zhi)柔，馳騁(cheng)天(tian)下之至(zhi)堅」
「五指發勁(jing)，無堅不破，摧敵首腦(nao)，如穿(chuan)腐土」
「人徒知枯坐息思為進(jin)德之(zhi)功，殊不知上達(da)之(zhi)士(shi)，圓通定慧，體用雙修(xiu)，即靜而動，雖攖而寧。」
●「易筋鍛骨(gu)章」：
練成後功(gong)力等(deng)方面(mian)均進展(zhan)迅速。內容提到：「人(ren)徒知枯坐息思為(wei)進德之(zhi)功(gong)，殊不知上(shang)達之(zhi)士，圓通定(ding)慧，體用雙修(xiu)，即動而(er)(er)靜(jing)，雖攖(ying)而(er)(er)寧。」不但有打(da)坐修(xiu)煉(lian)的靜(jing)功(gong)，也有由外而(er)(er)內的動功(gong)。
●「療傷章」：
療傷(shang)(shang)(shang)篇系為療傷(shang)(shang)(shang)之用，亦能用以增加功力。由於能練《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經》者已有一定修為，故療傷(shang)(shang)(shang)對於一般(ban)的(de)外傷(shang)(shang)(shang)亦不(bu)多提，主要是談及(ji)內傷(shang)(shang)(shang)治方面(mian)，具有極其強(qiang)大的(de)療傷(shang)(shang)(shang)功效。(《射(she)雕英雄傳》第24回：密室療傷(shang)(shang)(shang))
●「點穴篇」：
只述及(ji)點(dian)穴(xue)方面的要旨，未見有詳細的招(zhao)式。
●「解穴秘訣」：
為自(zi)通(tong)穴(xue)(xue)道之法(fa)(fa)，可(ke)在被人點中穴(xue)(xue)道或閉塞時，即可(ke)用(yong)此法(fa)(fa)自(zi)行打通(tong)。（《神雕俠(xia)侶》第七回《重陽(yang)遺(yi)刻》）
●「閉氣(qi)秘訣」：
即可(ke)長時間不呼(hu)吸(xi)。（《神雕俠侶(lv)》第七回《重陽遺刻》）
●「收(shou)筋縮骨法」：
本為最下乘(cheng)功夫，是鼠竊狗盜(dao)的打洞穿穴之術，但練到(dao)最上(shang)乘(cheng)，卻能將全身筋骨(gu)縮成極小的一(yi)團，就如刺猬箭豬之屬遇敵蜷(quan)縮一(yi)般。（《射雕英雄(xiong)傳》第二七回）
●「飛絮勁」：
屬於一種卸力的巧勁(jing)，可將對(dui)手強勁(jing)的攻擊力化為無形(xing)。《射雕英(ying)雄傳》第三(san)十八回《錦(jin)囊密令》中，郭靖以「飛絮勁(jing)」化解歐陽鋒(feng)一招(zhao)。
●「蛇行貍翻(fan)」：
即便在地上翻(fan)滾，也是靈動異常。（《射雕英(ying)雄(xiong)傳(chuan)》第六十二(er)回《陰錯陽差》中，周伯通以「蛇行貍(li)翻(fan)」避過黃藥(yao)師的追擊。）
●「移(yi)魂大法」：
為攝心術的一種，實質有如現(xian)代的催(cui)眠，能用來對付武功高強(qiang)，但心志不堅的對手。（君(jun)山大會中黃蓉以(yi)移魂大法(fa)克制彭長老的懾心術）
●「總綱」：
以梵文(wen)譯音寫(xie)成；作者黃裳為(wei)免真經落入歹人之(zhi)手，而(er)加(jia)以防(fang)備的(de)(de)一(yi)種手段。九陰真經總綱精奧無比，能將(jiang)修真之(zhi)士所遇的(de)(de)幻象(xiang)之(zhi)類轉為(wei)神通，之(zhi)余更(geng)糾正了道家武學偏重陰柔(rou)的(de)(de)流弊(bi)。
《九(jiu)陰(yin)真經(jing)》總(zong)綱卻明言「九(jiu)陰(yin)極盛」乃是災害，總(zong)綱的要旨(zhi)亦是要糾正(zheng)這一毛病，故此奇士所見，應不包括《九(jiu)陰(yin)真經(jing)》的梵文總(zong)綱，但《九(jiu)陰(yin)真經(jing)》的梵文總(zong)綱與《九(jiu)陽真經(jing)》皆為「陰(yin)陽互(hu)濟(ji)」之道，若修習(xi)成功，便與《九(jiu)陰(yin)真經(jing)》達到相(xiang)同(tong)的「武(wu)學最高境界(jie)」。
●「摧心掌」：
此(ci)掌(zhang)雖名「摧心」，但中者(zhe)五臟六腑(fu)皆(jie)會(hui)被震(zhen)爛，骨骼卻不折斷。
●「白蟒鞭法」：
使用極(ji)長(chang)的白蟒鞭，如(ru)靈蛇出洞，伸縮自如(ru)，靈動之(zhi)極(ji)。
●「手揮五(wu)弦」：
伸五指在對方手肘(zhou)輕輕一拂，使對方手臂微酸(suan)，全(quan)身消(xiao)勁。
●「大(da)伏魔(mo)拳」：
為《九陰(yin)真經(jing)》拳(quan)法中一招(zhao)的(de)名字，這拳(quan)法剛陽之氣更重，與(yu)道(dao)家武學(xue)的(de)一味陰(yin)柔(rou)并不(bu)(bu)相同，穩實(shi)剛猛之氣，招(zhao)數神妙無方(fang)，拳(quan)力籠罩之下，委實(shi)威(wei)不(bu)(bu)可當。（《神雕俠(xia)侶》中，周(zhou)伯通以大伏魔(mo)拳(quan)與(yu)楊過的(de)「黯然銷魂掌」對拆）
●「摧(cui)堅(jian)神爪(zhua)」：
