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起源

據金庸(yong)的(de)武俠小(xiao)說《射(she)雕英雄傳(chuan)》里相關描述，《九陰(yin)真經》 是(shi)北宋(song)年間的(de)黃裳所著。

黃(huang)(huang)裳(shang)，北宋延平人（今福建南(nan)平），狀元及第，原為文官，因校對《道藏》而悟通武(wu)學義(yi)理。及后黃(huang)(huang)裳(shang)被(bei)(bei)派遣消滅明(ming)教，官兵無能敗陣，黃(huang)(huang)裳(shang)不服，單人匹(pi)馬殺(sha)傷了明(ming)教多人，引來眾人上(shang)門尋仇(chou)。黃(huang)(huang)裳(shang)不敵(di)逃去，家(jia)人盡數被(bei)(bei)殺(sha)。為雪深仇(chou)，黃(huang)(huang)裳(shang)隱(yin)居40多年，苦思破解敵(di)人武(wu)功之道。

40余年后重出(chu)江湖，此時仇家均已(yi)死去，余下的當年一(yi)個少女，也已(yi)年邁。黃裳(shang)有見于此，對自己(ji)為(wei)仇恨而偏執感慨(kai)萬分，遂將畢生所學(xue)寫成(cheng)《九陰真(zhen)經》，傳之后世(shi)，舊版中說(shuo)《九陽真(zhen)經》為(wei)達摩所創。

傳承

《九陰真經》自創(chuang)成之后，就被黃裳藏在(zai)一個(ge)神(shen)秘(mi)的所(suo)在(zai)。

直(zhi)至兩宋(song)之間的(de)時代，《九陰(yin)真經(jing)》出世，由于真經(jing)載有破解各大門派武(wu)學的(de)方法(fa)，更是天(tian)下(xia)武(wu)學總綱，遂引起江湖群雄的(de)爭奪，掀起一番腥風血雨。

全真教(jiao)掌教(jiao)王重陽「中神通」為(wei)免江湖仇殺不斷，提出「華山論劍」，勝者為(wei)「天下第(di)一高手」，并可擁有《九陰(yin)真經》。

桃(tao)花島島主(zhu)黃藥師（東(dong)邪(xie)）、西域白(bai)駝山山主(zhu)歐陽(yang)鋒（西毒(du)）、大理皇帝段智興（南帝）、丐(gai)(gai)幫(bang)幫(bang)主(zhu)洪七公（北丐(gai)(gai)）應(ying)邀，經歷七日(ri)七夜(ye)的論劍，四大高手均被王重陽(yang)折服，推王重陽(yang)為「天下第一(yi)高手」。

王重陽取得真經，將之藏于蒲團之下(xia)，未有修習(xi)真經武學，并要求全真教門下(xia)，不得習(xi)練其(qi)中武學。

王重陽在將死之前，發現(xian)西毒歐(ou)陽鋒在終南山出沒，意欲盜取(qu)真經(jing)，遂(sui)假裝逝世，引歐(ou)陽鋒來(lai)襲，乘機(ji)以附有先天功(gong)的(de)一陽指損(sun)傷歐(ou)陽鋒的(de)蛤(ha)蟆(ma)功(gong)功(gong)力。再將《九陰真經(jing)》交給師弟老頑童周(zhou)伯通保(bao)管。

周(zhou)伯通與東邪黃藥師(shi)打賭而敗，將(jiang)(jiang)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》借給黃夫人。黃夫人有過(guo)目不忘的(de)記(ji)憶力，竟將(jiang)(jiang)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》記(ji)下(xia)。但周(zhou)伯通由此啟發(fa)，只讀不練。后(hou)九陰(yin)真(zhen)經(jing)下(xia)卷被梅超風，陳(chen)玄風偷(tou)出島外，兩人習得經(jing)書上(shang)(shang)的(de)武功(gong)(gong)，成為名(ming)震江湖的(de)黑風雙煞，后(hou)陳(chen)玄風將(jiang)(jiang)經(jing)書上(shang)(shang)的(de)武功(gong)(gong)刻至自己的(de)背上(shang)(shang)，朱聰無意中偷(tou)到(dao)梅超風上(shang)(shang)的(de)下(xia)卷交給郭(guo)靖，直至郭(guo)靖出現，周(zhou)伯通一(yi)方面為能一(yi)睹真(zhen)經(jing)武功(gong)(gong)的(de)威力，一(yi)方面為戲弄(nong)對《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》深感厭惡(e)的(de)郭(guo)靖，竟欺騙(pian)郭(guo)靖練習真(zhen)經(jing)上(shang)(shang)的(de)武功(gong)(gong)，更要郭(guo)靖背下(xia)全文。

郭靖得到九陰真(zhen)經后，修為日進，但梵文總綱卻不能解。在機緣巧(qiao)合下(xia)，黃(huang)(huang)蓉被裘千(qian)仞打傷，為救黃(huang)(huang)蓉，郭靖往找南帝一(yi)燈，得一(yi)燈幫助(zhu)，解通梵文總綱。由是修為日進，幾可問鼎天下(xia)第一(yi)高手之位。與此同(tong)時，西毒歐陽鋒被黃(huang)(huang)蓉欺騙，逆練真(zhen)經，居然也(ye)有所成，并以(yi)逆練的(de)武(wu)學，成功擊敗東(dong)邪、北丐，逼(bi)得二人承認自己是天下(xia)第一(yi)高手。

《神雕俠侶》時，郭靖和黃蓉把九陰(yin)內力練(lian)(lian)成化境，楊(yang)過(guo)(guo)和小(xiao)龍(long)(long)女二人在偶然的機遇下，也(ye)練(lian)(lian)成部(bu)(bu)分真(zhen)(zhen)經武學。林朝英死后，王(wang)重陽進(jin)入古墓，得知《玉女心(xin)(xin)經》的存在，為(wei)破(po)心(xin)(xin)經，王(wang)重陽便將破(po)解心(xin)(xin)經的九陰(yin)真(zhen)(zhen)經武學刻(ke)在其上。雖然所刻(ke)內容僅是真(zhen)(zhen)經中的少部(bu)(bu)分，卻(que)讓日后楊(yang)過(guo)(guo)、小(xiao)龍(long)(long)女練(lian)(lian)得九陰(yin)真(zhen)(zhen)經武學。楊(yang)過(guo)(guo)青(qing)年所創(chuang)的絕技《黯然銷魂(hun)掌(zhang)》也(ye)滲合部(bu)(bu)分《九陰(yin)真(zhen)(zhen)經》衍生(sheng)啟發而(er)創(chuang)。

