據金庸(yong)的武俠小(xiao)說(shuo)《射雕英雄傳》里(li)相關(guan)描述(shu)，《九(jiu)陰真經》 是北宋年間的黃裳所著。
黃(huang)(huang)裳，北宋延平人（今福建(jian)南平），狀(zhuang)元及第，原為文(wen)官，因校對(dui)《道藏》而悟通武學義理。及后黃(huang)(huang)裳被(bei)派遣消滅明教，官兵無(wu)能敗陣，黃(huang)(huang)裳不服，單(dan)人匹馬殺傷了(le)明教多人，引來眾人上門尋(xun)仇(chou)。黃(huang)(huang)裳不敵逃去，家人盡數被(bei)殺。為雪深仇(chou)，黃(huang)(huang)裳隱居40多年，苦思破解敵人武功(gong)之(zhi)道。
40余(yu)年后(hou)重出江(jiang)湖，此時仇家均已死(si)去，余(yu)下的當年一(yi)個少(shao)女，也已年邁。黃裳(shang)有見于(yu)此，對自己為(wei)仇恨(hen)而(er)偏執感慨萬分，遂將畢生所(suo)學寫成《九陰真經》，傳之后(hou)世，舊版中說《九陽真經》為(wei)達摩(mo)所(suo)創。
《九陰真經》自(zi)創成之后，就被黃裳(shang)藏在(zai)一個神秘的(de)所(suo)在(zai)。
直至兩(liang)宋之間的時(shi)代，《九陰真(zhen)(zhen)經》出世，由(you)于真(zhen)(zhen)經載(zai)有(you)破(po)解各大門派武學(xue)的方法，更(geng)是天下武學(xue)總綱，遂引起(qi)江湖群雄的爭奪，掀起(qi)一番(fan)腥風血(xue)雨。
全真教掌教王重(zhong)陽「中神通」為免江(jiang)湖仇殺不斷(duan)，提出「華山論(lun)劍」，勝(sheng)者為「天下(xia)第一(yi)高手」，并(bing)可擁(yong)有(you)《九陰真經》。
桃(tao)花島島主黃藥師（東邪）、西域白駝山山主歐陽鋒（西毒）、大理皇(huang)帝段(duan)智(zhi)興（南帝）、丐幫幫主洪七(qi)(qi)公（北丐）應邀，經歷七(qi)(qi)日七(qi)(qi)夜的論劍，四大高(gao)手均被(bei)王重(zhong)陽折服，推王重(zhong)陽為(wei)「天下(xia)第一高(gao)手」。
王重陽取得真(zhen)經，將之藏于蒲團(tuan)之下，未有修習真(zhen)經武學，并(bing)要求全(quan)真(zhen)教門下，不得習練其中武學。
王重陽(yang)在將死之前，發現西(xi)毒歐陽(yang)鋒(feng)在終(zhong)南山出沒(mei)，意(yi)欲(yu)盜取真經(jing)，遂假裝逝世，引歐陽(yang)鋒(feng)來襲，乘機(ji)以附有(you)先天功的一(yi)陽(yang)指損傷(shang)歐陽(yang)鋒(feng)的蛤蟆功功力。再將《九(jiu)陰(yin)真經(jing)》交(jiao)給(gei)師(shi)弟老頑(wan)童周伯通(tong)保管。
周伯通(tong)與(yu)東邪黃藥(yao)師打賭而敗，將(jiang)《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經(jing)》借(jie)給黃夫(fu)(fu)人。黃夫(fu)(fu)人有過(guo)目不忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)記憶(yi)力，竟將(jiang)《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經(jing)》記下(xia)。但周伯通(tong)由此啟發，只讀(du)不練(lian)。后九(jiu)陰(yin)真(zhen)經(jing)下(xia)卷被梅超(chao)風(feng)(feng)，陳玄風(feng)(feng)偷(tou)出島外，兩人習(xi)得(de)經(jing)書(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)(gong)，成為(wei)名震(zhen)江湖的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)風(feng)(feng)雙煞，后陳玄風(feng)(feng)將(jiang)經(jing)書(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)(gong)刻至(zhi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)背上，朱聰無意中偷(tou)到梅超(chao)風(feng)(feng)上的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)卷交給郭(guo)靖，直至(zhi)郭(guo)靖出現，周伯通(tong)一方(fang)面為(wei)能一睹真(zhen)經(jing)武功(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)威力，一方(fang)面為(wei)戲弄對《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經(jing)》深感(gan)厭(yan)惡的(de)(de)(de)(de)(de)郭(guo)靖，竟欺騙郭(guo)靖練(lian)習(xi)真(zhen)經(jing)上的(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)(gong)，更要郭(guo)靖背下(xia)全文。
郭靖得(de)到九陰真(zhen)經后(hou)，修(xiu)(xiu)為(wei)日(ri)進，但梵文總綱(gang)卻不(bu)能解(jie)。在機(ji)緣巧合(he)下，黃(huang)蓉(rong)被裘千仞打傷，為(wei)救黃(huang)蓉(rong)，郭靖往找南帝一(yi)燈，得(de)一(yi)燈幫助(zhu)，解(jie)通梵文總綱(gang)。由是修(xiu)(xiu)為(wei)日(ri)進，幾可問鼎天下第一(yi)高手之(zhi)位。與此同時(shi)，西毒歐(ou)陽鋒被黃(huang)蓉(rong)欺騙，逆(ni)練真(zhen)經，居然也有所成(cheng)，并以逆(ni)練的(de)武學，成(cheng)功擊敗東邪、北丐，逼(bi)得(de)二人承認(ren)自己(ji)是天下第一(yi)高手。
《神(shen)雕俠侶》時(shi)，郭靖和(he)黃蓉把九陰內力練成(cheng)化境(jing)，楊(yang)過和(he)小(xiao)龍(long)女(nv)二人在偶然的(de)機遇下，也練成(cheng)部(bu)分(fen)真(zhen)經(jing)(jing)武(wu)學(xue)。林朝(chao)英死后(hou)，王(wang)重陽(yang)進入古(gu)墓，得(de)知《玉(yu)女(nv)心經(jing)(jing)》的(de)存在，為破心經(jing)(jing)，王(wang)重陽(yang)便將破解心經(jing)(jing)的(de)九陰真(zhen)經(jing)(jing)武(wu)學(xue)刻在其(qi)上。雖然所(suo)刻內容僅是真(zhen)經(jing)(jing)中的(de)少部(bu)分(fen)，卻讓日(ri)后(hou)楊(yang)過、小(xiao)龍(long)女(nv)練得(de)九陰真(zhen)經(jing)(jing)武(wu)學(xue)。楊(yang)過青年所(suo)創(chuang)的(de)絕(jue)技《黯然銷魂掌(zhang)》也滲合部(bu)分(fen)《九陰真(zhen)經(jing)(jing)》衍生啟發而創(chuang)。
