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起源

據金庸的武俠小說(shuo)《射雕英雄傳》里相關描述，《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)》 是北宋年間的黃裳(shang)所著(zhu)。

黃(huang)(huang)(huang)(huang)裳，北宋延平人(ren)(ren)(ren)（今福建南平），狀元及第，原為(wei)(wei)文(wen)官，因校對(dui)《道藏》而(er)悟(wu)通(tong)武學義(yi)理。及后黃(huang)(huang)(huang)(huang)裳被派(pai)遣(qian)消(xiao)滅明教，官兵無能敗(bai)陣，黃(huang)(huang)(huang)(huang)裳不服(fu)，單(dan)人(ren)(ren)(ren)匹馬殺傷了明教多(duo)人(ren)(ren)(ren)，引來眾人(ren)(ren)(ren)上門尋仇。黃(huang)(huang)(huang)(huang)裳不敵逃(tao)去，家人(ren)(ren)(ren)盡數被殺。為(wei)(wei)雪深仇，黃(huang)(huang)(huang)(huang)裳隱(yin)居40多(duo)年，苦思破解(jie)敵人(ren)(ren)(ren)武功(gong)之道。

40余年后重(zhong)出江湖，此時(shi)仇家均已死去(qu)，余下(xia)的當年一個少(shao)女，也(ye)已年邁。黃裳有見于(yu)此，對自己為仇恨而偏執感慨萬分，遂將(jiang)畢生(sheng)所學寫成(cheng)《九陰真經》，傳之后世，舊版中說《九陽真經》為達摩所創。

傳承

《九(jiu)陰真經》自(zi)創成之(zhi)后，就被黃裳藏在一個神秘的(de)所在。

直(zhi)至(zhi)兩宋(song)之間的(de)時代，《九陰真經》出(chu)世，由于真經載有破解各大(da)門派武(wu)學(xue)的(de)方(fang)法，更是天下武(wu)學(xue)總綱，遂引起江湖群雄的(de)爭(zheng)奪，掀起一番腥風血(xue)雨。

全真教(jiao)掌教(jiao)王重陽「中(zhong)神(shen)通」為(wei)免江湖仇殺不(bu)斷(duan)，提出(chu)「華山(shan)論劍」，勝者(zhe)為(wei)「天下(xia)第一高手」，并(bing)可擁有《九陰(yin)真經》。

桃花島島主黃(huang)藥師（東邪）、西域白駝山山主歐(ou)陽(yang)鋒（西毒）、大(da)(da)理皇(huang)帝段智興(xing)（南帝）、丐(gai)幫幫主洪七公（北丐(gai)）應邀，經歷七日七夜的論(lun)劍(jian)，四大(da)(da)高手均被王重(zhong)陽(yang)折服，推王重(zhong)陽(yang)為「天下(xia)第(di)一高手」。

王(wang)重陽取得真經(jing)，將之藏于蒲團之下，未有修習真經(jing)武(wu)學(xue)，并(bing)要(yao)求全真教門下，不得習練(lian)其中武(wu)學(xue)。

王(wang)重陽在(zai)將死之前，發現西毒歐(ou)(ou)陽鋒(feng)在(zai)終南山出沒，意欲盜(dao)取(qu)真經(jing)，遂假裝逝世(shi)，引歐(ou)(ou)陽鋒(feng)來襲，乘機以附(fu)有先天功的一(yi)陽指(zhi)損傷歐(ou)(ou)陽鋒(feng)的蛤蟆功功力。再(zai)將《九陰真經(jing)》交給師弟老頑童周伯通保管(guan)。

周(zhou)伯通與東邪(xie)黃(huang)藥師打賭而敗，將《九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)》借(jie)給黃(huang)夫(fu)人。黃(huang)夫(fu)人有過(guo)目不忘的記憶力，竟(jing)將《九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)》記下(xia)。但周(zhou)伯通由此啟發，只(zhi)讀不練(lian)。后(hou)九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)下(xia)卷被梅超(chao)風(feng)(feng)，陳玄風(feng)(feng)偷(tou)(tou)出島(dao)外(wai)，兩人習得經(jing)書上(shang)(shang)的武(wu)功，成為(wei)名震江(jiang)湖的黑風(feng)(feng)雙(shuang)煞，后(hou)陳玄風(feng)(feng)將經(jing)書上(shang)(shang)的武(wu)功刻至(zhi)(zhi)自己的背上(shang)(shang)，朱聰無(wu)意(yi)中(zhong)偷(tou)(tou)到梅超(chao)風(feng)(feng)上(shang)(shang)的下(xia)卷交(jiao)給郭(guo)靖(jing)(jing)，直至(zhi)(zhi)郭(guo)靖(jing)(jing)出現，周(zhou)伯通一方面為(wei)能一睹(du)真(zhen)(zhen)經(jing)武(wu)功的威力，一方面為(wei)戲(xi)弄對《九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)》深感厭(yan)惡(e)的郭(guo)靖(jing)(jing)，竟(jing)欺(qi)騙郭(guo)靖(jing)(jing)練(lian)習真(zhen)(zhen)經(jing)上(shang)(shang)的武(wu)功，更(geng)要郭(guo)靖(jing)(jing)背下(xia)全文(wen)。

郭(guo)靖得到九陰真經(jing)后(hou)，修為(wei)日(ri)進(jin)(jin)，但梵(fan)文(wen)總綱(gang)卻不能(neng)解。在機(ji)緣(yuan)巧合下，黃蓉被裘千仞打傷，為(wei)救黃蓉，郭(guo)靖往(wang)找南帝一(yi)(yi)燈，得一(yi)(yi)燈幫助，解通梵(fan)文(wen)總綱(gang)。由是修為(wei)日(ri)進(jin)(jin)，幾可問鼎天(tian)下第一(yi)(yi)高手(shou)之位。與(yu)此同時，西(xi)毒歐陽鋒被黃蓉欺騙，逆(ni)練(lian)真經(jing)，居然也(ye)有所成(cheng)，并以逆(ni)練(lian)的武學，成(cheng)功擊敗東邪、北丐，逼得二人承(cheng)認自己是天(tian)下第一(yi)(yi)高手(shou)。