及(ji)后，郭(guo)靖所守的(de)襄陽城(cheng)被攻破，城(cheng)破之(zhi)前，黃蓉(rong)把《九(jiu)(jiu)陰真經(jing)》加上(shang)另寫(xie)了(le)《九(jiu)(jiu)陰》精華(hua)的(de)速成版本，藏在倚天(tian)劍內，傳之(zhi)后世。在《倚天(tian)屠龍記》中，周芷(zhi)若使(shi)計偷(tou)得(de)倚天(tian)劍和屠龍刀，刀劍互劈，獲得(de)劍中秘籍。在「屠獅大會(hui)」上(shang)，周芷(zhi)若就(jiu)憑九(jiu)(jiu)陰真經(jing)上(shang)的(de)武(wu)學，加上(shang)張無忌(ji)心軟大意，成功取得(de)「天(tian)下第(di)一高手」的(de)名(ming)銜(xian)。

周芷若把(ba)一(yi)些九(jiu)陰(yin)真經武(wu)學也(ye)教予宋青書，宋青書卻被(bei)武(wu)當俞蓮舟所(suo)殺。雖然周芷若練(lian)的(de)是(shi)九(jiu)陰(yin)精(jing)華的(de)速成(cheng)，但所(suo)練(lian)日子(zi)不(bu)長，沒有(you)打好(hao)穩固根基，于是(shi)被(bei)神雕俠侶(lv)的(de)后(hou)人黃衫女子(zi)用(yong)九(jiu)陰(yin)神爪所(suo)制，周芷若的(de)九(jiu)陰(yin)內(nei)力后(hou)又被(bei)張無忌(ji)(ji)無意(yi)中用(yong)渾厚霸道(dao)，專克破陰(yin)性內(nei)力的(de)九(jiu)陽(yang)內(nei)力消弭殆(dai)盡(jin)。最后(hou)，周芷若被(bei)玄(xuan)冥二(er)老所(suo)傷，趙敏由(you)周芷若身(shen)上盜(dao)得屠龍刀和(he)倚(yi)天劍內(nei)秘藏之(zhi)物。九(jiu)陰(yin)真經最后(hou)落在張無忌(ji)(ji)手上。

金(jin)庸(yong)在(zai)新(xin)修版《倚天(tian)屠龍記(ji)》更記(ji)載了一(yi)件有關《九(jiu)陰真經(jing)》的(de)事，指王重(zhong)陽與一(yi)名(ming)曾為(wei)儒為(wei)道為(wei)僧(seng)的(de)人賭酒(jiu)而敗，該人因此獲得披閱《九(jiu)陰真經(jing)》的(de)機會(hui)，啟發了他(ta)萌生(sheng)剛柔并濟的(de)概念，于是后(hou)躲進少林(lin)寺，結(jie)合佛道相(xiang)參，寫下《九(jiu)陽真經(jing)》。

版本

在(zai)最初(chu)的《射(she)雕英雄傳》中，《九陰真經》為少林祖師達摩所著，與《九陽真經》一陰一陽，并存于世。

《九陰》偏重(zhong)招(zhao)(zhao)式，《九陽》偏重(zhong)內力(li)。《九陰真經(jing)》包(bao)含無數神奇招(zhao)(zhao)術，詭秘莫測，義(yi)理艱深難學，但《九陽真經(jing)》功成，內力(li)至強，天下武學附拾皆可使用，卻非世間(jian)武功所能傷(shang)害。

在金(jin)庸第一次修(xiu)訂出(chu)版(ban)后，對(dui)《九陰(yin)真(zhen)經》作出(chu)調整。

作者方(fang)面，由達(da)摩(mo)改為黃裳。由原(yuan)先應是釋家武(wu)學(xue)，變成(cheng)中(zhong)原(yuan)的(de)道家武(wu)學(xue)，與(yu)《九陽真經》解除關聯。

在2000年的時候，金庸又對(dui)小說(shuo)作出修訂(ding)(ding)，此次(ci)修訂(ding)(ding)后，《九陰》與《九陽》重新恢復關聯，但不是過往的招式內力互補。

《九(jiu)陽真(zhen)經(jing)》于(yu)世紀新(xin)修版中，為一個(ge)曾(ceng)為道(dao)為僧為儒(ru)的(de)僧人所著，僧人曾(ceng)與王重(zhong)陽斗酒獲勝(sheng)，因而得(de)(de)以披閱《九(jiu)陰(yin)(yin)真(zhen)經(jing)》。由于(yu)僧人覺得(de)(de)《九(jiu)陰(yin)(yin)真(zhen)經(jing)》這道(dao)家(jia)武(wu)學(xue)失于(yu)陰(yin)(yin)柔偏頗，后再結合佛(fo)道(dao)武(wu)功心得(de)(de)寫下(xia)《九(jiu)陽真(zhen)經(jing)》。

然而(er)，新修(xiu)版《射雕英雄傳》的(de)《九陰真(zhen)經》總(zong)綱(gang)卻明言「九陰極盛」乃(nai)是(shi)(shi)災害，總(zong)綱(gang)的(de)要(yao)旨亦(yi)是(shi)(shi)要(yao)糾正這一毛(mao)病，加上總(zong)綱(gang)是(shi)(shi)梵文所寫，亦(yi)有人認(ren)為僧人所參透的(de)可能不包(bao)括(kuo)《九陰真(zhen)經》的(de)總(zong)綱(gang)。

經文選輯

「天之(zhi)(zhi)道(dao)，損有馀而補不足(zu)，是(shi)故虛勝實，不足(zu)勝有馀。其(qi)意博，其(qi)理(li)奧(ao)，其(qi)趣深(shen)。天地之(zhi)(zhi)像分，陰陽之(zhi)(zhi)侯烈，變化之(zhi)(zhi)由表，死(si)生(sheng)之(zhi)(zhi)兆章。」

「弱之勝強，柔(rou)之勝剛，天下莫(mo)不知(zhi)，莫(mo)能行(xing)」

「天(tian)下(xia)之(zhi)至柔，馳(chi)騁天(tian)下(xia)之(zhi)至堅」

「五指(zhi)發(fa)勁(jing)，無堅不破，摧敵首腦，如(ru)穿腐土(tu)」

「人(ren)徒(tu)知枯坐息思(si)為(wei)進德之(zhi)功(gong)，殊不(bu)知上達之(zhi)士，圓通定(ding)慧，體用雙修(xiu)，即靜而(er)動(dong)，雖(sui)攖而(er)寧。」