及后，郭靖所守的(de)襄陽城被攻破，城破之前，黃蓉把《九陰(yin)真經》加(jia)(jia)上(shang)另寫了《九陰(yin)》精華的(de)速(su)成版本，藏在倚天(tian)劍內，傳(chuan)之后世。在《倚天(tian)屠(tu)(tu)龍記》中(zhong)，周芷若使計偷(tou)得倚天(tian)劍和屠(tu)(tu)龍刀，刀劍互劈(pi)，獲得劍中(zhong)秘籍。在「屠(tu)(tu)獅大會(hui)」上(shang)，周芷若就憑九陰(yin)真經上(shang)的(de)武學，加(jia)(jia)上(shang)張無忌(ji)心軟(ruan)大意，成功取得「天(tian)下第一高手(shou)」的(de)名銜(xian)。
周芷(zhi)(zhi)若把一些九陰(yin)真經武學也教予宋(song)青書，宋(song)青書卻被(bei)武當(dang)俞蓮舟(zhou)所(suo)殺。雖然周芷(zhi)(zhi)若練(lian)的(de)是(shi)九陰(yin)精華的(de)速成，但所(suo)練(lian)日子不長，沒有打好穩(wen)固根(gen)基(ji)，于是(shi)被(bei)神雕俠(xia)侶的(de)后人黃衫女(nv)子用九陰(yin)神爪所(suo)制，周芷(zhi)(zhi)若的(de)九陰(yin)內力后又被(bei)張無(wu)忌無(wu)意(yi)中用渾厚霸道，專克破陰(yin)性內力的(de)九陽內力消弭殆盡。最后，周芷(zhi)(zhi)若被(bei)玄冥二老所(suo)傷，趙(zhao)敏由周芷(zhi)(zhi)若身上(shang)盜得屠龍刀和倚天劍內秘藏之物。九陰(yin)真經最后落在(zai)張無(wu)忌手上(shang)。
金庸(yong)在新修版《倚天(tian)屠龍記》更記載(zai)了一件(jian)有關《九陰真(zhen)經》的(de)事，指王(wang)重陽(yang)與一名曾為儒(ru)為道為僧(seng)的(de)人賭酒而敗，該人因此獲得披閱《九陰真(zhen)經》的(de)機會，啟發(fa)了他萌生剛柔(rou)并(bing)濟的(de)概(gai)念，于是(shi)后躲(duo)進少林寺，結合(he)佛道相參(can)，寫(xie)下《九陽(yang)真(zhen)經》。
在(zai)最初的《射(she)雕英雄傳(chuan)》中，《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》為(wei)少林祖師達(da)摩所著，與《九陽真(zhen)經(jing)》一(yi)(yi)陰(yin)一(yi)(yi)陽，并存于世。
《九(jiu)陰》偏(pian)重招(zhao)式，《九(jiu)陽》偏(pian)重內力(li)。《九(jiu)陰真經》包含無數神(shen)奇招(zhao)術，詭秘莫測，義(yi)理艱深難學(xue)，但(dan)《九(jiu)陽真經》功(gong)成，內力(li)至(zhi)強，天下(xia)武學(xue)附拾皆可使(shi)用，卻非(fei)世間(jian)武功(gong)所能(neng)傷害。
在金庸(yong)第一次修訂出版后，對(dui)《九陰(yin)真經》作(zuo)出調整(zheng)。
作(zuo)者方面，由達摩改為(wei)黃裳。由原先應是釋家武學，變成(cheng)中原的道家武學，與《九(jiu)陽真經》解除關聯。
在(zai)2000年的時候(hou)，金庸又對小說作出修訂(ding)，此次修訂(ding)后，《九陰》與《九陽》重新恢復關聯，但(dan)不是過往的招式內力互(hu)補。
《九(jiu)陽真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)(jing)》于(yu)世(shi)紀新(xin)修版中，為(wei)一個曾為(wei)道為(wei)僧(seng)為(wei)儒(ru)的(de)僧(seng)人所(suo)著(zhu)，僧(seng)人曾與(yu)王重陽斗酒獲勝，因而(er)得以披閱《九(jiu)陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)(jing)》。由于(yu)僧(seng)人覺得《九(jiu)陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)(jing)》這(zhe)道家武學失于(yu)陰(yin)柔偏頗，后再結合佛道武功心得寫(xie)下(xia)《九(jiu)陽真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)(jing)》。
然而(er)，新(xin)修(xiu)版《射雕英(ying)雄傳》的《九(jiu)(jiu)陰真(zhen)經(jing)》總(zong)(zong)綱卻明言「九(jiu)(jiu)陰極(ji)盛」乃是災害，總(zong)(zong)綱的要(yao)旨亦是要(yao)糾正這一(yi)毛(mao)病，加(jia)上總(zong)(zong)綱是梵文(wen)所寫，亦有人認為僧人所參透的可(ke)能不包(bao)括《九(jiu)(jiu)陰真(zhen)經(jing)》的總(zong)(zong)綱。
「天之(zhi)(zhi)道，損有馀而補不足(zu)，是故虛勝(sheng)實，不足(zu)勝(sheng)有馀。其(qi)意博，其(qi)理奧，其(qi)趣深。天地之(zhi)(zhi)像分(fen)，陰陽之(zhi)(zhi)侯烈，變化之(zhi)(zhi)由表，死生之(zhi)(zhi)兆章。」
「弱之勝(sheng)強(qiang)，柔之勝(sheng)剛(gang)，天下莫不知，莫能行」
「天下之至(zhi)柔，馳騁天下之至(zhi)堅」
「五指發勁，無(wu)堅不(bu)破，摧敵首腦，如穿腐土」
「人徒知(zhi)枯坐息(xi)思為進德之功，殊不知(zhi)上達之士，圓通定慧(hui)，體(ti)用雙修(xiu)，即(ji)靜而動，雖攖而寧。」
●「易筋(jin)鍛骨章」：
練成後功(gong)力等方面均進展迅(xun)速(su)。內容提(ti)到：「人徒知枯坐(zuo)息思為進德之(zhi)功(gong)，殊不知上達(da)之(zhi)士，圓通定慧(hui)，體用雙修(xiu)(xiu)，即動而(er)靜(jing)，雖攖而(er)寧。」不但有打(da)坐(zuo)修(xiu)(xiu)煉(lian)的靜(jing)功(gong)，也有由外而(er)內的動功(gong)。
●「療傷章」：
療(liao)傷(shang)篇(pian)系為療(liao)傷(shang)之用，亦(yi)能用以(yi)增(zeng)加功(gong)力。由於能練《九陰真(zhen)經(jing)》者(zhe)已有(you)一定修為，故(gu)療(liao)傷(shang)對於一般(ban)的外傷(shang)亦(yi)不多提，主要是談及內傷(shang)治(zhi)方(fang)面，具(ju)有(you)極(ji)其強大(da)的療(liao)傷(shang)功(gong)效(xiao)。(《射雕英(ying)雄傳》第24回：密(mi)室(shi)療(liao)傷(shang))