《神雕俠侶(lv)》時(shi)，郭靖和黃蓉把九陰(yin)內(nei)力練(lian)成化境，楊(yang)(yang)過(guo)和小(xiao)龍女(nv)(nv)二(er)人(ren)在偶(ou)然的機遇下，也(ye)練(lian)成部(bu)分真(zhen)經武學(xue)。林(lin)朝英死后，王重陽進入古(gu)墓，得知《玉(yu)女(nv)(nv)心(xin)經》的存在，為破(po)心(xin)經，王重陽便將(jiang)破(po)解心(xin)經的九陰(yin)真(zhen)經武學(xue)刻在其上。雖然所(suo)刻內(nei)容僅是(shi)真(zhen)經中的少(shao)部(bu)分，卻讓日(ri)后楊(yang)(yang)過(guo)、小(xiao)龍女(nv)(nv)練(lian)得九陰(yin)真(zhen)經武學(xue)。楊(yang)(yang)過(guo)青年所(suo)創的絕技《黯然銷(xiao)魂掌》也(ye)滲合部(bu)分《九陰(yin)真(zhen)經》衍生啟(qi)發而創。

及后(hou)，郭(guo)靖所(suo)守的(de)襄陽(yang)城被攻破(po)，城破(po)之(zhi)前，黃(huang)蓉把(ba)《九陰真經》加(jia)上另寫了《九陰》精華的(de)速成版本，藏在倚天(tian)劍(jian)(jian)內，傳(chuan)之(zhi)后(hou)世。在《倚天(tian)屠龍記》中，周芷若(ruo)使計偷得(de)倚天(tian)劍(jian)(jian)和屠龍刀(dao)，刀(dao)劍(jian)(jian)互劈，獲得(de)劍(jian)(jian)中秘籍。在「屠獅(shi)大(da)會(hui)」上，周芷若(ruo)就憑(ping)九陰真經上的(de)武學(xue)，加(jia)上張無忌心軟(ruan)大(da)意，成功取得(de)「天(tian)下第一(yi)高手(shou)」的(de)名(ming)銜。

周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)把一些九陰(yin)(yin)真(zhen)經(jing)武學也(ye)教予宋(song)青書(shu)，宋(song)青書(shu)卻被(bei)武當(dang)俞蓮(lian)舟(zhou)所(suo)(suo)殺。雖然周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)練的是(shi)九陰(yin)(yin)精華的速成，但所(suo)(suo)練日(ri)子不(bu)長，沒有打好穩固(gu)根基，于是(shi)被(bei)神雕(diao)俠侶的后(hou)人黃衫女子用九陰(yin)(yin)神爪所(suo)(suo)制(zhi)，周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)的九陰(yin)(yin)內力后(hou)又被(bei)張無(wu)忌無(wu)意(yi)中用渾厚(hou)霸道，專(zhuan)克破陰(yin)(yin)性(xing)內力的九陽內力消弭(mi)殆盡。最(zui)后(hou)，周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)被(bei)玄冥二老(lao)所(suo)(suo)傷，趙敏(min)由周(zhou)(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)身上盜得(de)屠龍刀和倚(yi)天劍內秘藏之(zhi)物。九陰(yin)(yin)真(zhen)經(jing)最(zui)后(hou)落在張無(wu)忌手上。

金庸(yong)在新修(xiu)版《倚天屠龍記(ji)》更記(ji)載(zai)了一(yi)件有關《九(jiu)陰真經(jing)(jing)(jing)》的事，指王重陽與一(yi)名曾為儒為道(dao)為僧的人(ren)賭(du)酒而敗，該人(ren)因此(ci)獲(huo)得(de)披閱《九(jiu)陰真經(jing)(jing)(jing)》的機會，啟發了他萌(meng)生剛柔(rou)并濟的概(gai)念，于是后躲(duo)進(jin)少林寺，結(jie)合(he)佛(fo)道(dao)相參(can)，寫下《九(jiu)陽真經(jing)(jing)(jing)》。

版本

在最(zui)初(chu)的《射雕英雄(xiong)傳》中(zhong)，《九(jiu)陰真(zhen)經》為少林祖師達摩所著(zhu)，與《九(jiu)陽(yang)真(zhen)經》一陰一陽(yang)，并存(cun)于世。

《九(jiu)(jiu)陰》偏重招式，《九(jiu)(jiu)陽(yang)》偏重內(nei)(nei)力。《九(jiu)(jiu)陰真經(jing)》包含無數(shu)神奇招術，詭(gui)秘(mi)莫(mo)測(ce)，義理(li)艱深難學(xue)(xue)，但《九(jiu)(jiu)陽(yang)真經(jing)》功成(cheng)，內(nei)(nei)力至強，天下武學(xue)(xue)附拾皆可使用，卻非世間(jian)武功所能傷害。

在(zai)金庸第一次修訂出版后，對《九陰真經》作出調整。

作者方面，由達摩改為黃裳。由原先(xian)應是釋家(jia)武(wu)學，變成中(zhong)原的(de)道(dao)家(jia)武(wu)學，與(yu)《九(jiu)陽真經(jing)》解除關聯。

在2000年的時候，金庸又對小說作出修訂，此(ci)次修訂后，《九陰(yin)》與《九陽》重新恢復關聯(lian)，但不是過往的招式內力(li)互補(bu)。

《九(jiu)陽真(zhen)(zhen)經(jing)》于世紀新修(xiu)版中(zhong)，為(wei)一(yi)個曾為(wei)道為(wei)僧(seng)為(wei)儒的僧(seng)人(ren)所著，僧(seng)人(ren)曾與王重陽斗(dou)酒獲勝，因而(er)得以披(pi)閱(yue)《九(jiu)陰真(zhen)(zhen)經(jing)》。由(you)于僧(seng)人(ren)覺得《九(jiu)陰真(zhen)(zhen)經(jing)》這(zhe)道家武學(xue)失于陰柔偏頗，后再結合佛道武功心得寫下《九(jiu)陽真(zhen)(zhen)經(jing)》。

然而，新修(xiu)版《射雕英雄傳》的(de)《九陰真經(jing)》總(zong)綱(gang)卻明言「九陰極盛(sheng)」乃是災害，總(zong)綱(gang)的(de)要(yao)旨(zhi)亦是要(yao)糾正這一毛病，加上總(zong)綱(gang)是梵文所寫，亦有人認為(wei)僧人所參透的(de)可(ke)能不包括《九陰真經(jing)》的(de)總(zong)綱(gang)。

經文選輯

「天之(zhi)道，損有馀(yu)而補不(bu)足，是故虛勝實(shi)，不(bu)足勝有馀(yu)。其意博，其理(li)奧，其趣深。天地(di)之(zhi)像分(fen)，陰陽(yang)之(zhi)侯(hou)烈，變化(hua)之(zhi)由表，死生之(zhi)兆章。」