所載神功

上卷（內功）

●「易(yi)筋(jin)鍛骨章」：

練成後功力等方(fang)面均進展(zhan)迅速。內容提到：「人徒知(zhi)枯坐(zuo)(zuo)息思為進德之(zhi)功，殊不知(zhi)上達之(zhi)士，圓通定慧，體(ti)用雙修，即動(dong)而靜(jing)，雖攖(ying)而寧。」不但有(you)(you)打坐(zuo)(zuo)修煉(lian)的(de)靜(jing)功，也(ye)有(you)(you)由(you)外而內的(de)動(dong)功。

●「療傷章」：

療傷(shang)篇系(xi)為(wei)療傷(shang)之用，亦能(neng)用以增加(jia)功力。由於能(neng)練(lian)《九陰真經》者(zhe)已有一定修為(wei)，故療傷(shang)對於一般(ban)的外傷(shang)亦不多提，主要是談及(ji)內傷(shang)治方(fang)面，具有極其強大的療傷(shang)功效。(《射雕英雄傳》第24回：密室療傷(shang))

●「點穴篇」：

只述及點穴方(fang)面(mian)的(de)要(yao)旨，未見有詳細的(de)招式(shi)。

●「解(jie)穴(xue)秘(mi)訣」：

為自通穴道之法，可在被人點中穴道或閉塞(sai)時，即可用此(ci)法自行(xing)打通。（《神(shen)雕俠侶》第七回(hui)《重陽遺刻(ke)》）

●「閉氣秘訣」：

即(ji)可長時間不呼吸。（《神雕俠侶》第七回《重陽遺刻》）

●「收筋縮(suo)骨(gu)法」：

本為最下乘功(gong)夫，是(shi)鼠竊狗盜的打洞穿穴之(zhi)術，但練(lian)到最上乘，卻能將全身筋骨(gu)縮成(cheng)極小的一團，就如刺猬箭豬之(zhi)屬(shu)遇敵蜷縮一般。（《射雕英雄傳(chuan)》第二七回）

●「飛絮勁」：

屬於一(yi)種卸力的(de)巧勁，可將(jiang)對手強勁的(de)攻擊力化(hua)為無形。《射(she)雕英(ying)雄傳》第三十(shi)八回《錦(jin)囊(nang)密(mi)令》中，郭(guo)靖以「飛絮勁」化(hua)解歐陽(yang)鋒一(yi)招(zhao)。

●「蛇行貍翻」：

即便在地上翻滾(gun)，也是(shi)靈動異常。（《射雕英雄傳》第六十二回《陰錯陽差》中，周(zhou)伯通以「蛇行貍翻」避過黃藥師的追擊(ji)。）

●「移魂大法」：

為攝心(xin)(xin)術的(de)一種，實質有如現代的(de)催眠，能(neng)用來(lai)對付武(wu)功高強，但心(xin)(xin)志(zhi)不堅(jian)的(de)對手。（君山大會中黃(huang)蓉以(yi)移魂大法(fa)克制彭長老的(de)懾心(xin)(xin)術）

●「總綱」：

以(yi)梵文譯音寫成；作者黃裳為免真(zhen)經落入歹人之手，而(er)加以(yi)防備的(de)一種手段(duan)。九陰真(zhen)經總綱精奧無比，能將修真(zhen)之士所遇的(de)幻(huan)象之類轉為神(shen)通，之余更糾正了道家武學偏重陰柔的(de)流(liu)弊。

《九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真經》總綱(gang)卻明言「九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)極盛(sheng)」乃是災害(hai)，總綱(gang)的(de)(de)要旨亦(yi)是要糾正這一毛病，故此奇(qi)士(shi)所見，應不包括《九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真經》的(de)(de)梵(fan)文(wen)總綱(gang)，但《九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真經》的(de)(de)梵(fan)文(wen)總綱(gang)與《九(jiu)陽真經》皆(jie)為「陰(yin)(yin)(yin)陽互濟」之道，若修習成功，便與《九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真經》達到(dao)相同的(de)(de)「武學最高(gao)境界」。

下卷（武功）

●「摧心掌」：

此掌雖名「摧心」，但中者五臟六腑皆會被震爛，骨骼卻不折斷(duan)。

●「白蟒鞭法」：

使用極長的白蟒鞭，如靈(ling)蛇出(chu)洞，伸縮(suo)自如，靈(ling)動之(zhi)極。

●「手揮五弦」：

伸五指在對方手肘(zhou)輕(qing)輕(qing)一拂，使對方手臂微(wei)酸，全身消(xiao)勁。

●「大伏魔拳」：

為《九陰(yin)真經(jing)》拳(quan)法中(zhong)一招的名字(zi)，這拳(quan)法剛陽之氣(qi)更重，與(yu)道家武學的一味(wei)陰(yin)柔并(bing)不相同，穩實剛猛之氣(qi)，招數神(shen)妙無方，拳(quan)力籠罩(zhao)之下(xia)，委實威不可當。（《神(shen)雕(diao)俠侶》中(zhong)，周伯通以大伏魔(mo)拳(quan)與(yu)楊過的「黯然(ran)銷魂掌」對拆）

●「摧堅神爪(zhua)」：

威(wei)力奇大(da)，先凝神運氣，以十指(zhi)撕抓拉擊；下卷經文中內容提到：「五(wu)指(zhi)發勁，無堅不破(po)，摧敵首腦，如穿腐(fu)土。」，「摧敵首腦」是攻敵要害(hai)之(zhi)意(yi)，飄忽靈動，變幻(huan)無方，但舉(ju)手抬(tai)足之(zhi)間卻是正而不邪(xie)，態擬(ni)神仙。

原文

上卷

總綱

天(tian)之(zhi)道，損有余(yu)而補不(bu)足，是故(gu)虛勝實(shi)，不(bu)足勝有余(yu)。其(qi)意(yi)博，其(qi)理奧，其(qi)趣深，天(tian)地(di)之(zhi)象分，陰陽之(zhi)候(hou)列，變化之(zhi)由(you)表(biao)，死生之(zhi)兆彰(zhang)，不(bu)謀而遺跡自同，勿約而幽(you)明斯契，稽其(qi)言(yan)有微(wei)，驗之(zhi)事不(bu)忒(te)，誠可謂至道之(zhi)宗，奉(feng)生之(zhi)始矣。假若(ruo)天(tian)機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資(zi)于治(zhi)訓，未嘗有行不(bu)由(you)送，出不(bu)由(you)產者(zhe)亦。然刻意(yi)研精(jing)，探微(wei)索隱(yin)，或(huo)識契真要，則目牛無全，故(gu)動則有成，猶鬼神幽(you)贊，而命世(shi)奇杰(jie)，時時間出焉(yan)。