威力奇大，先凝神運氣，以十指(zhi)(zhi)撕抓拉擊；下(xia)卷(juan)經文中內容提到(dao)：「五(wu)指(zhi)(zhi)發(fa)勁，無(wu)堅不破，摧敵首腦，如穿腐土。」，「摧敵首腦」是(shi)攻敵要害(hai)之意，飄忽靈動，變(bian)幻無(wu)方(fang)，但舉手抬足之間卻是(shi)正而(er)不邪(xie)，態(tai)擬神仙(xian)。
總綱
天(tian)之(zhi)道，損有(you)余而補不(bu)(bu)足(zu)，是(shi)故(gu)虛勝(sheng)實，不(bu)(bu)足(zu)勝(sheng)有(you)余。其(qi)意博，其(qi)理奧，其(qi)趣(qu)深，天(tian)地之(zhi)象(xiang)分，陰陽之(zhi)候列，變化之(zhi)由(you)表，死生之(zhi)兆彰，不(bu)(bu)謀而遺跡(ji)自(zi)同，勿(wu)約而幽明斯契，稽其(qi)言有(you)微(wei)，驗之(zhi)事不(bu)(bu)忒，誠可謂至道之(zhi)宗，奉生之(zhi)始矣。假若(ruo)天(tian)機(ji)迅(xun)發，妙識(shi)玄通，成謀雖屬乎(hu)生知，標格(ge)亦資于(yu)治(zhi)訓，未嘗(chang)有(you)行(xing)不(bu)(bu)由(you)送，出不(bu)(bu)由(you)產者亦。然刻意研精，探微(wei)索隱，或識(shi)契真要(yao)，則目牛無全，故(gu)動則有(you)成，猶(you)鬼神幽贊，而命世奇杰(jie)，時時間出焉(yan)。
五(wu)藏六府(fu)之精(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)，皆上注于(yu)目而(er)為(wei)之精(jing)(jing)(jing)(jing)。精(jing)(jing)(jing)(jing)之案為(wei)眼(yan)，骨之精(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)瞳(tong)子，筋之精(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)黑眼(yan)，血之精(jing)(jing)(jing)(jing)力絡，其案氣(qi)之精(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)白眼(yan)，肌肉之精(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)約(yue)束(shu)，裹擷筋骨血氣(qi)之精(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)與脈并(bing)為(wei)系，上屬于(yu)腦(nao)，后出于(yu)項(xiang)中(zhong)。故邪(xie)中(zhong)于(yu)項(xiang)，因逢其身之虛，其人深，則隨眼(yan)系以入于(yu)腦(nao)，入手靦則腦(nao)轉，腦(nao)轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪(xie)其精(jing)(jing)(jing)(jing)，其精(jing)(jing)(jing)(jing)所中(zhong)不相比亦則精(jing)(jing)(jing)(jing)散(san)，精(jing)(jing)(jing)(jing)散(san)則視岐，視岐見兩(liang)物。
陰(yin)極(ji)在六，何以言(yan)九。太(tai)極(ji)生兩(liang)儀，天地初刨判。六陰(yin)已極(ji)，逢(feng)七歸元太(tai)素，太(tai)素西方金德，陰(yin)之清純，寒(han)之淵源(yuan)。
內功心法
第一(yi)重(zhong)(zhong)訣曰：子(zi)(zi)午卯酉(you)四(si)正(zheng)時(shi)，歸氣(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)掌(zhang)(zhang)前推。面北(bei)背南朝(chao)天(tian)盤，意(yi)(yi)隨(sui)兩掌(zhang)(zhang)行(xing)(xing)當中。意(yi)(yi)注丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)一(yi)陽(yang)動(dong)，左右回(hui)收(shou)對(dui)兩穴。拜佛合(he)什(shen)當胸(xiong)作，真氣(qi)(qi)旋(xuan)轉貫其中。氣(qi)(qi)行(xing)(xing)任(ren)(ren)督小(xiao)周天(tian)，溫養丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)一(yi)柱香(xiang)。快慢合(he)乎三(san)十六，九陰(yin)神功第一(yi)重(zhong)(zhong)。每日(ri)子(zi)(zi)、午、卯、酉(you)四(si)正(zheng)時(shi)，找(zhao)一(yi)陰(yin)氣(qi)(qi)重(zhong)(zhong)的(de)地方(fang)，最好為四(si)高中低。面北(bei)而坐，五心朝(chao)天(tian)，靜心絕(jue)慮，意(yi)(yi)守丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)，到一(yi)陽(yang)初動(dong)之(zhi)時(shi)，雙手(shou)(shou)(shou)在胸(xiong)前合(he)什(shen)，指(zhi)尖朝(chao)前。