「弱之勝強，柔之勝剛，天(tian)下莫(mo)(mo)不知，莫(mo)(mo)能行(xing)」

「天下(xia)之至(zhi)柔，馳騁天下(xia)之至(zhi)堅」

「五(wu)指發勁(jing)，無堅不破，摧敵首(shou)腦，如穿腐(fu)土」

「人徒知枯坐息思(si)為(wei)進德(de)之功(gong)，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即靜而(er)動，雖攖而(er)寧。」

所載神功

上卷（內功）

●「易筋鍛骨章」：

練成(cheng)後功(gong)(gong)(gong)力(li)等方面(mian)均進(jin)展迅速。內容提到：「人徒知枯(ku)坐息思為進(jin)德之功(gong)(gong)(gong)，殊不知上達(da)之士(shi)，圓通(tong)定慧，體用雙修，即動(dong)而靜(jing)，雖攖而寧。」不但(dan)有打坐修煉的(de)靜(jing)功(gong)(gong)(gong)，也有由外而內的(de)動(dong)功(gong)(gong)(gong)。

●「療傷章」：

療(liao)(liao)傷篇系為(wei)療(liao)(liao)傷之用，亦能用以增加功(gong)力。由於能練《九陰真經》者已有一定(ding)修為(wei)，故療(liao)(liao)傷對於一般的外傷亦不多提(ti)，主要是談及內傷治方面，具有極其(qi)強大的療(liao)(liao)傷功(gong)效。(《射(she)雕英雄傳(chuan)》第(di)24回：密室療(liao)(liao)傷)

●「點穴篇」：

只述及(ji)點穴方(fang)面的要旨，未見(jian)有詳細的招(zhao)式。

●「解(jie)穴秘訣」：

為自通穴道之法，可在(zai)被人點中穴道或閉塞時，即(ji)可用(yong)此法自行打通。（《神雕俠侶》第七(qi)回(hui)《重陽遺刻》）

●「閉氣秘訣」：

即(ji)可長時(shi)間(jian)不呼(hu)吸。（《神雕(diao)俠侶(lv)》第七(qi)回《重陽遺刻》）

●「收(shou)筋縮骨法」：

本為最下乘功夫，是(shi)鼠竊狗(gou)盜的打洞穿穴之(zhi)術，但練到最上乘，卻能將全身筋骨縮成極小的一團，就(jiu)如刺猬箭豬之(zhi)屬遇(yu)敵蜷縮一般。（《射雕英雄傳》第(di)二(er)七回(hui)）

●「飛絮勁」：

屬於一(yi)種卸(xie)力的(de)巧勁，可(ke)將(jiang)對手強勁的(de)攻擊力化為無形(xing)。《射雕英雄傳》第(di)三十八回《錦囊密(mi)令》中，郭靖以「飛絮勁」化解歐(ou)陽(yang)鋒(feng)一(yi)招(zhao)。

●「蛇行(xing)貍翻」：

即便(bian)在地上(shang)翻滾，也是靈動(dong)異常(chang)。（《射雕英雄傳》第六十二回《陰錯陽差》中，周伯通以「蛇(she)行貍翻」避過黃藥師的追(zhui)擊。）

●「移魂大(da)法」：

為攝心術的(de)一種(zhong)，實質有(you)如現(xian)代的(de)催眠(mian)，能用來(lai)對付武功高(gao)強，但心志不堅的(de)對手。（君山大會中黃蓉以移魂大法克(ke)制(zhi)彭長老的(de)懾心術）

●「總綱」：

以梵文譯(yi)音寫成；作(zuo)者黃裳為(wei)免真經落入歹(dai)人之手(shou)，而加(jia)以防備的(de)一種手(shou)段。九陰真經總綱精奧(ao)無(wu)比(bi)，能將修真之士所遇(yu)的(de)幻象之類轉為(wei)神通，之余更糾正了道家武學偏(pian)重陰柔的(de)流弊。

《九陰(yin)真經(jing)》總(zong)綱(gang)卻明言「九陰(yin)極盛」乃是(shi)災(zai)害(hai)，總(zong)綱(gang)的(de)要(yao)旨亦是(shi)要(yao)糾正這一毛(mao)病，故此奇士所(suo)見，應不包括《九陰(yin)真經(jing)》的(de)梵文總(zong)綱(gang)，但《九陰(yin)真經(jing)》的(de)梵文總(zong)綱(gang)與《九陽真經(jing)》皆為「陰(yin)陽互濟」之道，若修習成(cheng)功，便與《九陰(yin)真經(jing)》達到(dao)相同的(de)「武學最(zui)高(gao)境界」。

下卷（武功）

●「摧心掌」：

此掌(zhang)雖(sui)名「摧(cui)心」，但中(zhong)者(zhe)五臟六腑皆會被震爛，骨骼卻(que)不(bu)折斷。

●「白蟒鞭法」：

使(shi)用(yong)極長(chang)的(de)白蟒(mang)鞭，如靈蛇出洞(dong)，伸縮自(zi)如，靈動之(zhi)極。

●「手揮(hui)五弦」：

伸五指在對方(fang)手肘輕(qing)輕(qing)一(yi)拂，使對方(fang)手臂微酸，全身消勁。

●「大伏魔拳」：

為《九陰真經(jing)》拳(quan)法(fa)中一(yi)(yi)招(zhao)的名字，這拳(quan)法(fa)剛陽之氣更重，與道家武學的一(yi)(yi)味陰柔并不相同，穩實(shi)剛猛(meng)之氣，招(zhao)數(shu)神妙(miao)無方(fang)，拳(quan)力籠罩之下，委實(shi)威不可當。（《神雕俠侶(lv)》中，周伯通以大(da)伏魔拳(quan)與楊過的「黯然銷魂掌」對(dui)拆）

●「摧堅神爪(zhua)」：

威力奇大，先凝神運氣，以十指撕抓(zhua)拉擊；下卷經文中(zhong)內容提到：「五(wu)指發勁，無堅不破，摧敵首腦(nao)，如穿腐(fu)土(tu)。」，「摧敵首腦(nao)」是攻敵要害之意，飄忽靈動，變幻無方(fang)，但舉(ju)手(shou)抬足(zu)之間卻(que)是正(zheng)而不邪，態擬神仙。