五藏六(liu)府之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)氣，皆上(shang)(shang)注于(yu)目(mu)而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)。精(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)案為(wei)眼，骨之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)瞳子，筋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)黑眼，血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)力絡，其案氣之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)白眼，肌(ji)肉之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)為(wei)約束，裹(guo)擷筋(jin)骨血(xue)氣之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)而(er)與脈并為(wei)系(xi)(xi)，上(shang)(shang)屬(shu)于(yu)腦(nao)，后出于(yu)項中。故(gu)邪中于(yu)項，因逢其身之(zhi)(zhi)(zhi)虛，其人(ren)深，則(ze)隨眼系(xi)(xi)以(yi)入(ru)于(yu)腦(nao)，入(ru)手靦則(ze)腦(nao)轉，腦(nao)轉則(ze)引(yin)目(mu)系(xi)(xi)急，目(mu)系(xi)(xi)急則(ze)目(mu)眩(xuan)以(yi)轉矣。邪其精(jing)(jing)(jing)，其精(jing)(jing)(jing)所中不相(xiang)比亦則(ze)精(jing)(jing)(jing)散，精(jing)(jing)(jing)散則(ze)視岐，視岐見兩物。

陰(yin)(yin)極在六(liu)，何(he)以言九。太(tai)極生兩(liang)儀，天地初刨判。六(liu)陰(yin)(yin)已極，逢(feng)七歸元太(tai)素，太(tai)素西方金(jin)德，陰(yin)(yin)之(zhi)清純，寒之(zhi)淵源。

內功心法

第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)訣曰：子午卯酉四(si)(si)正(zheng)(zheng)時(shi)(shi)，歸氣(qi)(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)掌(zhang)(zhang)前推。面北背南朝(chao)天(tian)(tian)盤，意(yi)(yi)隨兩(liang)掌(zhang)(zhang)行當(dang)中(zhong)(zhong)。意(yi)(yi)注丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陽動(dong)，左右回收對(dui)兩(liang)穴。拜佛合(he)什當(dang)胸作，真氣(qi)(qi)(qi)旋轉貫(guan)其中(zhong)(zhong)。氣(qi)(qi)(qi)行任督(du)小(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)，溫養(yang)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)柱香。快慢(man)合(he)乎三(san)十六，九陰(yin)神(shen)功(gong)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)。每日子、午、卯、酉四(si)(si)正(zheng)(zheng)時(shi)(shi)，找一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)氣(qi)(qi)(qi)重(zhong)的地方，最(zui)好為(wei)四(si)(si)高中(zhong)(zhong)低。面北而坐，五心(xin)朝(chao)天(tian)(tian)，靜心(xin)絕慮，意(yi)(yi)守丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陽初動(dong)之時(shi)(shi)，雙(shuang)手(shou)在胸前合(he)什，指尖朝(chao)前。引(yin)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)沿督(du)脈上行，任脈下歸丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)。如此(ci)(ci)(ci)待小(xiao)(xiao)周天(tian)(tian)三(san)十六圈。由(you)慢(man)至快。氣(qi)(qi)(qi)歸丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)后(hou)，雙(shuang)掌(zhang)(zhang)前推，掌(zhang)(zhang)心(xin)向前，掌(zhang)(zhang)指朝(chao)天(tian)(tian)，氣(qi)(qi)(qi)行兩(liang)掌(zhang)(zhang)。雙(shuang)掌(zhang)(zhang)指下垂(chui)，掌(zhang)(zhang)指朝(chao)下，掌(zhang)(zhang)心(xin)朝(chao)下，迅速收回，左手(shou)掌(zhang)(zhang)心(xin)對(dui)準(zhun)氣(qi)(qi)(qi)海穴，右手(shou)掌(zhang)(zhang)心(xin)對(dui)準(zhun)命門(men)穴，真氣(qi)(qi)(qi)隨手(shou)式成螺旋狀貫(guan)入氣(qi)(qi)(qi)海、命門(men)兩(liang)穴。匯(hui)于丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)內。如此(ci)(ci)(ci)意(yi)(yi)守下丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)柱香的時(shi)(shi)間。待此(ci)(ci)(ci)功(gong)練(lian)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定功(gong)力，能收發自如，有抗寒(han)之功(gong)時(shi)(shi)可修(xiu)第(di)二重(zhong)。

第二(er)重訣曰：極寒(han)(han)午(wu)時(shi)(shi)正，獨坐寒(han)(han)冰(bing)(bing)床(chuang)。**面(mian)朝北，氣(qi)行小周(zhou)天。五心(xin)(xin)朝天式(shi)，打(da)開丹(dan)田(tian)門(men)。寒(han)(han)氣(qi)螺(luo)旋(xuan)(xuan)(xuan)入(ru)，收發當自(zi)如(ru)。合和匯丹(dan)田(tian)，落雪(xue)雪(xue)不化(hua)。縮如(ru)一(yi)寒(han)(han)珠，雪(xue)落無化(hua)雪(xue)。擴(kuo)為霧環身，九陰第二(er)重。每日午(wu)時(shi)(shi)，找一(yi)極寒(han)(han)之(zhi)地，面(mian)北背(bei)南，五心(xin)(xin)朝天，坐于(yu)寒(han)(han)冰(bing)(bing)床(chuang)上(shang)（一(yi)種玉(yu)、一(yi)年四季都如(ru)寒(han)(han)冰(bing)(bing)一(yi)樣）。今人練(lian)習可在冰(bing)(bing)或(huo)雪(xue)上(shang)練(lian)習，靜心(xin)(xin)絕慮，啟動周(zhou)天三十(shi)六圈，意守(shou)丹(dan)田(tian)片刻，打(da)開氣(qi)海、命門(men)兩(liang)穴，分別成螺(luo)旋(xuan)(xuan)(xuan)狀入(ru)寒(han)(han)氣(qi)，吸一(yi)柱(zhu)香的時(shi)(shi)間(jian)后(hou)，關閉以上(shang)兩(liang)穴，丹(dan)田(tian)內有(you)一(yi)寒(han)(han)球再不停的旋(xuan)(xuan)(xuan)轉，越(yue)轉越(yue)大，至到(dao)隔體(ti)(ti)三丈遠，收回。如(ru)此反復八(ba)十(shi)一(yi)次，練(lian)到(dao)雪(xue)花落體(ti)(ti)而不化(hua)，放氣(qi)時(shi)(shi)雪(xue)花距體(ti)(ti)三尺不落為功成。