●「點穴篇」：
只述(shu)及點穴(xue)方面的要(yao)旨，未見(jian)有詳細的招式(shi)。
●「解(jie)穴秘訣」：
為自通(tong)穴道之(zhi)法，可(ke)在(zai)被人點中穴道或閉塞時，即可(ke)用(yong)此法自行(xing)打通(tong)。（《神雕俠(xia)侶》第七回《重(zhong)陽遺刻》）
●「閉氣秘訣」：
即可長(chang)時間不呼吸。（《神雕俠(xia)侶》第七(qi)回《重陽遺刻》）
●「收筋(jin)縮骨法」：
本為最下乘(cheng)(cheng)功夫，是(shi)鼠竊(qie)狗(gou)盜的打洞穿(chuan)穴(xue)之(zhi)術，但練到(dao)最上乘(cheng)(cheng)，卻能將全身筋骨縮成極小的一團(tuan)，就(jiu)如刺猬箭豬(zhu)之(zhi)屬遇敵蜷(quan)縮一般。（《射(she)雕英雄(xiong)傳》第二七回）
●「飛絮勁」：
屬於一(yi)種卸力的巧(qiao)勁，可將對手強勁的攻擊力化為無形(xing)。《射雕英雄(xiong)傳》第三十(shi)八回《錦囊(nang)密令》中，郭靖以(yi)「飛絮勁」化解歐陽鋒一(yi)招。
●「蛇行貍翻」：
即便在地上翻滾，也是(shi)靈動(dong)異常。（《射雕英雄傳》第六十(shi)二回(hui)《陰錯陽差》中，周伯(bo)通以「蛇(she)行貍翻」避過(guo)黃藥師的追(zhui)擊。）
●「移魂大法」：
為攝心術(shu)的(de)一種，實質(zhi)有如現代的(de)催眠(mian)，能(neng)用來對付武功(gong)高強，但(dan)心志不堅的(de)對手(shou)。（君山(shan)大會中(zhong)黃蓉以移魂大法克制彭長老(lao)的(de)懾心術(shu)）
●「總綱」：
以(yi)梵(fan)文譯(yi)音寫成(cheng)；作者黃裳為(wei)免真(zhen)經落入歹人之(zhi)手，而加以(yi)防備(bei)的一種手段。九(jiu)陰(yin)真(zhen)經總(zong)綱精(jing)奧無比，能將修真(zhen)之(zhi)士(shi)所遇的幻象之(zhi)類轉為(wei)神通(tong)，之(zhi)余更糾正了(le)道家武學偏重陰(yin)柔的流(liu)弊。
《九陰真(zhen)經》總綱(gang)(gang)卻明言「九陰極盛」乃是災害，總綱(gang)(gang)的(de)(de)要(yao)旨亦是要(yao)糾正這一毛病，故此(ci)奇士(shi)所見，應不包括《九陰真(zhen)經》的(de)(de)梵(fan)文總綱(gang)(gang)，但《九陰真(zhen)經》的(de)(de)梵(fan)文總綱(gang)(gang)與(yu)《九陽真(zhen)經》皆為「陰陽互濟(ji)」之道，若修習成功，便與(yu)《九陰真(zhen)經》達(da)到(dao)相同的(de)(de)「武學最高境界」。
●「摧心掌」：
此掌雖名「摧心(xin)」，但中者五(wu)臟六腑皆會被震爛，骨骼卻不折(zhe)斷。
●「白蟒鞭法」：
使用極長的白(bai)蟒(mang)鞭(bian)，如(ru)靈蛇出洞，伸縮(suo)自如(ru)，靈動之極。
●「手揮五弦」：
伸五指在對(dui)方手肘輕輕一拂，使對(dui)方手臂微酸，全身消勁。
●「大伏魔(mo)拳(quan)」：
為《九陰(yin)真經》拳(quan)(quan)法中(zhong)一招的名(ming)字，這拳(quan)(quan)法剛陽(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)更重(zhong)，與(yu)(yu)道家武學的一味陰(yin)柔并不相同，穩實(shi)剛猛(meng)之(zhi)(zhi)氣(qi)，招數神妙無(wu)方，拳(quan)(quan)力籠(long)罩之(zhi)(zhi)下，委實(shi)威不可當。（《神雕(diao)俠(xia)侶(lv)》中(zhong)，周伯(bo)通以大伏(fu)魔拳(quan)(quan)與(yu)(yu)楊過的「黯然銷魂掌」對拆）
●「摧(cui)堅神(shen)爪」：
威力奇大，先(xian)凝神(shen)運氣(qi)，以十指撕抓(zhua)拉擊；下(xia)卷經文中內容提到：「五指發勁，無堅不(bu)破，摧敵首腦(nao)，如(ru)穿腐土。」，「摧敵首腦(nao)」是攻(gong)敵要害(hai)之(zhi)意，飄(piao)忽靈動，變幻無方，但舉(ju)手抬足之(zhi)間(jian)卻是正而(er)不(bu)邪(xie)，態擬神(shen)仙(xian)。
總綱
天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，損有(you)余(yu)而(er)補(bu)不(bu)足，是故虛勝(sheng)實，不(bu)足勝(sheng)有(you)余(yu)。其(qi)意博(bo)，其(qi)理奧，其(qi)趣(qu)深，天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象分，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)候列，變(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由表，死生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆彰，不(bu)謀而(er)遺(yi)跡自(zi)同，勿(wu)約而(er)幽(you)明斯(si)契，稽其(qi)言(yan)有(you)微，驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事不(bu)忒(te)，誠(cheng)可謂至道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗，奉生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)矣(yi)。假若(ruo)天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格(ge)亦資(zi)于治(zhi)訓，未嘗有(you)行不(bu)由送，出(chu)不(bu)由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要(yao)，則目牛無全，故動(dong)則有(you)成，猶鬼神(shen)幽(you)贊，而(er)命世奇杰，時(shi)時(shi)間出(chu)焉。