引(yin)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)沿督脈上行(xing)(xing)，任(ren)(ren)脈下(xia)(xia)(xia)歸丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)。如(ru)(ru)此待小(xiao)周天(tian)三(san)十六圈(quan)。由慢至快。氣(qi)(qi)歸丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)后，雙掌(zhang)(zhang)前推，掌(zhang)(zhang)心向前，掌(zhang)(zhang)指(zhi)朝(chao)天(tian)，氣(qi)(qi)行(xing)(xing)兩掌(zhang)(zhang)。雙掌(zhang)(zhang)指(zhi)下(xia)(xia)(xia)垂(chui)，掌(zhang)(zhang)指(zhi)朝(chao)下(xia)(xia)(xia)，掌(zhang)(zhang)心朝(chao)下(xia)(xia)(xia)，迅速收(shou)回(hui)，左手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)心對(dui)準氣(qi)(qi)海穴，右手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)心對(dui)準命門穴，真氣(qi)(qi)隨(sui)手(shou)(shou)(shou)式成(cheng)螺旋(xuan)狀貫入氣(qi)(qi)海、命門兩穴。匯于丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)內。如(ru)(ru)此意(yi)(yi)守下(xia)(xia)(xia)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)(tian)一(yi)柱香(xiang)的(de)時(shi)間。待此功練有一(yi)定功力，能收(shou)發自如(ru)(ru)，有抗寒之(zhi)功時(shi)可修第二重(zhong)(zhong)。
第(di)(di)二重訣曰：極寒(han)午時正，獨坐(zuo)(zuo)寒(han)冰(bing)床(chuang)。**面(mian)朝(chao)北，氣(qi)行(xing)小周天(tian)。五心朝(chao)天(tian)式，打開丹(dan)(dan)田(tian)門(men)。寒(han)氣(qi)螺(luo)旋入(ru)，收發當自(zi)如(ru)(ru)(ru)。合和匯丹(dan)(dan)田(tian)，落(luo)雪(xue)雪(xue)不(bu)化(hua)。縮如(ru)(ru)(ru)一(yi)(yi)寒(han)珠，雪(xue)落(luo)無化(hua)雪(xue)。擴為霧環身，九陰第(di)(di)二重。每日午時，找(zhao)一(yi)(yi)極寒(han)之(zhi)地，面(mian)北背南，五心朝(chao)天(tian)，坐(zuo)(zuo)于(yu)寒(han)冰(bing)床(chuang)上（一(yi)(yi)種玉、一(yi)(yi)年四季都如(ru)(ru)(ru)寒(han)冰(bing)一(yi)(yi)樣）。今人練(lian)習可在冰(bing)或雪(xue)上練(lian)習，靜(jing)心絕慮(lv)，啟動(dong)周天(tian)三(san)十六圈(quan)，意守丹(dan)(dan)田(tian)片刻，打開氣(qi)海、命門(men)兩穴，分(fen)別(bie)成螺(luo)旋狀入(ru)寒(han)氣(qi)，吸一(yi)(yi)柱香的(de)(de)時間后，關(guan)閉以(yi)上兩穴，丹(dan)(dan)田(tian)內有(you)一(yi)(yi)寒(han)球(qiu)再不(bu)停(ting)的(de)(de)旋轉，越轉越大，至到(dao)隔(ge)體三(san)丈(zhang)遠，收回(hui)。如(ru)(ru)(ru)此反復八十一(yi)(yi)次，練(lian)到(dao)雪(xue)花(hua)落(luo)體而不(bu)化(hua)，放氣(qi)時雪(xue)花(hua)距體三(san)尺不(bu)落(luo)為功成。
第三重(zhong)(zhong)訣(jue)曰：法(fa)如第二重(zhong)(zhong)，陰(yin)陽(yang)互相克。意在(zai)(zai)修罡氣，熱(re)火(huo)不侵法(fa)。陽(yang)中(zhong)求真(zhen)(zhen)陰(yin)，九陰(yin)第三重(zhong)(zhong)。每日子時，找一(yi)極熱(re)之(zhi)地，坐(zuo)于火(huo)鼎(ding)之(zhi)上(shang)（今人(ren)練習坐(zuo)在(zai)(zai)鐵板上(shang)，下面加(jia)火(huo)，應慢慢加(jia)熱(re)，以不能忍耐為度(du)）。面北背南，五心朝天，靜心絕(jue)慮，起動丹田寒(han)氣防止熱(re)氣侵入，其方法(fa)就是第二重(zhong)(zhong)所(suo)練寒(han)氣用以抗熱(re)量。此乃“真(zhen)(zhen)陽(yang)中(zhong)求真(zhen)(zhen)陰(yin)”。