第(di)三重(zhong)訣曰：法(fa)如第(di)二重(zhong)，陰(yin)陽互相克。意在修罡氣，熱(re)(re)火(huo)不侵法(fa)。陽中求(qiu)真陰(yin)，九陰(yin)第(di)三重(zhong)。每(mei)日子時，找一極熱(re)(re)之地(di)，坐(zuo)于火(huo)鼎之上（今人(ren)練習坐(zuo)在鐵板(ban)上，下面加(jia)火(huo)，應(ying)慢慢加(jia)熱(re)(re)，以(yi)不能忍耐(nai)為(wei)度(du)）。面北(bei)背南，五心(xin)朝(chao)天(tian)，靜心(xin)絕慮(lv)，起動丹田寒(han)(han)氣防止(zhi)熱(re)(re)氣侵入，其方法(fa)就是(shi)第(di)二重(zhong)所(suo)練寒(han)(han)氣用以(yi)抗熱(re)(re)量。此乃“真陽中求(qiu)真陰(yin)”。

第四(si)重(zhong)(zhong)(zhong)訣曰(yue)：法如第三(san)重(zhong)(zhong)(zhong)，陰合陰為(wei)(wei)生。同為(wei)(wei)修罡氣，靜流(liu)(liu)極(ji)之(zhi)法。以陰練(lian)真陰，九(jiu)陰第四(si)重(zhong)(zhong)(zhong)。不(bu)(bu)拘時間(jian)，找(zhao)一靜止不(bu)(bu)動的水池，五(wu)心(xin)朝(chao)天(tian)，坐于湖底，靜心(xin)絕慮，水位(wei)不(bu)(bu)過脖子，運行丹(dan)田真氣用以抗水之(zhi)壓力(li)，其(qi)方法與(yu)第三(san)重(zhong)(zhong)(zhong)相同，待體(ti)入水，而(er)衣不(bu)(bu)濕為(wei)(wei)成(cheng)。然(ran)后找(zhao)有(you)流(liu)(liu)動河水中練(lian)，急流(liu)(liu)下練(lian)，而(er)衣不(bu)(bu)濕為(wei)(wei)成(cheng)。到此《九(jiu)陰神(shen)功》成(cheng)。如用掌把(ba)真氣放出擊人(ren)，就是催心(xin)掌。

第五重采氣訣曰：采氣不在(zai)氣，口閉雙(shuang)目(mu)(mu)開。玄機(ji)在(zai)于目(mu)(mu)，神(shen)氣乾鼎聚(ju)。此(ci)法為(wei)增進內力之(zhi)法，用以目(mu)(mu)吸聚(ju)宇宙內的精氣，主要是(shi)修煉(lian)雙(shuang)眼(yan)(yan)，使雙(shuang)眼(yan)(yan)在(zai)對(dui)敵時(shi)能求察分明，并(bing)有攝取敵人神(shen)魂之(zhi)效(xiao)。每日(ri)太(tai)(tai)陽將出之(zhi)際，站于高處，雙(shuang)眼(yan)(yan)平視太(tai)(tai)陽，帶雙(shuang)眼(yan)(yan)發熱(re)時(shi)，意念太(tai)(tai)陽之(zhi)氣由雙(shuang)目(mu)(mu)吸入匯(hui)于上丹(dan)田，吸匯(hui)到一定程度(du)自(zi)天目(mu)(mu)穴射出，在(zai)由雙(shuang)眼(yan)(yan)收回，如此(ci)反復。

橫空挪移

螺旋九(jiu)(jiu)影，左右(you)(you)(you)挪移，其(qi)(qi)聊(liao)不(bu)為，以(yi)(yi)氣(qi)行(xing)(xing)之，可(ke)(ke)幻化九(jiu)(jiu)影誘敵。如加九(jiu)(jiu)陰白骨爪其(qi)(qi)威力(li)可(ke)(ke)增(zeng)十倍(bei)。如何橫空挪移可(ke)(ke)據(ju)個況自(zi)定，今公之二法(fa)以(yi)(yi)參考。 訣(jue)(jue)曰(yue)：左轉(zhuan)(zhuan)一(yi)，左轉(zhuan)(zhuan)半。右(you)(you)(you)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)，右(you)(you)(you)轉(zhuan)(zhuan)半。左右(you)(you)(you)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)為不(bu)一(yi)，橫空旋較為太(tai)一(yi)。訣(jue)(jue)曰(yue)：左旋右(you)(you)(you)旋天地(di)旋，左踏(ta)右(you)(you)(you)空平(ping)地(di)旋。合手陰陽為上旋，右(you)(you)(you)踏(ta)左空旋不(bu)為。雖(sui)為身法(fa)，實含(han)玄理(li)。須(xu)參照“九(jiu)(jiu)陰行(xing)(xing)功(gong)訣(jue)(jue)曰(yue)”進行(xing)(xing)，以(yi)(yi)防走火。習此(ci)功(gong)主要為子、午(wu)兩時(shi)，其(qi)(qi)它時(shi)間亦可(ke)(ke)。必須(xu)選一(yi)處絕對安靜，空氣(qi)必須(xu)流暢。此(ci)功(gong)中(zhong)的呼吸均(jun)為鼻(bi)吸鼻(bi)呼。習此(ci)功(gong)貴(gui)在(zai)持之以(yi)(yi)恒(heng)。功(gong)中(zhong)會(hui)出現(xian)各種(zhong)幻境，千(qian)萬不(bu)可(ke)(ke)懼怕，順其(qi)(qi)自(zi)然。練(lian)功(gong)中(zhong)出現(xian)自(zi)然騰空，應順其(qi)(qi)自(zi)然，千(qian)萬不(bu)可(ke)(ke)妄加意念。

鬼獄陰風

此功(gong)(gong)屬(shu)音(yin)波功(gong)(gong)，以(yi)(yi)音(yin)傷人，以(yi)(yi)音(yin)索魂，亦可(ke)以(yi)(yi)音(yin)布罡(gang)氣，其威力無(wu)比，其音(yin)如地獄鬼吼(hou)，陰風(feng)陣(zhen)陣(zhen)，使人不(bu)攻自退，不(bu)寒而栗(li)。