五藏六府之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣，皆上注于目(mu)而為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)。精(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)案(an)(an)為(wei)眼(yan)，骨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為(wei)瞳子，筋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為(wei)黑(hei)眼(yan)，血之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)力絡，其案(an)(an)氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為(wei)白眼(yan)，肌肉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為(wei)約束，裹擷筋骨血氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)而與(yu)脈(mo)并為(wei)系(xi)(xi)，上屬于腦(nao)，后出(chu)于項中。故邪中于項，因逢其身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虛，其人(ren)深，則(ze)(ze)隨(sui)眼(yan)系(xi)(xi)以(yi)入(ru)于腦(nao)，入(ru)手靦(tian)則(ze)(ze)腦(nao)轉，腦(nao)轉則(ze)(ze)引目(mu)系(xi)(xi)急(ji)(ji)，目(mu)系(xi)(xi)急(ji)(ji)則(ze)(ze)目(mu)眩以(yi)轉矣。邪其精(jing)(jing)，其精(jing)(jing)所(suo)中不(bu)相比亦(yi)則(ze)(ze)精(jing)(jing)散，精(jing)(jing)散則(ze)(ze)視岐(qi)，視岐(qi)見兩物。
陰(yin)(yin)極在六，何以言九(jiu)。太(tai)(tai)極生兩儀，天(tian)地初刨判。六陰(yin)(yin)已極，逢七(qi)歸元太(tai)(tai)素，太(tai)(tai)素西方金德，陰(yin)(yin)之清(qing)純，寒之淵(yuan)源。
內功心法
第(di)一(yi)(yi)重訣曰：子午卯酉四正(zheng)時(shi)，歸氣(qi)(qi)(qi)(qi)丹(dan)田(tian)掌(zhang)(zhang)(zhang)前(qian)推(tui)。面北(bei)背(bei)南朝(chao)天盤(pan)，意(yi)(yi)隨兩掌(zhang)(zhang)(zhang)行(xing)當中(zhong)。意(yi)(yi)注丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)陽動，左右回收(shou)(shou)對(dui)兩穴(xue)(xue)。拜佛合什當胸(xiong)作(zuo)，真氣(qi)(qi)(qi)(qi)旋轉貫其中(zhong)。氣(qi)(qi)(qi)(qi)行(xing)任(ren)督小周(zhou)天，溫養丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)柱(zhu)香(xiang)。快慢合乎三十六(liu)，九陰神功(gong)第(di)一(yi)(yi)重。每日子、午、卯、酉四正(zheng)時(shi)，找一(yi)(yi)陰氣(qi)(qi)(qi)(qi)重的地方，最好為(wei)四高(gao)中(zhong)低。面北(bei)而坐，五心朝(chao)天，靜心絕慮(lv)，意(yi)(yi)守(shou)丹(dan)田(tian)，到一(yi)(yi)陽初動之(zhi)時(shi)，雙手(shou)在胸(xiong)前(qian)合什，指(zhi)(zhi)尖朝(chao)前(qian)。引丹(dan)田(tian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)沿督脈上(shang)行(xing)，任(ren)脈下(xia)歸丹(dan)田(tian)。如(ru)此待(dai)小周(zhou)天三十六(liu)圈。由(you)慢至(zhi)快。氣(qi)(qi)(qi)(qi)歸丹(dan)田(tian)后(hou)，雙掌(zhang)(zhang)(zhang)前(qian)推(tui)，掌(zhang)(zhang)(zhang)心向(xiang)前(qian)，掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)朝(chao)天，氣(qi)(qi)(qi)(qi)行(xing)兩掌(zhang)(zhang)(zhang)。雙掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)下(xia)垂(chui)，掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)朝(chao)下(xia)，掌(zhang)(zhang)(zhang)心朝(chao)下(xia)，迅速(su)收(shou)(shou)回，左手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)心對(dui)準氣(qi)(qi)(qi)(qi)海穴(xue)(xue)，右手(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)心對(dui)準命門穴(xue)(xue)，真氣(qi)(qi)(qi)(qi)隨手(shou)式成螺旋狀貫入氣(qi)(qi)(qi)(qi)海、命門兩穴(xue)(xue)。匯于(yu)丹(dan)田(tian)內。如(ru)此意(yi)(yi)守(shou)下(xia)丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)柱(zhu)香(xiang)的時(shi)間。待(dai)此功(gong)練有一(yi)(yi)定功(gong)力，能收(shou)(shou)發自如(ru)，有抗寒之(zhi)功(gong)時(shi)可修(xiu)第(di)二(er)重。
第二重訣曰：極寒午(wu)時正，獨坐(zuo)寒冰床(chuang)。**面(mian)朝北(bei)，氣行小周天(tian)。五(wu)(wu)心(xin)朝天(tian)式，打開(kai)丹田(tian)(tian)門。寒氣螺旋入(ru)，收(shou)發當自如。合和匯丹田(tian)(tian)，落雪(xue)(xue)雪(xue)(xue)不化。縮如一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寒珠，雪(xue)(xue)落無化雪(xue)(xue)。擴為霧環身(shen)，九陰第二重。每日(ri)午(wu)時，找(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)極寒之地(di)，面(mian)北(bei)背南，五(wu)(wu)心(xin)朝天(tian)，坐(zuo)于寒冰床(chuang)上(shang)（一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種玉、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年四季都如寒冰一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣）。