原文

上卷

總綱

天(tian)(tian)(tian)之道，損有(you)余而(er)補不足，是故虛(xu)勝(sheng)實，不足勝(sheng)有(you)余。其(qi)意博(bo)，其(qi)理(li)奧，其(qi)趣(qu)深，天(tian)(tian)(tian)地(di)之象分，陰陽(yang)之候(hou)列(lie)，變化(hua)之由表，死生之兆彰，不謀(mou)而(er)遺跡(ji)自同，勿(wu)約而(er)幽(you)明斯契(qi)，稽(ji)其(qi)言(yan)有(you)微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉(feng)生之始矣。假若天(tian)(tian)(tian)機(ji)迅(xun)發，妙識玄通(tong)，成(cheng)謀(mou)雖屬(shu)乎生知(zhi)，標格亦資于治訓，未(wei)嘗有(you)行不由送，出不由產者亦。然刻意研(yan)精(jing)，探微索(suo)隱，或識契(qi)真要，則(ze)目牛無(wu)全(quan)，故動則(ze)有(you)成(cheng)，猶鬼神幽(you)贊，而(er)命世奇杰，時(shi)時(shi)間出焉。

五藏六府之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)氣，皆上注于(yu)(yu)目(mu)而(er)(er)為之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)。精(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)案為眼(yan)(yan)(yan)，骨之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)為瞳子，筋之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)為黑眼(yan)(yan)(yan)，血之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)力絡，其案氣之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)為白(bai)眼(yan)(yan)(yan)，肌肉之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)為約束，裹擷筋骨血氣之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)(er)與(yu)脈并為系(xi)，上屬于(yu)(yu)腦，后出(chu)于(yu)(yu)項中(zhong)。故邪中(zhong)于(yu)(yu)項，因逢(feng)其身之(zhi)(zhi)虛，其人深，則(ze)(ze)隨眼(yan)(yan)(yan)系(xi)以入(ru)于(yu)(yu)腦，入(ru)手靦則(ze)(ze)腦轉，腦轉則(ze)(ze)引目(mu)系(xi)急(ji)，目(mu)系(xi)急(ji)則(ze)(ze)目(mu)眩(xuan)以轉矣。邪其精(jing)(jing)(jing)(jing)，其精(jing)(jing)(jing)(jing)所中(zhong)不相比亦則(ze)(ze)精(jing)(jing)(jing)(jing)散，精(jing)(jing)(jing)(jing)散則(ze)(ze)視岐，視岐見(jian)兩物。

陰(yin)極(ji)(ji)在六(liu)，何以言九。太(tai)極(ji)(ji)生兩儀，天地初刨判。六(liu)陰(yin)已極(ji)(ji)，逢七(qi)歸元太(tai)素(su)(su)，太(tai)素(su)(su)西方金德，陰(yin)之清純，寒之淵源。

內功心法

第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)訣曰：子午(wu)卯酉(you)(you)四正時(shi)，歸氣(qi)(qi)丹(dan)田(tian)掌(zhang)(zhang)前(qian)推(tui)。面北背南(nan)朝(chao)天(tian)盤，意隨(sui)兩掌(zhang)(zhang)行(xing)當中(zhong)。意注丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)(yi)陽動，左(zuo)右回(hui)收(shou)對兩穴。拜佛(fo)合(he)什當胸作，真氣(qi)(qi)旋轉貫(guan)其中(zhong)。氣(qi)(qi)行(xing)任(ren)督小(xiao)周天(tian)，溫養丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)(yi)柱香。快慢合(he)乎三十六(liu)，九陰(yin)神功(gong)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)重(zhong)(zhong)。每日(ri)子、午(wu)、卯、酉(you)(you)四正時(shi)，找一(yi)(yi)(yi)陰(yin)氣(qi)(qi)重(zhong)(zhong)的地方，最(zui)好(hao)為四高中(zhong)低。面北而坐，五心(xin)朝(chao)天(tian)，靜心(xin)絕慮(lv)，意守丹(dan)田(tian)，到(dao)一(yi)(yi)(yi)陽初動之時(shi)，雙(shuang)(shuang)手(shou)在胸前(qian)合(he)什，指(zhi)尖(jian)朝(chao)前(qian)。引丹(dan)田(tian)之氣(qi)(qi)沿督脈(mo)上行(xing)，任(ren)脈(mo)下(xia)(xia)歸丹(dan)田(tian)。如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)待小(xiao)周天(tian)三十六(liu)圈。由慢至快。氣(qi)(qi)歸丹(dan)田(tian)后，雙(shuang)(shuang)掌(zhang)(zhang)前(qian)推(tui)，掌(zhang)(zhang)心(xin)向(xiang)前(qian)，掌(zhang)(zhang)指(zhi)朝(chao)天(tian)，氣(qi)(qi)行(xing)兩掌(zhang)(zhang)。雙(shuang)(shuang)掌(zhang)(zhang)指(zhi)下(xia)(xia)垂，掌(zhang)(zhang)指(zhi)朝(chao)下(xia)(xia)，掌(zhang)(zhang)心(xin)朝(chao)下(xia)(xia)，迅(xun)速收(shou)回(hui)，左(zuo)手(shou)掌(zhang)(zhang)心(xin)對準氣(qi)(qi)海穴，右手(shou)掌(zhang)(zhang)心(xin)對準命(ming)門穴，真氣(qi)(qi)隨(sui)手(shou)式(shi)成螺旋狀(zhuang)貫(guan)入氣(qi)(qi)海、命(ming)門兩穴。匯于(yu)丹(dan)田(tian)內。如(ru)(ru)(ru)此(ci)(ci)意守下(xia)(xia)丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)(yi)柱香的時(shi)間。待此(ci)(ci)功(gong)練有一(yi)(yi)(yi)定(ding)功(gong)力，能(neng)收(shou)發自如(ru)(ru)(ru)，有抗寒之功(gong)時(shi)可修第(di)(di)(di)二重(zhong)(zhong)。

第(di)二(er)重訣曰：極寒(han)(han)(han)午時(shi)正(zheng)，獨坐(zuo)寒(han)(han)(han)冰(bing)床。**面朝(chao)北，氣行小周天。五心朝(chao)天式，打開(kai)丹田門(men)。寒(han)(han)(han)氣螺(luo)旋入，收發當自如。合(he)和(he)匯丹田，落(luo)雪(xue)(xue)(xue)雪(xue)(xue)(xue)不(bu)化(hua)。縮如一寒(han)(han)(han)珠，雪(xue)(xue)(xue)落(luo)無化(hua)雪(xue)(xue)(xue)。擴為霧環身，九陰第(di)二(er)重。每日午時(shi)，找一極寒(han)(han)(han)之地，面北背南，五心朝(chao)天，坐(zuo)于寒(han)(han)(han)冰(bing)床上(shang)（一種玉(yu)、一年(nian)四季都如寒(han)(han)(han)冰(bing)一樣）。今人練(lian)習(xi)可在冰(bing)或雪(xue)(xue)(xue)上(shang)練(lian)習(xi)，靜心絕慮，啟動(dong)周天三(san)十六圈，意守丹田片(pian)刻，打開(kai)氣海、命門(men)兩穴，分別成(cheng)螺(luo)旋狀(zhuang)入寒(han)(han)(han)氣，吸一柱香的(de)時(shi)間(jian)后，關閉以(yi)上(shang)兩穴，丹田內有一寒(han)(han)(han)球(qiu)再(zai)不(bu)停(ting)的(de)旋轉(zhuan)，越(yue)(yue)轉(zhuan)越(yue)(yue)大，至到隔體三(san)丈遠，收回。如此(ci)反復八十一次，練(lian)到雪(xue)(xue)(xue)花落(luo)體而不(bu)化(hua)，放氣時(shi)雪(xue)(xue)(xue)花距體三(san)尺不(bu)落(luo)為功成(cheng)。