第(di)四(si)重(zhong)訣(jue)曰：法(fa)如第(di)三重(zhong)，陰(yin)(yin)合陰(yin)(yin)為(wei)生。同為(wei)修罡氣，靜流(liu)極之法(fa)。以陰(yin)(yin)練(lian)真陰(yin)(yin)，九(jiu)陰(yin)(yin)第(di)四(si)重(zhong)。不(bu)(bu)拘時(shi)間(jian)，找一(yi)靜止不(bu)(bu)動(dong)的(de)水池，五(wu)心(xin)朝(chao)天，坐于湖底，靜心(xin)絕慮，水位不(bu)(bu)過(guo)脖子，運行(xing)丹田真氣用以抗水之壓力，其方法(fa)與第(di)三重(zhong)相同，待體(ti)入水，而衣不(bu)(bu)濕為(wei)成。然后找有流(liu)動(dong)河水中(zhong)練(lian)，急流(liu)下(xia)練(lian)，而衣不(bu)(bu)濕為(wei)成。到(dao)此《九(jiu)陰(yin)(yin)神功(gong)》成。如用掌把真氣放出擊(ji)人，就是催(cui)心(xin)掌。
第五(wu)重采氣(qi)訣(jue)曰：采氣(qi)不在(zai)(zai)氣(qi)，口閉雙(shuang)目(mu)(mu)開。玄機在(zai)(zai)于(yu)目(mu)(mu)，神氣(qi)乾鼎聚(ju)。此法(fa)為增進內力之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，用以目(mu)(mu)吸聚(ju)宇宙內的(de)精氣(qi)，主要是修煉雙(shuang)眼(yan)，使雙(shuang)眼(yan)在(zai)(zai)對(dui)敵時能求察分(fen)明(ming)，并有攝取敵人神魂之(zhi)(zhi)(zhi)效。每日太(tai)陽(yang)將出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)際，站于(yu)高(gao)處(chu)，雙(shuang)眼(yan)平視太(tai)陽(yang)，帶雙(shuang)眼(yan)發熱(re)時，意(yi)念太(tai)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)由(you)(you)雙(shuang)目(mu)(mu)吸入匯(hui)于(yu)上丹(dan)田，吸匯(hui)到一定程度自天(tian)目(mu)(mu)穴(xue)射出(chu)，在(zai)(zai)由(you)(you)雙(shuang)眼(yan)收回(hui)，如(ru)此反復。
橫空挪移
螺旋(xuan)(xuan)九影，左(zuo)右(you)挪移(yi)，其(qi)聊不(bu)為(wei)，以(yi)(yi)氣(qi)行(xing)(xing)之(zhi)，可幻化九影誘敵。如加(jia)九陰(yin)白骨爪其(qi)威力可增十倍。如何橫空(kong)挪移(yi)可據個況自定(ding)，今公之(zhi)二法以(yi)(yi)參考。 訣曰：左(zuo)轉(zhuan)一，左(zuo)轉(zhuan)半。右(you)轉(zhuan)一，右(you)轉(zhuan)半。左(zuo)右(you)轉(zhuan)一為(wei)不(bu)一，橫空(kong)旋(xuan)(xuan)較為(wei)太一。訣曰：左(zuo)旋(xuan)(xuan)右(you)旋(xuan)(xuan)天地(di)旋(xuan)(xuan)，左(zuo)踏(ta)右(you)空(kong)平地(di)旋(xuan)(xuan)。合(he)手陰(yin)陽(yang)為(wei)上(shang)旋(xuan)(xuan)，右(you)踏(ta)左(zuo)空(kong)旋(xuan)(xuan)不(bu)為(wei)。雖為(wei)身法，實含玄理。須(xu)參照“九陰(yin)行(xing)(xing)功訣曰”進行(xing)(xing)，以(yi)(yi)防走火(huo)。習此功主(zhu)要為(wei)子、午兩時，其(qi)它時間(jian)亦可。必(bi)須(xu)選一處絕對(dui)安靜，空(kong)氣(qi)必(bi)須(xu)流暢。此功中的呼(hu)吸(xi)均為(wei)鼻吸(xi)鼻呼(hu)。習此功貴(gui)在持之(zhi)以(yi)(yi)恒。功中會(hui)出(chu)(chu)現各種幻境，千萬不(bu)可懼怕，順其(qi)自然。練功中出(chu)(chu)現自然騰空(kong)，應(ying)順其(qi)自然，千萬不(bu)可妄加(jia)意念。
鬼獄陰風
此功屬(shu)音(yin)波功，以(yi)音(yin)傷人(ren)，以(yi)音(yin)索魂(hun)，亦可以(yi)音(yin)布罡氣(qi)，其(qi)威力無比，其(qi)音(yin)如地獄鬼吼，陰風陣(zhen)陣(zhen)，使(shi)人(ren)不(bu)攻自退，不(bu)寒而栗。
第一(yi)重：面北(bei)而坐(zuo)，取(qu)五心(xin)朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下(xia)頜微收，雙目平視(shi)。雙手于下(xia)丹田(tian)(tian)處成托(tuo)式，即掌(zhang)心(xin)向上，掌(zhang)指相對，意(yi)守丹田(tian)(tian)一(yi)柱(zhu)香，引真氣(qi)自督脈(mo)、任脈(mo)行到(dao)中(zhong)丹田(tian)(tian)，并在(zai)此匯(hui)聚(ju)成乒乓球(qiu)大小的真氣(qi)球(qiu)，其色赤。口中(zhong)默(mo)念，意(yi)念中(zhong)丹田(tian)(tian)之真氣(qi)化為(wei)波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反(fan)復重陽之數。