第一重：面(mian)北(bei)而坐，取五心(xin)朝天式，上(shang)身正(zheng)直，虛靈頂(ding)勁，舌抵上(shang)腭，下頜微收，雙目平視。雙手于(yu)下丹(dan)田(tian)處成(cheng)托式，即掌心(xin)向(xiang)上(shang)，掌指相對，意守丹(dan)田(tian)一柱(zhu)香，引真(zhen)氣(qi)自督脈、任脈行(xing)到中(zhong)丹(dan)田(tian)，并在此匯(hui)聚(ju)成(cheng)乒(ping)乓球(qiu)大小(xiao)的真(zhen)氣(qi)球(qiu)，其色赤(chi)。口中(zhong)默念，意念中(zhong)丹(dan)田(tian)之(zhi)真(zhen)氣(qi)化(hua)為波(bo)圈，若(ruo)水紋之(zhi)狀。碰膚(fu)彈(dan)回，須反(fan)復重陽之(zhi)數。

第二(er)重：意大波(bo)圈，自(zi)內向外(wai)旋(xuan)為散(san)(san)，自(zi)外(wai)向內旋(xuan)為聚(ju)，散(san)(san)聚(ju)合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本(ben)。漸如虛空(kong)，與宇共振，法(fa)同上。

第三重：自然(ran)站(zhan)立(li)，雙(shuang)腳與肩(jian)同寬，雙(shuang)手自然(ran)放于兩(liang)腿外側，百會上頂，舌(she)放平，雙(shuang)目(mu)平視，調整呼吸，意(yi)守丹(dan)田(tian)一(yi)柱香(xiang)的時(shi)間(jian)，然(ran)后點(dian)頭，吸氣(qi)、收(shou)(shou)腹(fu)，口發(fa)鬼怪連音(yin)，同時(shi)意(yi)引丹(dan)田(tian)真氣(qi)隨聲音(yin)向外擴散；抬頭、呼氣(qi)、口閉，意(yi)收(shou)(shou)回，真氣(qi)歸(gui)中(zhong)丹(dan)田(tian)，如此反(fan)復。一(yi)點(dian)一(yi)抬，一(yi)上一(yi)下(xia)，上下(xia)起到，喉輪自開，開通喉輪魔音(yin)自現。

第四重：無(wu)相音(yin)罡，即音(yin)罡無(wu)形。其秒音(yin)無(wu)窮，可(ke)防敵護體(ti)，亦可(ke)以音(yin)控(kong)他(ta)人或給他(ta)人治(zhi)病。其練(lian)法很簡單，只(zhi)需把“九(jiu)陰(yin)神功”的“先天真氣”與“鬼(gui)獄(yu)陰(yin)風吼”之音(yin)合二為一就(jiu)可(ke)，具體(ti)練(lian)習方法可(ke)參照以上兩法自(zi)悟，此不詳(xiang)述(shu)。

下卷

九陰(yin)(yin)白(bai)骨爪(zhua)/九陰(yin)(yin)神爪(zhua)

爪力(li)無比，鬼(gui)氣回蕩，不攻自懼。其(qi)爪可使頭骨成孔(kong)而不碎，爪心有(you)強(qiang)大的(de)吸(xi)力(li)可隔空取(qu)物或吸(xi)取(qu)他人功力(li)，爪指有(you)強(qiang)大的(de)透勁可隔空傷人。一收一放(fang)，一開(kai)一合，合乎(hu)武學大道之理(li)。

第一(yi)重金絲(si)(si)手(shou)(shou)(shou)訣曰：面北背南朝(chao)天(tian)坐，氣行任(ren)督貫(guan)(guan)大(da)椎(zhui)。意聚(ju)丹田(tian)一(yi)柱香(xiang)，分支左右聚(ju)掌(zhang)心(xin)。打開(kai)氣海命門(men)(men)穴，氣滿(man)沖貫(guan)(guan)十(shi)(shi)指爪(zhua)(zhua)。旋入(ru)陰(yin)氣一(yi)坤爐(lu)，放收來回(hui)金絲(si)(si)手(shou)(shou)(shou)。凡習九陰(yin)白骨爪(zhua)(zhua)需先(xian)習九陰(yin)神功百日，于(yu)極陰(yin)之地，谷地為(wei)佳。面北背南，五心(xin)朝(chao)天(tian)坐于(yu)低(di)處(chu)。雙手(shou)(shou)(shou)放于(yu)膝上，手(shou)(shou)(shou)心(xin)朝(chao)下(xia)，意守(shou)丹田(tian)。開(kai)氣海、命門(men)(men)，旋轉吸入(ru)陰(yin)氣匯(hui)于(yu)丹田(tian)。氣順任(ren)、督兩脈上行匯(hui)于(yu)大(da)椎(zhui)穴，于(yu)右肩井穴入(ru)掌(zhang)心(xin)，氣滿(man)鼓支，掌(zhang)起平(ping)胸。五指下(xia)垂(chui)，氣貫(guan)(guan)入(ru)指，十(shi)(shi)指內扣、回(hui)拉，手(shou)(shou)(shou)絲(si)(si)為(wei)一(yi)。回(hui)氣丹田(tian)，溫養柱香(xiang)。