今(jin)人練習(xi)可在冰或雪(xue)(xue)上(shang)練習(xi)，靜心(xin)絕慮，啟(qi)動周天(tian)三(san)(san)十六圈，意守丹田(tian)(tian)片刻，打開(kai)氣海、命門兩(liang)穴(xue)，分別成(cheng)螺旋狀入(ru)寒氣，吸(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)柱香的時間后，關閉以上(shang)兩(liang)穴(xue)，丹田(tian)(tian)內有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)寒球(qiu)再不停(ting)的旋轉(zhuan)，越轉(zhuan)越大，至到(dao)隔體三(san)(san)丈遠，收(shou)回。如此反復八(ba)十一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)，練到(dao)雪(xue)(xue)花落體而不化，放氣時雪(xue)(xue)花距體三(san)(san)尺不落為功成(cheng)。
第(di)三重訣曰：法(fa)(fa)如(ru)第(di)二(er)重，陰(yin)陽互相克。意在修罡氣(qi)，熱(re)火(huo)(huo)不侵法(fa)(fa)。陽中求(qiu)(qiu)真陰(yin)，九陰(yin)第(di)三重。每日子時，找一極熱(re)之(zhi)地(di)，坐于火(huo)(huo)鼎之(zhi)上(shang)(shang)（今人練(lian)習坐在鐵板上(shang)(shang)，下面(mian)加火(huo)(huo)，應慢慢加熱(re)，以(yi)不能忍(ren)耐為度）。面(mian)北背南，五心朝天，靜心絕慮(lv)，起(qi)動丹田寒(han)氣(qi)防止熱(re)氣(qi)侵入，其(qi)方法(fa)(fa)就是第(di)二(er)重所練(lian)寒(han)氣(qi)用以(yi)抗熱(re)量。此(ci)乃(nai)“真陽中求(qiu)(qiu)真陰(yin)”。
第(di)四重(zhong)訣曰：法如第(di)三重(zhong)，陰(yin)合陰(yin)為(wei)(wei)生。同為(wei)(wei)修罡氣(qi)，靜(jing)流(liu)極(ji)之(zhi)法。以陰(yin)練真(zhen)陰(yin)，九陰(yin)第(di)四重(zhong)。不拘時間，找(zhao)一靜(jing)止不動的水池(chi)，五心(xin)(xin)朝天，坐于湖底，靜(jing)心(xin)(xin)絕慮，水位不過脖(bo)子，運(yun)行丹田真(zhen)氣(qi)用以抗水之(zhi)壓力，其方法與第(di)三重(zhong)相(xiang)同，待體入(ru)水，而(er)衣(yi)不濕為(wei)(wei)成(cheng)。然后找(zhao)有流(liu)動河水中練，急(ji)流(liu)下練，而(er)衣(yi)不濕為(wei)(wei)成(cheng)。到此(ci)《九陰(yin)神功》成(cheng)。如用掌(zhang)把真(zhen)氣(qi)放(fang)出擊人，就(jiu)是催心(xin)(xin)掌(zhang)。
第(di)五重采氣(qi)(qi)訣曰：采氣(qi)(qi)不在(zai)氣(qi)(qi)，口(kou)閉雙(shuang)目開(kai)。玄機在(zai)于(yu)(yu)目，神氣(qi)(qi)乾鼎聚。此(ci)法為增進內力之(zhi)(zhi)法，用以目吸(xi)聚宇宙內的精氣(qi)(qi)，主(zhu)要是(shi)修煉雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)，使雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)在(zai)對敵時能(neng)求察分明，并有攝取敵人神魂之(zhi)(zhi)效。每日太陽將出之(zhi)(zhi)際，站于(yu)(yu)高處，雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)平視(shi)太陽，帶雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)發(fa)熱時，意念太陽之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)由雙(shuang)目吸(xi)入匯(hui)于(yu)(yu)上丹田(tian)，吸(xi)匯(hui)到一定程度自(zi)天目穴(xue)射出，在(zai)由雙(shuang)眼(yan)(yan)(yan)收回，如此(ci)反復(fu)。
橫空挪移
螺(luo)旋(xuan)(xuan)九(jiu)影(ying)，左(zuo)(zuo)右(you)挪移，其(qi)聊不(bu)為，以(yi)(yi)氣行(xing)之(zhi)，可幻化九(jiu)影(ying)誘敵。如(ru)加(jia)九(jiu)陰(yin)白(bai)骨爪其(qi)威力可增十倍。如(ru)何橫(heng)空挪移可據個(ge)況(kuang)自(zi)定，今公之(zhi)二法以(yi)(yi)參(can)考。 訣(jue)曰：左(zuo)(zuo)轉(zhuan)(zhuan)一，左(zuo)(zuo)轉(zhuan)(zhuan)半。右(you)轉(zhuan)(zhuan)一，右(you)轉(zhuan)(zhuan)半。左(zuo)(zuo)右(you)轉(zhuan)(zhuan)一為不(bu)一，橫(heng)空旋(xuan)(xuan)較(jiao)為太一。訣(jue)曰：左(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)右(you)旋(xuan)(xuan)天地旋(xuan)(xuan)，左(zuo)(zuo)踏右(you)空平地旋(xuan)(xuan)。合手陰(yin)陽為上旋(xuan)(xuan)，右(you)踏左(zuo)(zuo)空旋(xuan)(xuan)不(bu)為。雖為身法，實含(han)玄理(li)。須參(can)照“九(jiu)陰(yin)行(xing)功訣(jue)曰”進(jin)行(xing)，以(yi)(yi)防走火。習此功主(zhu)要為子、午兩(liang)時(shi)，其(qi)它時(shi)間亦可。必(bi)須選一處(chu)絕(jue)對(dui)安靜(jing)，空氣必(bi)須流暢(chang)。此功中的呼吸(xi)均為鼻(bi)吸(xi)鼻(bi)呼。習此功貴在持之(zhi)以(yi)(yi)恒。功中會(hui)出現各種幻境，千萬不(bu)可懼怕，順其(qi)自(zi)然。練功中出現自(zi)然騰空，應順其(qi)自(zi)然，千萬不(bu)可妄加(jia)意(yi)念(nian)。
鬼獄陰風
此功屬音(yin)(yin)波功，以(yi)音(yin)(yin)傷人，以(yi)音(yin)(yin)索魂，亦可以(yi)音(yin)(yin)布罡氣，其(qi)威(wei)力無(wu)比，其(qi)音(yin)(yin)如地(di)獄鬼(gui)吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而栗(li)。