第(di)三重訣(jue)曰：法如第(di)二重，陰(yin)陽互(hu)相克。意在(zai)修罡氣，熱(re)火(huo)(huo)不侵法。陽中求真(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)，九陰(yin)第(di)三重。每日子時，找(zhao)一極熱(re)之(zhi)地，坐于火(huo)(huo)鼎之(zhi)上（今人練習坐在(zai)鐵板上，下面(mian)加火(huo)(huo)，應(ying)慢慢加熱(re)，以不能(neng)忍耐為度）。面(mian)北背南，五心朝(chao)天，靜心絕慮(lv)，起(qi)動丹田寒(han)氣防止熱(re)氣侵入，其方(fang)法就是第(di)二重所練寒(han)氣用以抗熱(re)量。此乃(nai)“真(zhen)(zhen)(zhen)陽中求真(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)”。

第(di)(di)(di)四重訣(jue)曰：法(fa)如第(di)(di)(di)三重，陰(yin)合陰(yin)為(wei)生。同為(wei)修罡氣(qi)，靜(jing)流極之法(fa)。以陰(yin)練真(zhen)陰(yin)，九(jiu)陰(yin)第(di)(di)(di)四重。不(bu)(bu)拘時間，找(zhao)(zhao)一靜(jing)止不(bu)(bu)動(dong)的水(shui)池，五(wu)心朝天，坐于湖底，靜(jing)心絕慮，水(shui)位不(bu)(bu)過脖子，運行丹田真(zhen)氣(qi)用以抗水(shui)之壓(ya)力，其方法(fa)與第(di)(di)(di)三重相同，待體入(ru)水(shui)，而衣不(bu)(bu)濕為(wei)成。然后找(zhao)(zhao)有流動(dong)河水(shui)中練，急流下(xia)練，而衣不(bu)(bu)濕為(wei)成。到(dao)此(ci)《九(jiu)陰(yin)神功(gong)》成。如用掌把真(zhen)氣(qi)放出擊人，就是催心掌。

第五重采氣訣曰：采氣不在氣，口閉雙(shuang)(shuang)目開。玄機在于(yu)目，神(shen)氣乾鼎聚(ju)。此法為增進內(nei)力(li)之(zhi)法，用以目吸聚(ju)宇(yu)宙內(nei)的精(jing)氣，主要是修煉雙(shuang)(shuang)眼，使雙(shuang)(shuang)眼在對(dui)敵(di)時(shi)(shi)能求察(cha)分明，并有攝取(qu)敵(di)人神(shen)魂之(zhi)效(xiao)。每(mei)日(ri)太陽將出之(zhi)際，站于(yu)高處，雙(shuang)(shuang)眼平視太陽，帶(dai)雙(shuang)(shuang)眼發熱時(shi)(shi)，意(yi)念太陽之(zhi)氣由雙(shuang)(shuang)目吸入匯于(yu)上丹田，吸匯到一定程度自天目穴(xue)射出，在由雙(shuang)(shuang)眼收回，如此反(fan)復。

橫空挪移

螺旋(xuan)(xuan)(xuan)九影，左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)右挪移，其(qi)(qi)聊(liao)不(bu)為(wei)，以(yi)氣(qi)行之，可幻(huan)化九影誘敵。如加九陰(yin)(yin)白骨爪其(qi)(qi)威力可增十倍。如何橫(heng)空(kong)(kong)挪移可據個況自定(ding)，今公之二法(fa)以(yi)參(can)考。 訣(jue)曰(yue)：左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)轉(zhuan)一(yi)(yi)，左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)轉(zhuan)半(ban)(ban)。右轉(zhuan)一(yi)(yi)，右轉(zhuan)半(ban)(ban)。左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)右轉(zhuan)一(yi)(yi)為(wei)不(bu)一(yi)(yi)，橫(heng)空(kong)(kong)旋(xuan)(xuan)(xuan)較為(wei)太一(yi)(yi)。訣(jue)曰(yue)：左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)旋(xuan)(xuan)(xuan)右旋(xuan)(xuan)(xuan)天(tian)地旋(xuan)(xuan)(xuan)，左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)踏(ta)右空(kong)(kong)平地旋(xuan)(xuan)(xuan)。合手陰(yin)(yin)陽為(wei)上(shang)旋(xuan)(xuan)(xuan)，右踏(ta)左(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)空(kong)(kong)旋(xuan)(xuan)(xuan)不(bu)為(wei)。雖為(wei)身法(fa)，實(shi)含玄理。須(xu)參(can)照(zhao)“九陰(yin)(yin)行功(gong)訣(jue)曰(yue)”進行，以(yi)防(fang)走(zou)火。習此功(gong)主(zhu)要為(wei)子、午兩時，其(qi)(qi)它時間亦可。必(bi)須(xu)選(xuan)一(yi)(yi)處絕對安靜，空(kong)(kong)氣(qi)必(bi)須(xu)流暢。此功(gong)中(zhong)(zhong)的呼(hu)吸均為(wei)鼻(bi)吸鼻(bi)呼(hu)。習此功(gong)貴在持之以(yi)恒。功(gong)中(zhong)(zhong)會出現各(ge)種(zhong)幻(huan)境，千萬不(bu)可懼怕，順其(qi)(qi)自然。練功(gong)中(zhong)(zhong)出現自然騰(teng)空(kong)(kong)，應順其(qi)(qi)自然，千萬不(bu)可妄加意念。

鬼獄陰風

此功(gong)屬音(yin)波功(gong)，以音(yin)傷(shang)人，以音(yin)索魂，亦可以音(yin)布罡氣，其威(wei)力無比，其音(yin)如地獄鬼吼(hou)，陰風陣陣，使人不(bu)攻(gong)自退(tui)，不(bu)寒而(er)栗。