第二重：意大波圈，自(zi)內(nei)向(xiang)外旋為散，自(zi)外向(xiang)內(nei)旋為聚，散聚合適為陰(yin)陽平衡，陰(yin)陽平衡，萬(wan)物之本。漸如虛空，與(yu)宇共振(zhen)，法同上。
第三重：自然站(zhan)立，雙腳與肩同寬，雙手(shou)自然放于兩腿外(wai)(wai)側，百(bai)會上(shang)頂，舌放平，雙目平視(shi)，調(diao)整呼吸，意守丹田(tian)一(yi)(yi)柱香(xiang)的時間，然后點(dian)頭，吸氣、收腹，口(kou)發鬼(gui)怪連音(yin)，同時意引丹田(tian)真(zhen)氣隨聲音(yin)向外(wai)(wai)擴散(san)；抬(tai)頭、呼氣、口(kou)閉，意收回，真(zhen)氣歸中丹田(tian)，如此反復。一(yi)(yi)點(dian)一(yi)(yi)抬(tai)，一(yi)(yi)上(shang)一(yi)(yi)下，上(shang)下起到，喉(hou)輪自開，開通(tong)喉(hou)輪魔音(yin)自現。
第(di)四重：無(wu)相音(yin)罡(gang)，即音(yin)罡(gang)無(wu)形。其秒(miao)音(yin)無(wu)窮，可(ke)防敵護體，亦(yi)可(ke)以音(yin)控他人或(huo)給他人治(zhi)病。其練(lian)(lian)法很簡單，只(zhi)需把“九陰(yin)神功”的“先(xian)天真氣”與“鬼獄陰(yin)風吼(hou)”之音(yin)合(he)二為一就可(ke)，具(ju)體練(lian)(lian)習(xi)方法可(ke)參照(zhao)以上兩法自(zi)悟(wu)，此不詳述。
九陰白骨(gu)爪/九陰神爪
爪(zhua)力(li)無(wu)比(bi)，鬼(gui)氣回蕩，不(bu)攻(gong)自懼。其爪(zhua)可使頭(tou)骨成孔而(er)不(bu)碎，爪(zhua)心(xin)有強大的(de)吸力(li)可隔空取物或吸取他人功力(li)，爪(zhua)指有強大的(de)透勁可隔空傷人。一(yi)收一(yi)放，一(yi)開一(yi)合，合乎武學(xue)大道之(zhi)理。
第一(yi)重金絲手(shou)訣曰：面北背南朝(chao)天坐，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)行任督貫大椎(zhui)。意聚(ju)丹(dan)田一(yi)柱(zhu)香，分支(zhi)左右(you)聚(ju)掌(zhang)心(xin)。打開氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海命門(men)穴(xue)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)滿沖貫十指(zhi)爪(zhua)。旋入陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)一(yi)坤爐(lu)，放收來回(hui)金絲手(shou)。凡習九陰(yin)白骨爪(zhua)需先習九陰(yin)神功百日，于(yu)(yu)(yu)極陰(yin)之地，谷地為佳。面北背南，五(wu)心(xin)朝(chao)天坐于(yu)(yu)(yu)低(di)處(chu)。雙手(shou)放于(yu)(yu)(yu)膝上，手(shou)心(xin)朝(chao)下(xia)，意守丹(dan)田。開氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)海、命門(men)，旋轉吸(xi)入陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)匯(hui)于(yu)(yu)(yu)丹(dan)田。氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)順(shun)任、督兩脈上行匯(hui)于(yu)(yu)(yu)大椎(zhui)穴(xue)，于(yu)(yu)(yu)右(you)肩井穴(xue)入掌(zhang)心(xin)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)滿鼓支(zhi)，掌(zhang)起平胸。五(wu)指(zhi)下(xia)垂(chui)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)貫入指(zhi)，十指(zhi)內扣(kou)、回(hui)拉，手(shou)絲為一(yi)。回(hui)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)田，溫養(yang)柱(zhu)香。