第一重(zhong)：面北而坐，取五(wu)心朝天式(shi)，上身正(zheng)直，虛靈頂勁(jing)，舌抵上腭，下頜微(wei)收，雙(shuang)目(mu)平視。雙(shuang)手(shou)于下丹(dan)田(tian)處成(cheng)托(tuo)式(shi)，即掌心向上，掌指相對(dui)，意守丹(dan)田(tian)一柱香，引真氣(qi)自督脈、任脈行到中(zhong)丹(dan)田(tian)，并在(zai)此匯(hui)聚成(cheng)乒乓(pang)球大小的真氣(qi)球，其(qi)色赤(chi)。口中(zhong)默念(nian)(nian)，意念(nian)(nian)中(zhong)丹(dan)田(tian)之(zhi)真氣(qi)化為波圈，若(ruo)水(shui)紋之(zhi)狀。碰膚彈回(hui)，須反復重(zhong)陽之(zhi)數(shu)。
第二重(zhong)：意大波圈，自內向(xiang)外旋為散，自外向(xiang)內旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物(wu)之本(ben)。漸如虛空，與宇(yu)共振，法(fa)同上。
第三(san)重：自然站立，雙腳與(yu)肩同寬(kuan)，雙手自然放于兩腿外側(ce)，百會上頂(ding)，舌放平，雙目平視，調整呼吸(xi)，意(yi)(yi)守丹田一柱(zhu)香的時間，然后點頭，吸(xi)氣(qi)、收腹，口(kou)發鬼怪(guai)連音(yin)，同時意(yi)(yi)引丹田真氣(qi)隨聲(sheng)音(yin)向(xiang)外擴散；抬(tai)頭、呼氣(qi)、口(kou)閉，意(yi)(yi)收回(hui)，真氣(qi)歸中丹田，如此反復(fu)。一點一抬(tai)，一上一下(xia)，上下(xia)起到，喉輪(lun)自開(kai)，開(kai)通喉輪(lun)魔音(yin)自現。
第四重：無(wu)相音罡，即音罡無(wu)形。其秒音無(wu)窮(qiong)，可防敵護體，亦可以(yi)音控他人或給他人治(zhi)病。其練(lian)法很簡單，只(zhi)需把“九陰神功(gong)”的“先天(tian)真氣”與“鬼(gui)獄(yu)陰風吼”之(zhi)音合二為一就可，具體練(lian)習方法可參照(zhao)以(yi)上兩法自悟，此不詳(xiang)述(shu)。
九陰(yin)白(bai)骨爪(zhua)/九陰(yin)神爪(zhua)
爪力(li)無比，鬼(gui)氣(qi)回蕩(dang)，不攻自(zi)懼。其爪可使頭(tou)骨(gu)成孔而(er)不碎，爪心有(you)強大的(de)(de)吸力(li)可隔(ge)空取(qu)物或吸取(qu)他人功(gong)力(li)，爪指(zhi)有(you)強大的(de)(de)透勁可隔(ge)空傷(shang)人。一(yi)收一(yi)放(fang)，一(yi)開一(yi)合，合乎武學(xue)大道之理。
第(di)一(yi)(yi)重金絲手訣曰(yue)：面北背南朝天坐，氣(qi)(qi)(qi)行(xing)任督貫(guan)大椎(zhui)。意聚(ju)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)一(yi)(yi)柱(zhu)香，分(fen)支左右聚(ju)掌(zhang)(zhang)心。打開氣(qi)(qi)(qi)海命門(men)穴，氣(qi)(qi)(qi)滿(man)沖貫(guan)十(shi)指爪(zhua)。旋(xuan)入陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)坤爐，放收來回金絲手。凡習(xi)九陰(yin)白(bai)骨(gu)爪(zhua)需先習(xi)九陰(yin)神功百日，于極陰(yin)之(zhi)地(di)，谷地(di)為佳。面北背南，五心朝天坐于低(di)處。雙手放于膝(xi)上，手心朝下，意守丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。開氣(qi)(qi)(qi)海、命門(men)，旋(xuan)轉吸入陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)匯于丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。氣(qi)(qi)(qi)順任、督兩脈(mo)上行(xing)匯于大椎(zhui)穴，于右肩(jian)井(jing)穴入掌(zhang)(zhang)心，氣(qi)(qi)(qi)滿(man)鼓支，掌(zhang)(zhang)起平胸。五指下垂，氣(qi)(qi)(qi)貫(guan)入指，十(shi)指內扣、回拉(la)，手絲為一(yi)(yi)。回氣(qi)(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)，溫(wen)養柱(zhu)香。
第二重(zhong)攝(she)(she)魂(hun)(hun)訣曰：打(da)開(kai)(kai)丹(dan)(dan)田前后門(men)，三(san)(san)昧磷火(huo)(huo)化(hua)無(wu)形(xing)。吸(xi)進鬼(gui)獄陰(yin)鬼(gui)精(jing)，陰(yin)功(gong)在(zai)此(ci)(ci)更為(wei)進。此(ci)(ci)法(fa)是一(yi)種極秘之法(fa)，可(ke)開(kai)(kai)通人(ren)的死(si)生之謎，吸(xi)取鬼(gui)魂(hun)(hun)之氣(qi)(qi)，同時(shi)亦可(ke)用此(ci)(ci)法(fa)吸(xi)他人(ren)功(gong)力元神。找一(yi)墳場，在(zai)半夜(ye)無(wu)人(ren)之時(shi)，面北背南，五心(xin)朝(chao)(chao)天，左掌心(xin)向上(shang)(shang)(shang)，大拇指(zhi)(zhi)扣小(xiao)指(zhi)(zhi)其它三(san)(san)指(zhi)(zhi)伸直。左手(shou)立于(yu)胸前，掌心(xin)朝(chao)(chao)左，大拇指(zhi)(zhi)、中、無(wu)名、小(xiao)指(zhi)(zhi)內扣，食(shi)指(zhi)(zhi)伸直，口(kou)(kou)念咒“探地達摩(mo)，無(wu)相無(wu)上(shang)(shang)(shang)，攝(she)(she)陰(yin)攝(she)(she)魂(hun)(hun)，無(wu)畏(wei)無(wu)懼，陰(yin)陽(yang)合(he)和，人(ren)鬼(gui)交戰，嗎咪(mi)(mi)唄咪(mi)(mi)‘口(kou)(kou)奄(yan)’”三(san)(san)十六遍，一(yi)遍過于(yu)一(yi)遍，到(dao)(dao)(dao)(dao)最后一(yi)遍，只需“嗎咪(mi)(mi)唄咪(mi)(mi)‘口(kou)(kou)奄(yan)’”。