第二(er)重攝魂(hun)訣曰：打開(kai)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)前后(hou)門(men)，三昧磷火化(hua)(hua)無(wu)(wu)(wu)(wu)形。吸(xi)(xi)進(jin)鬼獄陰鬼精，陰功在(zai)此(ci)更為進(jin)。此(ci)法(fa)是一(yi)種極(ji)秘之法(fa)，可開(kai)通人(ren)(ren)(ren)的死生之謎，吸(xi)(xi)取(qu)鬼魂(hun)之氣(qi)，同(tong)時(shi)亦(yi)可用此(ci)法(fa)吸(xi)(xi)他人(ren)(ren)(ren)功力元神(shen)。找一(yi)墳場，在(zai)半夜無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)之時(shi)，面北背南(nan)，五心(xin)朝天，左(zuo)掌(zhang)(zhang)心(xin)向上(shang)(shang)，大拇指(zhi)(zhi)扣小指(zhi)(zhi)其(qi)(qi)它(ta)三指(zhi)(zhi)伸(shen)直(zhi)(zhi)。左(zuo)手立于(yu)(yu)(yu)胸前，掌(zhang)(zhang)心(xin)朝左(zuo)，大拇指(zhi)(zhi)、中、無(wu)(wu)(wu)(wu)名(ming)、小指(zhi)(zhi)內(nei)扣，食指(zhi)(zhi)伸(shen)直(zhi)(zhi)，口念(nian)咒“探地達摩，無(wu)(wu)(wu)(wu)相無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)，攝陰攝魂(hun)，無(wu)(wu)(wu)(wu)畏無(wu)(wu)(wu)(wu)懼，陰陽合(he)和，人(ren)(ren)(ren)鬼交戰，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，一(yi)遍過(guo)于(yu)(yu)(yu)一(yi)遍，到(dao)(dao)最(zui)后(hou)一(yi)遍，只需(xu)“嗎咪唄咪‘口奄’”。然后(hou)雙手抬到(dao)(dao)頭上(shang)(shang)方，合(he)掌(zhang)(zhang)， 尖朝天，打開(kai)氣(qi)海、命(ming)門(men)兩(liang)穴，從兩(liang)穴內(nei)射出陰氣(qi)，成螺旋型(xing)由小到(dao)(dao)大，如(ru)龍卷(juan)風一(yi)樣(yang)把(ba)野魂(hun)卷(juan)入兩(liang)穴匯于(yu)(yu)(yu)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)，練(lian)習一(yi)柱(zhu)(zhu)香的時(shi)間后(hou)，開(kai)始(shi)煉(lian)(lian)熔。雙掌(zhang)(zhang)放于(yu)(yu)(yu)膝上(shang)(shang)，掌(zhang)(zhang)心(xin)朝上(shang)(shang)，意守丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)中的無(wu)(wu)(wu)(wu)數陰魂(hun)被丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)陰氣(qi)形成環狀(zhuang)，封閉在(zai)內(nei)不(bu)能出來(lai)。意念(nian)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)封魂(hun)球開(kai)始(shi)旋轉，同(tong)時(shi)意念(nian)墳場突然起了無(wu)(wu)(wu)(wu)數磷火，用同(tong)樣(yang)方法(fa)把(ba)磷火吸(xi)(xi)入丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)封魂(hun)球外圈，燃燒煉(lian)(lian)熔陰魂(hun)，由慢到(dao)(dao)快不(bu)停旋轉，火由小到(dao)(dao)大，直(zhi)(zhi)到(dao)(dao)化(hua)(hua)盡(jin)為止(zhi)。收(shou)功，溫養丹(dan)(dan)(dan)田(tian)(tian)一(yi)柱(zhu)(zhu)香。如(ru)果(guo)用來(lai)吸(xi)(xi)取(qu)他人(ren)(ren)(ren)功力或元神(shen)其(qi)(qi)方法(fa)于(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)面同(tong)理(li)。

第(di)三重白骨(gu)(gu)(gu)(gu)練(lian)爪(zhua)訣曰：白骨(gu)(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)上懸，幻化(hua)為二骨(gu)(gu)(gu)(gu)。懸九(jiu)穴，左右手中(zhong)(zhong)擒。合(he)和為陰(yin)珠(zhu)，吸(xi)(xi)陰(yin)吸(xi)(xi)精鬼。齊匯(hui)坤爐內(nei)，回返丹(dan)爐內(nei)。面北背南，五心(xin)(xin)朝天，坐 墳場(chang)中(zhong)(zhong)，意(yi)守(shou)丹(dan)田片刻，意(yi)守(shou)自身前(qian)后(hou)(hou)有九(jiu)座墳，突(tu)然(ran)(ran)(ran)裂開(kai)飛出(chu)九(jiu)個(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)，這(zhe)(zhe)時意(yi)念打開(kai)氣(qi)(qi)海、命門兩穴，射(she)(she)出(chu)旋(xuan)轉真(zhen)氣(qi)(qi)由(you)小到大，把九(jiu)個(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)給懸起來，位于(yu)(yu)本(ben)人頭(tou)(tou)(tou)頂上方左右，緩慢旋(xuan)轉。從(cong)每一個(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)兩眼射(she)(she)出(chu)一條紅氣(qi)(qi)線，分別射(she)(she)入百會、玉枕、膻中(zhong)(zhong)，左右肩井穴，靈臺、氣(qi)(qi)海、命門九(jiu)大穴道中(zhong)(zhong)，并且在每個(ge)(ge)(ge)(ge)穴道中(zhong)(zhong)漸(jian)漸(jian)匯(hui)聚成(cheng)一個(ge)(ge)(ge)(ge)球，然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)這(zhe)(zhe)九(jiu)個(ge)(ge)(ge)(ge)紅球同(tong)時從(cong)任督兩脈匯(hui)于(yu)(yu)丹(dan)田，意(yi)守(shou)丹(dan)田使之氣(qi)(qi)化(hua)合(he)。然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)運氣(qi)(qi)兩掌貫(guan)足真(zhen)氣(qi)(qi)，由(you)于(yu)(yu)反向(xiang)力，雙掌抬(tai)起平胸(xiong)，在貫(guan)入十(shi)指，十(shi)指突(tu)然(ran)(ran)(ran)變爪(zhua)，這(zhe)(zhe)時意(yi)念那九(jiu)個(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)互相幻化(hua)，變為兩個(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)于(yu)(yu)胸(xiong)前(qian)方。掌心(xin)(xin)外突(tu)把兩個(ge)(ge)(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)吸(xi)(xi)入掌中(zhong)(zhong)，隨后(hou)(hou)十(shi)指內(nei)扣抓(zhua)(zhua)住頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)，放(fang)出(chu)真(zhen)氣(qi)(qi)把頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)抓(zhua)(zhua)成(cheng)十(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)小孔，然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)吸(xi)(xi)回真(zhen)氣(qi)(qi)，同(tong)時吸(xi)(xi)取頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)內(nei)的(de)真(zhen)氣(qi)(qi)歸(gui)于(yu)(yu)丹(dan)田。收功(gong)，溫養丹(dan)田一柱(zhu)香。至頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)(gu)隔空襲來抓(zhua)(zhua)成(cheng)孔而骨(gu)(gu)(gu)(gu)不碎，九(jiu)陰(yin)白骨(gu)(gu)(gu)(gu)爪(zhua)成(cheng)矣。練(lian)之此境界(jie)需(xu)配合(he)外功(gong)練(lian)習即第(di)四重。

第四重(zhong)外功訣曰：氣至丹田貫(guan)十指(zhi)，倒行古樹貍貓功。抓(zhua)(zhua)石打鐵(tie)練指(zhi)力，內外合修白骨功。平常把內氣貫(guan)于(yu)十指(zhi)用以隔空(kong)取(qu)物(wu)，在以十指(zhi)抓(zhua)(zhua)，練硬物(wu)，所用之物(wu)應由輕到(dao)重(zhong)，由近到(dao)遠。在者可以倒立于(yu)樹旁，雙腳(jiao)依(yi)樹，然后(hou)用十指(zhi)抓(zhua)(zhua)樹緩緩上行，以練指(zhi)力。此(ci)重(zhong)應與第三重(zhong)同練。