第(di)二重攝(she)魂(hun)(hun)訣曰：打(da)開丹(dan)(dan)田(tian)(tian)前后門，三(san)昧磷火(huo)化(hua)無(wu)(wu)(wu)形。吸(xi)進鬼(gui)(gui)獄陰(yin)鬼(gui)(gui)精(jing)，陰(yin)功在此更(geng)為進。此法(fa)是一種極秘之(zhi)(zhi)法(fa)，可(ke)開通(tong)人的死生之(zhi)(zhi)謎(mi)，吸(xi)取鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)之(zhi)(zhi)氣(qi)，同時(shi)(shi)亦可(ke)用此法(fa)吸(xi)他人功力(li)元神(shen)。找一墳(fen)場(chang)(chang)，在半夜無(wu)(wu)(wu)人之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，面北(bei)背(bei)南，五心朝(chao)(chao)(chao)天，左(zuo)掌(zhang)(zhang)心向上(shang)(shang)，大拇(mu)指(zhi)(zhi)扣(kou)小指(zhi)(zhi)其(qi)它三(san)指(zhi)(zhi)伸直(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)手(shou)立于(yu)胸前，掌(zhang)(zhang)心朝(chao)(chao)(chao)左(zuo)，大拇(mu)指(zhi)(zhi)、中、無(wu)(wu)(wu)名、小指(zhi)(zhi)內(nei)(nei)扣(kou)，食指(zhi)(zhi)伸直(zhi)(zhi)(zhi)，口念咒“探(tan)地(di)達(da)摩，無(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，攝(she)陰(yin)攝(she)魂(hun)(hun)，無(wu)(wu)(wu)畏無(wu)(wu)(wu)懼，陰(yin)陽合和，人鬼(gui)(gui)交戰(zhan)，嗎(ma)(ma)咪(mi)唄咪(mi)‘口奄’”三(san)十六遍(bian)，一遍(bian)過于(yu)一遍(bian)，到(dao)(dao)最后一遍(bian)，只(zhi)需“嗎(ma)(ma)咪(mi)唄咪(mi)‘口奄’”。然(ran)后雙(shuang)手(shou)抬(tai)到(dao)(dao)頭上(shang)(shang)方(fang)，合掌(zhang)(zhang)， 尖朝(chao)(chao)(chao)天，打(da)開氣(qi)海(hai)、命門兩穴，從兩穴內(nei)(nei)射(she)出陰(yin)氣(qi)，成(cheng)螺旋(xuan)型由(you)小到(dao)(dao)大，如龍(long)卷風一樣把野(ye)魂(hun)(hun)卷入兩穴匯于(yu)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)，練習一柱香的時(shi)(shi)間后，開始煉熔。雙(shuang)掌(zhang)(zhang)放于(yu)膝上(shang)(shang)，掌(zhang)(zhang)心朝(chao)(chao)(chao)上(shang)(shang)，意守丹(dan)(dan)田(tian)(tian)中的無(wu)(wu)(wu)數陰(yin)魂(hun)(hun)被丹(dan)(dan)田(tian)(tian)陰(yin)氣(qi)形成(cheng)環(huan)狀，封閉在內(nei)(nei)不能出來。意念丹(dan)(dan)田(tian)(tian)封魂(hun)(hun)球開始旋(xuan)轉(zhuan)，同時(shi)(shi)意念墳(fen)場(chang)(chang)突然(ran)起了無(wu)(wu)(wu)數磷火(huo)，用同樣方(fang)法(fa)把磷火(huo)吸(xi)入丹(dan)(dan)田(tian)(tian)封魂(hun)(hun)球外圈，燃燒煉熔陰(yin)魂(hun)(hun)，由(you)慢到(dao)(dao)快不停旋(xuan)轉(zhuan)，火(huo)由(you)小到(dao)(dao)大，直(zhi)(zhi)(zhi)到(dao)(dao)化(hua)盡(jin)為止。收功，溫養(yang)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)一柱香。如果用來吸(xi)取他人功力(li)或元神(shen)其(qi)方(fang)法(fa)于(yu)上(shang)(shang)面同理。
第(di)三重白(bai)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)練(lian)爪(zhua)訣曰(yue)：白(bai)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上懸，幻化(hua)為二骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。懸九(jiu)穴(xue)，左右手中擒。合(he)和(he)為陰珠，吸(xi)陰吸(xi)精鬼。齊匯坤(kun)爐(lu)內，回返丹(dan)(dan)爐(lu)內。面北背南，五心(xin)朝天，坐 墳場中，意守(shou)(shou)丹(dan)(dan)田(tian)片(pian)刻，意守(shou)(shou)自身前后(hou)(hou)有(you)九(jiu)座墳，突(tu)然(ran)(ran)裂(lie)開(kai)飛(fei)出九(jiu)個(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，這時(shi)意念打開(kai)氣(qi)(qi)(qi)海、命門(men)兩(liang)(liang)穴(xue)，射出旋(xuan)(xuan)轉(zhuan)真氣(qi)(qi)(qi)由小(xiao)到大(da)，把(ba)九(jiu)個(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)給懸起來，位于(yu)本人頭(tou)(tou)(tou)(tou)頂上方左右，緩慢旋(xuan)(xuan)轉(zhuan)。