然后雙手(shou)抬(tai)到(dao)(dao)(dao)(dao)頭上(shang)(shang)(shang)方(fang)(fang)，合(he)掌， 尖朝(chao)(chao)天，打(da)開(kai)(kai)氣(qi)(qi)海、命門(men)兩(liang)穴(xue)，從兩(liang)穴(xue)內射出(chu)(chu)陰(yin)氣(qi)(qi)，成螺旋(xuan)型由小(xiao)到(dao)(dao)(dao)(dao)大，如龍卷(juan)風一(yi)樣把(ba)(ba)野(ye)魂(hun)(hun)卷(juan)入兩(liang)穴(xue)匯于(yu)丹(dan)(dan)田，練習一(yi)柱(zhu)香的時(shi)間(jian)后，開(kai)(kai)始煉熔。雙掌放于(yu)膝上(shang)(shang)(shang)，掌心(xin)朝(chao)(chao)上(shang)(shang)(shang)，意守丹(dan)(dan)田中的無(wu)數陰(yin)魂(hun)(hun)被(bei)丹(dan)(dan)田陰(yin)氣(qi)(qi)形(xing)成環狀，封閉在(zai)內不能(neng)出(chu)(chu)來。意念丹(dan)(dan)田封魂(hun)(hun)球(qiu)開(kai)(kai)始旋(xuan)轉，同時(shi)意念墳場突然起了無(wu)數磷火(huo)(huo)，用同樣方(fang)(fang)法(fa)把(ba)(ba)磷火(huo)(huo)吸(xi)入丹(dan)(dan)田封魂(hun)(hun)球(qiu)外(wai)圈(quan)，燃燒煉熔陰(yin)魂(hun)(hun)，由慢到(dao)(dao)(dao)(dao)快不停旋(xuan)轉，火(huo)(huo)由小(xiao)到(dao)(dao)(dao)(dao)大，直到(dao)(dao)(dao)(dao)化(hua)盡為(wei)止。收功(gong)，溫養(yang)丹(dan)(dan)田一(yi)柱(zhu)香。如果用來吸(xi)取他人(ren)功(gong)力或(huo)元神其方(fang)(fang)法(fa)于(yu)上(shang)(shang)(shang)面同理。
第(di)三(san)重(zhong)白骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)練爪訣(jue)曰：白骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)上懸，幻(huan)(huan)化(hua)為(wei)二骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。懸九穴，左(zuo)(zuo)右手(shou)中擒。合和為(wei)陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤(kun)爐內(nei)，回(hui)返丹(dan)爐內(nei)。面北背南，五心朝天，坐 墳(fen)場中，意(yi)(yi)(yi)守丹(dan)田(tian)片刻，意(yi)(yi)(yi)守自身前后(hou)(hou)有九座墳(fen)，突然(ran)(ran)(ran)裂開飛出九個(ge)(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，這(zhe)時意(yi)(yi)(yi)念打(da)開氣(qi)海、命(ming)門(men)兩(liang)穴，射出旋(xuan)轉真氣(qi)由(you)小(xiao)(xiao)到大(da)(da)，把九個(ge)(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)給懸起(qi)來，位(wei)于(yu)本人頭(tou)頂上方左(zuo)(zuo)右，緩慢旋(xuan)轉。從(cong)每一(yi)個(ge)(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的兩(liang)眼射出一(yi)條紅氣(qi)線，分(fen)別射入百會、玉枕、膻中，左(zuo)(zuo)右肩井穴，靈臺(tai)、氣(qi)海、命(ming)門(men)九大(da)(da)穴道中，并且在每個(ge)(ge)穴道中漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)匯聚(ju)成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)球，然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)這(zhe)九個(ge)(ge)紅球同時從(cong)任(ren)督兩(liang)脈匯于(yu)丹(dan)田(tian)，意(yi)(yi)(yi)守丹(dan)田(tian)使之氣(qi)化(hua)合。然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)運(yun)氣(qi)兩(liang)掌(zhang)貫足(zu)真氣(qi)，由(you)于(yu)反向力，雙掌(zhang)抬起(qi)平胸(xiong)(xiong)，在貫入十(shi)指，十(shi)指突然(ran)(ran)(ran)變(bian)爪，這(zhe)時意(yi)(yi)(yi)念那九個(ge)(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)互相幻(huan)(huan)化(hua)，變(bian)為(wei)兩(liang)個(ge)(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)于(yu)胸(xiong)(xiong)前方。掌(zhang)心外突把兩(liang)個(ge)(ge)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)吸入掌(zhang)中，隨后(hou)(hou)十(shi)指內(nei)扣(kou)抓(zhua)住頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，放出真氣(qi)把頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)抓(zhua)成(cheng)十(shi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)孔，然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)吸回(hui)真氣(qi)，同時吸取頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)內(nei)的真氣(qi)歸于(yu)丹(dan)田(tian)。收功(gong)，溫(wen)養丹(dan)田(tian)一(yi)柱香。至(zhi)頭(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)隔空襲來抓(zhua)成(cheng)孔而骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)不碎，九陰白骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)爪成(cheng)矣。練之此境界需(xu)配合外功(gong)練習即第(di)四(si)重(zhong)。
