金庸(yong)小說在(zai)《天(tian)龍八部》中的描述：
…「這(zhe)《易筋經》實(shi)是(shi)武(wu)(wu)學(xue)(xue)中(zhong)至(zhi)高無上的寶(bao)典(dian)，只是(shi)修(xiu)習(xi)的秘(mi)訣甚為不易，須得(de)(de)勘破「我(wo)相、人相」。心中(zhong)不存(cun)修(xiu)習(xi)武(wu)(wu)功之(zhi)(zhi)念(nian)。但(dan)修(xiu)習(xi)此上乘武(wu)(wu)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)僧(seng)(seng)侶(lv)，必(bi)定(ding)勇猛精進，以期有(you)成，哪一個(ge)不想盡快從修(xiu)習(xi)中(zhong)得(de)(de)到好處？要(yao)「心無所住」，當真是(shi)千難萬難。少林寺過(guo)去數(shu)百(bai)年(nian)來，修(xiu)習(xi)《易筋經》的高僧(seng)(seng)著實(shi)不少，但(dan)窮年(nian)累(lei)月的用功，往往一無所獲，於是(shi)眾僧(seng)(seng)以為此經并無靈效。…」
《笑(xiao)傲江湖(hu)》中(zhong)的描(miao)述：
…「那(nei)《易筋經(jing)》神(shen)功，乃(nai)東土禪宗(zong)初(chu)祖達摩老(lao)祖所創(chuang)，禪宗(zong)二祖慧可(ke)大師(shi)得之于老(lao)祖。慧可(ke)大師(shi)本(ben)來法名(ming)神(shen)光(guang)，是洛(luo)陽人氏，幼通孔老(lao)之學，尤(you)精玄理(li)。達摩老(lao)祖駐錫本(ben)寺(si)之時，神(shen)光(guang)大師(shi)來寺(si)請益。達摩老(lao)祖見他所學駁(bo)雜，先入(ru)之見甚深，自(zi)恃聰明，難悟禪理(li)，當(dang)下拒不收納。神(shen)光(guang)大師(shi)苦(ku)求(qiu)良(liang)久，始終未(wei)得其門而入(ru)，當(dang)即提(ti)起劍來，將自(zi)己(ji)左臂砍斷(duan)了。
達摩(mo)老(lao)祖(zu)見他這等誠心(xin)，這才將他收(shou)為弟子(zi)，改名慧可，終得承受達摩(mo)老(lao)祖(zu)的(de)衣缽，傳禪宗法統。二祖(zu)跟著達摩(mo)老(lao)祖(zu)所(suo)學的(de)，乃是佛法大(da)道(dao)，依《楞伽(jia)經》而(er)明心(xin)見性(xing)。我宗武功之名雖然(ran)流傳天下，實則(ze)(ze)那(nei)是末學，殊不足(zu)道(dao)。達摩(mo)老(lao)祖(zu)當(dang)年只是傳授弟子(zi)們一些強身健體的(de)法門而(er)已。身健則(ze)(ze)心(xin)靈(ling)，心(xin)靈(ling)則(ze)(ze)易悟。但后世(shi)門下弟子(zi)，往往迷于武學，以致舍本逐末，不體老(lao)祖(zu)當(dang)年傳授武功的(de)宗旨…
老(lao)(lao)(lao)祖(zu)圓寂(ji)之后，二祖(zu)在老(lao)(lao)(lao)祖(zu)的(de)蒲團之旁見到一卷經(jing)(jing)(jing)文(wen)，那(nei)便(bian)是(shi)《易筋經(jing)(jing)(jing)》了。這卷經(jing)(jing)(jing)文(wen)義(yi)(yi)理(li)深(shen)奧，二祖(zu)苦(ku)讀鉆研(yan)，不可(ke)得(de)解，心想達摩(mo)老(lao)(lao)(lao)祖(zu)面壁(bi)九年，在石壁(bi)畔遺留此經(jing)(jing)(jing)，雖然經(jing)(jing)(jing)文(wen)寥寥，必定非同小可(ke)，于(yu)是(shi)遍歷(li)名(ming)山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖(zu)其(qi)時已是(shi)得(de)道高僧，他老(lao)(lao)(lao)人家苦(ku)思(si)深(shen)慮而不可(ke)解，世上欲求智(zhi)慧深(shen)湛(zhan)更勝(sheng)于(yu)他的(de)大德，那(nei)也難得(de)很了。