從每一(yi)個(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)兩(liang)(liang)眼射出一(yi)條(tiao)紅氣(qi)(qi)(qi)線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井(jing)穴(xue)，靈臺、氣(qi)(qi)(qi)海、命門(men)九(jiu)大(da)穴(xue)道中，并且在每個(ge)穴(xue)道中漸漸匯聚成一(yi)個(ge)球，然(ran)(ran)后(hou)(hou)這九(jiu)個(ge)紅球同時(shi)從任(ren)督兩(liang)(liang)脈(mo)匯于(yu)丹(dan)(dan)田(tian)，意守(shou)(shou)丹(dan)(dan)田(tian)使之氣(qi)(qi)(qi)化(hua)合(he)。然(ran)(ran)后(hou)(hou)運氣(qi)(qi)(qi)兩(liang)(liang)掌貫足真氣(qi)(qi)(qi)，由于(yu)反向力，雙(shuang)掌抬起平胸，在貫入十(shi)指，十(shi)指突(tu)然(ran)(ran)變(bian)爪(zhua)，這時(shi)意念那九(jiu)個(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)互相(xiang)幻化(hua)，變(bian)為兩(liang)(liang)個(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)于(yu)胸前方。掌心(xin)外突(tu)把(ba)兩(liang)(liang)個(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)吸(xi)入掌中，隨后(hou)(hou)十(shi)指內扣抓(zhua)住頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，放出真氣(qi)(qi)(qi)把(ba)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)抓(zhua)成十(shi)個(ge)小(xiao)孔，然(ran)(ran)后(hou)(hou)吸(xi)回真氣(qi)(qi)(qi)，同時(shi)吸(xi)取頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)內的(de)真氣(qi)(qi)(qi)歸于(yu)丹(dan)(dan)田(tian)。收功，溫養(yang)丹(dan)(dan)田(tian)一(yi)柱香。至頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)隔空(kong)襲(xi)來抓(zhua)成孔而骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不碎(sui)，九(jiu)陰白(bai)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)爪(zhua)成矣。練(lian)之此境界需配(pei)合(he)外功練(lian)習即第(di)四重。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫(guan)十指(zhi)，倒行古樹貍貓功。抓(zhua)石(shi)打鐵練(lian)指(zhi)力，內(nei)外合修白骨功。平常把內(nei)氣貫(guan)于(yu)十指(zhi)用(yong)(yong)以(yi)(yi)隔空取物(wu)(wu)，在(zai)以(yi)(yi)十指(zhi)抓(zhua)，練(lian)硬物(wu)(wu)，所用(yong)(yong)之物(wu)(wu)應由(you)輕到(dao)(dao)重，由(you)近到(dao)(dao)遠。在(zai)者可以(yi)(yi)倒立(li)于(yu)樹旁，雙腳依樹，然后用(yong)(yong)十指(zhi)抓(zhua)樹緩緩上行，以(yi)(yi)練(lian)指(zhi)力。此重應與第三重同練(lian)。
第(di)(di)五重練(lian)到第(di)(di)四重此(ci)功已成，此(ci)第(di)(di)五重為加深功夫，其陰(yin)毒程度更甚(shen)。用古時棺材、蝙蝠血、砒(pi)霜三種物體(ti)加水加熱后，用以漫手(shou)，再練(lian)內外功，這樣手(shou)上(shang)有劇毒，以此(ci)手(shou)傷(shang)人(ren)無救。
螺旋九影
《螺旋九影(ying)(ying)》為武林上(shang)乘輕(qing)功(gong)(gong)，集身(shen)法、步法、罡氣(qi)于一(yi)體(ti)。可(ke)平地拔起數丈，亦(yi)可(ke)平空飛行萬里，身(shen)體(ti)周圍有一(yi)層自然(ran)罡氣(qi)，可(ke)攻擊(ji)外敵。練之上(shang)乘可(ke)幻化出九個身(shen)影(ying)(ying)，于佛門無上(shang)神功(gong)(gong)“蓮臺(tai)九現”有相(xiang)同的功(gong)(gong)效。