第(di)五重練到第(di)四(si)重此功(gong)已成，此第(di)五重為加(jia)深功(gong)夫，其陰(yin)毒(du)程度更甚(shen)。用古時棺(guan)材(cai)、蝙蝠(fu)血、砒霜三種物體加(jia)水加(jia)熱后，用以(yi)漫手，再練內外功(gong)，這樣手上有劇毒(du)，以(yi)此手傷人無救。

螺旋九影

《螺旋(xuan)九(jiu)影》為武林(lin)上乘輕功(gong)，集身(shen)(shen)法、步法、罡氣于(yu)一體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬里，身(shen)(shen)體周圍(wei)有一層自然罡氣，可攻擊(ji)外敵。練之上乘可幻化出九(jiu)個身(shen)(shen)影，于(yu)佛門無上神(shen)功(gong)“蓮(lian)臺(tai)九(jiu)現(xian)”有相同的功(gong)效。

第一(yi)重：室外練功，不準迎(ying)風，松去身體裹(guo)纏之(zhi)物(wu)，活(huo)動一(yi)下(xia)全身關節，用意(yi)(yi)(yi)念(nian)放(fang)(fang)松全身筋、骨(gu)、肉(rou)、皮等。然(ran)后(hou)面北取(qu)五(wu)心(xin)(xin)朝(chao)天或盤坐，上(shang)身正(zheng)直，虛(xu)靈(ling)頂(ding)勁(jing)，舌抵(di)(di)上(shang)腭，下(xia)微(wei)收，雙目(mu)平(ping)視，雙手(shou)掌(zhang)心(xin)(xin)朝(chao)上(shang)，掌(zhang)指相(xiang)對，捧(peng)放(fang)(fang)于丹田(tian)處，意(yi)(yi)(yi)守(shou)丹田(tian)一(yi)柱(zhu)香，接(jie)著(zhu)雙手(shou)輕(qing)輕(qing)向上(shang)捧(peng)，沿任脈路線(xian)至膻(shan)中穴處，雙手(shou)變為(wei)捧(peng)蓮花狀(zhuang)即雙手(shou)心(xin)(xin)相(xiang)對，掌(zhang)根相(xiang)抵(di)(di)，掌(zhang)指朝(chao)上(shang)，雙手(shou)十指自然(ran)張開(kai)，接(jie)著(zhu)上(shang)捧(peng)至頭頂(ding)，同時緩慢吸(xi)氣(qi)(qi)，意(yi)(yi)(yi)念(nian)隨上(shang)捧(peng)之(zhi)勢，將大地之(zhi)陰(yin)氣(qi)(qi)由(you)會陰(yin)穴成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)吸(xi)入，經中脈上(shang)升以(yi)頭頂(ding)百會穴成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)射出(chu)；然(ran)后(hou)雙手(shou)變掌(zhang)心(xin)(xin)向下(xia)，并向下(xia)壓到丹田(tian)處，同時呼氣(qi)(qi)，意(yi)(yi)(yi)念(nian)隨雙手(shou)下(xia)壓之(zhi)勢，將天上(shang)之(zhi)云(yun)氣(qi)(qi)螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)吸(xi)入百會穴，經中脈由(you)會陰(yin)穴成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)射出(chu)，如此(ci)反復。

第(di)二重：第(di)一(yi)(yi)式(shi)：面北而(er)坐(zuo)，功接(jie)上(shang)(shang)重，五心(xin)朝天(tian)，上(shang)(shang)身(shen)正(zheng)直，虛(xu)靈頂(ding)勁，舌抵(di)上(shang)(shang)腭，下(xia)(xia)頜微收(shou)，雙(shuang)(shuang)(shuang)目平(ping)視。雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)輕(qing)輕(qing)提起，掌心(xin)朝下(xia)(xia)，掌指相(xiang)對放(fang)于中(zhong)脘穴處，雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)中(zhong)指間距離約為一(yi)(yi)掌寬，雙(shuang)(shuang)(shuang)肩下(xia)(xia)沉，雙(shuang)(shuang)(shuang)肘下(xia)(xia)墜(zhui)，雙(shuang)(shuang)(shuang)臂要(yao)“圓鼓”。意念會陰穴射出螺旋(xuan)(xuan)(xuan)狀陰氣把身(shen)體(ti)(ti)旋(xuan)(xuan)(xuan)入地下(xia)(xia)，至到(dao)地極(ji)處。突然(ran)(ran)螺旋(xuan)(xuan)(xuan)陰氣收(shou)回(hui)，身(shen)體(ti)(ti)如(ru)彈簧一(yi)(yi)樣被彈回(hui)地面。第(di)二式(shi)：要(yao)領(ling)同。輕(qing)抬雙(shuang)(shuang)(shuang)手(shou)，掌心(xin)朝上(shang)(shang)，掌指相(xiang)對，高舉(ju)至頭上(shang)(shang)方，雙(shuang)(shuang)(shuang)臂微曲，似曲非(fei)曲，似直非(fei)直，意念百會穴射出螺旋(xuan)(xuan)(xuan)狀陰氣，如(ru)飛機之螺旋(xuan)(xuan)(xuan)槳，把人(ren)身(shen)托(tuo)起，飛到(dao)九(jiu)重天(tian)方為極(ji)限(xian)。此時人(ren)體(ti)(ti)在天(tian)空飄浮，突然(ran)(ran)陰氣收(shou)回(hui)，人(ren)從(cong)天(tian)空掉回(hui)地面。

第(di)三(san)重：在第(di)二重第(di)一式的基礎上(shang)打開(kai)氣海穴(xue)，命門穴(xue)射出螺(luo)旋(xuan)狀真(zhen)氣，環繞身(shen)(shen)(shen)體(ti)自左到右，意念(nian)身(shen)(shen)(shen)體(ti)隨螺(luo)旋(xuan)真(zhen)氣之(zhi)(zhi)力上(shang)升(sheng)，或平空飛行。同時在練功中(zhong)加入(ru)有外敵(di)入(ru)侵(qin)，不能(neng)入(ru)或擊傷(shang)之(zhi)(zhi)意，可同時練習(xi)環身(shen)(shen)(shen)罡氣。

第(di)四重：此為加深功夫，即在水(shui)中練(lian)習以上各功，要領同上。