第一重(zhong)(zhong)：面北而坐，取五心(xin)朝天式，上身正直，虛靈頂勁(jing)，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手于下丹田(tian)(tian)(tian)處成(cheng)托式，即掌心(xin)向上，掌指相對(dui)，意(yi)守丹田(tian)(tian)(tian)一柱香，引真氣自督(du)脈、任脈行到中丹田(tian)(tian)(tian)，并在此匯聚成(cheng)乒乓球(qiu)大小的(de)真氣球(qiu)，其色赤。口中默念(nian)，意(yi)念(nian)中丹田(tian)(tian)(tian)之(zhi)真氣化為波(bo)圈，若水紋之(zhi)狀。碰膚(fu)彈回，須反復重(zhong)(zhong)陽之(zhi)數。

第(di)二重：意(yi)大(da)波圈(quan)，自內(nei)向外(wai)旋為(wei)散(san)，自外(wai)向內(nei)旋為(wei)聚(ju)，散(san)聚(ju)合適為(wei)陰陽平(ping)衡(heng)，陰陽平(ping)衡(heng)，萬物之本。漸如虛空(kong)，與宇(yu)共振，法同(tong)上(shang)。

第三重(zhong)：自(zi)然站立，雙腳與肩同(tong)寬(kuan)，雙手自(zi)然放于兩腿(tui)外側(ce)，百會上頂，舌放平，雙目平視，調(diao)整呼吸，意守丹(dan)田一柱香(xiang)的時間，然后(hou)點頭(tou)，吸氣、收(shou)腹，口發鬼怪(guai)連音，同(tong)時意引丹(dan)田真氣隨聲(sheng)音向外擴散(san)；抬(tai)頭(tou)、呼氣、口閉，意收(shou)回，真氣歸中丹(dan)田，如此反復。一點一抬(tai)，一上一下，上下起到，喉輪(lun)自(zi)開(kai)，開(kai)通喉輪(lun)魔音自(zi)現。

第四(si)重：無相音罡，即音罡無形。其(qi)秒音無窮，可(ke)(ke)防敵護(hu)體，亦可(ke)(ke)以音控他人(ren)或給他人(ren)治病。其(qi)練法(fa)(fa)很簡單，只需(xu)把(ba)“九陰神功(gong)”的(de)“先(xian)天真氣(qi)”與“鬼獄陰風吼(hou)”之音合二(er)為(wei)一就可(ke)(ke)，具體練習(xi)方法(fa)(fa)可(ke)(ke)參照以上兩法(fa)(fa)自悟，此不詳述。

下卷

九陰(yin)白骨爪(zhua)/九陰(yin)神爪(zhua)

爪(zhua)力(li)無比，鬼氣回蕩，不攻(gong)自懼。其爪(zhua)可使頭骨(gu)成孔而(er)不碎，爪(zhua)心(xin)有強大(da)的吸(xi)力(li)可隔空取物或(huo)吸(xi)取他人功力(li)，爪(zhua)指有強大(da)的透勁可隔空傷人。一(yi)(yi)收一(yi)(yi)放，一(yi)(yi)開(kai)一(yi)(yi)合，合乎武學大(da)道之理。

第一(yi)重金絲手訣(jue)曰：面北背南朝天(tian)坐，氣(qi)(qi)(qi)行任(ren)督(du)貫大(da)椎(zhui)(zhui)。意聚(ju)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)一(yi)柱香，分支左(zuo)右(you)(you)聚(ju)掌(zhang)心(xin)(xin)。打開(kai)(kai)氣(qi)(qi)(qi)海命(ming)門穴(xue)(xue)，氣(qi)(qi)(qi)滿(man)沖貫十指(zhi)爪。旋(xuan)入陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)一(yi)坤(kun)爐，放收來回金絲手。凡習九陰(yin)(yin)(yin)白骨爪需先習九陰(yin)(yin)(yin)神(shen)功百(bai)日，于(yu)極陰(yin)(yin)(yin)之(zhi)地，谷地為(wei)佳。面北背南，五心(xin)(xin)朝天(tian)坐于(yu)低(di)處。雙手放于(yu)膝上，手心(xin)(xin)朝下(xia)，意守丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。開(kai)(kai)氣(qi)(qi)(qi)海、命(ming)門，旋(xuan)轉吸入陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)匯(hui)于(yu)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)。氣(qi)(qi)(qi)順任(ren)、督(du)兩脈上行匯(hui)于(yu)大(da)椎(zhui)(zhui)穴(xue)(xue)，于(yu)右(you)(you)肩井(jing)穴(xue)(xue)入掌(zhang)心(xin)(xin)，氣(qi)(qi)(qi)滿(man)鼓支，掌(zhang)起平胸(xiong)。五指(zhi)下(xia)垂(chui)，氣(qi)(qi)(qi)貫入指(zhi)，十指(zhi)內扣、回拉，手絲為(wei)一(yi)。回氣(qi)(qi)(qi)丹(dan)(dan)(dan)田(tian)，溫(wen)養(yang)柱香。