第一(yi)重：室外練功，不(bu)準(zhun)迎(ying)風，松(song)去身(shen)(shen)(shen)體裹纏之(zhi)物，活動一(yi)下(xia)(xia)全(quan)身(shen)(shen)(shen)關節，用意(yi)念(nian)放松(song)全(quan)身(shen)(shen)(shen)筋、骨、肉(rou)、皮等。然后面北取五心(xin)(xin)朝天(tian)或(huo)盤坐，上(shang)身(shen)(shen)(shen)正(zheng)直(zhi)，虛靈頂(ding)勁，舌抵上(shang)腭(e)，下(xia)(xia)微收，雙(shuang)(shuang)(shuang)目平視(shi)，雙(shuang)(shuang)(shuang)手掌心(xin)(xin)朝上(shang)，掌指相對，捧(peng)(peng)放于丹(dan)田處，意(yi)守(shou)丹(dan)田一(yi)柱香，接著雙(shuang)(shuang)(shuang)手輕(qing)輕(qing)向上(shang)捧(peng)(peng)，沿任(ren)脈路線(xian)至膻(shan)中(zhong)穴處，雙(shuang)(shuang)(shuang)手變為捧(peng)(peng)蓮花(hua)狀(zhuang)(zhuang)即雙(shuang)(shuang)(shuang)手心(xin)(xin)相對，掌根相抵，掌指朝上(shang)，雙(shuang)(shuang)(shuang)手十指自然張開，接著上(shang)捧(peng)(peng)至頭頂(ding)，同時(shi)緩慢吸(xi)氣(qi)，意(yi)念(nian)隨上(shang)捧(peng)(peng)之(zhi)勢，將(jiang)大地(di)之(zhi)陰氣(qi)由會(hui)陰穴成螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)吸(xi)入，經中(zhong)脈上(shang)升以(yi)頭頂(ding)百(bai)會(hui)穴成螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)射出(chu)；然后雙(shuang)(shuang)(shuang)手變掌心(xin)(xin)向下(xia)(xia)，并向下(xia)(xia)壓到丹(dan)田處，同時(shi)呼氣(qi)，意(yi)念(nian)隨雙(shuang)(shuang)(shuang)手下(xia)(xia)壓之(zhi)勢，將(jiang)天(tian)上(shang)之(zhi)云(yun)氣(qi)螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)吸(xi)入百(bai)會(hui)穴，經中(zhong)脈由會(hui)陰穴成螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)射出(chu)，如此(ci)反復。
第(di)二重(zhong)：第(di)一式：面(mian)北而坐，功接上重(zhong)，五心(xin)朝(chao)天，上身(shen)正直，虛(xu)靈頂勁，舌抵上腭，下(xia)頜(he)微收(shou)，雙(shuang)目平視。雙(shuang)手(shou)輕輕提起(qi)，掌(zhang)心(xin)朝(chao)下(xia)，掌(zhang)指相(xiang)對放于中脘穴(xue)處，雙(shuang)手(shou)中指間距離約為(wei)一掌(zhang)寬，雙(shuang)肩下(xia)沉，雙(shuang)肘(zhou)下(xia)墜，雙(shuang)臂要(yao)“圓鼓”。意念會(hui)陰(yin)穴(xue)射出(chu)螺旋(xuan)狀(zhuang)陰(yin)氣把身(shen)體旋(xuan)入地(di)下(xia)，至到地(di)極(ji)處。突(tu)然螺旋(xuan)陰(yin)氣收(shou)回，身(shen)體如(ru)彈簧一樣(yang)被彈回地(di)面(mian)。第(di)二式：要(yao)領同。輕抬(tai)雙(shuang)手(shou)，掌(zhang)心(xin)朝(chao)上，掌(zhang)指相(xiang)對，高舉至頭上方，雙(shuang)臂微曲(qu)(qu)，似(si)曲(qu)(qu)非曲(qu)(qu)，似(si)直非直，意念百(bai)會(hui)穴(xue)射出(chu)螺旋(xuan)狀(zhuang)陰(yin)氣，如(ru)飛機(ji)之(zhi)螺旋(xuan)槳，把人身(shen)托起(qi)，飛到九重(zhong)天方為(wei)極(ji)限。此時人體在天空飄(piao)浮，突(tu)然陰(yin)氣收(shou)回，人從天空掉回地(di)面(mian)。
第(di)(di)三重：在(zai)第(di)(di)二重第(di)(di)一式(shi)的基礎上(shang)打開(kai)氣(qi)海(hai)穴，命門穴射出螺旋(xuan)狀真氣(qi)，環繞身體自左到右(you)，意念身體隨螺旋(xuan)真氣(qi)之(zhi)力上(shang)升(sheng)，或平(ping)空飛行。同(tong)時在(zai)練功中加入有外敵入侵，不能(neng)入或擊傷之(zhi)意，可(ke)同(tong)時練習環身罡氣(qi)。
第四(si)重：此為加深功(gong)夫，即(ji)在(zai)水中練習以上各功(gong)，要(yao)領同上。
歲月(yue)靜好
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