第(di)四(si)重外(wai)功訣曰：氣至丹田貫十(shi)指(zhi)，倒(dao)行古樹貍貓功。抓(zhua)(zhua)石打鐵練(lian)指(zhi)力，內外(wai)合修(xiu)白骨功。平(ping)常把內氣貫于十(shi)指(zhi)用(yong)以(yi)隔空取物，在以(yi)十(shi)指(zhi)抓(zhua)(zhua)，練(lian)硬(ying)物，所用(yong)之物應由輕到重，由近(jin)到遠。在者可以(yi)倒(dao)立于樹旁，雙腳依樹，然后用(yong)十(shi)指(zhi)抓(zhua)(zhua)樹緩緩上行，以(yi)練(lian)指(zhi)力。此重應與第(di)三重同練(lian)。
第(di)五重練(lian)到第(di)四重此功(gong)(gong)已(yi)成，此第(di)五重為加(jia)深功(gong)(gong)夫(fu)，其陰毒程(cheng)度更(geng)甚。用(yong)古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物(wu)體加(jia)水加(jia)熱后，用(yong)以漫手(shou)，再練(lian)內外功(gong)(gong)，這(zhe)樣手(shou)上有劇毒，以此手(shou)傷人無救。
螺旋九影
《螺旋九影(ying)》為武林(lin)上乘輕功，集身(shen)法、步法、罡氣于一體。可平地拔起數(shu)丈，亦(yi)可平空飛行萬里，身(shen)體周(zhou)圍有一層自(zi)然(ran)罡氣，可攻擊外敵。練之(zhi)上乘可幻化出九個身(shen)影(ying)，于佛門(men)無上神(shen)功“蓮(lian)臺九現”有相同的功效。
第(di)一重：室外練功(gong)，不(bu)準迎風，松(song)去身(shen)體裹纏之物，活動一下全身(shen)關節(jie)，用意(yi)念放松(song)全身(shen)筋、骨(gu)、肉(rou)、皮等。然(ran)(ran)(ran)后(hou)面北取五心(xin)朝天或盤坐，上(shang)(shang)身(shen)正直，虛靈(ling)頂勁，舌(she)抵上(shang)(shang)腭，下微收(shou)，雙目(mu)平(ping)視，雙手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)心(xin)朝上(shang)(shang)，掌(zhang)指(zhi)(zhi)相(xiang)對，捧放于丹(dan)(dan)田(tian)處(chu)，意(yi)守丹(dan)(dan)田(tian)一柱香，接著雙手(shou)(shou)(shou)輕輕向上(shang)(shang)捧，沿(yan)任脈(mo)路(lu)線至膻(shan)中穴處(chu)，雙手(shou)(shou)(shou)變(bian)為捧蓮花狀(zhuang)(zhuang)即雙手(shou)(shou)(shou)心(xin)相(xiang)對，掌(zhang)根相(xiang)抵，掌(zhang)指(zhi)(zhi)朝上(shang)(shang)，雙手(shou)(shou)(shou)十指(zhi)(zhi)自然(ran)(ran)(ran)張開(kai)，接著上(shang)(shang)捧至頭頂，同時緩慢(man)吸(xi)氣(qi)(qi)，意(yi)念隨(sui)上(shang)(shang)捧之勢，將大地(di)之陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)由會(hui)陰(yin)(yin)穴成螺旋狀(zhuang)(zhuang)吸(xi)入，經中脈(mo)上(shang)(shang)升以頭頂百會(hui)穴成螺旋狀(zhuang)(zhuang)射出(chu)；然(ran)(ran)(ran)后(hou)雙手(shou)(shou)(shou)變(bian)掌(zhang)心(xin)向下，并向下壓到丹(dan)(dan)田(tian)處(chu)，同時呼(hu)氣(qi)(qi)，意(yi)念隨(sui)雙手(shou)(shou)(shou)下壓之勢，將天上(shang)(shang)之云(yun)氣(qi)(qi)螺旋狀(zhuang)(zhuang)吸(xi)入百會(hui)穴，經中脈(mo)由會(hui)陰(yin)(yin)穴成螺旋狀(zhuang)(zhuang)射出(chu)，如(ru)此反復。
第(di)二重(zhong)(zhong)：第(di)一(yi)式：面北而坐，功(gong)接上(shang)重(zhong)(zhong)，五(wu)心朝天，上(shang)身(shen)(shen)正直，虛靈頂勁，舌抵上(shang)腭，下(xia)頜(he)微(wei)(wei)收(shou)，雙(shuang)目平視。雙(shuang)手(shou)輕輕提起，掌(zhang)(zhang)心朝下(xia)，掌(zhang)(zhang)指(zhi)相(xiang)對放于(yu)中脘穴(xue)處，雙(shuang)手(shou)中指(zhi)間(jian)距離(li)約(yue)為一(yi)掌(zhang)(zhang)寬，雙(shuang)肩下(xia)沉，雙(shuang)肘下(xia)墜，雙(shuang)臂要“圓(yuan)鼓”。意念會陰(yin)穴(xue)射(she)出螺(luo)旋(xuan)狀陰(yin)氣把身(shen)(shen)體(ti)旋(xuan)入地下(xia)，至到地極(ji)處。突然螺(luo)旋(xuan)陰(yin)氣收(shou)回，身(shen)(shen)體(ti)如(ru)彈簧一(yi)樣被彈回地面。第(di)二式：要領同。輕抬雙(shuang)手(shou)，掌(zhang)(zhang)心朝上(shang)，掌(zhang)(zhang)指(zhi)相(xiang)對，高舉(ju)至頭上(shang)方(fang)，雙(shuang)臂微(wei)(wei)曲(qu)，似曲(qu)非曲(qu)，似直非直，意念百會穴(xue)射(she)出螺(luo)旋(xuan)狀陰(yin)氣，如(ru)飛機之(zhi)螺(luo)旋(xuan)槳，把人身(shen)(shen)托起，飛到九(jiu)重(zhong)(zhong)天方(fang)為極(ji)限。此(ci)時人體(ti)在(zai)天空(kong)飄浮(fu)，突然陰(yin)氣收(shou)回，人從天空(kong)掉(diao)回地面。
第(di)三(san)重(zhong)：在第(di)二重(zhong)第(di)一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀(zhuang)真氣，環繞(rao)身體自(zi)左到(dao)右，意念身體隨螺旋真氣之(zhi)力上升(sheng)，或平(ping)空飛行。同時(shi)在練功中加入有外敵入侵(qin)，不(bu)能入或擊傷之(zhi)意，可同時(shi)練習環身罡氣。
第(di)四(si)重：此為加(jia)深(shen)功(gong)夫，即(ji)在水中練習以上各功(gong)，要領同上。
歲月靜好
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