因此歷(li)時二十余載，經(jing)(jing)(jing)文(wen)秘(mi)義(yi)(yi)，終(zhong)未能彰(zhang)。一日(ri)，二祖(zu)以絕大法緣(yuan)，在四川峨(e)嵋(mei)山得(de)晤梵僧般剌密諦，講談佛學，大相(xiang)投機。二祖(zu)取出(chu)《易筋經(jing)(jing)(jing)》來，和般刺密諦共同研(yan)讀。二位(wei)高僧在峨(e)嵋(mei)金頂互(hu)相(xiang)啟(qi)發，經(jing)(jing)(jing)七七四十九日(ri)，終(zhong)于(yu)豁然貫通。」…
…「但(dan)那般(ban)刺密諦大師所闡發(fa)的，大抵(di)是禪宗佛學。直到(dao)十二(er)(er)年(nian)后(hou)，二(er)(er)祖(zu)在長安道上(shang)遇上(shang)一(yi)位精通武(wu)功的年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)，談論三日三晚，才(cai)將《易筋經》中(zhong)的武(wu)學秘奧，盡數(shu)領悟。」他(ta)頓了一(yi)頓，說道：「那位年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)，便(bian)是唐朝(chao)開國大功臣，后(hou)來(lai)輔佐(zuo)太宗，平定(ding)突厥，出將入相，爵封衛(wei)公(gong)的李靖。李衛(wei)公(gong)建不世奇功，想(xiang)來(lai)也是從《易筋經》中(zhong)得到(dao)了不少教(jiao)益。」…
…「《易筋經》的功夫(fu)圜一(yi)(yi)身之脈絡(luo)，系五臟之精(jing)神，周而(er)不(bu)(bu)散，行而(er)不(bu)(bu)斷，氣自內生，血從外(wai)潤。練(lian)成此經后(hou)，心(xin)動而(er)力發(fa)，一(yi)(yi)攢一(yi)(yi)放，自然(ran)而(er)施(shi)，不(bu)(bu)覺其出而(er)自出，如潮之漲，似雷(lei)之發(fa)。練(lian)那(nei)《易筋經》，便如一(yi)(yi)葉(xie)小(xiao)舟于大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小(xiao)舟自然(ran)拋高伏低，何嘗(chang)用(yong)力？若(ruo)要用(yong)力，又哪有力道可用(yong)？又從何處用(yong)起？」…
孫(sun)曉《隆(long)慶天下》中的描述：
《易筋(jin)經(jing)》練法古拙樸實，修聚而(er)得的(de)內力(li)也是無可(ke)撼動，根(gen)基(ji)之(zhi)穩，于「三大(da)神(shen)功(gong)」中稱(cheng)得第一。（另外兩大(da)為：上干天(tian)和(he)，窺視仙(xian)界的(de)險惡(e)武(wu)學「元(yuan)元(yuan)功(gong)」和(he)丹田(tian)內息的(de)取之(zhi)不(bu)竭、用之(zhi)不(bu)盡(jin)的(de)「純陽(yang)功(gong)」）
《笑傲江湖》：「自達摩老祖以(yi)來，這《易筋經》只傳本寺弟子(zi)，不(bu)傳外人」…
少(shao)林派方丈方證大(da)師假(jia)華山(shan)派劍宗風(feng)清揚之口，將(jiang)此(ci)經傳于男主角(jiao)令狐沖。
讀者將《易筋經》與《九(jiu)陰真經》、《九(jiu)陽真經》和《神照經》并稱為金庸筆下四大(da)內功(gong)秘籍。
歲月(yue)靜好
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