第(di)二重(zhong)攝(she)(she)魂(hun)(hun)訣曰(yue)：打開(kai)丹(dan)田(tian)前后門(men)，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰(yin)(yin)(yin)鬼精，陰(yin)(yin)(yin)功(gong)在(zai)此(ci)更為(wei)進。此(ci)法是一(yi)(yi)種極(ji)秘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，可開(kai)通(tong)人(ren)的(de)死生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎(mi)，吸取鬼魂(hun)(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，同(tong)時(shi)亦可用此(ci)法吸他(ta)人(ren)功(gong)力元(yuan)神(shen)。找一(yi)(yi)墳場，在(zai)半夜無人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，面北(bei)背南，五心朝(chao)天，左(zuo)掌(zhang)心向上(shang)，大(da)(da)拇(mu)指(zhi)扣小(xiao)指(zhi)其它(ta)三指(zhi)伸(shen)直(zhi)(zhi)。左(zuo)手立于胸前，掌(zhang)心朝(chao)左(zuo)，大(da)(da)拇(mu)指(zhi)、中、無名、小(xiao)指(zhi)內(nei)扣，食(shi)指(zhi)伸(shen)直(zhi)(zhi)，口(kou)念(nian)(nian)咒(zhou)“探地達摩(mo)，無相無上(shang)，攝(she)(she)陰(yin)(yin)(yin)攝(she)(she)魂(hun)(hun)，無畏無懼，陰(yin)(yin)(yin)陽合(he)和，人(ren)鬼交戰(zhan)，嗎咪(mi)(mi)(mi)唄(bai)咪(mi)(mi)(mi)‘口(kou)奄’”三十六遍(bian)，一(yi)(yi)遍(bian)過于一(yi)(yi)遍(bian)，到(dao)最后一(yi)(yi)遍(bian)，只需“嗎咪(mi)(mi)(mi)唄(bai)咪(mi)(mi)(mi)‘口(kou)奄’”。然后雙手抬(tai)到(dao)頭上(shang)方(fang)，合(he)掌(zhang)， 尖朝(chao)天，打開(kai)氣(qi)海、命門(men)兩(liang)穴(xue)(xue)，從(cong)兩(liang)穴(xue)(xue)內(nei)射出陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)，成螺旋型由小(xiao)到(dao)大(da)(da)，如龍卷風(feng)一(yi)(yi)樣把野魂(hun)(hun)卷入兩(liang)穴(xue)(xue)匯于丹(dan)田(tian)，練習一(yi)(yi)柱香(xiang)的(de)時(shi)間后，開(kai)始(shi)煉(lian)熔(rong)。雙掌(zhang)放于膝上(shang)，掌(zhang)心朝(chao)上(shang)，意(yi)守丹(dan)田(tian)中的(de)無數陰(yin)(yin)(yin)魂(hun)(hun)被丹(dan)田(tian)陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)形成環狀(zhuang)，封閉在(zai)內(nei)不能出來。意(yi)念(nian)(nian)丹(dan)田(tian)封魂(hun)(hun)球開(kai)始(shi)旋轉，同(tong)時(shi)意(yi)念(nian)(nian)墳場突然起了無數磷火，用同(tong)樣方(fang)法把磷火吸入丹(dan)田(tian)封魂(hun)(hun)球外(wai)圈，燃燒(shao)煉(lian)熔(rong)陰(yin)(yin)(yin)魂(hun)(hun)，由慢到(dao)快不停旋轉，火由小(xiao)到(dao)大(da)(da)，直(zhi)(zhi)到(dao)化盡為(wei)止。收功(gong)，溫養丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)柱香(xiang)。如果用來吸取他(ta)人(ren)功(gong)力或元(yuan)神(shen)其方(fang)法于上(shang)面同(tong)理。

第三重(zhong)白骨(gu)練(lian)爪(zhua)訣曰(yue)：白骨(gu)頭上懸(xuan)，幻化(hua)(hua)為二骨(gu)。懸(xuan)九(jiu)穴(xue)(xue)，左右(you)手中(zhong)擒(qin)。合和(he)為陰(yin)珠，吸(xi)(xi)陰(yin)吸(xi)(xi)精鬼。齊匯坤爐(lu)內(nei)，回返(fan)丹(dan)爐(lu)內(nei)。面北背南，五心朝天，坐 墳場(chang)中(zhong)，意(yi)(yi)守丹(dan)田(tian)片(pian)刻，意(yi)(yi)守自身前后(hou)有(you)九(jiu)座墳，突然(ran)裂開飛出(chu)九(jiu)個(ge)頭骨(gu)，這時(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)念(nian)打開氣(qi)(qi)海、命(ming)門兩穴(xue)(xue)，射出(chu)旋轉(zhuan)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)由(you)小到大(da)(da)，把(ba)九(jiu)個(ge)頭骨(gu)給懸(xuan)起來(lai)，位于本人頭頂(ding)上方左右(you)，緩慢旋轉(zhuan)。從每一個(ge)頭骨(gu)的(de)兩眼射出(chu)一條(tiao)紅氣(qi)(qi)線，分別射入(ru)(ru)(ru)百會(hui)、玉枕(zhen)、膻中(zhong)，左右(you)肩(jian)井穴(xue)(xue)，靈臺、氣(qi)(qi)海、命(ming)門九(jiu)大(da)(da)穴(xue)(xue)道中(zhong)，并且在每個(ge)穴(xue)(xue)道中(zhong)漸漸匯聚(ju)成(cheng)一個(ge)球，然(ran)后(hou)這九(jiu)個(ge)紅球同時(shi)(shi)(shi)從任督兩脈匯于丹(dan)田(tian)，意(yi)(yi)守丹(dan)田(tian)使之氣(qi)(qi)化(hua)(hua)合。然(ran)后(hou)運氣(qi)(qi)兩掌貫(guan)足真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)，由(you)于反向(xiang)力，雙掌抬起平胸(xiong)，在貫(guan)入(ru)(ru)(ru)十指，十指突然(ran)變爪(zhua)，這時(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)念(nian)那九(jiu)個(ge)頭骨(gu)互相幻化(hua)(hua)，變為兩個(ge)頭骨(gu)于胸(xiong)前方。掌心外(wai)突把(ba)兩個(ge)頭骨(gu)吸(xi)(xi)入(ru)(ru)(ru)掌中(zhong)，隨(sui)后(hou)十指內(nei)扣抓(zhua)住頭骨(gu)，放(fang)出(chu)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)把(ba)頭骨(gu)抓(zhua)成(cheng)十個(ge)小孔，然(ran)后(hou)吸(xi)(xi)回真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)，同時(shi)(shi)(shi)吸(xi)(xi)取頭骨(gu)內(nei)的(de)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)歸于丹(dan)田(tian)。收功(gong)，溫(wen)養丹(dan)田(tian)一柱香。至頭骨(gu)隔空襲來(lai)抓(zhua)成(cheng)孔而骨(gu)不碎，九(jiu)陰(yin)白骨(gu)爪(zhua)成(cheng)矣。練(lian)之此境(jing)界需配(pei)合外(wai)功(gong)練(lian)習即第四重(zhong)。

第(di)四重(zhong)外功訣曰：氣至丹(dan)田(tian)貫十(shi)指(zhi)(zhi)，倒行(xing)(xing)古樹(shu)(shu)貍貓功。抓石打鐵練指(zhi)(zhi)力(li)，內外合修白骨功。平常把內氣貫于十(shi)指(zhi)(zhi)用以(yi)(yi)隔空取物，在以(yi)(yi)十(shi)指(zhi)(zhi)抓，練硬(ying)物，所用之物應(ying)由(you)輕(qing)到(dao)重(zhong)，由(you)近到(dao)遠。在者可以(yi)(yi)倒立(li)于樹(shu)(shu)旁(pang)，雙腳(jiao)依樹(shu)(shu)，然后用十(shi)指(zhi)(zhi)抓樹(shu)(shu)緩(huan)緩(huan)上行(xing)(xing)，以(yi)(yi)練指(zhi)(zhi)力(li)。此重(zhong)應(ying)與第(di)三(san)重(zhong)同練。

第(di)(di)(di)五重練到第(di)(di)(di)四重此功(gong)(gong)已成，此第(di)(di)(di)五重為(wei)加深功(gong)(gong)夫，其陰毒程度(du)更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三(san)種物體加水加熱后，用以漫手(shou)，再練內外功(gong)(gong)，這樣手(shou)上(shang)有劇毒，以此手(shou)傷(shang)人(ren)無救。

螺旋九影

《螺旋九(jiu)影》為(wei)武林上(shang)乘輕功(gong)，集身法、步法、罡(gang)氣于(yu)一體。可(ke)(ke)平地(di)拔起數丈，亦可(ke)(ke)平空飛行萬里，身體周圍有(you)一層(ceng)自(zi)然罡(gang)氣，可(ke)(ke)攻擊外敵(di)。練之(zhi)上(shang)乘可(ke)(ke)幻化出九(jiu)個身影，于(yu)佛門(men)無上(shang)神功(gong)“蓮臺九(jiu)現”有(you)相(xiang)同的(de)功(gong)效(xiao)。

第一(yi)重(zhong)：室(shi)外練(lian)功，不(bu)準(zhun)迎風，松去身(shen)(shen)體裹纏之物，活動一(yi)下(xia)全身(shen)(shen)關節，用意念(nian)放(fang)松全身(shen)(shen)筋、骨(gu)、肉、皮等。然(ran)后(hou)面(mian)北取五(wu)心朝(chao)天(tian)或盤坐，上(shang)(shang)身(shen)(shen)正直，虛靈頂勁，舌抵上(shang)(shang)腭，下(xia)微收(shou)，雙目平視，雙手(shou)掌(zhang)心朝(chao)上(shang)(shang)，掌(zhang)指(zhi)相(xiang)對，捧放(fang)于丹(dan)田(tian)處(chu)，意守丹(dan)田(tian)一(yi)柱(zhu)香，接著雙手(shou)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)捧，沿(yan)任脈(mo)路線至(zhi)膻中穴(xue)處(chu)，雙手(shou)變為捧蓮花狀即雙手(shou)心相(xiang)對，掌(zhang)根(gen)相(xiang)抵，掌(zhang)指(zhi)朝(chao)上(shang)(shang)，雙手(shou)十(shi)指(zhi)自然(ran)張(zhang)開，接著上(shang)(shang)捧至(zhi)頭頂，同(tong)時緩(huan)慢吸(xi)氣，意念(nian)隨上(shang)(shang)捧之勢(shi)，將大(da)地之陰氣由會(hui)(hui)陰穴(xue)成(cheng)螺(luo)旋狀吸(xi)入(ru)，經中脈(mo)上(shang)(shang)升以頭頂百(bai)會(hui)(hui)穴(xue)成(cheng)螺(luo)旋狀射出；然(ran)后(hou)雙手(shou)變掌(zhang)心向(xiang)(xiang)下(xia)，并向(xiang)(xiang)下(xia)壓到(dao)丹(dan)田(tian)處(chu)，同(tong)時呼氣，意念(nian)隨雙手(shou)下(xia)壓之勢(shi)，將天(tian)上(shang)(shang)之云氣螺(luo)旋狀吸(xi)入(ru)百(bai)會(hui)(hui)穴(xue)，經中脈(mo)由會(hui)(hui)陰穴(xue)成(cheng)螺(luo)旋狀射出，如此反(fan)復。

第(di)(di)二重(zhong)：第(di)(di)一(yi)(yi)式(shi)：面(mian)北而坐，功接上(shang)重(zhong)，五心朝天，上(shang)身(shen)正直，虛靈(ling)頂勁，舌抵上(shang)腭，下(xia)頜微(wei)收，雙(shuang)(shuang)目平視。雙(shuang)(shuang)手輕(qing)輕(qing)提(ti)起，掌(zhang)(zhang)心朝下(xia)，掌(zhang)(zhang)指相(xiang)對放(fang)于(yu)中脘穴處(chu)，雙(shuang)(shuang)手中指間距(ju)離約為(wei)一(yi)(yi)掌(zhang)(zhang)寬，雙(shuang)(shuang)肩下(xia)沉，雙(shuang)(shuang)肘下(xia)墜(zhui)，雙(shuang)(shuang)臂要(yao)(yao)“圓鼓”。意念(nian)會陰(yin)穴射出(chu)螺(luo)(luo)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)狀(zhuang)(zhuang)陰(yin)氣把身(shen)體(ti)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)入地(di)下(xia)，至到地(di)極(ji)處(chu)。突(tu)然(ran)螺(luo)(luo)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)陰(yin)氣收回(hui)，身(shen)體(ti)如彈(dan)(dan)簧一(yi)(yi)樣被彈(dan)(dan)回(hui)地(di)面(mian)。第(di)(di)二式(shi)：要(yao)(yao)領同。輕(qing)抬雙(shuang)(shuang)手，掌(zhang)(zhang)心朝上(shang)，掌(zhang)(zhang)指相(xiang)對，高舉至頭上(shang)方(fang)，雙(shuang)(shuang)臂微(wei)曲，似曲非(fei)曲，似直非(fei)直，意念(nian)百會穴射出(chu)螺(luo)(luo)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)狀(zhuang)(zhuang)陰(yin)氣，如飛機之(zhi)螺(luo)(luo)旋(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)槳，把人(ren)身(shen)托起，飛到九重(zhong)天方(fang)為(wei)極(ji)限(xian)。此時人(ren)體(ti)在天空飄(piao)浮，突(tu)然(ran)陰(yin)氣收回(hui)，人(ren)從(cong)天空掉回(hui)地(di)面(mian)。

第(di)三重：在(zai)第(di)二(er)重第(di)一式的基礎(chu)上打開氣(qi)(qi)海穴(xue)，命門(men)穴(xue)射出螺旋狀(zhuang)真氣(qi)(qi)，環繞(rao)身體自左到右，意(yi)念身體隨(sui)螺旋真氣(qi)(qi)之力上升，或平空飛(fei)行。同時在(zai)練(lian)功(gong)中加入(ru)有外敵入(ru)侵，不能入(ru)或擊傷之意(yi)，可同時練(lian)習環身罡氣(qi)(qi)。

第四重：此為加深(shen)功(gong)夫，即(ji)在水中(zhong)練(lian)習(xi)以上各功(gong)，要(yao)領同上。